第一篇：2014高考語文作文素材“大師的情懷”素材多維解讀

2014高考語文作文素材“大師的情懷”素材多維解讀

【素材一】中國建筑師王澍：讓自己沉寂10年

2012年2月27日，中國建筑師王澍榮獲2012年建筑界的“諾貝爾獎” 普利茲克建筑獎——從此，世界建筑殿堂上，有了中國人的姓名。

王澍1981年考入南京工學院建筑系，畢業前夕，導師特別叮囑他：“切忌急功近利，要守得住寂寞，多思索，多體驗，厚積薄發?！碑厴I后的整整10年，他沒有參與任何一座房子的建造，放棄了很多唾手可得的賺錢機會，一直扎根于文化的吸收與探求中，扎根于最基本的實踐與探求中。在此期間，他常常與工匠們一起工作，在實賤中獲取經驗，充分發掘建筑材料的再利用價值和經濟實用性，從各地的拆房現場收集了700多萬塊不同年代的舊磚棄瓦。這些積累，終于成就了《瓦園》的驚艷出世。

此后，王澍一發不可收，蘇州大學文正學院圖書館、中國美院象山校區、寧波歷史博物館等系列經典建筑相繼問世。這些作品，讓西方的建筑權威人士毫不吝嗇地將普利茲克建筑獎破天荒地頒給了中國人。得知自己獲獎后，王澍表示：“我突然意識到那沉寂的10年是多么重 要，看來真誠的工作和彌久的堅持一定會有某種結果?！?/p>

【多維解讀】

角度一：厚積薄發。鳥兒要想飛得更高，必須花大力氣練就一雙堅硬的翅膀；樹木要想長得茂盛，必須在根部積聚大量的營養；人要想成就大的事業，必須在自己的專業領域里積累豐富的學識。中國建 筑師王澍用10年的時間為未來積聚能量，終于贏得了一座座頂級建筑的問世。如果他畢業之后就急急忙忙投入到建筑設計中，設計出來的作品就會少了10年的思考和沉淀，就不會彰顯出豐厚的文化底蘊，就難免被打上“普通、平庸”的烙印。勾踐長達10年的臥薪嘗膽，才積聚了三千越甲吞吳的能量；李時珍品嘗百草三十載，才鑄成《本草綱目》這一藥學經典。無數成功人士的事例告訴我們一個相同的道理：厚積才能薄發。

角度二：守住寂寞，切忌急功近利。當今社會，很多人都忙于追名逐利，很少有人能耐得住寂寞，眼睜睜地看著掙錢的機會喪失而不為 之心動，但王澍做到了。畢業后，他一直謹記導師的教誨，保持平和的心態，多讀書，多思考，多實踐，為設計高質量的建筑積聚能量。當很多同學抓住機遇，獲得了不菲的收入時，他卻遠離鬧市，日復一日地與圖案和文字為伴。他說：“當大家拼命掙錢的時候，我卻花了很多時間來反省?！彼麛[脫了急功近利的心態，守住了內心的平靜，才有了日后的爆發，才有了一個個驚人作品的問世，才獲得了普利茲克建筑獎。

角度三：成功在于堅持。王澍的成功，是10年積累的爆發，更是十年如一日堅持的結果。10年里，他一直恪守自己的建筑理想，為設計理想的作品默默堅持。他的成功證明：成功沒有捷徑，唯有腳踏實地，點滴積累，默默堅持。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。只要堅持，即使天資不好，也能到達成功的彼岸；反之，即便天資聰慧，如果缺少堅持的毅力，也會半途而廢，像龜兔賽跑中的兔子那樣，貽笑大方。

角度四：成功沒有捷徑。當今中國，無論商業還是學術領域，許多人都在追求捷徑，尋找成功的捷徑，好高騖遠，內心浮躁。但 任何想求得事業速成的想法，都是錯誤的，真正做學問、搞事業要學會沉下去，沉得越久，將來才 能飛得更高。我們常說“臺上一分鐘，臺下十年功”，每個成功人士的背后都隱藏著辛酸的奮斗故事。成功的路上沒有“速成法”，唯有腳踏實地，不斷積累。

【素材二】跪下去的世界大師——周仰杰

周仰杰是已故英國王妃戴安娜的御用鞋匠，他打造了Jimmy Choo這個與香奈兒等名牌鞋子齊名的世界品牌。在制鞋領域里，周仰杰堪稱世界級大師。

有一次，香港某電視訪談節目采訪他。節目錄制結束后，回休息室時，女主播邊走邊問他：“晚上，我要參加一個派對，您說我該穿什么樣的鞋子去呢？”聽到咨詢，他馬上站住，仔細打量女主播的雙腳。忽然，他不顧身著筆挺的正裝，雙膝一曲，跪在地毯上，俯身低頭，趴在地上，用手仔細測量著女主播的腳長，并伸手拿過紙筆，認真記錄著，勾畫著，然后，從鞋子的款式選擇和色彩搭配等方面，向女主播提出了詳細的建議。在做這一切的時候，他神情專注，動作專業，完全沉浸在忘我的境界中。

后來，在節目中女主播說：“或許，正是因為多年以來肯于這樣俯身低頭，保持一絲不茍、兢兢業業的專業態度，周大師才最終打造了Jimmy Choo這個美麗、優雅而又尊貴的世界品牌。”

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角度一：態度決定一切。很多人都認同一句話：態度決定一切。的確如此，對事情有端正的態度，對事業一絲不茍，就一 定能有所建樹。在制鞋領域里取得卓越成就的大師周仰杰，就是憑著對工作一絲不茍的態度獲得成功、博得美譽的。當主持人問他穿什么樣的鞋子參加派對合適時，他馬上專注地測量，設計，從而贏得了人們的尊重。

角度二：敬業。有一 位清潔工，對于自己負責的路段，每天要掃好幾遍，縫隙里面掃不出來的葉子，就用自制的夾子往外夾。他掃的那段路一年四季都很干凈，行人都向他投去敬佩的目光，因為他的行為折射出一種可貴的精神——敬業。周仰杰伏在地上測量鞋子折射出的精神，也叫敬業。諸葛亮為了蜀國復興大業，鞠躬盡瘁，死而后已，更是敬業。只有敬業，才能樂業，才能把所有的聰明才智奉獻出來，才能把事情做好。

角度三：謙遜。有很多人，取得成績后沾沾自喜，目空一切；而有些人，取得了驕人的成績，仍謙遜平和，繼續兢兢業業地工作。周仰杰作為已故王妃戴安娜的御用鞋匠，已經是享譽全球的大師，但他依然肯于躬身，低頭。這體現出的，不僅是對工作一絲不茍的態度，不僅是敬業奉獻的品質，還有謙遜平和的胸懷?！爸t遜的人十有九成，自滿的人十有九空?！彼?取得好成 績時不自滿，再接再厲，才使自己的事業更上一層樓。

【素材三】托馬斯?薩金特：淡定的諾貝爾獎獲得者

2011年10月10日，瑞典皇家科學院宣布，將2011年諾貝爾經濟學獎授予美國經濟學家、紐約大學教授托馬斯?薩金特(Thomas J.Sargent)及普林斯頓大學教授西姆斯(Christopher A.Sims)。

托馬斯?薩金特有一個古怪的習慣，給學生授課或準備講義時，絕對不允許有外界干擾。一天，正在家里準備講義的他，不得不接起了已經第三次響鈴的電話，他不客氣地喊了一句：“你一次次打來煩不煩？”電話那頭是一個溫柔的女聲：“不好意思，請問您是托馬斯?薩金特先生嗎？這里是瑞典皇家科學院。感謝您為世界經濟的健康發展所做的努力，您在宏觀經濟中因果關系的實證研究上取得的成果令人注目，所以我們把今年的諾貝爾經濟學獎授予您?！?/p>

“好的，謝謝，我還要準備講義呢。”薩金特說完就掛斷了電話。

半個小時后，講義弄好，薩金特匆匆乘地鐵趕往學校講 課。臨出門，他平靜地告訴妻子：“親愛的，我好像得了諾貝爾獎。”

【多維解讀】

角度一：淡定的心境。淡定是一種美德，成功時，要有淡定的心境，和謙卑的胸懷，這樣才不會在成功的光環里迷失自己。托馬斯?薩金特憑著自己在經濟領域里的研究成果，獲得了世界頂級大獎——諾貝爾獎。他得知這一消息時，沒有表現出欣喜若狂，更沒有到處炫耀，而是繼續準備講義，只是在上班臨走時才平靜地告訴了妻子。他在榮譽面前表現出來的冷靜和淡定，是一種把成就視為過往的睿智。

角度二：專注。托馬斯?薩金特在準備講義時，非常專注，這是一種可貴的品質。只有專注，才能把聰明才智發掘出來，從而把事情做得更好。反之，懷著浮躁的心態去做事，對事情的理解和探究只能流于表面。荀子的“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”，道出了專注與浮躁的利弊。像蚯蚓那樣專注一心，而杜絕螃蟹的浮躁，沉醉于自己喜歡的事情里，一定能取得佳績。

角度三：境界。人生的最高境界，是擺脫塵世的名韁利鎖，超然于物外，以淡然的心態對待榮譽和功名，完全沉浸在對事業的追求中。托馬斯?薩金特獲得諾貝爾獎后，只是平靜地告訴妻子這一消息，他對待榮譽的這份從容，讓他的精神達到了極高的境界。視名利如水，就不會被其束縛住手腳，限制前進的腳步；視榮譽為過往，就會在追求事業的路上繼續前行?！皩櫲璨惑@，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，這些千古名言，都是對境界最好的詮釋。

2013高考語文作文素材：“社會現象”類素材運用點津 【素材示例一】我們為何青睞“藝考”

3月15日，北京電影學院在網上公布了2012年本科招生各專業方向考試合格考生榜單。作為最受關注的藝考學校，北電的專業考試每年都會成為藝術考試的焦點，今年更是出現了1.8萬人報考的“盛況”，這無疑使人感受到了藝考的灼熱程度。據了解，近年來，高等藝術專業考試持續升溫，藝術專業招考比例超過了百里挑一。

為什么越來越多的學生熱衷于考藝？這當中，有確實具有藝術天賦從小熱愛并決心從事藝術行業的，也有文化成績平平以至于臨時抱佛腳把藝術考試作為大學敲門磚的，而且后者占有很大比例。在準備參加藝考的學生中，不少人由于文化課成績不理想，在高考前臨時“改行”學藝，把藝考當做進入大學的“捷徑”。在一些高考聲樂、器樂、表演、繪畫輔導班中，以前沒有任何表演、音樂、美術基礎，只是為了參加藝考而突擊學習的人很多。隨著藝考隊伍的不斷壯大，藝考之路已越來越窄。由于競爭激烈，藝術專業錄取率大幅下降。像北京電影學院，今年1.8萬人報考，只錄取450人，遠低于一般文、理科專業的錄取率。全國參加藝術考試的學生，每年以30%以上的比例增長，而錄取率僅百分之一左右，這就注定了大部分學生當“陪考”的命運。藝考從“高考捷徑”變成了另一座“獨木橋”。【素材分析】

就在人們感嘆高考大軍一天天萎縮的同時，高考大軍的一個分支——“藝考”部隊卻在日益發展壯大。這支壯大的隊伍可分為兩類：一是自愿投身藝術的，一是以此為高考敲門磚的。其實即便真正“熱愛藝術”，也要分清是愿意為藝術而獻身，還是被一些“明星”獲得 的名和利所誘惑。參加藝考者逐年增加并不可怕，可怕的是將藝考工具化、功利化。這個世界上很多事情就是斷送在了工具化、功利化上，工具化、功利化的藝考不是對藝術的向往而是對藝術的褻瀆?！舅儆闷?】透過現象深入本質

藝考熱持續升溫，藝考的虛火越燒越旺，引起了教育界和藝術界越來越多有識之士的擔憂。因為眾多考生“赴湯蹈火”，其動力大多不是出于對藝術的熱愛，而是看中了藝術專業對文化課成績要求較低的好處，想借此跨進大學的門檻。

旨在培養學生審美意識和創造精神的藝術教育的普及本是好事，但家長的急功近利和培訓班的推波助瀾使藝術教育應試化傾向愈來愈明顯。其實，藝考本是為了發現具有藝術天賦或能力的人并加以培養，而不是為了造就大批的“藝考者”。著名學者余秋雨曾在公眾場合提醒考生和家長：“不要輕易選擇藝考，這是一場以生命作為成本的殘酷游戲?！碑斖度肱c得到不成比例或懸殊太大時，家長和考生需要理性地思考一下：這樣的高投入到底值不值得。

【速用片段2】觀點具有啟發作用

如今，很多少男少女都向往一夜成名的傳奇，期待丑小鴨變成白天鵝的奇跡有一天也能在自己身上演繹，這樣的明星夢讓他們“奮不顧身”。不少業內人士每年都要給充滿夢想的年輕人“潑冷水”，除了提醒他們藝考并非成名的捷徑，鮮花與掌聲的背后，明星們其實也有很多鮮為人知的辛酸苦痛，在成名之前他們的付出和投入非一般人可以承受。如果只是為了名利而來，藝術之路就一定行之不遠。那些沒有藝術才能，而本身又抱有功利目的的考生不 要報考藝術院校，因為藝術本身是很純粹的東西。沒有為藝術獻身的精神，縱然進得了藝術院校的大門，也難以叩開藝術殿堂的大門?！舅儆闷?】論據充足

“藝考熱”誰最得益？那些培訓機構和輔導老師。大凡有過藝考經歷的人都知道：藝考之路是用金錢鋪就的，無論對成功者還是失敗者。為了提高專業課的成績，許多家長除了讓孩子在學校正常學習外，還不惜血本讓他們利用一切節假日參加培訓機構的培訓或接受“名師”輔導。因此，每到節假日，在汽車站、火車站或飛機場，只要稍加注意，就能看到他們外出學習的身影。因此，藝考催火了輔導培訓行業。藝考專業課輔導教師的水平良莠不齊，但普遍收費很高，一般每小時數百元至上千元，更不要說還有那些昂貴的樂器和繪畫材料。只要走上藝考這條路，花費絕不是幾萬的事，所以說“藝術之路金錢鋪就”毫不夸張。

【素材示例二】“學雷鋒熱”引爆潮流

“學習雷鋒，好榜樣??”隨著輕揚的歌聲，一年一度的學雷鋒活動開始了。3月5日，北京海淀區學院路街道也加入了學雷鋒的行列，開展了“憶雷鋒事跡，揚北京精神，做文明市民”主題活動。志愿者在街道工委等部門的帶領下，用實際行動向雷鋒精神致敬。學院路街道宣傳部、團委等部門聯合開展了此次活動。主辦科室在繼承優良傳統的基礎上，把“北京精神”納入其中，賦予了學雷鋒活動新的含義。活動中，雷鋒格言被制作成紅色的宣傳展板，格外醒目。由街道辦事處工作人員、公共文明引導員和大學生們組成的學雷鋒志愿者隊伍，為過往行人發放“北京精神”宣傳冊和紀念品，同時開展了量血壓、理發、計生咨詢、養老助殘、修理自行車、交通協管等義務活動，不少志愿者表示：“我們不只是今天才學習雷鋒，平常也送服務上門。”社區合唱隊的20多名隊員帶領全體人員合唱了《學習雷鋒好榜樣》《走向復興》等歌曲。雄壯而令人振奮的歌聲吸引了越來越多的居民聚集到現場，大家都被現場熱烈氣氛和助人為樂的熱情所感染。

與此同時，全國各地也掀起學雷鋒的熱潮。像河南“編外雷鋒團”、長沙“雷鋒超市”等都堅持50年學雷鋒不走樣，在社會上引起了極大反響。【素材分析】

人是具有從眾心理的社會動物，當冷漠成為潮流，“見義 不為”就會像傳染病一樣傷及每一個原本健康的肌體；當熱情成為時尚，“助人為樂”就會成為蕩漾在我們生活中的主旋律。請看每年的三月，當那些有組織的學雷鋒活動像一支曲子的引子奏響之后，總會有更多公民自發、自愿地加入到這支交響樂隊中來。這說明了雷鋒精神不過時，也說明需要有人來引導社會的潮流。以雷鋒為榜樣塑造人的品質和形象，引導年輕人做人做事在今天特別重要，特別有意義。惟愿學雷鋒常態化，而不僅僅只是一時的風景。【速用片段1】揭示事物內在的因果關系

當前學雷鋒的主體——廣大青少年的成長年代距離雷鋒時代已較為久遠，若一味強調雷鋒形象的“高大全”，而忽視他作為普通青年的青春氣息，則不利于學雷鋒活動在青少年群體中的深入開 展。所以，應該通過文學、影視作品等發掘雷鋒形象中的時代特征，幫助人們認識一位走下神壇的“青年朋友”。而雷鋒確實是一個熱愛生活、追求時尚、有很強親和力的可愛的青年，他的一些生活情趣和愛好，與時下青少年一代的氣質有著本質的相似之處。

還原雷鋒的真實面貌就是要告訴大家，雷鋒首先是我們身邊的一員，是一個普通青年、一個時尚青年、一個文藝青年。他可以是你，可以是他，也可以是我，然后才是一個優秀青年。不能因為他的優秀而忽視了他生活中普通的一面，從而拉近這位“道德偶像”與青少年以及更多人的距離，發揮“其人可親，其言可信”的榜樣力量?！舅儆闷?】推理想象有獨到之處

2011年小悅悅事件把道德 滑坡的“傳言”演繹得淋漓盡致，今年恰逢雷鋒同志逝世50周年，“雷鋒精神”被再次高調提出。無疑，雷鋒無私奉獻的利他主義精神與我們時代呼吁的主旋律相契合。為此，北京市下發了《關于弘揚北京精神深入開展學雷鋒活動的實施意見》，規定以后每個周六為“學雷鋒志愿活動日”。

典型教育法一直是我黨思想政治教育的重要方法，榜樣的引領作用是巨大的。而歷史發展到今天，這種常態化的活動究竟能否有效地貫徹實施，或者說如何能避免其流于形式則值得我們思考。學習雷鋒到底是培養道德自覺還是要制度約束，如一旦學習雷鋒這種道德領域的問題被行 政制度綁架，是否會產生人們“被雷鋒”的嫌疑呢？ 【速用片 段3】文句有表現力

“雷鋒”這個 名字的意義還體現在，當某些人人應有的品質逐漸流失的時候，一些這樣典型的人物和事跡就顯得格外珍貴。我們的社會似乎在不知不覺中走到了一個做好事不再那么自然和道德意識需要被時刻提醒的境地。難道真的是人性淪喪、道德滑坡了嗎？社會、人性到底是哪里出了問題？當 各種“彭宇案”此起彼伏的時候，當做好人難的時候，我們的善心善舉顯得那樣蒼白無力。好人得不到好報，誰還會去做好人？更可恨的是，那些對雷鋒精神有過更近距離接觸，對雷鋒有過更深切體會的老人，竟也會對扶自己起來、救自己一命的好人咬上一口，讓人情何以堪！

所以請不要把學雷鋒也弄成一個好看的游戲，因為形式化的東西實在太多，就不需要“錦上添花”了。希望人人都能有個筆名叫雷鋒，把“好人日記”續寫下去！

【素材示例三】層出不窮的網絡流行語

“網絡流行語”，就是在網絡上流行的語言，是網民們約定俗成的表達方式。它有兩大特征：一是年輕化，二是有文化。“網絡流行語”是網民在網絡的虛擬世界里所運用的區別于現實生活語言的一種特殊語言符號，它來源于現實社會，又影響著現實社會。近年來，“網絡流行語”正迅速發展。伴隨著網絡對社會事件和流行文化的關注，“給力”“欺實馬”“躲貓貓”“俯臥撐”“打醬油”“傷不起”“我爸是李剛”“羨慕嫉妒恨”“神馬都是浮云”“非常艱難的決定”“至于你們信不信，我反正信了”等網絡熱詞雷詞一波一波不斷涌現出來，被網友反復套用、化用，奪人耳目，甚至延伸到了現實語境中。網絡流行語何以層出不窮？相關新聞事件本身的重大和語言內容形式的新異性 是其流行的直接原因，網絡寬松的語言環境、技術條件、年輕化的網民構成為流行語提供了肥沃的土壤，并且塑造了流行語的形態。網絡流行語是網友在現實輿論壓抑的情況下，轉而在虛擬空間發起的一場語言“狂歡”，客觀上起到了“民主助推器”和“社會泄壓閥”的作用。流行語的含義約定俗成，甚至成為集體認同的標識。

會有老的網絡流行語逐漸衰亡，又會有新的網絡流行語不斷出現，這是語言發展的一般規律。那些大浪淘沙之后留下的網絡語，可能會進入詞典。【素材分析】

既然我們已經創造出這樣一個相對自由、寬松、人人有發言權而又不容易被盯梢的網絡，就得接受這片神奇的土地上生長出的良莠不齊的植物和妍媸并存的花朵。網絡是虛擬的世界，而這個虛擬的世界實際上是我們所處的現實世界的折射，是現實生活的一種更集中、更直觀、更裸露的表達。網絡流行語亦如是。它是現實生活的濃縮，是現實話語的再創作，是人們喜怒哀樂的曲折表達。每一句網絡流行語都可以找到背景，就像每一個成語都可以找到典故一樣，但網絡流行語卻又是層出不窮彼長此消撲面而來又悄然而去的?！舅儆闷?】語言生動，善于運用修辭手法

生活需要調劑品，而網絡這個虛擬的平臺恰恰給生活增添了許多酸甜苦辣。

“寂寞黨”無疑是生活的煩惱者。一碗面，他們嘗出了寂寞；一包煙，他們抽出了寂寞；一首詩，他們念出了寂寞??不用宣傳，不用包裝，輕輕一點，寂寞的朋友便蜂擁而至。他們給自己平淡到千篇一律的生活找到了寂寞這個苦悶的源頭。幡動是因風動還是心動，人們似乎已經看不清了。一句“哥X的不是X，是寂寞”就囊括了一切。是寂寞融入了生活，還是生活中融入了寂寞，誰也無法看清，只聽到風中那呢喃般的笑聲在寂寞中飛揚。這是生活的苦，亦是生活的甜?！舅儆闷?】見解新穎

網絡流行語層出不窮，而且來勢兇猛，大有排山倒海之勢。有人認為這些亂七八糟的網絡流行語糟踏了中華五千年的語言文化，我卻不這么認為，網絡流行語有它自身的魅力，也恰恰體現了中文的魅力。

“賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯！”這句話一段時間內紅遍網絡。語言很樸實，卻讓人不禁莞爾，可能是自己也曾聽到過這樣的呼喚吧。在國慶60周年，有網友曾打出“臺灣，你媽媽喊你回家吃飯”，這樣一句簡單的話語道出了中國人的心聲——期盼大陸和臺灣早日統一。調侃但不失親切，讓人感覺臺灣就像一個淘氣的孩子，出去玩耍忘了時間，更體現了大陸與臺灣那種難舍難分的關系。這就是網絡語言的魅力——簡短卻讓人回味無窮，這也是中文的魅力?！叭松且粡埐鑾祝厦鏀[滿了杯具”，這是“杯具”的最早版本。體現了中文一語雙關的特點——“杯具”亦是“悲劇”，“杯具”的每一版本都很精彩，個中寓意，引人深思?！舅儆闷?】觀點具有啟發作用

有專家認為，大量網絡流行語的使用，會使得我們的母語退化，導致中學生對漢語陌生，從而使學生的寫作能力低下，表情達意不著邊際，因而要規范和限制流行語的使用。個別省市的教育部門在近年的高考中也規定，作文中禁止使用網絡流行語。我認為，網絡流行語大多生命短暫、更新快，網絡技術加速了網絡新詞的產生和傳播，同時也縮短了網絡流行語的消亡周期。但網絡流行語的流行和在現實語境中的使用是不可阻擋的，中學生使用時只要注意正確理解，規范運用，并無不可?！度嗣袢請蟆范伎梢詫ⅰ敖o力”寫進頭版標題，我們又有什么必要限制 中學生使用？網絡流行語也會優勝劣汰，有的網絡流行語由于生命力短暫而自行消亡，有的詞意和用法會逐步確定下來，從而成為漢語詞匯中的新成員。

第二篇：2014年高考最新作文素材多維解讀及運用指導十則

2014年高考最新作文素材多維解讀及運用指導十則

一、“人民罰單”凸顯公車監管缺失

【素材展示】

2013年1月3日，湖南長沙網友劉先生在一輛涉嫌違章停車的警車上拍到一張手寫“違法行為告知單”的紙條，這張紙條模仿交通部門開具的罰單格式，該紙條隨即受到熱捧，被網友稱為開給警車的“人民罰單”。

前日傍晚7時左右，劉先生在湖南長沙谷園路附近發現一輛逆向?？吭诼愤叺木嚒！巴Ｔ诼返奈鱾?，車頭卻朝著北邊，西側道路還有禁停標志”劉先生稱，當他走近警車時發現，警車駕駛室車窗上，有一張紙條，紙條上手寫了一張“違法行為告知單”，紙條后面只署了日期，并未署名。

“至少停了兩個小時”劉先生說，當晚九點左右他再次路過該地時，警車依然保持原樣。不過，昨日他再次前往查看時，警車已經不知所蹤。劉先生表示，他覺得好玩，就拍下這張“罰單”和顯示有“湘A2901警”的警車車牌號發到自己的微信群中，沒想到他的一位朋友將圖片發上微博，引來許多網友圍觀。

事情經過媒體曝光以后，也引起了長沙市公安部門的注意，他們表示已對警車違規停放的問題展開調查，將盡快公布調查結果。

【多維解讀】

1、法律面前人人平等 警務部門應該清楚，為執法主體，本身代表著法律法規的權威和公信。執法者自己首先必須得守法，如果自己都做不到按章辦事，那又如何去對別人行使執法權力？法律面前沒有特權，遵紀守法不只是普通民眾的義務。有法必依、執法必嚴、違法必究是法治社會的一條基本準則。警車違停不受罰，顯然是特權行為，凌駕于法律之上。一方面反映出公車監管制度未落實，另一方面，則凸顯出警務督察的缺位和“選擇性執法”?！叭嗣窳P單”，無疑是對執法部門的一種警示。

2、公眾法治意識覺醒

民眾將自制的“人民罰單”貼上警車，敦促警車駕駛員及時改正錯誤，呼吁相關部門加強管理，這是社會良性糾偏機制的作用。這也說明群眾的法律意識在不斷提升，面對不平等現象，他們敢于向執法部門較真，執法部門不處罰，人民自然會來“處罰”。警車違停被貼上“人民罰單”，還說明群眾監督無處不在。那些國家工作人員，無時不在群眾的監督之下，只要你有風吹草動，人民都會看在眼里。

【適用文題】

公信、特權、監管缺失、公眾監督、王子犯法與庶民同罪、公民的知情權和監督權等。

二、“最美深圳女孩”:被商業戲弄的丑聞

【素材展示】

“一名滿頭白發的老人盯著快餐店里的盒飯直流口水，被一名過路的女孩瞅見了，這位名叫文芳的女孩當即買來盒飯，并單膝跪地將飯一口一口地喂進老人的嘴里。”這名被譽為“深圳最美女孩”的主人公，出現在2013年3月25日中新社的一篇配圖報道中。然而僅僅一天后，就有人爆料：整個愛心行為可能是某商業展覽的炒作。“事發地點在深圳東門老街，不是文中所說的歡樂海岸，而且是事先策劃的。”一位目擊者稱，圖片共拍攝了兩次，分別為3月24日和25日下午，女孩給老人喂飯僅僅是為了擺造型，整個過程持續幾分鐘，與她同行的一男子拍照后，他們便離開了?！白蠲琅ⅰ辈]有幫助老人尋親，更沒有真的將老人帶走。根本沒有將老人接走。

一時間，網友的拍磚和罵聲涌來，面對網友與媒體的質疑與批判，當事媒體最初矢口否認，但終究真相遮掩不住，3月28日凌晨，制假涉事記者鄭小紅和通訊員石金泉通過中國新聞網的官方微博向公眾公開致歉。

【多維解讀】

1、假造“善良”是大惡

最美和最丑之間，其實只有一線之隔。如果是發自內心地尊敬老人、善待乞丐，比如媒體此前報道的為老年乞丐雨中打傘的女孩，為溺水老人做人工呼吸的女護士，這些理應受到禮贊。她們純粹而本真地用一己之力堅守美好，既為受助的老人帶去溫情，更給社會增添人性的溫度。公眾在激賞善舉的同時，內心也受到了凈化，類似好人好事多多益善。而這名泡沫化的“最美女孩”卻是丑的，也許她本身就是一個道具，其背后的導演更應受譴責。消費公眾善心，這是不可原諒的。今天，公眾為一些慈善機構缺乏公信力而扼腕，如果再放任來自民間的偽善心大行其道，勢必對慈善產生摧毀性打擊——誰還會相信好人好事?誰還會存善念、行善舉?

2、新聞操守不可丟 通訊員石金泉是一名知名拍客和網絡推手，常向當地多家媒體供稿。通訊員供稿很正常，但媒體不該不經求證就直接采用。不是自己采寫的稿子卻署上自己的名字，沒在現場也不核查，與其說這是粗枝大葉，不如說這是喪失職業操守，背叛新聞倫理。如果沒有這家正規媒體的報道，這則策劃的新聞不會有如此之大的影響力。這是在消費大眾的情緒。對最美人物的好感、對正能量的渴求、對弱勢群體的同情、對富裕卻無良群體的憎惡，都能被拿來煽動或發酵，在大眾不自覺、不知情的情況下，變成一股由策劃者操縱的力量。這是嚴重失掉新聞操守的行為，新聞從業人員當引起警醒和思考?！吧钲谧蠲琅ⅰ笔录?，見證了人性中的丑陋與猥瑣。那些為了一己之名利，而欺騙整個社會的人，必須受到譴責。

【適用文題】炒作、鬧劇、浮躁、遠離欺騙、職業操守、弄虛作假、媒體公信力等。

三、天下有了免費的午餐

【素材展示】

2013年4月12日，陜西省公安廳副廳長陳里在其微博上發起“待用快餐”活動。他表示，將倡導“待用XX”，比如“待用快餐”、“待用咖啡”、“待用飲用水”、“待用電影票”等，讓有需要的人有尊嚴地享用。

陳里的微博是4月12日晚上11點在高鐵上發出的。4月13日早上，西安有一家臺灣人開的餐廳開始響應，當天老板本人就捐出了5份愛心餐，同時有4個網友響應，去這家餐廳吃飯并買了愛心餐。到目前為止，這家餐廳已經有28份愛心餐，有一位老人領走了一份。河南“感動一座城市的面館”主人李剛也表示要加入“待用快餐”活動，以此來回報社會。陳里說，為更好地推行“待用快餐”，會邀請媒體來監督，并通過媒體告訴大家都有哪些愛心餐廳，制作愛心貼，全國統一標識。

在陳里的倡議下，很多網友留言表示愿意參與這個活動，已經有多家餐飲企業提供“待用快餐”。愛心匯聚成河，在網絡上下翻滾。

【多維解讀】

1、愛心傳遞

陳里發起的“待用快餐”，本身體現了一種公民的責任與擔當。越來越多的人參與，這是善的傳遞，也是愛心的發酵。“待用快餐”發端于微博，參與者無需一擲萬金，即可獻出一份愛心；受益者享受的只是一份快餐，未必能起多大作用，但能解燃眉之急。捐助一份快餐并不需要多少資金，也消耗不了多少精力。但這種行為具有正能量，體現了對弱勢群體的尊重。愛心沒有大小之分，每一顆愛心都值得尊敬，每一份善意都值得傳播。

2、體面享用

“待用快餐”概念源于歐洲的“待用咖啡”，客人多購買一杯咖啡，留給流浪漢等買不起的人飲用。陳里告訴中國青年報記者，目前我國政府的慈善、公益制度尚不完善，大量的弱勢群體主要是殘疾人、流浪兒童、老弱病殘和沒有找到工作的農民工，以及因為意外事件導致缺乏生活能力的人，都需要救助。針對“在中國的國情下，街頭流浪者或者低收入者有沒有自信體面地走進干凈的餐館，理直氣壯地享用‘待用快餐’”的話題，陳里回應，做成AB份，A份由捐助者持有，B份貼在指定位置，有需要的人可以去揭下來到吧臺結賬，讓他也感覺很體面。可以給他們一些領取憑證，直接到餐廳領取，避免尷尬，還可以在餐廳另設房間，“待用××”可以讓有需要的人有尊嚴地享用，這樣民眾的參與率會提高。

【適用文題】

尊嚴、尊重、溫度、希望、感動、擔當、奉獻愛心、關心弱勢群體、社會正能量等。

四、“清華城管”是個案不宜過度闡釋

【素材展示】

“大專及以上學歷，專業不限，工資1600元……”2013年6月26日，廣西《柳州晚報》刊登了一則城管招聘啟事，幾天后，畢業兩年、25歲的小韋持清華大學本科文憑，前來報名，讓招考人員驚訝不已。

25歲的清華大學生命學院畢業生韋偉，突然成了媒體熱議的新聞人物。最近一個月內，韋偉先后參加了廣西柳州市不同城區的兩次城管部門招考，最終都以優異的成績入選。“一紙文憑不過是代表自己的學習經歷，并不能說明什么，從小事做起慢慢積累工作經驗、人生閱歷，當機會來到時就能穩穩抓住。”今年以來，各地城管相繼出現的負面新聞，加上招工難、就業難等因素的作用，這一抉擇在很多人看來似乎有點“瘋狂”，有人由此感慨清華北大的“天之驕子”已經走下神壇，有人懷疑他是想借此炒作博出名，也有人將他的選擇當作是就業難的一個例證……面對如潮質疑，小韋則拿著錄用通知書淡然一笑：“再不瘋狂我們就老了!”

對小韋的做法，有人叫好，有人質疑，小韋則說，“沒什么，從基層做起。”對此，你怎么看？ 【多維解讀】

1、理性看待

城管只是一份工作，不應該戴著有色眼鏡。一個城市不能沒有城管，否則就會滿大街都是占道經營和違章建筑，發達國家也不是可以隨意擺攤的，現在關鍵的問題是應該如何管，希望這些高學歷的大學生能踏實工作，將自己的聰明才智發揮出來，想出更好的管理方法。

2、腳踏實地

今年被稱為史上“最難就業年”。近日，人社部專家也表示：今年預計300萬以上大學生難就業。如此形勢下，小韋選擇去作一名有編制的城管“瘋狂”嗎？答案當然是否定的，這不是“瘋狂”，是腳踏實地、是從基層做起。人們都高看清華大學，但憑著一紙清華文憑就真能橫掃用人市場嗎？恐怕未必，正如小韋的現實情況，冷門專業畢業、已在家待業兩年，選擇報考城管，當然是最好的直面現實。大學生特別是清華大學生可以放下身段去做城管工作，也折射出了如今一些大學生自我定位的理性，就業觀等的改變與成熟。這有利于改變此前人們對大學生眼高手低的認識，引導大學生們樹立起正確健康的就業觀！

3、可喜現象

清華學子當城管，這是給當下城管陷入“誠信”危機的一個很好響應。其實，城管隊伍真正缺少的不是人，而是高素質的人，特別是城管隊伍需要從把好“入口關”上下功夫。要吸收高層次人才，注入高素質血液。城管工作，特別是未來的城管工作，也需要高學歷者。城管不是僅趕趕小販，城市管理的內容非常復雜，管理的要求各不相同。城管隊員要有語言溝通能力、表達能力，還要會運用網絡計算機技術，對市容等進行實時監控，城管也需要高素質人才。清華學子當城管有利于提高管理能力、水平，對文明執法有利，對社會進步具有推動作用。

【適用文題】

就業觀、直面現實、理性定位自我、尊重個性化選擇、職業無貴賤之分等。

五、“醫生販嬰”踐踏行業道德底線

【素材展示】

2013年7月16日，陜西省富平縣薛鎮村村民來國峰的妻子在縣婦幼保健院分娩過程中，該院產科副主任張淑俠以“嬰兒患有先天性疾病”為由，誘使家屬放棄對嬰兒治療并交由自己處理。隨后,該嬰兒進入了跨省拐賣嬰兒團伙,被買來賣去。張淑俠7月17日凌晨以2.16萬元將這名男嬰賣掉，而孩子在三次跨省倒手之后，售價已變為7萬左右。

8月6日，國家衛生計生委辦公廳發布通報稱，事件責任人張淑俠已被司法機關控制，其《醫師執業證書》已被吊銷。8月9日，富平縣宣布了對相關責任人的處理結果，分管副縣長李雷平、衛生局局長汲新民、分管副局長卞慈梅、婦幼保健院院長王莉、分管副院長姚軍民和分管護理工作的工會主席宋粉玲等6人被免職。

最新的報道顯示，此事在當地并非孤例，迄今為止已有7個家庭遭遇類似悲劇。公安機關已找到被拐嬰兒并將其接到富平,共抓獲涉案犯罪嫌疑人6名；對富平婦幼保健院院長、主管業務副院長、分管護理工作的工會主席予以免職。公安機關接到群眾報案55起，其中涉及嫌疑人張淑俠的26起(經初步核查確定10起不屬于刑事案件)，立案查實5起，其他正在核查中。國家衛計委要求依法嚴懲涉案者，從制度上防范此類案件發生。

【多維解讀】

1、良心壞了專業則淪為幫兇

“白衣天使”的職業，美化了她的面孔，“專業好”為她贏得了更多的作惡機會。張張淑俠是家鄉公認的“聰明人”、“從小學習好”；在醫院里，“業務活動到她那里就算到頭兒了”。有此高尚職業和良好口碑，張淑俠不僅輕而易舉地將嬰兒騙到手，嬰兒父母還要孝敬“處理費”，以感謝她處理“殘疾孩子”。這里，職務便利、專業優勢幫了她的大忙。誰會相信她竟然做出泯滅良心的事情呢？如果良心壞了，越是專業好，越是“聰明”，后果則越嚴重。

2、放棄孩子的家長也當反省

那些受欺騙的父母缺乏基本醫學常識,新生嬰兒是否有先天性疾病、能不能治好,不能聽信醫生一句話當定論,而要多方檢查、核實、求證,進而設法救治。張淑俠的罪責當嚴厲追究，那些放棄孩子的家長也當深刻反省，對于一個新生命而言,他們因為怕孩子的“疾病”成為負擔,在“自愿放棄孩子”的紙上簽了名字,他們蔑視生命,無異于成了“販嬰醫生”的“幫兇”。也暴露出一些農村家長的愚昧，張淑俠正是抓住了家長們心理的弱點，在醫保等社會保障尚不健全的情況下，一個殘疾孩子會拖垮一個家庭。對于那些“自愿放棄孩子”的父母,不僅需要補補生命教育這一課,更要補補法律常識。

3、推進醫療體制改革

富平販嬰案中的犯罪嫌疑人之所以能夠得手，其中一個關鍵在于利用了人們對于“看病難”“看病貴”的畏懼，對此應加快醫保體系改革，使人人都能享受醫療保障。目前醫保保障水平仍然不高，如新農合的報銷比例較低，許多醫療項目和服務，醫保難以報銷，新生兒如果患上疑難雜癥，父母往往不得不四處求醫，但是醫療費用異地報銷，卻是個難題。這就意味著，孩子生下來，一旦不幸罹患重疾，將給中低收入家庭帶來沉重負擔，花錢往往是個“無底洞”。只有社會保障更完善，成為父母們的堅定后盾，才能避免缺陷嬰兒成家庭拖累的擔憂，讓每個生命都不會被輕易放棄。

4、醫德建設不可松懈

古人講，醫乃仁術。近年來，很多醫生的價值觀發生扭曲，不少人把“處方權”視為牟利工具，把患者當成“搖錢樹”，拿紅包、吃回扣之風盛行。而一些醫院管理者也認為，一名醫生，只要醫術過硬就行，醫德問題是個人的事。本次涉案醫生張某就是富平縣婦產科的“大腕”，也是當地產科最權威的專家，但她利欲熏心，醫德失守，不僅經常向患者收紅包，還曾因不愿搶救失血產婦被撤職停職。可見，醫德是行醫之本，一名醫生醫術再高，如果沒有醫德，不僅會給患者帶來痛苦，也會給自己帶來災難。醫療衛生行業當務之急是要切實加強職業道德教育。

【適用文題】

輕信、責任、善良、守法、寬容、道德底線、害群之馬、行業自律、尊重生命等。

六、花380億元造“新阿房宮”值得嗎?

【素材展示】

2013年8月7日，陜西省西咸新區灃東新城管委會宣布，管委會和北京首創集團簽訂合作協議，計劃投資380億元，打造一個“新阿房宮”。北京首創將先投資30億元改造占地2.3平方公里的“阿房宮國家遺址公園”，使之成為西咸新區標志性區域；然后將以遺址公園為核心，打造占地面積為12.5平方公里的“首創阿房宮文化旅游產業基地”，產業基地首期投資20億元。此消息一出，令許多人擔心。

因為，在阿房宮遺址附近，原本就有一個阿房宮。也是今人所建，當初也是打著“經濟唱戲”的主意。據悉，這個老阿房宮景區動工于1995年，建成于2000年，建成之初，當地曾經提出“東有兵馬俑，西有阿房宮”的口號，號稱“陜西最值得外國人去的10個地方”之一。就在今年，這個當時投資2億元的項目，運營僅僅13年就被以“違規建筑”的名義拆掉了。一方面是要給“新阿房宮”項目讓地，但更主要的還是因為經營慘淡至極。一拆一建，令許多人質疑，認為這又是一次“燒錢的游戲”，是同一主題下的重復建設。也有人認為，是以景區古跡為核心，在外圍開發酒店、商業、文化、地產等相關產業，讓景區帶動其他收益，這不過是想靠開發遺址抬升周邊的地價而已。

面對質疑，陜西西咸新區灃東新城管委會提出阿房宮遺址的規劃為，建設2.3平方公里的考古遺址公園來保護885平方米的遺址本體，遺址周邊設立外擴的控制地帶區，在更大范圍內將建設12.5平方公里的阿房宮人文旅游區。灃東新城官方還表示，用于保護遺址的阿房宮遺址公園內沒有任何商業設施，公共設施亦減到最少，而在遺址周邊設立的控制地帶區內，建筑亦按照國家文物局批復的嚴格要求，遺址不存在商業化開發的問題。

【多維解讀】

1、商業開發不可取

近些年來，各地歷史文化名城熱衷于重建古城，諸如大同、開封、西安等地，都推出了大規模投資計劃，動輒就是數百億元、數千億元的大手筆，令世人為之震撼。當然，地方政府搞大規模投資，并非僅僅是為了所謂保護文物，更多是看中背后巨大的商業價值，從而在大拆大建的過程中，借機撈取政績和利益。顯然，“新阿房宮”所涵蓋的范圍很大，并非單純的遺址保護區，或者說阿房宮遺址只是個招牌，投資重點實際上是文化旅游產業基地，以及未來的相關配套設施。

2、復制古跡瞎折騰

阿房宮到底是什么樣子，現代人誰也不知道，只能從詩人杜牧筆下的《阿房宮賦》去遐想那一華麗、壯觀的“美景”。而利用現代工藝和技術復建阿房宮，無論建得再怎么逼真、再如何精美，也只不過是一個“山寨”版的現代建筑。如今這個“山寨”阿房宮要被拆除，說明當年的決策有問題，它與國際文保理念相悖，也有違遺址保護方案。要拆除這個“山寨版”，拆了也就拆了，何必再建一個規模更大、耗資更多的阿房宮國家考古遺址公園？歷史古跡不可復制，也沒有必要復制?；ň拶Y建假古董、假文物，勞民傷財。

3、保護好現有資源

陜西西安的歷史文化底蘊深厚，現有文物資源也十分豐富，把現有的文物資源保護好、利用好就已功德無量，何必再投巨資建什么遺址公園？13年前興建“山寨”阿房宮，已經證明是一次失敗的商業開發，巨額投資打了水漂，拆除還要花費巨大，如果還要再投巨資建一個更大規模的公園，實際上仍暴露出發展觀念上對復古建筑的依賴，更說明缺少推動當地經濟發展的高智慧、高謀略。

【適用文題】

公信力、假文物、保護文物、商業價值、形象工程、城市建設與文物保護等。

七、王祖賢讓座為啥受熱捧？

【素材展示】

據2013年8月14日臺灣“今日新聞網”報道，王祖賢盡管息影已經超過10年，但仍有不少影迷期望她能重新復出影壇。目前定居在加拿大溫哥華的她，被網友拍到搭公交車——看到一名老婆婆上車，她立刻主動讓座，讓網友直呼“女神人美又有愛心”。消息一出，有人拍手稱贊，也有人質疑，認為王祖賢是在炒作。

照片中，46歲的王祖賢依舊少女模樣，一襲白裙的她端坐在公交車上，女神范十足。網友爆料，王祖賢原本坐在自己身邊，見有老人上車立馬起身讓座，網友大贊其美麗又有愛心，“坐在那里美得就像一幅畫”?！斑@么久沒看到女神，還是那么美”，更有細心網友發現，王祖賢腳趾綁有膠帶，擔心她是否受傷，“小心哦!”

王祖賢1967年1月31日生于臺灣臺北，1987年出演電影《倩女幽魂》中“聶小倩”一炮而紅，成為眾人眼中的女神，王祖賢飄逸的長發，清秀脫俗的氣質給觀眾留下深刻的印象。

【多維解讀】

1、傳遞正能量

隨著社會文明程度的提高，絕大多數人乘坐公交車，看到老弱病殘幼孕都會讓座。然而，確有那么一些人，不但不讓座，在有人提醒后居然惱羞成怒打人：上海一研究生拒絕給孕婦讓座，拳打勸說者被乘客制服；福建新竹市公交車上，大學生不讓座還揮拳打老人……正是太多該讓座的卻不讓座，激化了一些人的“負情緒”。不讓座還打人者，縱然你有千條萬條理由，打人就是錯的。王祖賢讓座受熱捧，既是對假惡丑的嘲諷，也是對真善美的呼喚。

2、展示明星風范

明星作為社會公眾人物，處處應該遵守社會公德，維護自己的形象。王祖賢讓座受熱捧，既是對不愛惜自己“羽毛”名人的提醒和警示，更是對名人應該堅守“七條底線”(法律法規底線、社會主義制度底線、國家利益底線、公民合法權益底線、社會公共秩序底線、道德風尚底線和信息真實性底線)的吶喊和追求。

3、不是新聞的新聞

現實中，公交車上不讓座已成常態。王祖賢讓座，本來是一件極為平常的事情，不是新聞卻成了新聞，不該熱捧卻受到熱捧，值得我們每個人深思，值得每位名人深思。王祖賢讓座回歸正常，才是一個正常的社會，才是一個正常的時代，每個人才是一個正常的人。

【適用文題】

愛心、風范、正能量、心靈美、名人效應、社會公共秩序等。

八、“倉廩實”之后更需“知禮節”

【素材展示】

日前，網友在微博曝光一位大媽在北京建外SOHO廣場的噴泉下搓澡的照片。這位網友說，這位“豪放”的大媽，自備了毛巾等搓澡工具，在眾目睽睽之下搓澡。被拍到時，頭發已經洗凈。這些圖片引發網友熱議。網友“不摳摳摳”在微博上稱，事發時間是2013年8月12日下午，發現大媽時，她的頭發已經洗干凈，上身穿著內衣，下面穿著褲子，渾身已經濕透，正在拿著搓巾搓澡，讓觀者驚呆了。“這肯定是不對的，非常影響市容?！眹娙獙γ娣b店的老板說。

北京建外SOHO物業服務中心的工作人員證實了此事，并稱因為地處繁華地段，還是第一次看到有人在這兒的噴泉洗澡，物業知道此事之后便立即派人阻止了大媽搓澡的行為。

【多維解讀】

1、舉止文明無小事

光天化日之下，竟有大媽在噴泉處當眾洗澡，令人大跌眼鏡。從大媽自備搓澡工具這一細節來看，可以推斷她顯然是有備而來，再加上她氣定神閑、淡定自如的狀態，若非其正罹患精神疾病，實在難以令人相信社會公德對她還有絲毫的約束力。其大膽出位的不文明之舉實在令人難以置信。大媽在公共場合毫無顧忌地洗澡，再次引發社會對不文明行為的高度關注，亦折射出我國社會公德教育的缺失。

2、倉廩實而知禮節

倉廩實而知禮節，國人在物質豐裕之后，精神文明也應該跟上。文明素質是通過影響、訓練和規范出來的，中國人從小到大所接受的教育，大多大而無當，卻缺乏最最基本的文明訓練和文明規范。因此，很有必要讓步國人補上文明素養教育這一課。當公共空間得到尊重,彌漫在社會的戾氣就能得以“降溫”,社會因此更加和諧有序,這不正是素質教育和精神文明建設的愿景么?

3、考慮別人的感受 中國人沒有公共空間概念，更不會考慮別人的感受，因此在公共場合經常是我行我素，把別人當透明，這樣就容易侵害到一部分人的利益,引起他人的反感。畢竟,再龐大的公共空間,也是由一個個私人空間組成,我們自己認為一個無傷大雅的舉動,很可能就招致周圍很多人的不滿。而在文明的國家和地區，哪怕在私人空間，也不可以恣意妄為。

【適用文題】

尊重、文明、素養、細節、社會公德、公共空間、文明的污垢等。

九、教授的“頂層別墅”折射公共意識缺乏

【素材展示】

據2013年8月12日《北京晨報》報道，位于北京白石橋路45號人濟山莊小區B棟26樓頂的兩層“空中別墅”，乍看像個景點，但其實這座大興土木6年的工程卻是不折不扣的違建。建造者是居住在頂層的張姓業主，在建造過程中將平臺上的管道口破壞，導致多名居民家中產生漏水，樓下鄰居無法忍受換了三茬。其面對質疑稱，“我既然敢住這，我就不怕誰告?！苯涍^媒體曝光后，城管找了6年找不到的別墅主人“張教授”終于主動承認錯誤，并承諾半月內拆除。還否認曾說過“我既然敢住這，我就不怕誰告”的話。

眾所周知，樓頂屬于全體業主的公共空間，樓頂擅自加蓋建筑必然增加樓體荷載威脅樓體和居民生命安全，尤其這還是26層高的建筑，但此空中別墅堂而皇之地建設了六年。6年里，向來強勢的城管也對此“空中別墅”望樓興嘆，甚至連門都沒能進去過。即使是事件曝光后，當地物業也拒絕接受任何采訪，這不由得不讓人懷疑。別墅主人張某清曾是某區政協委員，更掛著一長串耀眼的名號：世界自然醫學聯合會副主席、世界中醫骨科聯合會總顧問、世界中醫骨傷科聯合會副主席、北京奇經中醫研究院院長、中國針灸學會理事……目前城管已約談住戶，違建強拆手續已上報。

【多維解讀】

1、藐視他人權利和公共利益

擅自加蓋會改變和增加樓體荷載，減少樓房壽命，甚至威脅到住戶的生命安全。張教授一句“我既然敢住這，我就不怕誰告”，一副死不認賬、硬扛到底的架勢，實在令人大跌眼鏡。身為大學教授，位列知識精英，始則無視公共利益，繼之藐視法律權威。違章建筑像一個精神標本，折射出一些人公共意識的缺乏。

2、質疑相關部門監管不給力

6年的時間里,不可能沒有住戶反映,不可能沒有物業公司投訴,更不可能一次也見不到戶主張教授本人。如果能夠將這樣的違法建筑阻止在萌芽狀態的話,將會大大降低執法成本。因為樓頂別墅建成后對其拆除,成本也會隨之上升,增加的成本也是一種社會資源的浪費。面對這樣的結局,到底是誰在縱容違法建筑的建設是一個值得追問的話題。物業公司、城管部門以及其他職能部門都有著不可推卸的責任,需要給公眾一個可以信服的說法。

3、小區安全管理存在巨大漏洞

在樓頂建造別墅,需要運輸巨大的原材料,這些原材料的運輸肯定是人盡皆知的,那么,門口的安保措施到底是失誤還是睜一只眼閉一只眼,對這些假山等材料視而不見呢?由于大門的安保人員應隸屬于物業公司。在這個關口上,物業公司的安全管理疏漏讓假山等大型建筑材料隨便進出,所以,物業公司的責任首先在此。6年里,在住戶一批一批更換、一個一個投訴的過程中,物業公司難道沒有覺察其中的問題嗎? 收了業主的物業費，最起碼的服務都無法提供，這樣的物業履行了職責嗎？

【適用文題】

特權、公信力、肆意妄為、法治尊嚴、公共利益、權力保護傘、自身私欲膨脹等。

十、為孩子讀書辦假證的教育悲情

【素材展示】

還有半個月，北京的小學便要開學，但山東籍在京兒童軍軍（化名）今年在北京上小學的希望已成泡影。

按照北京市規定，非京籍兒童在京上學，其父母需辦理“五證”后才能給孩子辦在京上學的借讀證。由于提供的暫住證達不到時限，且山東老家出具的無監護人證明是信箋紙手寫被指不合格，軍軍的借讀證明辦不下來。為“補齊”合格證件，軍軍母親韓美麗（化名）想到了辦假證、買假章。2013年8月9日交易當天，她被昌平區回龍觀龍園派出所當場抓獲。

軍軍的父親李剛（化名）介紹，8月9日晚7點左右，他接到龍園派出所的電話，稱妻子韓美麗被傳訊，“派出所只說我愛人讓帶話，替她向她的單位請個假?！崩顒偡Q，當時聽到這話他傻了，他無法想出，平時內向的妻子到底會犯什么事。李剛趕到龍園派出所了解情況，詢問民警得知，韓美麗買假章時被當場抓獲，“說涉嫌買賣公章，違法了。”李剛這才反應過來，妻子要買老家鄉政府的公章，為了給6歲的兒子軍軍制造一張蓋有鄉政府公章的“合格”證明，以便辦理在京借讀證明。

軍軍的媽媽購買假公章和假證，確實已涉嫌違法，警方對其拘留調查，符合有關程序。但是，再看這位母親的初衷，無疑與“進行詐騙、破壞國家治安管理活動，侵害單位、企業、團體、學校的合法利益”有明顯不同。為兒借讀辦假證，令人唏噓，讓人思索。

【多維解讀】

1、借讀是一種難解的“毒”

北京市教委在“2012年義務教育階段入學工作意見”中指出：非京籍學生，如需借讀，必須父母暫住證、父母居住證明、務工證明、戶口地沒有監護條件證明、全家戶口簿等“五證”齊全，并經居住地街道辦或鄉鎮政府審核確認，才可到區縣教委確定的學校聯系就讀。一個證，一道關；一道程序，無數次闖關。借讀難早已不是新鮮話題，但因借讀衍生的各種問題，依然不斷更新、發酵。這位母親竟走起旁門左道，辦假證、買假章。她的被抓是其個人的悲劇，也是教育之殤。

2、反思教育資源配置不公

與其設置“門檻”，不如擴大教育資源覆蓋面，讓生活在一個城市的孩子，平等地享受教育。正是緣于基礎教育資源分配的不合理，不公平，優質教育資源的相對集中，公辦學位僧多粥少，一些束手無策的家長，才不得不轉向“假章假證”尋求最后的“突圍”可能。這又何嘗不是出于無奈，甚至是對于教育不公平的無言抗爭呢？外地媽媽在北京辦假證、買假章，其背后所存在的教育不公現實、戶籍壁壘森嚴弊病、相關制度與人口流動性增大所需極不相符等問題，值得我們反思。別忘了，他們的父母在為這個城市的發展揮灑汗水，而他們則是我們祖國的未來、民族的希望。

3、提高窗口行業辦事效率

當事人還提到，去街道辦事處時，工作人員只說缺證不能辦，就不再搭理。繁瑣的辦事手續加上愛搭不理的工作態度，不使辦事群眾一頭霧水才怪！許多百姓為辦一件事甚至要跑斷腿，常常是耽誤在有關工作人員懶得解釋、人為制造多次“返工”之上。理解了這一點，就不難理解“辦五證跑N趟”不止筋疲力盡，更可能讓最終也沒辦成的人們感到絕望。

【適用文題】

反思、便民、平等、法律意識、公共服務、公平教育、教育資源均等化等。（來源：饒水知音的博客）

第三篇：作文素材大師

作文素材——大師

紀年被遺忘的學人——讀書——鳳凰網 看大師：影響后人的文化脊梁

大師，不僅是自己專長上給世人帶來深遠的影響。而且，他們也是精神上的標桿。他們屹立在那里，激勵后人。巴金，陳寅恪，卻在自己的年歲的終點處，仍有著非同尋常的創造力。

大師的魅力在于不斷反?。喊徒稹袊兰o的良心 晚年的巴金在《隨想錄》一書中，以罕見的勇氣“說真話”，為中國知識分子樹立了一座豐碑。他對過去的反思，他追求真理的精神也贏得了文化界的尊敬。巴金的痛苦就是巴金的魅力，他喚醒了因為各種緣故陷入同樣感情困境的中國知識青年枯寂的心靈，遂而成為青年的偶像。

“我的上帝只有一個，就是人類。為了他，我準備獻出我的一切?！薄?927年春天我住在巴黎拉丁區一家小小公寓的五層樓上,一間充滿煤氣和洋蔥味的小屋子里，我寂寞，我痛苦，在陽光難照到的房間里，我想念祖國，想念親人?！?/p>

大師的魅力在于學無止境：錢鐘書——難以望其項背的文化昆侖

他說，我一輩子干的，就是要使小說、詩歌、戲劇與哲學、歷史、社會學成為一家。錢先生的一個顯著特點就是以小說家觀點解讀古今中外的文史著作。他以一種文化批判精神看待中國與世界，以一種現代意識統領文學創作以一種高尚的形象為中國知識分子樹立了人格上的榜樣。作為知識分子，他被迫接受思想改造，受過不少罪。但是,智者是不可征服的。他曾說:“大名氣和大影響都是90%的誤會和曲解攙和成的東西。”

“事實上，一個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地上的時候，尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把后部供大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴本來就有，并非地位爬高了的新標志。”

大師的魅力在于無媚骨：陳寅恪——獨立之精神，自由之思想

“先生之著述，或有時而不章。先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”這是陳寅恪為沉湖而死的王國維撰寫的紀念碑文，也是自己一生為人為學的生動寫照?！翱甲怨攀谰种D移，往往起于前人一時學術趨向之細微。迨至后來，遂若驚雷破柱，怒濤振海之不可御遏。”“但開風氣不為師”的名言，不僅是龔自珍的自白，也是陳寅恪的志趣和自道，他沒有在任何場合自命為大師，更未在任何時候端過大師的架子。

寅恪先生最動人一節是一九五三年拒絕接受中古史研究所所長的一番話。當時中共科學學院成立中古史研究所，聘寅恪先生為所長，特派先生的弟子汪錢帶聘書南下廣州接先生北上。

時先生雙目已盲，乃 口述覆信，由汪錢筆錄，他說: 「我的思想，完全見于我所寫的「王國維紀念碑」中。我認為研究學術最主要的是有自由意志和獨立精神。所以我說: 獨立之精神、自由的思想，歷千萬祀與天壤而日久，共三光而永光。正如碑文所示: 「思想而不自由，無寧死耳，斯古今仁圣所同殉之精義，豈庸鄙之敢望」??我認為不能先存馬列主義見解再研究所學??因此我提出以允許中古史研究所不宗奉馬列主義，并不學習政治。你要把我的意見不多也不少地帶到科學院?！?/p>

進入生命的晚年，在肉體與精神陷入無限痛楚之中時，明末清初寧死不屈的一代奇女子柳如是便成為他生命中幻象和唯一的光亮。陳寅恪以驚人的毅力口述完成了洋洋80余萬言的《柳如是別傳》。這一“ 鴻篇巨制”的萌生問世，發軔于少年，志成于人生暮年，是陳寅恪所構建的托其心志，明其理想的又一心靈豐碑。此一巨大成就，正如日本東京大學教授池田溫所言:“若非有無比堅毅之心力，焉能完成此大業？人類文化史數千載，失明史家之能撰大著，其類殆罕；陳先生之業績，稱為20世紀中國史學界這一大奇跡無不可也！”

“自昔大師巨子，其關系于民族盛衰學術興廢者，不僅在能續先哲將墜之業，為其托命之人，而尤在能開拓學術之區宇，補前修所未逮，故其著作可以轉移一時之風氣，而示來者以規則也?！?/p>

大師的魅力在于一針見血：熊十力：“中國文化亡了！”

他常常穿著一件褪了色的友布長衫，扣子全無，腰間胡亂地扎一根麻繩，獨自一人到街上去或公園里，跌跌撞撞，雙淚長流，口中念念有詞“中國文化亡了！”“中國文化亡了！”然而，街市熙攘，人皆自危，沒有人來理會他，也沒有人對他口中所念有絲毫的驚異。1946年6月7日，熊十氏致函徐復觀說：“知識之敗，慕浮名而不務潛修也；品節之敗，慕虛榮而不甘枯淡也。舉世趨此，而其族有不奴者乎?”“平等者，非謂無尊卑上下也。然則平等之義安在耶?曰:以法治言之，在法律上一切平等。國家不得以非法侵犯其人民之思想，言論等自由，而況其他乎? ”

熊十力自幼即與眾不同，獨具才思而又非常自尊、自信。他曾口出“狂言”道：“舉頭天外望，無我這般人?！绷钇涓感衷尞惒灰?。十六七歲時，他即四處游學，當他最先讀到陳白沙的“禽獸說”時，忽起神解，“頓悟血氣之軀非我也，只此心此理，方是真我?！辈闹蓄I悟到人生之意義與價值。絕非是趨利避害、去苦就樂等外在滿足，而在領悟人生之意義與價值，體識至大至剛之“真我”，以合于天地萬物之理。這一覺悟基本上奠定了他 以后的治學方向。

品學術：懂書齋里的人間情懷 也許，有類人躲在書齋為人所不知；也許我們也不知道他們的皇皇巨著；我們更不清楚，他們如同西西弗斯一樣在自己的思考道路上推著石頭上山，而每次又從山頂滑下來。可當他們之中有人說：我對生命的看法很豁達，我不怕死，只希望再多給我些時間完成《伊里亞特》，人們又會想起什么呢？

學術生活中的良苦寄托——費孝通：學術虔誠者 93歲高齡時，他還去了甘肅定西考察。“他的腦子里其實一直沒有離開學術。他又對我們說，有人建議他寫自傳，可是他認為，他這一生寫下的文章就是‘自傳’，不必再寫了。他打算花時間寫些總結性的、在學術上有點分量的東西。因此，他除了開會、看書，就是下去調查研究，回到家里，也是進了書房就看書，一看就是四五個鐘頭。他有這樣一個本領，看書或寫文章的時候，不管身邊有什么人走動、說話甚至吵鬧，他都會旁若無人，不受影響。

學術生活里的皇皇巨著，書齋里的低調人生——羅念生：為學術獻身

羅念生一直與晦澀、枯燥，像甲骨文那樣難懂的古希臘文學打交道，終生不倦，孜孜矻矻，即使在最艱苦的條件下，在災難和厄運時時臨頭的日子里，他也不肯放下手中的工作，每天工作十幾個小時。特別是粉碎四人幫之后，他除了吃飯和睡眠的時間外，幾乎全是在他那用床板加寬的書桌前度過的。在他的住所，人們從窗外總看到秉燭夜耕的他坐在書桌前，從黃昏到深夜，那盞黃紅的燈光總是最晚熄滅。在嚴熱的夏天，晚上乘涼的大人、小孩聚了一院子，而燈前像偶像般的他，專注地坐在那里。這種情景引起小孩們的好奇，他們多次登窗沿向內窺望、逗鬧，竟都引不開老人的視線。有一次他們聯合起來，向老人大聲齊呼:“書呆子，書呆子??”這次他聽見了，他離開書桌走向窗口，笑著向孩子們招手??。事后，他把這段故事講給家人聽，并引以為樂。他心甘情愿，矢志不渝，不追求熱門，不圖名于一時，毫無保留地把畢生精力獻給了古希臘文學的翻譯和研究，成為領域里的先驅者。

羅念生不僅有著的文德，在人品上也堪稱是楷模。他善良、忠厚，待人熱忱，雖不善言表，但內心卻是個火熱奔放的世界。他不計名，不為利，對青年學者和學生，有求必應。他經?；ㄙM大量時間和精力為他們查詢資料，解答學術上的問題，每月都要寄出解答的復信、復函。他的老伴沒有工作，又體弱多病，經濟拮據。有人勸他翻譯些通俗，出書量的暢銷書

，他說:“這些書有的是人翻，而我所搞的，是別人做不來的。”他囑咐兒女，生活

上過得去，有吃有穿就行了。物質上的享受都是轉瞬即失的東西，只有學問和奉獻才是永存的。在文匯報發表的一篇悼念文章中，曾把羅念生先生比喻為“中世紀的和尚”這恰給了他的人生哲理以形象的描述。他從不愿給別人增添麻煩，善于理解人、體諒人，就連家中的保姆他也盡力關照她們，減輕她們的勞動負擔。親朋遇到困難，他總是解囊相助，以至往往稿費尚未到手，就已經預支出去了。他的一生說是“吃的是草，而擠出的是奶。”在他重病住院期間，他以極大的毅力忍受著病痛的折磨，盡力與醫生配合。醫護人員都喜歡他，夸他是最聽話的病人。他向醫生再給他點時間，不多，只需半年！他要完成“荷馬史詩”的譯著。他不求生命中的任何享受，只求完成夙愿留給后人。然而他帶著遺憾走了，留給兒女的是一個僅有10元人民幣存款的存折，留給中華民族子孫萬代的，卻是豐厚的、永存的紀念――他的譯作和遺著。

“一個人活著若不工作，就毫無意義了。我對生命的看法很豁達，我不怕死，只希望再多給我些時間完成《伊里亞特》?！?/p>

慕人格：看大師那塊硬骨頭 常說，百無一用是書生。似乎，書生從來都只是弱弱的代表。可當我們看到有那么些人，在特別的年代用自己獨特的方式來表達自己的看法時，不僅他們深邃的目光讓人折服，而且，我們也覺得他們的骨頭也似乎非常硬。有傲骨，無傲氣就是說的這樣的人。賈植芳：“把人字寫端正”

師道的光芒，那是在長久的點滴的尋常中，而無聲地流露和浸潤。著書立說、傳道授業，更是自己人生一世的傳奇與瑣碎。正如有的學生所說:“我特別喜歡植芳先生在一杯茶、一支煙中，侃侃而談，風骨畢現，從中不僅傳授了讀書的心得，更是傳染了一種難得的為人風格?！睅熣呙撍?，于是教育脫俗。“我這個教授是假的，不是人人都叫我“假（賈）教授”嗎？不，我教書卻是真的，從來不賣假貨?！彼虝痪幸桓?，家門為學生大大敞開著，于潛移默化中“植”種桃李芬“芳”。

歷經戰火、牢獄和各種磨難，卻不改其剛強樂觀。他努力“把人字寫端正”。師者風骨，是由傳奇人生鋪墊的。賈植芳曾這樣總結自己:從一個監獄到另一個監獄。歷經戰火、牢獄和各種精神磨難，卻不改其剛強樂觀，一生堅持知識良知和社會批判精神，努力“把人字寫端正”。是為賈氏“風骨”。在苦難面前，賈植芳始終心懷坦蕩，不憂不懼。剛毅的精神，支撐他的艱苦歲月。

“平時我舍不得吃肉，都是買青菜，但是一批斗我，回家我就買排骨，自己安慰自己。一個人不要自我侮辱，是很重要 的?！痹跉v經坎坷的他看來，各種經歷都是人生的財富。而自己此生最大的財富，就是“沒有做對不起國家、民族、朋友的事，做人還像個人，書沒有白念?！??坎坷中彼此攙扶的堅強人生，他們活出的是一番氣象，活出的是一種風骨。

顧準：黑夜里的持燈人

當城頭變換了五星旗開始，三十年間，中國知識界幾乎只有兩副大腦在掘進:張中曉和顧準。一個因思想而罹難，一個因罹難而思想；一個傾全力于批判，一個在批判中建設；一個如電光石火般來不及引燃便熄滅了，一個長期在釜底下自我煎熬。他們中誰也不認識誰，卻一前一后在摸索民族的出口:一個朝東，一個朝西。方向完全不同，由于思想的深度，終至于在黑暗中匯通。

前進是那么艱難:貧困，饑餓，疾病，孤獨，各種羈限，逼拶和毀損??唯靠良知給個人以支持。對于他們，夜與晝是沒有區別的；綿延中照例地吞咽書本，反芻苦難，舔滴血的傷口。他們用筆，默默記錄精神潛行的歷程，此即所謂道路。然而，這道路并非為世人準備的，——他們深知，他們是遠離了權力，而且為權力所嫉恨的人。

顧準遭到革命的遺棄以后，在這個世界上，再也得不到人類的庇護，包括母親。在同來的道路上，妻子早已自殺。于無助中，他只好伸手乞求兒女們的寬恕，直到死神降臨；可悲的是，革命的新一代并沒有最后跨出站定的門檻。他需要溫情，那么渴待。可是，當轉身面對眾神時，竟只有劍和火焰了！顧準：“不許一個政治集團在其執政期間變成皇帝及其宮廷。”“我憎恨所有的神?！鳖櫆手貜驼f，恍如千年空谷的一個回聲！思想者唯以孤獨顯示強大。從理想主義到經驗主義，從詩到散文，顧準燃盡了自己的一生。對于他，人們到處頌揚那最后的奪目的輝光，此時，我寧愿贊美初燃的純凈的藍焰。

總述

徐志摩曾評價羅曼羅蘭、托爾斯泰時說：“單從他們面上的光彩，單從他們曾經生活過的事實里，我們應得感悟到生命最偉大，最生產--甚至最快樂--的時候是在受苦痛的時候?！币苍S，看著漸行漸遠的學者知識者的背影，內心也正是如是之想，他們曾如此精彩地活在這世界上，不管這世界有多少苦痛。紀念他們，是為了更好地繼承他們的精神。

《我們是否需要大師》（《中華讀書報》）

季羨林和任繼愈兩位文化大師同日辭世之后，人們感佩他們巨大的文化貢獻，崇高的精神信念和高潔的人生風范，但更惋惜他們

的離去，感嘆這個時代文化大師的稀缺，思考和憂慮他們的文化和精神的影響會否淹沒于當今這個商業物欲和流行文化的浮躁、喧囂之中??

學者朱大可向大眾和媒體準確而深刻地剖析了這種人們對大師的精神焦慮和時代心理情結：“在這個消費主義時代，對季羨林的緬懷，就是對中國文化的隆重哀悼?！髱煛坏┙^跡，就會引發全社會的文化焦慮。巴金去世時，曾經有過一次恐慌性浪潮，現在好像是當年的情境再現?！?/p>

這幾年來，在文化學術界，我們也見多了所謂的“偽大師”，有些人以廉價的“大師”帽子隨便奉送，更有披著假“大師”炫目外衣者干下了道德低下、靈魂齷齪的事情??“大師”的價值，逐漸處于貶值的過程中。

那么，今天這個時代我們還需要不需要“大師”？

英國哲學家卡萊爾曾經總結過人類歷史上不同時代的大師，比如但丁、莎士比亞、盧梭、彭斯等人，并盛贊他們是人類的領袖，是傳奇式的人物，是蕓蕓眾生踵武前賢、竭力仿效的典范和楷模，他們是有益的伙伴，是自身有生命力的光源，他們令人敬仰，挨近他們便是幸福和快樂??這種對人類大師的論述，至少概括了大師所從事的事業是偉大的，對人們的生命和精神有重要的影響作用，他們具有引領人們前行的領袖和權威的力量，他們既是令人敬畏、景仰的，又是和藹可親的。所以，現在人們對季羨林和任繼愈兩位文化大師的敬佩、尊重，正是人們這種熱愛大師、頌揚大師的心理需求的投射和反映。而對照這樣的人類大師的標準，這實際上也使得當今我們這個社會里那些混跡于文化界、藝術界和學術界的假大師剝去偽裝??

我們的時代需要的是真正的文化的大師，精神的大師和思想的大師，而不是當今在文化界、學術界、娛樂圈中那些滿身商業化氣息、熱衷炒作的、娛樂明星式的所謂“文化大師”?！按髱煛笔窍窦玖w林、任繼愈那樣以道德文章、人格特質、人生境界、思想和文化的影響力體現的風采和風范；“大師”是一位豐富了人類精神的人，他確實增加了人類的寶藏，使人類又向前跨進了一步，他追求精神道德上的毫不含糊的真理，他那似乎無不周知、無不探究的心靈里顯示了某種永恒的熱情；“大師”，或像美國著名作家愛默生所說，他是世界的眼睛，是世界的心臟，他要靠保存和傳播道德情操、高貴的經歷、優美的詩歌和歷史的結論來抵制那庸俗文化的流行、繁榮??這就是我們所認為是大師級人物的榮譽的標幟。

說我們患上了“大師饑渴癥”也好，對偽大師的泛濫感到焦慮和困惑也好

，都不是實質問題，實質問題是這反映了我們的精神的渴念、心靈的皈依，靈魂的需求?？傊?，我們討論需要不需要“大師”，是要激勵我們的人生想象，獲得文化智

慧，防止我們的精神生活陷入貧瘠、蒼白，要使我們對真理的追求(或者對正義的追求，對自我實現的追求)持之以恒。

“大師”與“大豬”一字之差境界高低立判 季羨林、任繼愈去世之后，伴隨他們的名字鋪天蓋地而來的“大師”二字多到令人厭煩，凡稱季羨林、任繼愈，必在其名之后綴以“大師”二字，季羨林先生若天上有知，也必定煩悶不已，要知道，季羨林曾公開表示，如果包括“國學大師”在內的三頂帽子（另外兩頂為“學界泰斗”和“國寶”）有朝一日能被摘掉，將會是件“皆大歡喜”的事情，他不愿意戴這么沉重的桂冠在身上，他不止一次地說，“我就是個土包子”。

無獨有偶，和“我就是個土包子”相映成趣的是，文化老人饒宗頤在香港接受媒體采訪時，打趣地對記者說，“我不是大師，我是大豬”。有必要重復一下饒宗頤這句語錄的產生背景：季、任兩位老人去世后一片“大師”稱謂聒噪不已，有心急的媒體以“究竟誰將成為新一代的國學大師”為題展開調查，饒宗頤名列第一，緊隨其后的是張其成、馮其庸、傅佩榮。

眼看著季老至死都沒摘掉的三大帽子就要戴到自己頭上，饒宗頤的一句“我不是大師，我是大豬”，有四兩撥千斤的功效，輕輕巧巧將“三座大山”化解于無形之中。

將大師與大豬對應起來，充分體現了饒宗頤老人的智慧，他比任何人都能明辨出大師這個稱謂在這個時代所蘊涵的危機和壓力，當大師成為一件廉價的帽子，被學術混子們掙來搶去的時候，它其實已經成為一個貶義詞。真正的文化老人，應該對這種虛名抱有藐視的心理，他們的價值所在，在于為文化傳承做了多少貢獻，而不是體現在一個虛名上。

饒宗頤還有一句話說得好，他說“‘大師’是佛家說法，我又不是和尚，所以我不是大師。”這句簡單易懂的話，十分樸素地向公眾解釋了“大師”的來源以及不愿意當大師的緣由。

和某些文化人“堅辭”大師之后又“退讓一步”默認大師不同，饒宗頤以孩童似的天真語言，將一個本來很簡單的道理說得明明白白，這該讓那些哭著喊著有大師情結的人羞慚不已?！按髱煛迸c“大豬”雖只有一字之差，但對比之下境界高低立判。饒宗頤的“大豬說”也當是對持續高燒數年的“大師熱”一次含蓄幽默的批評。

針對季、任兩位老人去世后引發的一片“從此無大師

”哀悼聲，有評論一針見血地指出，中國文化患上了“大師饑渴癥”。“大師饑渴癥”的形成，有著多方面的原因，媒體的炒作有著不可推卸的作用，文化老人的去世，很大程度上也沾染上了“消費名人

”的娛樂色彩，季羨林追悼會上發生的“烏龜事件”鬧劇，讀來令人心生悲哀。

那么多人痛悼“大師”，那么多人操起鍵盤廉價地跟帖一句“大師，一路走好”，但究竟有幾個人讀過“大師”哪怕一本完整的著作？浮躁的“大師饑渴癥”隨著文化老人的去世而變得更加焦慮，愿饒宗頤的一句話能帶來當頭棒喝的效果，該醒醒了，那些沉迷于虛幻的大師景象中不能自拔的人，讓“大師”這個詞從哪里來歸到哪里去吧。

第四篇：作文素材——大師

紀年被遺忘的學人——讀書——鳳凰網

看大師：影響后人的文化脊梁

大師，不僅是自己專長上給世人帶來深遠的影響。而且，他們也是精神上的標桿。他們屹立在那里，激勵后人。巴金，陳寅恪，卻在自己的年歲的終點處，仍有著非同尋常的創造力。

大師的魅力在于不斷反?。喊徒稹袊兰o的良心

晚年的巴金在《隨想錄》一書中，以罕見的勇氣“說真話”，為中國知識分子樹立了一座豐碑。他對過去的反思，他追求真理的精神也贏得了文化界的尊敬。巴金的痛苦就是巴金的魅力，他喚醒了因為各種緣故陷入同樣感情困境的中國知識青年枯寂的心靈，遂而成為青年的偶像。

“我的上帝只有一個，就是人類。為了他，我準備獻出我的一切?！薄?927年春天我住在巴黎拉丁區一家小小公寓的五層樓上,一間充滿煤氣和洋蔥味的小屋子里，我寂寞，我痛苦，在陽光難照到的房間里，我想念祖國，想念親人?！?/p>

大師的魅力在于學無止境：錢鐘書——難以望其項背的文化昆侖

他說，我一輩子干的，就是要使小說、詩歌、戲劇與哲學、歷史、社會學成為一家。錢先生的一個顯著特點就是以小說家觀點解讀古今中外的文史著作。他以一種文化批判精神看待中國與世界，以一種現代意識統領文學創作以一種高尚的形象為中國知識分子樹立了人格上的榜樣。作為知識分子，他被迫接受思想改造，受過不少罪。但是,智者是不可征服的。他曾說:“大名氣和大影響都是90%的誤會和曲解攙和成的東西?！?/p>

“事實上，一個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地上的時候，尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把后部供大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴本來就有，并非地位爬高了的新標志。”

大師的魅力在于無媚骨：陳寅恪——獨立之精神，自由之思想

“先生之著述，或有時而不章。先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光?！边@是陳寅恪為沉湖而死的王國維撰寫的紀念碑文，也是自己一生為人為學的生動寫照?！翱甲怨攀谰种D移，往往起于前人一時學術趨向之細微。迨至后來，遂若驚雷破柱，怒濤振海之不可御遏?！薄暗_風氣不為師”的名言，不僅是龔自珍的自白，也是陳寅恪的志趣和自道，他沒有在任何場合自命為大師，更未在任何時候端過大師的架子。

寅恪先生最動人一節是一九五三年拒絕接受中古史研究所所長的一番話。當時中共科學學院成立中古史研究所，聘寅恪先生為所長，特派先生的弟子汪錢帶聘書南下廣州接先生北上。時先生雙目已盲，乃口述覆信，由汪錢筆錄，他說: 「我的思想，完全見于我所寫的「王國維紀念碑」中。我認為研究學術最主要的是有自由意志和獨立精神。所以我說: 獨立之精神、自由的思想，歷千萬祀與天壤而日久，共三光而永光。正如碑文所示: 「思想而不自由，無寧死耳，斯古今仁圣所同殉之精義，豈庸鄙之敢望」??我認為不能先存馬列主義見解再研究所學??因此我提出以允許中古史研究所不宗奉馬列主義，并不學習政治。你要把我的意見不多也不少地帶到科學院?！?/p>

進入生命的晚年，在肉體與精神陷入無限痛楚之中時，明末清初寧死不屈的一代奇女子柳如是便成為他生命中幻象和唯一的光亮。陳寅恪以驚人的毅力口述完成了洋洋80余萬言的《柳如是別傳》。這一“ 鴻篇巨制”的萌生問世，發軔于少年，志成于人生暮年，是陳寅恪所構建的托其心志，明其理想的又一心靈豐碑。此一巨大成就，正如日本東京大學教授池田溫所言:“若非有無比堅毅之心力，焉能完成此大業？人類文化史數千載，失明史家之能撰大著，其類殆罕；陳先生之業績，稱為20世紀中國史學界這一大奇跡無不可也！”

“自昔大師巨子，其關系于民族盛衰學術興廢者，不僅在能續先哲將墜之業，為其托命之人，而尤在能開拓學術之區宇，補前修所未逮，故其著作可以轉移一時之風氣，而示來者以規則也。”

大師的魅力在于一針見血：熊十力：“中國文化亡了！”

他常常穿著一件褪了色的友布長衫，扣子全無，腰間胡亂地扎一根麻繩，獨自一人到街上去或公園里，跌跌撞撞，雙淚長流，口中念念有詞“中國文化亡了！”“中國文化亡了！”然而，街市熙攘，人皆自危，沒有人來理會他，也沒有人對他口中所念有絲毫的驚異。

1946年6月7日，熊十氏致函徐復觀說：“知識之敗，慕浮名而不務潛修也；品節之敗，慕虛榮而不甘枯淡也。舉世趨此，而其族有不奴者乎?”“平等者，非謂無尊卑上下也。然則平等之義安在耶?曰:以法治言之，在法律上一切平等。國家不得以非法侵犯其人民之思想，言論等自由，而況其他乎? ”

熊十力自幼即與眾不同，獨具才思而又非常自尊、自信。他曾口出“狂言”道：“舉頭天外望，無我這般人。”令其父兄詫異不已。十六七歲時，他即四處游學，當他最先讀到陳白沙的“禽獸說”時，忽起神解，“頓悟血氣之軀非我也，只此心此理，方是真我。”并從中領悟到人生之意義與價值。絕非是趨利避害、去苦就樂等外在滿足，而在領悟人生之意義與價值，體識至大至剛之“真我”，以合于天地萬物之理。這一覺悟基本上奠定了他以后的治學方向。品學術：懂書齋里的人間情懷

也許，有類人躲在書齋為人所不知；也許我們也不知道他們的皇皇巨著；我們更不清楚，他們如同西西弗斯一樣在自己的思考道路上推著石頭上山，而每次又從山頂滑下來。可當他們之中有人說：我對生命的看法很豁達，我不怕死，只希望再多給我些時間完成《伊里亞特》，人們又會想起什么呢？

學術生活中的良苦寄托——費孝通：學術虔誠者

93歲高齡時，他還去了甘肅定西考察?！八哪X子里其實一直沒有離開學術。他又對我們說，有人建議他寫自傳，可是他認為，他這一生寫下的文章就是?自傳?，不必再寫了。他打算花時間寫些總結性的、在學術上有點分量的東西。因此，他除了開會、看書，就是下去調查研究，回到家里，也是進了書房就看書，一看就是四五個鐘頭。他有這樣一個本領，看

書或寫文章的時候，不管身邊有什么人走動、說話甚至吵鬧，他都會旁若無人，不受影響。

學術生活里的皇皇巨著，書齋里的低調人生——羅念生：為學術獻身

羅念生一直與晦澀、枯燥，像甲骨文那樣難懂的古希臘文學打交道，終生不倦，孜孜矻矻，即使在最艱苦的條件下，在災難和厄運時時臨頭的日子里，他也不肯放下手中的工作，每天工作十幾個小時。特別是粉碎四人幫之后，他除了吃飯和睡眠的時間外，幾乎全是在他那用床板加寬的書桌前度過的。在他的住所，人們從窗外總看到秉燭夜耕的他坐在書桌前，從黃昏到深夜，那盞黃紅的燈光總是最晚熄滅。在嚴熱的夏天，晚上乘涼的大人、小孩聚了一院子，而燈前像偶像般的他，專注地坐在那里。這種情景引起小孩們的好奇，他們多次登窗沿向內窺望、逗鬧，竟都引不開老人的視線。有一次他們聯合起來，向老人大聲齊呼:“書呆子，書呆子??”這次他聽見了，他離開書桌走向窗口，笑著向孩子們招手??。事后，他把這段故事講給家人聽，并引以為樂。他心甘情愿，矢志不渝，不追求熱門，不圖名于一時，毫無保留地把畢生精力獻給了古希臘文學的翻譯和研究，成為領域里的先驅者。

羅念生不僅有著的文德，在人品上也堪稱是楷模。他善良、忠厚，待人熱忱，雖不善言表，但內心卻是個火熱奔放的世界。他不計名，不為利，對青年學者和學生，有求必應。他經?；ㄙM大量時間和精力為他們查詢資料，解答學術上的問題，每月都要寄出解答的復信、復函。他的老伴沒有工作，又體弱多病，經濟拮據。有人勸他翻譯些通俗，出書量的暢銷書，他說:“這些書有的是人翻，而我所搞的，是別人做不來的?！彼麌诟纼号?，生活上過得去，有吃有穿就行了。物質上的享受都是轉瞬即失的東西，只有學問和奉獻才是永存的。在文匯報發表的一篇悼念文章中，曾把羅念生先生比喻為“中世紀的和尚”這恰給了他的人生哲理以形象的描述。他從不愿給別人增添麻煩，善于理解人、體諒人，就連家中的保姆他也盡力關照她們，減輕她們的勞動負擔。親朋遇到困難，他總是解囊相助，以至往往稿費尚未到手，就已經預支出去了。他的一生說是“吃的是草，而擠出的是奶?！痹谒夭∽≡浩陂g，他以極大的毅力忍受著病痛的折磨，盡力與醫生配合。醫護人員都喜歡他，夸他是最聽話的病人。他向醫生再給他點時間，不多，只需半年！他要完成“荷馬史詩”的譯著。他不求生命中的任何享受，只求完成夙愿留給后人。然而他帶著遺憾走了，留給兒女的是一個僅有10元人民幣存款的存折，留給中華民族子孫萬代的，卻是豐厚的、永存的紀念――他的譯作和遺著?！耙粋€人活著若不工作，就毫無意義了。我對生命的看法很豁達，我不怕死，只希望再多給我些時間完成《伊里亞特》?！?/p>

慕人格：看大師那塊硬骨頭

常說，百無一用是書生。似乎，書生從來都只是弱弱的代表?？僧斘覀兛吹接心敲葱┤耍谔貏e的年代用自己獨特的方式來表達自己的看法時，不僅他們深邃的目光讓人折服，而且，我們也覺得他們的骨頭也似乎非常硬。有傲骨，無傲氣就是說的這樣的人。

賈植芳：“把人字寫端正”

師道的光芒，那是在長久的點滴的尋常中，而無聲地流露和浸潤。著書立說、傳道授業，更是自己人生一世的傳奇與瑣碎。正如有的學生所說:“我特別喜歡植芳先生在一杯茶、一支

煙中，侃侃而談，風骨畢現，從中不僅傳授了讀書的心得，更是傳染了一種難得的為人風格?！睅熣呙撍?，于是教育脫俗。“我這個教授是假的，不是人人都叫我“假（賈）教授”嗎？不，我教書卻是真的，從來不賣假貨?！彼虝痪幸桓?，家門為學生大大敞開著，于潛移默化中“植”種桃李芬“芳”。

歷經戰火、牢獄和各種磨難，卻不改其剛強樂觀。他努力“把人字寫端正”。師者風骨，是由傳奇人生鋪墊的。賈植芳曾這樣總結自己:從一個監獄到另一個監獄。歷經戰火、牢獄和各種精神磨難，卻不改其剛強樂觀，一生堅持知識良知和社會批判精神，努力“把人字寫端正”。是為賈氏“風骨”。在苦難面前，賈植芳始終心懷坦蕩，不憂不懼。剛毅的精神，支撐他的艱苦歲月。“平時我舍不得吃肉，都是買青菜，但是一批斗我，回家我就買排骨，自己安慰自己。一個人不要自我侮辱，是很重要的。”在歷經坎坷的他看來，各種經歷都是人生的財富。而自己此生最大的財富，就是“沒有做對不起國家、民族、朋友的事，做人還像個人，書沒有白念。”??坎坷中彼此攙扶的堅強人生，他們活出的是一番氣象，活出的是一種風骨。

顧準：黑夜里的持燈人

當城頭變換了五星旗開始，三十年間，中國知識界幾乎只有兩副大腦在掘進:張中曉和顧準。一個因思想而罹難，一個因罹難而思想；一個傾全力于批判，一個在批判中建設；一個如電光石火般來不及引燃便熄滅了，一個長期在釜底下自我煎熬。他們中誰也不認識誰，卻一前一后在摸索民族的出口:一個朝東，一個朝西。方向完全不同，由于思想的深度，終至于在黑暗中匯通。

前進是那么艱難:貧困，饑餓，疾病，孤獨，各種羈限，逼拶和毀損……唯靠良知給個人以支持。對于他們，夜與晝是沒有區別的；綿延中照例地吞咽書本，反芻苦難，舔滴血的傷口。他們用筆，默默記錄精神潛行的歷程，此即所謂道路。然而，這道路并非為世人準備的，——他們深知，他們是遠離了權力，而且為權力所嫉恨的人。

顧準遭到革命的遺棄以后，在這個世界上，再也得不到人類的庇護，包括母親。在同來的道路上，妻子早已自殺。于無助中，他只好伸手乞求兒女們的寬恕，直到死神降臨；可悲的是，革命的新一代并沒有最后跨出站定的門檻。他需要溫情，那么渴待。

可是，當轉身面對眾神時，竟只有劍和火焰了！顧準：“不許一個政治集團在其執政期間變成皇帝及其宮廷。”“我憎恨所有的神?！鳖櫆手貜驼f，恍如千年空谷的一個回聲！

思想者唯以孤獨顯示強大。從理想主義到經驗主義，從詩到散文，顧準燃盡了自己的一生。對于他，人們到處頌揚那最后的奪目的輝光，此時，我寧愿贊美初燃的純凈的藍焰。

總述

徐志摩曾評價羅曼羅蘭、托爾斯泰時說：“單從他們面上的光彩，單從他們曾經生活過的事實里，我們應得感悟到生命最偉大，最生產--甚至最快樂--的時候是在受苦痛的時候?！币苍S，看著漸行漸遠的學者知識者的背影，內心也正是如是之想，他們曾如此精彩地活在這世界上，不管這世界有多少苦痛。紀念他們，是為了更好地繼承他們的精神。

《我們是否需要大師》（《中華讀書報》）

季羨林和任繼愈兩位文化大師同日辭世之后，人們感佩他們巨大的文化貢獻，崇高的精神信念和高潔的人生風范，但更惋惜他們的離去，感嘆這個時代文化大師的稀缺，思考和憂慮他們的文化和精神的影響會否淹沒于當今這個商業物欲和流行文化的浮躁、喧囂之中??學者朱大可向大眾和媒體準確而深刻地剖析了這種人們對大師的精神焦慮和時代心理情結：“在這個消費主義時代，對季羨林的緬懷，就是對中國文化的隆重哀悼。‘大師’一旦絕跡，就會引發全社會的文化焦慮。巴金去世時，曾經有過一次恐慌性浪潮，現在好像是當年的情境再現。”

這幾年來，在文化學術界，我們也見多了所謂的“偽大師”，有些人以廉價的“大師”帽子隨便奉送，更有披著假“大師”炫目外衣者干下了道德低下、靈魂齷齪的事情??“大師”的價值，逐漸處于貶值的過程中。

那么，今天這個時代我們還需要不需要“大師”？

英國哲學家卡萊爾曾經總結過人類歷史上不同時代的大師，比如但丁、莎士比亞、盧梭、彭斯等人，并盛贊他們是人類的領袖，是傳奇式的人物，是蕓蕓眾生踵武前賢、竭力仿效的典范和楷模，他們是有益的伙伴，是自身有生命力的光源，他們令人敬仰，挨近他們便是幸福和快樂??這種對人類大師的論述，至少概括了大師所從事的事業是偉大的，對人們的生命和精神有重要的影響作用，他們具有引領人們前行的領袖和權威的力量，他們既是令人敬畏、景仰的，又是和藹可親的。所以，現在人們對季羨林和任繼愈兩位文化大師的敬佩、尊重，正是人們這種熱愛大師、頌揚大師的心理需求的投射和反映。而對照這樣的人類大師的標準，這實際上也使得當今我們這個社會里那些混跡于文化界、藝術界和學術界的假大師剝去偽裝??

我們的時代需要的是真正的文化的大師，精神的大師和思想的大師，而不是當今在文化界、學術界、娛樂圈中那些滿身商業化氣息、熱衷炒作的、娛樂明星式的所謂“文化大師”。“大師”是像季羨林、任繼愈那樣以道德文章、人格特質、人生境界、思想和文化的影響力體現的風采和風范；“大師”是一位豐富了人類精神的人，他確實增加了人類的寶藏，使人類又向前跨進了一步，他追求精神道德上的毫不含糊的真理，他那似乎無不周知、無不探究的心靈里顯示了某種永恒的熱情；“大師”，或像美國著名作家愛默生所說，他是世界的眼睛，是世界的心臟，他要靠保存和傳播道德情操、高貴的經歷、優美的詩歌和歷史的結論來抵制那庸俗文化的流行、繁榮??這就是我們所認為是大師級人物的榮譽的標幟。

說我們患上了“大師饑渴癥”也好，對偽大師的泛濫感到焦慮和困惑也好，都不是實質問題，實質問題是這反映了我們的精神的渴念、心靈的皈依，靈魂的需求?？傊?，我們討論需要不需要“大師”，是要激勵我們的人生想象，獲得文化智慧，防止我們的精神生活陷入貧瘠、蒼白，要使我們對真理的追求(或者對正義的追求，對自我實現的追求)持之以恒。

“大師”與“大豬”一字之差境界高低立判

季羨林、任繼愈去世之后，伴隨他們的名字鋪天蓋地而來的“大師”二字多到令人厭煩，凡稱季羨林、任繼愈，必在其名之后綴以“大師”二字，季羨林先生若天上有知，也必定煩

悶不已，要知道，季羨林曾公開表示，如果包括“國學大師”在內的三頂帽子（另外兩頂為“學界泰斗”和“國寶”）有朝一日能被摘掉，將會是件“皆大歡喜”的事情，他不愿意戴這么沉重的桂冠在身上，他不止一次地說，“我就是個土包子”。

無獨有偶，和“我就是個土包子”相映成趣的是，文化老人饒宗頤在香港接受媒體采訪時，打趣地對記者說，“我不是大師，我是大豬”。有必要重復一下饒宗頤這句語錄的產生背景：季、任兩位老人去世后一片“大師”稱謂聒噪不已，有心急的媒體以“究竟誰將成為新一代的國學大師”為題展開調查，饒宗頤名列第一，緊隨其后的是張其成、馮其庸、傅佩榮。

眼看著季老至死都沒摘掉的三大帽子就要戴到自己頭上，饒宗頤的一句“我不是大師，我是大豬”，有四兩撥千斤的功效，輕輕巧巧將“三座大山”化解于無形之中。

將大師與大豬對應起來，充分體現了饒宗頤老人的智慧，他比任何人都能明辨出大師這個稱謂在這個時代所蘊涵的危機和壓力，當大師成為一件廉價的帽子，被學術混子們掙來搶去的時候，它其實已經成為一個貶義詞。真正的文化老人，應該對這種虛名抱有藐視的心理，他們的價值所在，在于為文化傳承做了多少貢獻，而不是體現在一個虛名上。

饒宗頤還有一句話說得好，他說“‘大師’是佛家說法，我又不是和尚，所以我不是大師。”這句簡單易懂的話，十分樸素地向公眾解釋了“大師”的來源以及不愿意當大師的緣由。

和某些文化人“堅辭”大師之后又“退讓一步”默認大師不同，饒宗頤以孩童似的天真語言，將一個本來很簡單的道理說得明明白白，這該讓那些哭著喊著有大師情結的人羞慚不已。“大師”與“大豬”雖只有一字之差，但對比之下境界高低立判。饒宗頤的“大豬說”也當是對持續高燒數年的“大師熱”一次含蓄幽默的批評。

針對季、任兩位老人去世后引發的一片“從此無大師”哀悼聲，有評論一針見血地指出，中國文化患上了“大師饑渴癥”?！按髱燄嚳拾Y”的形成，有著多方面的原因，媒體的炒作有著不可推卸的作用，文化老人的去世，很大程度上也沾染上了“消費名人”的娛樂色彩，季羨林追悼會上發生的“烏龜事件”鬧劇，讀來令人心生悲哀。

那么多人痛悼“大師”，那么多人操起鍵盤廉價地跟帖一句“大師，一路走好”，但究竟有幾個人讀過“大師”哪怕一本完整的著作？浮躁的“大師饑渴癥”隨著文化老人的去世而變得更加焦慮，愿饒宗頤的一句話能帶來當頭棒喝的效果，該醒醒了，那些沉迷于虛幻的大師景象中不能自拔的人，讓“大師”這個詞從哪里來歸到哪里去吧。

第五篇：熱點素材多維解讀(已發表)

熱點素材多維解讀

“破爛王”徒手接住墜樓人

5月26日深夜，在煙臺以收廢品為生的蔣興保徒手接住了從著火的四樓墜下的鄰居，鄰居于先生只是受了點皮外傷，而救人的蔣興保則因左內踝骨折入院治療?？梢哉f危機時刻，2秒鐘，他接住了一條生命。

【多維解讀】

1.平凡人的人性之美。對住在四樓的鄰居，蔣興保說，他只是感覺有些眼熟，兩人從沒有打過招呼?！八聛頃r，周圍只有我和家人?！笔Y興保說，他是出于本能去救人，不能見死不救?！拔乙郧奥犝f過杭州一個媽媽伸手救孩子的事情，她當時也骨折了?！笔Y興保沒想到的是，自己做了類似的事情?！拔抑郎焓秩ソ訅嬄涞娜撕芪ｋU，但如果不去接，沒準會后悔一輩子?！?/p>

2.報恩，好人有好報。被救者家人湊出了部分醫療費，而煙臺107醫院免除了全部醫藥費。好人有好報，我們已看到煙臺市民的實際行動，希望這樣的愛心接力會一直傳承下去。

3.弘揚正能量。煙臺市見義勇為基金會已授予他“見義勇為先進個人”榮譽稱號，并頒發了1萬元獎金。媒體稱贊其為“最美破爛王”，其家鄉安徽渦陽正為其申報“中國好人”。

鳳凰旅游收費改革

對湖南省鳳凰古城來說，剛剛過去的是一個“不一樣的‘五一’”。從4月10日開始，鳳凰正式啟動“旅游新政”，包括景區和經營主體的整合、旅游線路的規范。其中，門票收取方式的改變最受關注——變景點收費為景區收費，進入古城景區，要購148元的門票。今年“五一”鳳凰旅游人次同比降12%，但當地表示決心不變。

【多維解讀】

1.鳳凰旅游的可持續發展。鳳凰面臨著過度商業化的現實。據稱去年國慶黃金周，40萬人口的鳳凰古城，涌進的游客多達60萬。當然這并非孤例，事實上，龐大的旅游人口基數、落后的旅游管理理念，使國內大多數著名景區都面臨著過度開發的困境。而今年“五一”桃花島吊橋坍塌導致多游客落水的意外事故，正從一個側面表明著鳳凰游客飽和和管理不善的雙重問題。目前政府堅持從利益源頭入手，通過改變收費方式來治理旅游亂象，或許真是一條釜底抽薪之策。

2.急功近利。作為參照的是江蘇周莊，這個水鄉古鎮，也一度陷入過度開發困境，但同里、甪直等周邊古鎮的加入，一定程度上分擔了其負擔。“摸著石頭過河”，本是可以被理解的改革之痛。前提是，探索必須出于“公心”。然而鳳凰的問題是，在此之前，它貿然捆綁三地景點收取148元通票的做法，已將自己置于了可疑和尷尬的境地。“與民爭利”的干系難以擺脫。

3.適合的才是最好的。上世紀三十年代，沈從文曾經對現代文明影響之下，家鄉人民“性格靈魂被大力所壓”而產生的墮落憂心忡忡。當鳳凰和湘西因沈從文而走向世界時，如果鳳凰當地居民稱贊，外來游客也稱贊，那么鳳凰旅游才算是找到了最好的出路。

孩子，從此別再受傷害

目前，備受關注的海南萬寧“校長帶女生開房案”有了最新進展，萬寧市人民法院已對上述案件予以立案受理。連日來，多起性侵兒童案接連曝光，讓人既痛心又憤慨。悲劇一旦發生就永難挽回。全社會有必要反思:為什么兒童安全這么脆弱?我們盡全力保護孩子了嗎?

【多維解讀】

1.沒有安全感的孩子，何談未來？保護孩子，讓他們健康、有尊嚴地成長，是成人責無旁貸的義務。面對那些幼小嬌弱的生命，故意侵害自然是傷天害理的犯罪，而冷漠、不作為、推諉塞責其實也都是罪過。每個人都不妨問自己一句:保護孩子，我們做到問心無愧了嗎?

2.科學的性教育。性學家李銀河表示，不用擔心過早的性教育會促使兒童“早熟”，相反，最近接連發生的幼童性侵案件正是因為幼教階段缺少這方面教育。但事實上，對兒童說“性”，很多老師都臉紅。雖然尺度難把握但又很需要，我們要補好防性侵教育這一課。

3.無德之人豈能為師？針對近日海南等地相繼出現的教師強奸猥褻學生的惡性犯罪案件，教育部表示，有關地方教育部門要立即查清事實，堅決果斷把違法犯罪人員清除出教師隊伍。涉案人員雖屬教師隊伍中的個別人，但犯罪性質極其嚴重，社會影響極其惡劣，嚴重危害學生身心，嚴重損害教師形象。因而要堅決打擊，絕不手軟姑息。當然相關職能部門也要及時反省、道歉，不能事不關己高高掛起。

反腐：“老虎”“蒼蠅”一起打

十八屆中央紀委第二次全體會議上總書記習近平強調，要有腐必反、有貪必肅，堅持“老虎”、“蒼蠅”一起打，要把權力關進制度的籠子里。近幾個月以來，“房姐”、“房叔”、“房媳”等的查處，重慶雷政富案件的審理，以及最近因網絡實名舉報而落馬的劉鐵男案件的調查處理等等，無不彰顯了中央反腐敗的決心和力度。目前4個中央巡視組已分赴江西、貴州等地，開始新一輪重在反腐的巡視。

【多維解讀】

1.直面問題，就是進步。堅持“老虎”、“蒼蠅”一起打，既堅決查處領導干部違紀違法案件，又切實解決發生在群眾身邊的不正之風和腐敗問題。這充分表明了黨中央對腐敗的“零容忍”，也體現了新一屆領導集體反腐的新動向。

2.抓住問題的關鍵?！袄匣ⅰ笔侵改切O少數貪污腐敗、影響惡劣的高官?！袄匣ⅰ睍匀耍淮虿坏昧?，此之謂“養虎遺患”?！袄匣ⅰ边€常常是腐敗的一面旗幟、一把保護傘，“老虎”不倒，有時連“蒼蠅”也打不了。如果只專注于揮蒼蠅拍起勁地打“蒼蠅”，沒有“明知山有虎，偏向虎山行”的決心和膽量，“蒼蠅們”固然不服氣，連群眾也將認為這或許不過是“選擇性反腐”，“柿子揀軟的捏”。

3.它山之石。俄羅斯總統普京曾向所有公務員發出警告說：“如果你們想賺錢，那就去做生意。如果你們想繼續做公務員，那就請你們靠一份國家工資生活?！比涨?，俄羅斯富豪議員安德烈·古里耶夫決定辭去在俄聯邦委員會（上議院）的職務，以保留自己的巨額海外銀行賬戶。如果我們的政府官員也能像安德烈·古里耶夫那樣自覺，也許反腐將不再是一個難題。

復旦大學生投毒

4月16日復旦大學醫學院2010級在讀研究生黃洋，遭室友在飲水機內投毒，經搶救無效去世。“家長失去愛子，學校失去寶貴學生”，年輕而優秀的醫學碩士黃洋，他原本可以繼續深造，去感受醫學的魅力、責任還有艱辛；他原本可以繼續他的夢想，用他的努力去報答年邁的父母；他原本還可以繼續他的西部支教路，用他的愛去溫暖那些幼小心靈。然而，年輕的生命卻因為另一顆年輕黑暗的心，終止于他最燦爛之時。

【多維解讀】

1.大學生心理問題凸顯。從1995年清華大學、1997年北京大學兩起鉈鹽投毒事件，到2004年馬加爵案、揚州大學秋水仙堿投毒事件，再到2007年中國礦業大學鉈鹽投毒案。那一顆顆漠視生命的心，一顆顆扭曲的心靈，震驚社會。雖然，類似極端事件仍屬于個案，但是，不容輕視。調查表明，近40%的大學新生和50%以上的畢業生存有不同的心理問題，其中“人際交往、學習壓力、就業壓力、情感困境”是最為突出的四大“心病”。如今，各種競爭壓力更大，如果不能及時關心、疏導排解這些心病，任由惡性生長，就可能出現又一個“馬加爵”、“黃洋”。

2.教育現狀的反思。當我們痛恨于這些殘酷的行為、震驚于這些扭曲的心靈時，我們是否也

想過，在他們的小學、中學、大學教育過程中，家庭、學校、社會，是否像重視他們學習成績、關注考上什么名校那樣，重視他們的心理健康，做他們心靈的“牧羊人”? 要成才，先成人，一個心智健全、人格高尚的人，其之于社會的作用，恐怕是大于那些學富五車、卻不惜為了自己而損害他人利益的人。從這個角度上而言，我們恐怕不能因為高校投毒案的極端性，而忽視了對社會、對教育應有的反思。

3.寬容待人，和諧相處。生活中我們要學會包容他人，遇到問題心平氣和地嘗試溝通，切不可一遇難題就選擇默默忍受，畢竟不良情緒積累過多影響人的正常生活，到一定程度也會造成可怕的后果。

中國紅十字會的信任危機

由“郭美美事件”引發的中國紅十字會形象危機一直持續發酵中。為了加強監督，去年12月由北京師范大學公益研究院院長王振耀、白巖松等16名各界知名人士擔任委員的中國紅十字會社會監督委員會成立，后來卻被指為“紅會公關部”，日前委員袁岳已請辭。而蘆山地震則又一次點燃了民眾對于中國紅十字會的質疑。地震發生以來，紅會募捐額一度落后于壹基金，知名企業以及公眾的“用腳投票”讓這個官方色彩濃厚的慈善機構相對失色。

【多維解讀】

1.身陷危機的紅十字會該如何救贖？雅安地震發生后，紅會在質疑中盡力救災，做了它應該做好的工作。之后它要解決的是公眾對于紅會公開透明這一問題的質疑。如何拯救紅十字會已成當務之急，但是，毀譽容易重建難！當今之計，唯有對紅十字會改組并進行制度性改革，例如公開帳目與預算，提高善款的使用透明度，不能“一邊拿政府撥款，一邊接受社會捐贈”，這讓紅十字會的公信力備受公眾質疑。只有重建信任，它才能更好地服務社會，服務人民。

2.愛心永不變。據報道，去年中國紅十字會接收國內社會捐贈款物總量下降近三成。雖然紅會還有這樣、那樣的問題，但當社會上真有需要時，我們還是要及時伸出援助之手?！耙环接须y八方支援”畢竟是我們的傳統美德。

3.有錯即改，寬容相待。紅會信任危機已經開始波及紅會社會監督委員會的委員們。盡管公眾與媒體已多次就社監委委員與紅會存在利益關系而對其質疑，但我們的目的不是要取消監督，而是加強監督。只要社監委能夠真正執行好監督職能，我們還是會舉雙手贊成的。

李娜法網“發飆”

北京時間5月30日，法國網球公開賽進入了第五個比賽日。李娜不敵世界排名第６７位的美國選手馬泰克，遺憾止步。這也是李娜參加法網以來最差的戰績。在賽后的的新聞發布會上，中國金花面對記者的“失利后能否對中國球迷說些什么？”的問題，爆出了“三叩九拜嗎？向他們道歉嗎？”驚人之語，讓李娜再度成為爭議的焦點。對此，有人認為，這是李娜缺乏職業素養的表現，也有人認為，這是李娜率真個性的真實流露。

【多維解讀】

1.職業素養。作為一位功成名就的球員，李娜在職業化上還不夠成熟，盡管在訓練、比賽、成績、比賽經驗和團隊運作上，李娜的職業化程度已經相當高，但在應對媒體方面，她不夠職業，缺乏耐心，缺少對媒體的尊重。職業化并非只是打好比賽就行了，接受采訪也是職業化不可或缺的部分。

2.“娜氏幽默”。與大多數中國球員的“程式化”不同，李娜的職業生涯無疑具有濃郁的個性色彩，特別是其“娜氏幽默”，每每語出驚人，令人印象深刻?！奥殬I選手擁有自己的個性其實再正常不過?！睆漠敵醯摹皦男∽印丙溈狭_，到如今經常炮轟國際網聯的西班牙天王納達爾，甚至就連一向優雅的費德勒都會不時與記者開些玩笑，但這些無傷大雅的舉動無礙球迷對他們的喜愛，因為球員也是人，正常的情緒表達無可厚非。

3.凡事有度，過猶不及。作為公眾人物，李娜應該保持健康良好的形象。然而，令人遺憾的是，作為中國網球領軍人物的李娜無疑有些“劣跡斑斑”。從08年奧運會要求球迷“閉嘴”，到11年中網對媒體的冷言冷語，再到13年此番語出驚人，李娜似乎總在以她的“個性”挑戰著公眾的價值底線。對于一個職業球員來說，個性不代表口無遮攔，也不代表能夠忽視球迷的感受，更不代表可以缺乏對媒體的尊重。