第一篇：毛澤東思想讀后感

毛澤東思想讀后感

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結合的產物，“是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被時間張名了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶“。每次拿起《毛澤東選集》,都會被偉人毛澤東那樸實的文風和字里行間透出的果斷剛毅的風范所折服。毛澤東的人格魅力、領導風采、豐功偉績……時時縈繞在耳邊、浮現在眼前，重重地震撼我的心靈。曾經接觸過的《毛澤東選集》，如今學習起來居然發現了這麼多的新知識。真是“真理永遠沒有新舊之分”呀。

通過學習偉大領袖毛主席的思想，自己作為入黨積極分子的一員，自然對這些思想進行了深刻地思考。我們翻開《毛澤東選集》第一卷第一篇文章就是毛澤東所著的中國社會各階級分析。這篇文章是在黨內出現左右傾主義的背景下完成的。以陳獨秀為代表，只注意同國民黨合作，忘記了農民；以張國燾為代表，只注意工人運動，同樣忘記了農民，這兩種傾向都感覺自己力量不足，而不知道到何處去尋找力量，到何處去取得廣大的同盟軍。陳獨秀也好，張國燾也好就其本質不是不想把中國引向共產主義。但是他們的錯誤就是過分的依賴于自己的主觀意向，片面的強調某一個方面正確。

在閱讀《毛澤東選集》時，民主的群眾觀時時刻刻在文字間跳躍，這是一種內化的思想的體現。針對這些問題，毛澤東通過正確的對中國社會各階級的分析，明確指出誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。是相當及時和正確的。通過對中國社會各個階級分析得出：一切勾結帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。工業無產階級是我們革命的領導力量。一切半無產階級、小資產階級，是我們最接近的朋友。那動搖不定的中產階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。

革命時期，最貧窮的最有戰斗力的就是工人階級，他們所以能如此，第一個原因是集中。無論哪種人都不如他們的集中。第二個原因是經濟地位低下。他們失了生產手段，剩下兩手，絕了發財的望，又受著帝國主義、軍閥、資產階級的極殘酷的待遇，所以他們特別能戰斗。經過這些種種思考，毛澤東總結出了這一套正確的思想——毛澤東思想。

此外，《毛澤東選集》第三卷《為人民服務》一文中說：“我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的。”

在《在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東同志也曾經指出：“為什么人的問題，是一個根本問題，原則問題。”一名黨員干部如果在“是不是真心實意地站在人民大眾的立場上”、“是不是擁有熱愛人民的思想和感情”、“是不是真心實意關心人民群眾的疾苦，想人民之所想，急人民之所急”等這些根本問題、原則問題上過不了關，也就不能成為一名合格的黨員干部。

毛澤東思想的產生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀中國社會歷史和革命運動發展的必然結果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經過新文化運動犀利的中國，為馬列主義的傳播準備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進的知識分子經過比較鑒別，終于接受 了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產生的；毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國優秀的傳統文化。毛澤東思想產生，形成的過程，也就是馬列主義和中國優秀文化傳統融會貫通的過程。所以馬克思列寧主義和中國優秀的傳統文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國工人階級隊伍的不斷發展壯大，工人運動不斷發展，迫切學要新的本階級的思想武器的知道和革命政黨的領導，這就為馬列主義傳入中國和毛澤東思想的產生創造了社會條件，奠定了階級基礎；而中國共產黨成立后領導的人民革命運動則是毛澤東思想形成的時間基礎。

毛澤東思想的形成，發展有一個歷史過程。大革命時期中國共產黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國實際相結合，提出了關于新民主主義革命的基本思想，標志著毛澤東思想已經萌芽。20世紀20年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國共產黨人，不但在時間上為開辟一條農村包圍城市的革命道路奠定了極為堅實的基礎，初步形成了關于農村包圍城市，武裝奪取政權的中國革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關的一系列革命的基本問題，特別是關于《反對本本主義》一文已初步包含了實事求是，群眾路線，獨立自主毛澤東思想活的靈魂的三個方面，這標志著土地革命戰爭時期毛澤東思想已基本形成；土地革命后期和抗日戰爭時期，即從遵義會議到中共七大，毛澤東思想得到系統的總結和多方面展開而到達成熟，并被確立為黨的指導思想；解放戰爭時期和新中國建立后，毛澤東思想繼續得到發展。毛澤東領導全黨對適合中國國情的社會主義建設道路的探索，也取得了可喜的成果。

馬克思列寧主義同中國實際相結合有兩次歷史性飛躍，產生了涼亭大理論成果。而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國實際相結合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀，在建設有中國特色社會主義的歷史新時期，我們仍然要堅持和發展毛澤東思想，因為毛澤東思想是我們黨領導全國人民團結戰斗的光輝旗幟，是指導我門開創社會主義現代化建設新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準確地理解毛澤東思想的科學體系，運用它來指導我們的各項工作。當然，我們在堅持毛澤東思想的同時還必須發展毛澤東思想，堅持是基礎，發展是關鍵，只有發展才能更好的堅持；而堅持和發展都必須為建設有中國特色的社會主義服務。

現在我們學習“三個代表”重要思想的根本目的，也是為了解決好這個問題。我作為一名入黨積極分子，盡量地為人民服務，是大公無私的，是舍小家為大家的，是全心全意的，是處處裝著人民、事事想著人民的。學好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產黨領導中國革命的建設，把馬克思列寧主義同中國實際相結合的歷史經驗，掌握中國革命和建設的發展規律，以便為建設有中國特色的社會主義服務。

第二篇：毛澤東思想讀后感

《實踐論》是辯證唯物主義認識論。我認為，不懂得哲學的人，是無法深刻理解事物的，沒有哲學思維功底做鋪墊，也是無法進行事物抽象思維的，因此，認真學習哲學十分必要。一九三七年毛澤東之所以以“實踐論”為題闡述認識論問題，有理論和實際兩方面的原因：一是實踐的觀點是馬克思主義認識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認識論的主要特征。二是黨內存在的“左”傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴重損失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現實針對性。毛澤東在《實踐論》中總結出通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。

“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。”這是正確的實踐觀。“自覺投身公安工作實踐中去”,相信這也是對于我們每一個民警的要求,同時也是新時期公安工作發展的需要。

“實踐是檢驗真理的唯一標準”。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。不但通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理，實踐是不斷發展變化的，真理又是相對與絕對的辯證統一，所以要隨著實踐的變化而發展真理。公安工作，不能把馬克思主義當作教條，不能用理論去切割事實，而應該在實踐中不斷地驗證、修改、補充、完善工作機制，以適應新情況，解決新問題。

堅持“實踐、認識、再實踐、再認識”的認識路線。“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。”這是認識的辯證發展過程。根據這一基本原理，在公安工作中必須堅持“實踐、認識、再實踐、再認識”的認識路線，不斷提高工作水平。毛澤東指出：“理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發展到理性認識，從感性認識而主觀能動地發展到理性認識，又從理性認識而主觀能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。”因此，對工作對象的認識，就不能滿足于經驗層次，而要經過思考、實踐，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，求得理性認識，總結規律性。對事物的正確認識正是在長期、細致的實踐中，達到螺旋式上升的良性循環狀態。

只有在公安工作中大膽實踐，才是我們對于公安工作認識的真理性標準。毛澤東同志對于這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果，于是認識被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓、改正思想，然后取得成功。

少數民警總埋怨機會太少，機會從來就不是少，而是機會來了我們沒有信心和能力抓住它。機會是留給有準備的人。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經驗，這樣當機會來臨時，我們才能把握機會，創造成功。我們要抓緊機會實踐、認識、再實踐、再認識，才能做有準備的人。

《實踐論》談到，“感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環境中，是沒有法子解決的。”這說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。

《實踐論》引導我們現在、將來各種實踐活動有著極為深遠的意義。我們要認真學習它，并領悟其中的思想，應用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，在實踐中獲取成功，在實踐中得到經驗。

實踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學著作之一。毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎上，結合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統一觀有了更為深刻的了解。《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認識。通過不斷闡述認識與實踐的聯系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。《實踐論》首先說明了認識對生產和階級斗爭的依賴關系，而在馬克思主義理論里，人的社會實踐其內容正是生產活動、階級斗爭、政治生活科學和藝術的活動等等。因此認識對社會實踐同樣有著

依賴關系。“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。”毛澤東同志對于這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果，于是認識被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓、改正思想，然后取得成功，此正所謂“吃一塹長一智”，“失敗者成功之母”。通過闡述認識的發展過程，我們可以更清楚地了解到人的認識究竟怎樣從實踐產生，而又服務于實踐。首先，認識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續，人們抓住了事物的本質、全體以及事物的內部聯系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎。無產階級對于資本主義的認識，中國人民對于帝國主義的認識，以及戰爭的領導者對于戰爭的認識等等皆是如此。但是，認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界。因而認識來源與實踐，并要回歸實踐。辯證唯物論的認識運動，在獲得理性認識之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認識到指導實踐又一個飛躍。通過得來的認識指導實踐，并且在實踐中檢驗的發展認識，這是認識過程的繼續。理論是否符合于客觀真理性，在由感性到理性的運動過程中是不能完全解決的。要完全地解決，只有“把理性的認識再回到社會實踐中去，應用理論于實踐，看它是否能夠達到預想的目的”。認識運用于實踐并得到證實之后，人們對于某一客觀過程在某一發展階段內的認識運動便是完成了，對于過程的推移來說認識并沒有完成。事物是不斷變化和發展的，實踐活動也會跟著變化發展，所以，認識同樣要不斷變化和發展。某一客觀過程在某一發展階段向另一階段變化發展時，認識就要繼續，就要適應新的情況。客觀過程的發展充滿著矛盾和斗爭，因而人的認識運動的發展同樣充滿矛盾和斗爭；社會實踐過程是無窮的，人的認識過程也應當是無窮的。于是，我們得出，在單個對于某一客觀過程在某一發展階段內的認識中，通過實踐發現真理，又通過實踐證實真理和發展真理。從感性認識能動地發展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統一觀：實踐→認識→再實踐→再認識，如此循環以至無窮，并且每個新的循環都代表著更高的內容。《實踐論》不僅深刻而又系統地論述了認識與實踐密切關系，同時也對一些與實踐相關的問題給予了精辟獨到的見解，使我深受啟發。關于人們在面臨新的實踐活動的信心問題。通常人們都不愿在沒有把握、不清楚情況的時候去進行某種實踐。在《實踐論》的論述中，談到了一個人的勇氣與信心跟他對工作的內容和環境有沒有規律性的了解直接相關。這對于我們有著重要的指導意義。我們大學生在學習、研究以至將來的工作都會面臨各種機會與挑戰，而對于面臨的實踐活動我們的了解程度直接影響我們的信心。許多人總埋怨機會太少，機會從來就不是少，而是機會來了我們沒有信心和能力抓住它。機會是留給有準備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經驗，這樣當機會來臨時，我們才能把握機會，創造成功。關于正確、深刻的認識來源問題。《實踐論》談到，“感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環境中，是沒有法子解決的。”這說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。比如說游泳、騎自行車，一個人因為不會而不去游、不去騎，總在一旁看別人做，那么他永遠也不可能會。又比如說我們學英語，因為說得差而不說，總是把話放在心里念，那么我們就不可能說好英語。許多事物，必須我們親身實踐才能得到真實的、正確的感知，正所謂“實踐出真知”。以旁觀者的心態，是不能學到東西的。關于真理的絕對與相對的問題。這是一個極為深刻的哲學問題。“沒有絕對真理”，這句話如果是正確的話，那這句話本身是否看作是絕對真理呢？這似乎存在著不小的矛盾。《實踐論》認為：“馬克思主義者承認，在絕對的總的宇宙發展過程中，各個具體過程的發展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。無數相對的真理之總和，就是絕對的真理”。絕對真理是存在的，但不能被人單獨認識，不能被某一句話闡述，因為人們對于在各個一定發展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要認真學習它，并領悟其中的思想，應用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。

第三篇：毛澤東思想讀后感

毛澤東思想讀后感

毛澤東建黨思想是馬克思主義建黨學說與中國革命實踐相結合的產物。中國近代轟轟烈烈的革命斗爭是毛澤東建黨思想產生的濃厚社會基礎，馬克思主義建黨學說是構成毛澤東建黨思想最直接最主要的理論淵源。在北伐戰爭時期中國共產黨人提出了民主革命綱領、統一戰線和農民同盟軍問題，標志著毛澤東思想的萌芽；土地革命戰爭時期，創立了走農村包圍城市，武裝奪取政權道路的理論，標志著毛澤東思想的形成；抗日戰爭時期，解決了民族斗爭和階級斗爭的關系，完整地系統地產生了新民主主義革命的理論和政策，標志著毛澤東思想的成熟。

毛澤東思想是活的靈魂，是貫穿于上述各個組成部分的立場、觀點和方法，有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。實事求是是毛澤東思想的精髓、根本點和出發點，是中國共產黨的思想路線。實事求是，就是從實際出發，理論聯系實際，就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實踐相結合。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。獨立自主，自力更生，是從中國實際出發，依靠群眾進行革命和建設的必然結論。

毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國共產黨人在領導中國人民進行的革命斗爭中,特別是在同國際共產主義運動中和中國共產黨內盛行的把馬克思主義教條化，把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向的斗爭中，依據馬克思主義的基本原理，對中國長期革命實踐中的一系列獨創性經驗作了理論概括而形成起來的，是隨著實踐的發展而向前發展的。

中國共產黨領導民主革命的第一次歷史性轉變時期，即從北伐戰爭失敗到土地革命戰爭興起，是毛澤東思想開始形成時期。在抗日戰爭的偉大目標中，毛澤東引導全黨學習和研究馬克思主義理論，正確認識了中國民主革命的規律，毛澤東思想發展到系統總結和多方面開展而達到成熟。解放戰爭時期和中華人民共和國成立以后，毛澤東思想繼續發展。一方面，新民主主義革命的理論、路線、方針、政策和策略更加完備，及時地提出了由新民主主義向社會主義轉變的理論；另一方面，提出了社會主義革命和建設的一系列理論方針政策。

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物。它是以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，把中國長期革命和建設實踐中的一系列獨創性經驗作了理論概括而形成的適合中國情況的科學的指導思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的適合中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。

毛澤東思想是中國共產黨的指導思想，是中國共產黨和中國人民團結統一的思想基礎。毛澤東思想被確定為中國共產黨的指導思想，是歷史發展的必然，是由它在中國革命和建設中的歷史地位和偉大作用決定的。在新民主主義革命時期，中國共產黨堅持用毛澤東思想指導革命，克服了黨內的右傾投降主義和“左”傾冒險主義，取得了打敗日本侵略者，推翻蔣介石反動統治，建立新中國的偉大勝利。中華人民共和國成立后，中國共產黨在毛澤東思想的指引下，領導全國各族人民有步驟地實現從新民主主義到社會主義的轉變，取得了社會主義革命的偉大勝利，社會主義經濟建設也取得了巨大的成就。

毛澤東思想產生在半殖民地半封建社會的中國，是中國革命和國際共產主義運動發展中的重要歷史現象。中國人民在它的指導下，取得了偉大的勝利。因此，毛澤東思想對于世界上被壓迫民族的解放斗爭和人類進步事業具有借鑒作用。毛澤東思想是中國化的馬克思列寧主義，為馬克思列寧主義的理論寶庫增添了新的內容。毛澤東思想是中國共產黨和中國人民的寶貴財富，是我們必須堅持的四項基本原則，它將長期指導我們的行動。我們必須繼續堅持毛澤東思想，認真學習它的立場、觀點、方法和基本原理。我們必須珍視半個多世紀以來在中國革命和建設過程中把馬克思列寧主義普遍原理和中國實際相結合的一切積極成果，并在社會主義建設中運用和發展這些成果，以符合實際的新原理和新結論豐富和發展毛澤東思想。

中國共產黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的進程，也就是馬克思主義中國化的進程。中國共產黨從成立一開始，就是一個以馬克思列寧主義作為指導思想的黨。然而，找到這個嶄新的思想武器，并不意味著中國的發展就能一帆風順，就能自然而然地解決中國各個時期所面臨的問題，還必須把馬克思主義的基本原理灌輸到人民的思想中，并且與中國的實際國情相結合，從而實現馬克思主義理論中國化。對于踏出這個實際的路程，中國在經歷了很多時期的階段過程中不斷的摸索，不斷的總結。

在21世紀，在建設有中國特色社會主義的歷史新時期，我們仍然要堅持和發展毛澤東思想，因為毛澤東思想是我們黨領導全國人民團結戰斗的光輝旗幟，是指導我門開創社會主義現代化建設新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準確地理解毛澤東思想的科學體系，運用它來指導我們的各項工作。當然，我們在堅持毛澤東思想的同時還必須發展毛澤東思想，堅持是基礎，發展是關鍵，只有發展才能更好的堅持；而堅持和發展都必須為建設有中國特色的社會主義服務。

學好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產黨領導中國革命的建設，把馬克思列寧主義同中國實際相結合的歷史經驗，掌握中國革命和建設的發展規律，以便為建設有中國特色的社會主義服務。

第四篇：毛澤東思想讀后感

毛澤東思想讀后感

作為一名大學生，我覺得學習和認識毛澤東思想是必要的，有利于我們思想的飛躍和進步。經過認真學習了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》后，不僅使我的思想得到了升華，而且使我對毛澤東有了深刻的認識，對毛澤東思想有了進一步的理解和認識。毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個重大理論。是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了關于中國革命和建設的正確理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。

毛澤東思想運用了馬克思列寧主義普遍原理，但絕不是生搬硬套，而是從中國國情出發，探索一條適合我國發展的道路。1917年俄國十月革命的勝利，給中國送來了馬克思列寧主義，使中國轉變為世界無產階級社會革命的一部分。20世紀上半葉，毛澤東思想在帝國主義戰爭和無產階級革命的時代主題背景下形成和發展起來的。中國共產黨成立后，領導人民翻身解放，經歷了千辛萬苦的奮斗過程，有成功的經驗，也有失敗的慘痛。中國共產黨領導的革命和建設的實踐，是毛澤東思想形成的基礎。

毛澤東思想的發展過程分為萌芽時期（1921年至1927年）。第一次國內革命戰爭時期，毛澤東以馬克思列寧主義為指導，深刻分析了中國社會各階級在革命中的地位和作用。指出了中國革命的任務，開始認識到帝國主義和封建勢力是中國革命的主要敵人；提出無產階級領導權和工農聯盟的思想。初步形成時期（1927年至1935年）。土地革命戰爭時期，中國共產黨成功開辟了農村包圍城市、武裝奪取政權的道路。毛澤東強調馬克思主義必須同中國實際相結合，提出了正確的黨的建設的原則，標志著毛澤東思想路線初步形成了。思想成熟時期（1935年至1945年）。遵義會議后，毛澤東在理論體系上系統的總結了黨領導中國革命的實踐經驗，構建了毛澤東思想的哲學體系，統一戰線理論和黨的建設思想，出了新民主主義革命總路線和基本綱領，形成了完整的新民主主義理論。1945年，毛澤東思想在中共七大會議上被確立為黨的指導思想。發展時期（1945年至1949年）。解放戰爭和新中國成立后，毛澤東進一步提出把馬克思列寧主義和中國革命和建設進行“第二次結合”。

毛澤東思想以獨創性的理論豐富和發展了馬克思主義，基本內容有：第一，新民主主義革命理論。毛澤東從中國的歷史狀況和社會狀況出發，深刻研究中國革命的特點和規律下創立的，是毛澤東思想的基石。第二，社會主義革命和社會主義建設理論。第三，革命軍隊的建設和軍事戰略理論。第四，政策和策略的理論。第五，思想政治工作和文化工作的理論。第六，黨的建設理論。

在21世紀建設中國特色社會主義的新時期，我們仍然應該要堅持和發展毛澤東思想，因為毛澤東思想是我們黨領導全國人民團結戰斗的光輝旗幟，是指導我門開創社會主義現代化建設新局面的一種精神支柱，堅持是基礎，發展是關鍵，只有發展才能更好的堅持。這樣才能更好地指導我們的工作，完善我國的社會主義制度。今天，我們學習毛澤東思想，研究毛澤東思想，運用毛澤東思想去認識，去解決中國改革開放中的實際難題。所以，堅持和發展毛澤東思想，是我們建設有中國特色的社會主義不可缺少的！

第五篇：毛澤東思想理論讀后感

毛澤東思想理論讀后感

學習了《毛澤東思想理論》后，對毛澤東主席生平的事跡和他的思想都有了進一步的認識和了解。作為一名大學生，我覺得學習和認識毛澤東思想是必要的，有利于我們思想的飛躍和進步。作為中華人民共和國的締造者，毛澤東在我心中只是一位神圣的領袖，對于他的了解僅是表面的，但經過認真學習后，不僅使我的思想得到了升華，而且使我對毛澤東有了深刻的認識。毛澤東，偉大的無產革命家，政治家，思想家，軍事家，也是杰出的詩人。毛澤東是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體情況相結合的產物，“是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被時間證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。” 毛澤東思想運用了馬克思列寧主義普遍原理，但絕不是生搬硬套，而是從中國國情出發，探索一條適合我國發展的道路。毛澤東思想的內容是：土地革命，建立根據地，武裝割據，開辟一條農村包圍城市的革命道路。這是毛澤東在井岡山斗爭中提出來的。當時正處于國共十年對峙時期，共產黨面臨的情況是非常嚴峻的。毛澤東思想的形成，給共產黨的前進方向指明了道路。當時毛澤東在井岡山寫了三篇文章：《中國的紅色政權為什么能夠存在》、《星星之火，可以燎原》、《井岡山斗爭》。這些文章都給當時的共產黨員思想上的振動，作為他們的思想指南。土地革命后期和抗日戰爭時期，即從遵義會議到中共七大，毛澤東思想得到系統的總結和多方面展開而到達成熟，并在中共七大會議上被確立為黨的指導思想；解放戰爭時期和新中國建立后，毛澤東思想繼續得到發展。在21世紀，在建設有中國特色社會主義的歷史新時期，我們仍然要堅持和發展毛澤東思想，因為毛澤東思想是我們黨領導全國人民團結戰斗的光輝旗幟，是指導我門開創社會主義現代化建設新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準確地理解毛澤東思想的科學體系，運用它來指導我們的各項工作。當然，我們在堅持毛澤東思想的同時還必須發展毛澤東思想，堅持是基礎，發展是關鍵，只有發展才能更好的堅持；而堅持和發展都必須為建設有中國特色的社會主義服務。我們只是僅僅學習毛澤東思想是不夠的，我們還應該發展毛澤東 思想，這樣才能更好地指導我們的工作，完善我國的社會主義制度。當今社會，有一些人認為毛澤東思想已不再重要，已經是落后的思想。這種想法是絕對錯誤的！毛澤東思想我們是必須堅持的，但更重要的是發展。當然毛澤東思想我們并不是完全照搬，我們必須靈活運用。我們不能再次重蹈“兩個凡是”錯誤方針的覆徹。毛澤東主席曾說過：“團結就是力量！團結自己人，團結別人，團結一切可以團結的人。團結起來，排除萬難。”，“從群眾中來，到群眾中去。”這些

話無論是以前，還是現在，都適用于我們的國情。要保持共產黨先進性，必須深入群眾，想群眾所想，急群眾所急。我黨是執政黨，決不能脫離人民群眾而存在。毛澤東曾指出，全心全意為人民服務，讓人民當家作主。這完全是符合我國國情的。今天，我們學習毛澤東思想，研究毛澤東思想，運用毛澤東思想的精髓去認識，解決中國改革開放中的實際難題，對鞏固這塊社會主義陣地，不是沒有好處的！堅持和發展毛澤東思想，是我們建設有中國特色的社會主義不可缺少的！