第一篇：他人即地獄——基于文本細讀的《遠與近》主題探究

王科威

《遠與近》是美國小說家托馬斯·沃爾夫上世紀二三十年的一篇短篇哲理小說。筆者曾經多次在不同場合旁聽過不同老師對這篇課文的課堂教學，每個執教者對這篇小說都有自己的獨特見解，他們的課堂也都擁有屬于各自的精彩。然而我們的學生面對這篇小說，卻有一個文本理解上的共同感受：表述因方式和角度各異，但最終似乎可指向一個關鍵詞——“距離”，甚至歸結到一個著名的論斷——“距離產生美”，它自然構成了課堂教學的一個生成性論點。從小說題目“遠與近”的辯證組合中，我們也似乎很容易解讀出“遠美而近丑”的結論。

我們先來看看“距離產生美”的內涵。這是一個有關美學的著名命題，說的是人們在欣賞自然美、社會美和藝術美的審美過程中，必須保持特定、適當的距離，如時間距離、空間距離和心理距離，否則就會影響和削弱審美主體的審美效果。距離太近，就領略不到事物的整體美：如果太遠，則看不清事物的細微之處．也難以欣賞事物的美。由此及彼，人與人之間也總是處在一定空間距離的關系上，這種空間關系在特定的環境中傳遞著不同的心理感受，人們在友好時接近．在對立或關系疏遠時保持一定的距離。

以此再讀小說，《遠與近》的主題是否“距離產生美”？表面上似乎兩相契合。從“遠”的角度看，火車司機所看到、感受到的都是“美”的，女人所在的“整個環境彌漫著一種整齊、節儉而又樸素的舒適氣氛”：每當他駛近小屋，“便有一個女人出現在小屋后面的門廊里并向他揮手”，他內心感受到的是持續不減的熱情，而且她身邊還“偎依著一個很小的孩子”．不管是從前還是現在，女孩“仍舊和母親一塊到門廊去向他招手”，這又使得這份熱情更為立體、異常溫馨。然而當他近距離地接觸原先以為的“美好”時，他意外發現這“美好”不過是“水中月，鏡中花”：“小鎮里的一切都顯得這么不熟悉，就像他以前從未見過它一樣”，他陡然生出了“困惑慌亂的感覺”，而他眼中曾經那么友善可愛的母女倆卻是截然相反的情況——“不信任的目光”．“生硬而消瘦的面容”，“臉上的肌肉無力地松垂著，形成黃黃的‘褶皺’，兩只小眼睛充滿猜疑，膽怯地、惴惴不安地打量著他”。司機原先心中的“那股大膽、自由和親熱勁兒”立即消失得無影無蹤。

小說的主題顯然與“距離”有關，但并不能簡單地與“產生美”劃等號?！熬嚯x產生美”側重于從不同距離去探討它對主體審美效果的影響，而小說側重于探討“遠與近”所引出的關于“美丑”“真偽”的思考。綜上所述，我們應該尊重學生的共同性解讀．讓我們的課堂真正基于真實的學情，但又不能囿于這種習慣性的“誤讀”，應該通過深入文本引導學生進一步思考、探究，向更深、更廣、更準處“漫溯”。筆者認為小說整體上運用“遠”與“近”的對比，探討了人類與世界（內與外）的關系以及人類對自身存在的價值和意義的思考。

首先，我們著眼于小說主人公。他是一個怎樣的人？他是一位普通的火車司機，小說較為詳細地描述了他工作的細節，以此描摹出他的基本生存狀態?！懊扛粢欢尉嚯x，火車便將濃煙噴向道旁草地的上方．起先從它噴出濃煙的吼叫聲中可以聽出它在前進。最后，一切都聽不見了．只有那速度穩定而有節奏的車輪聲，淡淡的消失在下午令人困倦的寂靜中。”這種“日復一日的鐵一般的時間表”一方面體現著嚴謹、穩定和秩序，另一方面也意味著枯燥、乏味和單調。在工作中他是盡忠職守、勇敢和謙恭的，面對那“沖向遠方的、熟悉的鐵軌時”，他內心曾是多么的“勇敢”“自信”。他就這樣常年開著火車．也曾親眼見證過軌道上上演過的各種危險與悲劇。這份工作所包含的“悲哀、歡樂、危險以及勞累”種種，他都遇到過，見怪不怪，或者說他已經習以為常了，在他與世界的認知關系中感到麻木了。況且呼嘯而去、轟隆作響的火車，本身就是現代工業的典范，按部就班，操作規范，與其說是人操控著火車．還不如說是人被火車牢牢控制。長期處于這樣的關系中，人的身心很容易被“異化”。某種意義上，火車司機就是一個被現代工業機器異化的小人物，因此他急需在世界中尋找到自己存在的價值。其次，我們著眼于那對始終面目模糊的母女倆。在司機的臆想中，她們是“美好”的化身，是他“幸?！钡募耐泻托撵`的慰藉．母女倆的存在構成了火車司機的人生意義。惟其如此，火車司機才會這般執著地去尋找她們。揭開老人主觀覆上的神秘面紗．她們其實并無奇特之處，只是一對普通的母女而已，就像我們在路途中看到的無數一閃而過的路人。在司機的生命旅程中，她們卻在特定的時間、特定的地點做出了特定的舉動．她們只是在火車經過時向司機揮手，日復一日。她們之所以變得有意義，正是基于司機循環往復、周而復始的工作性質?？墒沁@對于司機而言，卻有了由重復累積而逐步加深的生活內涵。在他眼里，那揮動的胳膊是大膽而又自由的，那印象是那么持久而美好的，它超然于一切既有的變更和毀滅之上?；疖囁緳C從她們身上體驗到了一種從未有過的極不尋常的幸福，甚至他擁有了一種父親對親生孩子才有的那種柔情。事實上他并非傳統意義上的空虛之人，他也是有家庭和孩子的．“他自己的孩子已經長大成人”．然而為何這種熟悉的父親般感覺會讓他如此激動和幸福？讀者會產生諸多猜想：他擁有過一個怎樣的家庭？他是一個怎樣的父親？他的家庭生活是否美滿？不得而知．但可以肯定的是這對母女讓他有一種滿足感，似乎證明了他存在的價值．所謂“父親對親生孩子的柔情”，是一種被依戀、被依靠的滿足感，這對母女給予年老的火車司機以新的生命價值。所以他決定退休后一定要去尋找她們，與其說是他去尋找她們，還不如說是他去尋找他自己。

而這一切注定是虛幻而不真實的。就距離而言，從遠處觀察他如何能看出她們對他的那股大膽、自由和親熱勁兒？這些特定的感受應該建立在人與人近距離的交流溝通中，而他僅僅憑借著遠遠的觀望就樂在其中。顯然一次又一次的重復并不能與背后的真情實感構成必然邏輯．所有這一切都只是火車司機用主觀意識編織的“美好假象”。小說中明確寫道，“他認為自己已完全了解了她們的生活，直至她們一天中的每一小時，每一分，每一秒”，這些構成“他當初的全部快樂，并使得他為自己那充滿希望和溫情”。由此可見火車司機探索外在世界的方式完全是主觀的，其實質是一種以自我為中心的“自以為是”。他試圖用自己的主觀意愿去找尋自己的生活位置和人生價值，某種意義上他也是那個以“騎桶”方式去乞求煤的“騎桶者”。

最后．我們著眼于火車司機的失敗以及失敗背后的深層含義?；诨疖囁緳C對世界的認識方式，他的尋找之旅注定要以失敗告終。當他近距離地重新審視熟悉的“美好”時，現實生活用殘酷的對比毫不留情地擊碎了他的臆想。原先“彌漫著一種整齊、節儉而又樸素的舒適氣氛”的小鎮，變為讓他“困惑慌亂”，和其他城市一般“生疏，嘈雜”，原先令人感到親情和幸福的母女倆確實“面容生硬而消瘦”，“臉上肌肉無力地松垂著，形成黃黃的‘褶皺’，兩只小眼睛充滿猜疑，膽怯地惴惴不安地打量著他”．兩個女人目光里含有呆滯的、困惑不解的敵意和陰沉的、畏怯的拘謹。老人頓時意識到自己突然已經是一個老人了．這儼然暗示著老人生命的瞬間黯淡，也意味著這次尋找之旅的失敗。失敗的不是所發現的結果．結果本來就是客觀存在的，這么多年來這對母女也許就是如此：失敗的是老人的尋找方式，或者說是與世界的相處方式，他將自己的主觀愿望寄托在他人身上，這注定是一種荒誕而不切實際的做法。

哲學家薩特認為：他人即地獄。在薩特看來，他人乃是一個存在的客體，這種客體不同于物，他不但存在著．而且還對“我”構成了威脅，因為他是自由的物體。在他的“目光”下，他可能把“我”變為物，或一個要從他人的目光中或他人的地獄中解脫出來的人。別人的心由別人支配，你永遠不知道別人在想什么，不論感情、工作、生活??能夠使你受傷害的總是別人，如果世界上只有自己一個人的話．你會感覺到孤獨，但不會受到來自外力的傷害。一個人永遠不可能寄希望于從別人身上尋找到自己的價值，他人只能是你自己的地獄。老人的失敗不在于他一手經營的“美好”，因為這種“美好”帶給他新的人生光環，使他原先黯淡的生命重新變得熠熠生輝：他的失敗恰恰在于他選擇了世俗的方式去尋找、驗證，從而親手將自己的“美好”擊碎。從另一個角度看，老人的悲劇又何嘗不是那對母女倆的悲?。恳苍S多年來老人的存在對于她們也是一種精神慰藉，因此也給她們的固有生活增添了“美好”。她們的生活又是另一個劇情，另一個不同但本質、結局相似的故事。

小說最后的這個瞬間．老去的火車司機面對眼前的大地充滿了“懷疑、恐懼和厭倦”，他“懷著希望追求著的美好的小小世界里那一塊幻想的角落一去不復返，再也得不到了”，他離去的背影定然是失落衰頹的。讀到最后，我眼中的他其實就是那個失敗的“騎桶者”，他注定只能活在自己的“天堂”中。

第二篇：作文：遠與近(講)

老師組織同學討論“遠與近”的話題。

有同學說，由于科學技術的發展，遙遠的距離不再遙遠，從紐約回廣州不用一日可還，上海到廣州就兩個小時；就是在一座城市，也可以上班在城區，居住在郊區，二三十公里的距離開車不用半小時就可到達，遠與近的觀念發生了變化。

有同學則說，人與人交往的空間距離是短了，但不一定心的距離同樣能夠縮短。

還有同學感嘆，有些東西遠了，而有些東西卻近了。老師說，遠和近是個相對概念，過去以為遠的，現在近了；過去近的，現在變遠了。??

以上材料引發你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

【范文】

遠與近

有詩言：星星像地上的人們一樣擁擠，地上的人們卻像星星一樣疏遠。可見，如今擁擠著的人們的空間距離是近了，但人心與人心間的距離卻疏遠了。

隨著社會的發展，高速的交通工具層出不窮，如火車，飛機，高鐵等。這些便捷的交通工具無疑拉近了人與人物理上的距離。但奈何物理距離近了，心靈距離卻越發越疏遠了。

遙想當年，交通不便。人們生活在落后的鄉村凈土上，田間小道上陌生人談笑風生依稀可見。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛，雞犬相聞，其樂融融的生活讓人們心靈的距離始終如此地貼近。每當夜幕降臨，人們也是夜不閉戶，人們的相處是無隔閡的。

而反觀當下，交通便利了，交際也多了，人與人接觸機會多了，距離近了。但令人悲痛的是，人與人的猜疑更多了，人性變得更加冷漠了，個個都猶如戴上面具的野獸，勾心斗角，爾虞我詐，人們心靈的距離也在冷漠下漸行漸遠了。

君不見在小悅悅身旁經過的十八個路人，與奄奄一息，命垂一線的小悅悅距離是如此的近，救人對他們來說不過是舉手之勞罷了。但他們卻漠視而過，致使一條生命的消失。可見，這心與心的距離是多么地遙遠。我不禁想問：“人還活著嗎？”雪萊在《論愛》中說道：“當愛逐漸死去，人心也不過是活著的墳墓。”那我們人類的愛到底到哪里去了呢？是死去了？還是遠去了？

或許人類的愛并沒有死去，心靈的距離也并不全都那么遙遠。

君不見最美媽媽空手接嬰，一個新生的生命拉近了人心的距離；君不見最美老師前撲后推，挽回了數個學生的生命；君不見最美司機重創后仍堅守，把車停穩，挽回了數十人的生命。這些大無畏的精神，讓我們看到，并非所有人的心靈都麻木了，在這個冷漠的社會里，我們還是能找到希望的曙光。他們的奉獻，激起了我們對縮短心靈距離的渴望。同時，我們更應清楚，我們人類的心雖然并未死去，但已然走遠了。因而，我們更需拉近人們心與心的距離，讓麻木的人心重回純凈。

以前遠的，如今近了。而以前近的，如今卻遠了。盡管燈紅酒綠的社會讓人心受到利益的隔離，但這距離不足以阻擋我們的人性。我相信，人性會打破利益的玻璃，人心會回歸原始的距離。

拉近人心的距離

時過境遷，滄海桑田，改革開放三十年，中國發生了翻天覆地的變化，一棟棟高樓拔地而起，馬路上車水馬龍，特別是近年來，辦奧運亞運，開世博，蛟龍入水，神舟飛天，GDP直線上升，人們所期盼的生活似乎越來越近，幸福就在不遠??

但是，回過頭來，我們仔細想想，我們的物質生活的確上去了，但是，人與人心靈之間的距離卻似乎被漸漸拉開。

猶記得過去，人與人的心貼得很近，很暖。

依稀中還記得少時鄉里親鄰間的歡聲笑語，那時，我們都住得很近，走家串戶，稀松平常。各家的門大都是打開的，各家的板凳也是可以隨意坐的，甚至各家做好的米飯小孩子也是可以隨意偷吃的。那時，我們都住得很近，三姑六婆，叔伯兄弟，閑話家常。住得很近，心靠的也很近。

但，當下，人與人的距離變得如此的遙遠。

人們漸漸住進了拔起的嶄新高樓，厚重的鋼筋混凝土也在人心之間豎起了一道墻。鐵門高墻之堅實，昔日木門瓦屋難以比擬。但鐵門高墻再堅實，也難以填滿人們安全感的缺失。人們互相戒備，只敢在貓眼里偷窺。同住一棟樓，多年來卻連個招呼都未打過的情況比比皆是。更者，巴士上裝睡不讓座；路見不平，圍觀不助??或許，當年的彭宇案可成為不少人置身度外的借口，最終，小悅悅之慘案竟有十八名路人視而不見，人心的冷漠與遙遠讓人痛而復痛。

所幸，有些人開始從冷漠與距離中驚醒，他們以行動來拉近彼此間的距離！

當年汶川大地震，舉國傾力想助，各地市民紛紛自發祈福，捐款捐物更是不計其數；北京首都機場因大雨大量乘客滯留，結果上百名司機自發免費接送乘客；還有最美女孩為乞討老人遮雨，吳菊萍伸手接住墜落嬰孩，等等等等。這一切的一切，無不宣示著人們開始用行動去融化冷漠的寒冰，用善意去拉近我們心間的距離！

因此，我們在此時此刻，都要行動起來，去響應先行者們的號召，或許只是一個隨手的善舉，或許是一個隨心的微笑，我們都能盡自己的一份力，去拉近人們心與心間的距離。推倒寒冷的高墻，讓溫暖涌動！

拉近人心的距離，你我不再孤單！

遠與近的確，同學們說得對，以往遙不可及的空間拉近了，然而人心的距離卻被拉大了。距離遠近，與空間有關，更與人心有關。

人心之間的距離該歸咎于誰？而又起源于誰呢？ 余秋雨曾說：“由山脈相隔的距離是一種絕望，由水道相隔的距離是一種憂愁?！蹦敲?，讓人們心靈相隔的是那山脈還是水道？我想應該都不是。經濟的飛速發展，先進便捷的交通工具讓我們的出行變得方便。然而，城市緊張的生活節奏讓每一個人都不敢怠慢松懈，每個人都埋頭于那山一樣高，海一樣深的學習與工作中。沒錯，人與物質財富的距離是近了，但人與人之間的溝通和交流的時間也少了。因此人與人之間的距離慢慢遠了。老人跌倒無人扶，救護車堵在路上無車避讓等等的事件層出無窮。何止無盡的遠方，無數的人們，即使身邊之人，也與我無關。大家似乎都愿意“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，而不愿做“天涯若比鄰”。這些

“無盡的遠方，無數的人們，都和我有關?！北M管魯迅與遠方的人們相距千里之遠，但是他們仍然心相連，彼此接近。那個時代，物質貧瘠，但心懷天下之人必有責任，因責任而彼此相連。

反觀當下，舊時的村落在遠去，舊時的情感也在遠去。

鄰里之間的走家串戶不見了，取而代之的是大門緊鎖；鄉鄰的歡聲笑語不見了，取而代之的是眼神冷漠。就連童真的小孩子也開始被灌輸“不要和陌生人說話”的思想，更不要說在路邊看到老人跌倒而敢于上前攙扶。我們開始懷疑，在一切話語、行為的背后是不是總深藏著一個陰謀。我們互相懷疑、戒備，防盜門窗加了一個又一個，心里還是不穩妥，于是開始安裝監控視頻。在添加一層又一層的保護的同時，我們也把自己的內心封鎖起來，不再是“我們”，而是一個個互不相關的個體。于是盡管我們住的也很近，但心的距離卻很遙遠。

是的，我們是時候停下腳步去反躬自省了。是經濟的飛速發展讓我們的人心距離拉大？還是社會中麻木無情的因子滋長了人心間的冷漠？亦還是為了“保護自己”，我們親手斷絕了人心之間的橋梁？但是不管怎樣，人心間的距離拉大是不不爭的事實，我們每個人都有責任去縮短這個距離。因為我們就是每一個將它“養大”的“兇手”。

看著中國的GDP一路增長，我們會興奮不已。然而看到武漢老婆婆在公廁上寫著“外來工不要到這里上廁所，否則罰款 200”的字眼，我們才知道心底的那堵墻有多厚。經濟的發展不應是阻礙人們交流溝通的藉口與兇手，也不應是人與人身份地位的分界。物質財富的增加是為了讓人們有更好的生活，促進人們更好地相處，而不是引發隔閡，形成地位區別，拉大人心間的距離。

不要以為經濟發展了，物質財富和我們接近了，我們就成功。人心間距離的接近，人的和諧平等，友愛互助才是國家發展壯大的動力源泉。正如冰心所說：“有了愛，就有了一切。”

近了，你卻是漸行漸遠

隨著時代的變遷，科技的發展，許多東西在過去，或許是距離遙遠，日新月異的現代，路程上的距離無疑越來越近，許多東西似乎與我們越來越近，但也有些東西被我們遺棄，變得漸行漸遠。

在日益全球化的今天，沖突難以避免。小至人與人之間的沖突，大至國與國之間的沖突，甚至是各自文化間的差異的沖突。的確，我不得不承認世界民族文化各有千秋，不會因你歷史的悠久而讓你笑傲江湖，但隨著全球距離的拉近，西方文化的“入侵”，這讓我們領悟到西方文化的另一番風味?；蛟S，我們的祖輩并不知何為圣誕，何為復活節，但我們這一代人卻對西方節日，西方文化深入“研究”并充滿無限向往，然而卻遺棄本來在我們身邊的本土文化，這空間上的差異我們真的有必要去舍近求遠嗎？我不反對中國人熱衷于浪漫的西方文化，但我只想問那些崇洋媚外的國人，“無情”地遺棄本土文化，這樣值得嗎？

于個人而言，或許出于國人對本土文化傳統的漠視，難免有些內心不憤，不甘于中國悠久的歷史文化在我們這一代或許我們的后代中被西方文化日益侵蝕，或者中國的文化幸存本土殘骨，卻被西方文化重塑金身，到那個時候或許國人跟上了時代的步伐，但又因之失去了本土的氣骨和靈魂。

文化，這不是什么實物，或許有些人會費盡平生去尋覓、挽留，又或者被人強加于實物中從中獲利，但我們要明白，我們都是中國人，流著中華民族的血液，血液中存有的是“伏羲文化”以及中華民族數千年積累下來的優秀品質，這些是不應被遺棄、遠離的。其實文化就在我們身邊，我們何必讓其漸行漸遠呢？崇洋媚外者或是出于對外來文化的好奇，又或許是百年恥辱中，出于自卑而對西方文化的崇敬、向往，但我要告訴你們其實中華文化也很優秀，它的悠久歷史與其包容性并不比西方文化差。作為一個龐大的民族，我們不能失去本土文化，因為失去它，我們就失去了整合社會的力量，我們也不能被徹底全球化，而失去自有的根和靈魂。

請大家在熱衷于西方文化之余，也多多留心身邊的本土文化，不要讓它漸行漸遠。

漸行漸遠的家園

佛山市順德區樂從中學：謝植宣

曾看過這么一句話：“最遙遠的距離不是生與死，而是我站在你的面前，你卻不知道我愛你?！边@話想必會令不少處于暗戀中的男女深有感觸。其實，何止戀愛，現實中的家園，看似很近，卻也已經漸行漸遠，距離遙遠。

但這一切現在都變得很遙遠。隨著一聲聲轟鳴，塵土飛揚，瓦礫成堆，舊時的村落已“零落成泥碾作塵”，依附于村落之上的人們也開始四散遷移，但總有一些看些頑固不化、白發蒼蒼的老人無論如何也不肯離開舊居，用老弱的身軀守護著那一間生于斯，也打算死于斯的老屋老宅。因為那一磚一瓦不僅留下了他們的生活足跡，更印記著他們的情感人生。或許對于一座正在發展軌道上狂奔的城市來說，這些老屋也好，情感人生也好，都必將是遠去的歷史。因為用現代的眼光看來，他們往往代表著愚昧、落后，是注定要被碾碎于歷史的車輪之下的。但蒼老就一定代表著落后嗎？

城市在走近，村落在走遠，科技在走近，情感在漸行漸遠。但人非草木，孰能無情？建筑的石頭是堅硬的，人心卻是柔軟的。情感不能安放于那看似繁華的石屎森林之上，而只能安放于我們的心靈。沒有心與心的交流，怎能產生情感的共鳴？怎能縮短你我的距離？

魯迅曾說過：“無盡的遠方，無數的人們，都與我有關?！蹦菨u漸遠去的老村落，其實與我們關系密切，它們不應是時代發展的犧牲品，那是我們的根，“皮之不存，毛將焉附”。而那童真質樸的過往，更是我們的心靈棲息地，那是我們的精神家園。

我們一直在奔跑，距離我們的家園已經越來越遠，朋友們，該是回家看一看的時候了。

【延伸閱讀】

天邊與身邊

孫道榮（12年《讀者》第6期）

天邊曾經很遙遠，現在忽然近了，所謂天涯咫尺；身邊曾經很貼近，現在忽然遠了，所謂咫尺天涯。

天邊發生的事情，諸如哪里又發生戰爭了，哪里又罷工了，哪里又騷亂了，哪里又發生政變了，哪里又地震了，甚至哪個明星鬧出了緋聞，哪個政要出了個丑，哪個幸運兒中了個大獎，只要上了網，轉眼之間，我們就能夠了如指掌。而身邊發生的事情，諸如鄰居家昨夜被盜了，同事家的孩子升學了，朋友開車出了點事故，甚至哪天是母親的生日，親戚家的孩子叫什么名字，妻子的發型什么時候變換了，我們一概渾然不知。真的嗎，這是啥時候發生的事？常常聽到身邊的人，發出這樣的驚呼。

今天，人們的視野，越來越開闊了，離人們越遠的事，人們越關心。一堆男人聊天，一定滿口都是世界大事，侃侃而談，頭頭是道，唾沫橫飛。誰還在意眼前那些芝麻粒大的小事情，婆婆媽媽，又瑣碎，又惱人，又無奈。天邊的人罷工了，交通癱瘓了，人們義憤填膺，群情激憤，憂心如焚，比自己吃了蒼蠅還窩心，恨不得插上翅膀，去幫忙開飛機駕輪船踩三輪車。身邊的老人在路邊倒地不起，從他身邊走過的人，匆匆瞥一眼，就加快腳步趕緊逃離，沒有一個人愿意或敢于將跌倒的老人攙扶起來。人們的胸懷仿佛變寬廣了，可以裝得下整個世界，心胸卻越來越自私狹隘了，連伸手扶一把的力氣和勇氣都失卻了。

人們的朋友，也似乎越來越多了，卻大都是網上的朋友，天邊的朋友。人們更愿意與虛擬世界的人，遙不可及的人，相識、結交、傾訴、打情罵俏、海闊天空，而不愿意敲開對門人家的門，去樓上樓下串串門、聊聊天、敘敘舊。心里話，真心話，大實話，寧愿跟天邊的人說，也不愿意讓身邊的人知道。當朋友遍天下的時候，人們卻連身邊最親賴的人，都相互遮掩不敢相信了。如今，朋友成了一個使用頻率最高，也最廉價的名詞，只要輕點鼠標，你就可以將天邊任何一個陌生人，變成好友。而要讓一個身邊交往多年的朋友與你絕交，你只要向他伸手借點錢，就可能會被他立即毫不留情地拉入黑名單。

在我們身邊，有很多這樣的人，他能夠坐在電腦前，與天邊的人整夜整夜地閑聊胡侃，卻與身邊的親人，連半句問候的話都懶得說；他會沖動地花上巨資，乘飛機坐海輪趕赴天邊，與網友見面，而不愿意花幾十元買張火車票，回老家去探望年邁的父母一眼；他聽說天邊有人虐待一只小狗，就會心如刀絞聲淚俱下甚而捐錢捐物以拯救生靈，而樓下地下室的拾荒老人又凍又餓又病，瀕臨死亡，他卻無動于衷，充滿鄙視，甚而恨不得將之驅逐出小區而后快。于是乎，越來越多的人，對天邊很熟悉，對身邊很陌生；對天邊很神往，對身邊很厭煩；對天邊很關注，對身邊很漠視；對天邊很熱情，對身邊很冷漠??

天邊很神秘，有一點神往，予一點關注，寄一點夢想，這都沒有錯?？晌覀儾粦摵鲆?，更不應該忘記我們的身邊，身邊生活著我們的親人，我們的鄰居，我們的同事，我們的朋友，以及所有與我們有幸擦肩而過的人。當天邊離你越來越近的時候，可能身邊正離你越來越遠，而這，是一件多么無奈而悲哀的事情。

你的天邊，也是在他人的身邊，而你的身邊，正是他人的天邊。身邊亦有美景，身邊圍著親人，身邊才是我們各自看得見摸得著真真切切實實在在的生活。讓我們的心先回到身邊安頓下來吧，把身邊做好了，再讓心飛到天邊，天邊才有可能像身邊一樣曼妙而令人神往。

青少年遠離經典令人憂

孫曙巒

全世界每年閱讀書籍排名第一的是猶太人，一年平均每人讀書64本。上海在中國排名第一，只有8本；而中國13億人口，扣除教科書，平均每人一年讀書不到一本?！耙粋€普通的美國高中生，一學年要閱讀15個劇本、36部長篇小說，還要在課堂上學習和討論各種文學流派。中國孩子一學年讀兩部長篇小說的人不多，而且讀的書普遍品質不高，青少年遠離經典已成為普遍現象。”(2013年3月28日《深圳商報》報道)

與此同時，北京師范大學文學院副教授張國龍也表示，每次在講課或作講座時，但凡涉及經典名著，都會當場做小調查，但結果常常讓他意外。“不少本應耳熟能詳的作品卻鮮有人知道，更不用說閱讀了。比如，我國的“三言”、“二拍”，國外的《簡·愛》、《呼嘯山莊》等。要知道，我調查的對象多是人文專業的大學生、研究生，以及教語文的中小學教師?！?/p>

不用說，張國龍的調查對象堪稱專業人士，若連他們都對經典“敬而遠之”，其他人對經典更是冷眼相對，青少年亦不例外。那么，又是什么原因導致青少年不讀經典？調查顯示，56.0%的受訪者坦言“讀圖時代”導致越來越多青少年習慣看電影電視，而遠離經典；42.9%的人認為是時代或文化背景差異導致理解困難，沒共鳴；40.4%的人覺得經典篇幅太長，沒耐心讀。

由此可見，無論具體原因如何，青少年遠離經典已成為當前的普遍現象，而這種現象，非常令人擔憂。眾所周知，經典之所以成為經典，就因為其中蘊藏著獨特的藝術價值與思想價值，而且，這種藝術價值與思想價值能夠經得起時光的淘洗；完全可以說，經典是整個人類精神領域的瑰寶，值得所有人珍惜。客觀而言，在陶冶人的情操、塑造人的品質、樹立人的信念、開拓人的胸懷等多個方面，經典具有無可替代的巨大作用。

但遺憾的是，本應成為經典閱讀主體的年輕人，卻離經典越來越遠；畢竟，讀經典既沒有看漫畫來得輕松又沒有玩網游來得刺激亦沒有看電視來得快樂。但如此一來，他們也就體會不到閱讀經典給心靈帶來的震撼與沖擊、滿足與幸福；而所有這一切，都會極大地促進一個人心靈的成長，讓一個人的人格更加完善，一個人的情感更豐富，讓一個人的胸懷更加寬廣??

當然了，無論哪個時代，年輕人都不應當遠離經典；而要讓習慣于讀圖的年輕人愛上經典，并非是個無解難題。實際上，當前的年輕人之所以遠離經典，很重要的一個原因就在于他們未曾領略過經典本身的魅力；而當他們在老師的引導下讀完某些經典后，他們就會被經典中那些獨特的人物、曲折的情節、神奇的想像、動人的情感牢牢吸引，從而深深愛上經典。待到那時，他們就會成為經典的忠實追隨者，從經典中源源不斷地汲取營養。

第三篇：家鄉夢征文:遠與近

家鄉夢征文:遠與近

周錦明

一晃眼，生活在景寧的我，不覺間時光竟已穿梭了27個春秋，對鏡自視，兩鬢也漸有了白發，真快啊，我這樣感慨著！

27年，27年的夢，27年的故事。

（一）過去——老公路的遺憾

27年前，那是1987年的一個夏天，八月份，大學剛畢業，20來歲的我想都沒想，就毅然離開家鄉縉云，坐著汽車來到畬鄉景寧。

住縣城里，記得有幾夜，那時的景寧成為民族自治縣也還不久，也就三年的時間，印象里，諾大的縣城里最高大的建筑是鐘樓，但更深的印象是通向外面的那條唯一的老公路。

幾天后到教育局辦好手續，便又只身輾轉著，坐車來到這個離縣城足有1小時車程的縣屬完全中學——沙灣中學。從此我便扎根于此，以校為家，一呆就是20多年。

工作后，也只有在寒暑假時回趟老家。當時從老家縉云到景寧或從景寧回縉云老家，沒有直達車，遙遙近千里，途中得轉好多次車，這一路上的輾轉自然很艱辛，但我從未覺得路遠，即便在路上得花上一天時間，仍然覺得有無限的滋味在心頭。

也許當時還真是年輕，一切都不擔心，一切都覺得那么有理想，何況好男兒志在四方！何況后來成了家，也有了孩子！

我沒有多想，純凈的內心始終只牽掛著兩頭：一頭是家人，另一頭是學校。無論哪一頭，在我的心里都割舍不下，因為都是滿滿地希望。

期間，我的父母也有幾次來過我工作的這個地方，只是每次都會搖頭說，說路遠又老，坐車晃得很。我知道，路長又老且彎多，但我總是安慰著父母說：會好的，將來會好起來的。

我就這樣年輕著，理想著，暢想著···

13年前，也是那么一個夏天，八月底。當時我任教初三，還是班主任，因為牽掛著畢業班的學生，我提前回到了學校。可沒想到，一周之后，我接到母親的電話，說父親病危。

請完假，急急地回家，這一路很是漫長，時間過得也特別慢，即便我緊走快趕，最終還是沒能趕上看父親那最后一眼。我的眼淚不由自主地流淌著，我的人生里第一次有了深深的遺憾，第一次感到這段離家回家的路真的有些長，有些遠。

（二）未來——云景路的希望

女兒在省城杭州讀大學，路有些遠。

前年，臨畢業時，女兒想留在省城。

我想了想建議說：回麗水吧，麗水山青水秀的，又有房子，如果留在杭州，雖說工資高些，但開銷也多，還要租房，還是回麗水的好。其實啊，我是想讓女兒能留在離自己近些的地方。

回到麗水后，女兒通過自己的努力考上了公務員，在麗水經濟開發區上班，有著一份不錯的工作，女兒也很滿意我當初對她的建議。

去年，看著女兒上下班在辛苦地擠公交，我咬咬牙為女兒買了一輛車。但不久，問題又接踵而來。女兒也想在工作之余多回幾趟景寧沙灣看看我們，無奈路程還是有些遠，車一上路，也得好幾小時，看著女兒每次回景寧沙灣那一臉疲倦的神情，我心里是既高興又心疼。

于是，我心里便自覺不自覺地有了這樣的念想，我們景寧的高速路何時能開通呢！

這一回，我的這個夢做的并不長。

2013年4月10下午，這個時間我記得真切，因為我的夢想在這一天成了真。云景高速路一開通，我在第一時間里把這條好信息告訴了女兒，女兒在電話的那頭，哽咽著半晌后才說：真好！就在那天傍晚，女兒出現在家人的面前。

女兒無比欣喜地說：這次開車時間只化了一個小時多一點。

原來啊，女兒也懂我的心思！原來啊，孩子也懂距離的遠近！

這是我家這些年來跟路的遠近有關的幾則故事，過去這里面包含著遺憾，蘊含著辛酸，但現在蘊藏著的更多的是無限的希望。

如今，作為景寧的一份子，每當我一次又一次地面對或途經這條通向外面世界的云景高速路時，我的心里依然這樣理想著，暢想著而且還在繼續做著更美好的未來夢。

我想，所有的景寧人也一定在做著如我一樣美好的夢，甚至是更遠的夢，走出去，請進來，這個夢，一定是所有畬鄉人期待已久的畬鄉夢，相信我們畬鄉明天的天空會更絢麗，藍圖會更美好！

因為畬鄉夢，我的心永恒！

因為我們畬鄉人圓夢之旅已經開啟！

因為這里已有一條能通向外面世界的希望之路——云景高速路！

第四篇：2013黃埔一模作文(遠與近)（定稿）

2013黃埔一模作文

根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。有一位哲人說，：“我們的生活樣式，就像一幅油畫；從近處看不出所以然，要欣賞它的美，就非站遠一點不可?！?/p>

遠處風景獨好

不知有多少人真正嘗試過近距離觀賞油畫—當然最好不要這么做，因為看到的很可能只是層層疊疊，斑駁錯雜的油彩。但試著走遠一些，然后我們就會炫目于《星空》之下，會感受到《向日葵》的頑強生命力，會醉心在《蒙娜麗莎》神秘的微笑之中。也許就像一位哲人所說，我們的生活亦是如此。“我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近處看不出所以然，要欣賞它的美，就非站遠一點不可?！?/p>

遠處風景獨好，因為它給予了我們一個整體視角。這種視角讓我們不再拘泥于細節，而是超越事物的本身探求本質以及規律，因而讓靜止的變為運動的、聯系的，呈現出一個立體的世界。近處的風景是平面的，是美的，但是加入了時空因素，無疑更奪人眼球，而這就是生活。

“身如一葉舟，萬事潮頭起?！比松偸怯袩o數次起伏。但是，從近處看，我們看到的只能是一次潮起，一次潮落，而遠處，我們卻看到了生命奮斗的每一個畫面。李安，如今家喻戶曉的名字。他的《斷背山》，他的《少年派的奇幻漂流》，讓人贊不絕口，但有幾個人思考過他在成功前那段甚至只能靠妻子工資維持生計卻仍在堅持電影夢的艱難歲月？海倫.凱勒，患有嚴重先天殘疾的女孩，曾經那么的無助，最后卻自學成才并為殘疾人事業奮斗??不看過人生的每一次潮起潮落，又怎會懂得一切困苦挫折都是磨礪、都是饋贈？縱覽全局，然后才會恍然“梅花香自苦寒來”的生命之美。

若談到歷史與文化，我們更應著眼于遠處，底蘊、甚至整個民族的精魂，就藏在遠處的風景之中。每每誦到“青山依舊在，幾度夕陽紅”，總被那種壯烈所震撼。站在遠處，站在滾滾的歷史長河中，我看到了一個個古老帝國的興盛與衰亡，看到了來自世界每個角落的矛盾與沖突，看到了那于亙古中苦苦掙扎重新崛起的華夏民族！唐太宗說“以史為鏡，可以知興替”，摒棄帝王將相的學說，今天的我們何嘗不該如此？歷史重復著卻也在前進著，而唯有站在遠處，才能不被現實的繁華所迷惑，尋找到發展的方向。

可是，人們常常在近處的風景中不可自拔。近處的風景未必不美麗。但是沉溺其中，我們便也被困在了時光里。而這種精神上的停滯，少則影響個人，多則阻礙了文明的前進。因此，退一步，遠處風景獨好。

《史記》被評價為“究天人之際，通古今之變”。其實，也正是縱觀全局的精神。從遠處瞻仰一下生命這幅油畫吧，遠處風景獨好，這美，是對生命的感恩，是文明的進步。

生活，湊近點看

有一位哲人說：“我們的生活樣式，就像一幅油畫；從近處看不出所以然，要欣賞它的美，就非站遠一點不可。”

生活是美麗的，我覺得無須把它比作別的什么來讓人們感受它的美好。生活就是生活，它的美好浸在每一分每一秒里，浸在每一個人的信件。不論是近看還是遠看，生活里透出的神秘、驚喜和挑戰都演繹著它獨特的美。

遠看，那你欣賞的是它完成后的結果。或悲壯、或恬靜、或淡然、或濃墨重彩都是一段故事，一段傳說，誠然動人而又美麗。

然而，近看呢？你會看到油彩的堆疊，筆畫的頓挫，暗色調與亮色調的追逐；看到生活者筆觸的抑揚，色彩的矛盾；還可以聞到刺鼻的油墨味。但這迂回與混亂才是生活深刻的本質；這矛盾與抑揚的頓挫是生活的起伏；這嗆人的氣味是彷徨時無助的吶喊，是抗爭的揮舞。正是這生活

過程中的奮斗與狂熱才蘊含著生活本質的觸目驚心的美麗。

世上只有一種英雄主義，即使在你看清了生活的本質后依然由衷地愛著它。

探尋本身就是終點；問題本身就是回答；而抗爭本身就是生活。這抗爭里有苦難，有奔涌的流血，更有人性的力量和強烈的尊嚴。登山者說：“我愛這一路上，磕我絆我阻我擾我的巖石。”因為倘若沒有它們，山頂的美景將不再有如此美麗的色彩；微笑的眼眸里將不再有淚珠的晶瑩。我們說：“我愛這一生誹我謗我嘲我笑我罵我的人，我愛這一生折我磨我的苦難?！币驗樘热魶]有它們，生活的美不再會那么豐富和厚重；我們的胸膛不再會那么堅實和有力。

生活的美，在遠處，也在近處。

你我要細細磨，慢慢品。是嶙峋的巖石堆積成了山；是堆疊的墨塊匯成了一幅畫；是淚水凝成了生活；是苦難煉成了美麗！

下次賞畫，請湊近點，嗅嗅那生活的芳香！（一類中）

遠近高低各不同

近處欣賞油畫對外行人而言，怕絕非是享受。層層疊疊的色彩與筆觸讓人昏眩；但走遠了看，畫面便完整而豐富起來，一幅畫的美才顯現了出來。

這就好像生活。常有人為生活中的不如意而郁郁寡歡，但只要懂得去反省生活，想著父母把自己撫養長大，漸漸成為一個為社會有用的人，這不是叫人欣喜的嗎？在這過程中，哪怕遇到挫折艱難不也是值得的嗎？

至于歷史的浩瀚長河同樣如此。史家常常爭論不休，在那些動蕩不安的念頭更是激烈。那些抱有悲觀史觀的人，總在亂世人性遺失、戰爭不止的時候，感嘆世事悲涼，生生區分了“白銀”“黑鐵”等的時代，覺得歷史向不好的地方發展。但那些懂得從整個歷史發展之全局來俯視歷史的人，卻往往抱有積極樂觀的史觀。也的確如此，千萬年人類社會的進化史，縱然從局部來看充滿了殺戮流血，但如今不是一步步向著美好的未來前進嗎？

走遠了看油畫，走遠了看生活，這樣才會明白這其中的美，才更懂得欣賞這種美。

但一幅油畫，內行人又是如何欣賞的呢？還是層層疊疊的色彩和筆觸，在潔白的畫布上一筆一筆勾勒出整個畫面，他們會看出作家作畫的心理，每一筆都不可缺少。如此看來，近處看油畫也是別有洞天。

細想生活，也是深得這種趣味。常言道：家家有本難念的經。父母子女的爭吵總讓人煩心，可是這些爭執都是為了更好的家庭生活，更好的未來發展而起。失敗挫折不也是因為一個人渴望變得更好而起的嗎？安于現狀的人不會經歷磨難，唯有心懷理想的人才必須經歷那些。這么說來，細細琢磨生活，也是美好的。

歷史更是如此，每一次社會轉型發展之際，最先沖突碰撞的，定然是為了更好的未來而心懷理想的有識之士，甘愿為了信仰流血犧牲以換得人性解放。就像文藝復興，像中國近代之革命。黑暗之中的光芒，更讓人動容，讓人咀嚼得出那種壯麗的美。

走近了看油畫，走進了看生活，去品味那種過程，那么美其實也是可見的，這種美是勝于遠看千百倍的。

看待生活，歷史，遠近高低是個不同的。要懂得遠看發展，喜于未來之光明；更要懂得近看過程，欣于成長之滋味、如此生活也好，歷史也好，遠近高低的視角，才讓其豐富多彩更意味無窮了。（一類中）

第五篇：微信上的“遠”與“近”美文

前段時間，網上有一個“朋友圈拉黑父母”的討論，引發很多網友議論。隨之而來的還有“拉黑領導”“拉黑同事”等一系列“拉黑”活動和倡議。

大家在晾曬朋友圈各種奇葩故事莞爾一笑時，也需要反思一個問題：朋友圈到底是一個什么樣的“圈”呢？

這個“圈”是互聯網發展到一定階段的產物。

在互聯網興起的初期，匿名和虛擬是社交軟件的特色之一。人們可以完全扮演一個虛擬角色，與不同地區、不同背景、不同身份的人任意交流，營造了一種“遠在天邊，卻宛如眼前”的假象。

這種新鮮感和刺激性也成為互聯網發展初期的重要動力之一。但隨著互聯網對現實生活的影響日深，這種交流溝通方式的局限也逐漸顯露出來：“朋友”都是過客，“關系”都是浮云，無法真正建立起持久而穩定的人際關系。

國內流行的微信源于一款國外的即時通訊應用KIK。這是一款功能簡單到極致的跨平臺即時通訊軟件，甚至不能發送照片和附件。

它的特長是在用戶同意的前提下，同步手機通訊錄和郵箱，并向用戶推送提示，是否愿意與此人成為KIK好友。

沉淀在手機通訊錄和郵箱聯系人中的關系是個人最穩定的社交關系。把這些關系導入互聯網中，對習慣了與陌生人在互聯網上聊天的網民來說，無疑是捅破了虛擬和現實間的最后一層窗戶紙，實現了互聯網和真實生活的“無縫連接”。

這種模式的即時通訊應用迅速得到傳播，在國內首先有了“米聊”，隨后又出現了“微信”。僅三年多時間，微信已經變成了移動互聯網上的“巨鱷”。

“朋友圈”的概念雖不是微信原創，卻是因它而被玩起來的。在推出一年之后，微信的4。0版本正式增加了朋友圈功能，隨后又逐漸增加了評論、隱私、收藏等功能。

微信似乎還有打造移動互聯網總入口的雄心?，F在，“朋友圈”變成了一個包羅萬象，既有社交功能又有媒體功能和商業功能的“巴別塔”。

《圣經》故事里的“巴別塔”最終因為人們語言不通、溝通不暢而倒掉了，而微信朋友圈這個“巴別塔”似乎也正在改變設計者的初衷，有些“歪樓”了。

首先是這個“圈”定位不清，正變得魚龍混雜。親友、同事、客戶甚至陌生人混雜在一個圈子里。有人說，微信越來越QQ化。

其次是這個“圈”信息泛濫，正變得泥沙俱下。新聞、自拍、炫富、“雞湯”、代購集中在一塊小屏幕上。有人說，微信越來越微博化。

再次是這個“圈”功能復雜，正變得步履笨重。公眾賬號和服務賬號、收藏和分享、隱私和公開，功能越來越多，操作也越來越復雜。有人說，微信越來越不夠人本。

更為重要的是，即時通訊應用的初衷是打破現實和虛擬的界限，拓展社交關系的概念和空間，實現互聯網時代的有效溝通和便捷傳播，但目前的現實卻是人們在微信上開始制造新的隔閡。

用“拉黑”的方式控制溝通和傳播，使移動互聯網時代的人際關系變成了“近在眼前卻各玩手機”的現實，溝通變得不再那么便捷、有效。

微信的創始人張小龍曾說：“通過技術解決不了人們內心的情感需求?！贝嗽挷患伲雎粤艘稽c，技術是為人所用的。

如果技術的目的是為人服務，那么它是可以使溝通更通暢、更自由、更便捷的；如果技術的目的是為商業和壟斷服務，那么再好的技術也不會讓人記得為什么被研發出來。