第一篇：毛概作業觀電影歸來后感

電影《歸來》

電影《歸來》是2014年張藝謀導演拍攝的電影，改編自嚴歌苓小說《陸犯焉識》的尾點。該片講述了知識分子陸焉識與妻子馮婉瑜的在大時代際遇下的情感變遷故事。

《歸來》入選第67屆戛納國際電影節特別展映單元影片，最終中國內地收獲2.95億票房，刷新國產文藝片票房紀錄。它是張藝謀時隔多年回歸文藝風格外，更是首次采用了世界最尖端的4K高視效制作技術，是中國電影史上首部IMAX文藝大片。該片被編劇鄒靜之稱為苦心之作；被作家莫言稱為直指人心的電影；被導演斯皮爾伯格評為震撼、感人與深刻的電影。

在這部改編自《陸犯焉識》的電影，只選取了《陸犯焉識》最后一部分兩人重逢之后的故事，所有的背景都被弱化了。兩位主人公是兩個平凡的男女，一個忘了，一個還記得；一個永遠在等，一個就永遠陪伴。相視不識的眼前人，你說是幸福，我說是難熬，感情的事誰也說不清。

故事中的所有劫難，來自時代造就的“生離”，別死別更重。時代粗暴地決定了個人的命運，造成了苦難。主任輕飄飄的“革命結束了”，卻有多少小人物的命運就此逆轉？螻蟻的無意義就在于此。而這些小人物，他們的世界中也許并沒有什么理想與抱負，僅僅希望平實生活，像是馮婉瑜也僅僅希望“為陸焉識考慮一次”，但即使這樣也會被時代的大潮所打翻，被動地迎接屬于自己的苦難。

電影中有一幕，讓人久久不能忘懷。“陸焉識把車拉到車站出口處一個沒有遮擋的位置，把車棚支開，拍了拍落在馮婉瑜肩膀上的雪花。他從妻子手中接過寫有自己名字的牌子悄然舉起，默默地站在妻子的旁邊，日復一日、年復一年的陪著遺忘了自己的妻子在出站口等待自己的歸來??”看似傷感的結局，卻讓我的內心深處涌出濃濃地愛

電影《歸來》簡單地將那個年代的錯誤歸結于一個運動，錯不在運動本身。其實，我倒是覺得，這恰恰是過人之處，通過這部影片喚起了人們對那個年代的記憶，批判了那個年代的不足之處，講述了在那樣的時代造就了多少家庭的苦楚心傷，以一個知識分子家庭在文革中的遭遇折射出千千萬萬個家庭在文革運動中的悲歡離合。老戲骨陳道明演出了文革時期知識分子的那種受壓迫、卻依然一身傲氣，對妻子不離不棄的愛，對孩子的寬容與呵護，透過陳道明的演出表現得淋漓盡致。丹丹的扮演者、青年演員張慧雯在電影中的表現可以用不俗二字來形容。尤其是那雙水靈靈的眼睛、舞蹈中那一招一式的動作，給人以活生生的文革小紅衛兵印象。

電影的名字是“歸來”，他歸來了，但是又好像永遠無法歸來。陸焉識回來了，而馮婉喻心里的那個人還沒能回來。即使他就在眼前，汝，焉識？

于是，這段感情真真正正地成了可望而不可即的海市盛樓。她永遠認不出他，他永遠將要回來，就在下個月的5號。漸漸地，這趟永不到站的歸途便成了他們朝朝暮暮相處的方式。縱然沒有大團圓，誰也不曾失落掉這段情感，這些對歸來的盼望和為相識而付出的努力，這些漫無盡頭的等待的日子，已然是這段感情的全部內容和意義。就當個念信的吧，“反正你不就是想多陪陪她么？”。他成了念信的的同志，成了鋼琴調音師，成了樂于助人的好鄰居，成了擦肩而過的路人甲，成了蹬三輪的老師傅??他成了她身邊的所有人，唯獨不是他自己。而她再也無力想明白：除了值得她永遠等待的陸焉識，誰還能這般與她常在呢？

電影是演完了，但留給我們的思考還沒有完。一對平凡男女之間有著深沉而執著的愛，并沒有多少更奢侈的要求，僅僅是相依相守，卻變成了永運的等待。馮婉喻等待著自己的丈夫從遠方歸來，而陸焉識則等待這自己的妻子從苦難中歸來。就好像是那個時代的期望，期望著所有的人從苦難中歸來，歸來到幸福中來，他們相信著，等待著。

第二篇：毛概作業觀戰爭電影有感

我忘記是誰說過，讓人口減少最有效的辦法有三個，那就是饑餓、瘟疫、戰爭。很多人都把這件事當做一個笑談。覺得這樣的想法很沒有人性，自私而又不可理喻。也許是因為生活在一個幸福的家庭，安定的年代中，所以我對上面的事情一點都不了解，也沒有關注過，只知道在遙遠的非洲有一些和我們一樣的能夠靠自己雙手的勞動來滿足自己溫飽的人們卻生活在水深火熱之中，即便他們付出比我們更多了勞動也改變不了他們身處饑餓的困境，只知道美國為了石油打了伊拉克并且最終獲得了勝利，但是我仍然對這些恐怖的事情仍然沒有更深的感觸。

紀錄片japan war教育了我，更深深震撼了我。也讓我知道自己曾經是多么的幼稚，因為曾經我甚至還希望我們的祖國可以靠武力來收回臺灣，恢復國土的完整。但是當我看到了這部紀錄片，我就后悔了，戰爭真的是太可怕了。如果不是迫不得已我真希望可以一直生活在一個和平的年代，可以和家人一起安定，幸福，平靜的生活。

我第一次看二戰題材的紀錄片，但僅僅是一個片頭我就已經震驚了，那段妻子給自己即將離去的丈夫的話，丈夫留給妻子的話。讓我久久不能平靜，為什么要讓那么多善良無辜的人經歷那樣殘酷的分別呢？戰

爭使親人分離，即使他們彼此間是多么的不舍。戰爭帶來了饑餓，貧窮，使經濟無法得到發展，農民們辛辛苦苦種出來的糧食自己卻無法消費甚至還要靠高利貸才能生活而高利貸也只是權宜之計，一旦他們負擔不了那些高額的貸款時他們又該怎么辦呢？我實在沒法想象。

日本人所謂的天皇統治者最讓我鄙視，雖然我只是一名普通的學生，但我依然不屑于他們的天皇，他根本就是一個毫無人性的怪獸。馬克思主義教導我們看事情要具有兩面性，但是對于日本以“拯救中國，拯救世界，解放所有處于黑暗中的人民”為旗號而發動的戰爭，我不管怎么想都是十分鄙視,這根本就是一件百害而無一利的事情，損人不利己。他們卻還能以一副救世主的摸樣進行那么罪孽的行為。就是因為日本天皇個人想要統治世界的野心害死了那么多的人，破壞了那么多的家庭，還使那么多的無辜的人民無家可歸！在勝利的時候大力的宣揚，扭曲事實的夸耀自己是多么的偉大，事實上卻是那么的冷漠，還在戰勝的時候縱容自己的軍隊對那些無辜的戰俘，可憐的人民實施暴行，泯滅人性，以殺人為樂，甚至還篡改歷史不承認自己的暴行。為了取得戰爭的勝利而不擇手段、忽視人民的需求、忽視人民的溫飽，而把幾乎所有的物

質都輸送到戰場上，征走了那么多的青壯年，后方的供給又要如何保證呢？ 甚至人民自己都吃不飽卻還要忙著保證前線上戰士們的食物。簡直是本末倒置，如果說戰爭是為了通過非法的擴張獲得更多的資源使自己國家的發展更加快速而投機取巧走的一條路（雖然即便如此我也不贊成，但這是我唯一能想到的原因。）那么日本天皇仍然是走錯了，因為戰爭時他不僅沒有獲得什么利益反而陪上了自己國家的人民，資源，根本就是偷雞不成蝕把米的愚蠢行為。并且在戰爭后期戰爭失敗時以隱瞞事實的方式，欺騙民眾。他們自己是那樣的人性泯滅居然還對自己的國民進行了歪曲事實的宣傳，人們確實是應該對自己的敵人保持警惕但是無論如何我也無法想象一個國家居然會使出那么幼稚的手段去歪曲對手，把對手描述的那么邪惡，沒有人性，而把最無德的自己描述成為一個圣人。看著那些哭泣的親人，嗚咽的母親，哭泣的孩子，我覺得很難過，這一切都是戰爭帶來的后果。而且，遠不止這些，橫尸遍野、血流成河也不足以描述我對戰爭感覺。即使是最后的幸存者他們就真的幸運了嗎？再經歷了那么多恐懼的事情之后，他們還可以像一個普通人那樣開心幸福的活下去嗎？雖然他們活下來了，可是他們的家人呢？從此要獨自生活在這樣一個只剩下

他們的、傷痕累累的國家，自己的心也同樣是傷痕累累，還要怎么過幸福生活呢？而且之后還會有更多的問題會給這些幸存者的生活帶來困難，混亂的治安使上街覓食的女性遭到不道德的對待，使外出的男人遭到搶劫。天皇曾經還說發動戰爭的目的是為了解放中國，到頭來卻把自己的國家搞的一塌糊涂，難道這就是他們的目的嗎。人們的祈求不是希望戰爭停止而是希望全家可以一起死，也許還希望一家人可以死得好看一些吧。多么微小的愿望，甚至在現在我們這些處于和平年代的人看來是那么無法理解的愿望。終于，美國以兩顆原子彈使日本投降了。投降，一個讓日本人無法接受的詞匯。最終還是被他們回避了，哈，大日本帝國的天皇有時間去考慮怎么去回避投降這個令人尷尬的詞匯卻沒時間去理會民眾的死活，更可笑的是人民卻還把他當做神一般的擁護著。原子彈把廣島和長崎轟成了廢墟，生靈涂炭，那里的人民真的很無辜，就這樣變成了戰爭的犧牲品死去之后甚至連尸體都沒有辦法留下。作為一個根本政府不應該為了自己的利益而做出一些目光短淺的個人利益優先的決定而危害到一個國家以后的發展。

戰爭還帶來了很大的污染，美國的原子彈使日本廣島和長崎一瞬間變變成了廢墟，一個原子彈扔下去只

是區區幾秒就可以把一個城鎮，一個國家變為廢墟，但是后人們卻要花數十年甚至數百年進行重建，為戰爭造成的混亂買單，更為嚴重的是戰爭破壞的不僅僅是我們這些人類的家園還有那些動物，植物。雖然他們沒有說話但不代表他們就不會痛了，他們是那么的無辜，因為我們人類之間的恩怨利益瓜葛而被牽連，摧毀。而且我覺得后來的原子彈造成的災難是有很多機會可以避免的，如果日本政府在中途失敗時醒悟而收手的話也許后來就不會發展成那樣的局面了，也許我不是當領導的料但我真的無法理解為什么要死撐呢？對呀，就算死撐毀掉的也只會是這個國家和屬于這個國家的愚昧的人民而已，他們那么信任的天皇又會怎樣呢？可能不會對他造成任何影響吧。雖然我不喜歡日本人，但是他不管怎么說那些日本人也是天皇自己的子民啊！他居然明知會輸還可以讓那些青壯年去進行自殺式襲擊來進行最后一搏，那些青年還是家里的孩子 爸媽的寶貝，這讓一個家庭之后的日子怎么過呢？

戰爭也毀了孩子們，使兒童們都失去了應有的純真。當知道日本要對英美開戰時，讓我十分震驚的是孩子們不僅沒有覺得害怕反而覺得興奮、高興，我不禁疑問這是一個怎樣的民族？看著電影里那一張張可

愛的面孔，我真的很難想象他們的微笑竟是因為即將開始的一場可怕的災難，是因為自己的民族即將誅殺世界上其他無辜的民族。我同樣也很難理解為什么在有的日本軍人在對抓來的無辜民眾實行過慘無人道的虐待，殺害之后還能那么的開心、激動甚至興奮。戰爭結束了，他帶來了些什么呢？4500名日本罪犯，在我們的生活中如果突然看到數以千計的罪犯被判刑覺得是多么可怕的一件事情呢？但是對于這樣一場全球性的災難，4500人也許只能算得上是九牛一毛了。而且直至最后，這次戰爭的始作俑者——日本天皇仍然脫掉了他應有的懲罰，即便是他害死了那么多的日本國民傷害了那么多其他國家無辜的群眾，卻仍然得到了大家的包庇。8年的戰爭，250萬日本人的死亡，廣島長崎的毀滅，1500萬人以上其他國家的人民被殺。這就是日本天皇以拯救為名發起的戰爭帶給這個世界的一切。

戰爭通過這部紀錄片深深的烙印進了我的腦海，我真希望以后的世界可以是一直和平的，因為戰爭帶給我們的已經遠遠不止死亡和災難了，那簡直是對人類的一種毀滅，人類自己選擇的毀滅。

第三篇：毛概后感

學習《毛概》的感想

土木建筑學院 工程管理10-2孫維明2011/10/17

經過對《毛澤東思想和中國社會主義理論體系概論》一學年的學習，我對中國社會主義理論體系各個方面的形成過程以及內涵等有了一個簡單的了解，由于涉及點多，就不一一列舉。其中我在對鄧小平理論的學習過程中體會頗深，下面就簡單談一下其中的感悟：

鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發揚，是當代的馬克思主義。它堅持解放思想實事求是，在新的實踐基礎上繼承前人又突破陳規開拓了馬克思主義的新境界，深刻的揭示了社會主義的本質，把社會主義的認識提高到新的科學水平。同時，鄧小平理論也形成了新的建設有中國特色社會主義理論的科學體系。由此可見，鄧小平理論的內容是非常豐富的，意義是非常重大的，我們應該很好地學習并用以指導我們的行動。

鄧小平理論是一個完整的科學體系。它從強國富民出發，以解放思想、實事求是的思想路線為指導，以社會主義初級階段的國情為基礎，以解放和發展生產力為主線，以改革開放和四項基本原則為經緯，圍繞建設有中國特色的基本問題，按照嚴密的邏輯依次展開。它并不封閉，凝固，而是在實踐中不斷豐富、完善和發展。因此，在實際工作中，不能形而上學的理解，不能斷章取義，各取所需，必須全面、準確、完整地領會和把握，這樣運用鄧小平理論的觀點觀察問題、解決問題才能是正確、全面的。

“解放思想，實事求是”八個字，集中體現了鄧小平同志運用馬克思主義立場、觀點、方法研究新情況、解決新問題的科學態度。他敢于沖破習慣勢力和傳統偏見的束縛，在馬克思主義基本理論指導下，研究新情況，總結新經驗，在實踐中開辟認識新事物、解決新問題的正確道路，從而為馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論寶庫增添了新內容、新思想、新觀點。

鄧小平同志是我國開放和社會主義現代化建設的總設計師，是建設中國特色社會主義理論這一當代馬克思主義的創立者。他尊重實踐，尊重群眾，時刻關注廣大人民群眾的利益和愿望，善于總結人民群眾的經驗，尊重人民群眾的創造精神，敏銳地把握時代發展的脈搏和鍥機，既繼承前人又突破陳規，表現出開辟社會主義建設道路和開拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣，對建設有中國特色社會主義理論的創立作出了歷史性的重大貢獻。

學習這門課起初雖然非常的枯燥無味，但是確實我受益匪淺，我們應當用書里面的理論武裝自己，充實自己。祖國要發展，祖國要更加富強。我們青年學生責無旁貸地擔負著成為社會主義事業合格建設者和接班人的責任。青年強則國強，所以我們青年學生為了迎接新世紀的挑戰，要努力全面發展，提高綜合素質。大學學習已不再是高中學習的簡單延續，它是關鍵的轉折點，是人生新生活開始的前奏。所以我們應珍惜把握好時機，使自己能充滿信心迎接挑戰!

第四篇：毛概學后感

毛概學后感

這兩學期我們開設了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程，讓我們深入學習了馬克思主義理論先進成果。學習了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。讓我們從根本上對它有了一些深入的了解。

偉大領袖毛澤東以畢生精力鉆研馬克思主義，其目的是為了解決中國革命和建設的實際問題。他強調：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用。”在建設有中國特色社會主義的形勢下，學習毛澤東思想，仍然有著十分重要的理論意義和實踐意義：

首先，有助于我們提高馬列主義理論水平。毛澤東思想是馬列主義在中國的豐富和發展，是中國化了的馬克思列寧主義。從其科學體系上講，不是獨立于馬列主義基本體系之外的，而是從屬于馬列主義思想范疇的，馬列主義是毛澤東思想的理論基礎。認真學習和研究毛澤東思想，有助于我們樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀。

其次，有助于我們堅定建設有中國特色社會主義的信念。中國革命和建設既符合人類社會發展的普遍規律，又有自身的特殊規律。馬列主義要正確指導中國革命和建設，就必須和中國的具體實踐相結合。毛澤東思想是關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，也是中國革命和建設的特殊規律的正確反映。所以，學習毛澤東思想有助于我們認識中國走上社會主義道路的歷史必然性，堅定我們建設有中國特色社會主義的信心。

另外，有助于我們理解和貫徹執行黨和國家的路線、方針和政策。毛澤東思想已寫進黨綱，載入憲法，是黨和國家的指導思想，是黨和政府制定各項路線、方針和政策的主要理論依據。同時，它又提供了制定各項路線、方針、政策的方法和原則。深入學習和研究毛澤東思想可以使我們更充分地了解黨和政府所制定的各項路線、方針和政策，并自覺地擁護并貫徹執行之。

處于新世紀的大學生，肩負著建設社會主義現代化的歷史使命，前途遠大，任重而道遠，是中國未來的希望。為了擔負起社會主義現代化建設的重任，青年人要以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論武裝頭腦。那么，要如何才能使我們深刻領會和切實掌握毛澤東思想的精神實質呢?

要堅持完整、準確地理解毛澤東思想的原則。學習毛澤東思想要掌握和運用它的體系，不能斷章取義，從只言片語來理解。要特別注意毛澤東思想的具體觀點的特指對象及其產生的特殊條件，決不能生搬硬套，把它當作千古不變的教條。毛澤東思想是我們行動的指南，它提供的不是解決問題的現成答案，而是分析和解決問題的基本理論依據，是科學的世界觀和方法論。因此，學習毛澤東思想，主要的是要學習其立場、觀點和方法。同時，進行完整、準確的理解，還必須區別毛澤東思想和毛澤東個人的思想，以及正確對待他晚年所犯的錯誤。毛澤東思想又是中國共產黨集體智慧的結晶，反映了周恩來、劉少奇、朱德等老一代無產階級革命家的智慧和才能，不能把毛澤東思想等同于毛澤東個人的思想。要堅持學習理論與了解歷史相結合的原則。毛澤東思想是近現代中國社會政治經濟發展的必然產物，是同現代中國歷史的發展走向密切相聯的。毛澤東的重要科學著作和黨的重要文獻都是一定歷史條件下的理論成果和經驗總結，必須把學習理論與了解歷史結合起來，把學習毛澤東的重要著作和黨的重要文獻與閱讀教材相結合。只有這樣，才能更好地了解近現代中國社會發展的規律，了解中國共產黨人實現馬克思主義與中國實際相結合第一次歷史性飛躍及其理論成果，從而真正理解毛澤東思想的基本內容及其歷史地位。

要堅持一切從實際出發，理論聯系實際的原則。學習毛澤東思想不是為學習而學習，學習理論是為了指導實踐。

從這兩學期的學習過程中，我們獲益良多。學習毛澤東思想為和諧社會的建設提供智力支持，精神動力和思想基礎。我們應堅定不移的學習它，學習黨的理論知識，一以貫之，向黨靠攏。

土木工程學院0905

任課老師：王穩良

考試時間：十六周星期四晚上

第五篇：毛概作業

1.“在撥亂反正進程中，我們又遇到‘左’和右兩股思潮的干擾”,請指出這兩股思潮是什么，有何危害? 左 是極端；右 是放縱。都會帶來負面影響和負面后果。在毛澤東的功過之間，功績 是第一位的，錯誤是第二位的。因此，我們必須反對現實中曾經出過的兩種錯誤 態度：一種態度因為毛澤東晚年犯了錯誤，就企圖否認毛澤東思想的科學價值，否認毛澤東思想對我國革命和建設的指導作用，這是完全錯誤的；另一種態度是 教條主義地對待毛澤東的言論，以為凡是毛澤東說過的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不愿實事求是地承認毛澤東晚年犯了錯誤，并且還企圖在新 的實踐中堅持這些錯誤，這也是完全錯誤的。2.毛澤東思想活的靈魂是什么？怎樣理解它們的現實意義？ 實事求是：指從實際對象出發，探求事物的內部聯系及其發展的規律性，認識事物的本質。通常指按照事物的實際情況辦事。這要求我們要以事實為依據來想問題、辦事情，主觀必須符合客觀。2.毛澤東思想活的靈魂是什么？實事求是的內涵如何理解？用事實說明，實事求是思想路線的現實意義。（第一章、第二章）

答：實事求是：指從實際對象出發，探求事物的內部聯系及其發展的規律性，認識事物的本質。通常指按照事物的實際情況辦事。這要求我們要以事實為依據來想問題、辦事情，主觀必須符合客觀。

實事求是是毛澤東思想的精髓，是中國共產黨人始終堅持的馬克思主義思想路線 實事求是的思想路線，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的出發點、根本點，是毛澤東思想活的靈魂三個方面的有機統一中最具特色、最根本的原則，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線和最根本的思想方法、工作方法，是我們黨的生命線和一切工作的準則，是黨領導的革命與建設事業不斷前進的根本保證。

在了歷史發展的長河中，當今世界正在發生深刻變化。中國經過20多年的改革開放，步入全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化建設的新的發展階段，經濟、政治、文化和社會生活的各方面都出現了許多新情況、新問題。經過80多年的發展，我們黨所處的地位和環境，所肩負的任務，黨員隊伍的情況，也都有了很大改變。當今國際國內的這些變化，要求我們必須用更加深邃的歷史眼光和更加寬廣的世界視野，深刻認識和把握時代的發展要求和根本趨勢，不斷研究新情況，解決新問題，形成新認識，開辟新境界。只有這樣，黨的全部理論和工作才能體現時代性。只有充分體現時代性，才能始終堅持黨的先進性。在世情、國情和黨情發生重大變化的今天，在充滿機遇和挑戰的新世紀，把實事求是，與時俱進確立為黨的思想路線的重要內容，具有重要的實踐意義。