第一篇：日出東方讀后感-觀后感

《日出東方》觀后感 陳超，學號20*** 劇情從第一次世界大戰結束傳來北洋軍閥政府喪權辱國的消息開始，經過“五四運動”

推廣馬克思主義、護法戰爭失敗、共產黨加入國民黨、國共黨內的合作、黃埔軍校建立、湖南農民運動、大革命失敗、南昌起義、秋收起義、井岡山會師。在描述中國共產黨艱難初創時期的歷史，展現出眾多早期共產黨人光輝形象的同時，還表現了先進的知識分子在關系到民族的前途和命運、面臨時代轉折點時不畏艱難險阻，苦苦探尋救民救國的道路時的高尚精神和英雄氣概。

在探索途中也經歷了不少的挫折，其中主要有陳獨秀的投降主義，還好有積極人士和單位及時指示陳獨秀停職，組成了臨時中央常委，并舉行南昌起義。后來，在漢口召開了“八七”會議，糾正了陳獨秀的右傾主義錯誤，確立了土地革命和武裝反抗國民黨反動派的方針，這一會議使得共產黨重現生機。最后，在1927年10月，毛澤東率部隊勝利到達井岡山，開始創建井岡山革命根據地； 1928年4月，朱德、陳毅帶領南昌起義余部，順利抵達井岡山，毛澤東與朱德兩雙大手如山巒一樣連在了一起，筑成中國革命的一道堅固長城。由此，中國人民解放事業的嶄新篇章開始了。在相當的意義上，的確可以說中國的知識分子往往不得不依附于權力階層才有可能謀取生存的機會，很難像歐美的知識分子那樣起到“民族靈魂和社會精神支柱”的作用。不過，以屈原“憤而投江”為代表的“憂患意識”，一直是中國知識分子的傳統。他們總懷著“國家興亡，匹夫有責”的責任感，以“達則兼濟天下，窮則獨善其身”為行為準則。而高于其他階層的眼界和思考能力，既讓他們多承受一點精神的痛苦與壓仰，又使得他們比較敏感。故此，每當中國社會到了最腐朽、最黑暗時，往往是先進的知識分子最早挺身而出，抨擊黑暗與腐朽，呼喚光明和未來。完全可以說，倘若沒有陳獨秀、李大釗、毛澤東、周恩來等先進知識分子的最先覺醒，沒有他們以及更多先進知識分子對整個社會的思想啟蒙并身體力行領導革命，沒有北大學子火燒趙家樓的勇敢行動，就很難有“日出東方”的歷史新世元。中國先進的知識分子，在20世紀初確確實實地發揮了“民族靈魂和社會精神支柱與先導”的決定性作用。

看完《日出東方》后，不僅使我們更清晰地了解中國共產黨創建的歷史條件、追求目標和奮斗歷程，而且也讓我們進一步認識到如果青年人胸懷理想、心存高遠、目標明確那就意味著一個民族有了希望，未來將會是另一番情景。在早期的共產黨中人，絕大多數處于而立之年。從他們的身上，可以看到：青春是美麗的。青春之所以美麗，就在于它還沒有受到過多的污染，還流淌著滾燙而又熾熱的鮮血，因而容易接受理想主義的感召，有一種蔑視權威、追求真理和正義、無所畏懼、勇往直前的信心與勇氣。青春之所以美麗，也在于它沒有那么多世故、城府和功利，不瞻前顧后，不畏首畏尾，不束手束腳，富有朝氣，想干就干，勇于行動和實踐。

《日出東方》以醮滿崇敬激情的筆墨，描述了一代先進青年用青春和熱血澆鑄出歷史新紀元的光輝業績，還表現了先進的知識分子在關系到民族的前途和命運、面臨時代轉折點時的先導性。在頌揚革命前輩偉大精神的同時，也告訴所有的后來者，如果想無愧于青春，無愧于時代，那么必須胸懷崇高的理想和遠大的目標，必須將個人的前途與命運融于祖國的前途和民族的命運之中，必須將理想與實踐相結合，在追求真理和正義的道路上，不畏艱難，不怕挫折，奮往直前。

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第二篇：日出東方讀后感

日出東方讀后感

黃亞洲的長篇小說《日出東方》，是一部嚴肅而又充滿激情的創作，給人的閱讀感受相當強烈。作品從陳獨秀、李大釗等人創辦的《新青年》，呼喊“德”先生和“賽”先生，提倡社會改革寫起，經“五四”運動、湖南“驅張斗爭”、“天津**”、旅法勤工儉學、上海建黨、南湖會議、國共第一次合作、北伐、上海屠殺、武漢事變、南昌起義、秋收起義，一直寫到朱毛會師井岡山。在展示中國共產黨初創時期的歷史，描述出眾多早期共產黨人光輝形象的同時，也表現了中華優秀兒女尋求救國救民之路，上下求索，不畏艱難險阻、堅韌不拔、努力奮斗的精神和氣概。

《日出東方》既表現了領袖人物在探尋中國的出路和前途時應有的作用，寫出領袖人物不同于一般人的氣質的魄力，像《新青年》時代及中國共產黨初建時的陳獨秀，還有創辦《湘江評論》、領導湖南“驅張斗爭”，直到最早提出“槍桿子里面出政權”并率先發動“秋收起義”，邁步走上井岡山的毛澤東，在作品中都有重點的精到描述；表現了諸多先行者和不屈不撓追求真理的普遍行為，同時，還表現了先進的知識分子在關系到民族的前途和命運、面臨時代轉折點時的先導性。

在相當的意義上，的確可以說中國的知識分子往往不得不依附于權力階層才有可能謀取生存的機會，很難像歐美的知識分子那樣起到“民族靈魂和社會精神支柱”的作用。不過，以屈原“憤而投江”為代表的“憂患意識”，一直是中國知識分子的傳統。他們總懷著“國家興亡，匹夫有責”的責任感，以“達則兼濟天下，窮則獨善其身”為行為準則。而高于其他階層的眼界和思考能力，既讓他們多承受一點精神的痛苦與壓仰，又使得他們比較敏感。故此，每當中國社會到了最腐朽、最黑暗時，往往是先進的知識分子最早挺身而出，抨擊黑暗與腐朽，呼喚光明和未來。完全可以說，倘若沒有陳獨秀、李大釗、毛澤東、周恩來等先進知識分子的最先覺醒，沒有他們以及更多先進知識分子對整個社會的思想啟蒙并身體力行領導革命，沒有北大學子火燒趙家樓的勇敢行動，就很難有“日出東方”的歷史新世元。中國先進的知識分子，在20世紀初確確實實地發揮了“民族靈魂和社會精神支柱與先導”的決定性作用。

閱讀《日出東方》不僅讓我們更清晰地認識了解中國共產黨創建的歷史條件、追求目標和奮斗方向，而且也讓我們進一步認識胸懷理想、心存高遠、目標明確、意志堅定的青年確確實實代表了一個民族的希望和未來。在早期的共產黨中人，除了陳獨秀和何叔衡年過40外，其他的，像李大釗、董必武是30出頭，毛澤東、張太雷、張國燾、瞿秋白等是20多歲，而在“天津**”中展露才華的周恩來，則是一個還沒到20束發之年的小青年。

從他們的身上，的確表現出：青春是美麗的。青春之所以美麗，就在于它還沒有受到過多的污染，還流淌著滾燙而又熾熱的紅彤彤的鮮血，因而容易接受理想主義的感召，有一種蔑視權威、追求真理和正義、無所畏懼、勇往直前的信心與勇氣。青春之所以美麗，也在于它沒有那么多世故、城府和功利，不瞻前顧后，不畏首畏尾，不束手束腳，富有朝氣，想干就干，勇于行動和實踐。

純潔、純凈、純真的青年，總是對骯臟和丑陋深惡痛絕，總是朝前看，因而總是對腐朽沒落的現實不滿，總想追求更為理想、更為合理的生活。為此，在打破舊世界、創造新世紀時，總是富于理想、朝氣蓬勃的青年人沖在時代的最前沿。如果說是《新青年》為20世紀初的中國帶來一股向往自由、追求民主和科學的清新之風，那么，正是受到《新青年》影響的一代青年所發起的“五四運動”，擂響了“徹底沖毀舊世界、勇敢創造新時代”的第一通猛烈的戰鼓；而隨之高高飄揚起的共產主義旗幟，則成為創造中國歷史新紀元的不朽坐標。

《日出東方》以醮滿崇敬激情的筆墨，描述了一代先進青年用青春和熱血澆鑄出歷史新紀元的光輝業績。在頌揚革命前輩偉大精神的同時，也告訴所有的后來者，如果想無愧于青春，無愧于時代，那么必須胸懷崇高的理想和遠大的目標，必須將個人的前途與命運融于祖國的前途和民族的命運之中，必須將理想與實踐相結合，在追求真理和正義的道路上，不畏艱難，不怕挫折，奮往直前。

第三篇：《日出》觀后感

淺談《日出》中的悲劇形象

摘要：曹禺先生在他的話劇《日出》中，刻畫了一幅悲慘的生活畫卷。劇中的人物都有自己獨特的悲劇形象，女主人公陳白露的形象尤其獨特。陳白露的性格中充滿了矛盾，不滿于現狀卻又無力改變，最后選擇了吞藥自殺，是曹禺先生的作品中典型的“忍從型”悲劇形象。劇本中許多處細節都表現了她的矛盾形象，也為她最后的悲慘結局早早埋下了伏筆。

關鍵詞：矛盾 原因 預示

日出東來，滿天大紅！在太陽升起的時刻，在希望即將來臨的時刻，有的人卻把自己留在黑暗里沉睡了。然而，日出之后，又有多少人能夠得到好結果呢？曹禺先生在他的著名作品《日出》中，以一位依靠男人生活的女性陳白露為出發點，為我們展開了一幅悲慘的生活畫卷。

1943年，曹禺先生作了一次名為《悲劇的精神》的演講。在這場演講中，曹禺先生說：“我這里所要講的悲劇有兩個構成因素：第一是拋去個人利害關系的。??構成悲劇的第二個要素，是要絕對主動的?！钡?，在曹禺先生的作品中，并非所有的悲劇人物都是這樣“絕對主動”的“進攻型”形象，《日出》女主人公陳白露就是典型的帶著中國傳統悲劇色彩的“忍從型”悲劇形象。

《日出》中的女主角陳白露，人如其名，是一滴晶瑩剔透的白露。她生存在黑暗里，卻并非泯滅了所有的良知與純凈，她想追求希望，但希望不屬于她，她只能在太陽出來后默默地消失。

陳白露的形象是復雜多變的。她生活在黑暗中，卻又時時向往光明，然而殘酷的現實將她一次次的拖回黑暗。如同她的“一切陳設俱是畸形的”住所一樣，她本人也是矛盾重重的。曹禺先生在劇本中是這樣描述她的外貌的：“陳白露走進來。她穿著極薄的晚禮服，顏色鮮艷刺激，多褶的裙據和上面兩條粉飄帶，拖在地面如一片云彩。她發際插一朵紅花，烏黑的頭發燙成小姑娘似的鬈髻，垂在耳際。她的眼明媚動人，舉動機警，一種嘲諷的笑總掛在嘴角。神色不時地露出倦怠和厭惡；這種生活的倦怠是她那種飄泊人特有的性質。”這樣美貌的陳白露，卻居住在華麗卻又陰暗的環境中，就像是“言中那習慣干金絲籠的鳥，已失掉在自由的樹林里盤旋的能力和興趣，又回到自己的丑惡的生活圈子里”。她把自己的經歷概括為“出身，書香門第，陳小姐；教育，愛華女校的高材生；履歷，一陣子的社交明星，幾個大慈善游藝會的主辦委員；父親死了，家里更窮了，做過電影明星，當過紅舞女”，典型的大家小姐因家道中落而淪落風塵的故事。然而，在另一主人公——方達生想要用結婚來拯救她時，陳白露堅決地拒絕了他。這時，陳白露的形象是一個為了錢財和享樂而甘愿出賣自己肉體的可悲的女人。她用“我要人養活我，你難道不明白？我要舒服，你不明白么？我出門要坐汽車，應酬要穿些好衣服，我要玩，我要跳舞，你難道聽不明白？”的理由殘酷的拒絕了方達生的結婚請求。她不信愛情，不認為自己的錢來的不名譽，重視金錢，這一切都將她塑造成了一個“認清社會現實的大人”。然而，這樣一個“大人”也有她未曾泯滅的單純與良知。

當她看到玻璃窗上的霜花時，陳白露表現出作為“竹均”的孩子氣的一面，這是她藏在自己內心深處的單純，只有在自己熟悉的朋友（方達生）或者是自己獨處時才會表現出來的。當陳白露遇見“可笑又可憐的動物”小東西時，她又表現出了自己未曾泯滅的良知。聽到可憐的小東西的遭遇，陳白露數次掉下了自己的眼淚。聽說小東西打了“又是錢，又是勢”的金八爺，陳白露先是連聲稱贊打得好，后來又為小東西以后的境遇更加感到擔心。在救小東西這件事上，陳白露少有的表現出了自己強勢的一面，即使王福升數次警告她“他們成群結黨，手里都有家伙，都是吃賣命飯的”、潘月亭為難道“不是我不管，是我不能管”，她依然堅持自己的行為，救下了小東西。之后，她的開心也表現的很明顯：因為太陽出來了、春天來了而興高采烈，手舞足蹈；抱著迫不得已幫助了她的潘月亭叫他老爸爸；執拗地給潘月亭念小說。她是因為自己挽救了一個即將落入火坑的可憐女孩子而開心。

那么陳白露為什么會在小東西身上表現出自己的良知呢？實際上，小東西就像是另外一個陳白露。在寶和下處，小東西想念著自己的爸爸，她認為：“如果我爸爸還活著，我也許不會苦到這一步?！币驗楦赣H死了，小東西才被養父送給金八爺，而后又淪落到寶和下處。同樣，陳白露的沉淪也是在自己的父親死后開始。父親死后，家里更窮了，她無法自己生存，只好依附著男人生活。因此，陳白露總是將供養她生活的潘月亭親昵的叫做“我的老爸爸”，盡管只是戲稱，但這個稱呼已經將她的依賴表露無遺。小東西從金八爺手中逃脫之后，過了一段時間的輕松生活，陳白露扮演著拯救小東西的角色。陳白露也曾經被拯救過，她的那位詩人丈夫扮演著拯救者的角色，她和那位詩人一起過了一段浪漫幸福又自由的生活。然而，小東西和陳白露都沒有一直幸福下去，小東西依然淪落到了寶和下處，而陳白露最終和詩人分開，重新回到了她華麗又狹窄的籠子里。因此，陳白露是將小東西當做原來的自己來拯救的。

盡管陳白露一直表現出自己拜金虛榮的一面，但從一些細節處，我們還是可以看出她的真實想法的。當方達生第一次和陳白露說起過去的竹均時，陳白露頭一次表現出了滄桑，嘆著氣問方達生：“達生，我從前有過這么一個時期，是一個孩子么？”從她的這句話和神態來看，就可以很輕易地看出她對于過去自己的追憶，然而，殘酷的現實不允許她追憶，狠狠地將她又抓回黑暗中。當方達生憤怒的指責她時，她的神情是不自然的，她的話語“發瘋，對了！我天天過的是這樣發瘋的生活”是自嘲式的，實際上，她的心里還應該加上另一句話：“可是，這又有什么辦法呢？”陳白露也不止一次的想過脫離這樣的生活，但是，當她僅僅只是拒絕見潘月亭時，王福升就拿出了一堆賬單，將她的期望全部打滅。

既貪圖享受，又厭倦這樣的生活；既看重錢財，又未曾泯滅良知；既生活在黑暗里，又一直向往光明，這樣的陳白露是迷茫又痛苦的，但是她總是用玩世不恭來掩蓋自己。方達生將她看得很清楚：“我知道你嘴上硬，故意說著慌，叫人相信你快樂，可是你眼神兒軟，你的眼瞞不住你的恐慌，你的猶疑，不滿。竹均，一個人可以欺騙別人，但欺騙不了自己，你這佯會把你悶死的?！边@樣看來，陳白露的形象具有明顯的兩面性：一方面，陳白露貪圖富足輕松的生活，喜歡享樂，不愿意過平淡的生活，只好住在旅館里，依附男人以維持自己的巨大開銷；另一方面，她不愿意變得像旅館中的其他人一樣，而是一直保持著自己的良知。在這樣的矛盾下，陳白露的內心注定是痛苦的，她希望擺脫這樣的生活，卻又沒有辦法擺脫，同時，她也并不知道自己究竟想要過什么樣的生活，就像她自己說的：“我這個人在熱鬧的時候總想著寂寞，寂寞了又常想起熱鬧。整天不知道自己怎么樣才好。”實際上，陳白露一直生活在迷茫和痛苦中。

在這樣的生活中，死亡是必然的選擇。正如王福升所說：“白天死睡，晚上才颼颼地跑，我們是小鬼，我們用不著太陽?！眲》N人物的活動時間大都是晚上，陳白露和這旅館中的人都生活在黑夜里，在這旅館中見不到太陽。太陽與黑夜無法共存，正如陳白露完全看不到自己的太陽，她無法產生希望。陳白露清楚的知道自己的錯處，所以希望回老家去，但現實的賬單將她綁在了旅館里；她救了小東西，可小東西還是落入了火坑；潘月亭破產后，原本對她甜言蜜語的張喬治也不愿伸出援手??陳白露之所以喜歡念那句將死之人的話——“太陽升起來了，黑暗留在后面；但是太陽不是我們的，我們要睡了”，是因為“我..我..我時常想著這樣的人”，這說明，死亡的念頭并不是突然出現的。即使潘月亭破產了，陳白露憑借自己的年輕漂亮，還是可以繼續依附另一個男人，但是她不想繼續過這樣的生活，所以選擇了死亡。

總而言之，陳白露的死亡是在重重矛盾和種種重壓下的爆發，潘月亭的破產和張喬治的拒絕只是那最后一根稻草而已。作為一個典型的“忍從型”悲劇形象，陳白露完美的表現了浮華生活中的痛苦和迷茫，展示了一位貪圖享樂而又為自己的生活墮落而痛苦的矛盾的女性形象，并不是陳白露不想改變自己的生活，而是她沒有力量去改變，所以，在劇的最后，太陽升起、希望來臨的時候，她就像玻璃窗上的霜一樣，默默地消失了。

參考文獻：

1.曹禺《日出》劇本，《曹禺文集》

2.《曹禺悲劇觀及其悲劇藝術》，胡潤森，西南師范大學學報 3.《論<日出>中的悲劇思想》，黃善明，揚州師院學報

第四篇：日出讀后感

《日出》讀后感

曹禺的戲劇《日出》可讀性很強，和《雷雨》相比，“戲劇味”適度降低了一些。換句話說，《日出》更加貼近生活，磨滑了大部分戲劇中的巧合性，涉及了更多性格各異的人物，并沒有將焦點全部集中在一人或兩人身上。字里行間充斥著生活的無奈，滲透人性本質，使其不依靠濃烈的戲劇性，卻能牢抓讀者的“胃口”，或深深同情一個，或強烈憎惡一個。這魅力背后，理由很多，吸引我個人的，最主要的有兩個方面。

其一，曹禺對人物的細膩刻畫，人物性格的飽滿度加強了我們對它的印象，令人愛恨交織。一部成功的作品，人物的刻畫尤為重要，可以通過語言、形態、動作、心理等表現手法來描繪人物，塑造其形象。在《日出》中，這獨特的話劇體裁決定了作者需要更深層對人物形象進行提煉，他需要將人物的性格特點凝練到人物語言中，以語言見想象其外部動作與心理動作。

陳白露算得上是此劇的一個中心人物，為了生活，逐遠曾經天真可愛的自己，降落在這紛濁的世界自毀性地生活。但是在其他面目猙獰自我放蕩的“朋友”中，她的內心依舊是“白凈純潔”的。正如她以往的名字，竹均，如此清秀澄澈。也正因這層潛在的善良與純白，她對于自己的生活充滿自嘲，不甘于顯示卻又認命于現實。

陳白露的這些特性，我們皆從其語言可推敲。在和方達生的對話中，自嘲的味道尤為濃重。方達生對她的住所、交往之流等生活現狀表現出不滿時，她的言語往往會表現得異常刺人。在我看來，這是逃避式的自我保護，她將方達生逼入尷尬的一隅，防止方達生再說出刺傷自己的話。而這種反應算得上是本能。她無法忍受無邪年少時的朋友指責她的生活，這只會讓自己陷入更深的痛苦與絕望，她唯一的方式是逃避，所以以尖刻與挑釁堵了方達生的嘴。

原文中：方達生（望望女人，又周圍地嗅嗅）這幾年，你原來住在這個地方？

陳白露（挑釁地）怎么，這個地方不好么？

方達生（慢聲）嘿——（不得已地）好！好！除此，陳白露的性格中還有些調皮的成分。在我看來，這是她在風塵中前些年摸爬滾打不至于徹底毀滅的一個重要點，這不應該是她本身就具有的，而是在雜亂塵世中后天生成的，這個調皮多少有些戲謔人生的味道。它因紛濁世界而衍生，也同時支撐了一副皮囊茍活于這紛濁世界。這也似是大多數交際女子的共性，在陳白露身上顯露，并沒有妖嬈風情的感覺，反而雜糅絲許可愛可憐與凄涼，也不可避免地混雜著久經世故。這個調皮成分在陳白露與方達生的對話中可觸摸到，還有第一幕中與潘月亭的對話中也可感受到。

其二，整個劇本雖然涉及人物眾多，但是整個氛圍或是故事情節有一脈相承的貫穿性，一片黑色，在黑色中期待日出，卻在日出后長睡。在陳白露所居的旅館中，正如王福升所發的牢騷“有太陽又怎么樣，白日還是照樣得睡覺，到晚上才活動起來。白天死睡，晚上才颼颼地跑，我們是小鬼，我們用不著太陽”一樣，永遠是黑色的背景色，只能傻傻地無望地期待某個“日出”。金八爺如鬼魅一般存在于每個人物的恐懼中，森然恐怖，在這令人窒息的生活中似是那一陣陣令人更加無望的陰風。而無論是陳白露、翠喜還是李石清、潘月亭，抑或是黃省

三、小東西，他們的生活命運都應承了詩人的那句詩“太陽升起來了，黑暗留在后面，但是太陽不是我們的，我們要睡了”。陳白露渴切自由的，卻葬于命運的陰霾，直至吞藥結束生命。李石清飽受羞辱、窮困和辛酸，卻又不得不為了一家老小的生計逢迎位居其上之人。在我眼中，他已深度分裂，用魯迅先生所用詞“卑怯”形容質變后的他是再好不過，有羊一樣的怯懦，又有狼一樣的兇狠。黃省三是整幕喜劇中悲劇色彩最濃重的一個人物，在他的生活里，被欺詐，被壓迫，連期待日出的力氣也是奢侈的，在李石清的面前他顯得如此卑微，請求都顯得那么顫抖。最后無望的生活給了他一條用鴉片毒死孩子的路，這也是最壓抑最絕望的一個結局。如阿Q性格的王福升卑劣，卑躬屈膝的小人樣，欺負小東西時盛凌模樣，都深化了生活的灰色與窒息。所有的人物中，除了方達生能讓人看到一絲希望，其他的都被陰霾覆蓋，他善良純真，不被淤泥所沾染，他最后的離開在我看來也是一種探索——對新生活的探索，他是唯一一個沒有長睡的人。

以上是我對戲劇《日出》的簡單理解，由于篇幅關系不能分析每個人物，但是必須補充一句，在曹禺的戲劇中，每一個人物都有鮮明的個性，無論主配角，都是字字斟酌刻畫出來的，正因此，才會有大的魔力，讓讀者難以忘記每一個形象。

其實在看戲劇《日出》之前，我先接觸的是曹禺先生由戲劇改編的電影劇本《日出》。對比而看，兩者面目大有不同，各有韻味，這很大程度上取決于其體裁的不同。整體的魅力上，雖然我更加傾向于電影劇本，但是平心而論，戲劇特限于舞臺上表演，而電影卻可以讓表演空間更加開闊，在很大程度上兩者并沒有可比性，比了便是對戲劇《日出》的不公平待遇。但在陳白露的形象塑造上，電影劇本比戲劇版本的進一步含蓄細膩飽滿。戲劇《日出》第一幕結束，陳白露的性格特點與內心矛盾我們稍加分析就會感受到，但曹禺在后幾幕中（主要是第四幕）通過方達生的話將陳白露的主要特點都一股腦兒說了出來。就我個人喜好而言，這么做有些多此一舉的嫌疑。而在電影劇本中，并沒有如此直白的概括過陳白露，但是形象的輪廓也是十分明了的。

第五篇：日出讀后感

戲劇藝術期末考察論文

《日出》讀后感

文學院093班 丁曉雨 學號：09010002 在淺談《日出》之前讓我們先來談談曹禺先生。曹禺先生在中國話劇史上可以說是繼往開來的重要人物。在他之前的話劇先驅者們，大都是以話劇作為宣傳鼓吹民主革命思想的工具，因此沒有機會更多推敲話劇的藝術問題。曹禺繼承了先驅者們反帝反封建的民主精神和為人生的藝術主張，同時廣泛借鑒和吸收了中國古典戲曲和歐洲近代戲劇的表現藝術，把中國的話劇藝術提到一個新的高度。他的《雷雨》成為中國話劇藝術成熟的標志。其后的《日出》、《北京人》、《家》也都是公認的杰出之作，特別是《雷雨》和《日出》，是多少年來演出場次最多的劇目，一直在各劇團的和院校不斷上演，同時被譯成多國文字在國外上演，讓我們看到那個時代的中國的社會和中國人民真實的生活狀況。

曹禺先生開始構思和寫作《日出》是在1935年。曹禺自幼生長在天津，1934年，他第一次去上海。當時這兩個殖民地化的城市，正經受著帝國主義轉嫁經濟危機的折磨，民族工、商，金融企業大批倒閉，失業的下級職員和工人掙扎在死亡線上。農村則因遭受著連續不斷的內戰蹂躪，無以為生的農民流入城市，加入失業大軍，妻女淪為娼妓。另一方面，帝國主義的代理人、暴發戶、“高級流氓”和“高級惡棍”卻在吮吸著人血，滋養它們荒淫無度的生活。年輕的曹禺在這里看到了許多“夢魘一般可怖的人事”，于是他決定以此為素材寫《日出》。

《日出》沒有傳奇性的故事。故事的大概情節是這樣的：學生出身的交際花陳白露，住在大旅館里，靠銀行家潘月亭的供養過著夜生活。童年和學生時代的好友方達生聞知她墮落了，從家鄉跑來“感化”她，讓她跟自己結婚并隨自己回去。但對社會和戀愛家庭生活都已失望的陳白露拒絕了他。此時同樓的孤女“小東西”為了逃避蹂躪闖到她的房間，她雖全力救助，但終于還是被黑幫頭子金八手下的人賣到妓院里，不堪凌辱而死。銀行家潘月亭也被金八擠垮，銀行倒閉。陳白露懾于黑暗之濃重，看不見出路，黯然自殺。方達生則表示要與黑暗勢力抗爭，迎著日出而去。

歷來在整出劇里最讓人感慨或者說是整出劇的主角就是陳白露了。陳白露本是一個純潔的女大學生。因生活所迫，成了名噪一時的高級交際花，她終日周旋于潘月亭、張喬治等巨商富賈身旁，過著紙醉金迷的生活并且似乎對這種生活極為滿足。生活的奢靡與物質的滿足讓她漸漸遠離了那個本來善良純真的少女，思想也漸漸腐化了。直到舊時戀人方達生的出現并希望把她從這種似死的生活解救出來，才喚起陳白露對往事的回憶和對新生活的憧憬。但是她雖厭惡和鄙視周圍的一切，但已無力擺脫奢侈的生活，她已經習慣了這樣庸懶的白天黑眼顛倒的生活，那種青年時代對生活的激情和對理想的堅持已經在這種情境下消失了，她自己很清楚，現在的自己離開了那些養著她“紳士”是不可能養活自己的。她盡管也很想和達生離開這骯臟的周圍，但已經是無能為力了，或許還會連累到達生，所以她選擇了放棄。但是，方達生的勸說，對陳白露畢竟還是有著極大地觸動的。她也曾從流氓黑三手中救下一個小女孩——小東西，并認她做了干女兒，給她吃的喝的。她在小東西的身上看到了自己的悲劇，人性與良知讓她自己告訴自己不能再讓這么小的一個女孩子淪落到和自己一樣，竭盡全力保護小東西。但小東西仍未逃出黑三的魔爪，被賣入妓院。在那里，雖有好心的妓女翠喜照應，但小東西終因不堪凌辱，上吊自盡?；蛟S這就是莎士比亞所說的命運的捉弄與悲劇。陳白露和方達生聞訊趕到，見到的只是破席裹著的尸體。面對號啕痛哭的翠喜，陳