第一篇：追求遠大理想 堅定崇高信念

第一章 追求遠大理想 堅定崇高信念

教學目的與要求：

幫助大學生認識理想信念在成長成才中的重要意義，堅定中國特色社會主義共同理想和馬克思主義信念，正確認識個人理想與社會理想的關(guān)系、理想與實踐的關(guān)系，把握實現(xiàn)理想的基本條件，促進大學生樹立科學的理想信念。教學重點：

1、理想信念對大學生成長成才的重要意義；

2、樹立中國特色社會主義的共同理想；

3、確立馬克思主義的信念。教學難點：

認清實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性。

如果說社會是大海，人生是小舟，那么理想是引航的燈塔，信念是推進的風帆。沒有理想信念的人生，就像失去了方向和動力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊而找不到自己的港灣，甚至會沉沒于激流險灘。大學時代，正是人生之舟啟航之際，崇高的理想和信念將幫助我們揚起生命的風帆，伴隨著我們走過人生之旅。

第一節(jié)理想信念與大學生成長成才

陳果的悲劇

陳果是中央音樂學院的一名在讀學生，學習好，也遵守紀律，在大家眼里是一名好學生。1999年學校的領(lǐng)導老師發(fā)現(xiàn)她練“法輪功”后多次努力，想把她從“法輪功”的圈子里拉回來，她也曾有過轉(zhuǎn)化，表示不再參加“法輪功”的活動。可是2000年寒假回到家里受其母親影響，又出現(xiàn)了反復，2001年1月23日，在天安門廣場和其母親一道自焚，以求所謂的“升入天國”，走向“圓滿”，被燒成重傷。陳果事件引起社會的廣泛關(guān)注。請同學們說一說：一個大學生何以會成為李洪志歪理邪說的忠實信徒，以至于走上自焚的道路? “沒有理想是我人生最大失敗”

2004年6月19日海峽都市報：6月15日下午，距離馬加爵被執(zhí)行死刑不足48小時，在云南省昆明市第一看守所中，本報記者對他進行了獨家專訪。馬加爵告訴記者：“沒有理想是我人生最大失敗”。當記者問及家里人為什么要給他起“馬加爵”的時候，他回答說，名字是我爺爺起的。他那一代還很封建，希望我當官發(fā)財。但官和錢不是我的理想。小時候想過當科學家，長大后就沒有什么理想了。記者再問他：為什么上了大學，有了知識、能力來實現(xiàn)理想時，理想?yún)s沒了？他回答說：不知道。理想這個詞，可能在初中就消失了。理想很重要，后來不知道為什么，我成為沒什么理想的人了。因此，他在大學里渾渾噩噩過日子，學習不怎么努力，想到的、關(guān)心的都只是自己的那點心事。

一、理想信念的含義與特征

（一）理想的含義和特征 1.理想的含義

“理想”一詞，最初來源于希臘語“idea”，意即人生的奮斗目標。在中國古代，理想稱為“志”，即志向。在現(xiàn)代社會，所謂理想，是人們在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的對美好未來的追求和向往，是人們的政治立場和世界觀在人生奮斗目標上的集中體現(xiàn)。理想是建立在對自然、社會和人生客觀規(guī)律認識的基礎(chǔ)之上的，是人的自覺能動性的表現(xiàn)，是人類特有的精神現(xiàn)象。

然而，人們可以從不同學科的角度來給理想做出不同的解釋。從哲學角度，理想是“人生之最高準則”；從社會學角度，“理想是未來美好生活和美好社會的向往和追求”；從心理學角度，“理想是指向未來，指向人的生活和活動的遠景”；從美學角度，“理想是至善至美的生活”；從倫理學的角度，“理想是最高尚的人格”；從人生哲學的角度，“理想就是人生奮斗目標，是一個人如何度過自己一生的總體規(guī)劃。”

理想不是人們的主觀意志和想當然。作為一種社會意識形態(tài)，一種人類特有的精神現(xiàn)象，它是社會存在反映。一個人理想的形成，是隨著他對社會認識的不斷深化，以及他所參加的社會實踐的發(fā)展而逐步形成和鞏固起來的。它完全是建立在對客觀規(guī)律的正確認識的基礎(chǔ)上，具有實現(xiàn)的可能性。從它的來源和形成來看，理想完完全全植根于現(xiàn)實，是對現(xiàn)實生活提升的結(jié)果。

理想同空想、幻想有著嚴格的區(qū)別。空想雖然也是人們對未來的一種想象，也反映了人們一定的追求和目標，但它缺乏客觀根據(jù)，純粹是人們的一種主觀臆想，它違背了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，因而是永遠都不可能實現(xiàn)的。

幻想是與生活愿望相結(jié)合并指向未來的一種想象，與現(xiàn)實有很大的距離，但在將來有實現(xiàn)的可能性的。比如在當時沒有實現(xiàn)的條件，但是隨著科學技術(shù)的發(fā)展，一旦條件具備，就有可能經(jīng)過實踐把理想變?yōu)楝F(xiàn)實。另一種極端的幻想，是一種完全不切實際的想象，即空想。

可見，理想、幻想、空想雖然形式上都表現(xiàn)了他們的主觀性，但在內(nèi)容上卻有完全不同的規(guī)定。理想的內(nèi)容有客觀性、幻想的內(nèi)容是對客觀的超越，而空想的內(nèi)容則純粹是主觀性的。青年人應當樹立遠大而崇高的理想，可以有幻想，但必須拋棄不切實際的空想。2.理想的特征

（1）理想具有實現(xiàn)的可能性

從形式上看，理想是主觀的精神現(xiàn)象。主體的需要、價值觀、人生觀等都會影響人的理想的形成。但從內(nèi)容上看，理想又具有客觀的因素。理想是對客觀現(xiàn)實的自覺反映，因而理想的內(nèi)容是客觀的而不是主觀的。理想也只有在現(xiàn)實中才有可能實現(xiàn)，如果不具有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的可能性，就不是理想，而是空想或幻想。

理想與空想有著嚴格的區(qū)別。空想是一種沒有客觀根據(jù)、違背社會發(fā)展規(guī)律、根本無法實現(xiàn)的想象。與空想相比較，理想來源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實，具有科學性，經(jīng)過努力最終是能夠?qū)崿F(xiàn)的。

有的幻想具有潛在的實現(xiàn)可能性，隨著人類認識和實踐的發(fā)展，也有可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，如“嫦娥奔月”，是幾千年來我國勞動人民的一個幻想，現(xiàn)在由于航天工業(yè)的發(fā)展，人類登上月球已經(jīng)成為現(xiàn)實。（2）理想具有時代性

理想作為一種社會意識，既不是人們頭腦里固有的，也不是天上掉下來的，而是社會存在在人們頭腦中的反映。因此，它是一個社會歷史范疇。詩人流沙河寫過一首優(yōu)美的詩，詩名叫“理想”。

理 想

饑餓的年代，理想是溫飽； 溫飽的年代，理想是文明； 離亂的年代，理想是安定； 安定的年代，理想是繁榮。

這首詩反映的正是不同的時代，人們的向往和追求的不一樣，理想帶有鮮明的時代特色。遠古時代鉆燧取火的人們，絕對不會設計出長江三峽工程的藍圖；老牛拉破車的人們，也想不到乘波音飛機旅行；刀耕火種的人們，更不能設計出電腦管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方案。奴隸社會的斯巴達克起義，僅有反抗奴隸主壓迫,向往人身自由的理想，而絕對沒想過如何建設社會主義和共產(chǎn)主義。赫魯曉夫稱：“共產(chǎn)主義是一盤土豆燒牛肉的好菜”，五、六十年代我國人民心目中的現(xiàn)代化理想是“樓上樓下，電燈電話”，我們現(xiàn)代人追求的汽車、電視、電話等消費品，他們想都想不到。（3）理想具有階級性

理想在階級社會里，又受到一定的階級地位和階級利益的制約。每一個人都是站在一定的階級立場上，用一定階級的世界觀和方法論來觀察社會，提出奮斗目標的。因而，不同的階級有著不同的理想。在奴隸社會，奴隸主的理想是希望把奴隸當成“會說話的工具”永不改變，而奴隸則想獲得人生自由。在封建社會，地主階級有著“達官貴人、光宗耀祖”的理想，而廣大農(nóng)民把建立“有田同耕、有飯同吃，無人不飽暖，無處不均勻的大同社會”視為理想。在資本主義社會，律師希望家家打官司，玻璃商則希望家家戶戶的門窗一夜之間被冰雹打碎，資產(chǎn)階級的利益被隱臧在“自由、平等、博愛”的面紗后面，希望發(fā)大財、賺大錢，而工人階級則以推翻資本主義社會，消滅私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義為自己的理想。孫中山先生的理想是建立資產(chǎn)階級共和國，毛澤東同志的理想是建立人民當家作主的社會主義國家。總之，人們對未來的追求，都是從他們所處的階級地位和階級利益出發(fā)的，沒有也不可能有各個階級都信奉的超階級的社會理想。人們所處的階級地位不同，理想的內(nèi)容也是極不相同的。（4）理想具有實踐性

理想在人們的社會生活中產(chǎn)生，又在社會生活中得到檢驗和發(fā)展，一個人的理想總是隨著他所參加的社會實踐的發(fā)展而逐步形成和鞏固起來的。由于社會實踐的廣度和深度不同，人民的要求和追求的理想也就不一樣，理想一旦確立，就會反過來對實踐產(chǎn)生作用。它一方面給人生的進取提供一個向?qū)В硪环矫嬉苍趯嵺`過程中受到檢驗、修改和發(fā)展。理想只有通過人們的社會生活實踐才能實現(xiàn)。要把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，就必須腳踏實地反復實踐。離開實踐，再美好的想象也不是理想，而是空想。（5）理想具有超越性

理想是人們對客觀事物的超前反映。理想反映的是科學和理性，代表的是思考和追求。理想來源于現(xiàn)實，又高于現(xiàn)實。理想所描繪的內(nèi)容還不是現(xiàn)有的東西，不是已經(jīng)實際存在的東西，它是人們在對現(xiàn)實的認識、概括和總結(jié)的基礎(chǔ)上，以觀念的形式形成的一種預想的未來形象，以預見的方式超前地反映未來，是指向未來的目標體系。人的理想在對當前現(xiàn)實進行觀念性改造過程中，往往對未來的現(xiàn)實在觀念上也給予想象性的描繪，這就使理想具有超越現(xiàn)實的特點，并成為人們追求美好未來的動力。

（二）信念的含義與特征 1.信念的含義

信念是理想的一種強化狀態(tài)。信念是認知、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是對理想的支持，是人們追求理想目標的強大動力。信念一旦形成，就會使人堅貞不渝、不折不撓地追求理想目標。

人們在社會實踐中，以一定的認識為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生某種情感，從而接受某種理論主張或思想見解及理想，并為其實現(xiàn)而產(chǎn)生堅持不懈的努力的一種心態(tài)。這種努力長期不斷地堅持下去，就在人的內(nèi)心產(chǎn)生一種堅定信念，即非這樣做不可的內(nèi)在要求。

信念和信仰既有區(qū)別又有聯(lián)系。信仰是人們對某種理論、學說、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準則和活動指南。信仰是一個人做什么和不做什么的根本準則和態(tài)度，而信念則是在認識、情感和意志基礎(chǔ)上形成的非做什么不可的堅決態(tài)度。所以說，信仰和信念都是人的精神支柱，是自覺的。信仰屬于信念，是信念的一部分，但信仰不是一般信念，而是信念最集中最高的表現(xiàn)形式。通常我們把信念或者信仰看成一個概念，比如把“有堅定的共產(chǎn)主義信念”與“信仰共產(chǎn)主義”看成一回事。

一個人有沒有信念和信仰，在很大程度上決定著一個人的發(fā)展的可能性。沒有信念和信仰的人，就會失去把握自身命運的力量，其發(fā)展的可能性會大大降低。一個有信念和信仰的人，就會為自己的信仰調(diào)動自身的一切力量，集中到目標上，其知識、能力、內(nèi)心世界都會得到充實和提高，從而推動人的發(fā)展。

猶太人的復國情結(jié)

以色列于公元前1020年立國，公元前931年分裂為南（猶大）北（以色列）兩國，而南北兩國在公元前722年和586年先后被亞述帝國和巴比倫王國所滅，輾轉(zhuǎn)落到羅馬的殘酷政權(quán)之下。公元70年，羅馬提多將軍，帶領(lǐng)10萬軍兵圍攻耶路撒冷，進行大規(guī)模的屠殺，超過100萬人慘死。猶太人從此再無立足之地，紛紛往外逃亡，漂流異邦。世界各地的人都討厭他們，趕逐他們.公元7世紀，回教勢力不斷擴張，不少猶太人因為拒絕信服回教而遭殺害。14世紀，黑死病肆虐歐洲，幾千萬人喪生。歐洲人硬說猶太人是傳播疫癥的罪魁禍首，于是大量猶太人被殺害，據(jù)稱有半數(shù)住在歐洲的猶太人慘死。

第二次世界大戰(zhàn)的時候，希特拉（Hilter）發(fā)動了舉世震驚的恐怖種族消滅行動，他認為猶太人是必須鏟除的毒草。一批批的猶太人被運到集中營做苦工；老弱的被送到毒氣室集體處決；婦女被蹂躪后，連同小孩子被納粹軍公然屠殺；不知有多少家庭被毀于無情的生葬場、火葬場，并且有許多人被用作科學實驗。就在短短數(shù)年間，納粹德國在歐洲殺害的猶太人足有600萬之多。滅絕人性的迫害，使猶太人陷于萬劫不復之地。在這樣的情況下，有誰相信一個落到永無翻身機會的國家會強大昌盛，影響世界呢？

然而，奇跡還是發(fā)生了。第一次世界大戰(zhàn)（1914-1918）爆發(fā)后，一名英籍猶太人查姆魏茲曼（Chaim Weizmann）助英國成功研制新型炸藥━━無煙炸藥，使在當時處于劣勢的英國反敗為勝。為答謝魏茲曼的功勞，當時的英國政府答應協(xié)助猶太人在巴勒斯坦復國。一個月之后，1917月12月9日，英國亞倫比將軍（General Allenby）成功奪取土耳其在巴勒斯坦地的統(tǒng)治權(quán)；1922年，國際聯(lián)盟批準英國暫管巴勒斯坦地的資格，并且賦予權(quán)力實行貝爾福宣言，為以色列復國帶來了曙光。從那時開始，移民勢潮不斷擁現(xiàn)，隨著大批猶太人回到巴勒斯坦，阿拉伯人和猶太人之間的沖突亦日益增多。英國對于化解兩族間的糾紛和維持這塊貧瘠土地的治安，感到疲于奔命，左右為難。終于在1947年把這塊地土的問題移交聯(lián)合國處理。就在同年的11月29日聯(lián)合國大會中，以33票贊成，13票反對，11票棄權(quán)下正式通過，議決劃分巴勒斯坦土地為兩國家，一個屬于猶太人，一個屬于阿拉伯人。最后，在1948年5月14日，以色列國家總理本古里安，就在特拉維夫博物館，向全國發(fā)表立國宣言，以色列終于復國了！

2.信念的特征

具有以下主要特征：

第一、穩(wěn)定性。信念是由對對象的一般認識的認同內(nèi)化而成的，它經(jīng)歷了情感的介入，并強化到理智上的堅信不移，以及行為上的堅持不懈的努力狀態(tài)，因而，信念獲得了遠比一般認識強得多的穩(wěn)定性。一個信念的形成，往往需要經(jīng)歷在社會生活中的不斷認知、許多次實踐的驗證和情感的投入，所以，一旦信念形成就比較難以改變。即便以后在某種情形下對信念產(chǎn)生疑惑，情感上仍會強烈的認同，也會在相當程度上支持既定的信念。

20世紀初發(fā)生的令人震驚的物理學家自殺事件 1895年以前，科學界一直認為組成物質(zhì)的最小單位是原子，如果宇宙是一座大廈，原子就是建造這座大廈的最小單位——宇宙之磚。當時許多物理學家篤信這個理論。然而，科學上的一系列發(fā)現(xiàn)，很快將物理學界流行的觀點打破。1895年X射線的發(fā)現(xiàn)，1897年電子的發(fā)現(xiàn)，1898年居里夫婦鈾的發(fā)現(xiàn)等等。到20世紀初，科學家們查明，原子不是最小單位，原子之中還有原子核，周圍還有電子。對于這些新的發(fā)現(xiàn)，用原子論的觀點是無法解釋的，原來篤信原子論的科學家陷入彷徨、苦悶之中，其中奧地利物理學家玻爾曼等因為無法改變自己的信念，竟然走上了集體自殺的道路。

科學家們的自殺是非常令人遺憾的，同時也說明樹立科學的信念是極為重要的。

第二、執(zhí)著性。信念的穩(wěn)定往往帶來情感上的執(zhí)著。人們的認識既可能是正確的，也可能是錯誤的，但從個人來說，誰都認為自己的信念是正確的，都持堅決相信的態(tài)度，這使信念帶有極大的執(zhí)著性。所以，我們一旦發(fā)現(xiàn)自己的信念與客觀情況相矛盾，需自覺用正反兩方面的實踐去校正自己的信念，不可死抱著不放。

牛頓是英國物理學家、數(shù)學家和天文學家，經(jīng)典物理學理論體系的建立者。牛頓在科學上的主要貢獻是：在力學上提出三大運動定律和萬有引力定律；在光學上作出了白光是由七色光組成的判決實驗，發(fā)現(xiàn)并解釋“牛頓環(huán)”的干涉現(xiàn)象，創(chuàng)制了反射望遠鏡并提出光的微粒說；在數(shù)學上發(fā)現(xiàn)了微積分運算方法和無限級數(shù)理論，等等。他的最重要的科學著作是：1687年初版的《自然哲學的數(shù)學原理》（簡稱《原理》），1704年初版的《光學》，尤其是《原理》一書，幾百年來頗受推崇。但這樣一位偉大的科學家在他的后半生，竟用了25年的時間致力于對神學的研究，他否定哲學的指導作用，虔誠地相信上帝，埋頭于寫以神學為題材的著作。當他遇到難以解釋的天體運動時，竟提出了“神的第一推動力”的謬論，結(jié)果當然是徒勞的，白白浪費了寶貴的時光。這個教訓可以說是非常深刻。

我們認識了信念的這個執(zhí)著性特點，必須正確地對待信念。一旦發(fā)現(xiàn)自己的信念與客觀情況是相矛盾的，就要自覺地去校正。抱住錯誤的信念不放，只會處處碰壁。

第三、多樣性。信念是多種多樣的，具有表現(xiàn)為：在階級社會里，不同的階級由于階級利益、政治立場等不同會具有不同的信念。不同的人，由于社會環(huán)境、思想觀念、利益需要和具體經(jīng)歷等不同，會形成不同的乃至截然相反的信念。同一個人，在社會生活的不同方面都可能產(chǎn)生相應的對政治、經(jīng)濟、社會發(fā)展、道德、理想、科學、真理、審美、事業(yè)、愛情的信念，因而對同一個人，信念也是多種多樣的。

第四、親合性。這是信念在感情上的反應。一個人對于與自己信念相近或相同的人，會產(chǎn)生極大的興趣和熱情，所謂志同道合，就是信念親合性的表現(xiàn)。如果信念不同或相反，則可能導致人們之間關(guān)系的疏遠或情緒的對立。

二、理想信念對大學生成長成才的重要意義

（一）理想信念的作用

講到理想和信念，它不是個空的東西，它有巨大的感召力和吸引力。在新中國成立之前有兩段十分感人的歷史，一個是延安時期。與當時蔣介石所控制的那些地區(qū)相比，延安是山溝，窮得不得了，但是大批人才都跑到延安，還要越過幾道封鎖線。很著名的人物有丁玲、鄭律成、冼星海、聶耳、艾青、蕭軍、蕭紅等。當時有評論說，延安不僅是共產(chǎn)黨的根據(jù)地，也是中國的一大文化中心，這就是共產(chǎn)黨的吸引力，因為她代表了抗日救國的正義事業(yè)。還有一個很感人的時期，就是建國以后一大批海外留學人員歸國。大家比較熟悉的像錢學森、鄧稼先、華羅庚、竺可楨、李四光、吳有訓、錢三強、錢偉長等等。實際上，他們中間的一大批人已在歐美學有所成，是我們黨的正義事業(yè)把他們都吸引回來了。“文革”以后，一大批老同志在深受迫害之后，還是對黨充滿了真摯的感情。比如丁玲，曾沉冤20年，復出后仍對黨一往情深，不改初衷。她給中央的信中有幾句特別動情的話：“這種感情如風馳云涌，如果不講，不叫，我就無法平定我這種深沉而又激蕩的心情。??丁玲永遠是屬于中國共產(chǎn)黨的。”《共和國之戀》這首歌寫得好：“在愛里，在情里，痛苦幸福我呼喚著你。在歌里，在夢里，生死相依我苦戀著你。縱然是凄風苦雨，我也不會離你而去。當世界向你微笑，我就在你的淚光里”。理想和信念，就是這樣一種深沉而執(zhí)著的力量。

在國外也有許多與理想有關(guān)的名人名言：

人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小－－車爾尼雪夫斯基 有些理想曾為我們引過道路，并不斷給我新的勇氣以欣然面對人生，那些理想就是——真、善、美。(美國科學家 愛因斯坦.A.)不要只因一次失敗，就放棄你原來決心想達到的目的。------英國劇作家莎士比亞·W 理想猶如天上的星星，我們猶如水手，雖不能到達天上，但是我們的航程可憑它指引。------美國政治家 舒爾茨

理想是指路明燈。沒有理想，沒有堅定的方向；沒有方向，沒有生活。------俄國作家 托爾斯泰·L 通過以上這些事例和名人名言，我們可以感受到理想信念的重要作用，歸納起來，表現(xiàn)在幾個方面：

1.理想信念是人生的精神力量，指引人生的奮斗目標

在人生的大海里航行，沒有明確的目標，就像一葉沒有舵手的小舟，隨波飄流，難以馳向幸福的彼岸。而理想就是人們向往和追求的目標，有了目標，人生就有了明確的方向，崇高的理想能使我們在黑暗中找到光明，在迷途中找準方向，在困難時充滿信心。如鄧小平同志所說，我們之所以能在非常困難的情況下奮斗出來，就是因為我們有理想，有馬克思主義信念、有共產(chǎn)主義信念。無數(shù)革命先烈在戰(zhàn)爭年代之所以能夠拋頭顱，灑熱血，戰(zhàn)斗失敗了，擦干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸體繼續(xù)前進，靠的就是對社會主義的向往和忠誠。盡管他們明明知道自己未必能夠看到社會主義，但卻堅定地相信社會主義是美好的正義事業(yè)，堅持在黨的領(lǐng)導下一定會取得社會主義的勝利。回顧歷史，我們可以驕傲地說，正是憑著這種理想、信念，我們不僅從戰(zhàn)爭年代闖過來了，從三年困難時期闖過來了，而且經(jīng)受了80年代末、90年代初國際國內(nèi)政治**的嚴峻考驗。憑著這種理想、信念，不管將來有什么艱險，我們都可以成功地闖過去，以達到勝利的彼岸。不少青年學生在進入大學之前的奮斗目標是考入大學，當進入大學以后，就應認真思考，樹立更遠大而崇高的理想，生活的道路極其漫長，千萬不可落下理想的風帆。

新生活是從選定方向開始的

比塞爾是西撒哈拉沙漠中的一個小村莊，它靠在一塊1.5平方公里的綠洲旁。從這兒走出沙漠，一般需要三晝夜的時間，可是在肯·萊文l926年發(fā)現(xiàn)它之前，這兒的人沒有一個走出過大沙漠。據(jù)說不是他們不愿意離開這塊貧瘠的地方，而是嘗試過很多次都沒有走出去。肯·萊文作為英國皇家學院的院士，當然不相信這種說法。他用手語向這兒的人問其原因，結(jié)果每個人的回答都是一樣的：從這兒無論向哪個方向走，最后都還要轉(zhuǎn)回到這個地方來。為了證實這種說法的真?zhèn)危髁艘淮卧囼灒瑥谋热麪柎逑虮弊撸Y(jié)果三天半就走了出來。比塞爾人為什么走不出來呢?肯·萊文非常納悶。于是，他雇了一個比塞爾人，讓他帶路，看看到底是怎么回事?他們準備了能用半個月的水，牽上兩匹駱駝，肯·萊文收起指南針等設備，只拄著一根木棍跟在后面。10天過去了，他們走了大約800英里的路程。第11天的早晨，一塊綠洲出現(xiàn)在眼前，他們果然又回到了比塞爾。這一次，肯·萊文終于明白了：比塞爾人之所以走不出大漠，是因為他們根本就不認識北極星。在一望無際的沙漠里，一個人如果憑著感覺往前走，他會走出許許多多、大小不一的圓圈，最后的足跡十有八九是一把卷尺的形狀。比塞爾村處在浩瀚的沙漠中間，方圓上千公里，沒有指南針，想走出沙漠，確實是不可能的。肯·萊文在離開比塞爾時，帶了一個叫阿古特爾的青年，這個青年就是上次和他合作的人。他告訴這個漢子，只要你白天休息，夜晚朝著北面那顆最亮的星星走，就能走出沙漠。阿古特爾照著去做，三天之后，果然來到了沙漠的邊緣。現(xiàn)在，比塞爾已是西撒哈拉沙漠中的一顆明珠，每年有數(shù)以萬計的旅游者來到這兒。阿古特爾因此成為比塞爾的開拓者，他的銅像豎在小城的中央。銅像的底座上刻著一行字：新生活是從選定方向開始的。

2.理想信念提供人生的前進動力

理想是人們對未來美好生活的向往，這種超越目前的美好生活就是人們的需要，理想越是美好，人們的動機也就越是強烈，于是驅(qū)使人們積極行動的力量也就變得越是強大。《鋼鐵是怎樣煉成的》一書作者奧斯特洛夫斯基，曾形象地把理想比作一個人心靈上的“發(fā)動機”。有了這個“發(fā)動機”人們就有了奮起進取的巨大動力。美國盲人女學者海倫?凱勒的奮斗事跡也是催人淚下。她曾這樣說：“當一個人感到有一種力量推動他去翱翔時，他是決不應該去爬行的。”這種推動她在廣闊的天空中翱翔的巨大精神力量就是崇高的人生理想和信念。

馮如和他的飛機之夢

馮如是我國杰出的科學家、第一個飛機制造專家和飛行家。他出生于農(nóng)民家庭，12歲開始旅美生活。美國的工業(yè)繁榮使他認識到，中國要富強，就必須要有先進工業(yè)。他省吃儉用，大量購買機械學書籍刻苦自學，并于幾年后開始了發(fā)明創(chuàng)造。1904年，俄日帝國主義為爭奪中國東北三省爆發(fā)戰(zhàn)爭，給中國人民帶來深重災難。馮如聞后立志為祖國制造飛機，并發(fā)誓：“茍無成，毋寧死。”

1906年馮如在美國舊金山，向華僑募集了1000美元資金，與9位華僑青年助手，開始了飛機的研制工作。面對一次次失敗和各方面阻力，馮如毅然宣布“飛機不成、誓不回國”。在偉大理想的激勵下，經(jīng)過艱苦設計、研究實踐，馮如終于在1909年9月21日駕駛自制的飛機翱翔在奧克蘭的上空。它震驚了西方世界，在中國航空史上寫下了光輝的一頁。之后，馮如謝絕美國的高薪延聘，回國創(chuàng)辦了飛機制造公司，致力于祖國的航空事業(yè)。直至1912年8月15日，于一次飛機試飛中因故遇難，年僅29歲。

討論：同學們根據(jù)馮如的故事，說一說理想和事業(yè)成功之間的關(guān)系是什么？

[教師總結(jié)]馮如為祖國制造飛機，實現(xiàn)工業(yè)繁榮，這是馮如的個人理想，理想反映了人們不安于現(xiàn)狀，變革現(xiàn)實，創(chuàng)造適合于自己更高需要的現(xiàn)實的強烈愿望。這種愿望一旦轉(zhuǎn)化為人們自覺行動的動機，就會成為人們創(chuàng)造新的現(xiàn)實的強大推動力。一個人樹立了理想，他就會激發(fā)出無窮無盡的力量。在艱難的事業(yè)中他有頑強的斗志；在平凡的崗位上他會創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。馮如的理想之所以說它偉大，是因為它不僅僅是從個人角度出發(fā)，而且也體現(xiàn)著國家、集體和社會的利益，是社會理想的一個縮影。讓世界人民看到了中國的未來和希望。

3.理想信念提高人生的精神境界

理想信念作為人的精神生活的核心內(nèi)容，一方面能使人的精神生活的各個方面統(tǒng)一起來，使人的內(nèi)心世界成為一個健康有序的系統(tǒng)，保持心靈的充實和安寧，避免內(nèi)心世界的空虛和迷茫；另一方面又引導人們不斷地追求更高的人生目標，提升精神境界，塑造高尚人格。人們在社會生活中，不僅需要物質(zhì)的享受，還需要有充實的精神生活，這就是指理想和信念的追求。雨果說：“人有了物質(zhì)才能生，人有了理想才談得上生活。”精神生活充實而高尚，主要表現(xiàn)在有崇高理想。崇高的理想能形成堅定的人生信念和堅強的革命意志。鄧小平同志說過：“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢。”無數(shù)革命先烈為了中國人民的解放事業(yè)前赴后繼、英勇獻身就是因為有了這種精神支柱。由于理想和信念是人們對物質(zhì)和精神生活方面比現(xiàn)實更美好的追求，所以理想信念從它產(chǎn)生的那天起就成為人們的精神支柱和力量，（二）理想信念與大學生

當代大學生肩負著祖國和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托，不僅要提高知識水平，增強實踐才干，更要堅定科學、崇高的理想信念。

引導大學生做什么人。有什么樣的理想信念，就意味著以什么樣的期望和方式去改造自然和社會、塑造和成就自身。

指引大學生走什么路。大學時期，同學們都普遍面臨著一系列人生課題，如人生目標的確立、活態(tài)度的形成、知識才能的豐富、發(fā)展方向的設定、工作崗位的選擇，以及如何擇友、如何戀愛、如何面對挫折、如何克服困難等。這些問題的解決，都需要有一個總的原則和目標，這就是要確立科學、崇高的理想信念。激勵大學生為什么學。大學生只有樹立崇高的理想信念，才能明確學習的目的和意義，激發(fā)起為國家富強、民族振興和自身成才而發(fā)憤學習的強烈責任感與使命感，努力掌握建設祖國、服務人民的本領(lǐng)。

第二節(jié) 樹立科學的理想信念

一、樹立中國特色社會主義的共同理想

現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想就是：在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，建設中國特色的社會主義，把我國建成富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。共同理想當然是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

中國特色社會主義是中國走向富強的必由之路。1982年9月1日，黨的十二大在北京開幕。鄧小平在大會的開幕詞中指出：“我們的現(xiàn)代化建設，必須從中國的實際出發(fā)。無論是革命還是建設，都要注意學習和借鑒外國經(jīng)驗。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”鄧小平提出的關(guān)于建設有中國特色的社會主義的思想，是十二大的指導思想，也是新時期改革開放和現(xiàn)代化建設的指導思想，是鄧小平理論的重要組成部分。黨的十四大對這一理論做了詳細的闡述。十五大又將鄧小平理論列入黨綱，作為我們黨新時期的指導思想。20多年來，我國的改革開放和現(xiàn)代化建設，就是在這個思想指導下取得飛速發(fā)展和巨大成功的。

數(shù)字說明：英國幾乎用了整個19世紀使其人均國民收入增長了2.5倍；在1870年至1930年間，美國用了60年時間使其人均國民收入增長了3.5倍；日本在1950年到1975年這25年間使其人均國民收入增長了6倍；而只有中國人均國民收入增長是最快的。自1979年來，中國的人均國民收入增長了7倍。雖然中國在經(jīng)濟發(fā)展的道路上還坎坎坷坷，但是，毫無疑問，中國經(jīng)濟發(fā)展的勢頭將繼續(xù)保持下去。問題：你怎樣理解中國特色社會主義的“特色”之處？ 當代中國社會主義發(fā)展的實踐已經(jīng)充分證明了：只要我們以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持解放思想、實事求是的思想路線，一個富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化的中國，一定能夠巍然屹立于世界的東方。當代大學生要正確認識社會發(fā)展的規(guī)律，正確認識國家的前途和命運，正確認識自己的社會責任，確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下走中國特色社會主義道路、為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的共同理想和堅定信念。

（一）堅定對中國共產(chǎn)黨的信任 中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、指導思想體現(xiàn)先進性，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導地位是歷史形成的，是中國人民在長期的艱苦斗爭中的選擇。

江澤民同志在“七一”講話中從三個巨變、六個方面高度濃縮地反映了中國共產(chǎn)黨對國家、對民族、對人民建立的豐功偉績。

1.中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了中國的三次歷史性的巨變：第一次巨變：完成了新民主主義革命的任務，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放；第二次巨變：建立了社會主義制度，實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛、最深刻的社會變革；第三次巨變：開創(chuàng)了建設有中國特色社會主義事業(yè)和實現(xiàn)中華民族的偉大復興的正確道路。

2.中國共產(chǎn)黨取得了六個方面的業(yè)績：建立了人民民主專政的國家政權(quán)，中國人民掌握了自己的命運；建立了獨立的和比較完整的國民經(jīng)濟體系，經(jīng)濟實力和綜合國力顯著增強；發(fā)展了社會主義文化，全國人民的精神生活日益豐富；徹底結(jié)束了舊中國一盤散沙的局面，實現(xiàn)了國家的高度統(tǒng)一和各民族的空前團結(jié)；鍛造了一支黨絕對領(lǐng)導下的人民軍隊，建立起鞏固的國防；堅持了獨立自主的和平外交政策，為世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)做出了重要貢獻。

3.勇于堅持真理、糾正錯誤的精神表明我們的黨是值得充分信任的。

我們黨在領(lǐng)導人民進行社會主義建設的過程中，由于各種原因，也總結(jié)曾出現(xiàn)過這樣那樣的失誤。但無怎樣的錯誤，都是我們黨自己糾正的，包括史無前例的“文化大革命”。黨的十一屆三中全會以來，我們黨糾正了“左”的錯誤，恢復了實事求是的思想路線，開啟了改革開放的進程，使我們的各項事業(yè)走上了健康發(fā)展的軌道。這種堅持真理、修正錯誤的精神，這種善于總結(jié)經(jīng)驗教訓、開拓進取的能力，贏得廣大人民群眾的贊賞和信任。當然，事業(yè)在發(fā)展，探索在進行，新的矛盾和問題層出不窮，并盡可能不犯大的錯誤，而且一量出現(xiàn)錯誤，能夠盡快地發(fā)現(xiàn)和勇于糾正。在這方面，我們黨完全具有了這樣的素質(zhì)和能力。

4.中國共產(chǎn)黨自我完善的各種新舉措：《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》、《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》等，不斷提高自身的執(zhí)政能力。

（二）堅定走中國特色社會主義道路的信念

社會主義制度在我國的建立，實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革，但是東歐劇變、蘇聯(lián)解體對我們沖擊力很大。社會主義道路能不能堅持走下去，引起了大家的關(guān)注。社會主義道路在中國堅持下來了，并獲得了很大發(fā)展，這是因為鄧小平同志堅持并發(fā)展了馬克思主義，創(chuàng)建了建設有中國特色的社會主義理論。鄧小平同志看得長遠，深刻認識到中國的社會主義目前還是初級階段，社會主義宏偉事業(yè)要靠幾代人甚至幾十代人的艱苦奮斗才能完成。黨的第三代領(lǐng)導集體提出的“三個代表”重要思想，豐富和發(fā)展了鄧小平同志創(chuàng)建的中國特色社會主義的理論。堅持長遠的信念，就是堅定走社會主義道路的信念。十一屆三中全會以來的二十多年來是近代和當代中國最繁榮昌盛的時期。廣大的大學生既是改革開放的受益者，也將要做改革開放的實踐者。改革開放以來理論思想界出現(xiàn)了兩個傾向，一是否定馬克思列寧主義的指導地位，主張自由化、全盤西化；二是僵化的傾向，這都影響到我們的青年學生。作為當代的大學生應該堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持科學發(fā)展觀，保持清醒的認識，這樣同學們才會有了立身之本，就能夠自學地按照常和人民的要求為人、學習、做事，健康成長成才。

（三）堅定實現(xiàn)中華民族偉大復興的信心 從中國歷史發(fā)展規(guī)律中增強信心：曲折上升 從中國現(xiàn)有的綜合國力、良好的發(fā)展勢頭中堅定信心

從世界熱議中國、中國在國際上的影響力中增強民族自豪感和提高自信心 從中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心——中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導中堅定信心

二、確立馬克思主義的信念

（一）正確理解共產(chǎn)主義理想

1.對共產(chǎn)主義的追求是理想與信念的統(tǒng)一

在許多人的心目中，中國共產(chǎn)黨的最終理想是共產(chǎn)主義社會。許多人在問：“共產(chǎn)主義理想什么時候才能實現(xiàn)”？這一問題似乎承載著對共產(chǎn)主義科學性的全部詰難——只要我們不能明確地說出實現(xiàn)這個理想的確定時期，這個理想就成了空想；這一問題似乎又承載著共產(chǎn)主義信仰者對未來的全部信心——如果我們不能明確地作出關(guān)于在不久的將來這個理想就可以實現(xiàn)的承諾，一些共產(chǎn)主義者就會對未來失去信心。所以，當江澤民同志在“七一”講話中提出實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個“非常漫長”的歷史過程，并說我們不必“對遙遠的未來作具體的設想和描繪”的時候，有些人就覺得共產(chǎn)主義理想有些渺茫了，甚至有人以為這意味著中國共產(chǎn)黨人放棄了對共產(chǎn)主義理想的追求。其實，“共產(chǎn)主義理想何時實現(xiàn)”的問題沒有必要也承擔不起如此沉重的意蘊。囿于“共產(chǎn)主義理想何時才能實現(xiàn)”這一問題，是理想信念問題上的狹隘思維方式。

因此，必須從理想與信念的統(tǒng)一中全面把握這一信仰。任何信仰都包含著信念和理想兩個基本方面，它們分別是這一信仰的基本信條和這些信條在奮斗目標上的體現(xiàn)。共產(chǎn)主義信仰也不例外。共產(chǎn)主義者的行為追求，不只是一種理想的追求，即追求未來理想社會的過程，也是一種理念的追求或信念的追求，即遵循和實踐共產(chǎn)主義的基本理念或信念的過程。共產(chǎn)主義信仰中包含著一系列的基本理念或基本信念，比如主張全心全意為人民服務，人的自由而全面的發(fā)展，社會的真正公正和平等，人與人之間以及人與自然之間的和諧等等。這些基本信念具體體現(xiàn)在一個未來目標上，就表現(xiàn)為共產(chǎn)主義理想。可見，事實上是先有共產(chǎn)主義的基本信念，才有共產(chǎn)主義的基本理想。信念是理想的基礎(chǔ)，理想是信念的體現(xiàn)。沒有信念也就沒有理想。

信念在人生中具有很強的指導作用。即使在理想的實現(xiàn)還很遙遠，人們對何時實現(xiàn)理想感到困惑的情況下，信念仍然能夠發(fā)揮它的作用。有人以為，只要共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)還很遙遠，只要對共產(chǎn)主義理想何時實現(xiàn)沒有確切把握，在現(xiàn)實生活中就不會有追求的動力。這種看法是不正確的，是忽略了堅定信念的作用。在社會劇烈變動、情形極其復雜而未來趨勢尚不明朗的情況下，人們有可能對原有的理想產(chǎn)生困惑，但只要他們有堅定的信念，就可以指引他們走出迷霧，不斷向著理想方向前進。事實上，在堅定的信仰中，存在著“只問耕耘，不問收獲”的情形。毛澤東曾講過“愚公移山”的故事：愚公一家只靠肩挑手搬，要移走太行、王屋兩座大山，在智叟看來是沒有希望的，但愚公堅信不移，每日挖山不止。“精衛(wèi)填海”的神話也是這樣。以“精衛(wèi)”一鳥之力如何能填掉大海，精衛(wèi)鳥當然知道這一點，但它仍然每日銜石銜草，以投大海。這都是堅定的信念的力量。當然，在這信念中，包含著它對于理想實現(xiàn)的必然性的堅信，但至于何時達到這最終的目標則并不那么耿耿于懷。這說明，在信仰中，理想與信念是互動的，在理想功能弱化的時候，可以通過強化信念來彌補。因此，我們應該堅定共產(chǎn)主義的基本信念(包括共產(chǎn)主義一定要實現(xiàn)的信念)，把最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的愿望埋在心底，踏踏實實做好現(xiàn)在的工作，一步一個腳印地前進。2.共產(chǎn)主義理想是社會政治理想與個人道德理想的統(tǒng)一

我們說到共產(chǎn)主義理想時，心里想的往往是未來的共產(chǎn)主義制度或社會。這當然是不錯的，但不全面。事實上，共產(chǎn)主義理想不僅是一種社會政治理想，也是一種個人道德理想。它不僅是人類社會發(fā)展所追求的理想社會，也是個人道德修養(yǎng)所追求的理想人格和道德境界。把握這一點，就更易于把共產(chǎn)主義理想的追求與自己的日常生活融在一起。

共產(chǎn)主義理想既是社會理想，又是個人理想。對此不能只是從主體的角度去理解和把握，即把社會理想和個人理想分別理解為社會群體和個人所信奉與追求的理想，還應該從客體的角度，即從理想本身來理解，把社會理想理解為一種理想社會，把個人理想理解為理想的人生。從客體的角度來看，社會理想與個人理想有深刻的區(qū)別。個人理想或人生理想，是從個人的人生實際中提出來的，是可以在一生之內(nèi)實現(xiàn)的。而社會理想則往往不是在一代人之內(nèi)能夠?qū)崿F(xiàn)的，而是需要若干代人的努力。但是，共產(chǎn)主義理想并不是單一的社會理想，它在自己的發(fā)展過程中也演化出個人理想，也作為一種個人道德理想而存在于人們心中。當前，揭示出共產(chǎn)主義理想也是個人的道德理想，具有特別重要的意義。它可以把這個理想拉得更近，可以與個人一生融在一起。個人理想是以人的一生為全程，是在一生中可能實現(xiàn)的；而社會理想則是以大時代為單位，是若干代人的事情。作為社會政治理想，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)非常漫長，在我們一生中不能實現(xiàn)。但作為個人道德理想，則可以在我們一生中得到實現(xiàn)。

那么，作為個人道德理想的共產(chǎn)主義理想是一種什么樣的境界呢?簡單地說，就是一種“全心全意為人民服務”的境界，這種境界的主要標志是“全心全意”、“完全徹底”。與此相關(guān)的還有一些，像“大公無私”、“毫不利己，專門利人”等。這些要求當然是很高的，但是它作為個人的理想是可以在人的一生中做到的。只要我們在道德上達到很高的境界，實踐了共產(chǎn)主義理想，比如雷鋒，我們可以說他在道德追求方面實現(xiàn)了自己的共產(chǎn)主義理想。

因此，不能僅僅把共產(chǎn)主義理想追求看成是政治上的事情，是政治理想和政治信念，似乎與人生，與個人生活，與個人的思想境界無關(guān)。由于人們往往只是把社會主義理想信念當作政治理想和政治信念，所以當他們在具有堅定的社會主義理想信念的時候，還是覺得不能得到人生追求上的滿足，不能“溫暖心靈的每一個夜晚”。因此，應該切實把共產(chǎn)主義理想信念從社會公共領(lǐng)域中引入到個人生活領(lǐng)域中來。3.共產(chǎn)主義理想的追求是目標與過程的統(tǒng)一

理想的實現(xiàn)是一個過程，理想的追求也是一個過程。越是高遠的理想，其實現(xiàn)越需要更長的時間。共產(chǎn)主義理想在人類的社會政治理想中是一個最大的理想，因而它的實現(xiàn)需要最長的時期。這就意味著在追求共產(chǎn)主義理想的漫長過程中，有若干代人不能親手實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，或親眼看到共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)。那么，這些共產(chǎn)主義者的追求是否具有意義?或他們的追求是否值得?特別是他們能否從自己的追求中得到人生的意義?

共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是一個長過程，一代代共產(chǎn)主義理想的追求者，盡管處于理想實現(xiàn)總過程的不同時期，但每一代人都有其付出的辛勞，也都有其收獲的喜悅。理想是一個不斷實現(xiàn)或逐步實現(xiàn)的過程。理想目標并不只是最終目標而已，它實際上包含許多具體的目標或階段性理想。這些目標就散落在追求共產(chǎn)主義最終理想的路途上，它們就是路上的“嗎哪”果。那些跋涉在追求理想的荒路上的人們，可以沿路得到這些追求的果實。而且，隨著路程的前進，這些果實也就越來越多或越來越大。人們通過實現(xiàn)這些小的或中等的目標，而最后達到最大的目標。因此，對于那些不能見到理想最后實現(xiàn)的追求者來說，他們實現(xiàn)一些階段性理想目標也是非常難得的，也是他們巨大的幸福感的源泉。

從本質(zhì)上說，對于共產(chǎn)主義理想的追求者來說，他們的人生意義就存在于他們的追求過程之中，追求本身就是意義。歷史上曾有過“最終目的微不足道，運動就是一切”的觀點；也有“最終目標是一切，運動微不足道”的觀點。從思想方法上講，二者都是將目標與過程割裂開來了。現(xiàn)在，有些人也把目標與過程割裂開，只注意最終目標的實現(xiàn)，而對追求過程本身的意義重視不夠。事實上，人生對理想的追求，不論這個理想是否得到了實現(xiàn)，都構(gòu)成了他人生的實際內(nèi)容，為他提供了充實而積極的人生體驗。失去了人生追求的過程，最后的結(jié)果也就沒有了意義。事實上，一代代共產(chǎn)主義者拋頭顱、灑熱血，雖然渴望社會主義和共產(chǎn)主義的勝利，但很多人清醒地意識到這不是在自己有生之年能實現(xiàn)的，但他們無怨無悔。他們似乎是一無所得，但卻是真正實現(xiàn)了人生的價值，使生命放射出最耀眼的光芒。

4.共產(chǎn)主義理想是終極性與非終極性的統(tǒng)一

共產(chǎn)主義理想具有終極性，它是古往今來人類先進分子對社會的夢想的集大成，也是共產(chǎn)黨人的最終理想和終極追求。人們用最美好的語言來敘述它，用最好的想像來描繪它，并全力以赴地追求它。人們不能想像比共產(chǎn)主義更美好的社會制度，也沒有想過在共產(chǎn)主義之后會怎樣。總之，那是最終的目標，最后的目的地。

但共產(chǎn)主義理想的終極性是相對的。共產(chǎn)主義社會并不在人類歷史的彼岸，它的實現(xiàn)并不是人類歷史的終結(jié)。宗教講的“天堂”是與人類社會不并立的，天堂到來之時就是人類社會結(jié)束之日(世界末日)。馬克思主義與宗教世界觀是相反的，它并不認為共產(chǎn)主義理想是超人類、超歷史的“天堂”勝景，而是人類歷史本身發(fā)展的一種狀態(tài)和結(jié)果。因此，共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)并不是人類的最后毀滅和人類歷史的結(jié)束。

從馬克思主義辯證法的觀點看來，任何事物的發(fā)展，包括人類社會的發(fā)展，并沒有終極狀態(tài)。共產(chǎn)主義理想無疑是非常美好的，它與前面幾個存在著私有制和階級的社會形態(tài)相比，具有無限優(yōu)越的性質(zhì)，但共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)，也不是人類歷史臻于完美的停滯的狀態(tài)。似乎到了那個時候，一切都已非常完美和完善，沒有可以改進的余地，于是人類歷史的延續(xù)只剩下重復，沒有了發(fā)展和進步。這顯然是一種形而上學的想法，是直接違反唯物主義辯證法的。

我們能否作這樣的猜想：共產(chǎn)主義社會也許不是某一種特定的社會形態(tài)，而是一個新紀元，包含著若干個新意義上的社會形態(tài)。也就是說，共產(chǎn)主義是一系列未來社會形態(tài)的統(tǒng)稱，這些社會形態(tài)構(gòu)成另一輪人類歷史的循環(huán)發(fā)展。人類社會從原始社會，經(jīng)奴隸社會、封建社會和資本主義社會，而達到共產(chǎn)主義社會，這是人類歷史發(fā)展的螺旋線中的一個循環(huán)。這個循環(huán)的完成使人類歷史的發(fā)展上升到一個新的高度，用恩格斯的話說是實現(xiàn)了人類從動物界的“兩個提升”，即在物種方面和社會關(guān)系方面從動物中提升出來，從而開始了真正的人類歷史。而此前的歷史，盡管也相當漫長，但回頭看來，也不過是史前史。這漫長的史前期其實不過是人類歷史長河的一個源頭，是人類歷史多幕活劇的一個序幕。此后的歷史更加漫長，人類歷史的發(fā)展在更高層面上進入一個更大的、更高的循環(huán)。

（二）樹立正確的馬克思主義信念

馬克思主義作為我們黨和國家的根本指導思想，是由馬克思主義的科學體系、鮮明的階級立場和巨大的實踐指導作用決定的。馬克思主義是科學理想信念的理論基礎(chǔ)，是牢固樹立中國特色社會社會主義共同理想、堅定共產(chǎn)主義遠大理想的理論前提。

當代大學生只有確立馬克思主義的堅定信念，才能深刻認識人類社會的發(fā)展規(guī)律，深刻認識中國走社會主義道路的歷史必然性，把個人理想與社會理想統(tǒng)一起來，為國家和社會的發(fā)展做出更大的貢獻。1.馬克思主義是科學的又是崇高的

首先，主要在于馬克思主義創(chuàng)立于社會進步和科學的基礎(chǔ)之上，具有科學的內(nèi)容和科學的理論體系，并且隨著社會的進步和科學的發(fā)展不斷保持旺盛的生命力。

其次，馬克思主義學說是科學的理論，馬克思主義政治經(jīng)濟學是一門革命性和科學性相統(tǒng)一的科學理論。科學社會主義是以馬克思主義哲學和政治經(jīng)濟學為理論基礎(chǔ)，正確地論證了無產(chǎn)階級解放運動的性質(zhì)、條件和一般目的科學。它科學地揭示了無產(chǎn)階級徹底解放的正確道路和物質(zhì)力量，深刻地論述了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的本質(zhì)、規(guī)律、道路、方法、戰(zhàn)略和策略等一系列重大問題，已經(jīng)被實踐證明是無產(chǎn)階級和人民群眾取得社會主義革命和建設勝利的科學理論。1.馬克思主義是科學的又是崇高的

馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)和持久的生命力，自19世紀馬克思主義誕生至今150多年來，它不斷總結(jié)社會主義革命、建設和改革中的經(jīng)驗教訓，吸收、借鑒和融合各種優(yōu)秀的思想文化成果，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中前進。馬克思主義隨著社會的進步和科學的發(fā)展而發(fā)展，馬克思主義的產(chǎn)生，絕不意味著人類思想發(fā)展的結(jié)束，而是在更高的階段繼續(xù)向前推進的開端。毛澤東指出：“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路”（《毛澤東選集》，人民出版社1964年版，第272頁）馬克思主義從來不自詡為包羅萬象的、最終完成的知識體系，而是把自己看作一門創(chuàng)造性的科學。（是開放的系統(tǒng)）如，中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義的基本原理同中國革命、建設和改革的具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想三大理論成果，提出了科學發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想。3.馬克思主義以改造世界為已任

馬克思主義是以改造世界為己任的學說。馬克思、恩格斯所以創(chuàng)立他們的學說，不是為了把它束之高閣、藏之名山，而是為了指導社會實踐，使之成為改造世界、推動歷史前進的行動指南。馬克思主義所以能夠與時俱進，就在于它能夠順應時代的要求。

對于共產(chǎn)主義，一些人存有誤解，認為共產(chǎn)主義渺茫，共產(chǎn)主義與共同理想無關(guān)，更與自己無關(guān)，與現(xiàn)實無關(guān)。這是不對的。共產(chǎn)主義是一種理想、一種學說、一種制度，更是一種實踐，需要千百萬人一代又一代不懈的努力。個人理想與共同理想、共同理想與遠大理想是統(tǒng)一的，其統(tǒng)一點就在于建設社會主義實踐之中，在于現(xiàn)實的運動之中。

馬克思在論述共產(chǎn)主義及其實現(xiàn)時說，實現(xiàn)共產(chǎn)主義就是為了實際的目標采用實際的手段所要達到的最實際的工作，即現(xiàn)實的運動，就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程。也就是腳踏實地的一步步有改造現(xiàn)實世界的過程，而其中的每一個進步都是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程，都是理想實現(xiàn)的過程，都是追求并實現(xiàn)和諧的過程。對現(xiàn)實的每一步改造都是理想的具體化。建設有中國特色社會主義這一共同理想的實現(xiàn)就是全人類實現(xiàn)共產(chǎn)主義進程中的重要一步，而個人理想的實現(xiàn)又是為共同理想的實現(xiàn)做出的努力。

第三節(jié) 架起通往理想彼岸的橋梁

前面兩點我們講了理想、信念的概念意義和樹立科學的理想信念。第三點我們要講的是如何實現(xiàn)理想。理想不等于現(xiàn)實，理想的實現(xiàn)往往要通過一條充滿艱難險阻的曲折之路，有賴于腳踏實地、持之以恒的奮斗。只有實踐才是通往理想彼岸的橋梁。

一、立志高遠與始于足下

在中國傳統(tǒng)文化特別是人生哲學中，非常重視“志向”。“志向”這個詞具有兩方面的含義，第一是確立一個目標和方向，第二是頑強的意志去追求它。可見，“志向”就是理想信念。而確立理想信念，就是“立志”。孔子云：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也” 墨子云：“志不強者智不達” 諸葛亮說：“志當存高遠”

請大家給“志”下個定義（請幾個學生回答）

“志”——一是對未來目標的向往；二是實現(xiàn)奮斗目標的頑強意志。

（一）立志當高遠

青年時期是立志的關(guān)鍵時期。對青年大學生來說，立志的問題是首要的問題。周恩來在中學時期就立下了：“為中華崛起而讀書”的志向。確立理想信念當然不只是青年人的事情，而是人生各個階段都可能遇到的事情。但是，確立理想信念在青年時期最重要。人生進入青年時期，生活之路剛剛開始，面臨著一系列人生課題，如人生目標的確立、生活態(tài)度的形成、知識才能的掌握、發(fā)展目標的奠定、工作崗位的選擇以及個人家庭的建立等。這些問題的解決，都需要有一個總原則、總的目標，而這就是他的理想信念。而且，青年人熱愛生活，對美好的未來滿懷憧憬，并以極大的熱情投身于社會生活，去追求他們對未來生活的夢想。作為當代中國大學生，應該自覺地確立起崇高的理想和堅定的信念，樹雄心、立壯志，是關(guān)系大學生前途命運的重大課題。樹雄心，立大志，用聰明才智報效祖國，服務社會。

（二）立志做大事

個人理想只有同國家的前途、民族的命運相結(jié)合，個人的向往和追求只有同社會的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。把個人的理想信念與社會的理想信念結(jié)合起來。個人總是存在于一定社會之中的，當代中國的大學生在確立自己的理想信念時，不能脫離當代中國的社會現(xiàn)實。建設有中國特色的社會主義，這是當代中國最大的現(xiàn)實，也是全體中國人民共同的理想信念。這個共同的理想信念具有明確的方向性和指導性，同時也具有極大的包容性。在這個大的理想信念的框架之中，每一個人可以根據(jù)自己的特點和需要，形成自己在生活、職業(yè)、道德等方面的理想信念。這些個人的理想信念越具有自己的個性和多樣性，建設有中國特色社會主義這個共同的理想信念就越豐富多彩、充滿活力。

不同時期有不同的鴻鵠之志，要摒棄將理想等同于個人奮斗，一切以個人為自我中心的思想。社會主義初級階段，做大事就是要獻身于中國特色社會主義偉大事業(yè)。胸懷祖國，服務人民。

“以服務人民為榮、以背離人民為恥”

強調(diào)個人理想要符合社會理想，并不排斥和抹殺個人理想，而是要擺正個人理想和社會理想的關(guān)系。那種認為社會理想與個人理想無關(guān)，甚至社會理想壓制個人理想的看法，是完全錯誤的

（三）立志須躬行

古人言：“合抱之木，生于豪末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”華羅庚認為，雄心壯志只能建立在腳踏實地的基礎(chǔ)上，否則就不能叫雄心壯志。

二、認清實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性

理想與現(xiàn)實是一對矛盾，它們之間的關(guān)系既對立又統(tǒng)一。一方面，理想與現(xiàn)實是矛盾的、有區(qū)別的。理想不同于現(xiàn)實，不是立即可以實現(xiàn)的；理想總是美好的，而現(xiàn)實中有美好的一面，也有丑陋的一面。理想與現(xiàn)實的這種區(qū)別和矛盾推動人們?nèi)ジ脑飕F(xiàn)實，實現(xiàn)理想。另一方面，理想與現(xiàn)實又是統(tǒng)一的，存在著內(nèi)在的聯(lián)系。現(xiàn)實是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實。理想作為明天的現(xiàn)實，要把它變?yōu)橹苯拥默F(xiàn)實，需要我們許多代人的艱苦奮斗。

著名寓言作家克雷洛夫曾作過一個精彩的比喻：“現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁。”也就是說，要把理想變?yōu)楝F(xiàn)實，必須付出辛勤的勞動，和實實在在的社會實踐。立志獻身于祖國現(xiàn)代化建設事業(yè)的當代青年，應該怎么去實現(xiàn)自己的人生理想呢？

第一、要明確理想是一個過程。一般來說 , 一個理想目標越小越低，實現(xiàn)它所需要的時間就越短；而理想越是高遠，實現(xiàn)它就越需要更長的時間。但是，即使是那些比較容易實現(xiàn)的理想，也不是在一個早晨就能夠變成現(xiàn)實的。期望自己一覺醒來理想已經(jīng)實現(xiàn)，這種便宜事是不可能出現(xiàn)的。通常，人們對實現(xiàn)理想所需要的時間估計得偏少，換句話說，人們總是把理想的實現(xiàn)想得更容易一些，然而事實上理想的實現(xiàn)往往比事先所預料的花費的時間要多，特別是比較高遠的理想，當人們十分熱切地期待著它實現(xiàn)的時候，它卻并不如人們所想象和期望的那樣迅速到來。中國有句俗話“望山跑死馬”，意思是說，看起來山離我們很近、似乎馬上就能到達山腳下，但把馬累死也難以到達。理想實現(xiàn)的長期性是對人們的耐心和信心的考驗，對此必須作好充分的思想準備。

第二、要正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境與逆境。理想的實現(xiàn)不可能是一帆風順的，而是一個曲折迂回的過程。在順境中，我們要迎高潮而快上，乘順風而勇進；在逆境中，我們要處低谷而力爭，受磨難而奮進。我國近代學者王國維認為，古今成大事業(yè)、大學問者，必須經(jīng)過三種境界：第一種境界是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路。”第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這三種境界，也正是一切有志者在實現(xiàn)美好理想的過程中必定經(jīng)歷的三部曲。所以要有堅韌不拔的意志。缺乏堅韌不拔意志的人往往容易對已經(jīng)確立了的理想發(fā)生動搖，或缺乏使之實現(xiàn)的信心和決心，因而無法使正確的認識和正確的理想化為實踐活動。只有那些在達到目標的過程中面對阻礙全力拼搏的人，才有可能順利達到理想的彼岸。

三、在實踐中化理想為現(xiàn)實 個人的志向固然要遠大，志當存高遠，但又必需立足現(xiàn)實，一步一步地去實踐，在實踐中克服困難，不斷向前，否則就只能是空想。所以說，理想信念問題既是一個思想認識問題，更是一個實踐問題。有人說，現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，唯有實踐才是聯(lián)系兩者的橋梁。

大學生只有把個人的命運與國家和人民的命運聯(lián)系在一起，胸懷祖國，服務人民，才能在奮斗的實踐中把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。具體表現(xiàn)為把握好個人理想與社會共同理想的關(guān)系。所謂個人理想，是指個人對物質(zhì)生活和精神生活，以及未來生活目標的向往和追求。共同理想，則是社會主義初級階段全國廣大人民群眾的理想目標和共同奮斗目標。個人理想和共同理想兩者是辯證統(tǒng)一的。

（一）正確認識理想與現(xiàn)實的關(guān)系是實現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)

要克服兩種錯誤的認識：一是現(xiàn)實和理想差距太遠，用理想來否定現(xiàn)實；二是理想和現(xiàn)實矛盾太大，實現(xiàn)理想有困難，放棄理想。

走出“以理想來否定現(xiàn)實”的誤區(qū)。在社會生活中，當人們感受到理想與現(xiàn)實的矛盾時，有時不能正確地看待，看不到二者的統(tǒng)一性，而把二者對立起來。其中一種傾向就是用理想來否定現(xiàn)實。有的人用理想的標準來衡量和要求現(xiàn)實，當發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實并不符合理想的時候，就對現(xiàn)實大失所望，甚至極為不滿。這樣發(fā)展下去可能會導致對社會現(xiàn)實全盤否定，逃避或反對現(xiàn)實社會。毋庸諱言，我國現(xiàn)實中確實存在著許多消極腐敗和丑惡，對此不能視而不見。但同時也要認識到，社會生活的主流是好的，改革開放以來我國社會經(jīng)濟和各項事業(yè)蓬勃發(fā)展，人民生活水平有了很大提高，可以說這一時期是我們建國以來最好的時期。由于社會生活的復雜性，在我們改革開放、發(fā)展經(jīng)濟的過程中也出現(xiàn)了消極腐敗和丑惡的現(xiàn)象，但這些畢竟不是生活的主要方面，怎么能因為看到這些，而對社會不滿或失去信心呢？而且，這些現(xiàn)象正是我們要努力克服的，應該同這些現(xiàn)象做斗爭，而不應逃避現(xiàn)實，更不應把對丑惡現(xiàn)象的怨憤發(fā)泄到黨和國家以及人民群眾身上。

走出“以現(xiàn)實來否定理想”的誤區(qū)。在把理想與現(xiàn)實對立起來的誤區(qū)中，還有一種偏向，就是用現(xiàn)實來否定理想，有些人當發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實有矛盾時，不加分析地全盤認同當下的現(xiàn)實，對現(xiàn)實中一些消極乃至丑惡的現(xiàn)象不憤怒、不斗爭，甚至與之同流合污。有的學生風開始走向社會的時候，對社會上的丑惡現(xiàn)象深惡痛絕，但時間長了就可以為然，甚至自己也搞起腐敗來，失去了自己的理想，還有的人由于看到理想與現(xiàn)實的矛盾，而對理想失去信心和熱情，“理想”、“告別崇高”、熱衷于“實惠”，信奉“理想，理想，有利就想”，“前途，前途，有錢就圖”，走向拜金主義泥坑。

之所以會出現(xiàn)這些誤區(qū)，從思想方法上講，就是由于不能辯證地看待和處理理想與現(xiàn)實的矛盾。理想與現(xiàn)實本來就是一對矛盾，它們是對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，它們是對立的，比如理想是觀念的，現(xiàn)實是客觀的；理想是完美的，現(xiàn)實是有缺陷的；理想是未來的，現(xiàn)實是當下的；等等。另一方面，它們又是統(tǒng)一的。現(xiàn)實中孕育著理想，形成著理想，包含著理想實現(xiàn)的條件和因素。并且將來全變成新的現(xiàn)實，因此，不僅要看到理想與現(xiàn)實矛盾沖突的一面，還要看到它們相一致的方面。只有這樣才能全面地把握二者的關(guān)系，不因為在現(xiàn)實中遇到這一矛盾而產(chǎn)生偏頗的思想認識和態(tài)度。

正確認識現(xiàn)實和理想的關(guān)系：現(xiàn)實和理想是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。理想源于現(xiàn)實，受現(xiàn)實的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實而幻想。理想高于現(xiàn)實，是未來的現(xiàn)實。

（二）堅定的信念是實現(xiàn)理想的重要條件

理想與信念密不可分。一個人的理想，體現(xiàn)著一個人的信念和追求。信念是對理想的支持，沒有信念，理想就可能發(fā)生動搖，或者缺乏實現(xiàn)理想的信心和決心，也就無法使理想轉(zhuǎn)化為行動，即使在某一時期轉(zhuǎn)化為行動，也會因遇到某種困難或挫折而不能堅持下去。信念可以使人們在追求理想過程中獲得一種強有力的精神力量，盡管理想的實現(xiàn)有時很艱難但艱難中有希望。正如鄧小平所說，為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。在追求崇高理想時，需要堅定的信念，因此在軍隊里要講信念，在人民中間，在青年中間，也要講信念。

（三）勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑

理想必須通過實踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，再好的理想，如果不付諸行動，就沒有實際意義。

實現(xiàn)理想要有艱苦奮斗的精神。艱苦奮斗的要求是多方面的具體的。對青年人來說，艱苦奮斗的品質(zhì)表現(xiàn)在學習上，就是刻苦鉆研，勇于探索，認真學習馬克思主義，鄧小平理論，不斷提高自己的文化修養(yǎng)；表現(xiàn)在工作上，就是自力更生，奮發(fā)圖強，不怕困難，不畏艱險地去完成各項任務；表現(xiàn)在生活上，就是艱苦樸素、勤勞節(jié)儉，抵制和反對剝削階級腐朽思想和生活作風的侵蝕。踵艱苦奮斗精神，是當代大學生實現(xiàn)理想的根本途徑。

同時還應該具有堅韌有拔的優(yōu)秀品質(zhì)。理想的實現(xiàn)不可能是一帆風順的，而是一個曲折迂回的過程。

本章教學小結(jié)

大學生不僅要有扎實的基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識，還要樹立崇高的理想和堅定的信念，正確處理個人與社會的關(guān)系，在成材報國的實踐中化理想為現(xiàn)實

問題探索

在一些高校有部分大學生產(chǎn)生信仰危機，對理想抱有偏見，游戲理想，把理想戲為“利想”，認為“理想理想有利就想”，“大目標不如大團結(jié)，講理想不如講實惠”。

請思考社會主義市場經(jīng)濟需要什么樣的理想?談談理想是怎么樣推動你的學習和生活的。思考題：

1、結(jié)合自己的成長經(jīng)歷，談談理想信念的重要意義。

2、如何認識立志高遠與始于足下的關(guān)系？

3、如何認識個人理想與社會理想的關(guān)系？

4、結(jié)合歷史與現(xiàn)實，談談對實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性的認識

第二篇：追求遠大理想 堅定崇高信念

追求遠大理想 堅定崇高信念

摘要：1.理想信念與大學生成長成才

2.樹立科學的理想信念

3.架起通往理想彼岸的橋梁

1.理想信念與大學生成長成才

我們都知道，理想和信念是人類心靈世界的核心，它準確的反映了我們的內(nèi)心世界。有無理想信念，有什么樣的理想信念，決定了人生是高尚充實，還是庸俗空虛。所以，每個人都需要擁有自己的理想與信念，沒有理想信念的人則像是行尸走肉一般存在于這個世界中。追求遠大理想、堅定崇高信念，是大學生健康成長、成就事業(yè)、開創(chuàng)未來的精神支柱和前進動力。

當然，我們的理想信念也不是隨隨便便的什么就可以的。崇高的理想信念給予人們的是一個充實高尚的人生，而低俗的理想信念則會讓人們變得庸俗，擁有的自然就是一個空虛乏味的人生了。在我國現(xiàn)在的大環(huán)境下，我們應該樹立一個崇高的理想信念，并且在為實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想的奮斗過程中實現(xiàn)我們自己的理想信念。

首先，我們需要知道理想與信念是什么。理想是人類社會實踐的產(chǎn)物，也是人們在改造世界的實踐活動中產(chǎn)生的對于更高的物質(zhì)和精神的一種追求。它是人們的人生觀和價值觀的集中體現(xiàn)。理想是一定社會關(guān)系的產(chǎn)物。它必然地帶著特定時代的烙印。生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，社會性質(zhì)和人們所處經(jīng)濟政治文化地位不同，所處夫人階級關(guān)系與階級地位不同，對社會發(fā)展規(guī)律認識和把握的深度與廣度不同，所形成的理想也必然不同。理想源于現(xiàn)實，又超越現(xiàn)實。理想在現(xiàn)實中產(chǎn)生，但它不是對現(xiàn)狀的簡單描繪，而是與奮斗目標相聯(lián)系的未來的現(xiàn)實，是人們的要求和期望的集中表達。它激勵著人們在現(xiàn)實生活中一步步地為實現(xiàn)理想目標而奮斗。

關(guān)于理想，我很喜歡詩人流沙河的一首詩，這首詩的名字就是——理想。詩人在詩中說：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。”我很喜歡這一段，由石到火再到燈，最后到路。完全的詮釋了理想的意義！

有理想，就會有價值的實現(xiàn)。巴爾蒙特，一位虔誠的追夢者，專制統(tǒng)治下的社會，使他飽受反社會的個人主義情緒的非議，但社會的黑暗沒有將他埋沒，他的理想依舊熠熠生輝：我要歌頌太陽，那是我高貴的理想。于是，在百年之后，他同他的理想一起復活。正是巴爾蒙特那對于理想的堅持，才使他擺脫時代對他的拒絕，最終完成對生活真諦的追求。

有理想，就能有堅持的信念。“沒有手，用腳一樣能彈鋼琴。”在《中國達人秀》的舞臺上，一位平凡的無臂青年大聲說出了自己的理想，并付之實踐。10歲時的意外觸電導致失去上臂，使得彈鋼琴，這個在常人眼中的小事兒，卻成為了這位青年—劉偉的理想。鋼琴，也許只是那理想的一部分，更多的或許是超越不可能，實現(xiàn)他作為平常人的人生價值。理想，是如晦風雨中的那盞明燈，將他從死亡之中的迷途中拉回，精彩地活著，精彩地將理想付之實踐。

有理想，就能克服各種逆境。巴勒，一位天才畫家，一生飽受貧困所擾，所幸理想化為畫筆，緊緊地陪伴著他，勉勵著他。巴勒對于自然的無限熱愛與追求，使他從不虛構(gòu)畫中的情景，那些耕耘放牧著的法國農(nóng)民是他筆下的洶涌源泉，亦是他對理想的尊重和不懈實踐。或許他生前的幾幅畫只能換得一雙小孩子的鞋，但那無關(guān)于我對他的敬崇。他用身體力行告誡我們：如果你有理想，無論處于何種處境，都不要放棄它，這樣，就靠成功越來越近了。

信念同理想一樣，也是人類特有的精神現(xiàn)象。信念是認知，情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定認識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是對理想的支持，是人們追求理想目標的強大動力。信念一點形成，就會使人堅貞不渝、百折不撓的追求理想目標。

所以，理想與信念對大學生成長成才有著重要意義。它們指引人生的奮斗目標。人生是一個在實踐奮斗的過程。要使生命富有意義，就必須在有意義的奮斗目標的指引下，沿著正確的人生道路前進。理想信念對人生歷程起著導向作用，是人的思想和行為的定向器。理想信念一旦確立，就可以使人方向明確、精神振奮，不論前進的道路如何曲折、人生的境遇如何復雜，都可以使人透過烏云和陰霾，看到未來的希望和曙光，永不迷失前進的方向。

它們提供人生前進的動力。理想信念激勵著人們向著目標奮斗，是人生力量的源泉，一個人有了堅定正確的理想信念，就會一驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡，古今中外多少英雄豪杰之所以能再充滿困難的條件下最終成就一番事業(yè)，一個重要的原因就在于它們胸懷崇高的理想信念。因而有鍥而不舍，披荊斬棘的動力。與此相反，一個人若沒有崇高的理想信念，就有可能渾渾噩噩，庸庸碌碌，虛度一生，甚至腐化墮落，走上邪路。

它們提高人生的境界。人生是物質(zhì)生活與精神生活相輔相成的統(tǒng)一過程。理想信念作為人的精神生活的核心，一方面能使人的精神生活各個方面統(tǒng)一起來，是人的心靈世界成為一個健康有序的系統(tǒng)，保持心靈的充實和安寧，避免內(nèi)心世界的空虛和迷茫；另一方面，又能引導人們不斷追求更高的人生目標，提升精神境界，塑造高尚人格。所以，作為當代大學生，我們要樹立科學的理想信念。

2.樹立科學的理想信念

樹立科學的理想信念，首先要確立馬克思主義的科學信仰。馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂。建設社會核心價值體系，最根本的是堅持馬克思主義的指導地位。馬克思主義是科學理想信念的理論基礎(chǔ)，是牢固樹立中國特色社會主義共同理想，堅定共產(chǎn)主義遠大理想的理論前提。當代大學生只有確立馬克思主義的科學信仰，才能深刻的認識人類社會的發(fā)展規(guī)律，深刻認識中國走社會主義道路的歷史必然性，把個人理想與社會理想統(tǒng)一起來，為國家和社會的發(fā)展做出更大貢獻。

其次，我們要樹立中國特色社會主義的共同理想。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。有共同理想，才有共同步調(diào)。這個共同理想，就是在黨的領(lǐng)導下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。這個共同理想，把黨在社會主義初級階段的目標，國家的發(fā)展，民族的振興與個人的幸福緊密聯(lián)系起來，把各個社會階層，各個群體的共同愿望有機的集合在一起，具有強大的感召力。當代大學生，要樹立為祖國繁榮富強貢獻青春力量的遠

大志向，在為實現(xiàn)中華民族偉大復興的奮斗中譜寫壯美的青春之歌。

3.架起通往理想彼岸的橋梁

理想信念是一個思想認識問題，更是個時間問題。理想不等于現(xiàn)實，理想的實現(xiàn)往往要通過一條充滿艱難險阻的曲折之路，有賴于腳踏實地、持之以恒的奮斗。只有實踐才是通往理想彼岸的橋梁。

作為當代大學生，要實現(xiàn)理想，我們要立志高遠始于足下。青年時期是理想形成的重要時期，也是立志的關(guān)鍵階段。志向是青春的火焰，是生命的動力；遠大的志向如太陽，唯其大，才有永不枯竭的熱能。志向高遠就是要放開眼界，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時一地的困難與挫折，更不要斤斤計較于個人私利的多少與得失。大量事實告訴我們，那些在事業(yè)上取得偉大成就，對人類做出卓越貢獻的人，都是在青年時期就立下了鴻鵠之志。樹雄心，立壯志，是關(guān)系大學生一生前途命運的重大課題。

然而，通往理想的路是遙遠的，漫長的征途需要一步一步的走，崇高的理想的實現(xiàn)需要一點一滴的奮斗。所以實現(xiàn)理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。偉大出自平凡。社會需要杰出人物，更需要千千萬萬個普通勞動者。祖國富強，民族的繁榮，需要每個社會成員盡其才，奮其志。我們做好每一項工作，都是為通向民族偉大復興的宏偉目標鋪路搭橋。只要是為國家和民族做出貢獻，無論是杰出人物還是普通勞動者，都是偉大的。

另外，我們還要認清實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性。理想變?yōu)楝F(xiàn)實不是一蹴而就，一帆風順的，往往 遭遇波瀾和坎坷。理想的實現(xiàn)是一個過程。一般來說，理想越是高遠，它的實現(xiàn)過程就越復雜，需要的時間就越長。，理想實現(xiàn)的長期性是對人們的毅力和信心的考驗，對此必須做好充分的思想準備。逆境只是增大了人們像理想目標前進的難度，而不是小姐了實現(xiàn)理想目標的可能性。事物常常有兩面性，在逆境中向理想奮斗，可能會有順境中難以得到的收獲。逆境的惡劣環(huán)境，對于挑戰(zhàn)者而言，可以磨練意志，陶冶品格，積累戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗，豐富人生閱歷。只要樹立必勝的信念，堅持科學的態(tài)度，逆境不但不會把人打倒和壓垮，反而能使人的潛能得到最大的迸發(fā)。

所以，不論順境還是逆境，對人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認識和看待，只要善于利用順境，用于正式逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

最后，我們要學會在實踐中轉(zhuǎn)化理想為現(xiàn)實。追求崇高的理想，僅有美好的愿望是不夠的，追求理想還要有堅定地信念。沒有對理想的執(zhí)著，要想實現(xiàn)宏偉的理想是不可能的。自信和毅力來源于對理想的執(zhí)著追求，也是實現(xiàn)理想的強大精神力量。

在人生實踐中，青年僅僅有對美好理想的向往是不夠的，還需要正確認識社會發(fā)展規(guī)律。只有對科學理想堅信不疑，才能堅定自己的向往與追求，并將理想落實到實踐上。再好的理想，不付諸于行動，就沒有實際意義。當代大學生要把敢于吃苦，勇于奮斗的精神落實到日常的學習生活和工作中。在學習上，刻苦鉆研，不畏艱難，孜孜不倦地學習理論與專業(yè)知識，不斷提到思想道德和專業(yè)知識水平。在生活上，提倡艱苦樸素，勤儉節(jié)約，抵制和反對鋪張浪費。在工作中，發(fā)奮圖強，不怕困難，不避艱險，努力完成各項任務。踐行艱苦奮斗精神，是當代大學生實現(xiàn)理想的根本途徑。

讓我們共同樹立遠大的理想，堅定崇高的信念，為實現(xiàn)自己的人生價值，更為實現(xiàn)中華民族的偉大復興！

第三篇：追求遠大理想堅定崇高信念

第一章追求遠大理想堅定崇高信念

一、填空題

1、理想是在實踐中形成的和（）的對美好未來的追求和向往。

2、理想之所以能夠成為一種推動人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量，就在于它不僅具有現(xiàn)實性而且具有（）。

3、信念是（）、情感和（）的有機統(tǒng)一體，是人們在一定能夠的認識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或?qū)嵨飯孕挪灰刹⑸眢w力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

4、信念是認知、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定能夠的認識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或?qū)嵨飯孕挪灰刹⑸眢w力行的（）和（）。

5、在很多情況下，理想等同信念。但理想作為信念時，它是指人們確信的一種（）；但信念作為理想時，它是與（）相聯(lián)系的一種向往和追求。

6、從理想的內(nèi)容劃分，理想有（），（），（）和（）。

7、從理想的對象劃分，理想有（）和（）。

8、（）就是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。

9、實現(xiàn)理想的重要條件是要有（）。

10、正確認識理想與現(xiàn)實的關(guān)系是實現(xiàn)理想的（）。

二、單選題

1、理想是（）。

A、與生活愿望相結(jié)合并指向與未來的想象

B、缺乏客觀根據(jù)的隨心所欲的對未來的想象

C、在實踐中形成的和具有實現(xiàn)可能性的對美好未來的追求和向往

D、與現(xiàn)實有很大距離，毫無實現(xiàn)可能的一種未來想象

2、理想的超前性、預見性表現(xiàn)為（）。

A、理想是一定社會的歷史條件的產(chǎn)物

B、理想同一定時代的生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系

C、能為社會大多數(shù)人謀利益

D、來源于社會現(xiàn)實，又高于社會現(xiàn)實

3、現(xiàn)階段，我國各族人民的共同理想是（）。

A.建設有中國特色社會主義，把我國建設成富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化強國

B、成為世界上最強大的社會主義領(lǐng)導國家

C、消滅工農(nóng)、城鄉(xiāng)和貧富之間的差別

D、反對霸權(quán)主義，維護世界和平

4、建設有中國特色社會主義，把我國建設成富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化強國是現(xiàn)階段我國各族人民的（）。

A、生活理想B、職業(yè)理想C、道德理想 D、社會理想

5、“現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁。”這個比喻表達的是（）。

A、理想來源于現(xiàn)實，等同于現(xiàn)實

B、理想要變成現(xiàn)實，必須經(jīng)過人們的實踐和辛勤勞動

C、只有經(jīng)過實踐檢驗，成為了現(xiàn)實的理想才是科學的理想

D、只要投身實踐，任何美好想象都能成為現(xiàn)實

6、理想的實現(xiàn)需要每個人從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起，這是因為（）

A、理想是人們的主觀意志和想當然

B、只要社會實踐就能實現(xiàn)理想

C、把理想變?yōu)楝F(xiàn)實，要靠實實在在的實踐

D、有了堅定的信念，理想就會自動變?yōu)楝F(xiàn)實

7、追求崇高的理想需要科學的信念，具有堅定社會主義信念的人，堅信（）

A、通往共產(chǎn)主義道路是遙遠的，可望不可及是

B、社會主義道德將成為所有人自覺的行為習慣和準則

C、社會主義必然代替資本主義，全世界最終必然實現(xiàn)共產(chǎn)主義

D、不同的團體有相同的信念

8、信念作為人的意識的一部分，是人類特有的一種精神狀態(tài)，信念對人生的重要作用體現(xiàn)在，信念是人們（）

A、對真理的追求

B、評判事物的標準

C、追求理想的強大動力

D、對客觀事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確反映

9、信念是（）的融合和統(tǒng)一。

A、認知、情感和理想B、認知、情感和意志

C、認知、態(tài)度和意志D、態(tài)度、情感和理想

10、鄧小平在總結(jié)中國歷史經(jīng)驗時曾深刻地指出：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切。”這充分說明（）

A、信念就是一切B、信念是評判事物的標準

C、信念是一種強大的精神力量D、信念是認識事物的基點

三、多選題

1、下列關(guān)于理想的說法正確的是（）。

A、理想是人們在實踐中形成的B、具有實現(xiàn)可能性

C、是人們的政治立場和世界觀在人生奮斗上的表現(xiàn)D、是社會存在的反映

2、理想具有的特征是（）。

A、超前性B、階級性C、科學性D、合理性

對于理想和現(xiàn)實的關(guān)系，正確的理解有（）。

A、理想不等于現(xiàn)實，不是立即可以實現(xiàn)的B、現(xiàn)實是理想的基礎(chǔ)，理想是由對現(xiàn)實的認識發(fā)展而來的C、現(xiàn)實是不完善的和有缺陷的，理想的生命力表現(xiàn)為對現(xiàn)實的否定

D、理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，但這個轉(zhuǎn)化是有條件的，是個艱苦的過程

3、關(guān)于理想和信念的關(guān)系，正確的理解有（）。

A、信念是對理想的支持B、理想體現(xiàn)著信念和追求

C、追求崇高的理想需要堅定的信念D、沒有了信念，就無法使理想轉(zhuǎn)化為行動

4、理想信念的作用有（）。

A.、指引人生的奮斗目標B、預見個人的發(fā)展前景

C、提供人生的前進動力D、提高人生的精神境界

5、判斷理想是否合理、科學的標準有（）。

A、是否正確地反映客觀事物發(fā)展規(guī)律B、是否具有時代性、階級性

C、是否具有實現(xiàn)的可能性D、是否為社會大多數(shù)人謀利益

6、理想是人們在實踐中形成的、有可能實現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的（）在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。

A、世界觀B、人生觀C、價值觀D、法律觀E、道德觀

7、在理想與信念的關(guān)系上（）

A、理想與信念總是相互依存的B、理想是信念的根據(jù)和前提

C、信念是實現(xiàn)理想的重要保障D、理想是信念，信念是理想

E、當理想作為信念時，它是指人們確信的一種觀點和主張

8、無數(shù)事實證明，人有了明確的理想，才能在人生的追求上不斷去攀登，最大限度地實現(xiàn)人生價值；人若沒有明確的理想，就會像沒有舵的小船，在生活的大海中迷失方向，甚至擱淺觸礁。這就是說（）

A、理想是人生的奮斗目標

B、理想是人生前進的動力

C、理想是人生的精神支柱

D、理想是人們的主觀意志和想當然

9、理想信念的作用（）

A、理想信念對人生歷程起著導向的作用，是人的思想和行為的定向器

B、指引人生的奮斗目標C、提供人生的前進動力

D、激勵人們向著既定奮斗目標前進的動力，是人生力量源泉

E、提高人生的精神境界

10、青年大學生在立志時，應（）

A、立志當高遠B、立志做大官C、立志做大事

D、立志須躬行E、立志以自我為中心

四、判斷題

1、在人的生命歷程中,理想和信念總是如影隨形,相互依存。（）

2、理想信念是一個思想認識問題，更是一個實踐問題。（）

3、中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。（）

4、理想作為一種物質(zhì)現(xiàn)象,是人類社會實踐的產(chǎn)物。（）

5、強調(diào)個人理想要符合社會需要，并不是要排斥和抹殺個人理想，而是要擺正個人理想同社會理想的關(guān)系。（）

6、遠大的理想，堅定的信念是實現(xiàn)理想的根本途徑。（）

五、簡答題

1、理想信念相對于當代大學生的成長來說它的作用表現(xiàn)在哪些方面？

2、為什么我們大學生要確立馬克思主義的信念？

3、大學生如何在實踐中化理想為現(xiàn)實？

六、論述題

1、我們應該如何樹立中國特色的社會主義的共同理想？

2、結(jié)合歷史與現(xiàn)實，談談你對實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性的認識。

參考答案

一、填空題

1、具有現(xiàn)實可能性

2、預見性

3、認知意志

4、心理態(tài)度精神狀態(tài)

5、觀點和主張奮斗目標

6、社會政治理想道德理想職業(yè)理想生活理想

7、個人理想社會理想

8、信仰

9、堅定的信念

10、思想基礎(chǔ)

二、單選題

1、C2、D3、A4、D5、C6、C7、C8、C9、C10、C

三、多選題

1、ABCD2、ABCD3、ABCD4、ACD5、ACD6、ABC8、ABC9、ABCDE10、ACD、四、判斷題

1、正確

2、正確

3、正確

4、錯誤

5、正確

6、錯誤

五、簡答題

略

六、論述題

略

7、ABCE

第四篇：追求遠大理想__堅定崇高信念

第一章 追求遠大理想 堅定崇高信念

教學目的和要求:青年大學生正處于最富于理想的年齡，也是信念信仰形成的關(guān)鍵時期。通過本節(jié)的學習，使大學生了解理想、信念、信仰的基本特征及相互關(guān)系，懂得人生理想信念對大學生成長成才的重要意義。

教學重點與難點:理想信念信仰的特征及關(guān)系在個體人生價值中的地位；理想信念對當代大學生成長成才的重要意義。

導入語：理想信念是人們對未來的向往和追求，是一個人世界觀和政治立場在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。大學生是祖國和民族的希望，是社會發(fā)展的關(guān)鍵力量，他們的理想信念如何，政治思想觀念如何，直接關(guān)系著黨的事業(yè)和社會主義建設的興衰成敗。由于理想信念在人的主觀精神世界中居于核心地位，起著主導和統(tǒng)領(lǐng)的作用。所以，這方面的精神真空將導致青年大學生人格素質(zhì)的片面性。云南大學學生馬加爵在行刑前接受記者采訪時說：“我覺得沒有理想是最大的失敗。這幾年沒什么追求，就是很失敗。”他還說“有信念的人，活著才會快樂。”這是馬家爵在生命最后時刻的人生感悟。沒有理想的，也許并不是馬家爵一個人。第一節(jié) 理想信念與大學生成長成才

一、理想信念信仰的含義與特征

（一）理想的含義與特征

理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會實踐的產(chǎn)物。它是人的價值意識的最高形態(tài)，表現(xiàn)了人們在實踐中形成的具有現(xiàn)實可能性的對未來價值目標的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。因此所謂理想，是指人們在實踐中形成的、有可能現(xiàn)實的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。

1、理想的特征

第一、超越性。理想是對現(xiàn)實的超越，它高于現(xiàn)實。理想是關(guān)于未來“應怎樣”的設想，而現(xiàn)實是現(xiàn)在實際“是怎樣”。事實與應當、“是怎樣”與“應怎樣”之間總是有一定的差距。理想是指向未來的價值目標，是現(xiàn)實生活中尚未存在的東西。人不僅生活在現(xiàn)在，而且生活在對未來的追求之中；人們根據(jù)自己對未來的設計藍圖不斷地推動著現(xiàn)在的變化，改造著現(xiàn)實。理想以預見的方式反映未來，把握未來：“將來如何如何??”。因而，理想具有超前性，它高于現(xiàn)實，超于現(xiàn)實。這正是人高于其它動物之處。

第二、可能性。真正的理想，又需要具有實現(xiàn)即變成現(xiàn)實的可能性。理想是立足于現(xiàn)實基礎(chǔ)之上、經(jīng)過努力可能實現(xiàn)的志向和抱負。這是理想和空想、幻想的根本區(qū)別。空想也是人們對未來的一種想象，反映了人們所追求的一定目標。但它脫離實際，違背客觀，因而是一種永遠也不可能實現(xiàn)的主觀臆想。

第三，差異性。理想的差異性，或者說理想的多樣性，首先是說在不同的社會生活中，在不同的歷史階段，人們會產(chǎn)生不同的理想。人的理想會隨著社會歷史的發(fā)展而發(fā)生變化。第四，實踐性。真正的理想不只是對未來目標的主觀想象,它要變?yōu)楝F(xiàn)實還要人們在實踐中付出自己的主觀努力

2、理想的類型

由于人的本質(zhì)的社會性、人類社會生活的多樣性以及人們對現(xiàn)實的認知和對未來想象的多層次性，人們對理想的追求表現(xiàn)在社會生活的各個領(lǐng)域和人類活動的各個方面。因此，理想又是多方面的、多類型的。從橫向來說，可分為個人理想與社會理想，個人理想又可分為生活理想、職業(yè)理想與道德理想。從縱向來說，則又有近期理想與長遠理想之分。

（二）信念的含義與特征

理想與信念是密切相關(guān)，相互依存的。理想是信念的延伸和體現(xiàn)，信念是理想的基礎(chǔ)和支撐。信念是人們在實踐生活中形成的建立在一定的認識和經(jīng)驗基礎(chǔ)上的對某種觀念和理想堅信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。

1、信念的主要特征

首先，信念具有復合性。信念是人的認識、情感、意志的復合體或統(tǒng)一體。一個人的信念首先是在一定的認識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的。信念和意志也不能分開。人的信念不是僅僅藏于內(nèi)心深處的東西，它最終是通過他的行為和實踐意志表現(xiàn)出來的。在信念的鼓舞下，人們的意志會更為堅強。

其次，信念具有穩(wěn)定性。人的信念一旦形成，就會具有相當?shù)姆€(wěn)定性，而不會輕易改變。因為，人的信念的形成本身，就不是一件輕易的事情，而是在人的長期生活實踐過程中逐步形成的，其中積淀了一個人多年的人生經(jīng)驗，包含了社會環(huán)境對他的長期影響。

再次，信念具有科學性。科學信念與迷信之間的區(qū)別，主要是根據(jù)認識方面的差異來說的。科學信念是建立在關(guān)于對象的正確認識的基礎(chǔ)上的，是有科學根據(jù)的信念。

而迷信的產(chǎn)生，則與人的認識理性的迷失直接相關(guān)，它建立在無知或錯誤的認識基礎(chǔ)之上，是一種蒙昧的信念。

另外，信念具有崇高性。而崇高信念與卑劣信念之間的區(qū)別，則主要是根據(jù)情感和價值方面的差異來說的。

人的理想與信念需要互相支持，有美好崇高的理想追求的信念才是有價值的信念，而有堅定信念支撐的理想才能產(chǎn)生巨大的能量。

（三）信仰是信念的升華

美國詩人惠特曼說：沒有信仰，就沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，就沒有名副其實的國土。

隨著社會的發(fā)展和全球化進程的不斷加深，信仰問題越來越為人們所關(guān)注。在許多歐美人那里，信仰與宗教密不可分，特別是與他們自己的基督教連在一起。在他們眼里，我們中國人大多是沒有信仰的。在我國學術(shù)界，信仰被理解為“對某種宗教或主義極度信服或尊重，并以為行動的準則”。信仰是信念的一種特殊的、強化的、高級的形式。只有關(guān)于極高或最高價值的信念才能夠成為信仰，這種信念構(gòu)成信仰的內(nèi)容，使人的整個精神活動以它為核心，為它服務，圍繞它形成一個完整的系統(tǒng)。

對于一個人來說，信仰是重要的，信仰的力量是巨大的。而實際上，人的信仰的力量歸根到底是人的精神的力量。

二、理想信念對大學生成長成才的重要意義

（一）理想信念的作用

1、崇高的理想信念為大學生創(chuàng)造有意義的人生指明了奮斗目標

我們知道，人的生命是有限的。要使有限的人生過得有意義，就必須具有明確的人生奮斗目標，并且在這一目標的指引下沿著正確的道路前進。所以，人生的目標問題解決得如何，對人的一生具有決定的意義。古往今來，凡是有作為的人無不注重人生理想即人生目標和志向的確立。許多事實證明，理想一經(jīng)確立，就可以使人方向明確，少走彎路，不致盲目、迷惘和空虛。而如果缺乏崇高理想或者沒有理想，就會像失去航標的無舵小船，在生活的海洋里隨波逐流，不是被大浪撞毀在礁石，便是被潮水擱淺在沙灘。

2、崇高的理想信念為大學生人格和道德的完善提供了精神動力

人不僅有自然屬性，還有精神屬性和社會屬性，因此，人不僅需要物質(zhì)享受，而且還要有充實的精神生活。如果沒有充實的精神生活，縱然有豐裕的物質(zhì)生活，也不會感受到人生的真正意義。而精神生活的充實，很重要就是表現(xiàn)在有理想。理想是人生的精神支柱，是人 2 區(qū)別于動物的重要標志。如果一些人僅從自然的生理需要出發(fā)，沉湎于物質(zhì)享受，飽食終日，無所用心，那就把人降低到了一般動物的水平。可見，人是要有點精神的。有沒有精神，有沒有理想，人的思想境界、精神面貌、情操志趣、生活態(tài)度和生活質(zhì)量就會大不相同。人如果有崇高的理想作為自己的精神支柱，就不會被生活中的一些消極現(xiàn)象所迷惑，就不會被前進中的一些暫時的困難、挫折所壓倒；就能始終以堅定的信念、高昂的熱情和旺盛的斗志奮勇向前；就能在道德發(fā)展的階梯上不斷攀登，成為一個道德高尚、人格完美的人。

3、崇高的理想信念會不斷提高大學生的人生境界

偉大的人生源于偉大的目標，偉大的目標產(chǎn)生偉大的動力。有位心理學家曾提出過一個著名的公式，即動力＝目標價值×期望概率，形象地揭示了個人拼搏的動力與理想之間的正比例關(guān)系。當一個人為了具有巨大目標價值的理想而奮斗時，就會產(chǎn)生強大的內(nèi)在動力。反之，如果目標價值不大或期望概率較低，就會因喪失信心而缺乏動力。歷史上，凡是為人類進步事業(yè)做出貢獻的人，無一不是胸中燃燒著崇高的理想，受崇高理想所鼓舞、所激勵。

（二）理想信念與大學生

當代大學生肩負著祖國和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對未來美好生活的向往。同學們在大學期間，不僅要提高知識水平，增強實踐才干，更要堅定科學、崇高的理想信念，明確做人的根本，這對于同學們成長成才具有重要的意義。

1、引導大學生做什么人。人的理想信念，反映的是對社會和人自身發(fā)展的期望。

因此，有什么樣的理想信念，就意味著以什么樣的期望和方式去改造自然和社會、塑造和成就自身。在有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人的目標中，“有理想”具有更加突出的位置，這表明理想信念與做什么人關(guān)系重大。在大學階段，“做什么人”是同學們在學習生活中會時時面對的人生課題，只有樹立起高尚的理想信念，才能夠很好地解答這一重要的人生課題。

2、指引大學生走什么路。大學時期，同學們都普遍面臨著一系列人生課題，如人生目標的確立、生活態(tài)度的形成、知識才能的豐富、發(fā)展方向的設定、工作崗位的選擇，以及如何擇友、如何戀愛

如何面對挫折、如何克服困難等等。這些問題的解決，都需要有一個總的原則和目標，這就要確立科學、崇高的理想信念。大學時期確立的理想信念，對今后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚至會影響終身。因此，同學們應當高度重視對理想信念的選擇和確立，努力樹立科學、崇高的理想信念，使將來的人生道路越走越寬廣，使寶貴的一生富有價值，卓有成就，充滿自豪。

3、激勵大學生為什么學。對當代大學生而言，為什么學的問題，是與走什么路、做什么人的問題緊密聯(lián)系在一起的。全面建設小康社會和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的艱巨任務需要同學們努力學習，中華民族偉大復興的歷史使命需要同學們努力學習，個人的成長成才也需要同學們努力學習。大學生只有樹立崇高的理想信念，才能明確學習的目的和意義，激發(fā)起為國家富強、民族振興和自身成才而發(fā)憤學習的強烈責任感與使命感，努力掌握建設祖國、服務人民的本領(lǐng)。同學們不論今后從事什么職業(yè)，都要把個人的奮斗志向同國家和民族的前途命運緊緊聯(lián)系在一起，把個人今天的學習進步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，使理想信念之花結(jié)出豐碩的成長之果。

第二節(jié) 樹立科學的理想信念

加強大學生對理想信念教育重要性的認識，是促成其樹立正確的人生觀和價值觀的前提。作為當代中國的一個大學生，要把自己的成才與國家的富強、社會的發(fā)展結(jié)合起來，需要強化自己的信念系統(tǒng)，使之成為自己奮斗的動力。

一、樹立中國特色社會主義的共同理想

1、堅定對中國共產(chǎn)黨的信任。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導地位是歷史形成的，是中國人民在長期的艱苦斗爭中的選擇。中國共產(chǎn)黨勇敢地擔負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的莊嚴使命，黨團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民完成了民族獨立、人民解放的歷史任務，為實現(xiàn)民族復興奠定了最重要的基本前提。

2、堅定走中國特色社會主義道路的信念。社會主義制度在我國的建立，實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會改革。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民在建設社會主義的道路上進行了開創(chuàng)性的、艱辛的探索，取得了巨大的成就，積累了豐富的經(jīng)驗，也遭遇了這樣那樣的挫折，付出了沉重的代價。黨的十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨總結(jié)我國社會主義建設的經(jīng)驗教訓，形成了建設中國特色社會主義理念，開創(chuàng)了建設中國特色社會主義的道路。改革開放以來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展所取得的輝煌成就雄辯地證明，中國特色社會主義符合中國國情，符合全國各族人民的利益，是中國發(fā)展、走向富強的必由之路。社會主義制度在我國的確立，開啟了在社會主義道路上實現(xiàn)中華民族偉大得利興的歷史征程。黨的十一屆三中以后，我們找到了建設中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)民族偉大復興的事業(yè)獲得了新的強大生機。

3、堅定實現(xiàn)中華民族偉大復興的信心。信心也是一種信念，即事業(yè)必勝的信念。對共產(chǎn)主義的信念和信仰中，必然包括對于我們現(xiàn)實的社會主義建設事業(yè)，特別是中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的信心在內(nèi)。中華民族曾經(jīng)在古代有過非常的輝煌，也曾經(jīng)在近代有過極大的屈辱。中華人民共和國成立后，在探索建設社會主義道路的過程中有過成功，也出現(xiàn)過失誤，走過一些彎路。經(jīng)過新中國成立50多年特別是近20多年的發(fā)展，我國社會主義建設取得了舉世矚目的巨大成就，多年保持發(fā)展速度在全世界名列前茅，我們的綜合國力有了很大提高。現(xiàn)在，全國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，正在為建設全面小康的和諧社會，實現(xiàn)民族復興與和平崛起而努力奮斗。民族偉大復興需要一代代中華兒女前仆后繼、共同奮斗。當代大學生，要樹立為祖國繁榮富強貢獻青春力量的遠大志向，在為實現(xiàn)中華民族偉大復興的奮斗中譜寫壯美的青春之歌。

二、確立馬克思主義的信念

1、強化馬克思主義理論信念。馬克思主義既是關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的科學，又是工人階級和人民群眾爭取自身解放的思想體系。馬克思主義的唯物史觀，從人類物質(zhì)生產(chǎn)方式的辯證運動的規(guī)律中，發(fā)現(xiàn)了人類從原始社會向社會主義、共產(chǎn)主義社會演進的歷史規(guī)律，證明了社會主義、共產(chǎn)主義不只是人們道德情感的產(chǎn)物，而且是人類生產(chǎn)方式運動的必然結(jié)果。

2、強化共產(chǎn)主義理想信仰。在馬克思主義的三個組成部分中，哲學是世界觀和方法論基礎(chǔ)，政治經(jīng)濟學是實證內(nèi)容和論證，而科學社會主義則是價值追求和理想目標。科學社會主義理論指出了社會主義代替資本主義的必然性，并把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高的理想。共產(chǎn)主義社會不只是一個物質(zhì)財富高度豐富的社會，而且是一個人們的精神境界極大提高，人人得以自由全面發(fā)展的社會。所以，我們應該把共產(chǎn)主義的理想和信仰與建設富強、民主、文明、和諧的中國特色社會主義社會結(jié)合起來。

第三節(jié) 架起通往理想彼岸的橋粱

一、正確認識和處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系

1、理想源于現(xiàn)實，高于現(xiàn)實

理想源于現(xiàn)實，是指理想的形成必須以現(xiàn)實為根據(jù)，是現(xiàn)實發(fā)展的條件和主觀要求的統(tǒng)一。理想高于現(xiàn)實，是指理想是經(jīng)過人腦加工的設想和預期，表達了人的美好愿望，是集中了現(xiàn)實中美的、善的、有前途的東西加以整合形成的，因而是高于現(xiàn)實、優(yōu)于現(xiàn)實的。它對現(xiàn)實的反映是超前的、指向未來的。特別是科學的社會理想，它是基于對客觀世界矛盾運動 4 的規(guī)律性認識，能在人類社會發(fā)展的總體上，在矛盾運動的必然趨勢上，把握歷史的發(fā)展，因而就更是引導現(xiàn)實的旗幟，變革現(xiàn)實的力量。正因為理想源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實，所以我們要確立正確的理想，必須克服兩種傾向：第一是理想脫離現(xiàn)實，把幻想當作理想。

2、理想與現(xiàn)實又是一對矛盾

人生中充滿了矛盾，其中，理想與現(xiàn)實的矛盾是人生中的一個基本矛盾。所謂人生的基本矛盾，首先必須具有普遍性，即這種矛盾存在于每個人的生活中，且存在于每個人的生活的始終。其次，它還必須具有一般性或代表性，即各種各樣具體的人生矛盾，都是人生基本矛盾的具體表現(xiàn)，都可歸結(jié)于人生的基本矛盾。當然，不同的人，或者在人生的不同階段，理想與現(xiàn)實的矛盾會有不同的具體表現(xiàn)。

二、認清實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性

要實現(xiàn)人生理想，就會不可避免地遇到挫折和困難，人在一生中會遇到各種各樣的考驗，既會有“春風得意馬蹄疾”的喜悅，也會有“拔劍四顧心茫然”的焦慮。如何面對？

1、挫折和逆境不可避免

由于客觀環(huán)境的復雜多變以及人們認識能力、實踐能力的有限，人生道路決非平坦、筆直，而是順境和逆境交替、前進與曲折統(tǒng)一。俗話說：“天有不測風云，人有旦夕福禍”。當厄運和不幸降臨時，是悲觀失望，沉淪頹廢，還是勇敢面對，經(jīng)過努力，走出困境，這是能否實現(xiàn)自己理想的關(guān)鍵。

2、逆境和順境的辯證關(guān)系

逆境和順境的關(guān)系是相互依存、相互包含、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。所謂相互依存，是指逆境和順境、厄運和幸運，都是相對而言，相比較而存在的。沒有逆境就談不上順境，沒有順境也就沒有逆境。做同樣的工作，有的人成功了，有的人失敗了；即使是同一個人，也會此時成功，彼時失敗。可見逆境和順境是相對而言，相比較而存在的。

3、在挫折和逆境中成才

縱觀歷史，古今中外一些偉人、名人，他們的成功都有一個特點，即他們都曾身處逆境厄運中，但經(jīng)過他們的頑強拼搏，憑著超人的努力，最終都走出了逆境，創(chuàng)造了輝煌。司馬遷在《史記》中有段名言：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”這段話生動地說明了古代圣賢都是在逆境中發(fā)憤成才的。

遠大理想和科學信念的形成，不僅需要教育者付出不懈地努力，而且也需要同學們在生活實踐中不斷地探索思考。通過教學和典型事例的分析，引導大家不懼挫折，執(zhí)著地追求自己的人生理想，這是一個良好的開端。

第五篇：追求遠大理想 堅定崇高信念

理想信念與大學生成長成才

今天的主題相信大家都明白，一個人的成功離不開其對理想的憧憬，對信念的執(zhí)著。

我們都明白，真心想要做好一件事，就需要對其了解深刻，那么什么是理想？什么又是信念？

理想是什么?

理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會實踐的產(chǎn)物。是人們在實踐中形成的﹑有可能實現(xiàn)的﹑對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀﹑人生關(guān)和價值觀在給都目標上的集中體現(xiàn)；理想又是一定社會關(guān)系的產(chǎn)物。它必然地帶著特定時代的烙印，在階級社會中，還必然的帶著特定階級的烙印；理想源于現(xiàn)實，又超越現(xiàn)實。它不是現(xiàn)狀的簡單描繪，而是與奮斗目標相聯(lián)系的未來現(xiàn)實，是要求和期望的集中表達，激勵著人們在現(xiàn)實生活中一步步地為實現(xiàn)理想目標而奮斗。

每個人活著，總得有個理想，如果把人生比作杠桿，理想信念則好象是它的“支點”。理想不是可有可無的點綴品，而是一個人生命的動力；有了理想，就等于有了靈魂。有理想的人，生活總是火熱的。盡管在通往理想的路途上充滿著辛酸，密布著荊棘，但是珍貴的東西都需要用盡全力去爭取，才有實現(xiàn)的可能。

什么是信念？

信念同理想一樣，也是人類特有的一種精神現(xiàn)象。是認知，情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的的心理態(tài)度和精神狀態(tài)；信念具有高于一般認識的穩(wěn)定性，人們的某種信念一旦形成，就不會輕易改變；信念有不同的內(nèi)涵和不同的層次，不同的人由于社會環(huán)境，思想觀念，利益需要，人生經(jīng)歷和性格特征等方面的差異，會形成不同的乃至截然相反的信念。信念是指一個人堅信某種觀點的正確性，并支配自己行動的個性傾向。信念是激勵一個人按照自己的觀點、原則和世界觀去行動的思想傾向，是一個人在長期的實踐活動中，根據(jù)自己的生活內(nèi)容和積累的知識經(jīng)過深思熟慮所決定的努力方向和奮斗目標。

信念具有堅定感。無數(shù)的革命先烈堅信只有社會主義、共產(chǎn)主義能夠救中國，才能使中國人民擺脫剝削和壓迫，過上幸福的生活。于是社會主義、共產(chǎn)主義就成了他們的信仰，他們?yōu)榇藞远ú灰啤⑶捌秃罄^，哪怕為此獻出生命也在所不惜。

革命烈士夏明翰曾說過一個聞一多倒下了，但是千千萬萬個聞一多站了起來！而他的的就義詩也慷慨激昂“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人”，正是反映了這一代革命者對共產(chǎn)主義的信仰的堅貞不移。

信念又具有穩(wěn)定感。一般來說，信念表明一個人對社會發(fā)展方向、自然規(guī)律、對一種理論觀點的穩(wěn)定的、長期的看法和認可，并對此表現(xiàn)出極大的熱情和深刻的感情。一個人只有有了堅定的信念，才能使自己的個性具有主動性和積極性；缺乏信念的人，個性往往模糊不清，行動往往左右搖擺，動搖不定，容易在政治上、行動上出偏差。

生命歷程中，理想與信念如影隨形，相互依存，理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實現(xiàn)理想的重要保障。理想信念可以指引人生的奮斗目標，為人生提供前進的動力，并且提供人生的精神境界。

有了理想沒了信念那理想就變成了空想，沒了理想只有信念那等于是一頭撞到死，能使我們?yōu)橹畩^斗的東西，叫做理想；實現(xiàn)理想所必需的東西，是信念。沒有理想沒有信念，那等于人生是白過！人生百年，眨眼飛逝，在這短短的人生路上，一定要有屬于自己的理想，一定要為了這個理想抱著堅定不移的信念去努力！

因此對大學生成長成才具有重要的意義：首先，理想信念引導大學生做什么人。理想信念反映人對社會和自身的發(fā)展期望，在“四有”新人的目標中，“有理想”處于更突出的位置，在大學階段，只有樹立崇高的理想信念，同學們才能很好地解答“做什么人”這一中重要人生課題；其次，指引大學生走什么路。大學時期，難免遇到一系列人生課題，而解決這些問題都需要一個總原則和目標，這就需要確立科學崇高的理想信念；最后，激勵大學生為什么學。只有樹立崇高的理想信念，才能明確學習目的和意義激發(fā)強烈的責任感和使命感，掌握建設祖國，服務人民的本領(lǐng)。

不知大家是否看過記得這樣一幅漫畫，畫中是一位志大才疏的挖井人，由于缺乏信念，淺嘗輒止，最終失敗了。其實，他已經(jīng)在地上挖掘了不少的大坑小坑，但沒有一次堅持到底。甚至當他渴望的水源就在眼前時，他卻棄之而去，終使功虧一簣。

可見，雄心十分重要，而與之相伴的還有強大的行動力，以及在行動中堅韌的毅力，與頑強的信念。在我們的生活中，理想是必不可少的。

一個人如果沒有遠大的理想和抱負，那就會變得鼠目寸光，以至一生碌碌無為。但是，理想如果不配上就只是一紙空文。人間沒有平坦的路，人類歷史每前進一步都需要經(jīng)過火的陶冶，血的洗禮。如果我們只有遠大的理想而不以巨大的信念從事“韌”的戰(zhàn)斗，當歲月匆匆流逝，我們就會發(fā)現(xiàn)，理想仍然是理想，它還是天幕遠景上的海市蜃樓，我們就會像那個挖井人一樣，終于一無所獲。可如果我們在樹立理想的同時，不忘堅持刻苦努力，以頑強的毅力去拼搏，用一種不達目的勢不罷休的信念向困難沖擊，就一定能戰(zhàn)勝困難。有一位寓言家說得好：“理想是彼岸，現(xiàn)實是此岸，中間隔著湍急的河流，行動就是架在兩岸的橋梁。”我們要憑著一份理想，一份信念，就終會成功。

馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂。馬克思主義是科學的又是崇高的，它是科學性，革命性和崇高性相統(tǒng)一的思想體系，是工人階級和人民群眾爭取自身解放的理論指南；馬克思主義具有持久的生命力，它不但不排斥而且最能夠吸收和提煉人類創(chuàng)造的一切其次知識，并將其運用于推動社會歷史的進步；馬克思主義以改造世界為己任，是認識世界，改造世界的科學理論，一個半世紀以來，正是在它的指導下社會主義成為現(xiàn)實并建立了社會主義制度，深刻改變著人類歷史的走向。因此當代大學生應該樹立馬克思主義科學信仰。堅定對中共的信任，堅定走中國特色社會主義道路的信念，堅定實現(xiàn)中華民族偉大復興的信心。

理想信念是一個思想問題，同時又是一個實踐問題。而實踐的第一步即立志，墨子說“志不強者智不達”，諸葛亮說“志當存高遠”可見立志當高遠，大量事實證明，那些在事業(yè)上取得偉大成就的人都是在青年時期立下鴻鵠大志，并為之堅持不懈，努力奮斗，大學生應該樹雄心立壯志；還應該立志做大事，把個人命運與國家和人民的命運聯(lián)系在一起，胸懷祖國，服務人民，立志為祖國和人民的利益奮斗，在為實現(xiàn)社會理想奮斗的過程中實現(xiàn)個人理想；并且，立志須躬行，與其在夕陽西下的時候作美妙的幻想，不如在旭日東升之際勤奮投入工作，與其在垂暮之年因理想未能實現(xiàn)而懊悔不已，不如趁風華正茂之時躬身實踐，奮斗不止。

其次，我們應該認清實現(xiàn)理想的長期性，艱巨性和曲折性。實現(xiàn)理

想是一個過程，一般來說理想越是高遠，它的實現(xiàn)過程就越復雜，需要的時間就越長，因此要做好充分的思想準備；還要正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境和逆境，事物具有兩面性，在逆境中向理想目標奮斗，可能會有順境中難以得到的收獲。

最后，在實踐中化理想為現(xiàn)實。正確認識理想與現(xiàn)實的關(guān)系，不脫離現(xiàn)實談理想；堅定信念，用執(zhí)著的信念去追求理想，為實現(xiàn)理想提供強大的精神力量；勇于實踐，艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑，再好的理想，若不付諸行動，就沒有實際意義，艱苦奮斗是實現(xiàn)偉業(yè)不可或缺的條件，當代大學生要把敢于吃苦，勇于奮斗的精神落實到日常學習，生活和工作中。

荀子說：“騏驥一越，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”

我們要有持之以恒的精神，才能獲得最終的成功：中國的史圣司馬遷矢志修史，在漫長苦悶的生活道路上，以超人的毅力忍辱負重，終于完成了不朽的杰作；化學家諾貝爾的炸藥實驗使自己負傷，親人喪命，但仍舊堅定不移的工作；偉大的革命導師馬克思，更是理想與信念結(jié)合的典范，在倫敦圖書館他的座位下，竟有他讀書時放腳留下的溝痕；法國科幻說家儒勒·凡爾納，僅為了寫作《月球探險記》，就認真閱讀了500多種圖書資料，而他一生之中共創(chuàng)作了104部科幻小說。讀書筆記達二萬五千本。張海迪身患高位截癱，而她在病床上，用鏡子反射來看書，最后以驚人的毅力學會了4國外語，并成功的翻譯了16本海外著作。貝多芬雙耳失聰后，不是一味的怨天尤人，而是堅持他的音樂創(chuàng)作，耳朵聾了又聽不見，就用筷子插進鋼琴的發(fā)聲器，以震動來辨別音調(diào)，最終創(chuàng)作出了著名的《第九交響曲》。美國作家杰克·倫敦的房間里，不論是窗簾上、衣架上、櫥柜上、床頭上、鏡子上，到處都掛著一串串小紙片，紙片上都寫著美妙的詞語、生動的比喻，有用的資料。他把紙片掛在房間的各個部位，是為了在睡覺、穿衣、刮臉、踱步時，隨時隨地都能看到，都能記誦。外出時他也在衣袋里裝著不少紙片。他這樣刻苦學習，積累資料，終于寫出了《熱愛生命》《鐵蹄》《海浪》等引人入勝的作品。

我曾聽說過這樣一個故事《苦兒流浪記》有一段情節(jié)：主人公與幾

名礦工在工作時遇難了，大家被困在一個狹小的空間里，腳下是無盡的水流，他們所有的，不過就是幾盞燈。在極度惡劣的情況下，他們看起來不是被淹死就是被窒息而死，再不然就是被餓死，總而言之似乎是必死無疑。營救雖然在努力進行著，但是人們都沒多大把握成功。而礦井下的情況確實不容樂觀，好些人都抱著必死的心。他們中有一個人帶了表，最后有人提議熄了燈，每隔一段時間讓那名礦工報一次時間，大家都休息，節(jié)省體力。時間在一分一秒的過去，人們的心也慢慢地被揪緊，但等到營救隊到達時，他們竟然奇跡般地存活下來，只有一個人死了，就是那個報時間的礦工。

原來，開始他的確是準時報時間的，但是，當他發(fā)現(xiàn)了同伴們的異常后，他便開始了“虛報”，半小時他說15分鐘，一小時他說半小時，兩個小時他說一個小時……結(jié)果其他人都在信念的支撐下活了下來，而那個商量的礦工卻被自己的心魔給逼死了。

成大事者皆有志，成大事者亦具恒。理想和信念是不可分割的，當我們再困難面前想要退卻的時候，想想馬克思的名言吧：只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達光輝的頂點。愿我們相會之際，都能自豪的談起自己的成功，而不要像那個挖井人一樣，半途而廢無恒心，到頭來空悲切，白了少年頭！