第一篇：法治名人

1.法治名人

戴胄（？－633年），字玄胤，相州安陽（今河南安陽）人，唐朝宰相。戴胄早年在隋朝為官，曾效力于王世充，歸唐后為秦王府士曹參軍。唐太宗繼位后，戴胄被擢升為大理少卿。他生性忠直，曾經(jīng)違反太宗的圣旨嚴格執(zhí)法，后改任尚書左丞。629年（貞觀三年），戴胄代理吏部尚書，主持選官，次年又以民部尚書之職參預朝政，成為宰相。633年（貞觀七年），戴胄病逝，追贈尚書右仆射，謚號為忠。

董宣，生卒年不詳。字少平，陳留圉（今河南杞縣）人。東漢初任北海相、江夏太守、洛陽令等職。不畏強暴，懲治豪族。任洛陽令時，光武帝劉秀的姐姐湖陽公主的奴仆仗勢殺人，被湖陽公主包庇。董宣攔住湖陽公主的車，令奴下車而殺之。公主訴于劉秀，劉秀令其向公主叩頭謝罪，董宣拒不低頭。劉秀令人強按之，也不能使其俯首。京師豪族貴戚莫不畏之，號為“臥虎”。

蘇章，字儒文，東漢扶風平陵（今屬陜西咸陽西北）人。蘇章年少博學，善作文，曾負笈從師，不憚千里之遙。安帝時，舉賢良方正，為議郎。舉陳朝政得失，語言率真懇切。后出任武原縣令，時逢荒年，他開倉放糧賑饑，使三千多戶度過饑荒。順帝時任冀州刺史。后來，蘇章調(diào)任并州刺史，摧折豪強，觸怒了當權(quán)者，因而被免官，乃隱居鄉(xiāng)里。

李膺（lǐ yīng，110年—169年），字元禮，潁川郡襄城縣（今屬河南襄城縣）人。東漢時期名士、官員。祖父李修，漢安帝時官至太尉。永壽二年（156年），鮮卑犯境，桓帝起用李膺為度遼將軍，羌人聞訊，都感到畏服，李膺因而聲威遠播。后入朝為河南尹，因檢舉不法，被誣陷免官，得應奉上疏援救被赦免。

黃浮，東漢汝南人，桓帝時為東海相。中常侍徐璜的侄子徐宣任下邳縣令，徐宣向已故汝南太守李皓的女兒求婚，遭到拒絕。徐宣派人把姑娘搶走，用箭射死，尸體埋于縣衙內(nèi)。黃浮打算收治徐宣，掾史以下屬吏懼怕徐璜的勢力，再三勸阻，以免觸犯中官。黃浮曰：“徐宣國賊，今日殺之，明日坐死，足以瞑目矣!”黃浮將徐宣一門老幼處死，并將徐宣本人棄市。

高柔（174年—263年），字文惠。陳留圉（今河南杞縣南）人。三國時期曹魏大臣，高干從弟，以善于治法聞名。曹丕即位為帝后，任命高柔為治書侍御史。當時因為誹謗言詞多，曹丕于是下令要處死說者而賞賜告發(fā)者，但卻導致很多人互相誣告，高柔于是建議聯(lián)消這項法令以免無辜人受害，但曹丕不立刻聽從，而下令要以誹謗之罪懲處誣告的人，而高柔則審查每一個告發(fā)案件，查明虛實，稍稍犯法也是輕判罰金了事。

趙綽，隋河東郡（今山西省永濟縣）人。在隋代以執(zhí)法不阿而名世。趙綽秉性正直剛毅，在時以明干見知，職任內(nèi)史中士。楊堅輔政后，以趙綽清正剛直，北周引薦為錄事參軍。隋文帝楊堅代周，聞趙綽清正剛直，就任命其為大理丞，不久，又以“處法平允，考績連最”，升為大理正。大理寺是隋代司法機關(guān)，而大理正就是大理寺的長官。

隋文帝：隋文帝的兒子秦王俊擔任并州總管，因奢侈、驕縱而觸犯刑律被免去官職。楊素啟奏道：“秦王，陛下十分疼愛他，臣請求陛下不追究他的罪過。”文帝說：“誰也不可違反法律。如果按照你的意思處理這件事，我就僅僅成了秦王俊的父親，而不是天下人的父親了，倘真如此，為什么不另外制訂專門適用于天子的兒子的法律呢?我怎么能像你說的那樣做使法律的尊嚴受到損害?”最終隋文帝沒有答應楊素的請求赦免楊俊。

唐臨，字本德，京兆長安人。約生于隋文帝仁壽初年，約卒于唐高宗顯慶末年，年六十歲。武德初，為侍御史，持節(jié)按獄交州，出寃系三千人。遷大理卿，決囚不寃，囚皆絕意不復訴。累官吏部尚書，以與李義府不睦，坐免官。起為潮州刺史，卒。臨著有小說冥報記二卷，（舊唐書本傳）傳于世。

崔仁師，唐代定州安喜（河北定縣）人，武德初年應制舉，貞觀末年任中書侍郎，參知機務。貞觀初年，青州（山東省青州市）有人造反被逮治，大理寺少卿孫伏伽要求從嚴審理，仁師責令寬恕，悉脫去犯人杻械，并給予飲食、沐浴。只抓魁首十多人，其他人皆釋放。不久唐太宗派人重新審訊囚犯，皆曰：“崔公平恕，事無枉濫，請速就死。”無一人異辭者。

周新，廣東南海人。初名周志新，字日新。因明成祖常獨呼“新”，遂為名，因以志新字。洪武年間以諸生身份進入太學，官大理寺評事，以善于斷獄而著稱，人稱“冷面寒鐵”。因權(quán)貴諂害被明成祖誤殺，后成祖封其為杭州城隍。

郭躬，東漢官吏。字仲孫，潁川陽翟（今河南禹縣）人。其父斷獄三十年。他少時傳父業(yè)，講授法律，徒眾數(shù)百人。后為郡吏，征辟公府。主張審案定刑從寬從輕，章帝元和三年(86年)官至廷尉。曾奏請修改律令四十一條，皆改重刑為輕刑，為朝廷采納，頒布施行。永元六年，卒于官。

2.歷史長廊

西周（呂刑）——西周初年即有刑法，分“輕典”、“中典”、“重典”，合稱“三典”，用以維護其統(tǒng)治和社會安定。西周中期，階級矛盾尖銳，周穆王命呂侯（亦稱甫侯）制定《呂刑》，有墨、劓、剕、宮、大辟五刑，共三千條。

春秋戰(zhàn)國（法經(jīng)）——《法經(jīng)》作為一個開創(chuàng)法制建設新時代的重要標志，對后世的立法產(chǎn)生了深遠的影響。它不僅成為秦國商鞅變法制定秦律的直接藍本，而且也為后世的魏晉南北朝等各代立法所宗。從這個意義上說，《法經(jīng)》是中國古代成文法典之源，開創(chuàng)了中華法系獨樹一幟的立法先河。

秦朝（秦律）——公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國后，將秦律修訂，作為全國統(tǒng)一的法律頒行各地。秦二世即位后，又修訂了秦朝的律令。《秦律》的律文涉及到政治、經(jīng)濟、軍事、文化、思想、生活等各個方面，使各行各業(yè)各個領(lǐng)域“皆有法式”。

西漢（九章律）——《九章律》九篇，是漢朝一部重要的法典，為漢律之核心，以《法經(jīng)》為基礎，吸收可秦律中合乎當時統(tǒng)治需要的部分加以編纂而成；

魏晉南北朝（魏律、晉律、北齊律）——魏晉北朝律學發(fā)展的主要成就表現(xiàn)為法典編纂技術(shù)的成熟完善、律學理論水平空前提高、刑法理論的重大發(fā)展進步。隋朝（開皇律）——《開皇律》是隋文帝命大臣總結(jié)魏晉南北朝的立法經(jīng)驗，修改制訂的一部封建制法律。《開皇律》律文500條，素有“刑綱簡要，疏而不失”的美譽，是《唐律》的制定基礎，具有很高的立法成就，實是法制史上的一大進步，亦對后世產(chǎn)生了深刻影響。唐朝（唐律）——唐代法律的總稱。主要是《永徽律》，還包括《武德律》、《貞觀律》等法典。《唐律》是傳世的中國古代最早、最完整的一部法典。它對亞洲許多國家產(chǎn)生過顯著影響。

宋朝（宋刑統(tǒng)）——宋太祖建隆四年（公元963年），在工部尚書判大理寺卿竇儀等人的奏請下，開始修訂宋朝新的法典。同年7月完成，由太祖詔“付大理寺刻板摹印，頒行天下”，成為歷史上第一部刊印頒行的法典。

元朝（至元新格）——元朝初年，一直沒有制定本朝的法典，而是沿用了金朝的《泰和律義》作為斷案的依據(jù)。至元八年（1271），《泰和律義》被禁止使用，元朝政府開始制定本朝的新法典，《至元新格》就是這一時期編訂的。

明朝（大明律）——大明律》是明太祖朱元璋在建國初年開始編修，于洪武三十年完成并頒布天下的法典，共計7篇30卷460條。它一改傳統(tǒng)刑律體例，更為名例、吏、戶、禮、兵、刑、工七篇格局，用以適應強化中央集權(quán)的需要。

清朝（大清律例）——大清律例》是中國封建社會最后一部法典。清朝的傳世基本法典《大清律例》的制定工作，開始于順治元年，經(jīng)過順治、康熙和雍正三朝君臣的努力，到高宗乾隆皇帝即位時，命三泰為律令總裁官，重修《大清律例》，在經(jīng)過乾隆御覽鑒定后，正式“刊布中外，永遠遵行”，形成清朝的基本法典。

近代（中華民國臨時約法）——《中華民國臨時約法是民國南京臨時政府于1912年3月11日公布的一部重要的憲法文件，共7章56條它是中國歷史上最初的資產(chǎn)階級憲法性文件。它的制定和公布施行，是南京臨時政府法律建設的重要成就，也是中國憲法史上的一件大事。現(xiàn)代（中華人民共和國憲法）——《中華人民共和國憲法》是中華人民共和國的根本大法，規(guī)定擁有最高法律效力。中華人民共和國成立后，曾于1954年9月20日、1975年1月17日、1978年3月5日和1982年12月4日通過四個憲法，現(xiàn)行憲法為1982年憲法，并歷經(jīng)1988年、1993年、1999年、2004年四次修訂。

3.填詞墻

1干涸（打一字）——法

2坐而論道（刑訴法三字名詞）——不起訴

3爺爺請喝茶（兩字法律名詞）——公約嬰兒餓哭了（兩字法律名詞）——逮捕（待哺）

5叔叔出遠門（兩字法律名詞）——審判（嬸盼）

6特快專遞（兩字法律名詞）——訴訟（速送）

7慢性病進醫(yī)院（四字常用語）——長治久安

8山中無老虎（兩字法律名詞）——申訴或自首 9學而優(yōu)則仕（四字法律名詞）——知識產(chǎn)權(quán)

10媽媽的吻（四字法律名詞）——親子鑒定

11飯前洗手飯后漱口（某部法律名稱）——食品衛(wèi)生法

12置之死地而后生（兩字法律名詞）----遺產(chǎn)

4.法治亭

人心是桿秤，法律是準繩。

憲法精神家喻戶曉，法制觀念深入人心

5.德馨亭

傳家有道惟忠厚 處世無奇但率真 創(chuàng)業(yè)唯艱守節(jié)儉 守成不易戒奢華 水能性淡為吾友 竹解心虛是我?guī)?/p>

第二篇：名人社區(qū)“法治示范社區(qū)”先進事跡

名人社區(qū)創(chuàng)建市級

“法治示范社區(qū)”先進事跡

名人社區(qū)位于建華區(qū)中心城區(qū)北部，東臨軍校街，西臨東四道街，北臨雙華路，占地面積0.8平方公里，管轄2個住宅小區(qū)。現(xiàn)有人口9729人2765戶。近幾年來，名人社區(qū)在狠抓社區(qū)建設的同時，以鄧小平理論、“三個代表”和科學發(fā)展觀重要思想為指導，以創(chuàng)先爭優(yōu)活動為載體，積極開展社區(qū)基層民主，法制建設。穩(wěn)步推進“民主法治社區(qū)”的創(chuàng)建活動，把建設“民主法治社區(qū)”與“五五普法”，“平安社區(qū)”建設等工作有機結(jié)合，不斷推進我社區(qū)民主法制建設步伐。

一、領(lǐng)導重視，健全機制。

首先，我社區(qū)成立了以社區(qū)黨總支書記為組長，社區(qū)主任為副組長的民主法治示范社區(qū)領(lǐng)導小組，把依法治社區(qū)工作列入社區(qū)兩委重要工作議事日程，切實加強民主法治示范社區(qū)工作領(lǐng)導。社區(qū)干包片、包組，組干包戶，形成了共創(chuàng)共建的良好局面。第二，加強依法治社區(qū)的其他配套組織建設，即抓好綜治工作成立調(diào)解會、巡邏隊、幫教小組、治安聯(lián)防隊等多支志愿服務隊伍的建設，加強其人員業(yè)務培訓，提高他們的政治、業(yè)務素質(zhì)，保證依法治社區(qū)各項工作正常開展。

二、大力開展法制宣傳教育，提高社區(qū)民法律素質(zhì)

社區(qū)在醒目位子設置了“社區(qū)務公開欄”，有專人負責定期張貼與農(nóng)民有關(guān)的典型案例專欄和法律、法規(guī)知識專欄。社區(qū)成立了社區(qū)民法制教育講堂，經(jīng)常邀請法院工作人員及律師舉辦講座讓社區(qū)民學法、知法、用法、守法。社區(qū)還利用了法律明白人宣傳隊，每到重大節(jié)日和重要活動期間，以群眾喜聞樂見的節(jié)目進行普法宣傳，使社區(qū)民們在輕松的環(huán)境中系統(tǒng)掌握了黨的政策和法律知識。目前，我社區(qū)已建立了法律圖書角，可為社區(qū)民提供豐富的法律圖書。大學生社工還借助遠程教育設備，定期組織社區(qū)民收看法制教育片，講解社區(qū)常用的法律法規(guī)知識，在社區(qū)級干部中深入持久地開展法律常識和依法行政教育，讓領(lǐng)導干部率先成為學法用法守法的模范。

三、建立健全“四民主”“兩公開”制度確保創(chuàng)建工作到位 我社區(qū)緊緊圍繞創(chuàng)建活動的中心內(nèi)容“四民主”“兩公開”，制定了《社區(qū)自治章程》、《社區(qū)管理公約》、《議事決策規(guī)則》、《社區(qū)成員公約》、《社區(qū)務公開制度》、《財務公開制度》等規(guī)章制度，實行依法決策，民主管理，社區(qū)民自治逐步走上法制化、規(guī)范化道路。

1、健全民主決策制度。民主決策是社區(qū)民參政、議政，當家作主的生動體現(xiàn)，是社區(qū)民自治的力量源泉。社區(qū)“兩委”班子辦事認真、做事民主、狠抓落實，從而增強了社區(qū)民對干部的信任度，融洽了干群關(guān)系。

2、規(guī)范民主管理制度。社區(qū)務管理制度的落實，使人民群眾真正參與到社區(qū)級重大事務的決策和管理中來，特別是重大建設項目招投標制度的實施，增強了社區(qū)務管理的民主性、科學性，避免了社區(qū)干部因決策失誤給集體經(jīng)濟造成損失，較好地防止了社區(qū)務管理活動中的暗箱操作和社區(qū)干部不公、不廉行為的發(fā)生。

3、完善民主監(jiān)督機制。民主監(jiān)督是各項工作能否真正落實的保證，也是開展好各項工作的外部動力。我社區(qū)制定了《社區(qū)務、財務公開制度》、《民主理財、監(jiān)督小組工作制度》等一整套工作制度，建立了民主監(jiān)督小組，落實民主評議制度和群眾監(jiān)督機制，從多個方面來完善民主監(jiān)督機制。

四、落實“四個工程”，扎實推進民主法治社區(qū)建設

1、落實“民生工程”，幫扶困難群體。在低保審理工作中，為了依法辦事，社區(qū)根據(jù)《關(guān)于開展城市低保年審復核工作的通知》精神，辦事處統(tǒng)一安排，集中審核的原則，對低保戶進行審核，采取應保盡保，應退盡退，動態(tài)管理，三榜公示的原則。審核過程中張貼低保審核政策及審核相關(guān)資料等。對低保戶嚴格按照政策進行審理，把不符合條件的及時退出低保，把符合享受低保的困難戶及時納入低保范圍，對社區(qū)399戶低保戶，1094人進行了年審，經(jīng)審核符合繼續(xù)享受低保的386戶、993人。今年為20戶困難戶申請了城鎮(zhèn)居民最低生活保障。

2、實施“夕陽工程”，搭建老年服務平臺，全方位為老年人服務。一是為90歲以上2位老人辦理敬老津貼；二是為65歲以上15位老年人辦理《優(yōu)待證》辦證率達到100%。三是為社區(qū)孤寡、病殘37位老人進行重點服務，為他們打掃衛(wèi)生，做家務；四是社區(qū)配合衛(wèi)生服務站對45歲以上老年人免費做常規(guī)體檢，建立健康服務檔案卡，進行義診，免費體檢，并開展《健康保健》、《飲食與健康》知識講座4期。五是在“孝敬父母、關(guān)愛老人”首次敬老京津旅游專列大型活動中，積極做宣傳動員工作，為2位老人辦理了旅游相關(guān)事宜。六是積極倡導老年人的精神生活，組織老年人談心；組建老年氣功隊等。正常開展每周業(yè)余文體團隊活動，每周至少活動一次。這些活動極大的豐富了老年人的精神文化生活，又凝聚了人心。我們還關(guān)心老年人的權(quán)益保障，多次邀請司法工作人員為老年人提供法律咨詢等服務。七是我們對獨居、孤寡老人經(jīng)常上門，重點照看。

3、實施“陽光工程”，服務弱勢群體。社區(qū)現(xiàn)有各類殘疾人40名，困難家庭12戶，困難學生5名。我們通過社區(qū)和黨員志愿者隊伍與他們聯(lián)結(jié)愛心幫困對子，幫助他們解決生活中的實際困難。七一，慰問困難黨員5戶，并為其送去了慰問品。重陽節(jié)，對80周歲以上老人上門慰問。我們還為下崗失業(yè)人員提供勞務信息，鼓勵他們參加再就業(yè)培訓。

4、實施“成長工程”，為未成年人服務。特別重視青少年法制教育。利用閑余時間，請司法人員集中為中小學生上法制課2次，300多人參加。在預防青少年犯罪方面，我們采取說服教育等措施，增強他們對家庭和社會的責任感，消除社會不穩(wěn)定因素，隨時掌握他們的思想動態(tài)。同時，組織中小學生進行“三講一樹”及愛國主義、法律法規(guī)等教育；組織學生宣傳公民道德、防火防盜及外環(huán)境整治等活動。

五、落實責任，防患未然，確保社區(qū)一方平安

1、充分發(fā)揮人民調(diào)解組織的作用，化解矛盾糾紛，結(jié)合我社區(qū)實際狀況，人多、面積廣，管理難度大，我社區(qū)制定相應責任狀（綜治辦工作人員責任狀、綜合治理三級責任書、禁毒責任狀、社區(qū)民組長責任狀等），把綜治工作列入日常工作的重點，對各區(qū)組長簽定責任狀，把任務責任分解到人，落到實處，對全社區(qū)各組每月排查一次矛盾，發(fā)現(xiàn)矛盾問題及時給予處理，做到小事不出組。

2、依法治理促發(fā)展。結(jié)合平安創(chuàng)建開展依法治理工作，我社區(qū)利用民主法治示范社區(qū)的宣傳網(wǎng)絡，廣泛開展《刑法》、《治安管理處罰條例》等法律法規(guī)宣傳，號召社區(qū)民樹立良好社區(qū)民風，遵紀守法，依法加強安全防范。

3、民主法治建設帶動文明衛(wèi)生創(chuàng)建，經(jīng)濟發(fā)展，社會穩(wěn)定，群眾對社區(qū)住環(huán)境的要求也逐漸提高。我社區(qū)因勢利導，把民主法治示范社區(qū)建設與文明衛(wèi)生創(chuàng)建結(jié)合起來開展，取得明顯效果。

以上便是我社區(qū)開展民主法治社區(qū)創(chuàng)建工作以來的基本情況，雖然取得了一些成績，但還存在不足之處。今后的工作中名人社區(qū)將繼續(xù)努力，進一步完善各項管理制度，提高廣大干部群眾的法律素質(zhì)和法制觀念，使全社區(qū)的各項工作走上法制化管理的軌道，努力為居民營造一個安定、繁榮、祥和的民主法治環(huán)境

西大橋街道名人社區(qū) 2012年8月31日

第三篇：名人材料

名人材料

1、商鞅五十金徙木

商鞅任秦孝公之相，欲為新法。為了取信于民，商鞅立三丈之木于國都市南門，招募百姓有能把此木搬到北門的，給予十金。百姓對這種做法感到奇怪，沒有敢搬這塊木頭的。然后，商鞅又布告國人，能搬者給予五十金。有個大膽的人終于扛走了這塊木頭，商鞅馬上就給了他五十金，以表不欺。這一做法，終于使老百姓確信新法是可信的，從而使新法順利地推行實施。

提示：人無信則不立，法無信則不行，過無信則不興。要講誠信。

2、蘇東坡改王安石的詩

蘇東坡讀到王安石的《詠菊》詩“昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金”后，很不以為然，心想菊花敢與秋霜鏖戰(zhàn)，至死焦干枯爛，并不落瓣，于是隨手寫道：“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。”后來蘇軾調(diào)任黃州團練副使，在重陽節(jié)后的一天步入菊園，只見滿地鋪金，枝上已無一朵菊花，這才知道，同為菊花竟也有落瓣與不落瓣之分。

提示：學問最忌賣弄，因為很多時候我們只知其一，不知其二。一切從實際出發(fā)，不要主觀臆斷。要謙虛。

3、關(guān)漢卿狂放不羈

關(guān)于關(guān)漢卿的為人，元人熊自得《析津志》說他“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠”。

對此，他本人的《南呂一枝花?不伏老》套數(shù)中有更透徹的自白。他毫無慚色地自稱“我是個普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”，在結(jié)尾一段，更狂傲倔強地表示：

“我是顆蒸不爛煮不熟捶不扁炒不爆響當當一粒銅豌豆。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。提示：尊重個性

4、朱元璋在磚上刻人名

公元1356年，朱元璋謀士建議他“高筑墻、廣積糧、緩稱王”，朱元璋于是開始大規(guī)模地營建南京城墻。城墻所用的磚塊，由長江中下游附近的5個省、28個府州、18個縣燒制而成。為保證質(zhì)量，在磚的側(cè)面都要打印所屬州、府、縣、工匠和監(jiān)造官員以及燒制人的姓名，如不合格退回重燒，再不合格就將治罪。據(jù)記載，交磚時，由檢驗官指使兩名士兵，抱磚相擊，如鏗鏘有聲，清脆悅耳且不破碎，屬于合格；如相擊斷裂，責其重新燒制。

幾百年過去了，現(xiàn)有的南京明城墻有33多公里，比號稱“世界第一大城”的著名的巴黎城墻還長，是目前世界上現(xiàn)存最長的古代城墻。提示：責任。真金不怕火煉。

5、康熙向敵人敬杯酒

康熙大帝在位執(zhí)政60年之際，特舉行“千叟宴”以示慶賀。宴會上，康熙敬了三杯酒：第一杯敬孝莊太皇太后，感謝孝莊輔佐他登上皇位，一統(tǒng)江山；第二杯敬眾位大臣及天下萬民，感謝眾臣齊心協(xié)力盡忠朝廷，萬民俯首農(nóng)桑，天下昌盛；當康熙端起第三杯酒時說：“這杯酒敬給我的敵人，吳三桂、鄭經(jīng)、葛爾丹還有鰲拜。”眾大臣目瞪口呆，康熙接著說：“是他們逼著朕建立了豐功偉績，沒有他們，就沒有今天的朕，我感謝他們。”

提示：對手在警醒我們，對手也在成就我們。少林寺有一位高僧的墓碑上只有八個字：“天下對手成就武僧”。壓力。憂患意識。競爭。

6、鄭板橋教人做生意

清代乾隆年間，南昌城有一點心店主李沙庚，以貨真價實贏得顧客滿門。但其賺錢后便摻雜使假，對顧客也怠慢起來，生意日漸冷落。一日，書畫名家鄭板橋來店進餐，李沙庚驚喜萬分，恭請題寫店名。鄭板橋揮毫題定“李沙庚點心店”六字，墨寶蒼勁有力，引來眾人觀看，但還是無人進餐。原來“心”字少寫了一點，李沙庚請求補寫一點。但鄭板橋卻說：“沒有錯啊，你以前生意興隆，是因為‘心’有了這一點，而今生意清淡，正因為‘心’少了這一點。”李沙庚感悟，才知道經(jīng)營人心的重要。從此以后，痛改前非，又一次贏得了人心，贏得了市場。

提示：人心是一筆無形資產(chǎn)，是一筆潛在的巨大財富，每個人都不可忽視。做事要得人心。

7、畢淑敏的三間小屋

著名作家畢淑敏曾寫過題為《精神的三間小屋》的文章。她認為在現(xiàn)代生活中，人要為自己的精神修建3間小屋，第一間盛放愛和恨，第二間盛放事業(yè)，第三間用于安放自己。畢淑敏用3間小屋作為自己的精神空間，你有自己的精神空間嗎?你的精神空間是怎么樣的呢? 提示：每個人都需要擁有自己的精神空間。人要有自我。要有精神自由。

8、丁肇中用中文發(fā)言

1976年10月18日，丁肇中獲得了諾貝爾物理學獎。當時他只有40歲。在這非常激動和幸福的時刻，他做出了一個極其莊重而神圣的決定，通知瑞典皇家科學院：“我要用中文在頒獎典禮上發(fā)言。”瑞典皇家科學院積極、友好的表示歡迎。同時，瑞典皇家科學院又不無擔心：“誰來做翻譯？”丁肇中回答：“我自己做翻譯。”

這一消息見報之后，引起了強烈反響，可是，美國駐瑞典大使找到丁肇中，非常不滿地說：“我們美國和中國關(guān)系非常不好，你用中文是不對的。”但面對指責，他毫不留情地頂了回去。在那次頒獎典禮上，丁肇中在致辭時又創(chuàng)下了一個世界紀錄：它使這個金色大廳里回蕩起有史以來從未使用過的一種語言——中文。他說：“就是因為在頒獎典禮上從來沒有出現(xiàn)過中文。中文是世界上最重要的語言之一。” 提示：母語是文化之根，說母語是一種文化認同，是向祖先敬禮；熱愛母語就是愛我們自己。不忘本。懂得感恩。

10、朱自清不吃嗟來之食

我國著名散文家朱自清教授，晚年身患嚴重的胃病，他每月的薪水僅夠買3袋面粉，全家12口人吃都不夠，更無錢治病。當時，國民黨勾結(jié)美國，發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，美國又執(zhí)行扶助日本的政策。一天，吳晗請朱自清在“抗議美國扶日政策并拒絕領(lǐng)美援面粉”的宣言書上簽字，他毅然簽了名并說：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍。”這年（1948年）8月12日，朱自清貧困交加，在北京逝世。臨終前，他囑咐夫人：“我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的，我們家以后不買國民黨配給的美國面粉。”朱自清一身重病，寧可餓死也不領(lǐng)美國的“救濟糧”，令人稱頌。提示：“骨氣”“人格和國格”

11、魯迅為國棄醫(yī)從文

在中國被稱為“東亞病夫”的黑暗年代，魯迅抱著醫(yī)學救國的熱情東渡日本留學。當他從電影中看到中國人被日寇砍頭示眾、同胞卻麻木不仁的情景后，內(nèi)心受到極大的震動，他覺得“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少也不必以為不幸的”。他毅然棄醫(yī)從文，立志用手中的筆來喚醒沉睡的中國民眾的靈魂。

提示：理想要符合現(xiàn)實；個人理想要以國家為重。

12、華羅庚要知識而不要學位

1936年，華羅庚到號稱世界數(shù)學中心的英國劍橋大學學習。到校后，他被告知：可以在兩年內(nèi)獲得博士學位。華羅庚說：“我不想獲得博士學位，我只要求做一個旁聽生！”在短短的兩年旁聽時間里，他刻苦學習，掌握了廣泛的數(shù)學知識，發(fā)表了十幾篇論文，提出關(guān)于塔內(nèi)題的“華氏定理”，徹底解決了19世紀歐洲“數(shù)學之王”高斯提出的完整三角和的估計問題。因此，轟動了劍橋，被譽為“劍橋的光榮”。1938年，華羅庚告別劍橋，回到祖國的懷抱。他不但獲得了廣博的知識，而且為祖國掙得了巨大的榮譽。

提示：學習是求真知，不是為了學位，學位不是學問本身，充其量是學問的帽子。虛榮與求真。

13、詩人海子的寂寞

或許詩歌真是從寂寞中釀出來的，否則為什么所有的詩人都那么落寞？海子也不例外，他大概是太寂寞了，希望能與別人進行交流。有一次，海子在百無聊賴之際隨意走進學校附近的一家餐館。他對老板說：“我給大家朗誦我的詩，你們能不能給我酒喝?”毫無浪漫情趣的老板抬眼打量了一下眼前這位年輕人：長發(fā)凌亂，身材瘦小，落落寡歡，不修邊幅，而且說話如此神經(jīng)兮兮，就以為他腦瓜子是有些毛病的，便嘲諷地回答說：“我可以給你酒喝，但你別在這兒朗誦。”海子無奈地聳了聳肩膀，默默地走出了餐館，同時也走進了更深的寂寞。提示：人與人之間，需要理解、交流、溝通。

15、錢學森的誓言

被外國人稱為“能抵五個師”的錢學森博士，１９５０年沖破美國的種種阻撓，回到祖國，決心在“一窮二白”的土地上，創(chuàng)造中國的火箭、導彈事業(yè)。有人問他為什么歸心似箭，他說：“因為我是一個中國人，我的事業(yè)在中國，我的歸宿在中國。”有人問他，中國既無人才又無設備，搞火箭導彈能行嗎？他的回答是：“外國人能干的，中國人為什么不能干！”錢學森的誓言最終實現(xiàn)了，現(xiàn)在中國衛(wèi)星上天了，洲際導彈可以同外國“比武”了，載人航天事業(yè)也進入世界先進行列。提示：不服氣是民族自尊的表現(xiàn)，也是愛國的表現(xiàn)，個人的事業(yè)與國家的利益結(jié)合動力更強。志氣。信心。

16、季羨林——布衣教授

季羨林出身貧農(nóng)，這在中國知識分子中是極為罕見。先生永遠是一身中山裝，每日三餐粗茶淡飯。他23歲科去留洋在德國十年，一生都在搞外國文學、外語教學和中外文化交流的研究，卻沒有一點兒洋味呢？小時窮得吃不飽飯，給一個親戚割牛草，送草后磨蹭著等到中午，只為能吃一口玉米餅子，現(xiàn)在仍極為節(jié)儉，害怕浪費，厭惡虛榮。有一年一位北大新生看見一個老頭在報名處，就對他說：“大爺，你替我看一下行李，我去辦手續(xù)。”直到一個多小時后才回來。次日當他在開學典禮上看到那老頭坐在主席臺上，一打聽，他就是北大副校長著名學者季羨林時真的吃驚不小，對同學說：“就像個鄰居大爺，一點也看不出來。” 提示：樸實；平民化。17.喬丹做廣告只做美國貨

籃球上帝喬丹在一次中國之行中，拒絕乘坐主辦方為他提供的奔馳、寶馬，而是點名要了美國的道奇山羊。原來喬丹有一條重要的商業(yè)原則，那就是“做廣告從來只做美國貨”，因為，座駕事件與“尊嚴”息息相關(guān)。

提示：公眾人物，享有社會回報較高，應該自覺肩負社會道義和責任。

18.林黛玉不該死 大凡讀《紅樓夢》讀到黛玉之死那一節(jié)，少有不悲咽感傷的。回頭看看寶玉黛玉之間的關(guān)系，以及黛玉和大觀園里形形色色人物之間的往來，我們會發(fā)現(xiàn)，林黛玉自從跨進賈府那一天起，似乎就很少與人有過一次真正的交心。人們閱讀《紅樓夢》，總是習慣給林黛玉扣上小心眼的帽子。殊不知，林黛玉所以多心，一方面固然與她身份和處境有著關(guān)系，實際上更多的原因是因為她缺少與人之間的擁有心對心的交流。她只憑著自己敏慧的感覺去猜度別的心思。她和寶玉之間盡管彼此心有靈犀，但是總是隔著那么一層紙，若即若離，朦朦朧朧，彼此之間倒是因為缺少真實而大膽的交心，而屢次傷害著。

可以說，林黛玉是讓自己的心病折磨死的。提示：溝通從心開始。

19.茅臺酒的成功

茅臺酒是我國十大名酒之一。但是，開始的時候在國際上的知名度并不高，我國的茅臺酒首次拿到巴拿馬博覽參展的時候，竟無人問津，眼看展期快過，博覽會就要降下帷幕了，我國的參展人員十分焦急。突然，有位工作人員眉頭一皺，急中生智，他故意打翻了一瓶茅臺酒，頓時，整個展覽大廳酒香撲鼻，沁人心脾，客商們都被這迷人的酒香吸引過來了，他們紛紛同茅臺酒廠簽訂購銷合同。這一招，不僅使茅臺酒奪得了這次展覽的金獎，而且從此一舉成名，走向世界。

提示：機智；把握時機

20.猶太人不禁書

猶太人不禁書，即使是一本攻擊猶太人的書。

猶太人愛書的傳統(tǒng)由來已久，深入人心。聯(lián)合國教科文組織最近調(diào)查表明，在猶太人為主要人口的以色列，14歲以上的人平均每月讀一本書，全國公共圖書館、大學圖書館1000多所，平均每4500人就有一座圖書館。約450萬人口的以色列，辦有借書證的就有100萬人。在人均擁有圖書館、出版社和每年人均讀書的數(shù)量上，以色列是當之無愧的世界之最。提示：讀書帶來智慧，讀書成就了猶太人的聰明。知識就是力量。

21.比爾?蓋茨背《圣經(jīng)》

一天，戴爾?泰勒牧師向教會學校的一個班宣布：誰要是能背出《馬太福音》中的第五章到第七章的全部內(nèi)容，他就邀請他們?nèi)ノ餮艌D的“太空針”高塔餐廳參加免費聚餐會。那是許多孩子做夢都想去的地方。但是，《圣經(jīng)?馬太福音》第五章到第七章有幾萬字，而且不押韻，要背誦有相當大的難度。但是有一天，一位11歲的學生竟然從頭到尾，一字不漏地把原文背誦了下來，沒出一點差錯。泰勒牧師驚訝地張大了嘴巴，要知道最虔誠的信徒能背誦的也很少有，更何況是一個孩子。牧師在驚嘆他有驚人記憶力的同時，不禁好奇地問：“你是如何背下這么長的文字的呢？”這個孩子不假思索地回答道：“我竭盡全力。” 16年后，這個孩子成了一家知名軟件公司的老板，他名叫比爾?蓋茨。提示：竭盡全力做一件事，成功比預期的要簡單。

第四篇：100名人

中國最具影響力100人

1·孔子（前551-前479），儒家學派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一，中國的“千古圣人”。孔子是中國歷史最偉大的思想家和教育家，是中國文化的標志式人物，是中國人兩千年來行為規(guī)范的制定者。他的思想和學說是古代社會長期的意識形態(tài)和官方哲學。在古代，小孩進學堂第一個拜的就是孔子。

2·秦始皇（前259-前210），中國歷史上一位叱咤風云的秦朝開國皇帝，實質(zhì)也是中國的開國皇帝。“百代都行秦政法”，他創(chuàng)立皇帝制度，并完成了中國一系列的統(tǒng)一，“廢分封，設郡縣，修驛道”，使中國進入了中央集權(quán)帝制的時代，這對中國和世界的歷史均產(chǎn)生了深遠而重大的影響，被譽為“千古一帝”。

3·老子（約前571-前471），中國歷史最偉大的哲學家，世界著名的文化名人，其學說對中國哲學的發(fā)展具有深刻影響。中國歷代統(tǒng)治階級奉行“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”政治理念。道教在其學說的影響下產(chǎn)生。老子所著的《道德經(jīng)》和《易經(jīng)》、《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。

4·蔡倫（61？-121）。如果紙是他一個人發(fā)明的，他的影響力將在人類歷史中排名第一！“紙”大大的促進了世界科學文化的傳播和交流，深刻地影響著人類歷史的進程。鑒于紙在文化傳承和日常生活中的巨大作用，蔡倫作為紙的主要發(fā)明者之一，將彪炳史冊！可以說，蔡倫是有史以來最佳發(fā)明家！

5·漢武帝（前156年-前87），他是使中國漢民族和漢人王朝確立及壯大的劃時代巨人！他構(gòu)建文明體系，為中國獨尊儒術(shù)兩千年奠下基礎，影響力可謂至深之極。漢武帝實質(zhì)是漢人的第一大民族英雄，他開創(chuàng)了中國封建王朝第一個發(fā)展高峰。漢武帝是中國第一個使用年號的皇帝，并確定以正月為歲首。

6·毛澤東（1893-1976），新中國的締造者，他的巨大影響包括統(tǒng)一中國、獨立自主、破除迷信、滅絕匪患、打倒孔家店、建立平等觀念和共產(chǎn)主義信念！新中國的影響，就是毛的影響。毛的革命、政治、經(jīng)濟、國防、外交、工業(yè)、民族和人口等方針政策和措施，以及毛的思想、軍事和文學才能，都影響至今！

7·孟子（前372－前289），中國古代著名思想家、教育家，孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”，其《孟子》一書是中國古代的“四書”之一。孟子的仁政學說和人類性善論，是中國不會出現(xiàn)宗教統(tǒng)治的重要原因之一。孟子加速了中華文明的成熟和強大。

8·隋文帝（541-604），五胡亂華使中國漢民族陷入了類似歐洲黑暗時代的年代，且長達三個半世紀。隋文帝這時統(tǒng)一中國，他使中國避免了蠻夷化！楊堅是西方人眼中最偉大的中國皇帝，首先他確立三省六部制度，再次是廢除酷刑，最重要的是建立了影響巨大的科舉選士制度。“讀書做官”的歷史動力和影響力大得無法估量。

9·朱熹（1130-1200），朱熹是程朱理學的集大成者，是中國封建文化的主要代表人物，是繼孔孟以來最杰出的儒學的大師。他的學術(shù)思想在元明清三代一直是封建統(tǒng)治階級的官方哲 1 學。朱熹給中國人帶來了更嚴格的價值標準和行為準則，其客觀唯心主義體系，其“存天理，滅人欲”等觀點，在世界文化史上也有重要影響。

10·鄧小平（1904-1997），現(xiàn)代“改革開放”的總設計師。真正使中國走向偉大復興的不是孫和毛，而是鄧小平。他使國家在唐朝之后，又一次真正的走向富強，走向開放，走向世界！改革開放帶來了現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代文明，這改變著中國的命運，也改變著中國人的思想觀和價值觀，影響深遠！鄧小平實際上是中國歷史最成功的改革家之一！

11·司馬遷（前145？-前87？），我國西漢偉大的史學家、思想家、文學家，著有《史記》，他記載了從黃帝至漢武帝三千多年的歷史。以史為鑒，更多的是指這部《史記》為史料！他使此后中國的歷史成為有記載的歷史，這一點影響至深。司馬遷的影響是中國如何治，而孫武的影響是中國如何戰(zhàn)。他是中國歷史一顆閃亮的巨星！

12·劉邦（前256-前195），漢朝開國皇帝，漢民族和漢文化偉大的開拓者之

一、我國歷史上杰出的政治家。劉邦有著傳奇豐富的故事，和項羽的英雄色彩并誦于天下！英國著名歷史學家約瑟·湯恩比評論說：“人類歷史上最有遠見、對后世影響最大的兩位政治人物，一位是開創(chuàng)羅馬帝國的愷撒，另一位便是創(chuàng)建大漢文明的漢高祖劉邦。

13·莊子（約前369-前286年），莊子是中國戰(zhàn)國時期偉大的思想家、哲學家和文學家。道家在中國思想發(fā)展史上占有的地位絕不低于儒家和佛家，歷代中國人幾乎或多或少的受到道家思想的影響。莊子與老子并稱”老莊“，其《莊子》一書具有濃厚的浪漫色彩，對后世文學有很大影響，包括陶淵明、李白、蘇軾、辛棄疾等文學大家都受其影響。

14·唐太宗（599－649），唐朝皇帝，其”貞觀之治“的高度文明、開放社會、發(fā)達經(jīng)濟和清明政治響譽歷史，其時的大唐帝國是世界歷史上笑傲千古的超級大國。其軍事異常強大，取得了對周邊民族和國家的無數(shù)勝利，至今還是中國人的驕傲。唐太宗是中國史上最出名的政治家與明君之一，有中國數(shù)一數(shù)二的偉人之譽，在民間影響極大。

15·張仲景（約150-約219），東漢末年著名醫(yī)學家，被稱為醫(yī)圣。張仲景的傳世巨著《傷寒雜病論》所確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在，是中國醫(yī)學史上影響最大的著作之一，是后學者研習中醫(yī)必備的經(jīng)典著作！這部著作對東亞各國的影響也極大。鑒于他在中醫(yī)發(fā)展中的巨大作用，排名應至此。

16·李斯（？-前208年），秦朝著名的丞相和政治家，協(xié)助秦始皇制定了法律、政策、外交、民政和統(tǒng)一等工作。李斯幾乎每干一件大事都能產(chǎn)生影響千年的效果，司馬遷說他的功績可與周公、召公媲美了。李斯是一個法家最完全的執(zhí)行者，他使”外儒內(nèi)法“成為歷代統(tǒng)治者穩(wěn)固其統(tǒng)治的兩大核心手段。

17·宋太祖（927－976），漢唐盛風的尚武精神到宋朝為止，因為遇上重文輕武的宋太祖。宋太祖基本統(tǒng)一漢人地區(qū)，為漢人歷史和中華文化的繁榮昌盛做出了承上啟下的重大貢獻。宋太祖奉行”文以靖國“這一理念，徹底扭轉(zhuǎn)了唐末以來武夫?qū)?quán)的黑暗局面。宋朝是中國歷史上經(jīng)濟最繁榮朝代，發(fā)達的宋朝在中期就發(fā)行了世界最早的紙幣。

18·周公（約公元前1100年），言孔子必及周公，他是古代兩大圣人之一。周公進一步規(guī)明 2 社會秩序，是中國古代國家典制、人倫禮儀和教育制度的開拓者和創(chuàng)建者之一，被尊為儒學奠基人。周公確立的嫡長子繼承制，制定一系列嚴格的君臣、父子和尊卑等禮儀制度，影響深遠。《周禮》若為其作，排名將更前。

19·屈原（約前340－約前278），是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，也是世界文化名人之一。他創(chuàng)立了”楚辭“這種文體，并影響到漢賦的形成。屈原影響著中國文化的形成和后世的眾多文學家，他的詩歌和體裁是中國文化的主要源頭之一！中國民間端午節(jié)的由來，就源于人們對屈原的紀念。

20·董仲舒（前179-前104），是有漢一代最有影響的思想家和著名的唯心主義哲學家。他把儒家的倫理思想可操作化和標準化，如概括出來的”三綱五常“，這為古代中國創(chuàng)造一個更為成熟的社會秩序，也造就后來中國的民族性格。其”大一統(tǒng)“和”天人感應“理論，為后世封建統(tǒng)治者提供了統(tǒng)治的理論基礎。

21·朱元璋（1238-1398），明王朝的開國皇帝。朱元璋在蒙古族統(tǒng)治下建立了全國大一統(tǒng)的漢人政權(quán)，使東亞大陸的統(tǒng)治權(quán)重新回到漢人的手中，也恢復了漢民族在傳統(tǒng)中國疆域內(nèi)喪失已久的政權(quán)，以致恢復和極大地增強了漢民族的地位和自信心，也修復了早已元氣大傷的中華文化。

22·道安（312-385），實為中國佛教中國化的奠基者。佛教對中國有全方位的影響，如果佛教是由中國的某個人創(chuàng)造的，那么他的影響力將排名第一！道安對佛教中國化的貢獻包括組織僧侶、科制佛經(jīng)、制定戒規(guī)、以釋為姓、整理佛典、編纂經(jīng)錄，綜攝佛法等等，這些措施確定中國佛教的發(fā)展方向。

23·冉閔（322？-352），中國歷史上最彪悍的勇戰(zhàn)之一，建立（冉）魏朝。五胡亂華是中國歷史最黑暗的時代，在胡人的血腥屠殺和民族壓迫下，漢族第一次面臨滅種的可能！是冉閔拯救了漢族，他率領(lǐng)漢人對胡人進行大規(guī)模且野蠻的反擊。冉閔驅(qū)逐胡蠻數(shù)百萬出中土，為漢人的生存發(fā)展創(chuàng)造了空間。沒有冉閔，中華文明也許就中斷了！

24·張騫（約公元前164-前114），西漢時期著名的外交家、探險家，”絲綢之路“的開拓者。相傳葡萄、石榴、胡桃等物皆為張騫從西域傳入中原，而西方的音樂、舞蹈、繪畫、雜技也傳入中國，這對中國古代文化藝術(shù)產(chǎn)生了積極的影響，也推動了世界文明和社會的發(fā)展。

25·商鞅（約前395-前338），是戰(zhàn)國時期政治家和思想家，法家的代表人物，有人認為他中國歷史上最偉大的六位丞相之一。商鞅推行的”商鞅變法“，使秦國長期凌駕于東方六國之上，而且推動了宗法分封制向中央集權(quán)制轉(zhuǎn)型，為秦始皇建立大一統(tǒng)帝國奠定了基礎，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

26·成吉思汗（1162-1227），是世界歷史上最偉大和杰出的政治家、軍事家。但他對世界的影響遠大于對中國的影響。成吉思汗為未來中國的元朝的統(tǒng)一奠下基礎。蒙古人打通西域，實行信仰自由，這為伊斯蘭教進入中國奠下基礎。蒙古的擴張喚醒了歐洲文明，但對中國文明和漢人更多的是毀滅和扼殺！

27·李白（701-762），中國唐朝詩人，世稱”詩仙“，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高 3 峰。在文學和才思方面，李白是歷史最偉大的天才。李白的詩風和個性魅力傾倒了無數(shù)才子和百姓，在歷代受到世人的崇拜和學習。李白集儒道俠于一身，故其詩歌特色和影響力歷史無二！

28·杜甫（712-770），”詩圣“是中國最著名的現(xiàn)實主義詩人，也是世界文化名人。杜甫是中國詩人中的集大成者，其詩歌受到歷代文人才子的追捧和崇拜，”千家注杜“可見其影響力！杜甫可以說是中國狹義文化的代表人物，他的思想和才華都受到歷代主流的首肯。影響力在李白之下，因為人們習慣”李杜“之稱！

29·畢升（約970年-1051），畢升活字印刷術(shù)的發(fā)明，是印刷史上的一次偉大革命，是中國古代四大發(fā)明之一，它為中國文化經(jīng)濟的發(fā)展開辟了廣闊的道路，為推動世界文明的發(fā)展作出了重大貢獻。從十三世紀到十九世紀，畢升發(fā)明的活字印刷術(shù)傳遍全世界。活字印刷術(shù)繁榮了書籍數(shù)量，豐富了百姓的精神生活。

30·慧能（638-713），也有稱作”惠能“，中國佛教禪宗六祖。慧能作為在我國歷史上有重大影響的思想家之一，英國曾把孔子、老子和慧能，并列為”東方三圣人“。慧能為禪宗的發(fā)展奠定了理論基礎，對于后來各派禪師建立門庭，影響極大。像法眼宗遠傳于泰國、朝鮮，像云門宗、臨濟宗遠播于歐美。

31·姬發(fā)（約前1087-前1043），西周的創(chuàng)建者，他繼承父親遺志，于西元前11世紀消滅商朝，奪取全國政權(quán)，建立了長達八百年的西周王朝，為早期華夏民族的穩(wěn)定和發(fā)展奠定了基礎。姬發(fā)表現(xiàn)出卓越的軍事、政治才能，成為了中國歷史上的一代明君，史稱周武王。

32·李冰（約公元前256-前251），戰(zhàn)國時期杰出的水利工程學家，有人稱其”偉大“為中國古代科學家之首。其杰作”都江堰“比長城還偉大，它的規(guī)模宏大、布局合理，兼有防洪、灌溉、航行三種作用，在世界水利工程史上也是罕見的奇跡。有了它，才有四川這片廣茂的天府之國，才能為中國長期留下富饒的大后方。

33·曹操（155-220），三國時代魏國的奠基人和主要締造者。東漢末年，人口和糧食生產(chǎn)受到天災、瘟疫和戰(zhàn)爭的影響，人口從五千萬減少至七百多萬，形勢非常嚴峻！直到曹操統(tǒng)一中國北方，廣泛屯田，興修水利，讓漢人重新休生養(yǎng)息和穩(wěn)定恢復，為晉朝統(tǒng)一中國做好準備。大分裂時期的主要人物，有時比大一統(tǒng)時期的統(tǒng)治者有著更大的作用和影響力！

34·康熙（1654－1722），清朝第四位皇帝，中國歷史上的最成功帝王之一，人稱”康熙大帝“。康熙帝和善蒙古、平定三藩、收復臺灣、抵抗沙俄、討伐準葛爾丹，為中國的近現(xiàn)代版圖奠定基礎。而修著圖書、編纂典籍、興修水利、重視民生等業(yè)績，也影響堪大，人稱”康熙盛世“！這也為未來中國的人口優(yōu)勢和國家競爭打下堅實的基礎。

35·張陵（34-156），一名張道陵。張道陵創(chuàng)建的五斗米教（天師道）是道教早期的重要流派，他撰寫了《老子想爾注》等二十四道書，并以符水等治病，發(fā)展教徒。他在裝扮上一是穿黃色道袍，佩劍，持印與戴符，成為天師道傳教的最重要嫡傳信物。如果道教是張陵創(chuàng)建，依道教在中國歷史的影響，那他將排在十名前后！張陵只是對道教的創(chuàng)建有著第一位的作用。

36·孫中山（1866-1925年），近代革命的先行者，中國國民黨創(chuàng)始人，三民主義的倡導者。4 在推翻了中國歷史上延續(xù)幾千年的封建王朝專制統(tǒng)治時出了不少力！孫中山是建立民國政府的革命家之一，特別是蔣介石、汪精衛(wèi)兩人，均為孫培育出來的領(lǐng)導人物。但孫中山的影響力一直有所高估，其排行位置應該在此而已。民主思想的影響力還排在道教之下！

37·蘇軾（1037-1101），世稱”蘇東坡“，是豪放派詞人的代表。其詩、詞、賦和散文均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術(shù)史上罕見的全才！在中國文學史中，可說最才華橫溢，是公認的中國數(shù)千年歷史上文學藝術(shù)造詣最杰出的大家之一，在歷史中擁有崇高地位和無數(shù)粉絲。

38·朱棣（1360-1424），明朝第三代皇帝，其統(tǒng)治時期被稱為”永樂盛世“。明成祖朱棣建都北京，建造紫禁城，編纂《永樂大典》，設立特務機構(gòu)，設置內(nèi)閣制度（這個內(nèi)閣制度后來被西方國家所效仿，一直延續(xù)到現(xiàn)在），派遣鄭和下西洋等等，每一件事都影響不小！

39·韓非（約前281-前233），法家沒有什么明確的創(chuàng)始人，但韓非是法家的集大成者，他摒棄了道家的玄虛、儒家的迂腐及墨家的不合時宜，為中國建立起一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的君主專制國家提供理論依據(jù)。法家使儒家成為”皇帝的新衣“，法家將道德與政治分離，這一點比《君主論》有過之而無不及。

40·武則天（624－705），武則天是封建時代杰出的女政治家，是中國歷史上唯一一個正統(tǒng)的女皇帝。惟不可否認的是，武則天對歷史做出過巨大的貢獻，她促進了經(jīng)濟的發(fā)展，穩(wěn)定了邊疆形勢，推動了漢文化的的繼續(xù)繁榮。作為女皇帝，在歷史絕無僅有，這對中國傳統(tǒng)男尊女卑是一個巨大的沖擊。

41·孫子（前544年-前470），名孫武，人稱”兵圣“和”百世兵家之師“。著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽為”兵學圣典“，它的軍事思想、軍事體系、文學語言，對后世產(chǎn)生了深遠的影響！孫武的軍事言論和思想影響著歷代的名將和戰(zhàn)爭。這部名著在近代已風靡全世界。

42·岳飛（1103－1142），北宋及漢人的民族英雄，實質(zhì)也是狹義中國人的民族英雄，在中國幾乎家喻戶曉。他所體現(xiàn)出來的愛國和寧死不屈的情操，八百多年來一直激勵著無數(shù)漢人為苦難的國家前繼后赴慷慨報國。他與中華民族的大禹、李世民、杜甫、包拯、文天祥、林則徐等皆成為有口皆碑的歷史巨人。

43·陶淵明（約365-427），東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。田園詩人的鼻祖，《桃花源記》的作者。有很多人喜歡甚至學習陶淵明固守寒廬、寄意田園和歸隱山林的人生哲學，以及他沖淡渺遠、恬靜自然和超凡脫俗的生活風格。他和岳飛的影響力可以說是一文一武，一消極一積極。

44·伊尹（約前1630-前1550），伊尹有杰出的政治和軍事才能，他當了商朝幾個國王的相，為商王朝延續(xù)600多年奠定了堅定的政治基礎，成為我國歷史上第一個有名的賢相。后人尊他為圣人，就是因為他對中國歷史的發(fā)展，包括對中國文化的發(fā)展起了推動作用。

45·慈禧（1835-1908），慈禧是帝制時代中國少數(shù)長期當政的女性，三度垂簾聽政，兩決皇儲，乾綱獨斷、運大清國脈于她的股掌之上，并且極大地影響了中國近代歷史的走向。她的 5 愚蠢無知阻礙了中國的進步，她的杰出能力避免了中國的分裂和全面混亂，她使中國滑向半殖民地半封建的深淵。

46·孫思邈（581-682），他是唐朝是著名的醫(yī)師與道士人稱”藥王“或”藥圣“。由于《千金要方》及《千金翼方》的影響極大，因此這兩部著作被譽為我國古代的醫(yī)學百科全書，起到了上承漢魏，下接宋元的歷史作用。他的《丹經(jīng)》書中第一次把火藥的配方記錄下來，是火藥的主要發(fā)明者之一！

47·周敦頤（1017-1073）北宋著名哲學家、理學派開山鼻祖。他的理學思想在中國哲學史上起了承前啟后的作用，并在以后七百多年的學術(shù)上產(chǎn)生了廣泛的影響。周敦頤是把世界本源當做哲學問題進行系統(tǒng)討論的肇始者，如所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、性命、善惡等哲學范疇，成為后世理學研究的課題。

48·荀況（約公元前313－前238），人稱荀子，著名的思想家、文學家、政治家。韓非、李斯都是他的入室弟子，但他卻是儒家代表人物之一。荀子對儒家思想有所發(fā)展，確立”人定勝天“學說的唯物思想，并提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。荀子是第一個使用賦的人，同屈原一起被稱為”辭賦之祖“。

49·曾國藩（1811-1872），是我國近代史上一個有重大影響的歷史人物。他創(chuàng)立湘軍，鎮(zhèn)壓了中國歷史上規(guī)模最大且異于中華文化的農(nóng)民起義--太平天國運動。他倡導洋務運動，中國第一艘輪船、第一所兵工學堂、第一次翻譯印刷西方書籍、第一批赴美留學生等等相繼成行。作為儒學大師，他不愧為”中華千古第一完人“。

50·楊炎（727-781），是中國唐代財政改革家，兩稅法的倡行人。他提出與西周以后的”量出為入“原則相對立的”量入為出“的財政概念；又提出了計資而稅的兩稅法代替西晉以來計丁而稅的制度，是一項帶有劃時代意義的措施。兩稅法為后代所沿用，是中國封建社會賦役制度一大改革，對后世有深遠的影響。

51·唐玄宗（685－762），唐朝皇帝，是一位功過都很突出的歷史人物。唐玄宗前期重用賢臣，勵精圖治，社會經(jīng)濟和文化繼續(xù)發(fā)展，開創(chuàng)了中國歷史上強盛繁榮、流芳百世的”開元盛世“。但他在位的后期沉湎酒色、重用奸臣、政治腐敗，終于爆發(fā)了安史之亂，唐朝由此轉(zhuǎn)衰。

52·墨子（前479-前381），先秦墨家的創(chuàng)始人，在中國哲學史上產(chǎn)生過重大影響，跟儒家并稱”顯學“。它的社會倫理思想以兼愛為核心，反對儒家所強調(diào)的社會等級觀念。墨家在西漢之后基本消失。墨子還是自然科學家，創(chuàng)立了一套頗有成就的科學理論，是辨證唯物主義及辨證唯物論思想，在古代有一定的影響力。

53·漢光武帝（前6-57），東漢開國皇帝。新莽末年，經(jīng)過長達十數(shù)年之久的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，劉秀先后平滅了諸多割據(jù)政權(quán)，使得紛爭戰(zhàn)亂長達20余年的中國大地再次歸于一統(tǒng)。天下定后，劉秀推行”偃武修文“的國策，發(fā)展生產(chǎn)、大興儒學，從而奠定了后漢王朝近兩百年的基業(yè)。

54·忽必烈（1215－1294），成吉思汗之孫，1271年建立元朝。蒙元收云南、并西藏，實現(xiàn) 6 全國大一統(tǒng)。忽必烈貶抑漢人，實行民族壓迫。在位期間采用漢法，建立各項政治制度。設立行省，開創(chuàng)我國省制之端。元朝的建立，使中華文明的延續(xù)名正言順！

55·蔣介石（1887-1975），國民黨當政時期的黨、政、軍主要領(lǐng)導人。蔣介石追隨孫中山領(lǐng)導的革命以來，經(jīng)過東討西伐，在名義上或形式上統(tǒng)一了一直軍閥混戰(zhàn)或無政府狀態(tài)的中國。并作為官僚資本主義和封建主義的總代表，與毛領(lǐng)導的共產(chǎn)黨進行著決定歷史走向的武裝斗爭，在近代影響巨大。

56·韓愈（768-824），唐朝文學家，思想家，唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他”文起八代之衰“，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱”韓柳“，有”文章巨公“和”百代文宗“之名，其散文方面成就突出，影響后世！杜牧把韓文與杜詩并列，稱為”杜詩韓筆“。

57·王羲之（約303-約361），東晉書法家，有書圣之稱。其《蘭亭序》名震千古，其章法為古今第一！王羲之書法影響了一代又一代的書苑，不少帝王和無數(shù)文人墨客也異常著迷和崇拜，不斷進行收藏和學習，其中包括唐太宗這樣的粉絲。在古代，書畫藝術(shù)的影響力稍遜文學一籌，故排在韓愈之后。

58·姜子牙（前1128-前1015），即姜尚，也稱呂尚，跟伊尹并稱”伊呂“。姜太公是周朝的開國元勛，是齊國和齊文化的創(chuàng)建者。姜子牙是中國古代的一位影響久遠的杰出的韜略家、軍事家與政治家，歷代典籍均尊崇其歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追認他為本家人物，被尊為”百家宗師“。

59·周恩來（1898-1976），中國近、現(xiàn)代轟轟烈烈的共產(chǎn)主義革命的成功，有著周無法忽略的貢獻。周在共產(chǎn)黨史中的地位和作用僅次于毛，其杰出和超凡的才能和人格魅力，為中國的革命和成功做出了獨特的貢獻。新中國之初的經(jīng)濟、民生、穩(wěn)定和外交更不離開周。周恩來是周公和諸葛亮的現(xiàn)代翻版。

60·韓信（約前231－前196），西漢開國功臣，中國歷史上杰出的軍事家，是中國軍事思想”謀戰(zhàn)“派代表人物，其用兵之道，為歷代兵家所推崇。韓信為后世留下了大量的戰(zhàn)術(shù)典故，如明修棧道，暗渡陳倉、背水為營、半渡而擊、四面楚歌、十面埋伏等，影響力顯而易見。相傳韓信創(chuàng)造象棋和風箏。

61·李鴻章（1823－1901），是一位中國近代史上爭議最大的歷史人物，是一位影響了近代中國近半個世紀的晚清軍政重臣。他是大清帝國中唯一有能耐可和世界列強一爭長短之人，一生共簽下30多個條約，包括割臺灣的《馬關(guān)條約》。他有杰出的外交才能，讓當時美國總統(tǒng)格蘭特稱其為世界四大偉人之首。

62·衛(wèi)青（？-公元前106），西漢軍事家，為漢朝的開疆拓土做出了重大貢獻，是中國歷史上著名的常勝將軍，和外甥霍去病并稱”帝國雙璧“。漢匈決戰(zhàn)決定著亞洲甚至世界歷史的走向，而衛(wèi)青幾乎撐起漢朝打擊匈奴的半邊天空，殲滅匈奴單于的漠北之戰(zhàn)更可以被看做改變?nèi)祟悮v史的戰(zhàn)爭。但這些事件的發(fā)些更多的是來自漢武帝。

63·朱镕基（1928-），新中國第五位總理。20世紀90年代的中國進入人類歷史規(guī)模最大且 7 史無前例的經(jīng)濟改革時期，朱镕基作為主抓經(jīng)濟的領(lǐng)導人，帶來了現(xiàn)代管理方法甚至西方文明，是當時市場、資本、金融、股市、保險、自主擇業(yè)、國企改革、加入世貿(mào)等的決策者或執(zhí)行者之一，深深的影響著中國未來的發(fā)展。只是影響的一大部分原因要歸功于鄧和江！

64·徐光啟（1562－1633）中國明末科學家、農(nóng)學家、政治家，中西文化交流的先驅(qū)之一。其編著的《農(nóng)政全》《幾何原本》，影響很大。徐光啟接觸了當時來中國傳教的耶穌會會長利瑪竇，并成為教會中最為得力的干將，被稱為中國天主教”三大柱石“之首。這對西方宗教的傳入，做出了很大貢獻。

65·葛洪（284-364或343），為東晉著名的道教學者。葛洪繼承并改造了早期道教的神仙理論，包括守

一、行氣、練丹、導引和房中術(shù)等，這對道教的發(fā)展卓有建樹。葛洪的煉丹術(shù)和思想，對隋唐煉丹術(shù)的發(fā)展有重大影響。內(nèi)丹思想對其后民間和帝王影響堪大。葛洪對中醫(yī)學方面也作出了很大貢獻。

66·司馬光（1019－1086），他一生主要就是干了這兩件事情編寫《資治通鑒》和反對王安石的新法。《資治通鑒》是中國古代著名的歷史著作，是我國最大的一部編年史書，歷來為人們所重視和閱讀學習，在中國史書中有極重要的地位。在歷史上，司馬光曾被奉為儒家三圣之一（其余兩人是孔子和孟子）。

67·諸葛亮（181-234），三國時期蜀漢的丞相、杰出的政治家。去除《三國演義》的影響，從杜甫的《蜀相》和陸游《書憤》就能得知，諸葛亮作為賢相名臣，作為《出師表》的作者，作為廉潔奉公、躹躬盡粹的楷模，一直受到歷代統(tǒng)治階級和士、官的尊崇，更受到百姓的喜愛。諸葛亮對四川和西南的開發(fā)，也功在千秋。

68·康有為（1858年-1927），近代著名政治家、思想家、社會改革家。康有為是清末民初最有影響的思想家，他在當時領(lǐng)導了中國知識界的啟蒙運動。其”公車上書“，在清朝掀起了一場自上而下的政治體制改革。康有為是中國第一批探索憲政的人，他首次倡導了政治體制上的中西結(jié)合。

69·隋煬帝（569-618），中國最著名的暴君之一？隋煬帝下令挖建”大運河“，卻不小心成為中國經(jīng)濟的大動脈；完善始科舉制度設進士科，這是中國歷史上具有劃時代意義的大事；開拓疆土威震四周，從此影響中原王朝一千五百余年的天朝體系就此開始。

70·袁隆平（1930-？），我國雜交水稻事業(yè)的開創(chuàng)者，是當代神農(nóng)，被譽為”雜交水稻之父“。為解決中國人的吃飯問題做出了重大貢獻。袁隆平發(fā)明的雜交水稻技術(shù)為世界解決了3500萬人的吃飯問題。報紙上曾引述農(nóng)民的話說：”我們吃飽飯，靠的是兩‘平’，鄧小平和袁隆平。“袁隆平救的人遠比白起殺的人多。

71·白起（？-前257），人稱”戰(zhàn)神“！是中國歷史上戰(zhàn)功最輝煌的將軍。白起一生領(lǐng)兵百戰(zhàn)百勝，共殲滅六國軍隊一百余萬，六國軍隊只要聽說是他帶兵來戰(zhàn)嚇的望風而栗。長平之戰(zhàn)殺趙軍四十余萬，可以說是世界軍事史上最殘酷的戰(zhàn)役。長平之戰(zhàn)對中國歷史走向有著深遠的影響，白起就是男主角。

72·吳道子（約680-759），吳道子是一位全能畫家，有”畫圣“之稱。同時吳道子是中國 8 山水畫之祖師。他創(chuàng)造了筆間意遠的山水”疏體“，使得山水成為獨立的畫種，從而結(jié)束了山水只作為人物畫背景的附庸地位。吳道子的出現(xiàn)，是中國人物畫史上的光輝一頁。

73·王安石（1021-1086），北宋杰出的政治家、思想家、文學家、改革家。是唐宋八大家之一和杰出的詩人，他對后來宋詩的發(fā)展有很大影響。王安石被列寧譽為是”中國十一世紀偉大的改革家“。王安石變法和20世紀30年代美國新政同為世界經(jīng)濟史上影響巨大的事件，但本身意義大于實際影響！

74·錢學森（1911-2009），中國現(xiàn)代杰出的科學家，中國航天事業(yè)的奠基人，是人類航天科技的重要開創(chuàng)者和主要奠基人之一。錢學森為新中國的高科技做出無可估量貢獻，被譽為”中國航天之父“、”中國導彈之父“、”火箭之王“和”中國自動化控制之父“。中國航天的影響力，就是錢學森的影響力。

75·王夫之（1619-1692），明末清初杰出的思想家、哲學家，中國古典哲學的終結(jié)者。王夫之的思想對后世產(chǎn)生過很大影響，曾被外國人譽為是中世紀哲學發(fā)展的最高階段。王夫之的哲學思想，是17世紀中國特殊歷史條件下的時代精神的精華，在中國哲學史上占有很高的地位。

76·王守仁（1472-1529），又稱王陽明。王守仁是我國宋明時期主觀唯心主義集大成者，是明代最著名的思想家、哲學家，他發(fā)展了陸九淵的學說，成為”陸王心學“，用以對抗程朱學派。王守仁是中國歷史上罕見的全能大儒，其學術(shù)思想在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國家乃至全球都有重要而深遠的影響。

77·鄧稼先（1924-1986），中國現(xiàn)代杰出的科學家。鄧稼先是中國核武器研制與發(fā)展的主要組織者、領(lǐng)導者和科學家，被稱為”兩彈元勛“和”中國原子彈之父“。鑒于原子彈在保衛(wèi)國家和提高國家國際地位的無限影響力，鄧稼先無疑是一位影響超常的人物。

78·李清照（1084－1155），宋代女詞人，婉約派代表之首，對后世影響較大。她詞作中的筆力橫放、鋪敘渾成的豪放風格，又使她在宋代詞壇上獨樹一幟，從而對辛棄疾、陸游等后世詞人有較大影響。李清照是中國文學史上最杰出的一位女才子，這對其后中國的女性，有莫大的影響力。

79·袁世凱（1859－1916），是推動中國近代化的有功之人，在位期間積極發(fā)展實業(yè)，廢除科舉，建立學堂，建立中國第一支新式軍隊等等。袁世凱做了三件影響歷史走向的事，一是沒站在光緒帝一邊導致戊戌變法失敗，二是沒站在清朝一邊而致清朝滅亡，三是沒站在共和一邊而致軍閥混戰(zhàn)。

80·顏真卿，（709-784？），唐代中期杰出書法家。他創(chuàng)立的”顏體“楷書是”楷書四大家“之一。他的書體被稱為”顏體“，與柳公權(quán)并稱”顏柳“，有”顏筋柳骨“之譽。”顏體“筆勢雄偉、超神入圣，譽為行草第一，在書壇上巍然屹立，受到世世代代人們喜愛和摹仿。

81·羅貫中（約1330－約1400），《三國演義》的作者，是中國章回小說的鼻祖，標志著我國古代小說從”話本“階段向長篇章回體過渡的完成。其小說的影響力深至民間百姓的內(nèi)心深處，連努爾哈赤也學習其智慧。《三國演義》開創(chuàng)了歷史小說的先河，其后無數(shù)歷史小說 9 無不是羅貫中歷史演義的繼承和發(fā)展。

82·許慎（約58－約147），是東漢著名文字學家（有”字圣“之稱）、語言學家。其著作《說文解字》是文字學上的首創(chuàng)之書，也是最有權(quán)威之書，是探討古代文化、研究古文必不可少的橋梁和鑰匙。如果沒有這部書的流傳，我們將不能認識秦、漢以來的篆書，更不要說到商代甲骨文和商、周的金文與戰(zhàn)國時的古文了。

83·顧愷之（348-409），東晉畫家，繪畫理論家。在中國繪畫史上，魏晉南北朝是一個非常重要的歷史時期，被尊為畫祖的顧愷之和他的卷軸畫最具有代表性。其《洛神賦圖》對后世中國畫產(chǎn)生了深遠的影響。顧愷之的”以形寫神“等論點，以及提出的”六法“，為中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎。畫家的影響力還是排在書法家和文學家之下的。

84·沈括（1031-1095），北宋科學家，被英國科學家李約瑟稱為中國科學史上最卓越的人物，其《夢溪筆談》在世界文化史上有重要的地位。《夢溪筆談》是百科全書式的著作，內(nèi)容涉及天文學、數(shù)學、地理、物理、生物、醫(yī)學、軍事、考古及音樂等學科。只是中國古代時的科學遠沒有文學的影響大！

85·楊玉環(huán)（719-756），唐朝貴妃，是中國古代大名鼎鼎”四大美女“之一。楊貴妃天生麗質(zhì)，堪稱大唐第一美女，此后千余年，無出其右者。楊貴妃傳奇而真實的愛情故事，在民間千古傳誦。楊玉環(huán)也是我國在世界范圍內(nèi)影響最大的一位后妃，她的影響力比英國現(xiàn)代的戴安娜王妃更長久、更廣闊！

86·玄奘（602－664），唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教史上最偉大的譯經(jīng)師之一，中國佛教法相唯識宗創(chuàng)始人。玄奘取經(jīng)是歷史上的一個壯舉。他并不是第一位去天竺取經(jīng)的僧人，但他的成就特別大，影響特別大，具有的文化意義特別深遠，是中國的文化巨人，也是世界的文化名人。但，高僧的影響力不一定在美女之上！

87·梁啟超（1873年-1929），中國近代維新派代表人物，是近代中國的思想啟蒙者、資產(chǎn)階級宣傳家、政治活動家、教育家、史學家，是戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一，他深度參與并影響了中國從舊社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的偉大社會活動家。其歷史著作影響深遠，是新史學的奠基人！但，科學的影響力不一定在宗教之上！

88·魏孝文帝（467-499），是一位卓越的少數(shù)民族的政治家、軍事家和改革家。他崇尚中國文化，實行漢化，禁胡服﹑胡語，改變度量衡，推廣教育，改變姓氏等，是鮮卑族包括西北方各民族陸續(xù)進入中原后民族融合的一次總結(jié)和措施，他提高了漢人在少數(shù)民族中的影響力和凝聚力。但是皇帝的改革不一定比社會的改革家影響更深遠！

89·關(guān)漢卿（約1220-1300），元代雜劇作家，”世界文化名人“之一。關(guān)漢卿是中國文學史和戲劇史上一位偉大的作家，他一生創(chuàng)作了許多雜劇和散曲，成就卓越，是中國古代戲曲創(chuàng)作的代表人物。他的悲劇《竇娥冤》”列之于世界大悲劇中亦無愧色“。但他的影響力歷來有所高估！

90·彭德懷（1898-1974），是中國人民解放軍的締造者之一，是共和國的開國元勛和最重要的”功臣“之一。彭德懷長期擔任共產(chǎn)黨軍隊的主要領(lǐng)導人和決策者之一，在抗日戰(zhàn)爭時組 10 織了百團大戰(zhàn)。彭德懷在朝鮮戰(zhàn)爭一戰(zhàn)，使其成為中國近現(xiàn)代史上最著名的戰(zhàn)將，甚至是杰出的民族英雄！

91·曹雪芹（約1724-約1764），清代小說家。歷經(jīng)十年創(chuàng)作了《紅樓夢》內(nèi)容豐富、思想深刻、藝術(shù)精湛，把中國古典小說創(chuàng)作推向最高峰，在世界文學發(fā)展史上占有十分重要的地位。”開談不說紅樓夢，讀盡詩書也枉然“，這部不朽巨著，至今代表著中文小說的最高成就，故對知識分子及漢文化來說影響深遠！

92·李時珍（1518-1593），中國古代偉大的醫(yī)學家、藥物學家，1951年被列為古代世界名人。其著作《本草綱目》是我國藥物學的空前巨著，涉及生物學、化學、礦物學，地質(zhì)學等，對我國藥物學的發(fā)展作出了重大貢獻，達爾文稱贊它是”中國古代的百科全書“。

93·蔡元培（1868－1940），蔡元培數(shù)度赴德國和法國留學、考察，研究哲學、文學、美學、心理學和文化史，為他致力于改革封建教育奠定了思想理論基礎。蔡元培任教育總長、北京大學校長等職時，開”學術(shù)“與”自由“之風，為發(fā)展中國新文化教育事業(yè)做出了重大貢獻。

94·班固（32年－92），東漢史學家班固撰寫了我國歷史上第一部斷代史《漢書》。《漢書》新增加了《刑法志》、《地理志》等新形式的內(nèi)容。《地理志》記錄了當時的郡國行政區(qū)劃、歷史沿革和戶口數(shù)字，以及經(jīng)濟發(fā)展狀況和民情風俗，這使班固成為中國封建社會頗有影響的歷史地理學家。

95·金庸（1924-），華人最知名的武俠小說作家。其小說世人研究之，竟形成”金學“，且是互聯(lián)網(wǎng)是一個經(jīng)久不衰的熱門話題。金庸的小說已經(jīng)風靡中國幾十年，號稱”凡有華人的地方就有金庸的武俠小說“，金庸的十幾部小說，已經(jīng)發(fā)展和沉淀為中文經(jīng)典小說，就像中國的四大名著一樣，永放光芒了！

96·陳振龍（約1543～1619年），番薯對中國的影響無比巨大，在苦難不斷的中國拯救了恐怕以億計的人口。雖然番薯進入中國只是時間問題，而且在明末番薯進入中國時也有三條路線以上，但陳振龍及其家族對番薯的引進、傳播和推廣的作用還是最大的，也是巨大的！他不愧為”番薯之父“。

97·馬化騰（1971-），騰訊主要創(chuàng)辦人之一，別名”QQ之父“，曾入選美國《時代》雜志”世界100名最具權(quán)威和影響力的人物“。目前QQ在國內(nèi)外擁有注冊用戶接近10億，在線人數(shù)超過一億。QQ改變了中國人的生活方式和行為方式，甚至價值觀和人生觀，影響力是爆炸性的巨大！只是影響的歷史尚短，故后之。

98·陳勝（？－前208），有中國歷史上”第一個農(nóng)民起義領(lǐng)袖“之稱。陳勝是三代（夏、商、周一千多年）以來以平民起兵而反殘暴統(tǒng)治的第一人。雖然”官迫民反“是百姓承受力和人類歷史的必然，但作為底層社會（或受壓迫階層）的陳勝的率先起義，還是有很強的示范作用。排名不前是因為陳勝是被歷史推上舞臺的成分更多。

99·張擇端（1085-1145），北宋畫家，他的風俗畫《清明上河圖》系世界名畫之一，在問世以后的800多年里，曾被無數(shù)收藏家和鑒賞家把玩欣賞，是后世帝王權(quán)貴巧取豪奪的目標。《清明上河圖》為后世了解研究宋朝城市社會生活提供了重要的歷史資料。此后歷代繪制的 11 都市風俗畫，無不受其影響。

100·李小龍（1940-1973），一代武術(shù)技擊家，著名的功夫影帝和功夫電影的開創(chuàng)者。他是將中國功夫傳播到全世界第一人，也是打入好萊塢的首位華人，他在全球范圍內(nèi)具有很大的影響力！他革命性地推動了世界武術(shù)和功夫電影的發(fā)展。他的體魄和力量，掀起了中國人健身的熱潮。

第五篇：皖南名人

徽州歷史上人才輩出，很多在歷史上赫赫有名的人物都出自徽州這塊風水寶地，如發(fā)明活字印刷術(shù)的畢升、大名鼎鼎的新安畫派創(chuàng)始人漸江等，清光緒年間著名的“公車上書”，百名舉人中就有四位出自徽州!畢升（？—約1051），北宋著名科技家、活字印刷術(shù)的創(chuàng)始人，歙縣人。畢升是徽州一位沒有功名的布衣，一生喜愛鉆研技術(shù)。北宋慶歷年間，畢升有感于傳統(tǒng)雕板印刷的繁雜不便，潛心研究泥活字印刷技術(shù)，他發(fā)明了在粘土坯上刻字，一字一坯，然后燒硬的泥活字，使印刷工藝得到了質(zhì)的飛躍，速度大大加快，錯字可以單獨更換，可以重復使用活字，實現(xiàn)了人類印刷史上第一次偉大的革命。宋代學者沈括在《夢溪筆談》中對畢升的業(yè)績有專門記載。

方臘(?-1121):北宋末年農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，歙縣人。出身貧苦，為反抗壓迫，1120年10月率眾在歙縣七賢村起義，后迅速移師睦州，舉行“漆園誓師”，痛斥黑暗朝政，改元“永樂”，自號“圣公”，建立農(nóng)民政權(quán)。義軍戰(zhàn)火曾襲卷江浙皖贛六州52縣，影響很大，1121年夏被俘遇害。《宋史》有傳。

朱熹(1130-1200):南宋大學者，我國著名思想家、教育家、理學集大成者。字元晦，號晦庵、晦翁，別號紫陽。婺源縣人。1148年考中進士，曾任秘書修撰，定文閣待制等職。死后謚贈大師，封徽國公。仕途多坎坷，潛心治學。研究領(lǐng)域甚廣，在哲學、經(jīng)學、教育、音韻、文學、地理、考古、自然科學等方面都有偉大貢獻，其思想體系在中國思想史上是以“致廣大，盡精微，綜羅百代”著稱。與程顥、程頤等共創(chuàng)的理學史稱“程朱理學”，為繼孔子之后在中國思想界影響七、八百年之久的正統(tǒng)官方哲學，遠涉海外，影響世界;重視教育，創(chuàng)辦書院，所撰《白鹿洞書院揭示》對后代教育事業(yè)影響深遠;著述巨豐，其中《四書集注》58卷是明清兩代科舉考試的“圣典”;常以“新安朱熹”署名著述，講學于徽州，從其弟子者眾，“朱子之學”也就構(gòu)成了“新安理學”的開山之學，并進而構(gòu)成徽州文化的理性內(nèi)核。《朱史》有傳。

程大位:(1533-1606):明代著名數(shù)學家，珠算大師。字汝思。屯溪區(qū)人。少年經(jīng)商，中年棄商歸里，專心著書。有感于商務往來中珠算的傳統(tǒng)籌碼計數(shù)法的不便，1592年著成《算法統(tǒng)宗》17卷及1598年的簡明本《算法纂要》4卷，詳述了傳統(tǒng)的珠算規(guī)則，確立了算盤用法，完善了珠算口訣;搜集了古代流傳的595道難題并記載了解題方法，堪稱中國16-17世紀數(shù)學領(lǐng)域集大成的著作。明末，日本人毛利重能將《算法統(tǒng)宗》譯成日文，開日本“和算”之先河;之后，又流傳朝鮮、東南亞和歐洲，成為東方古代數(shù)學的名著，影響極大。

張小泉:(1626-?):明末清初著名制剪工匠。黟縣人。明崇禎年間，張小泉帶領(lǐng)兒子前往杭州開設“張大隆”剪刀鋪，并創(chuàng)造了獨樹一幟的嵌鋼制剪技術(shù)、產(chǎn)品很快暢銷全國，后為防假冒，以“張小泉”作為店名。“張小泉”剪刀在乾隆年間被列為貢品，1915年巴拿馬萬國博覽會獲二等獎，新中國三次全國評比均獲第一名。

胡光墉(1823-1885):清代著名徽商。字雪巖。績溪縣人。早年在杭州經(jīng)營錢莊，后協(xié)助左宗棠創(chuàng)辦福州船政局，依靠湘軍勢力在全國廣設當鋪和銀號，成為富甲江南的特大官商，紅極一時的“紅頂商人”。創(chuàng)辦“胡慶余堂國藥號”，為發(fā)掘中國藥學遺產(chǎn)作出了重大貢獻。

詹天佑(1861-1919):近代著名鐵路工程專家、中國鐵路事業(yè)的創(chuàng)始人。字春誠，徽州婺源縣人。早年家貧，后獲岳父資助赴歐洲留學。1905-1909年，主持建造了中國第一條自已設計自已施工的鐵路--京張鐵路，創(chuàng)造了不少施工新法，為中國培養(yǎng)了第一批鐵路工程專家，奠定中國鐵路事業(yè)基礎。

黃賓虹(1865-1955):現(xiàn)代著名山水畫家和繪畫理論家。字相存，別號虹廬。歙縣人。是現(xiàn)代中國畫壇上成就卓著的一代宗師，為“新安畫派”的現(xiàn)代代表。早年山水畫重在師法古代大師，中年以后重在師法自然，70歲后又畫風大變。作品深厚華滋，意境深遠，精于墨法，善用焦墨與濃墨，與齊白石并存稱為“北齊南黃”。在美術(shù)理論上，總結(jié)出“平、留、圓、重、變”五字筆法和“濃、淡、潑、焦、積、宿”七字墨法，具有較高的理論價值。精通詩詞。有《黃山畫家源流考》、《古畫微》、《畫學通論》等多種著述和繪畫作品傳世。

胡適(1891-1962):現(xiàn)代著名學者、社會活動家。字適之，績溪縣人。出身徽商之家，1910年留學美國，1915年成為實用主義哲學大師杜威的學生，1917年回國任北京大學教授。學識淵博，曾擁有三十多個博士頭銜;1917年發(fā)表《文學改良會議》，揭開中國現(xiàn)代文學革命運動的第一面;1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，并撰寫現(xiàn)代第一部白話詩集《嘗試集》，成為新文化運動的領(lǐng)袖人物之一:1919年，接替陳獨秀主編《每周評論》，發(fā)表《多研究些問題》，少談些主義》，提出“大膽假設，小心求證”的實用主義方法論，在全國影響極大;提出過“全盤西化“論點;抗戰(zhàn)期間曾出使過美國，代表蔣介石簽訂《中美互助條約》。政治上追隨國民黨，學術(shù)上是一代宗師，著述甚豐，治學方法上具徽派樸學遺風。

陶行知(1891-1946):著名教育家。原名文浚。乳名和尚，曾改名知行，再改名行知。歙縣人。1927年創(chuàng)辦南京曉莊師范，提出“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”的生活教育理論體系。后又相繼創(chuàng)辦浙江省湘湖師范，江蘇淮安新安小學、山海工學團，并支持新安小學生組成新安旅行團。“一 二九”運動后，與沈鈞儒等發(fā)起組織上海文化界救國聯(lián)合會，任聯(lián)全會執(zhí)行委員和常務委員。1946年與李公仆、史良等在重慶創(chuàng)辦大學，任校長。后回上海從事反內(nèi)戰(zhàn)、反獨裁民主運動，1946年7月25日因勞累過度，患腦溢血逝世，毛澤東稱贊他為“偉大的人民教育家”。宋慶齡尊稱他為“萬世師表”。主要著作有《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知詩歌集》等。

戴震(1723-1777):清代大學者，著名哲學家、思想家、徽派樸學的創(chuàng)建及領(lǐng)袖 人物。字東原。屯溪人。徽商出身，1762年曾中舉人，后六次考進士，因皆思想與程朱理學不符未中。曾參加《四庫全書》修纂，授翰林院庶吉上。學識淵博，在哲學、天文、歷算、歷史、地理、經(jīng)學、訓話、音韻等領(lǐng)域均有重大貢獻，為一代通儒和宗師，在中國思想史上具有重要影響。其哲學思想是程朱理學之后反理學的啟蒙思潮的重要代表;樸學思想是作為了在中國學術(shù)史上有著重要地位的乾嘉學派中的皖派領(lǐng)袖人物，并由之開創(chuàng)徽派樸學。著作甚豐，主要著作有《原善》、《孟子字義疏證》、《儀禮考正》、《考工圖記》、《古歷考》、《水地記》、《勾股割圜記》等50余種。《清史稿》有傳。

王茂蔭是馬克思在《資本論》中提到唯一的一位中國人，他是中國近代史上主張發(fā)行鈔票而出名的理財家，也是徽商杰出的代言人。清咸豐年間，他任過戶部右侍郎兼管錢法堂事務。他的老家在歙南杞梓里。祖父王槐康，是乾隆年間有名的大茶商。父親王應矩善于經(jīng)商賺了好些錢，熱心桑梓公益事業(yè)。

王茂蔭生于嘉慶三年(1798年)。青年時期勤奮讀書，但幾次考舉人都沒考上。他原以為仕途無望乃棄儒從賈。道光十年，32歲的王茂蔭離家北上通州經(jīng)營“森盛茶莊”。豈知此后數(shù)年，先中舉人又考取進士，從此30余年的京宦生涯，直到1865年去世。

王茂蔭有濃厚的重商思想。他曾在給咸豐皇帝的奏折中說：“必得商賈流通，百貨云集，方足以安民生。”在中國封建社會里，輕商觀念嚴重，商人處在社會下層，當官的很少有人為商人說話。身為京官的王茂蔭卻是商界的忠實代言人。1840年，他閑居家鄉(xiāng)期間，親見商賈財產(chǎn)被奪，于是，他在一篇奏稿中反映說，歙邑十室九商，商必外出，家中惟存老弱，地方棍徒往往借端生事，敲榨勒索。他呼吁地方政府撫恤商民。為揭露貪官污吏，王茂蔭在北京直接上疏咸豐，其中最出名的有這樣兩個奏折；一是《論徽州續(xù)捐局擾害折》，一是《淪徽州練局積弊折》。還有一次，王茂蔭接到家信，得知昱嶺關(guān)有匪徒攔路搶劫商人錢物，于是便上疏咸豐，請求咸豐下令地方政府把潛藏在這個地方的土匪全部肅清。

長江中下游特別是揚州，是四方商人云集之地，其中又以徽商勢力為最。咸豐三年，清政府為籌措軍餉，批準了江蘇布政使雷以誠的奏請，在長江南北各設一“捐局”，對來往商販課以1％的捐稅，并首先在仙女鎮(zhèn)(今江都縣)設局。可是，到了次年，揚州以下三四百里之內(nèi)已有10余局攔江而設，斂行商客，假公濟私，商民怨聲載道。王茂蔭對此非常憤恨，他給咸豐呈遞奏折，指出：“局愈多，民愈困，弊愈滋＼主張將多設的捐局裁撤。這顯然是保護商民利益之舉。

王茂蔭為商人請命最有代表性的一件事情，是他在戶部右侍郎任內(nèi)一再上疏咸豐，主張將清政府發(fā)行的不兌現(xiàn)的“官票”、“寶鈔”改為可兌現(xiàn)的鈔票。王茂蔭是清朝第一個主張發(fā)行鈔幣的，但他主張發(fā)行的鈔幣可以兌現(xiàn)，而且是限額發(fā)行的。可是，清政府后來發(fā)行的則是一種不兌現(xiàn)的紙幣，而且無限制的濫發(fā)，結(jié)果在流通中受阻，信用掃地，被商民譏為“吵票”。據(jù)有關(guān)史料記載，咸豐三年，“官票”剛剛出籠，寓居北京的徽商拿著“官票”去繳稅，稅吏堅持要現(xiàn)銀而不收“官票”，導致各地商幫起哄。為此，王茂蔭堅決主張紙幣官票兌現(xiàn)，于咸豐四年三月初五日再次上疏——《再議鈔法折》，主張用兌現(xiàn)辦法挽回信用。結(jié)果被咸豐指斥為“專利商賈，不問國事”，并解除了他的官職。這就是馬克思在《資本論》中提到的那件事情。

賽金花（1864—1936），原名鄭彩云，晚年又名曹夢蘭，黟縣龍江鄉(xiāng)鄭村人。賽金花出生于蘇州，父親是一位貧窮的轎夫。父親病逝后，少年賽金花為生計所迫，被迫為娼。不久，因色藝雙全而又善解人意成為蘇州名妓。其后，歙縣籍狀元洪鈞奉命出使德、俄、荷、奧四國，原配何夫人拒絕隨行，洪鈞于是花錢將賽金花買來做妾，充為公使夫人出行。在德國等地，賽金花學會了德、英等語言，并憑借自己的伶俐和美貌獲得了德國上層人士的青睞。洪鈞離任回國后，不久即去世。狀元府的遺老遺少們，不愿讓這位曾經(jīng)當過妓女的小妾來辱沒他們顯赫的門庭，便將賽金花趕出家門。賽金花輾轉(zhuǎn)來到北京，重操妓業(yè)。1900年，八國聯(lián)軍入侵北京，慈禧太后倉惶西逃。八國聯(lián)軍大肆燒殺劫掠，一個偶然機會，賽金花與舊日相識、聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西接上了頭，兩人同居數(shù)月，并經(jīng)常乘馬并行于市。京城人稱“賽二爺”。在賽金花的勸說下，瓦德西加強了對部隊的約束，減少了妄殺亂掠的惡形，一時賽氏門前車水馬龍，貴族子弟紛紛拜她為干娘，李鴻章也派兒子李經(jīng)才面見賽金花，請她設法促成早日簽定和約。慈禧太后回到北京后，民間有“妓女救駕”的輿論，一些人爭相訪問賽金花，更有一些好事者寫出了諷刺詩：“千萬雄兵何處去，救駕全憑一女娃；莫笑金花顏太厚，軍人大可賽過她。”“庚子事變”后，清廷感到顏面大傷，于是以虐待婢女為由，將賽金花發(fā)配回原籍黟縣。此后，賽金花又嫁給一位曹姓人士為妾，曹死后被族人驅(qū)逐，重返京津為鴇謀生。賽金花晚景凄慘，行同乞丐。1936年，賽金花貧病交困，死于北京居仁里，終年67歲。

目前，黃山鼎泰旅游發(fā)展有限公司正投資修復賽金花故居。故居計劃占地40余畝，除了依據(jù)原貌恢復的賽金花舊居，還有體現(xiàn)徽派建筑、“三雕”經(jīng)典的賽氏祖居，用于展示珍貴圖片、表演當?shù)匦≌{(diào)的展覽廳和 徽派園林。故居的修復，將向人們展現(xiàn)出那段可歌可泣的人物歷史和徽派園林的獨特風貌。

張曙（1909—1938），原名恩襲，歙縣坑口柔嶺下人。1926年考入上海藝術(shù)大學音樂系，后又轉(zhuǎn)入南國藝術(shù)學院和上海國立音樂學院學習。先后參加南國社和左翼戲劇家聯(lián)盟等進步文藝團體，在田漢、蕭友梅的指導下，進步很快。學生時代，因積極參加進步的文藝活動，曾兩次被國民黨當局羅織罪名，投入監(jiān)獄。1933年參加“蘇聯(lián)之友社”，與聶耳、呂驥等共同組織中國新興音樂研究會、歌曲研究會。同年加入中國共產(chǎn)黨。次年，被黨組織派往長沙，以教書為掩護，積極開展抗日宣傳活動，創(chuàng)作《抗日進行曲》、《還我河山》、《保衛(wèi)國土》等表現(xiàn)人民強烈救國熱情的歌曲。1938年在武漢至桂林的途中，遭敵機轟炸不幸遇難。周恩來曾評價：“張曙先生之可貴在于和聶耳同為文化戰(zhàn)線的兩員猛將。”

張曙創(chuàng)作了200多首革命歌曲，也曾以優(yōu)美的歌聲抒發(fā)對美麗故鄉(xiāng)的眷戀之情，如《日落西山》中唱道：“日落西山滿天霞，對面來了個俏冤家，眉兒彎彎眼兒大，頭上插了一朵山茶花??”無論詞、曲，都洋溢著樸實無華的徽派情韻，活靈靈地勾勒出新安江兩岸的美麗風光。