第一篇：第二章 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)中國(guó)精神

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（第二章試題及答案）

一．單項(xiàng)選擇題：

1、愛(ài)國(guó)主義的基本要求不包括（）

A、愛(ài)祖國(guó)的大好河山 B、愛(ài)自己的骨肉同胞 C、愛(ài)自己的本職工作 D、愛(ài)自己的國(guó)家

2、常常被稱為國(guó)家和民族的“胎記”的是（）

A、文化傳統(tǒng) B、愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)

C、思想傳統(tǒng) D、歷史傳統(tǒng)

3、被稱為人類文明史上的奇觀的是（）

A、西歐文明 B、印度文明 C、中華文明 D、南美文明

3、被稱為中國(guó)精神的主要內(nèi)容和重要組成部分是（）A、民族精神 B、中華文明 C、道德規(guī)范 D、傳統(tǒng)文化

4、愛(ài)國(guó)主義與個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)系（）

A、愛(ài)國(guó)主義阻礙個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 B、愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉 C、愛(ài)國(guó)主義與個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值無(wú)關(guān) D、愛(ài)國(guó)主義有時(shí)會(huì)幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

4、關(guān)于愛(ài)國(guó)主義，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A、愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉 B、愛(ài)國(guó)主義包含著情感、意識(shí)和行為三個(gè)基本方面 C、愛(ài)國(guó)情感是人們對(duì)祖國(guó)的一種直接感受和情緒體驗(yàn) D、愛(ài)國(guó)行為是指人們身體力行、報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)

5、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力是（）A、強(qiáng)大國(guó)防 B、強(qiáng)大外交 C、愛(ài)國(guó)主義 D、強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力

5、“禾苗離土即死，國(guó)家無(wú)土難存”，反映了愛(ài)國(guó)主義科學(xué)內(nèi)涵的（）主題

A、愛(ài)祖國(guó)的大好河山 B、愛(ài)自己的骨肉同胞 C、愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化 D、愛(ài)自己的國(guó)家

6、新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是（）

A.維護(hù)國(guó)家的根本利益 B.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義 C.保衛(wèi)祖國(guó)，抵抗侵略 D.為祖國(guó)統(tǒng)一，主權(quán)完整貢獻(xiàn)力量

7、在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在（）

A、對(duì)骨肉同胞的熱愛(ài)上 B、對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上 C、對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)上 D、對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛(ài)上

8、把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛(ài)國(guó)主義的相互關(guān)系的問(wèn)題上，需要著重樹(shù)立一些觀念，其中不包括（）

A、人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別 B、科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)

C、順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化，適時(shí)改變愛(ài)國(guó)主義立場(chǎng) D、經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)

9、中華民族精神的核心是（）

A、自強(qiáng)不息 B、愛(ài)好和平C、勤勞勇敢 D、愛(ài)國(guó)主義

10、時(shí)代精神的核心是（）

A、愛(ài)國(guó)主義 B、改革創(chuàng)新 C、淡泊名利 D、務(wù)求實(shí)效

11、以下表述錯(cuò)誤的是（）A、時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)

B、民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托 C、時(shí)代精神的核心是愛(ài)國(guó)主義 D、時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新

12、國(guó)家的核心利益是（）

A、維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益 B、維護(hù)國(guó)家文化利益 C、維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整 D、維護(hù)國(guó)家政治利益

12、關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）

A、在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方一些人借經(jīng)濟(jì)全球化推行西方的價(jià)值觀念和政治制度

B、世界是豐富多彩的，可以用一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家的政治制度、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)來(lái)衡量多樣性的世界

C、在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，一定要保持清醒的認(rèn)識(shí)，要充分利用經(jīng)濟(jì)全球化所提供的機(jī)遇發(fā)展自己

D、要堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)，按照本國(guó)國(guó)情發(fā)展自己的政治制度和民族文化

13、真正的愛(ài)國(guó)者，在任何時(shí)候、任何情況下都要把（）放在第一位，把民族自尊心和自豪感體現(xiàn)在愛(ài)國(guó)的實(shí)際行動(dòng)中。

A、維護(hù)國(guó)家的社會(huì)主義制度 B、維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益 C、維護(hù)集體和個(gè)人的人身和財(cái)產(chǎn)安全 D、維護(hù)個(gè)人利益

14、當(dāng)今世界的時(shí)代主題是（）

A、沖突和戰(zhàn)亂 B、打擊恐怖主義與經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C、和平與發(fā)展 D、經(jīng)濟(jì)全球化

14、關(guān)于愛(ài)自己的國(guó)家，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A、愛(ài)祖國(guó)不是抽象的，而是具體的、歷史的 B、愛(ài)祖國(guó)就要心系祖國(guó)的前途和命運(yùn)

C、在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，國(guó)家消亡后，愛(ài)國(guó)主義不會(huì)失去存在的條件和意義 D、在階級(jí)社會(huì)里，愛(ài)國(guó)主義具有階級(jí)性

15、以下表述正確的是（）

A、古今中外愛(ài)國(guó)主義的含義是一致的 B、愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一不同 C、愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義具有一致性 D、愛(ài)國(guó)主義對(duì)港澳臺(tái)同胞和海外僑胞的要求很低

16、以下表述正確的是（）A、為維護(hù)國(guó)家主權(quán)，要堅(jiān)決抵制經(jīng)濟(jì)全球化

B、政治一體化和文化一體化在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中是必要的

C、可以用一種政治制度、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)來(lái)衡量世界

D、經(jīng)濟(jì)全球化是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)

17、國(guó)防教育的核心是（）

A、軍事理論教育 B、愛(ài)國(guó)主義 C、近現(xiàn)代史教育

D、法律意識(shí)教育

17、國(guó)家安全的支柱與核心是（）A、政治安全和國(guó)防安全 B、經(jīng)濟(jì)安全和科技安全 C、文化安全和生態(tài)安全 D 社會(huì)公共安全和金融安全

18、中華民族精神的內(nèi)涵不包括（）

A、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B、愛(ài)好和平C、愛(ài)國(guó)主義 D、民族和睦

19、下列不是中華民族精神的是（）A、井岡山精神 B、延安精神 C、忍辱負(fù)重精神 D、愚公移山精神 20、改革創(chuàng)新不包括（）

A、制度創(chuàng)新 B、理論創(chuàng)新 C、科技文化創(chuàng)新 D、生活方式創(chuàng)新

21、西漢賈誼提出“國(guó)而忘家，公而忘私”，這體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中（）。A、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，以天下為己任 B、樂(lè)群貴和，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系 C、勤勞勇敢，追求自由解放 D、求真務(wù)實(shí)，敬重誠(chéng)實(shí)守信

22、以下表述錯(cuò)誤的是（）。

A、時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn) B、時(shí)代精神的核心是愛(ài)國(guó)主義 C、民族精神是時(shí)代精神形成的基礎(chǔ)和重要依托 D、時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新

23、在當(dāng)代中國(guó)，各族人民愛(ài)國(guó)主義的主題是（）。A、和平與發(fā)展 B、維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的局面

C、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一 D、建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義

24、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了中華民族愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)中，“心系民生苦樂(lè)，推動(dòng)歷史進(jìn)步”的高尚品質(zhì)是（）A、君使臣以禮，臣事君以忠

B、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 C、知之為知之，不知為不知

D、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)

25、戚繼光抗擊倭寇，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，三元里人民抗英，體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)中的（）

A、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié) B、抵抗外來(lái)侵略，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán) C、心系民生苦樂(lè)，推動(dòng)歷史進(jìn)步 D、開(kāi)發(fā)祖國(guó)山河，創(chuàng)造中華民族

26、以下關(guān)于愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義具有一致性說(shuō)法，是針對(duì)（）的基本要求。A中華人民共和國(guó)公民B全體中華兒女C生活在祖國(guó)大陸的中國(guó)公民D生活在祖國(guó)大陸的一切人

26、“禮儀之邦”、“協(xié)和萬(wàn)邦”、“德莫大于和”、“親仁善鄰”、“講信修睦”等，體現(xiàn)了中華民族（）精神 A、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B、愛(ài)好和平C、勤勞勇敢 D、自強(qiáng)不息

27、在當(dāng)今時(shí)代，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須大力弘揚(yáng)（）

A、以趨利避害為核心的時(shí)代精神 B、以救亡圖存為核心的時(shí)代精神 C、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 D、以明榮辨恥為核心的時(shí)代精神

28、關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化與愛(ài)國(guó)主義，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A、在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，民族國(guó)家的形式可能已經(jīng)過(guò)時(shí)

B、在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，一個(gè)國(guó)家的公民可能對(duì)另一個(gè)國(guó)家產(chǎn)生感情 C、大學(xué)生應(yīng)該做理性的愛(ài)國(guó)者 D、堅(jiān)持國(guó)家民族的歷史文化認(rèn)同感

29、國(guó)防觀念不包括（）A國(guó)防憂患意識(shí)B國(guó)防責(zé)任意識(shí)C國(guó)防價(jià)值意識(shí)D維護(hù)國(guó)家政治利益意識(shí)

29、下列不是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的行為是（）A、始終堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則 B、持續(xù)推進(jìn)兩岸交流合作 C、努力促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗 D、寬容“臺(tái)獨(dú)”分裂圖謀

30、愛(ài)國(guó)主義包含著情感、思想和行為三個(gè)方面，其中()是靈魂。A情感B思想C行為D意志

30、關(guān)于增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A、國(guó)家安全問(wèn)題事關(guān)國(guó)家安危和民族存亡

B、在國(guó)際局勢(shì)總體趨于緩和的情況下，國(guó)家安全所面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)也將越來(lái)越小

C、新的國(guó)家安全觀不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國(guó)防安全，還包括經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)安全等

D、傳統(tǒng)的國(guó)家安全觀將國(guó)家安全理解為政治安全和國(guó)防安全

二、多項(xiàng)選擇題

1、愛(ài)國(guó)主義的基本要求是（）

A、愛(ài)祖國(guó)的大好河山 B、愛(ài)自己的骨肉同胞 C、愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化 D、愛(ài)自己的國(guó)家

2、愛(ài)國(guó)主義（）

A、在階級(jí)社會(huì)里具有階級(jí)性 B、在共產(chǎn)主義社會(huì)具有階級(jí)性

C、是歷史的 D、是具體的

2、下列說(shuō)法正確的有（）

A、時(shí)代精神也是中國(guó)精神的主要內(nèi)容和重要組成部分 B、時(shí)代精神與民族精神緊密相連

C、時(shí)代精神與民族精神的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了中國(guó)精神的本質(zhì)內(nèi)涵

D、在新的歷史條件下要把弘揚(yáng)民族精神與弘揚(yáng)時(shí)代精神有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

3、愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)有哪些（）

A、熱愛(ài)祖國(guó)、矢志不渝 B、天下興亡、匹夫有責(zé) C、維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂 D、同仇敵愾、抗御外侮

4、中國(guó)近代愛(ài)國(guó)主義的主要內(nèi)容是()A、建設(shè)現(xiàn)代的國(guó)家 B、反對(duì)帝國(guó)主義 C、維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán) D、開(kāi)展反對(duì)封建斗爭(zhēng)、5、增強(qiáng)國(guó)防觀念的重大意義（）

A、是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)

B、是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)，關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求 C、是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要

D、是大學(xué)生提高軍事愛(ài)好的主要途徑

5、關(guān)于改革創(chuàng)新說(shuō)法正確的是（）A、改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心

B、改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求 C、改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要

D、改革創(chuàng)新是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件

6、愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的（）的統(tǒng)一。A、歸屬感B、認(rèn)同感C、尊嚴(yán)感D、榮譽(yù)感

6、關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值，下列說(shuō)法正確的是（）A、愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱 B、愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 C、愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力 D、愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要源泉

7、現(xiàn)代意義上祖國(guó)包含的含義（）

A、一個(gè)民族的悠久歷史文化傳統(tǒng)B、生長(zhǎng)在這塊土地上的國(guó)民C、建立在這塊土地和人民之上的實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治的政治機(jī)構(gòu)——國(guó)家D一定區(qū)域內(nèi)的國(guó)土

7、關(guān)于改革創(chuàng)新是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。下列說(shuō)法正確的是（）

A、深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須不斷推進(jìn)改革創(chuàng)新 B、只有通過(guò)改革創(chuàng)新，才能建立起統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的長(zhǎng)效機(jī)制

C、只有通過(guò)改革創(chuàng)新，才能加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整 D、只有通過(guò)改革創(chuàng)新，才能建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)的公平和正義。

8、自強(qiáng)不息作為中華民族精神的重要內(nèi)涵，具體體現(xiàn)在（）

A、精衛(wèi)填海精神B、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的堅(jiān)貞、剛毅品德C、大禹治水精神D、愚公移山精神

8、自強(qiáng)不息作為中華民族精神的重要內(nèi)涵，具體體現(xiàn)在（）A、“精衛(wèi)填海”、“大禹治水”、“愚公移山”等不屈不撓的精神 B、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的堅(jiān)貞、剛毅品德

C、“因時(shí)而變”、“隨時(shí)而制”“與時(shí)偕行”“與日俱新”等與時(shí)俱進(jìn)精神 D、“和為貴”、“化干戈為玉帛”的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一理念

9、自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要做到（）

A、承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù) B、維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局 C、樹(shù)立民族自尊心和自豪感 D、團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民

10、在新的歷史時(shí)期，大學(xué)生要擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，就要努力做到（）

A、立報(bào)國(guó)之志 B、增建國(guó)之才 C、踐愛(ài)國(guó)之行 D、腳踏實(shí)地從我做起

三、案例題：

1.“大漠上騰起的蘑菇云”

1986 年，國(guó)內(nèi)公開(kāi)報(bào)道了“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙鹊拿郑?dāng)年大漠上騰起蘑菇云的謎底終于揭開(kāi)。當(dāng)人們以感激的心情來(lái)頌揚(yáng)這位功臣時(shí)，他卻平靜地辭世而去。而黨和國(guó)家授予他的“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)潞汀皟蓮椧恍枪转?jiǎng)?wù)隆眳s永遠(yuǎn)閃耀著光芒。

1950 年 8 月，鄧稼先在美國(guó)獲得博士學(xué)位九天后，便謝絕了恩師和同校好友的挽留，毅然決定回國(guó)。同年 10 月，鄧稼先來(lái)到中國(guó)科學(xué)院近代物理研究所任研究員。此后的八年間，他進(jìn)行了中國(guó)原子核理論的研究。1953 年，他與許鹿希結(jié)婚，許鹿希是五四運(yùn)動(dòng)重要學(xué)生領(lǐng)袖、后來(lái)?yè)?dān)任全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)的許德珩的長(zhǎng)女。

1954 年，鄧稼先加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。鄧稼先不僅在秘密科研院所里費(fèi)盡心血，還經(jīng)常到飛沙走石的戈壁試驗(yàn)場(chǎng)。1964 年 10 月，中國(guó)成功爆炸的第一顆原子彈，就是由他最后簽字確定了設(shè)計(jì)方案。他還率領(lǐng)研究人員在試驗(yàn)后迅速進(jìn)入爆炸現(xiàn)場(chǎng)采樣，以證實(shí)效果。他又同于敏等人投入對(duì)氫彈的研究。按照“鄧—于方案”，最后終于制成了氫彈，并于原子彈爆炸后的兩年零 8 個(gè)月試驗(yàn)成功。這同法國(guó)用 8 年、美國(guó)用 7 年、蘇聯(lián)用 4 年的時(shí)間相比，創(chuàng)造了世界上最快的速度。1972 年，鄧稼先擔(dān)任核武器研究院副院長(zhǎng)，1979 年又任院長(zhǎng)。1984 年，他在大漠深處指揮中國(guó)第二代新式核武器試驗(yàn)成功。翌年，他的癌擴(kuò)散已無(wú)法挽救，他在國(guó)慶節(jié)提出的要求就是去看看天安門(mén)。1986 年 7 月 16 日，當(dāng)時(shí)的副總理李鵬前往醫(yī)院授予他全國(guó)“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆Ｍ?7 月 29 日，鄧稼先去世。他臨終前留下的話仍是如何在尖端武器方面努力，并叮嚀：“不要讓人家把我們落得太遠(yuǎn)??”。

思考討論

（1）上述案例反映了什么主題？

（2）鄧稼先放棄在美國(guó)可以享受的優(yōu)厚待遇回國(guó)，獻(xiàn)身祖國(guó)的核事業(yè)，對(duì)此你有何看法？

2.“為了國(guó)家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去”

我國(guó)當(dāng)代杰出數(shù)學(xué)家華羅庚，1910年出生于江蘇一個(gè)貧民家庭。

上中學(xué)時(shí)，他喜歡數(shù)學(xué)，得到了數(shù)學(xué)老師的精心培養(yǎng)，再加上勤奮刻苦，19歲時(shí)就敢于著文反駁著名教授的文章，因此受到清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶來(lái)教授的賞識(shí)，并被請(qǐng)到清華大學(xué)工作和深造。

沒(méi)有大學(xué)文憑的華羅庚，由于發(fā)奮努力，取得了重大研究成果，被清華大學(xué)破格提升為助教、講師。令人矚目的科研成績(jī)，使他有機(jī)會(huì)赴英國(guó)劍橋大學(xué)留學(xué)。留學(xué)期間，華羅庚關(guān)于塔內(nèi)問(wèn)題的研究，被人們喻為“華氏定理”。1938年，華羅庚懷著反對(duì)日寇侵略的愛(ài)國(guó)熱情回到了祖國(guó)，并在艱苦條件下繼續(xù)科學(xué)研究。1946年，華羅庚應(yīng)美國(guó)普林斯頓大學(xué)的邀請(qǐng)?jiān)L問(wèn)美國(guó)。在美國(guó)的四年間，華羅庚的科研成果使他成為了世界名列前茅的數(shù)學(xué)家之一，汽車、洋房、高薪應(yīng)有盡有。但是，一流的科研條件、終身教授的職務(wù)和優(yōu)裕的物質(zhì)生活條件，都不能動(dòng)搖華羅庚報(bào)效祖國(guó)的決心。1950年2月，新中國(guó)成立不久，華羅庚就帶領(lǐng)全家回國(guó)。

途經(jīng)香港時(shí)，華羅庚給留美中國(guó)學(xué)生寫(xiě)了一封公開(kāi)信，動(dòng)員大家回國(guó)建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)。信中說(shuō)：“誰(shuí)給我們特殊學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，而使得我們大學(xué)畢業(yè)？誰(shuí)給我們所必須的外匯，因之可以出國(guó)學(xué)習(xí)？還不是我們胼手胝足的同胞嗎？還不是我們千辛萬(wàn)苦的父母嗎？受了同胞們的血汗栽培，成為人才之后，不為他們服務(wù)，這如何可以謂之公平？如何可以謂之合理？朋友們，我們不能過(guò)河拆橋??朋友們！梁園雖好，非久居之鄉(xiāng)。歸去來(lái)兮！??為了抉擇真理，我們應(yīng)當(dāng)回去；為了國(guó)家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去；為了為人民服務(wù)，我們也應(yīng)當(dāng)回去；就是為了個(gè)人的出路，也應(yīng)當(dāng)早日回去，建立我們工作的基礎(chǔ)，為我們偉大祖國(guó)的建設(shè)和發(fā)展而奮斗！”

雖然國(guó)內(nèi)的生活工作條件都極其艱苦，但是華羅庚的愛(ài)國(guó)熱情和報(bào)國(guó)決心并沒(méi)有因此而有絲毫的減弱，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域不斷進(jìn)行開(kāi)拓。由于他取得的卓越成就，華羅庚先后被選為美國(guó)科學(xué)院外籍院士、第三世界科學(xué)院院士和聯(lián)邦德國(guó)巴伐利亞科學(xué)院院士。

（1）上述案例反映了什么主題？

（2）對(duì)于華羅庚“為了國(guó)家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去”有何感想？

3.寫(xiě)實(shí)風(fēng)情畫(huà)家陳亞蓮（29歲）從96年開(kāi)始，十年中十多次進(jìn)藏，不僅畫(huà)下了優(yōu)秀的作品，也與藏民結(jié)下了深厚的友誼，寫(xiě)生的時(shí)候，看到一些貧困現(xiàn)象，她都力所能及地去捐助，建“雪域蓮花”小學(xué)，助養(yǎng)了88 名藏族孩子，策劃“一帶一”手拉手工程，自己親自授課，一對(duì)一認(rèn)領(lǐng)貧困兄弟姐妹。她于98年辦個(gè)人畫(huà)展時(shí)，一位來(lái)自拉薩到北京學(xué)習(xí)的研究生也來(lái)到展廳，情不自禁地在大廳里對(duì)前來(lái)參觀的人唱起了一首歌：《太陽(yáng)和月亮之歌》——“太陽(yáng)和月亮是一個(gè)媽媽的女兒，媽媽的名字叫天空，藏族和漢族是一個(gè)媽媽的女兒，她們的母親叫中國(guó)。”她用藏語(yǔ)唱，又用漢語(yǔ)唱，感動(dòng)了所有在場(chǎng)的人，也體現(xiàn)了民族間的團(tuán)結(jié)。

（1）上述案例反映了什么主題？

（2）聯(lián)系理論知識(shí)談?wù)勀銓?duì)這個(gè)畫(huà)家的認(rèn)識(shí)。4.一個(gè)人決不可以與國(guó)家違約

尊敬的《中國(guó)青年報(bào)》社領(lǐng)導(dǎo)：

你們好！我是中南大學(xué)2009屆畢業(yè)的國(guó)防生鄧拓，現(xiàn)在廣州軍區(qū)服役。看了你們主旨的劉開(kāi)奉事跡報(bào)道和“地方大學(xué)生在基層不能有所作為”的討論后，對(duì)我感觸很大，劉開(kāi)奉在軍營(yíng)的成長(zhǎng)經(jīng)歷如聲聲遠(yuǎn)鐘敲打著我，使我久久不能平靜下來(lái)。

回想自己成為一名國(guó)防生，以及他入軍營(yíng)后的歲月和走過(guò)的歷程，歷歷在目，其中的體會(huì)和感觸很深。說(shuō)實(shí)話，也曾彷徨、動(dòng)搖過(guò)。如在畢業(yè)時(shí)，看到我大學(xué)里不如自己的同學(xué)找到了薪水優(yōu)厚的工作，而且工作低于大多在遠(yuǎn)海發(fā)達(dá)城市，想象自己踏入軍營(yíng)后微薄的收入，艱苦的工作環(huán)境等信中曾懷疑當(dāng)時(shí)的選擇石佛正確。

然而，回想起自己當(dāng)時(shí)申請(qǐng)加入國(guó)防省時(shí)的豪情和義氣，為國(guó)防強(qiáng)大貢獻(xiàn)自己力量的決心時(shí)，心中又不免生起萬(wàn)丈豪情。人生的道路既然選擇了，就應(yīng)堅(jiān)定地走下去，如果此時(shí)退出，那不是男子漢所為，對(duì)不起當(dāng)時(shí)熱情洋溢的申請(qǐng)書(shū)；對(duì)不起父母和自己在合同上按下的手印；對(duì)不起老師和領(lǐng)導(dǎo)的教育與培養(yǎng)。一個(gè)人絕不可以與國(guó)家違約。國(guó)家和軍隊(duì)需要人才，而且也是志愿加入的，為何要后悔自己的選擇，為何不能堅(jiān)持自己對(duì)國(guó)家和軍隊(duì)的承諾呢？違約的欣慰是一種不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有誠(chéng)信的行為。沒(méi)有責(zé)任感和誠(chéng)信的人在社會(huì)上也同樣難以立足。

再說(shuō)，部隊(duì)是一個(gè)鍛煉人的地方，而自己有這個(gè)進(jìn)部隊(duì)鍛煉的機(jī)會(huì)，放棄了，豈不可惜？常說(shuō)“當(dāng)兵后悔三年，當(dāng)兵后悔一輩子”，我可不像日后留下人生的遺憾。

在我一年多的軍旅生活中，收獲也是蠻大的。思想更加成熟，環(huán)境適應(yīng)能力和組織協(xié)調(diào)能力都增強(qiáng)了，吃苦耐勞的精神也進(jìn)一步強(qiáng)化，軍事素質(zhì)尤其是身體素質(zhì)有了明顯的提高，這些都為我下一步工作的開(kāi)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

聽(tīng)說(shuō)我的一個(gè)同學(xué)從軍校退出了，真的難以想象在學(xué)校里曾是那么優(yōu)秀、那么堅(jiān)定的學(xué)生也退出了。畢業(yè)后的這一年多來(lái)，雖然我也面臨失落，彷徨，但在艱辛、苦累和汗水背后，我看到了希望，品嘗了收獲，更體會(huì)到了意想不到的改變——一種讓我脫胎換骨的力量。我想這一切應(yīng)該都來(lái)源于我的無(wú)悔選擇。從軍路上，我會(huì)更加堅(jiān)定地走下去。此致 敬禮 鄧拓

2010年11月8日

思考（1）鄧拓為什么認(rèn)為“一個(gè)人絕不可以與國(guó)家違約”？

（2）國(guó)防生是大學(xué)生中一個(gè)比較特殊的群體，對(duì)他們的選擇你有什么看法？

參考答案

一、單項(xiàng)選擇題：

1---5：CAABA 5---10：BBCDB 11---15：CBBCC 16---20：DADCD 21---25ABDDB 26---30BCADB

二、多項(xiàng)選擇題：

1、ABCD

2、ABCD

3、ABCD

4、ABDE

5、ABCD

6、ABCD

7、ABCD

8、ABC

9、ABC

10、ABCD

三、案例題答案要點(diǎn)。

案例1：(1)做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益。（2）要承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)；要樹(shù)立民族自尊心和自豪感；應(yīng)以祖國(guó)和民族的根本利益為前提，堅(jiān)決反對(duì)一切損害國(guó)家利益民族自尊的錯(cuò)誤言行。

案例2：（1）愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)是一致的。（2）社會(huì)主義為愛(ài)國(guó)主義提供了正確的發(fā)展方向；新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)在獻(xiàn)身于國(guó)家繁榮、富強(qiáng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上；表現(xiàn)在熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨；表現(xiàn)在反對(duì)分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)上。

案例3：（1）民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。（2）民族團(tuán)結(jié)與和睦始終是各民族的共同心愿；維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責(zé)。案例4：（1）在當(dāng)今時(shí)代，維護(hù)世界和平，維護(hù)國(guó)家安全、統(tǒng)一和發(fā)展，需要建立強(qiáng)大、鞏固的國(guó)防。（2）增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)；增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)，關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)多萬(wàn)必然要求；增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。

第二篇：繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng),弘揚(yáng)中國(guó)精神、

繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng),弘揚(yáng)中國(guó)精神

一

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。在新的歷史條件下，繼承愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國(guó)精神，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，是對(duì)大學(xué)生的基本要求。

愛(ài)國(guó)主義，就是要愛(ài)祖國(guó)的大好河山，愛(ài)自己的骨肉同胞，愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化，愛(ài)自己的國(guó)家；就是要具有熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝、天下興亡，匹夫有責(zé)、維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂、同仇敵愾，抵御外侮的優(yōu)良傳統(tǒng)。在新的歷史條件下，必須繼續(xù)堅(jiān)持和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一，弘揚(yáng)以民族精神和時(shí)代精神為主要內(nèi)容的中國(guó)精神，獻(xiàn)身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化和促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的偉大事業(yè)。作為廣大中華兒女的一員，要自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)，增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，從而成為一名忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。

二

3月1日晚9時(shí)20分，10余名統(tǒng)一著裝的蒙面持刀暴徒在云南昆明火車站廣場(chǎng)、售票廳等處砍殺無(wú)辜群眾，造成28名群眾遇難、113名群眾受傷。這是一起由新疆分裂勢(shì)力組織策劃的無(wú)差別砍殺事件，暴徒行徑令人發(fā)指。案件發(fā)生后，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平高度重視，立即作出重要指示，要求政法機(jī)關(guān)迅速組織力量全力偵破案件，依法從嚴(yán)懲處暴恐分子，堅(jiān)決將其囂張氣焰打下去。中華民族是一個(gè)多民族的統(tǒng)一體，民族之間團(tuán)結(jié)和睦，始終是各族人民的共同心愿，然而少數(shù)民族分裂分子卻背棄愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，殘忍的殺害自己的骨肉同胞，企圖制造恐慌分裂國(guó)家，他們的行為必將受到世界各國(guó)人民的反對(duì)和聲討。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，是每位公民的最高利益和神圣職責(zé)，我們決不允許任何個(gè)人和組織以任何名義來(lái)試圖切斷維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。

北京時(shí)間3月8日1時(shí)20分，馬航MH370航班在越南胡志明空中管制區(qū)同管制部門(mén)失去通訊聯(lián)絡(luò)，同時(shí)失去雷達(dá)信號(hào)。這架航班的乘客來(lái)自于14個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其中153人來(lái)自中國(guó)大陸，還有一名中國(guó)臺(tái)灣乘客。事故發(fā)生后，黨中央國(guó)務(wù)院高度重視，我國(guó)政府采取了包括外交、民航、海上救撈以及海警等綜合措施在內(nèi)的救援手段。除了要求馬來(lái)西亞方面盡力救援外，更是派出了有史以來(lái)的最強(qiáng)救援團(tuán)隊(duì)，先后派出8艘艦艇到相關(guān)海域進(jìn)行搜救工作，并提供10顆衛(wèi)星支持救援工作。雖然馬航事件已經(jīng)過(guò)去一個(gè)多月了，但是中國(guó)政府仍然要求相關(guān)國(guó)家繼續(xù)盡全力搜救，并予以最大程度的配合。馬航事件也同樣牽扯著每個(gè)中國(guó)人民的心，無(wú)數(shù)的網(wǎng)友自發(fā)的在網(wǎng)絡(luò)上以各種名義為馬航乘客祈福，希望他們能夠平安歸來(lái)，希望他們?cè)谔焯美镌贌o(wú)同樣的悲劇。國(guó)家對(duì)人民的愛(ài)，人民對(duì)自己骨肉同胞的愛(ài)，以及人民對(duì)國(guó)家的愛(ài)將愛(ài)國(guó)主義的大懷抱充得滿滿的。國(guó)家和政府不會(huì)放棄任何一線生的希望，人民也會(huì)緊緊地團(tuán)結(jié)起來(lái)為自己的骨肉同胞送上自己的愛(ài)。

第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議審議通過(guò)了關(guān)于確定中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日的決定、關(guān)于設(shè)立南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日的決定。中共中央政治局常委，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)張德江表示，通過(guò)有關(guān)歷史紀(jì)念日的決定，對(duì)于凝聚全國(guó)各族人民的意志和力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有十分重要的意義。這兩個(gè)決定不僅僅是弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，更是在呼吁全國(guó)人民牢記歷史、不忘過(guò)去、珍愛(ài)和平、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。

3月26日，由中央宣傳部、中央文明辦、教育部、民政部聯(lián)合舉辦的在全社會(huì)廣泛開(kāi)展“紀(jì)念先烈報(bào)效祖國(guó) 圓夢(mèng)中華”主題活動(dòng)，在中國(guó)文明網(wǎng)、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)開(kāi)展“網(wǎng)上祭先烈”的活動(dòng)正式啟動(dòng)。截至4月10日。中國(guó)文明網(wǎng)、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)在首頁(yè)醒目位置推薦展示了欄目入口，網(wǎng)友可進(jìn)入專題，通過(guò)獻(xiàn)花、留言等形式，參與網(wǎng)上祭掃，緬懷革命先烈。活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，廣大網(wǎng)友積極響應(yīng)，截至目前，已有193萬(wàn)多人次參與獻(xiàn)花，51737人次留言，取得了良好的教育和宣傳效果。新中國(guó)是無(wú)數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來(lái)的；我們今天的幸福生活是革命先烈前仆后繼、流血犧牲的結(jié)晶。我們虔誠(chéng)的向先烈們深深地致敬！革命先烈不懼犧牲、坎坷追夢(mèng)歷程的精神時(shí)刻激勵(lì)著我們，我們要樹(shù)立愛(ài)國(guó)之心、強(qiáng)國(guó)之愿、報(bào)國(guó)之志，以實(shí)干興邦精神為中華民族偉大復(fù)興的光榮夢(mèng)想而努力、而奮斗，要為我們共同的“中國(guó)夢(mèng)”，時(shí)刻準(zhǔn)備著！只有這樣才能不辜負(fù)先烈們?yōu)樽鎳?guó)付出的巨大犧牲和代價(jià)。

4月18日，《舌尖上的中國(guó)第二季》正式開(kāi)播，打開(kāi)朋友圈滿滿的都是《舌尖上的中國(guó)》的信息。《舌尖上的中國(guó)第一季》播出后，很多網(wǎng)友給出了“中國(guó)最佳愛(ài)國(guó)主義教育片”的評(píng)價(jià)，人民日?qǐng)?bào)也發(fā)表評(píng)論，并給予其極高的評(píng)價(jià)：“告訴我們，即便是?愛(ài)國(guó)主義?的宏大主題，也可以充滿細(xì)節(jié)與溫情；即便是對(duì)外傳播中國(guó)形象，也應(yīng)該展示普通中國(guó)人的喜怒哀樂(lè)。”從開(kāi)篇到結(jié)尾，《舌尖上的中國(guó)》沒(méi)有出現(xiàn)“愛(ài)國(guó)”的字眼，但卻讓觀眾在用舌尖去感知、品味悠久燦爛的中華文化中，引起了觀眾情感上的共鳴。形式上，它記錄的是人們一日三餐與之相伴的食物，展現(xiàn)的卻是隱含在其間的歷史文化和文化傳統(tǒng)，給人以文化上的自覺(jué)與自信。與像《建國(guó)大業(yè)》和《建黨大業(yè)》等高投入、大場(chǎng)面的國(guó)民教育片相比，《舌尖上的中國(guó)》洋溢著實(shí)實(shí)在在的中國(guó)式勤勞、溫馨、祥和和感動(dòng)，不愧是一部愛(ài)國(guó)主義教育片的典范。民族文化是一個(gè)民族得以延續(xù)的精神基因，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的搖籃，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)，我們要愛(ài)祖國(guó)燦爛的文化，用祖國(guó)的燦爛文化宣傳我們的國(guó)家，讓世界更加了解中國(guó)，喜歡中國(guó)。

祖**親為我們提供最溫暖的懷抱，為我們遮風(fēng)擋雨，是我們最有力的支撐。在新的歷史時(shí)期，作為祖國(guó)的一份子，我們應(yīng)當(dāng)以振興中華為己任，擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，努力做到立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛(ài)國(guó)之行，為國(guó)家和民族作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。

第三篇：專題二繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)中國(guó)精神教案 定稿

專題二 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)中國(guó)精神

教學(xué)目的：通過(guò)本專題教學(xué)，使大學(xué)生把握愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求，了解中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)中華民族愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值，將遠(yuǎn)大的理想與對(duì)祖國(guó)的高度責(zé)任感、使命感結(jié)合起來(lái)，繼承愛(ài)國(guó)主的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國(guó)精神，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)新時(shí)期堅(jiān)定的、忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求。

2、關(guān)于愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性。

3、為什么經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義？在經(jīng)濟(jì)全球化條件下怎樣弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義？

4、如何弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義和改革創(chuàng)新為核心的中國(guó)精神？

5、大學(xué)生如何將愛(ài)國(guó)熱情傾注到行動(dòng)中去。主要內(nèi)容介紹：

上篇：愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)——何為愛(ài)國(guó)，具體介紹愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵和代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。

中篇：新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義——為何愛(ài)國(guó)？具體介紹新時(shí)期弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的必然性和重要性及對(duì)大學(xué)生的重要影響。

下篇：做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者——如何愛(ài)國(guó)？具體價(jià)紹新時(shí)期如何做一個(gè)堅(jiān)定的忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。教學(xué)方法與手段：采用理論講授、課堂討論、多媒體影音教學(xué)等理論和實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法和手段，引發(fā)學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的興趣，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的說(shuō)服力、感染力，幫助學(xué)生正確理解愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，努力做到立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛(ài)國(guó)之行。

課前作業(yè)：?jiǎn)柧碚{(diào)查——大學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)

在講授本專題之前，布置課前作業(yè)，組織學(xué)生對(duì)當(dāng)前大學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，深入了解當(dāng)代大學(xué)生在愛(ài)國(guó)主義方面的現(xiàn)狀與問(wèn)題，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵，繼承愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國(guó)精神，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。

資料：大學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)調(diào)查問(wèn)卷

1.現(xiàn)在，您已是一名大學(xué)生，您覺(jué)得在過(guò)去的學(xué)習(xí)中，接受的愛(ài)國(guó)主義教育多嗎？（）

A.小學(xué)、初中、高中的時(shí)候接受的愛(ài)國(guó)主義教育都很多

B.小學(xué)的時(shí)候接受的愛(ài)國(guó)主義教育較多些，但是初中、高中就很少，幾乎沒(méi)有接觸愛(ài)國(guó)主1 義教育

C.小學(xué)、初中、高中的時(shí)候都沒(méi)有接受過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育

D.對(duì)不起，沒(méi)有什么印象

2.您覺(jué)得愛(ài)國(guó)主義精神對(duì)一個(gè)國(guó)家的公民來(lái)說(shuō)是否重要?（）

A.非常重要

B.重要

C.不重要

D.無(wú)所謂

3.您對(duì)當(dāng)前大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的看法？()

A.內(nèi)容豐富深刻，感染力強(qiáng)

B.一般

C.內(nèi)容空洞陳腐，說(shuō)教意味強(qiáng)

D.說(shuō)不好

4.您認(rèn)為以下哪方面對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的影響最大？()

A.家庭潛移默化

B.課本知識(shí) C.社會(huì)輿論

D.其他

5.您對(duì)我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化了解多少?（）

A.非常了解

B.比較了解

C.了解一點(diǎn)

D.基本不了解

6.您覺(jué)得在和平年代，弘揚(yáng)敢于奉獻(xiàn)、敢于犧牲的愛(ài)國(guó)主義精神具有現(xiàn)實(shí)意義嗎?（）

A.非常有意義，沒(méi)有革命先烈們敢于奉獻(xiàn)、敢于犧牲的愛(ài)國(guó)主義精神，哪有我們現(xiàn)在安居樂(lè)業(yè)的生活，我們要時(shí)刻記得他們這種精神，并將之傳承下去

B.有意義，但是在和平年代強(qiáng)調(diào)敢于犧牲的精神有點(diǎn)杞人憂天

C.沒(méi)有意義，和平年代，強(qiáng)調(diào)敢于奉獻(xiàn)、敢于犧牲的愛(ài)國(guó)主義精神是不合理的，我們應(yīng)該保持平靜的心態(tài)，好好生活就好就算為構(gòu)建和諧社會(huì)做貢獻(xiàn)了

D.愛(ài)國(guó)主義精神離我太遠(yuǎn)，我也不清楚有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義

7.目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國(guó)際聲望越來(lái)越高，您是否感到了強(qiáng)烈的民族自豪感？()A.非常自豪，為我們國(guó)家的進(jìn)步喝彩

B.自豪，我們的國(guó)家慢慢步入大國(guó)的行列，但是和發(fā)達(dá)國(guó)家比起來(lái)還有很大一段距離 C.沒(méi)有自豪感，我們國(guó)家的體制不太健全，國(guó)民的素質(zhì)還不夠高，和西方的發(fā)達(dá)國(guó)家比起來(lái)有一定差距 D.我對(duì)國(guó)家的發(fā)展不太了解

8.當(dāng)今世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，核心是（）競(jìng)爭(zhēng)

A.科技和人才

B.國(guó)防實(shí)力

C.經(jīng)濟(jì)實(shí)力 D.文化軟實(shí)力 9.我國(guó)的國(guó)防屬于什么類型？（）

A.擴(kuò)張型

B.聯(lián)盟型

C.中立型 D.自衛(wèi)型

10.對(duì)于您而言，在什么情況下會(huì)激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情？（）

A.時(shí)刻都擁有愛(ài)國(guó)熱情

B.當(dāng)發(fā)生某些事（如釣魚(yú)島事件）時(shí)會(huì)激發(fā)我的愛(ài)國(guó)熱情

C.偶爾會(huì)想起，但是對(duì)愛(ài)國(guó)主義的概念不清楚，不知道怎么做

D.從未想過(guò)

11.如果您打算出國(guó)留學(xué)，您最大的動(dòng)機(jī)是什么？()A.學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，回來(lái)為國(guó)效力 B.感受了解異國(guó)文化，豐富自己

C.深造自己，在國(guó)外尋求更好的發(fā)展 D.提升將來(lái)回國(guó)求職的競(jìng)爭(zhēng)能力

12.您覺(jué)得示威游行是一種好的表達(dá)愛(ài)國(guó)主義精神的方式嗎？（）

A.是，示威游行表達(dá)了我們對(duì)實(shí)事的態(tài)度，更體現(xiàn)了堅(jiān)持反抗的精神

B.應(yīng)該是，現(xiàn)在我們都不知道怎樣表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情緒，愛(ài)國(guó)示威游行就是一個(gè)不錯(cuò)的平臺(tái)

C.不是，示威游行不過(guò)是沖動(dòng)造成的結(jié)果。我們要冷靜下來(lái)，愛(ài)國(guó)不是吶喊，而是要在行動(dòng)中實(shí)踐

D.無(wú)法判斷

13.您如何評(píng)價(jià)當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為？()A.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義沒(méi)什么認(rèn)識(shí)，更不會(huì)為表現(xiàn)愛(ài)國(guó)去付諸行動(dòng) B.當(dāng)代大學(xué)生時(shí)刻關(guān)注國(guó)家利益，并通過(guò)理性的思考后有效地實(shí)踐愛(ài)國(guó)行為 C.當(dāng)代大學(xué)生具有強(qiáng)烈但不正確的愛(ài)國(guó)思想，表現(xiàn)出一些偏激的愛(ài)國(guó)行為 D.在國(guó)家有需要的時(shí)候義不容辭

14.您認(rèn)下列哪些屬于理性的愛(ài)國(guó)行為？（可多選）

A.抵制外國(guó)貨

B.盡量支持民族產(chǎn)業(yè)

C.參加示威游行活動(dòng)

D.向周圍的人宣傳愛(ài)國(guó)主義 E.仇視反對(duì)中國(guó)的國(guó)家和組織

F.努力學(xué)習(xí)和工作，報(bào)效祖國(guó)

15.現(xiàn)在網(wǎng)上反日傾向非常嚴(yán)重，在QQ、論壇等經(jīng)常能見(jiàn)到對(duì)日本進(jìn)行強(qiáng)烈抨擊或辱罵的文字、圖片，對(duì)此您的反應(yīng)是：（可多選）

A.認(rèn)為很無(wú)聊，置之不理 B.強(qiáng)烈反感

C.覺(jué)得寫(xiě)得很好，很解恨 D.不是理性的做法

E.繼續(xù)傳播這些內(nèi)容 導(dǎo)入語(yǔ) ：

鏈接案例：編織愛(ài)心謊言，圓患病盲童觀看天安門(mén)升國(guó)旗心愿

2005年10月23日，吉林省九臺(tái)市盧家小學(xué)的學(xué)生小欣悅在編排舞蹈時(shí)突然摔倒在操場(chǎng)上。醫(yī)院的診斷給這個(gè)天真爛漫的孩子判了?死刑?：髓母細(xì)胞瘤，腦瘤中最嚴(yán)重的一種。小欣悅患了絕癥，病情越來(lái)越嚴(yán)重，由于腦部積水，頭部變大，并引發(fā)雙目失明。認(rèn)識(shí)小欣悅的人無(wú)不嘆息，這個(gè)聰明懂事的好孩子，成績(jī)?nèi)嗟谝唬质前嚅L(zhǎng)，還是學(xué)校的小升旗手。身患重病的小欣悅總是向父親提起一個(gè)心愿：去北京看看天安門(mén)上飄揚(yáng)的五星紅旗……但她身體狀況不好，醫(yī)生建議不要去北京。為了不讓欣悅失望，父親只好編出善意的謊言，準(zhǔn)備在長(zhǎng)春找一個(gè)有國(guó)歌響起的地方，告訴她那里就是北京天安門(mén)。

2006年3月22日，小欣悅在父親和志愿者、隨行醫(yī)生的陪護(hù)下，在長(zhǎng)春市轉(zhuǎn)了幾圈后來(lái)到長(zhǎng)春公共關(guān)系管理學(xué)校，并告訴小欣悅已經(jīng)來(lái)到了北京天安門(mén)。公共關(guān)系學(xué)校2000多名同學(xué)身著統(tǒng)一服裝，整齊地站在操場(chǎng)上。1時(shí)30分，?儀仗隊(duì)?正步聲響起，小欣悅原本已經(jīng)十分萎頓的神情,一下就精神了起來(lái),耳朵隨著整齊的腳步聲一點(diǎn)一點(diǎn)地轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。一直抓著爸爸衣襟的指甲也開(kāi)始松開(kāi)，她的嘴角流露出一絲滿足的笑。

聽(tīng)著雄壯的國(guó)歌,小欣悅試圖舉起右手,對(duì)著國(guó)旗表達(dá)一個(gè)少先隊(duì)員應(yīng)有的禮節(jié),但是由于手上無(wú)力,她沒(méi)能表達(dá)自己的心愿,但是小欣悅沒(méi)有氣餒,繼續(xù)用盡全力抬起自己的右手,一次、兩次……最終沒(méi)有成功，她只能將手舉到了額頭處。

思考：小欣悅觀看升國(guó)旗的現(xiàn)場(chǎng)令許多人動(dòng)容、流淚。是什么令人如此感動(dòng)？

點(diǎn)評(píng)：八歲的孩子還不能理解愛(ài)國(guó)主義是怎么回事，就像對(duì)生存有著本能的追求一樣，小欣悅對(duì)祖國(guó)有著天然的眷戀。我們成年人在很多地方都要學(xué)習(xí)孩子的這種態(tài)度，這就是孟子所說(shuō)的?大人不失赤子之心?。道德高尚的君子總能像剛出生的孩子那樣純真坦蕩。如果上天眷顧出現(xiàn)奇跡，小欣悅能有時(shí)間慢慢成長(zhǎng)，那樣她一定會(huì)了解愛(ài)國(guó)主義的全部。

相信在座各位都愛(ài)自己的母親，愛(ài)自己的媽媽是一個(gè)人人格是否完善的標(biāo)準(zhǔn)。我記得一篇文章中這樣寫(xiě)過(guò)：男人一生中應(yīng)該做六件事，其中我記住兩件;一是要大膽對(duì)自己愛(ài)的女人說(shuō)4 “我愛(ài)你”，這一點(diǎn)不再?gòu)?qiáng)調(diào)，相信你們做的比教科書(shū)好；二是在你母親脆弱的時(shí)候，摟住母親的肩膀，讓她知道你愛(ài)她。

這是從小家來(lái)看，從大處著眼，古今中外，人們都把自己的祖國(guó)比作母親，對(duì)她懷著極其深厚的感情，英文中的“祖國(guó)”的單詞是“motherland”，字面含義就是“母親之國(guó)”；對(duì)“母親之國(guó)”的熱愛(ài)，是人類的一種共同的情感。

著名詩(shī)人西塞羅說(shuō)：祖國(guó)是人民共同的父母。一個(gè)人不愛(ài)國(guó)就沒(méi)有國(guó)格，沒(méi)有國(guó)格何談人格，沒(méi)有人格還算是一個(gè)真正意義上的人嗎？

匈牙利著名詩(shī)人裴多菲說(shuō)：“我是愛(ài)你的，我的祖國(guó)！都是你的，我這心、這靈魂；假如我不愛(ài)你，我的祖國(guó)，我能愛(ài)哪個(gè)人？”

因此，今天我們學(xué)習(xí)和思考的主題就是：

專題二 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)中國(guó)精神

提問(wèn)：《七子之歌》反映的主題是什么？七子指哪七子？

提示：1925年3月，身在美國(guó)紐約的著名詩(shī)人聞一多有感于時(shí)事，把被帝國(guó)主義掠走的澳門(mén)、香港、臺(tái)灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅大，比喻為七個(gè)與祖**親離散的孤兒，并寫(xiě)出了七塊土地對(duì)祖**親的眷戀，澳門(mén)便是七子之首。

澳門(mén)

你可知“媽港”不是我的真名姓，我離開(kāi)你的襁褓太久了，母親，但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管著我內(nèi)心的靈魂，三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母啊！請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲“澳門(mén)”，母親，我要回來(lái)，母親！

從這種深切的呼喚中我們可以體會(huì)到什么叫歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感，可以體會(huì)到詩(shī)人對(duì)自己祖國(guó)的感情，這就是愛(ài)國(guó)主義。

上篇 愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)——何為愛(ài)國(guó)

首先，來(lái)了解一下愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵

一、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵

（一）愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵

愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖5 國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

（1）愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情。愛(ài)國(guó)主義首先是一種對(duì)祖國(guó)的深厚情感，表現(xiàn)為一種愛(ài)國(guó)情感。古今中外，人們都把自己的祖國(guó)比作母親，對(duì)她懷著極其深厚的感情。偉大的音樂(lè)家肖邦，年輕時(shí)就已經(jīng)很有名了。當(dāng)時(shí)，波蘭正遭受沙俄的侵略，出于對(duì)熱愛(ài)祖國(guó)的熱愛(ài)，他想留在國(guó)內(nèi)。但殘酷的現(xiàn)實(shí)會(huì)窒息他的藝術(shù)才華，所以他接受了師友們的建議：到國(guó)外去深造同樣也可以祖國(guó)爭(zhēng)光。出國(guó)前，朋友們送給他一個(gè)銀瓶，里面裝著波蘭的泥土，勉勵(lì)他不忘祖國(guó)。后來(lái)，由于波蘭反動(dòng)政府不讓肖邦回國(guó)，他在法國(guó)、德國(guó)等地顛沛流離了19年。那只裝滿泥土的銀瓶也一直沒(méi)離開(kāi)他。1849年，肖邦在巴黎重病不起。臨終前，他對(duì)妹妹柳德維卡說(shuō)：“我死后，波蘭反動(dòng)政府是不會(huì)允許把我的遺體運(yùn)回華沙的。但你們至少要把我的心臟帶回去。”肖邦病逝后，朋友們按照他的遺囑，把他的心臟帶回華沙，保存在圣十字教堂里。可見(jiàn)，肖邦的愛(ài)國(guó)之心也勝一切。我國(guó)許多老一輩科學(xué)家，在新中國(guó)成立以后，克服艱難困苦，甚至冒著生命危險(xiǎn)，從國(guó)外回國(guó)效力，為祖國(guó)建設(shè)、民族繁榮作出巨大的貢獻(xiàn)，這也是深厚愛(ài)國(guó)情感的生動(dòng)寫(xiě)照。茅以升，橋梁建筑專家，二十三歲在美國(guó)獲得工科博士學(xué)位之時(shí)，人們紛紛向他投來(lái)尊敬、贊美的目光，一份份誘人的聘書(shū)也向他招手。有人勸他留在美國(guó)，說(shuō)是科學(xué)沒(méi)有國(guó)界。但是茅以升卻斬釘截鐵地回答：“不!縱然科學(xué)沒(méi)有祖國(guó)，科學(xué)家卻是有祖國(guó)的!我是中國(guó)人，我的祖國(guó)更需要我!”他毅然踏上了回國(guó)的歸途。正是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，茅以升才放棄國(guó)外優(yōu)越的生活條件。

(2)愛(ài)國(guó)主義“反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系, 是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。”主要是闡明了人們對(duì)祖國(guó)深厚感情產(chǎn)生的一種基礎(chǔ)。“依存”，依靠之而存在的含義。“沒(méi)有國(guó)哪有家,沒(méi)有家哪有我”,很簡(jiǎn)短明了的一句話,卻道出了一個(gè)深刻的道理,那就是：國(guó)家不僅僅是我們每個(gè)人的物質(zhì)依托,而且更是我們的精神寄托。

（3）愛(ài)國(guó)主義的實(shí)質(zhì)是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范。首先，愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)為調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的重要道德要求。古今中外，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家、民族，愛(ài)國(guó)主義是評(píng)判人們忠奸善惡、功過(guò)是非的最基本的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)。

案例1：趙薇穿日本國(guó)旗圖案的衣服一事，引起**，被譴責(zé)沒(méi)有民族意識(shí)，愛(ài)國(guó)精神。案例2：章子怡在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年之際，自以為頂住重重壓力，在《藝伎回憶錄》中飾演日本藝伎一角，被網(wǎng)民痛罵一輪。許多網(wǎng)民認(rèn)為，作為中國(guó)在世界上知名的女星，章子怡此種行為大大侮辱了中華民族的自尊，超越了中國(guó)人民感情的承受能力。

案例3：黃子華，令人肅然起敬的香港明星黃子華：在第23屆香港電影金像獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上6(全球現(xiàn)場(chǎng)直播)，主持人黃子華對(duì)前來(lái)領(lǐng)最佳亞洲電影獎(jiǎng)的原島大地說(shuō)了一句震驚全場(chǎng)的話：?回去之后別忘了告訴日本人，釣魚(yú)島是中國(guó)的！！?。為此，他被評(píng)為2007網(wǎng)絡(luò)版最受歡迎的十大明星之一。

這些案例說(shuō)明，在處理個(gè)人與祖國(guó)的關(guān)系問(wèn)題上，愛(ài)國(guó)主義是重要的道德要求。“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”是新時(shí)期處理個(gè)人與祖國(guó)的關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)。

其次，愛(ài)國(guó)主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的政治原則。愛(ài)國(guó)主義是團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民的政治基礎(chǔ)和衡量每個(gè)中國(guó)人政治態(tài)度的政治原則。作為政治原則，我們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何情況下，都不能丟掉國(guó)家和人格。作為一名中國(guó)人，無(wú)論身處何方，我們都應(yīng)該熱愛(ài)自己的國(guó)家。有這樣一個(gè)案例，深刻地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。

案例：課堂上的交鋒

一位原為記者的中國(guó)留學(xué)生，赴法國(guó)巴黎一大學(xué)就讀，第一堂對(duì)話可是就受到了教授的?挑戰(zhàn)?。

教授：?作為記者，請(qǐng)概括一下你在中國(guó)是如何工作的？? 留學(xué)生：?概括來(lái)講，我可以寫(xiě)我愿意講的東西。?

教授精心設(shè)計(jì)了一個(gè)陷阱：?我可以知道您來(lái)自哪個(gè)中國(guó)嗎？? ?先生，我沒(méi)聽(tīng)清楚您的問(wèn)題。?

?我是想知道，您是來(lái)自臺(tái)灣中國(guó)還是北京中國(guó)。?

霎時(shí)，全班幾十雙不同顏色的眼睛一齊掃向了中國(guó)留學(xué)生和一位臺(tái)灣學(xué)生。中國(guó)留學(xué)生沉靜地說(shuō)：?只有一個(gè)中國(guó)，教授先生，這是常識(shí)。?隨后，那位臺(tái)灣同學(xué)在教授和同學(xué)們的注視下也重復(fù)一遍說(shuō)：?只有一個(gè)中國(guó)，教授先生，這是常識(shí)。?

教授似乎不甘心，提出一個(gè)更大難度的問(wèn)題：?我實(shí)在愿意請(qǐng)教，中國(guó)富強(qiáng)的標(biāo)志是什么，這兒坐了二十幾個(gè)國(guó)家的學(xué)生，我想大都有興趣弄清楚這一點(diǎn)。?中國(guó)留學(xué)生站起來(lái)，一字一板地說(shuō)：?最起碼的一條是：任何一個(gè)離開(kāi)祖國(guó)的我的同胞，再不會(huì)受到像我今日承受的這類刁難。?

教授離開(kāi)了講臺(tái)走向中國(guó)留學(xué)生，一只手放到他的肩上，輕輕地說(shuō)：?我絲毫沒(méi)有刁難你的意思。我只是想知道，一個(gè)普通的中國(guó)人是如何看待他們自己國(guó)家的問(wèn)題的。?然后他大步走到教室中央大聲宣布：?我向中國(guó)人脫帽致敬！?

是的，這個(gè)世界對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)就是從我們自己的表現(xiàn)得來(lái)的。我們自尊，自強(qiáng)，并且深深的熱愛(ài)自己的國(guó)家，才能贏得世界對(duì)中國(guó)和中國(guó)人的尊重。在這一點(diǎn)上，中華民族的利益是高于一切的，國(guó)家主權(quán)神圣不可侵犯。最后，愛(ài)國(guó)主義還是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的重要法律規(guī)范。我國(guó)憲法明文規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)。”“保衛(wèi)祖國(guó)、抵抗侵略是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民的神圣職責(zé)。”這些法律規(guī)定，表明熱愛(ài)祖國(guó)是每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)履行的政治責(zé)任和法律義務(wù)。如果你做出不利于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的事，不僅將受到人民的唾棄，還將受到法律的制裁。

（4）愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心。

“愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心”這個(gè)質(zhì)的規(guī)定非常重要，這個(gè)界定更加明確了愛(ài)國(guó)主義在民族精神中的極其重要的地位和價(jià)值。中華民族精神是中華民族綿延數(shù)千年而不衰的精神支柱，而這個(gè)精神支柱的核心就是愛(ài)國(guó)主義。

在這里，涉及到一個(gè)詞“民族精神”，關(guān)于何為民族精神，我們將在下一節(jié)課談到相關(guān)問(wèn)題。這個(gè)質(zhì)的規(guī)定非常重要。中華民族精神是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗，克服萬(wàn)難，綿延數(shù)千年而不衰，創(chuàng)造人類歷史奇跡的精神支柱。而這個(gè)精神支柱的核心是愛(ài)國(guó)主義。這個(gè)關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)界定更加明確了愛(ài)國(guó)主義在民族精神中的極其重要的地位和價(jià)值。

（二）愛(ài)國(guó)主義的基本要求

愛(ài)國(guó)主義是一種主觀反映，它的客觀對(duì)象是祖國(guó)，因此，愛(ài)國(guó)主義最基本的要求是愛(ài)祖國(guó)，而祖國(guó)又是具體的，因此愛(ài)國(guó)主義又具體表現(xiàn)為的愛(ài)祖國(guó)的大好河山（故土）、愛(ài)自己的骨肉同胞（人民）、愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化、愛(ài)自己的國(guó)家。

1.愛(ài)祖國(guó)的大好河山

講到國(guó)土山河，中國(guó)真是地大物博，風(fēng)景秀美壯觀。一起來(lái)朗誦 毛澤東《沁園春.雪》

北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

在這首詩(shī)中，毛澤東對(duì)祖國(guó)的山河進(jìn)行了熱情的謳歌，如此壯美的祖國(guó)，怎能不深深激蕩起我們熾熱的情感?試想，當(dāng)我們泛舟西湖，欣賞那“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的美麗景色時(shí)，當(dāng)我們置身戈壁，感受那“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的廣袤遼闊時(shí)，當(dāng)我們登臨泰山，領(lǐng)略那“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的磅礴氣勢(shì)時(shí)，我們的心中怎能不油然升起一種“江山如此多嬌”的情懷呢?在很早的時(shí)候我們的前人就把祖國(guó)大地成為“神州”，這是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。所以愛(ài)國(guó)主義首先是對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。課堂實(shí)踐活動(dòng)：愛(ài)祖國(guó)·贊家鄉(xiāng)——家鄉(xiāng)文化進(jìn)課堂主題系列活動(dòng)

家鄉(xiāng)文化是哺育人的精神之糧，滋養(yǎng)人的文化之源。在講授?愛(ài)祖國(guó)的大好河山?時(shí)，組織開(kāi)展?愛(ài)祖國(guó)·贊家鄉(xiāng)——家鄉(xiāng)文化進(jìn)課堂?主題系列活動(dòng)。通過(guò)豐富多彩的主題活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和了解家鄉(xiāng)文化，對(duì)家鄉(xiāng)因了解而自豪，因成就而驕傲，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情和報(bào)國(guó)之志。

活動(dòng)一：ppt演示——我秀我家鄉(xiāng)

組織學(xué)生通過(guò)報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)等方式收集有關(guān)家鄉(xiāng)的文字、圖片、視頻等資料，整理后以PPT演示的方式來(lái)展示自己美麗的家鄉(xiāng)，內(nèi)容可以包括家鄉(xiāng)的地理位置、歷史文化、民俗風(fēng)情、特色工藝、旅游景點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、自然資源等多個(gè)方面。通過(guò)活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)祖國(guó)各地風(fēng)土人情的了解，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。

活動(dòng)二：視頻播放——《舌尖上的中國(guó)》

《舌尖上的中國(guó)》通過(guò)中華美食的多個(gè)側(cè)面，來(lái)展現(xiàn)中華飲食文化的精致和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。通過(guò)觀看視頻，使學(xué)生?因愛(ài)中國(guó)美食，而更愛(ài)中國(guó)文化?，加深學(xué)生對(duì)祖國(guó)燦爛文化的了解和熱愛(ài)。

資料：舌尖上的中國(guó) 第1集 自然的饋贈(zèng)

中國(guó)擁有世界上最富戲劇性的自然景觀，高原、山林、湖泊、海岸線。這種地理跨度有助于物種的形成和保存，任何一個(gè)國(guó)家都沒(méi)有這樣多潛在的食物原材料。為了得到這份自然的饋贈(zèng)，人們采集，撿拾，挖掘，捕撈。穿越四季，本集將展現(xiàn)美味背后人和自然的故事。

第2集 主食的故事

主食通常提供了人類所需要的大部分卡路里。中國(guó)人的烹調(diào)手藝與眾不同，從最平凡的一鍋米飯，一個(gè)饅頭，到變化萬(wàn)千的精致主食，都是中國(guó)人辛勤勞動(dòng)，經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)晶。然而，不管吃下了多少酒食菜肴，主食，永遠(yuǎn)都是中國(guó)人餐桌上最后的主角。

第3集 轉(zhuǎn)化的靈感

在吃的法則里，風(fēng)味重于一切。中國(guó)人從來(lái)沒(méi)有把自己束縛在一張乏味的食品清單上。人們懷著對(duì)食物的理解，在不斷的嘗試中尋求著轉(zhuǎn)化的靈感。

第4集 時(shí)間的味道

時(shí)間是食物的摯友，時(shí)間也是食物的死敵。為了保存食物，我們雖然已經(jīng)擁有了多種多樣的科技化方式，然而腌臘、風(fēng)干、糟醉和煙熏等等古老的方法，在保鮮之余，也曾意外地讓我們獲得了與鮮食截然不同、有時(shí)甚至更加醇厚鮮美的味道。時(shí)至今日，這些被時(shí)間二次制造出9 來(lái)的食物，依然影響著中國(guó)人的日常飲食，并且蘊(yùn)藏著中華民族對(duì)于滋味和世道人心的某種特殊的感觸。

第5集 廚房的秘密

要統(tǒng)計(jì)中國(guó)菜的菜品數(shù)量、毫無(wú)爭(zhēng)議地劃分菜系，是一件幾乎不可能完成的事。烹炒煎炸蒸，火候，食材，調(diào)味……有時(shí)候，這些顯得簡(jiǎn)單，有時(shí)候卻又無(wú)比復(fù)雜。中國(guó)的廚房里，藏匿著什么樣的秘密？是食材，佐料，調(diào)料的配比？是對(duì)時(shí)間的精妙運(yùn)用？是廚師們千變?nèi)f化的烹制手法？這不是一道簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)題。

第6集 五味的調(diào)和

不管在中餐還是在漢字里，神奇的?味?字，似乎永遠(yuǎn)都充滿了無(wú)限的可能性。除了舌之所嘗、鼻之所聞，在中國(guó)文化里，對(duì)于?味道?的感知和定義，既起自于飲食，又超越了飲食。也就是說(shuō)，能夠真真切切地感覺(jué)到味道的，不僅是我們的舌頭和鼻子，還包括中國(guó)人的心。

第7集 我們的田野

中國(guó)人說(shuō)：靠山吃山、靠海吃海。這不僅是一種因地制宜的變通，更是順應(yīng)自然的中國(guó)式生存之道。從古到今，這個(gè)農(nóng)耕民族精心使用著腳下的每一寸土地，獲取食物的活動(dòng)和非凡智慧，無(wú)處不在。

活動(dòng)三：資料圖片演示——魅力邯鄲：我的第二故鄉(xiāng)

通過(guò)播放視頻、圖片及文字資料向?qū)W生展示古城邯鄲博大精深的十大文化脈系。使學(xué)生了解內(nèi)涵豐富的趙文化、歷史悠久的太極文化、豐富生動(dòng)的成語(yǔ)典故文化以及莊嚴(yán)肅穆的邊區(qū)革命文化等獨(dú)具邯鄲地方特色的文化。通過(guò)對(duì)邯鄲文化的了解，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)第二故鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，并推薦學(xué)生閱讀《邯鄲文化脈系》、《感受邯鄲》等介紹邯鄲文化的優(yōu)秀書(shū)籍。閱讀之后以《邯鄲—我的第二故鄉(xiāng)》為題寫(xiě)一篇文章，作為本次實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的總結(jié)和成果。

資料1：邯鄲燦爛文化

邯鄲歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在7300多年前，這里就孕育了新石器時(shí)代早期的磁山文化。春秋時(shí)期，趙敬侯遷都邯鄲，使之成為趙國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化的中心，漢代與西安、洛陽(yáng)、淄博、成都共享?五都盛名?。境內(nèi)有不可移動(dòng)文物保護(hù)點(diǎn)1500多處，其中國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位9處，省級(jí)97處。悠久的歷史，孕育出邯鄲獨(dú)特的十大文化脈系：博大精深的趙文化、華夏始祖的女?huà)z文化、開(kāi)啟農(nóng)業(yè)文明的磁山文化、膾炙人口的成語(yǔ)典故文化、沉雄剛健的鄴都文化、雕刻精美的北齊石窟文化、豪放粗獷的磁州窯文化、感悟人生的夢(mèng)文化、享譽(yù)中外的廣府太極拳文化以及雄壯激越的邊區(qū)革命文化。

資料2：邯鄲資源 邯鄲自然資源豐富，是中國(guó)著名的焦煤和高品位鐵礦產(chǎn)區(qū)之一。境內(nèi)礦產(chǎn)資源種類繁多，初步探明的金屬和非金屬礦達(dá)40多種。煤炭保有儲(chǔ)量30多億噸，鐵礦石保有儲(chǔ)量2.4億多噸。農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，主要作物有小麥、玉米、稻谷、棉花、花生，是全國(guó)主要的糧棉、禽蛋、蔬菜生產(chǎn)基地，主要土特產(chǎn)品有核桃、柿子、花椒、鴨梨、大蒜、辣椒等，農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)潛力大。

邯鄲工業(yè)生產(chǎn)門(mén)類齊全，城市功能逐步完善，已發(fā)展成為一個(gè)以能源和原材料工業(yè)為主、輕重工業(yè)并舉的綜合性工業(yè)城市，是我國(guó)冶金、煤炭、電力、紡織、陶瓷和建材的重要生產(chǎn)基地。現(xiàn)在邯鄲已開(kāi)通內(nèi)陸口岸，海關(guān)、商品檢疫機(jī)構(gòu)完備，是全國(guó)信息化試點(diǎn)和?數(shù)字城市?示范市。此外，邯鄲市已興辦外商投資企業(yè)520家，德國(guó)西門(mén)子、漢堡電力，美國(guó)孟山都、金佰利等許多國(guó)際知名的跨國(guó)公司均在在邯鄲投資興業(yè)，是全國(guó)新材料產(chǎn)業(yè)基地。

活動(dòng)四：成語(yǔ)大賽——邯鄲成語(yǔ)我來(lái)猜

邯鄲是成語(yǔ)之都，中國(guó)現(xiàn)存的成語(yǔ)有四萬(wàn)余條，近半數(shù)耳熟能詳、膾炙人口的成語(yǔ)發(fā)端于邯鄲或與邯鄲有或多或少的關(guān)聯(lián)，組織學(xué)生圍繞內(nèi)涵豐富的、具有地方特色的邯鄲成語(yǔ)開(kāi)展?邯鄲成語(yǔ)我來(lái)猜?活動(dòng)。學(xué)生分為若干組，每組兩名隊(duì)員，一名隊(duì)員描述，一名隊(duì)員猜詞，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)猜詞成功最多的組合即為獲勝方。通過(guò)此活動(dòng)，不僅可以使學(xué)生體會(huì)到成語(yǔ)的魅力，更能加深其對(duì)邯鄲文化的認(rèn)同和喜愛(ài)。

資料：膾炙人口的成語(yǔ)典故文化

邯鄲作為國(guó)家歷史文化名城，其廣袤地域的輝煌歷史、深厚豐腴的文化積淀為邯鄲留下了眾多的名勝古跡和歷史故事，經(jīng)過(guò)千百年的披沙揀金，凝聚成了膾炙人口的成語(yǔ)典故。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，由邯鄲歷史和相關(guān)史書(shū)中所滋生、蘊(yùn)積、提煉出的具有邯鄲地方特色或與邯鄲有密切關(guān)系的成語(yǔ)典故達(dá)1500條之多，如?胡服騎射?、?邯鄲學(xué)步?、?完璧歸趙?、?負(fù)荊請(qǐng)罪?、?黃粱美夢(mèng)?等，它們以言簡(jiǎn)意賅、精辟神妙、富于哲理、寓于情趣、耐人尋味而成為中國(guó)漢語(yǔ)言藝術(shù)中的一枝奇葩。邯鄲的成語(yǔ)典故，集中原與邊塞之風(fēng)韻、蘊(yùn)文化與哲理之內(nèi)涵，在華夏歷史文化長(zhǎng)廊中獨(dú)樹(shù)一幟，堪稱國(guó)之瑰寶。這些成語(yǔ)典故中，具有完整故事情節(jié)的也有500條之多。另外還有眾多的成語(yǔ)典故遺址景觀。位于邯鄲市趙苑景區(qū)內(nèi)的?成語(yǔ)典故苑?，占地102畝，以園林為載體，以發(fā)生在邯鄲的成語(yǔ)典故為內(nèi)容，以碑刻、浮雕、繪畫(huà)、自然山石象形喻義等多種藝術(shù)手法為表現(xiàn)形式，將發(fā)生在邯鄲的成語(yǔ)典故再現(xiàn)世人面前。它以古喻今，鞭策鼓勵(lì)后人，是中國(guó)唯一的以成語(yǔ)典故為主題的文化園林。2005年10月26日，經(jīng)中國(guó)文聯(lián)批準(zhǔn)，由中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)在邯鄲市舉行命名頒牌儀式，授予邯鄲市?中國(guó)成語(yǔ)典故之都?稱號(hào)。成語(yǔ)典故文化已成為邯鄲市十大文化脈系中一顆璀璨的明珠。

2.愛(ài)自己的骨肉同胞

我們祖國(guó)之所以可愛(ài)，不僅僅因?yàn)樗鼡碛蟹鶈T遼闊、物產(chǎn)豐富、山河壯麗的國(guó)土，更重要的是因?yàn)樗鼡碛惺朗来嬖谶@片國(guó)土上勤勞、勇敢、善良、智慧的億萬(wàn)人民。各族人民是偉大祖國(guó)之本，是偉大祖國(guó)的創(chuàng)造者，祖國(guó)和人民是密不可分的。

希臘神話有這樣一個(gè)故事：巨人安泰只要兩腳踏著大地，就能從大地母親該婭那里獲得無(wú)窮盡的力量，永不疲倦，所向無(wú)敵。可當(dāng)雙腳離開(kāi)大地時(shí)，他就會(huì)丟掉所有的氣力。在安泰兩腳離地時(shí)，赫拉克勒斯乘機(jī)把他舉在空中，最后殺掉了他。正如安泰的兩腳不能離開(kāi)大地，我們的心也不能離開(kāi)祖國(guó)和人民。真實(shí)地懂得這片培養(yǎng)我們、撫育我們的土地，真切地與這片土地上生活著的人民息息相通，是我們行動(dòng)的力量之源。

1981年，鄧小平在英國(guó)出版了《鄧小平文集》，在序言中鄧小平情真意切地寫(xiě)道：“我榮幸的以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國(guó)人民的兒子，我深情的愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。” 正是這種深深的眷戀，使得鄧小平在每一次決策中都會(huì)考慮“人民滿意不滿意”、“人民贊同不贊同”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”等問(wèn)題。

在“5·12”四川地震的抗震救災(zāi)中，涌現(xiàn)出了許許多多激動(dòng)人心的事跡。地震發(fā)生后兩個(gè)小時(shí)內(nèi)，溫家寶總理就坐上飛機(jī)去了災(zāi)區(qū)，速度之快在世界上絕無(wú)僅有。在之后的四天時(shí)間里，溫總理走遍各個(gè)重災(zāi)區(qū)，他動(dòng)員救援力量，幫助幸存者，甚至哽咽。我們的英雄子弟兵以最快的速度開(kāi)赴災(zāi)區(qū)，比世界上任何一個(gè)國(guó)家緊急救援時(shí)間的速度都快,可以說(shuō)是達(dá)到了極致。我們來(lái)自全國(guó)各地包括港、澳、臺(tái)的救援物資，包括食品、帳篷、醫(yī)療救助等等，還有成千上萬(wàn)的志愿者，很多私人的救助形式，全國(guó)人民的捐款捐物，再次捐款捐物??這些都充分展現(xiàn)了在災(zāi)難面前，國(guó)人不畏艱險(xiǎn)、憫我同胞的深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷。

作為人民群眾的一員的年輕大學(xué)生們，我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)對(duì)人民群眾的深厚感情，確立為人民服務(wù)的人生觀、價(jià)值觀、道德觀。

3.愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化

文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱為國(guó)家和民族的“胎記”，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。

中華文明博大精深，我們的祖國(guó)是世界上的四大文明古國(guó)之一，對(duì)東方以至世界文明發(fā)展12 起到了舉世公認(rèn)的巨大推動(dòng)作用。

我們國(guó)家擁有燦爛的文化。我們的祖先通過(guò)辛勤勞動(dòng)改造祖國(guó)山河，不斷創(chuàng)造和豐富了中華民族的物質(zhì)文化財(cái)富。幾千年來(lái)，勞動(dòng)人民用自己的辛勤與智慧建立了像北京、西安、南京等世界聞名的城市，修筑了四川都江堰、廣西靈渠等著名的水利工程，構(gòu)建了世界七大奇跡之一的萬(wàn)里長(zhǎng)城，開(kāi)鑿了溝通南北的最長(zhǎng)最早的人工大運(yùn)河——京杭大運(yùn)河。我國(guó)是世界最早發(fā)明指南針、造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)的國(guó)家，對(duì)世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起了重大的推動(dòng)作用。其實(shí)，就我國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)而言，“世界之最”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。比如，我國(guó)是世界上最早種植谷物的國(guó)家，早在3000多年前水稻的種植和栽培技術(shù)就流傳到國(guó)外，世界上最早發(fā)明測(cè)試地震方面的儀器是我國(guó)漢代科學(xué)家張衡，比歐洲要早已1700多年；世界上最早進(jìn)行人體全身麻醉手術(shù)的是我國(guó)東漢末年的名醫(yī)華陀。英國(guó)科學(xué)家李約瑟在他寫(xiě)的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》一書(shū)中說(shuō)：“中國(guó)的這些發(fā)明和發(fā)現(xiàn)往往超過(guò)同時(shí)代的歐洲，特別是在十五世紀(jì)之前更是如此。”這應(yīng)該是我們民族的驕傲。

2008年北京舉辦的第29屆奧運(yùn)會(huì)，其開(kāi)幕式可謂一場(chǎng)文化盛宴。開(kāi)幕式成功地運(yùn)用了視覺(jué)藝術(shù)的世界語(yǔ)言，成功地展現(xiàn)了中國(guó)古代輝煌的文明，把中華五千年歷史有序、濃縮、美好、精煉地傳播到全世界，將中國(guó)故事、中國(guó)元素鮮明而美麗地表達(dá)出來(lái)，特別是上篇，擊缶、日晷、飛天，加上活字印刷、絲綢之路等中國(guó)故事，用全人類都能接受的表現(xiàn)方式講述出來(lái)，使中國(guó)人為自己祖國(guó)的文化而自豪。

4.愛(ài)自己的國(guó)家

人們?cè)谡務(wù)搻?ài)國(guó)主義時(shí)，常常容易把“國(guó)家”和“祖國(guó)”當(dāng)作同等概念來(lái)理解。實(shí)際上，在階級(jí)社會(huì)里，國(guó)家和祖國(guó)的涵義并不完全重合。

材料：?祖國(guó)?和?國(guó)家?的區(qū)別。

祖國(guó)：祖國(guó)的起始含義，就是列祖列宗們共同生活的區(qū)域，英文中，我們用?fatherland?或?motherland?來(lái)表達(dá)祖國(guó)的意思，也就是我們所講的?父母之邦?。現(xiàn)代意義上的祖國(guó)主要包含三層意思：一是自然因素，即一定區(qū)域內(nèi)的土地、山河、海洋等自然風(fēng)貌和礦產(chǎn)、森林、物產(chǎn)等自然資源所構(gòu)成的國(guó)土；二是社會(huì)因素，即由共同的經(jīng)濟(jì)生活、語(yǔ)言文化、社會(huì)心理、歷史傳統(tǒng)等縱橫交織的社會(huì)關(guān)系緊密聯(lián)成一體的國(guó)民；三是政治因素，即為了維護(hù)社會(huì)共同體的秩序、安全、主權(quán)和穩(wěn)定而建立起來(lái)實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治的強(qiáng)力政治機(jī)器——國(guó)家。即國(guó)土、國(guó)民和國(guó)家機(jī)器。由此可見(jiàn)，祖國(guó)是一個(gè)綜合性概念，是集自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化與歷史為一體的綜合概念，是由一定社會(huì)歷史階段、一定區(qū)域內(nèi)的國(guó)土、國(guó)民和國(guó)家機(jī)器等基本要素構(gòu)成的人類生存的社會(huì)共同體。

?國(guó)家?一詞最初是由兩個(gè)具有單獨(dú)含義的詞組成。?國(guó)?在西周金文的寫(xiě)法是用?戈?（一13 種兵器）守衛(wèi)著一塊有邊界的土地。于是，土地、人口再加上武力，這就構(gòu)成國(guó)家。我們祖先用這種會(huì)意的方法，直觀、貼切地表明了?國(guó)家?這一抽象復(fù)雜的政治特性，表現(xiàn)出高度的智巧和機(jī)敏。?家?字最早發(fā)現(xiàn)在商代青銅器銘文中，上邊是房子，房子里有只豬（古代豚和豬通用），這就從字形上清楚地表明了?家?的本義是?居處?。古代中國(guó)，國(guó)是家的放大，家是國(guó)的基礎(chǔ)，家國(guó)同構(gòu)是幾千來(lái)中國(guó)政治團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。

國(guó)家：國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級(jí)用以維護(hù)本階級(jí)利益，鞏固自己建立的社會(huì)制度和社會(huì)秩序的工具，具有階級(jí)性和政治性的特征。國(guó)家是一個(gè)歷史范疇。

祖國(guó)的大好河山，自己的骨肉同胞，民族的燦爛文化，都是同具體的國(guó)家相聯(lián)系的。在階級(jí)社會(huì)中，國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治和階級(jí)壓迫的工具，國(guó)家維護(hù)的主要是統(tǒng)治階級(jí)的利益。但同時(shí)也要看到，即使是在階級(jí)社會(huì)中，國(guó)家也承擔(dān)著管理社會(huì)生活、維護(hù)公共秩序、組織社會(huì)生產(chǎn)、抵御外部侵略、保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整等眾多職能。國(guó)治邦寧，國(guó)亂邦衰，國(guó)家的強(qiáng)弱、榮辱、治亂都會(huì)直接影響國(guó)民的生活狀態(tài)。

國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。人們總是把自己的命運(yùn)同國(guó)家的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，把國(guó)家的興亡視為自己義不容辭的責(zé)任。愛(ài)國(guó)者在任何情況下都應(yīng)該經(jīng)受得起嚴(yán)峻考驗(yàn)，具有忠貞不渝的節(jié)操和高度的責(zé)任感。正是這種對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的高度責(zé)任感，才使我們國(guó)家戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難，取得一個(gè)又一個(gè)的勝利。【案例】

奧運(yùn)火炬手金晶：?那一刻，我只想保護(hù)火炬? 用微笑面對(duì)生活

金晶今年２７歲，來(lái)自上海寶山區(qū)。她從小愛(ài)唱愛(ài)跳，但９歲那年，命運(yùn)和她開(kāi)了一個(gè)大玩笑：她被檢查出右腳有惡性腫瘤——橫紋肌肉瘤，被迫接受了高位截肢。失去了一條腿，但金晶沒(méi)有失去生活中的歡樂(lè)。她的活潑和開(kāi)朗感染著身邊的每一個(gè)人。２００１年７月１３日，就在北京申奧成功的那一天，金晶被教練相中，進(jìn)入了上海輪椅擊劍隊(duì)，隨后進(jìn)入國(guó)家輪椅擊劍隊(duì)。?我從小喜歡打抱不平，喜歡看《佐羅》，所以我很愛(ài)擊劍！?金晶說(shuō)。

金晶和隊(duì)友們一起獲得過(guò)釜山亞運(yùn)會(huì)的銀牌，個(gè)人獲得過(guò)世錦賽的銅牌。因?yàn)槟挲g原因，她無(wú)法參加北京殘奧會(huì)，但為了圓自己的奧運(yùn)夢(mèng)，她報(bào)名參加了火炬手選拔的活動(dòng)，最終脫穎而出。

用身體保護(hù)火炬

巴黎火炬?zhèn)鬟f，金晶是第三棒。那天金晶早早坐著輪椅，拿著火炬，靜靜等候在火炬交接點(diǎn)。就在那一刻，意外發(fā)生了：一個(gè)藏獨(dú)分子沖破重重阻攔來(lái)到金晶面前，企圖從她手上將火14 炬搶走。金晶從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這種場(chǎng)面，但她的第一反應(yīng)是將火炬藏入懷中。一位在現(xiàn)場(chǎng)的法國(guó)留學(xué)生后來(lái)這樣描述：?那位姑娘把后背留給了暴徒，暴徒打她，拉她的手，但她就是把火炬死死保護(hù)住。?最終，暴徒被警察制服并帶走，金晶的下巴卻被抓破了，但她堅(jiān)強(qiáng)地抬起頭，舉起了手中的火炬。現(xiàn)場(chǎng)的中國(guó)留學(xué)生都流淚了，他們高喊著：?姑娘，要堅(jiān)強(qiáng)！加油！中國(guó)，加油！?巴黎市民也被金晶感染，鼓掌歡送她完成火炬接力。

金晶的事跡迅速在國(guó)內(nèi)各大門(mén)戶網(wǎng)站和ＢＢＳ上流傳，數(shù)以千計(jì)的網(wǎng)民在第一時(shí)間留言，不少人直言自己看的時(shí)候流下了眼淚，他們說(shuō)：?姑娘，你很堅(jiān)強(qiáng)，我們?yōu)槟泸湴粒??金晶人美心更美，我們都支持你，祖國(guó)萬(wàn)歲！?

用真誠(chéng)感染別人

談起這次奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f，金晶感慨頗多：?這些人明顯是別有用心，這些無(wú)恥的行為是對(duì)奧林匹克精神的褻瀆。?金晶說(shuō)這話的時(shí)候有些氣憤。但隨即她欣慰地表示：?不過(guò)我從圍觀的巴黎市民的表情上可以看出，他們對(duì)干擾、破壞火炬?zhèn)鬟f的行為是不贊同的。?

金晶告訴記者，和她一起的火炬手都商量好，無(wú)論發(fā)生什么情況，都要微笑地面對(duì)眾人，向全世界展現(xiàn)中國(guó)人的精神風(fēng)貌。事實(shí)上，金晶和她的伙伴們也做到了。?我想，大家的眼睛是雪亮的，我們對(duì)奧運(yùn)會(huì)的真誠(chéng)，大家都看在眼里，任何人都破壞不了！?金晶說(shuō)，?在那一刻，我感到祖國(guó)就在我的身后支持著我，我們的奧運(yùn)會(huì)一定會(huì)圓滿成功！?

【知識(shí)拓展】愛(ài)國(guó)主義是各個(gè)國(guó)家都遵守的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

美國(guó)：幾乎每個(gè)到過(guò)美國(guó)的人，都能深切地感受到美國(guó)人那種極強(qiáng)的自信力和自豪感。美國(guó)人的這種精神狀態(tài)不僅來(lái)自于對(duì)自己國(guó)家富強(qiáng)的良好感覺(jué)，更取決于美國(guó)人接受的政治與道德價(jià)值教育。眾所周知，美國(guó)人十分重視自己的民族傳統(tǒng)，也非常珍惜自己的民族歷史。雖然美國(guó)的歷史并不悠久，但它很注意發(fā)揮歷史與傳統(tǒng)的價(jià)值和力量，用以傳播美國(guó)精神，鼓舞民眾的士氣。美國(guó)有許多全國(guó)性的節(jié)日：獨(dú)立日、國(guó)旗制定紀(jì)念日、哥倫布日、華盛頓誕辰、退伍軍人節(jié)、陣亡將士紀(jì)念日、感恩節(jié)等等。眾多的節(jié)日活動(dòng)，實(shí)際上是對(duì)國(guó)人進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的有效方式。美國(guó)人也講愛(ài)國(guó)主義。美國(guó)人崇尚肯尼迪的一句名言：?不要問(wèn)國(guó)家能為你做些什么，先問(wèn)你能為國(guó)家做些什么！?他們富有很強(qiáng)的民族自尊心和自豪感，總是自恃?我作為一個(gè)美國(guó)人是幸福的，是值得驕傲的?。他們不僅一貫對(duì)國(guó)民、包括對(duì)兒童灌輸這種思想，還采取多種形式不斷強(qiáng)化。就拿國(guó)旗來(lái)說(shuō)，每逢節(jié)日、慶典或集會(huì)，家家戶戶，包括汽車上都掛著國(guó)旗。2001 年?9.11?事件后，國(guó)旗的銷售量大幅度地增加。他們?cè)诤芏喈a(chǎn)品，包括開(kāi)心果、杏仁等小商品包裝上都印有美國(guó)國(guó)旗的標(biāo)志，連兒童的電子游戲，都有組合國(guó)旗的類似項(xiàng)目。新加坡：新加坡是東南亞一個(gè)美麗的海島城市國(guó)家。它的國(guó)土面積很小，資源不豐，但它卻在短短的二十幾年內(nèi)迅速發(fā)展成為亞洲僅次于日本工業(yè)國(guó)，與韓國(guó)、香港和臺(tái)灣并稱?亞洲四小龍?。新加坡經(jīng)濟(jì)的騰飛，除了與其政治制度、經(jīng)濟(jì)政策的原因外，還與它善于用儒家文化的人本、諧和、合作精神培育國(guó)民直接關(guān)系。如新加坡前總理李光耀曾經(jīng)在公開(kāi)演說(shuō)中說(shuō)：?我們不是馬來(lái)人，不是中國(guó)人，不是印度人，也不是西歐人。我們應(yīng)該不管人種、語(yǔ)言、宗教和文化方面的差別，大家作為新加坡人團(tuán)結(jié)起來(lái)。?以此為精神，新加坡掀起了造就?新加坡人?的運(yùn)動(dòng)，要人人都意識(shí)到自己是?新加坡人?而不是某一種集團(tuán)的成員，號(hào)召?不分種族。都要在國(guó)旗下效忠。?自新加坡共和國(guó)成立以來(lái)，各界政府都奉行各種族人一律平等的政策，強(qiáng)調(diào)各種族之間要相互協(xié)調(diào)、相互寬容、和睦相處。這也成為新加坡政府對(duì)國(guó)民進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育的重要內(nèi)容。

其它國(guó)家，諸如俄羅斯、德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、伊朗等，都十分注重對(duì)本國(guó)民眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

無(wú)論是誰(shuí)，也無(wú)論走到哪兒，都不應(yīng)忘記自己的祖國(guó)。我們的祖國(guó)養(yǎng)育了我們，我們應(yīng)該報(bào)答我們的祖國(guó)；同時(shí)不忘祖國(guó)，也是我們不斷進(jìn)步的動(dòng)力。

以上是我們談的第一個(gè)問(wèn)題，愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵。要想進(jìn)一步理解”何為愛(ài)國(guó)”，還必須了解愛(ài)國(guó)主義有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)是需要我們繼承和發(fā)展的。

下面，我們來(lái)看第二個(gè)問(wèn)題:

二、愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

從古到今，愛(ài)國(guó)主義在我國(guó)被稱為“國(guó)魂”、“民魄”，是中華民族賴以生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱，我們中華民族有有五千年的歷史，所以中華民族的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)內(nèi)容極為豐富，主義表現(xiàn)在：

（一）熱愛(ài)祖國(guó)、矢志不移

戰(zhàn)國(guó)末期的著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，受小人所嫉，遭奸人所害，被楚王流放。但在顛沛流離的流放生活中，仍念念不忘祖國(guó)和人民，在《離騷》中表達(dá)了“伏清白以死直”的堅(jiān)決態(tài)度，并在理想破滅、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、壯志難躊后投江自盡，以死踐行了自己的誓言。他的愛(ài)國(guó)精神流傳千古，為中國(guó)、亞洲乃至世界人民所景仰。1953年，他與波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁一起被列為世界四大文化名人之一。每年的端午節(jié)，人們都會(huì)以各種方式表達(dá)對(duì)這位愛(ài)國(guó)詩(shī)人的紀(jì)念。

《蘇武牧羊》寫(xiě)道：“蘇武流胡節(jié)不辱，雪地又冰天，渴飲血，餓吞氈，牧羊北海邊。”漢代的蘇武，受皇帝派遣出使匈奴，因匈奴上層發(fā)生內(nèi)亂，蘇武一行受到牽連，被扣留下來(lái)，16 要求背叛漢朝，臣服單于。無(wú)論匈奴怎樣威逼利誘，嚴(yán)刑烤打，蘇武絕不動(dòng)搖，最后被流放西伯利亞的貝加爾湖一帶牧羊十幾年，表現(xiàn)了堅(jiān)定崇高的民族氣節(jié)。

為我們留下著名詩(shī)句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的南宋民族英雄文天祥，被元軍俘虜后，堅(jiān)決拒絕元軍統(tǒng)帥、元丞相和元世祖的多次勸降，經(jīng)歷種種嚴(yán)酷考驗(yàn)，始終不屈，最后慷慨就義。曹植在《白馬篇》中的“捐軀赴國(guó)難，誓死顧如歸”的愛(ài)國(guó)胸襟；林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)情懷；譚嗣同“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始”的以身殉難、慷慨赴死的愛(ài)國(guó)勇氣；黃萬(wàn)里校友盡管被錯(cuò)劃右派、下放勞動(dòng)達(dá)20多年，但仍然不改憂國(guó)憂民、癡心報(bào)國(guó)的一片忠心。他們無(wú)一不表現(xiàn)出對(duì)祖國(guó)矢志不渝的一片愛(ài)國(guó)之心。

（二）天下興亡、匹夫有責(zé)

“天下興亡、匹夫有責(zé)”出自清代顧炎武。在我國(guó)歷史上，大量的志士仁人，以天下為己任，“位卑未敢忘國(guó)憂”，無(wú)論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和民生的苦樂(lè)，自覺(jué)地把個(gè)人的前途與國(guó)家的興衰聯(lián)系起來(lái)，把愛(ài)國(guó)的思想付諸實(shí)際的行動(dòng)。北宋著名政治家、文學(xué)家范仲淹就是突出的代表。

［資料］范仲淹胸懷遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，以天下為己任。盡管他一生三次被貶，卻始終不改憂國(guó)憂民之心，不放棄自己的堅(jiān)定信念，敢于直言相諫。他在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)道：不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君：是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：?先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)乎？?文學(xué)家歐陽(yáng)修贊揚(yáng)范仲淹是：?公少有大節(jié)，于富貴貧賤、毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心，而慨然有志于天下。常自誦曰‘士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也’。

（三）維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂

中華民族是一個(gè)多民族的統(tǒng)一體。民族團(tuán)結(jié)與和睦，始終是各族人民的共同心愿；維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責(zé)。在中國(guó)歷史上，盡管發(fā)生過(guò)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，也出現(xiàn)過(guò)分裂和內(nèi)亂，但是民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一始終是人心所向，是中國(guó)歷史發(fā)展的主流。

我國(guó)的歷史上也涌現(xiàn)了很多的以維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)分裂的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和愛(ài)國(guó)將士。唐著詩(shī)人杜甫在祖國(guó)山河破裂時(shí)悲憤的寫(xiě)下一首《春望》。杜甫眼見(jiàn)山河依舊而國(guó)破家亡，春回大地卻滿城荒涼，表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈渴望和對(duì)祖國(guó)山河破裂的憂傷和感慨。

春望

——（唐）杜甫

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游生當(dāng)民族矛盾尖銳、國(guó)勢(shì)危迫的時(shí)代，他懷著“鐵馬橫戈”、“氣吞胡虜”的英雄氣概和“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死”的犧牲精神，決心“掃胡塵”、“靖國(guó)難”，但在政治斗爭(zhēng)中，屢遭朝廷投降派的排擠、打擊，可是，他始終不渝地堅(jiān)持自己的理想。在病危之際，仍盼望“王師北定中原日”。孫中山說(shuō)：中國(guó)的各省在歷史上向來(lái)都是統(tǒng)一的，不是分裂的不是不能統(tǒng)屬的。而且統(tǒng)一之時(shí)就是治，不統(tǒng)一之時(shí)就是亂的。南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院展龍通過(guò)研究中國(guó)歷史上的統(tǒng)一與分裂后，也得出結(jié)論：在中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程中，統(tǒng)一和分裂的演進(jìn)趨勢(shì)獨(dú)具特色，而統(tǒng)一始終是其主流，并表現(xiàn)出統(tǒng)一時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，統(tǒng)一規(guī)模越來(lái)越大，統(tǒng)一程度越來(lái)越堅(jiān)實(shí)，統(tǒng)一思想越來(lái)越深入人心等鮮明特點(diǎn)。而且，中國(guó)歷史的分合發(fā)展特點(diǎn)及其趨勢(shì)表明，任何時(shí)候，分裂的代價(jià)是沉重的，而統(tǒng)一的意義則十分重大。

（四）同仇敵愾、抗御外侮

中華民族愛(ài)好和平與自由，但決不能忍受外來(lái)的侵略和壓迫。面對(duì)外敵侵略，各族人民總是能團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗，血戰(zhàn)到底。

面對(duì)備受欺凌的半壁江山，南宋民族英雄岳飛“怒發(fā)沖冠”，發(fā)出了“還有河山”的吶喊，“精忠報(bào)國(guó)”，帶兵抗擊。他在《滿江紅》中寫(xiě)道：怒發(fā)沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅！駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺，壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。明代著名搞倭將領(lǐng)戚繼光，為了保衛(wèi)祖國(guó)邊疆的安寧，“一年三百六十日，多是黃戈馬上行。”1894年中日甲午海戰(zhàn)，致遠(yuǎn)號(hào)管代鄧世昌指揮軍艦沖向日本吉野號(hào)海軍指揮艦，鄧世昌和全艦250名將士全部壯烈犧牲，譜寫(xiě)了一曲氣壯山河的悲歌，表現(xiàn)了寧為玉碎、不為瓦全的大無(wú)畏的英雄氣慨。

提到愛(ài)國(guó)還有一個(gè)人不得不提 資料：張學(xué)良將軍堪稱愛(ài)國(guó)的楷模。

張學(xué)良,字漢卿,奉系軍閥首領(lǐng)張作霖之長(zhǎng)子。1928年12月，不顧日本和親日派的阻撓，宣布東北?易幟?，服從南京國(guó)民政府。

1936年4月，與周恩來(lái)在今陜西會(huì)談，達(dá)成了與紅軍停止內(nèi)戰(zhàn)、共同抗日的協(xié)議。隨后多次勸蔣介石聯(lián)共抗日，并請(qǐng)纓抗戰(zhàn)，均被拒絕。12月12日張學(xué)良領(lǐng)導(dǎo)的東北軍和楊虎城領(lǐng)18 導(dǎo)的西北軍發(fā)動(dòng)了著名的?西安事變?，為實(shí)現(xiàn)第二次國(guó)共合作，走向全國(guó)抗戰(zhàn)奠定了基礎(chǔ)。那么西安事變之后楊虎城被殺，張學(xué)良被蔣介石帶到臺(tái)北軟禁，直到1988年蔣經(jīng)國(guó)去世，才回復(fù)人身自由，95年定居美國(guó)

2001年10月15日，在美國(guó)夏威夷病逝，享年101歲。張學(xué)良雖然去世了，但是他為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，抵抗外國(guó)侵略所作出的貢獻(xiàn)我們大家都銘記在心。

以上我們學(xué)習(xí)了愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵和優(yōu)良傳統(tǒng)的精髓，明白了?何為愛(ài)國(guó)?，下邊我們接著介紹在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天，我們?yōu)楹芜€要堅(jiān)持和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神？

中篇 新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義——為何愛(ài)國(guó)

新時(shí)期中華民族的愛(ài)國(guó)主義，既承接著歷史上愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納著鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富，充分反映了社會(huì)主義的內(nèi)在本質(zhì)和廣大人民群眾根本利益的要求。

一、新時(shí)期堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義的必然性

（一）愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義具有一致性

關(guān)于愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義的關(guān)系，鄧小平曾作了深刻說(shuō)明。他指出：“有人說(shuō)不愛(ài)社會(huì)主義不等于不愛(ài)國(guó)，難道祖國(guó)是抽象的嗎？不愛(ài)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國(guó)，愛(ài)什么呢，港澳、臺(tái)灣、海外的愛(ài)國(guó)同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國(guó)，否則怎么叫愛(ài)祖國(guó)呢？”（《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第392頁(yè)。）

愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上的統(tǒng)一，是近代以來(lái)中國(guó)歷史證明了的真理性結(jié)論。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。50多年來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)事業(yè)取得的舉世矚目的巨大成就已充分證明了這一點(diǎn)。因此，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“一旦中國(guó)拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒(méi)有保證。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第206頁(yè)。）不言而喻，對(duì)于生活在社會(huì)主義制度下的廣大中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，愛(ài)祖國(guó)，也就必然愛(ài)社會(huì)主義；對(duì)于生活在臺(tái)、港、澳的同胞和海外的愛(ài)國(guó)僑胞來(lái)說(shuō)，他們雖不一定都擁護(hù)社會(huì)主義，但絕不反對(duì)社會(huì)主義的中國(guó)，相反，他們反對(duì)臺(tái)獨(dú)、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義相統(tǒng)一，已成為當(dāng)今我國(guó)衡量人們是否真正愛(ài)國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)。

可是，有人把中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義誣蔑為“狂熱的民族主義”、“狹隘的民族主義”，把愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義相統(tǒng)一說(shuō)成是“愛(ài)國(guó)主義的異化”，斷言“如果沒(méi)有近代西方殖民征服人類，特別是東方民族所有優(yōu)秀的自然才能將永遠(yuǎn)沉睡，得不到發(fā)展”，“殖民化在世界范圍內(nèi)推動(dòng)了現(xiàn)代化進(jìn)程”，等等。如此攻擊中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，美化殖民主義，反映了他們背叛中華民族利益、依附國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)。這是我們必須堅(jiān)決予以反對(duì)的。我們所提倡的愛(ài)國(guó)主義，絕不是狹隘的民族主義。狹隘的民族主義是對(duì)自己民族的一種盲目的肯定、有強(qiáng)烈排他性的情感和心理，在一定條件下會(huì)成為殖民主義和霸權(quán)主義的工具。而我國(guó)當(dāng)代的愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義本質(zhì)上的統(tǒng)一，使愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)得到升華，適應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求，反映時(shí)代發(fā)展的趨向，這是狹隘民族主義根本不可比擬的。

課堂實(shí)踐：專題討論——?不愛(ài)社會(huì)主義不等于不愛(ài)國(guó)?

組織學(xué)生就?不愛(ài)社會(huì)主義不等于不愛(ài)國(guó)?觀點(diǎn)進(jìn)行思考并討論：判斷這個(gè)觀點(diǎn)的正誤；通過(guò)查閱相關(guān)資料提出自己的見(jiàn)解。

愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，愛(ài)國(guó)主義是愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的有機(jī)統(tǒng)一，這是當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義精神最本質(zhì)、最重要的表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的思考和討論，使學(xué)生能夠明確在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)。每一個(gè)中國(guó)人必須堅(jiān)持這一立場(chǎng)和態(tài)度，愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

資料：

早在改革開(kāi)放之初，鄧小平同志針對(duì)有人提出的愛(ài)國(guó)可以不愛(ài)社會(huì)主義的觀點(diǎn)明確指出：?有人說(shuō)不愛(ài)社會(huì)主義不等于不愛(ài)國(guó)。難道祖國(guó)是抽象的嗎？不愛(ài)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義新中國(guó)，愛(ài)什么呢？港澳、臺(tái)灣、海外的愛(ài)國(guó)同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國(guó)，否則怎么叫愛(ài)祖國(guó)呢？至于對(duì)中華人民共和國(guó)領(lǐng)導(dǎo)下的每一個(gè)公民、每一個(gè)青年，我們的要求當(dāng)然要更高一些。??中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)，貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。?

——《鄧小平文選》

江澤民同志指出：?我們今天講愛(ài)國(guó)主義，就是要熱愛(ài)我們偉大的社會(huì)主義祖國(guó)，就是要為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。?

——《江澤民論社會(huì)主義精神文明建設(shè)》

胡錦濤同志指出，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神?要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義的高度統(tǒng)一，時(shí)刻心系民族命運(yùn)、心系國(guó)家發(fā)展、心系人民福祉，使愛(ài)國(guó)主義精神在新的時(shí)代條件下發(fā)揚(yáng)光大?。

——胡錦濤在北大講話：把愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)

習(xí)近平同志指出，?實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。??實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。??實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。?

——習(xí)近平在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕式上講話

（二）愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一具有一致性 任何一個(gè)真正愛(ài)國(guó)的人，都會(huì)擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)祖國(guó)分裂。因此，愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是一致的。

愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性，不僅是對(duì)生活在大陸的中國(guó)公民的要求，而且是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。作為中華兒女，你不一定要贊成大陸實(shí)行的社會(huì)主義制度，但卻不能不愛(ài)中國(guó)，不能不擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。鄧小平曾經(jīng)指出：“港澳、臺(tái)灣、海外的愛(ài)國(guó)同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國(guó)，否則怎么叫愛(ài)祖國(guó)呢？至于對(duì)中華人民共和國(guó)領(lǐng)導(dǎo)下的每一個(gè)公民，每一個(gè)青年，我們的要求當(dāng)然要更高一些。”所以，只要站在擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的原則立場(chǎng)上，深明中華民族的大義，就能夠在政治上求同存異，就能夠團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同為祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)奮斗。

案例：

余光中（1928-），臺(tái)灣著名詩(shī)人、散文家、評(píng)論家、翻譯家。我們非常熟悉的一個(gè)作品是余光中廣為傳誦的一首詩(shī)《鄉(xiāng)愁》。

鄉(xiāng)愁

小時(shí)候 后來(lái)呵

鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票 鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在這頭 我在外頭 母親在那頭 母親呵在里頭

長(zhǎng)大后 而現(xiàn)在

鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票 鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽 我在這頭 我在這頭 新娘在那頭 大陸在那頭

余光中老人說(shuō)：?我以身為中國(guó)人自豪，更以能使用中文為幸;燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那片厚土;那無(wú)窮無(wú)盡的故國(guó)，四海漂泊的龍族叫她做大陸，壯士登高叫她做九州，英雄落難叫她做江湖。這許多年來(lái)，我所以在詩(shī)中狂呼著，低囈著中國(guó)，無(wú)非是一念耿耿為自己喊魂。?

（三）愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)精神的重要組成部分 1.愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神

民族精神是中國(guó)精神的重要組成部分。所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

民族精神集中體現(xiàn)了一個(gè)民族在一定的自然環(huán)境和社會(huì)歷史條件下生存和發(fā)展的獨(dú)特方式，反映了一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支21 柱。

民族精神內(nèi)容：以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是中華民族生命機(jī)體中不可分割的重要組成部分。

（1）中華民族精神的內(nèi)涵

愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的共同價(jià)值基礎(chǔ)，是中華民族精神的最高政治原則，是中華民族精神的動(dòng)力源泉。愛(ài)國(guó)不是只體現(xiàn)在岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的故事中，不是只體現(xiàn)在文天祥“留取丹心照汗青”的詩(shī)句中，也不是只體現(xiàn)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代烈士們“拋頭顱、灑熱血”的感人事跡中，更重要的是，愛(ài)國(guó)主義的精神始終貫穿在我們正在進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)當(dāng)中，與我們的學(xué)習(xí)、工作和生活息息相關(guān)。以愛(ài)國(guó)主義為核心，我國(guó)民族精神的其他內(nèi)容才有賴以依附的堅(jiān)固基石，從而不至流于空泛。

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。是愛(ài)國(guó)主義的直接體現(xiàn)，也是當(dāng)代中國(guó)人、中華各民族兒女的共同心愿。由于歷史的原因，今天的中國(guó)仍然有著完成國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)的重任。

在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，中國(guó)的主體一直是一個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家。從大禹立國(guó)開(kāi)始，反對(duì)分裂、維護(hù)統(tǒng)一就成為中華民族生存歷史上的頭等大事。從夏代開(kāi)始，至今大約四千一百多年。中國(guó)的統(tǒng)一與分裂是這樣走過(guò)來(lái)的：夏、商、周三代約2000年，是統(tǒng)一的；秦、漢、東漢三國(guó)、西晉、東晉、南北朝、隋、唐、五代十國(guó)、北宋、南宋、元、明、清、民國(guó)、中華人民共和國(guó)，約2000余年，有統(tǒng)一，也有分裂。統(tǒng)一時(shí)期為1215年，分裂內(nèi)亂時(shí)期大致800年。可見(jiàn)，雖有分合離亂，但統(tǒng)一的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于分裂的時(shí)期，其根本的原因就在于中華民族具有高度一致的整體感、責(zé)任感和忠實(shí)于國(guó)家民族整體利益的價(jià)值取向和思維方式，以及各國(guó)民族之間和睦相處、共赴國(guó)難的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國(guó)的歷史上，一些杰出的政治家站在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的高度，堅(jiān)持“和為貴”和寬厚仁愛(ài)的原則，用和平和信義的方式處理復(fù)雜的民族矛盾，“化干戈為玉帛”。中國(guó)各族人民堅(jiān)持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和睦相處，用自己的行動(dòng)譜寫(xiě)了一曲曲維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂的頌歌。

愛(ài)好和平。這不僅表現(xiàn)在中華民族各兄弟民族之間以和為貴、攜手共進(jìn)等方面，而且表現(xiàn)在與世界上其他民族的友好交往、休戚與共。

勤勞勇敢。鮮明地體現(xiàn)了中華民族的民族性格和道德精神。《左傳》曰：“民生在勤，勤則不匱。”勤勞勇敢是中華民族創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)人間奇跡的重要精神動(dòng)力。

【提問(wèn)】關(guān)于勤勞勇敢的名言警句你知多少？或關(guān)于學(xué)習(xí)上要勤奮、堅(jiān)忍不拔的名言？ 【資料】

天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身。——孟子 鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦！—— 李紳 人生在勤，不索何獲？ —— 張衡

我覺(jué)得人生求樂(lè)的方法，最好莫過(guò)于尊重勞動(dòng)。一切樂(lè)境，都可由勞動(dòng)得來(lái)，一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫。—— 李大釗

?一勞永逸?的話，有是有的，而?一勞永逸?的事卻極少…… —— 魯迅

社會(huì)主義制度的建立給我們開(kāi)辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)。—— 毛澤東

知識(shí)是從刻苦勞動(dòng)中得來(lái)的，任何成就都是刻苦勞動(dòng)的結(jié)果。—— 宋慶齡 應(yīng)該記住，我們的事業(yè)，需要的是手，而不是嘴。—— 童第周

自強(qiáng)不息。具體體現(xiàn)為“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的堅(jiān)貞剛毅品質(zhì)，體現(xiàn)為“夸父追日”、“精衛(wèi)填海”、“大禹治水”、“愚公移山”等不屈不撓的精神，體現(xiàn)為“因時(shí)而變”、“因時(shí)而制”、“與時(shí)偕行”、“與日俱新”等與時(shí)俱進(jìn)的精神。

（2）要大力弘揚(yáng)和培育民族精神

弘揚(yáng)和培育民族精神，既要弘揚(yáng)中國(guó)古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來(lái)中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大的民族精神。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，不斷把中華民族精神提升到新的水平。井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、雷鋒精神、“鐵人精神”、“兩彈一星”精神、載人航天精神等，是偉大的中華民族精神的發(fā)揚(yáng)光大，是中華民族長(zhǎng)期形成的民族精神在現(xiàn)當(dāng)代歷史中震撼人心的新表現(xiàn)，為中華民族精神增添了富于時(shí)代精神的新內(nèi)涵，值得每一個(gè)中華兒女倍加珍惜。

資料：

井岡山精神：堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利。長(zhǎng)征精神：堅(jiān)忍不拔，自強(qiáng)不息，勇往直前。對(duì)革命理想和事業(yè)無(wú)比的忠誠(chéng)、堅(jiān)定的信念，表現(xiàn)出了不怕?tīng)奚⒏矣趧倮臒o(wú)產(chǎn)階級(jí)樂(lè)觀主義精神，表現(xiàn)出了顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、親密團(tuán)結(jié)的高尚品德。

延安精神：就是艱苦奮斗的精神；就是全心全意為人民服務(wù)的精神 ；就是理論聯(lián)系實(shí)際、不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的精神 ；就是實(shí)事求是的精神。

雷鋒精神：核心是公而忘私，全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神。

?鐵人?精神：?為國(guó)分憂，為民族爭(zhēng)氣?的愛(ài)國(guó)主義精神；?寧可少活20年，拼命也要拿下大油田?的忘我拼搏精神；?有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上?的艱苦奮斗精神；?干工作要經(jīng)得起子孫萬(wàn)代檢查?，?為革命練一身硬功夫，真本事?的科學(xué)求實(shí)精神；?甘愿為黨23 和人民當(dāng)一輩子老黃牛?的埋頭苦干的奉獻(xiàn)精神等。

?兩彈一星?精神：?熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于登攀。? 載人航天精神：就是我國(guó)歷代航天人在不畏艱難險(xiǎn)阻、勇攀科技高峰的不懈奮斗中，鑄就的那種特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)精神。

弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，反映社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，反映建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。要以人民群眾創(chuàng)造歷史階段的火熱生活為源泉，批判地繼承中國(guó)古代傳統(tǒng)文化和道德，吸收和借鑒外來(lái)文化和道德，堅(jiān)持古為今用、洋為中用、以我為主、為我所用的原則，不斷豐富民族精神的時(shí)代內(nèi)涵，使民族精神得到大力弘揚(yáng)和培育。

繼承傳統(tǒng)，在民族文化中弘揚(yáng)和培育民族精神。牢記國(guó)恥，在經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中弘揚(yáng)和培育民族精神。了解國(guó)情，在認(rèn)知情感中弘揚(yáng)和培育民族精神。抓住時(shí)機(jī)，在關(guān)鍵時(shí)刻弘揚(yáng)和培育民族精神。創(chuàng)設(shè)氛圍，在真情互動(dòng)中弘揚(yáng)和培育民族精神。2.愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神

時(shí)代精神也是中國(guó)精神的重要組成部分。我們所強(qiáng)調(diào)的時(shí)代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。

思考1：為什么弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義必須弘揚(yáng)時(shí)代精神？

愛(ài)國(guó)主義是時(shí)代精神的歷史基礎(chǔ)，時(shí)代精神是愛(ài)國(guó)主義的當(dāng)代發(fā)展。愛(ài)國(guó)主義為時(shí)代精神提供了基礎(chǔ)和源泉，而時(shí)代精神則通過(guò)解決時(shí)代性課題推動(dòng)歷史前進(jìn)，并發(fā)展愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。解決時(shí)代課題要靠時(shí)代精神。

愛(ài)國(guó)主義是時(shí)代精神的本質(zhì)，時(shí)代精神是愛(ài)國(guó)主義的具體化。愛(ài)國(guó)主義具體表現(xiàn)為不同歷史條件下的時(shí)代精神。今天，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義只有通過(guò)弘揚(yáng)時(shí)代精神才能實(shí)現(xiàn)。

思考2：時(shí)代精神與民族精神

時(shí)代精神與民族精神緊密相連，時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)要把弘揚(yáng)時(shí)代精神與弘揚(yáng)民族精神有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，既大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，又大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

（1）時(shí)代精神的內(nèi)涵 改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。

時(shí)代精神的內(nèi)涵十分豐富。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，我們要“在全社會(huì)大力宣傳和弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，知難而進(jìn)、一往無(wú)前，艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效，淡泊名得、無(wú)私奉獻(xiàn)的時(shí)代精神”。時(shí)代精神的核心就是改革創(chuàng)新。

所謂改革創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單地改變現(xiàn)狀，而是解放思想、破舊立新、興利除弊、與時(shí)俱進(jìn)地不間斷地改造客觀世界和超越主觀世界的過(guò)程。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，能夠發(fā)揮引領(lǐng)中華民族不斷超越、走向未來(lái)的巨大作用。

改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求

社會(huì)主義要保持強(qiáng)大的生命力，就必須通過(guò)改革不斷完善自己。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的輝煌成就雄辯地證明，改革開(kāi)放是中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)的必由之路，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展前進(jìn)的成功之路。只有通過(guò)改革創(chuàng)新，才能解決阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的體制性、機(jī)制性問(wèn)題，保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的生機(jī)和活力。不堅(jiān)持改革創(chuàng)新，不僅不能取得新的成就，而且已經(jīng)取得了的成就也難以保持，更談不上繼續(xù)推進(jìn)我們的事業(yè)。

改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要

把科技創(chuàng)新作為基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，形成日益強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，國(guó)際學(xué)術(shù)界把這一類國(guó)家稱之為創(chuàng)新型國(guó)家。

目前世界上公認(rèn)的創(chuàng)新型國(guó)家有20個(gè)左右，包括美國(guó)、日本、芬蘭、韓國(guó)等。這些國(guó)家的共同特征是：創(chuàng)新綜合指數(shù)明顯高于其他國(guó)家，科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率在70%以上，研發(fā)投入占GDP的比例一般在2%以上，對(duì)外技術(shù)依存度指標(biāo)一般在30%以下。此外，這些國(guó)家所獲得的三方專利（美國(guó)、歐洲和日本授權(quán)的專利）數(shù)占世界數(shù)量的絕大多數(shù)。

黨中央、國(guó)務(wù)院做出的建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的決策，是事關(guān)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大戰(zhàn)略決策。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，核心就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，走出中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展；就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展；就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國(guó)家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機(jī)制，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，不斷鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。【資料】筆記本

蘋(píng)果

大蔥

或許你很難把這三樣風(fēng)馬牛不相及的東西聯(lián)系在一起吧，但在蘇州工業(yè)園區(qū)，我們看到了這三者的關(guān)聯(lián)。蘇州工業(yè)園區(qū)現(xiàn)在已成為名副其實(shí)的IT高地，它的筆記本電腦的產(chǎn)量占全球25 的25%，居世界第一。但據(jù)統(tǒng)計(jì)，扣除所有成本（尤其是專利費(fèi)用）后，園方從每一臺(tái)筆記本所獲得的純利潤(rùn)僅夠買一只蘋(píng)果或一把大蔥！

----2006《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》

建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，核心就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，走出中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展；就要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的中心環(huán)節(jié)；要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國(guó)家戰(zhàn)略，抓住那些對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技、國(guó)防和社會(huì)發(fā)展具有戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性作用的重大科技課題，抓緊攻關(guān)，自主創(chuàng)新，推動(dòng)關(guān)鍵技術(shù)創(chuàng)新和系統(tǒng)集成，努力在關(guān)鍵生產(chǎn)領(lǐng)域和若干科技發(fā)展前沿掌握核心技術(shù)和擁有一批自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，不斷增強(qiáng)科技的創(chuàng)新能力，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展能力和強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力。從而鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件

科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)、認(rèn)真總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析中國(guó)發(fā)展階段特征的基礎(chǔ)上提出的重大戰(zhàn)略思想，是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。這一戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步明確了我國(guó)的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展目標(biāo)。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須不斷推進(jìn)改革創(chuàng)新。

社會(huì)建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。推進(jìn)社會(huì)建設(shè)需要改革創(chuàng)新。加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，必然要求對(duì)社會(huì)事業(yè)、社會(huì)體制機(jī)制、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及社會(huì)管理等方面進(jìn)行一系列的改革創(chuàng)新，這樣才能尋求到有效治理現(xiàn)代社會(huì)的機(jī)制、結(jié)構(gòu)和管理方式，才能在確定性與不確定性、沖突與合作、變化與穩(wěn)定的相互關(guān)系中發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的新途徑新辦法。當(dāng)前，應(yīng)積極推動(dòng)教育、勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障和醫(yī)療衛(wèi)生等領(lǐng)域的改革創(chuàng)新。只有通過(guò)改革創(chuàng)新才能夠建立起統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的長(zhǎng)效機(jī)制，形成有利于優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的體制和機(jī)制，走新型工業(yè)化的道路，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，使廣大人民群眾共享改革和發(fā)展的成果。

（2）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 視頻賞析：2005感動(dòng)中國(guó)人物——黃伯云 弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神的基本要求：

必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新 大力推進(jìn)理論創(chuàng)新。通過(guò)理論創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和其他各方面的創(chuàng)新。理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。

大力推進(jìn)制度創(chuàng)新。制度建設(shè)具有根本性、全局性、長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性。制度創(chuàng)新是其他一切創(chuàng)新的重要保障。

大力推進(jìn)科技創(chuàng)新。科技創(chuàng)新能力是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心。一個(gè)國(guó)家只有擁有強(qiáng)大的科技26 創(chuàng)新能力，才能有效應(yīng)對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。特別是在關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈和國(guó)家安全的關(guān)鍵領(lǐng)域，真正的核心技術(shù)、關(guān)鍵技術(shù)是買不來(lái)的，必須依靠自主創(chuàng)新。

大力推進(jìn)文化創(chuàng)新。大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，是繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)的文化實(shí)力和綜合國(guó)力的必然要求。

人才是第一資源，理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新，都要以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為基礎(chǔ)。弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，就要努力為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。要在全社會(huì)形成尊重人才、吸引人才、用好人才的制度環(huán)境、文化環(huán)境和輿論環(huán)境。鼓勵(lì)社會(huì)通過(guò)良好的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制來(lái)選拔人才，在事業(yè)中凝聚人才，在生活中關(guān)心人才，推動(dòng)我國(guó)優(yōu)秀人才的數(shù)量和質(zhì)量有一個(gè)質(zhì)的飛躍，把人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略落到實(shí)處。

努力塑造創(chuàng)新型人格。大學(xué)生弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神，要努力打好創(chuàng)新的思想根底和知識(shí)功底，培養(yǎng)創(chuàng)造性的心理、知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式，積極投身于社會(huì)實(shí)踐，鍛煉和培養(yǎng)創(chuàng)造性能力，努力塑造創(chuàng)新型人格，在繼承前人的基礎(chǔ)上超越前人。

課堂實(shí)踐：傳承紅色經(jīng)典、弘揚(yáng)中國(guó)精神主題系列活動(dòng)

講述?愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神?時(shí)，組織開(kāi)展?傳承紅色經(jīng)典、弘揚(yáng)中國(guó)精神?主題系列活動(dòng)，使學(xué)生全面而深刻地理解中國(guó)精神的內(nèi)涵，明確中國(guó)精神是激勵(lì)中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、勇往直前的偉大力量，從而努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)圖強(qiáng)，譜寫(xiě)中國(guó)精神的新篇章。

活動(dòng)一：讀紅書(shū)交流會(huì)——感受艱辛歷程，勇當(dāng)爭(zhēng)優(yōu)先鋒

紅色經(jīng)典書(shū)籍可以陶冶人的情操，激勵(lì)人的斗志。向?qū)W生推薦《紅巖》、《青春之歌》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等多部經(jīng)典書(shū)籍，要求學(xué)生認(rèn)真閱讀后開(kāi)展以?讀盡艱辛歷程，勇當(dāng)爭(zhēng)優(yōu)先鋒?為主題的交流會(huì)，匯報(bào)讀書(shū)感受，分享讀書(shū)成果，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和讀書(shū)興趣，幫助學(xué)生樹(shù)立?讀書(shū)成才，報(bào)效祖國(guó)?的遠(yuǎn)大理想。

活動(dòng)二：觀紅色電影，寫(xiě)心得體會(huì)——回望歷史 緬懷英烈

紅色電影記錄了革命前輩、革命烈士的光榮事跡，以藝術(shù)的手段再現(xiàn)英烈的偉大精神，集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行革命、經(jīng)濟(jì)建設(shè)及實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的光輝歷程。組織學(xué)生在觀看3-4部紅色經(jīng)典影片的基礎(chǔ)上，以?回望歷史、緬懷英烈?為主題，結(jié)合自身實(shí)際，抒發(fā)真實(shí)情感，寫(xiě)一篇心得。通過(guò)本活動(dòng)的開(kāi)展，充分發(fā)揮紅色資源的育人功能，使學(xué)生更直接、更深入地感受中國(guó)精神，繼承革命前輩艱苦樸素、自強(qiáng)不息的奮斗精神，自覺(jué)投身到中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中。

活動(dòng)三：課堂情景劇——重溫紅色經(jīng)典 激揚(yáng)熱血青春

組織學(xué)生開(kāi)展?重溫紅色經(jīng)典 激揚(yáng)熱血青春?的課堂情景劇活動(dòng)。學(xué)生可以從經(jīng)典書(shū)籍27 和電影中選出某個(gè)精彩的片段，運(yùn)用小品、話劇等多種形式來(lái)演繹。通過(guò)回味和演繹紅色經(jīng)典這種情景交融、寓教于樂(lè)的課堂情景劇形式，使學(xué)生進(jìn)一步了解中國(guó)革命的歷程，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的情懷。

活動(dòng)四：參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地——覓紅色足跡，緬先烈壯舉

組織學(xué)生參觀晉冀魯豫革命烈士陵園、八路軍129師司令部、晉冀魯豫邊區(qū)政府舊址。活動(dòng)結(jié)束后，要求學(xué)生以班為單位進(jìn)行交流，感受革命先輩的愛(ài)國(guó)主義精神，自覺(jué)弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。

資料1：129師司令部舊址

129師司令部舊址愛(ài)國(guó)主義教育基地，位于河北省邯鄲市涉縣的赤岸村，由129師司令部舊址、將軍嶺和129師陳列館三部分組成。八路軍129師在劉伯承、鄧小平等師首長(zhǎng)率領(lǐng)下，浴血千里太行山，打響了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中長(zhǎng)生口、神頭嶺、響堂鋪和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中上黨、平漢等著名戰(zhàn)斗、戰(zhàn)役，曾有110多個(gè)黨、政、軍、財(cái)、文等機(jī)關(guān)單位在涉縣駐扎長(zhǎng)達(dá)6年之久。新中國(guó)成立后，從這塊紅色土地上走出了我國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平和2位元帥、3位大將、18名上將、48名中將、295名少將，先后有近百名129師老領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任黨和國(guó)家重要職務(wù)，成為中國(guó)第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的中堅(jiān)力量，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)改革開(kāi)放的歷史新紀(jì)元，這塊紅色熱土因此被譽(yù)為?中國(guó)第二代領(lǐng)導(dǎo)的搖籃?。

1996年11月，129師司令部舊址被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；1997年，司令部舊址被中宣部公布為全國(guó)百個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地之一。

資料2：晉冀魯豫烈士陵園簡(jiǎn)介

在西部千山萬(wàn)壑、巍峨險(xiǎn)峻，東部沃野千里、一望無(wú)際的晉冀魯豫大地上，無(wú)數(shù)英烈的鮮血染紅了這塊熱土，孕育出了絢麗的革命之花。位于河北省邯鄲市的晉冀魯豫烈士陵園，就是紀(jì)念這些革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期用鮮血和生命滋潤(rùn)革命之花的無(wú)數(shù)先烈們的神圣之地。陵園主要由烈士紀(jì)念塔、人民英雄紀(jì)念墓、陳列館、左權(quán)將軍墓、左權(quán)將軍紀(jì)念館、烈士紀(jì)念堂等紀(jì)念活動(dòng)場(chǎng)所組成，是冀南地區(qū)著名的愛(ài)國(guó)主義教育基地和紅色旅游目的地之一。

二、新時(shí)期堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義的重要性

魯迅先生說(shuō)：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。”那么什么是民魂啊，這種“民魂”就是千千萬(wàn)萬(wàn)愛(ài)國(guó)者所體現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義精神。這種精神是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族生存的精神支柱。

愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱。歷史上有四大文明古國(guó)，古埃及、古印度、古代中國(guó)、古代巴比倫。這四大文明古國(guó)中，古埃及、古巴比倫、古印度都由于外族的入侵而失28 去了獨(dú)立，中斷了古代文明。如公元前525年古埃及被波斯帝國(guó)滅亡；公元前1595年古巴比倫被赫梯滅亡；古印度長(zhǎng)期處于四分五裂的狀態(tài)，北部遭到外族入侵，近代又長(zhǎng)期淪為英國(guó)的殖民地所以要研究印度的歷史，還得借助其他國(guó)家的史料。我們中國(guó)是世界上唯一文明傳統(tǒng)未曾中斷的古國(guó)。這可以說(shuō)是世界的一個(gè)奇跡。

德國(guó)大哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有黃河、長(zhǎng)江流過(guò)的那個(gè)中華帝國(guó)是世界上唯一持久的國(guó)家。”這是黑格爾對(duì)世界歷史上各文明古國(guó)進(jìn)行了比較之后得出的結(jié)論。

也就是說(shuō)一個(gè)古老的民族之所以能頑強(qiáng)的走到今天，一個(gè)重要的原因，是什么呢，就是始終保持千百年來(lái)形成的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，愛(ài)國(guó)主義已經(jīng)深深融入到了我們民族的血液之中，民族的意識(shí)之中，形成一種堅(jiān)不可摧的巨大力量，成為我們整個(gè)中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。

當(dāng)前，中國(guó)正進(jìn)行著一場(chǎng)深刻而又偉大的復(fù)興，進(jìn)行著全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉大業(yè)。13億人口大國(guó)的建設(shè)不是一件簡(jiǎn)單的事，必須在一面旗幟的指引下，建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，形成統(tǒng)一的意志統(tǒng)一的步調(diào)，集中整個(gè)民族的智慧和力量來(lái)謀求國(guó)家的發(fā)展和民族的振興。這面旗幟就是愛(ài)國(guó)主義！

愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 案例2：國(guó)民黨元老于右任——我的中國(guó)心

國(guó)民黨敗退臺(tái)灣造成兩岸至今半個(gè)多世紀(jì)的分離，其間臺(tái)灣人士對(duì)鄉(xiāng)土的苦戀，在國(guó)民黨元老于右任的詩(shī)中有強(qiáng)烈的表現(xiàn)。1962年元旦，國(guó)民黨元老、愛(ài)國(guó)詩(shī)人于右任回顧半個(gè)世紀(jì)前的往事，不禁黯然神傷，加上身患疾病，自知在世之日不久，遂在日記中寫(xiě)下了對(duì)身后事的意見(jiàn)：?我百年以后，愿葬于玉山或阿里山樹(shù)木多的高處，可以時(shí)時(shí)望大陸，我之故鄉(xiāng)，是中國(guó)大陸。?幾天以后又寫(xiě)下了《望大陸》這首傳誦海內(nèi)外、使人悵然涕下的悲歌：

望大陸

葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見(jiàn)兮，只有痛苦。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)不可見(jiàn)兮，永不能忘。天蒼蒼，野茫茫，天之上，國(guó)有殤！

兩年以后，于老帶著深深的遺憾離開(kāi)了人世。（播放歌曲：我的中國(guó)心）思考：于老帶著什么樣的遺憾離開(kāi)了人世？

骨肉離別和紛爭(zhēng)，是讓親者痛、仇者快的事情，只有骨肉團(tuán)聚，祖國(guó)統(tǒng)一，才是中華各族人民的共同期盼。

愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

當(dāng)前，我國(guó)正在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。要建成社會(huì)主義現(xiàn)代29 化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要千千萬(wàn)萬(wàn)中華兒女經(jīng)過(guò)幾代十幾代的艱辛努力才能達(dá)到。這就需要用愛(ài)國(guó)主義把千千萬(wàn)萬(wàn)中華兒女動(dòng)員起來(lái)凝聚起來(lái)，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，投身到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中。

新的世紀(jì)，各國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，中華民族立于不敗之地的一個(gè)重要保障，就是要高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，最大限度地團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民和港澳臺(tái)以及廣大海外同胞，激發(fā)起愛(ài)我中華、建我中華、強(qiáng)我中華的愛(ài)國(guó)熱情。“人心齊，泰山移”，中華兒女萬(wàn)眾一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，艱苦奮斗，多少代人所企盼的中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

［案例］海爾聞名海內(nèi)外，它的成長(zhǎng)是中華復(fù)興的真正寫(xiě)照。1984年前的海爾是一個(gè)瀕臨倒閉的街道集體企業(yè)，欠債147萬(wàn)，產(chǎn)品滯銷，人心渙散，張瑞敏經(jīng)常借錢(qián)給職工發(fā)工資。20年的時(shí)間里海爾書(shū)寫(xiě)了一連串讓人驚奇的業(yè)績(jī)，不僅成就了自己，還成為了中國(guó)企業(yè)市場(chǎng)化、國(guó)際化征程中的一面旗幟。今天的海爾已經(jīng)成為了中國(guó)的第一品牌，成為世界最有影響的100個(gè)品牌之一。在海爾的網(wǎng)站上對(duì)這20年是這樣描繪的，?20年240個(gè)月，平均每月建起一個(gè)足球場(chǎng)大小的現(xiàn)代化廠房；20年7305天，平均每天為用戶開(kāi)發(fā)2個(gè)新產(chǎn)品；20年6.3億秒，平均每?jī)擅朐黾右粋€(gè)新用戶；20年1千億，我們又站在了新的起點(diǎn)上，世界的海爾從新開(kāi)始。?回顧海爾的成功不僅僅是質(zhì)量和管理的成功，更是品牌戰(zhàn)略的成功，正是品牌讓海爾成為中國(guó)人的驕傲。2004年1月31日，世界五大品牌價(jià)值評(píng)估機(jī)構(gòu)之一的世界品牌實(shí)驗(yàn)室編制的世界最具影響力的100個(gè)品牌揭曉，中國(guó)海爾唯一入選，排在第95位。溫家寶總理在海爾視察時(shí)曾指出，?名牌不僅是一個(gè)企業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和市場(chǎng)信譽(yù)的重要標(biāo)志，擁有名牌的多少，還是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的象征，是一個(gè)民族整體素質(zhì)的體現(xiàn)。世界未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)就是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)，集中表現(xiàn)在一流的技術(shù)、一流的產(chǎn)品。我們要從實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮昌盛和民族的偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度出發(fā)，鼓勵(lì)我們的優(yōu)秀企業(yè)爭(zhēng)創(chuàng)世界頂級(jí)品牌。?在振興中華的偉大事業(yè)中，海爾為我們樹(shù)立了榜樣。

愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

個(gè)人只有投身于社會(huì)中，個(gè)人追求只有融入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉業(yè)中才有價(jià)值。偉大的人生目標(biāo)和價(jià)值追求往往產(chǎn)生于對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)。一個(gè)人對(duì)祖國(guó)愛(ài)得越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生價(jià)值就實(shí)現(xiàn)得越充分。古往今來(lái)，彪炳中華民族史冊(cè)的，無(wú)一不是忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。他們之所以能做出一番事業(yè)，使自己的人生有價(jià)值、有意義，根本原因在于對(duì)自己的祖國(guó)和人民有一顆滾燙的赤子之心。

［案例］鄧中翰的?中國(guó)芯?與?中國(guó)心?。鄧中翰畢業(yè)于中國(guó)科技大學(xué)，1992年赴美國(guó)伯克利加州大學(xué)留學(xué)，5年間獲得物理學(xué)碩士、電子工程學(xué)博士和經(jīng)濟(jì)管理學(xué)碩士3個(gè)學(xué)位。30 1999年離開(kāi)硅谷回國(guó)創(chuàng)業(yè)，率領(lǐng)中星微電子有限公司的高技術(shù)人才團(tuán)隊(duì)，僅用了5年多，就成功研制出第一枚具有中國(guó)自主產(chǎn)權(quán)的多媒體芯片?星光一號(hào)?。鄧中翰說(shuō)，我們團(tuán)隊(duì)都是?海歸?，當(dāng)初出去就是為了有一天回來(lái)，愛(ài)國(guó)是我們的共同情感。這不是唱高調(diào)，只有到了國(guó)外，你才能知道什么是?中國(guó)心?，我們都不甘心在硅谷、在別人的地盤(pán)上干一輩子……

三、愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化

（一）經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下大學(xué)生要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不斷發(fā)展。為了使我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展獲得更多更好的機(jī)遇和條件，我國(guó)于2001年12月11日加入WTO（世界貿(mào)易組織）。但是，在今天和未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，國(guó)家是民族整體利益代表者的地位不會(huì)改變。

思考：某些發(fā)達(dá)國(guó)家的政要和學(xué)者大肆宣稱“民族國(guó)家的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去”。愛(ài)國(guó)主義過(guò)時(shí)了嗎？

資料：經(jīng)濟(jì)全球化與國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全

所謂?國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全?，是指一個(gè)國(guó)家?在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中能夠消除和化解潛在風(fēng)險(xiǎn)，抗拒外來(lái)沖擊，以確保國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，確保國(guó)家主權(quán)不受分割的一種經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。?在一國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略中，經(jīng)濟(jì)安全應(yīng)居于核心和基礎(chǔ)地位。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)安全的外部環(huán)境日趨復(fù)雜。這是因?yàn)椋?jīng)濟(jì)安全與對(duì)外開(kāi)放程度成正比，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度成正比，與貿(mào)易、投資的對(duì)外依存程度成正比。所以，經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題是中國(guó)不能不重視的戰(zhàn)略問(wèn)題。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)成長(zhǎng)中的大國(guó)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題不僅具有現(xiàn)實(shí)性，而且具有緊迫性。

就中國(guó)目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情來(lái)說(shuō)，我們受世界經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的影響相對(duì)較小。這是因?yàn)槲覀兩袥](méi)有全方位地融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，尤其是資本市場(chǎng)還沒(méi)有完全開(kāi)放。在1997年爆發(fā)的亞洲金融危機(jī)中，中國(guó)之所以避免了重大沖擊，除中央政府宏觀調(diào)控得力外，資本與金融市場(chǎng)的防范功能也起了很大的作用。

糧食、石油、鋼鐵、水資源和稀有金屬等關(guān)鍵性資源的供給，過(guò)去是，現(xiàn)在是，將來(lái)也必然是民族沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng)的起因。譬如，礦產(chǎn)資源相對(duì)不足和保證程度的不斷下降，是我國(guó)的基本國(guó)情。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)的礦產(chǎn)資源形勢(shì)依然將十分嚴(yán)峻。在我國(guó)已探明的45種重要礦產(chǎn)中，到2010年可以滿足需求的只有21種，到2020年則僅剩6種。除煤之外，大多數(shù)關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的大宗礦產(chǎn)，均不能保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展需要。世界礦產(chǎn)資源供需形勢(shì)總體上供大于求，但礦產(chǎn)資源市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈。因而，保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的戰(zhàn)略物資與能源供應(yīng)，已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)安全中關(guān)鍵性課題。

經(jīng)濟(jì)全球化目前對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)安全方面可能產(chǎn)生的負(fù)面影響主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是31 某些既有的不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序與規(guī)則導(dǎo)致我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)貿(mào)往來(lái)的不平等；二是與發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展水平方面存在相當(dāng)大的差距造成我國(guó)在競(jìng)爭(zhēng)中的不利地位；三是面臨國(guó)際范圍的人才流動(dòng)趨勢(shì)，我國(guó)優(yōu)秀人才大量流失的局面難以遏止；四是面臨跨國(guó)公司全球擴(kuò)張戰(zhàn)略的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

加入WTO后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)必然面臨行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題、國(guó)有企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題、市場(chǎng)開(kāi)放成首都文體等。事實(shí)上，在加入WTO以后，我國(guó)已經(jīng)有一些行業(yè)受到了相當(dāng)大的沖擊，其中，汽車制造業(yè)、化學(xué)醫(yī)藥、石油加工及石油化工制造業(yè)受沖擊最大。此外，我國(guó)還將遇到諸如政策法規(guī)及監(jiān)管不力問(wèn)題、下崗失業(yè)人員增多及農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移滯緩問(wèn)題等危及社會(huì)穩(wěn)定的嚴(yán)峻問(wèn)題。

保障經(jīng)濟(jì)安全的任務(wù)之艱巨性，是與一個(gè)國(guó)家的開(kāi)放度成正比的。這也是開(kāi)放型國(guó)家應(yīng)當(dāng)始終加以關(guān)注的問(wèn)題。總之，鑒于目前整個(gè)世界正處于深刻的歷史變動(dòng)之中，各種矛盾和斗爭(zhēng)錯(cuò)綜復(fù)雜，壓力和挑戰(zhàn)無(wú)所不在，必須強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題。充分考慮到各種現(xiàn)實(shí)情況，增強(qiáng)憂患意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。

經(jīng)濟(jì)全球化背景下，一方面，我們要學(xué)會(huì)融入到經(jīng)濟(jì)全球化的大環(huán)境中，只有這樣，中國(guó)才能得到更好的發(fā)展；另一方面，我們也要認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)全球化在給我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)諸多良好機(jī)遇和有利條件的同時(shí)，對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)安全乃至政治安全、文化安全、軍事安全等也形成了一定程度上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)、科技甚至軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出他們的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國(guó)家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。環(huán)顧全球，從美國(guó)意欲領(lǐng)導(dǎo)世界到歐盟分庭抗禮，從星球大戰(zhàn)到導(dǎo)彈防御體系，從?9·11?事件到阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)，從巴以沖突到朝核危機(jī)，從?SARS?病毒到?禽流感?疫情，從油價(jià)上漲到天然氣之爭(zhēng)，從金融風(fēng)暴到華爾街股市，……傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全因素相互交織、相會(huì)影響，新的不確定因素不斷出現(xiàn)。在這種情況下，更需要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，維護(hù)本國(guó)、本民族的利益。

大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，必須以寬廣的眼界觀察世界，以積極而理性的姿態(tài)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，實(shí)施互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，促進(jìn)國(guó)家更快更好地發(fā)展。要正確處理熱愛(ài)祖國(guó)與關(guān)愛(ài)世界、為祖國(guó)服務(wù)與盡國(guó)際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。

在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加快發(fā)展的情況下大學(xué)生必須堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義，其主要依據(jù)有兩點(diǎn)：

1、在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加快發(fā)展的情況下，國(guó)家仍然是本民族整體利益的最具權(quán)威的代表者

在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加快發(fā)展的情況下，民族國(guó)家的形式并沒(méi)有過(guò)時(shí)。我們所處的時(shí)代仍是經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與民族國(guó)家并存的時(shí)代。只要國(guó)家存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。只有繼續(xù)高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，才能使每個(gè)民族國(guó)家，乃至整個(gè)世界獲得共同發(fā)展。在今天的世界，哪32 個(gè)民族削弱了國(guó)家的地位和能力，哪個(gè)民族就將面臨毀滅性的生存危機(jī)。這已被當(dāng)代世界歷史所證明。國(guó)家是維護(hù)本民族權(quán)益、抗衡大國(guó)控制和掠奪的最具實(shí)力的權(quán)威力量。這種抗衡大國(guó)控制經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的權(quán)威力量，是任何其他組織所不具備或不完全具備的。

2、在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加快發(fā)展的情況下，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力妄圖西化和分化我國(guó)的戰(zhàn)略并未改變

這告訴我們，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加快發(fā)展的情況下，為了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，并為世界和平、正義與發(fā)展做出貢獻(xiàn)，我們必須弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，努力使中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。為此，必須加速提高中國(guó)的國(guó)力；必須積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)；必須堅(jiān)決反對(duì)政治、文化一體化；要以寬廣的眼界看待世界。

（二）大學(xué)生把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛(ài)國(guó)主義關(guān)系時(shí)應(yīng)樹(shù)立的理念

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛(ài)國(guó)主義的相互關(guān)系的問(wèn)題上，需要著重樹(shù)立這樣一些觀念。

人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，無(wú)論你是生活在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外，無(wú)論你的政治立場(chǎng)和宗教信仰如何，也無(wú)論你在何種所有制企業(yè)中工作，作為中華兒女，都可以以自己的方式來(lái)報(bào)效祖國(guó)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)為個(gè)人報(bào)效祖國(guó)消除了許多障礙或阻隔，開(kāi)辟了更多的渠道和更大的空間。

案例：新聞人物聚焦——公益的力量之邵逸夫啟示錄

組織觀看視頻《公益的力量之邵逸夫啟示錄》。通過(guò)視頻中對(duì)邵逸夫先生一生捐助慈善、愛(ài)國(guó)精神的回顧，使學(xué)生感受到無(wú)數(shù)像邵逸夫、李嘉誠(chéng)這樣的海外僑胞、港澳同胞的拳拳愛(ài)國(guó)心，他們無(wú)論政治立場(chǎng)和宗教信仰如何，始終以不同的方式來(lái)表達(dá)對(duì)偉大祖國(guó)的熱愛(ài)。

資料：熱心公益愛(ài)國(guó)愛(ài)港 邵逸夫三大傳奇寫(xiě)人生

邵逸夫是永遠(yuǎn)的影視創(chuàng)意傳奇。邵逸夫一生醉心光影世界，對(duì)華語(yǔ)影視事業(yè)的卓越貢獻(xiàn)，無(wú)出其右。他先創(chuàng)辦邵氏兄弟公司，成功開(kāi)創(chuàng)了華語(yǔ)電影潮流，?邵氏出品，必屬佳片?風(fēng)靡全亞洲，在港設(shè)立的邵氏影城更為港贏來(lái)?東方好萊塢?的美譽(yù)；后創(chuàng)辦電視廣播公司(無(wú)線電視)，一直在港電視市場(chǎng)占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位，電視佳作迭出，風(fēng)行世界；臺(tái)前幕后的人才輩出，享譽(yù)全球業(yè)界。邵逸夫的文化影視商業(yè)帝國(guó)、輝煌創(chuàng)意業(yè)績(jī)，來(lái)自于勇站時(shí)代潮頭、不懈打拼，極好地詮釋了獅子山下的香港精神；同時(shí)也為香港經(jīng)濟(jì)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作出了不可替代的貢獻(xiàn)。

邵逸夫是永遠(yuǎn)的公益慈善傳奇。邵逸夫是海內(nèi)外有口皆碑的大慈善家。他樂(lè)善好施，熱心公益，畢生捐贈(zèng)總額約百億元。除了每次都踴躍捐助各類賑災(zāi)，還尤其重視人才培養(yǎng)，對(duì)科學(xué)33 和教育事業(yè)都遺下了功德無(wú)量的捐助，潤(rùn)澤萬(wàn)千學(xué)子和人類的科研事業(yè)。有內(nèi)地調(diào)查顯示，逾八成受訪者指邵逸夫令人最先聯(lián)想?逸夫樓?，這遍布神州大地的一座座?逸夫樓?，正是一座座慈善和關(guān)愛(ài)的豐碑，彰顯著邵逸夫?qū)逃聵I(yè)了不起的貢獻(xiàn)。令人津津樂(lè)道的還有?邵逸夫獎(jiǎng)?的設(shè)立，這個(gè)被譽(yù)為?東方諾貝爾獎(jiǎng)?的科技獎(jiǎng)項(xiàng)，專門(mén)表?yè)P(yáng)在天文學(xué)、生命科學(xué)與醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)方面的出色成就，而這些都是諾貝爾獎(jiǎng)未有涵蓋的，基金總額目前已逾半百億元，其對(duì)世界科研事業(yè)的貢獻(xiàn)將不可限量。

邵逸夫是永遠(yuǎn)的愛(ài)國(guó)愛(ài)港傳奇。他愛(ài)香港，事業(yè)根基在香港，他的TVB和邵氏已成為香港生活的一部分，亦是港人的驕傲和集體回憶。他熱心參與回歸過(guò)渡期的工作，為香港回歸和特區(qū)建設(shè)作出應(yīng)有的努力。他熱愛(ài)自己的國(guó)家。他認(rèn)為?國(guó)家振興靠人才，人才培養(yǎng)靠教育，培養(yǎng)人才是民族根本利益的要求?，所以傾力捐資幫助國(guó)家教育，愛(ài)國(guó)之情溢于言表，更見(jiàn)于踐行。

資料來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)海外版 2014年1月9日

科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是屬于全人類的財(cái)富，理應(yīng)為全人類服務(wù)。無(wú)論是自然科學(xué)家還是社會(huì)科學(xué)家與祖國(guó)都有著難以割舍的關(guān)系和情感。科學(xué)的無(wú)國(guó)界性，無(wú)損于科學(xué)家與自己的祖國(guó)命運(yùn)攸關(guān)的親緣聯(lián)系；科學(xué)的無(wú)國(guó)界性，不等于科學(xué)運(yùn)用的無(wú)國(guó)界性。

資料：?中國(guó)導(dǎo)彈之父?錢(qián)學(xué)森的故事

錢(qián)學(xué)森，浙江杭州人，生于1911年。他出身名門(mén)，天賦聰穎，1934年因成績(jī)優(yōu)異公派留學(xué)美國(guó)。學(xué)成之后又在美國(guó)從事空氣動(dòng)力學(xué)、固體力學(xué)和火箭等領(lǐng)域研究，28歲時(shí)就成為世界知名的空氣動(dòng)力學(xué)家。雖然身在美國(guó)，但是他始終惦念著祖國(guó)。

1949年，新中國(guó)成立的消息傳來(lái)，他心潮澎湃，對(duì)妻子說(shuō)：?祖國(guó)已經(jīng)解放，我們?cè)摶厝ィ袊?guó)才是我永遠(yuǎn)的家。?但是美國(guó)政府卻不愿放行，有一位軍官聲稱：?錢(qián)學(xué)森無(wú)論在哪里，都抵得上5個(gè)師，我寧可把這家伙槍斃了，也不讓他回到中國(guó)！?美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局甚至將他軟禁起來(lái)。但是這一切都擋不住他報(bào)效祖國(guó)之心。1955年，錢(qián)學(xué)森成功寄信中國(guó)政府，懇請(qǐng)幫助歸國(guó)。在周總理的親自關(guān)懷下，通過(guò)中國(guó)政府的外交努力，錢(qián)學(xué)森終于如愿回到祖國(guó)懷抱的決心。歸國(guó)之后，錢(qián)學(xué)森全身心地投入工作。在他的努力下，1964年，我國(guó)第一枚中近程導(dǎo)彈發(fā)射成功；1966年，我國(guó)第一次中近程導(dǎo)彈運(yùn)載原子彈試驗(yàn)成功；1970年，我國(guó)第一顆人造衛(wèi)星?東方紅一號(hào)?發(fā)射成功，一系列突破接踵而至。

由于他的巨大貢獻(xiàn)，中國(guó)的導(dǎo)彈、航天科技至少躍進(jìn)了20年，中國(guó)的強(qiáng)國(guó)步伐大大加快。他因此被譽(yù)為?中國(guó)導(dǎo)彈之父?，榮獲?兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)?、?中國(guó)航天事業(yè)50年最高榮34 譽(yù)獎(jiǎng)?等榮譽(yù)。但是在他心中，永遠(yuǎn)是國(guó)家最重、個(gè)人最輕，事業(yè)最重、名利最輕。他曾說(shuō)：?我個(gè)人僅僅是滄海一粟，真正偉大的是黨、人民和我們的國(guó)家。?

經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方一些人極力鼓吹政治一體化和文化一體化。這是別有用心的。各個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路應(yīng)由本國(guó)人民自主選擇。世界是豐富多彩的，不能以一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)和政治制度為藍(lán)圖來(lái)描繪世界的色彩。用一種文化價(jià)值觀念和政治制度，來(lái)衡量多樣性的世界，不利于世界的和平，不利于人類文明的發(fā)展。一個(gè)國(guó)家要充分利用經(jīng)濟(jì)全球化所提供的發(fā)展機(jī)遇，趨利避害，揚(yáng)長(zhǎng)避短，就必須堅(jiān)決維護(hù)自己的主權(quán)和尊嚴(yán)，按照自己的國(guó)情來(lái)選擇自己的政治制度和發(fā)展模式，同時(shí)還要充分保護(hù)和發(fā)展自己的民族文化。

案例：我只有一個(gè)中國(guó)

1995年7月12日，第26屆國(guó)際物理奧林匹克賽頒獎(jiǎng)儀式在澳大利亞堪培拉市舉行。中國(guó)少女毛蔚的名字傳遍了堪培拉，她以總分90分的高分榮獲了一等獎(jiǎng)第二名，成為國(guó)際物理奧林匹克賽開(kāi)賽26屆以來(lái)的第一位獲得金牌的女生。人們濟(jì)濟(jì)一堂，以一睹這位中國(guó)少女的風(fēng)采，然而，頒獎(jiǎng)臺(tái)上卻沒(méi)有中國(guó)學(xué)生。五名獲獎(jiǎng)學(xué)生集體退場(chǎng)，以此抗議頒獎(jiǎng)大會(huì)上懸掛臺(tái)灣當(dāng)局的所謂國(guó)旗。

討論：如何評(píng)價(jià)毛蔚等五名中國(guó)學(xué)生集體退出頒獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)的做法？

點(diǎn)評(píng)：事后，毛蔚這樣對(duì)記者說(shuō)：“中國(guó)學(xué)生當(dāng)然知道祖國(guó)高于一切，我不要太多的光環(huán)，我只是普通的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中國(guó)少女的一分子，我一直認(rèn)為我很平常，當(dāng)然，當(dāng)時(shí)我們集體退場(chǎng)，確實(shí)有一種不同尋常的悲壯感，英雄感。我們抗議在頒獎(jiǎng)儀式上出現(xiàn)臺(tái)灣當(dāng)局的所謂國(guó)旗，我們沒(méi)有參加頒獎(jiǎng)儀式，當(dāng)然是很遺憾的事情，人生這樣的機(jī)會(huì)也許永遠(yuǎn)不會(huì)再來(lái)。并且當(dāng)時(shí)我們都認(rèn)為獎(jiǎng)牌和證書(shū)都拿不到手了。可我們?cè)谛睦锖暗牧硪痪湓捠牵何覀兘^不在分裂祖國(guó)的旗幟下去接受個(gè)人的榮譽(yù)，失去祖國(guó)的尊嚴(yán)。我第一次這么強(qiáng)烈意識(shí)到，作為一個(gè)中國(guó)學(xué)生的自尊心和自信心。”

（三）經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下需要理性的愛(ài)國(guó)主義 先看幾個(gè)案例：

［案例1］一個(gè)外國(guó)人要求在非公交站點(diǎn)下車，要求沒(méi)有得到滿足后，他罵了一句?Chinese pig?，還用塑料袋擲工作人員。全車的人都憤怒了，但工作人員?始終笑臉相迎?。這件小事見(jiàn)報(bào)后，引起了關(guān)于?愛(ài)國(guó)?的激烈爭(zhēng)論。大多數(shù)人認(rèn)為工作人員應(yīng)該以牙還牙、當(dāng)場(chǎng)還擊，捍衛(wèi)人格和國(guó)格尊嚴(yán)。少部分國(guó)民比較冷靜，認(rèn)為當(dāng)場(chǎng)還擊并不能維護(hù)人格和國(guó)格尊嚴(yán)，因?yàn)樗鼈儾皇强?罵?、?打?等不文明的方式來(lái)贏得或維護(hù)的，而是靠寬容、友好、自尊、自強(qiáng)等良好品行和平地建立起來(lái)的。那么，怎樣做才是理性的愛(ài)國(guó)？

［案例2］是花還是恥？隨著一年一度的武漢大學(xué)櫻花節(jié)于3月下旬開(kāi)幕，一場(chǎng)關(guān)于?是恥不是花?與?是花不是恥?的爭(zhēng)討也迅速在網(wǎng)上升溫。在國(guó)內(nèi)一門(mén)戶網(wǎng)站的觀點(diǎn)交鋒欄目里，爭(zhēng)論相當(dāng)激烈。認(rèn)為?是恥不是花?的網(wǎng)民指出：櫻花雖美，但國(guó)恥勿忘。武大的櫻花正是侵華的罪證。那里的櫻花，是為了慰問(wèn)日本士兵，鼓舞他們的士氣，以望其為繼續(xù)侵略而努力。所以，這里的櫻花不能成為全國(guó)人民追逐、?仰慕?的對(duì)象。而認(rèn)為?是花不是恥?的網(wǎng)民反駁說(shuō)，?樹(shù)本無(wú)辜?，?景物無(wú)分國(guó)界也?，?這些櫻花雖然的確是窮兇極惡的日本侵略者在中華大地上耀武揚(yáng)威的產(chǎn)物，但它本身是無(wú)罪的；人們之所以會(huì)欣賞它、喜歡它，完全是因?yàn)樗陨淼拿利悺；ㄖ皇腔ǎo(wú)罪。人犯的錯(cuò)誤是人的錯(cuò)，對(duì)櫻花的喜愛(ài)和對(duì)日寇侵華暴行的憤恨，根本就是兩回事；單純的藝術(shù)欣賞和民族仇恨的情緒，實(shí)在不應(yīng)強(qiáng)扯在一起。?那么，你對(duì)這個(gè)問(wèn)題怎么看？

［案例3］?盤(pán)龍滑落?事件。2004年9月份出版的《國(guó)際廣告》雜志，刊登了一則名叫?龍篇?的立邦漆廣告作品，畫(huà)面上有一個(gè)中國(guó)古典式的亭子，亭子的兩根立柱上各盤(pán)著一條龍，左立柱色彩黯淡，但龍緊緊攀附在柱子上；右立柱色彩鮮亮，龍卻跌落在地。在許多大型網(wǎng)站上，這幅廣告作品遭到了網(wǎng)友的嚴(yán)厲斥責(zé)，人們把它和此前引起廣泛爭(zhēng)議的?霸道廣告?聯(lián)系在一起，認(rèn)為這是對(duì)中國(guó)人民愛(ài)國(guó)情感的戲弄與褻瀆。龍是中國(guó)的圖騰，是民族精神與民族人格的象征物，僅僅由于使用了日本血統(tǒng)的某種油漆，這種象征物就滑落在地上了，難道這不是對(duì)民族情感的揶揄和嘲弄嗎？對(duì)這種現(xiàn)象我們應(yīng)該怎樣看？

［案例4］浙江大學(xué)中韓學(xué)生沖突事件。2004年10月21日，有眾多人參加的游行引起了社會(huì)各界注意，而事情的起因僅僅是一次普通的浙江大學(xué)中外學(xué)生之間的口角。事情緣起于一位韓國(guó)女生在浙江大學(xué)紫金港校區(qū)的BBS上出售幾件衣服，隨后就有人回帖要求抵制日貨和韓貨。該女生也不示弱，指責(zé)中國(guó)人沒(méi)有品味、窮，接著又炫耀韓國(guó)人的富裕與時(shí)尚。當(dāng)時(shí)在線的中國(guó)學(xué)生都很憤怒，開(kāi)始予以反擊，?維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)?，同時(shí)言辭也比較激烈。隨后，韓國(guó)女生的臺(tái)灣男友開(kāi)始給該版的版主打電話，要求到籃球場(chǎng)解決這個(gè)問(wèn)題，版主將這一電話公布以后，有人給這位韓國(guó)女生發(fā)去了一條短信：?沒(méi)什么事情，想問(wèn)候一下你母親。?女孩隨即大怒，回電話追問(wèn)該同學(xué)是誰(shuí)，這位同學(xué)答道：?我是你大爺。??交鋒?過(guò)后，韓國(guó)女生查到了這個(gè)電話的主人，于是偕同男友和另外一個(gè)人來(lái)到該男生宿舍，并威脅說(shuō)：?我給某某校領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)電話，能直接讓你退學(xué)，現(xiàn)在對(duì)留學(xué)生是很重視的。?結(jié)果，該男生自愿在宿舍里被三個(gè)人每人打三拳，并在食堂請(qǐng)客吃飯。事情本來(lái)就到此為止了。但在場(chǎng)的中國(guó)學(xué)生被激怒了，許多人隨即聚集到學(xué)校保衛(wèi)部門(mén)門(mén)口，要求給出說(shuō)法，在交涉未果后，大批學(xué)生開(kāi)始在校園內(nèi)游行。直到凌晨2點(diǎn)多，人群才散去。事情雖然過(guò)去了幾天，但是仍有許多浙江大學(xué)的學(xué)生在網(wǎng)上發(fā)貼抱怨?打人者至今仍逍遙法外?。一次中國(guó)學(xué)生和留學(xué)生之間的沖突在被迅速摻入?國(guó)36 家??民族?等概念之后，變成了一件帶有?愛(ài)國(guó)主義?和?民族主義?的事件。那么，我們?cè)撊绾慰创@類不同國(guó)籍人士之間的日常沖突？

［小結(jié)］從上面幾個(gè)例子的討論，我們可以得出兩點(diǎn)結(jié)論：一是愛(ài)國(guó)需要?理智?的愛(ài)國(guó)，不是一時(shí)的情緒渲泄；二是在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，在國(guó)際交往日益頻繁的背景下，與外國(guó)人發(fā)生沖突摩擦在所難免，我們需要一種寬容平常的心態(tài)，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就以?愛(ài)國(guó)?的名義，把它上升為國(guó)家和民族之間的沖突與對(duì)立。

新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義不僅要愛(ài)社會(huì)主義，正確處理與經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系，而且還要弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。第三個(gè)問(wèn)題：愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神。

以上我們探討了“何為愛(ài)國(guó)”以及“為何愛(ài)國(guó)”，最后我們來(lái)一起學(xué)習(xí)“怎樣愛(ài)國(guó)”，即在新時(shí)期，如何做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者？

下篇 做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者——如何愛(ài)國(guó)

愛(ài)國(guó)主義包含著情感、思想和行為三個(gè)基本方面。其中，情感是基礎(chǔ)，思想是內(nèi)核，行為是體現(xiàn)。

愛(ài)國(guó)情感是人們對(duì)祖國(guó)的一種直接感受和情緒體驗(yàn)。愛(ài)國(guó)思想是人們對(duì)祖國(guó)的理性認(rèn)識(shí)。

愛(ài)國(guó)行為是指人們身體力行、報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)，是愛(ài)國(guó)主義精神的落腳點(diǎn)和歸宿。只有做到愛(ài)國(guó)的情感、思想、行為一致的人，才是真正的愛(ài)國(guó)者。愛(ài)國(guó)主義不僅代表了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚情感，更體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的義務(wù)和責(zé)任，要做到自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，增強(qiáng)國(guó)防觀念，以振興中華為己任。腳踏實(shí)地，做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。

一、自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益

為什么做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者首先要自覺(jué)地維護(hù)國(guó)家利益？什么是國(guó)家利益？

八十年代末，鄧小平就提出：“必須以國(guó)家利益為最高準(zhǔn)則。”“處理國(guó)家關(guān)系不要以社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)劃線，而是要以國(guó)家利益為最高準(zhǔn)則來(lái)處理問(wèn)題。”江澤民曾指出，要把國(guó)家利益放在第一位，要關(guān)注和維護(hù)國(guó)家的發(fā)展利益。中共中央總書(shū)記胡錦濤強(qiáng)調(diào)，要從政治高度和國(guó)家利益全局思考和處理問(wèn)題。

所謂國(guó)家利益，就是一個(gè)主權(quán)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中生存需求和發(fā)展需求的綜合。國(guó)家利益的內(nèi)涵十分豐富，國(guó)家安全是國(guó)家利益當(dāng)中最重要的組成部分，是一個(gè)主權(quán)國(guó)家生存和發(fā)展的最基本的要求和保障。國(guó)家利益表現(xiàn)為國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整，獨(dú)立發(fā)展的不可侵犯性，對(duì)本國(guó)資源的充分利用，平等參與國(guó)際事務(wù)，對(duì)外交往和合作，等等。

國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系中的最高準(zhǔn)則。國(guó)家利益具有一定次序性，其中國(guó)家安全是國(guó)家利益最重要的組成部分。在維護(hù)國(guó)家主權(quán)和安全利益的前提下，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益，把它作為新37 時(shí)期主要的國(guó)家利益。國(guó)家利益關(guān)系到民族生存、國(guó)家興衰，反映了絕大多數(shù)民眾的共同需求，具有最大的普遍性和最廣泛的代表性，它必然要優(yōu)先于國(guó)內(nèi)其他個(gè)人利益和集團(tuán)利益。

所以，做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者就要清晰地認(rèn)識(shí)到國(guó)家利益的內(nèi)涵、意義和價(jià)值。那么，怎樣維護(hù)國(guó)家利益呢？要堅(jiān)持做到以下三個(gè)方面：

（一）自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)

每一個(gè)中國(guó)公民都要把國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位，與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)。近代中國(guó)歷史告訴我們：（1）國(guó)家主權(quán)和安全是極為重要的。鄧小平說(shuō)：“中國(guó)人民珍惜同各國(guó)人民的友誼和合作，同樣珍惜來(lái)之不易的獨(dú)立主權(quán)。任何外國(guó)不要指望中國(guó)做他們的附庸，不要指望中國(guó)會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)利益的苦果。”（2）今天的生活來(lái)之不易。（3）國(guó)家利益不同程度上體現(xiàn)個(gè)人利益和公共利益。因此，我們一定要自己承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)：（1）保家衛(wèi)國(guó)（2）同損害國(guó)家利益的行為作斗爭(zhēng)（3）個(gè)人利益服從國(guó)家利益，承擔(dān)起自己對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。

（二）自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局

經(jīng)濟(jì)利益是新時(shí)期主要的國(guó)家利益。從世界范圍看，在當(dāng)今世界200多個(gè)國(guó)家中能實(shí)現(xiàn)發(fā)展的國(guó)家只有四分之一左右。我們?cè)跒槲覈?guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展而欣喜的同時(shí)，也要注意無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，都要具有維護(hù)國(guó)家利益的堅(jiān)定信心，都要維護(hù)中國(guó)人民的文明形象和文明風(fēng)范。

（三）自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要樹(shù)立民族自尊心和自豪感

培養(yǎng)民族自尊心和自豪感，就是相信依靠本民族的力量能夠迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難，使自己的祖國(guó)傲然屹立于世界民族之林。堅(jiān)定的民族自尊心和自豪感，是維護(hù)國(guó)家利益、促進(jìn)民族進(jìn)步的取之不盡、用之不竭的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

培養(yǎng)民族自尊心和自豪感，首先要自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和尊嚴(yán)。鄧小平曾告誡我們：“談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)格。特別是像我們這樣第三世界的發(fā)展中國(guó)家，沒(méi)有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來(lái)的。”真正的愛(ài)國(guó)者，必定會(huì)把維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)看得比自己的生命還重要，總是不惜一切代價(jià)去維護(hù)國(guó)家的榮譽(yù)和尊嚴(yán)。樹(shù)立民族自尊心和自豪感，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”，將祖國(guó)的利益看得高于一切，自覺(jué)地維護(hù)祖國(guó)的利益，敢于同一切損害國(guó)家和民族利益的行為做斗爭(zhēng)。

當(dāng)代，航天員楊利偉、費(fèi)俊龍、聶海勝等，運(yùn)動(dòng)員劉翔、姚明等，國(guó)際影星成龍等，他們的努力、他們的行為、他們的情感都與祖國(guó)緊密聯(lián)系在一起，他們也用自己的拼搏和成就，為祖國(guó)贏得了一份份榮譽(yù)和尊嚴(yán)。

民族自尊心和自豪感不是一種先天遺傳的，而是民族文化熏陶的結(jié)果，是社會(huì)教育和個(gè)人實(shí)踐的結(jié)果。樹(shù)立民族自尊心和自豪感，就要通過(guò)學(xué)習(xí)，熟悉民族的歷史和文化，掌握民族歷38 史和文化的精髓，全面了解自己的國(guó)家和民族所走過(guò)的道路，樹(shù)立民族自尊心和自豪感，還要積極參加社會(huì)實(shí)踐。只要實(shí)際地感受到祖國(guó)山河的壯美、人民的勤勞、文化的豐富、歷史的悠久，以及革命、建設(shè)和改革事業(yè)取得的巨大成就，民族自尊心和自豪感就會(huì)油然而生，這種感受會(huì)扎根于我們的靈魂深處，牢固確立做最忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者的價(jià)值取向。

實(shí)踐教學(xué)：聚焦時(shí)事熱點(diǎn)——南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式

播放新聞視頻《南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式》。2014年12月13日是中國(guó)首個(gè)南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在南京大屠殺紀(jì)念館和全國(guó)人民共同悼念死難同胞。國(guó)家公祭日的高規(guī)格紀(jì)念讓那段歷史和戰(zhàn)爭(zhēng)苦難者得到尊重和緬懷，是一次民族精神民族魂的張揚(yáng)和謳歌。通過(guò)觀看視頻，教育學(xué)生勿忘國(guó)恥、敬畏生命、珍視和平，樹(shù)立民族自尊心和自豪感。

資料：南京大屠殺基本歷史介紹

南京大屠殺是侵華日軍公然違反國(guó)際條約和人類基本道德準(zhǔn)則，于1937年12月13日至1938年1月的六周內(nèi)，在南京縱兵屠殺無(wú)辜的罪惡行徑，其手段野蠻殘忍，且奸淫、掠奪、焚燒和破壞并舉。其間，南京三分之一的建筑被毀壞，市內(nèi)發(fā)生兩萬(wàn)多起強(qiáng)奸、輪奸的暴行，無(wú)數(shù)公私財(cái)物被掠奪，文化古都遭受了一場(chǎng)空前的劫難。這一慘絕人寰的歷史事件，是日軍在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間無(wú)數(shù)暴行中最突出、最有代表性的一例。

南京大屠殺期間，《紐約時(shí)報(bào)》、《中央日?qǐng)?bào)》、《新華日?qǐng)?bào)》等中外媒體，均對(duì)南京大屠殺進(jìn)行了大量的揭露。留在南京的外籍人士以及陸續(xù)回到南京的外國(guó)使館人員還秘密地將日軍在南京的暴行拍攝下來(lái)，成為留存至今的有關(guān)南京大屠殺的動(dòng)態(tài)畫(huà)面。當(dāng)年親身經(jīng)歷日軍暴行的南京軍民，留下了大量的受害證言。當(dāng)年參與南京大屠殺的日軍官兵，也留下了大量的加害記錄。戰(zhàn)后，中國(guó)國(guó)民政府對(duì)南京大屠殺進(jìn)行了廣泛的調(diào)查。設(shè)在東京的遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭和設(shè)在南京的中國(guó)審判戰(zhàn)犯軍事法庭均對(duì)南京大屠殺專案審理，對(duì)南京大屠殺案做了法律的定論，分別判處松井石根、谷壽夫等戰(zhàn)犯絞刑和死刑。其中，南京審判戰(zhàn)犯軍事法庭經(jīng)調(diào)查判定，日軍集體屠殺有28案，屠殺人數(shù)有19萬(wàn)；零散屠殺有858案，死亡人數(shù)有15萬(wàn)，死亡人數(shù)達(dá)30多萬(wàn)，制造了慘絕人寰的特大慘案。

二、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一

新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家在解決民族問(wèn)題上實(shí)行民族區(qū)域自治政策，特別強(qiáng)調(diào)尊重不同民族的文化傳統(tǒng)、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。實(shí)踐證明，民族區(qū)域自治政策的實(shí)行，對(duì)于維護(hù)和鞏固祖國(guó)的統(tǒng)一，維護(hù)各民族的利益和權(quán)利，促進(jìn)各民族的共同團(tuán)結(jié)奮斗和共同繁榮發(fā)展，發(fā)揮了極其重要的作用。

我國(guó)56個(gè)民族，少數(shù)民族人口占總?cè)丝?.7％。視角分析：西藏

自元朝始，我國(guó)對(duì)西藏行使管轄權(quán)已有700多年歷史。1951年西藏和平解放；1959年平定西藏叛亂；2001年中央人民政府向西藏自治區(qū)贈(zèng)送民族團(tuán)結(jié)寶鼎；2006年青藏鐵路全線通車。中央人民政府對(duì)西藏的發(fā)展高度重視，傾心關(guān)懷。胡錦濤2005年中央民族工作會(huì)議上指出：“新世紀(jì)新階段的民族工作，必須把各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展作為主題。西藏地理位置的重要性：邊境線長(zhǎng)4000多公里，是國(guó)家安全的天然屏障和國(guó)家利益的保障，也是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)中反分裂斗爭(zhēng)的前沿。**關(guān)于西藏宗教、文化等方面的言論完全是他制造的欺世謊言。**在歐洲議會(huì)演講時(shí)胡說(shuō)什么西藏“人民遭受武力壓迫，災(zāi)難重重”，“這個(gè)擁有獨(dú)特文化和特征的民族將面臨滅頂之災(zāi)”等等，這完全是他制造的欺世謊言。**去國(guó)四十多年，從未再踏足西藏，對(duì)西藏的真實(shí)情況根本不了解。

一九五九年**武裝叛亂失敗后逃亡國(guó)外，在西藏廣大人民的強(qiáng)烈要求下，西藏實(shí)行了民主改革，廢除了極端黑暗的封建農(nóng)奴制，并于一九六五年實(shí)行民族區(qū)域自治，成為中國(guó)五個(gè)省級(jí)的民族自治區(qū)之一。昔日**統(tǒng)治下的廣大農(nóng)奴和奴隸成了主宰自己命運(yùn)的主人。在中央政府和全國(guó)各地的扶助下，西藏經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，民族文化、教育、衛(wèi)生事業(yè)得到極大的發(fā)展，宗教信仰自由和人民的各項(xiàng)基本權(quán)利與自由得到充分保障。目前，西藏自治區(qū)的改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)都不斷取得新的成就，全區(qū)局勢(shì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，民族團(tuán)結(jié)，人民安居樂(lè)業(yè)。西藏真正發(fā)生了天翻地覆的變化。歷史和事實(shí)都是不容歪曲的。四十年來(lái)，西藏的文化、宗教、種族不是**所說(shuō)的什么“面臨滅頂之災(zāi)”，而是得到極大的弘揚(yáng)和發(fā)展。西藏在短短的四十年間完成了人類需要幾個(gè)世紀(jì)才能實(shí)現(xiàn)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變革，成為當(dāng)今世界上發(fā)展最快、各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)和人權(quán)狀況改善得最好的地區(qū)之一。

我國(guó)已經(jīng)成功收回香港、澳門(mén)，現(xiàn)在還有臺(tái)灣、釣魚(yú)島、南沙群島等沒(méi)有統(tǒng)一。解決臺(tái)灣、釣魚(yú)島等問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿，是中華民族的根本利益所在。

1990年，臺(tái)灣各界人士慶祝張學(xué)良九十華誕。我們知道，張學(xué)良將軍生日是1901年陰歷4月27日，陽(yáng)歷6月3日，1928年他的生日是6月4日，那天他的父親在皇姑屯被炸身亡，國(guó)恨家仇使他發(fā)誓再不過(guò)生日。而1990年，在各界朋友的盛情下他只好折衷，我們知道中國(guó)傳統(tǒng)生日是只能提前不能錯(cuò)后的，所以他的生日在6月2日過(guò)的。1990年生日那天，他的舊部李政超將軍致電祝賀，張學(xué)良特意選了一部舊作《謁燕平辭》，謁是拜見(jiàn)的意思，燕平原是封鄭成功為燕平郡王，張學(xué)良在扉頁(yè)中回贈(zèng)李政超：孽子孤塵一致如，天應(yīng)大義抗強(qiáng)弧，豐功豈在遵明鑠，確保臺(tái)灣在版圖。在詩(shī)中，張學(xué)良明確指出鄭成功的豐功不在于把明朝封為正統(tǒng)，而在于它趕走了外國(guó)侵略者，確保臺(tái)灣在祖國(guó)版圖。因此我們每個(gè)大學(xué)生，都要自覺(jué)承擔(dān)起實(shí)40 現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的光榮而神圣的歷史使命。

為了推進(jìn)兩岸關(guān)系發(fā)展，早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，我們需要形成以下共識(shí)：一是臺(tái)灣問(wèn)題屬于中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題。臺(tái)灣自古屬于中國(guó)，中國(guó)人最早開(kāi)發(fā)了臺(tái)灣，17世紀(jì)中國(guó)人開(kāi)發(fā)臺(tái)灣的規(guī)模越來(lái)越大，元朝開(kāi)始設(shè)置機(jī)構(gòu)，進(jìn)行有效管理、管轄，臺(tái)灣自古就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，這是不容置疑的。臺(tái)灣問(wèn)題是中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)遺留的問(wèn)題，屬于內(nèi)政，不同于德國(guó)和朝鮮，德國(guó)和朝鮮都是依據(jù)二戰(zhàn)一系列條約，分裂成兩個(gè)獨(dú)立國(guó)家，而后又為聯(lián)合國(guó)承認(rèn)。臺(tái)灣則是由二戰(zhàn)協(xié)議歸還中國(guó)，并且中國(guó)已經(jīng)恢復(fù)了對(duì)其管轄，雖尚未統(tǒng)一，但主權(quán)屬于中國(guó)，所以統(tǒng)一問(wèn)題應(yīng)由海峽兩岸自己協(xié)商解決，屬于內(nèi)部問(wèn)題。二是要把思想和認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到黨和國(guó)家的對(duì)臺(tái)政策上來(lái)，反對(duì)分裂，促進(jìn)統(tǒng)一。具體包括堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的基本方針；堅(jiān)持現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項(xiàng)主張；堅(jiān)持胡錦濤就新形勢(shì)下發(fā)展兩岸關(guān)系提出的四點(diǎn)意見(jiàn)——即堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則決不動(dòng)搖、爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的努力決不放棄、貫徹寄希望于臺(tái)灣人民的方針決不改變、反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)決不妥協(xié)；貫徹實(shí)施《反分裂國(guó)家法》，以最大的誠(chéng)意、盡最大的努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的前景，同時(shí)絕不允許“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力以任何名義、任何方式把臺(tái)灣從祖國(guó)分裂出去，不管國(guó)際形勢(shì)如何變化，中華民族實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的決心和信心，是不可動(dòng)搖的。

關(guān)于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)：第一，使中華民族大家庭和睦，始終是人心所向。第二，解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一。第三，中華民族實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的決心和信心，是不可動(dòng)搖的。第四，當(dāng)代大學(xué)生是未來(lái)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的棟梁之材。

三、增強(qiáng)國(guó)防觀念

杜甫《前出塞》九首中的第六首寫(xiě)道：挽弓當(dāng)挽強(qiáng)、用劍當(dāng)用長(zhǎng)；射人先射馬，擒賊先擒王；殺人亦有限，列國(guó)自有疆；茍能制侵領(lǐng)，豈在多殺傷？這首詩(shī)昭顯了中華民族自國(guó)以來(lái)就形成的和合思想，和諧萬(wàn)邦、堅(jiān)持正義、愛(ài)好和平。1989年鄧小平會(huì)見(jiàn)泰國(guó)總理時(shí)也講：中國(guó)要維護(hù)自己的國(guó)家利益、主權(quán)和領(lǐng)土完整，中國(guó)同樣認(rèn)為社會(huì)主義國(guó)家不能侵犯別國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土。可見(jiàn)，中華民族是一個(gè)愛(ài)好和平的民族，中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不侵略別國(guó)。但是，中華民族也是一個(gè)不畏強(qiáng)暴、不容他人侵略的民族。

愛(ài)好和平不等于能維護(hù)和平。維護(hù)世界和平，維護(hù)國(guó)家的安全、統(tǒng)一和發(fā)展，必須建立強(qiáng)大、鞏固的國(guó)防。因此，愛(ài)國(guó)，還需要樹(shù)立和增強(qiáng)國(guó)防觀念。

（一）增強(qiáng)國(guó)防觀念是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容

國(guó)防是國(guó)家為抵御外來(lái)侵略與顛覆，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整，維護(hù)國(guó)家安全、統(tǒng)一和發(fā)展，而進(jìn)行的軍事以及與軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育等方面的建設(shè)和斗爭(zhēng)。國(guó)防的性質(zhì)和功能受到具體歷史條件和國(guó)家制度性質(zhì)的制約。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)的國(guó)防41 是全民的國(guó)防，我國(guó)的國(guó)防建設(shè)完全是為了自衛(wèi)的需要，絲毫沒(méi)有擴(kuò)張和侵略的性質(zhì)。

國(guó)防觀念是指一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)國(guó)防建設(shè)的目的、內(nèi)容、途徑和重要性等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，它主要包括國(guó)防憂患意識(shí)、國(guó)防目標(biāo)意識(shí)、國(guó)防價(jià)值意識(shí)、國(guó)防責(zé)任意識(shí)、國(guó)防法制意識(shí)和國(guó)防獻(xiàn)身意識(shí)等。國(guó)防是國(guó)家生存與發(fā)展的安全保障。

在今天，增強(qiáng)國(guó)防觀念，不僅是保障國(guó)防安全的需要，也是增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的“粘合劑”，因此，黨和國(guó)家一向重視加強(qiáng)國(guó)防教育。早在1937年，毛澤東在《反對(duì)日本進(jìn)攻的方針、辦法和前途》中就指出，堅(jiān)決抗戰(zhàn)的八個(gè)辦法之一就是對(duì)全民進(jìn)行國(guó)防教育。鄧小平也多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)公民特別是青少年的國(guó)防教育。江澤民有一段精辟的論述：只要國(guó)家存在，就要有國(guó)防，國(guó)防教育必須長(zhǎng)期進(jìn)行下去，作為對(duì)公民的終身教育來(lái)抓。強(qiáng)調(diào)越是在和平建設(shè)時(shí)期，越要宣傳國(guó)防教育的意義，克服和平麻痹的思想。2001年九屆人大二十一次會(huì)議通過(guò)了《國(guó)防教育法》，國(guó)防教育進(jìn)入了法制化軌道。

（二）增強(qiáng)國(guó)防觀念的重要意義

兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，增強(qiáng)國(guó)防觀念，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1、增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)。愛(ài)國(guó)主義是我國(guó)社會(huì)主義國(guó)防觀念的重要思想基礎(chǔ)。愛(ài)國(guó)就要熱愛(ài)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)。我國(guó)《憲法》明確規(guī)定，保衛(wèi)祖國(guó)、抵抗侵略是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民的神圣職責(zé)。大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，增強(qiáng)國(guó)防觀念，心系國(guó)家的安危，在祖國(guó)和人民需要的時(shí)候就能夠挺身而出，肩負(fù)起保家衛(wèi)國(guó)的重任。

2、增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)，關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求。當(dāng)今世界，天下并不太平，國(guó)際矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，傳統(tǒng)安全威脅與非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，恐怖主義危害上升，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)。西方敵對(duì)勢(shì)力從來(lái)就沒(méi)有放棄“西化”、“分化”我國(guó)的圖謀。因此，我們?cè)诩芯Πl(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，必須大力加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)，為捍衛(wèi)國(guó)家的主權(quán)、安全和領(lǐng)土完整，維護(hù)國(guó)家利益、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供有力保障。大學(xué)生既是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的有用人才，也是國(guó)防建設(shè)的后備力量，必須具有強(qiáng)烈的國(guó)防觀念和憂患意識(shí)，自覺(jué)關(guān)心國(guó)防、了解國(guó)防、熱愛(ài)國(guó)防，積極履行國(guó)防義務(wù)，努力為國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。

［資料］中情局對(duì)付中國(guó)的《十條誡令》。隨著中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際影響的不斷增強(qiáng)，美國(guó)國(guó)內(nèi)的保守勢(shì)力和所謂的政治?精英?，日益把中國(guó)視為對(duì)美國(guó)霸權(quán)利益的巨大挑戰(zhàn)者和最大的潛在敵人，中央情報(bào)局對(duì)中國(guó)開(kāi)展的秘密活動(dòng)也日益活躍和頻繁，中國(guó)已經(jīng)成為其重點(diǎn)目標(biāo)。最近揭密的《十條誡令》，便很清楚地說(shuō)明了美國(guó)中央情報(bào)局是怎樣對(duì)待中國(guó)的。全文轉(zhuǎn)42 述如下：

一．盡量用物質(zhì)來(lái)引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視、進(jìn)一步公開(kāi)反對(duì)他們?cè)瓉?lái)所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教育。替他們制造對(duì)色情奔放的興趣和機(jī)會(huì)，進(jìn)而鼓勵(lì)他們進(jìn)行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要?dú)У羲麄儚?qiáng)調(diào)過(guò)的刻苦耐勞精神。

二．一定要盡一切可能，做好傳播工作，包括電影、書(shū)籍、電視、無(wú)線電波……和新式的宗教傳播。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂(lè)和教育的方式，就是成功的一半。

三．一定要把他們青年的注意力，從以政府為中心的傳統(tǒng)引開(kāi)來(lái)。讓他們的頭腦集中于：體育表演、色情書(shū)籍、享樂(lè)、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信。

四．時(shí)常制造一些無(wú)事之事，讓他們的人民公開(kāi)討論。這樣就在他們的潛意識(shí)中種下了分裂的種子。特別要在他們的少數(shù)民族里找好機(jī)會(huì)，分裂他們地區(qū)，分裂他們的民族，分裂他們的感情，在他們之間制造新仇舊恨，這是完全不能忽視的策略。

五．要不斷制造消息，丑化他們的領(lǐng)導(dǎo)。我們的記者應(yīng)該找機(jī)會(huì)采訪他們，然后組織他們自己的言辭來(lái)攻擊他們自己。

六．在任何情況下都要宣揚(yáng)民主。一有機(jī)會(huì)，不管是大型小型，有形無(wú)形，都要抓緊發(fā)動(dòng)民主運(yùn)動(dòng)。無(wú)論在什么場(chǎng)合，什么情況下，我們都要不斷對(duì)他們（政府）要求民主和人權(quán)。只要我們每一個(gè)人都不斷地說(shuō)同樣的話，他們的人民就一定會(huì)相信我們說(shuō)的是真理。我們抓住一個(gè)人是一個(gè)人，我們占住一個(gè)地盤(pán)是一個(gè)地盤(pán)。

七．要盡量鼓勵(lì)他們（政府）花費(fèi)，鼓勵(lì)他們向我們借貸。這

3、增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。國(guó)防素質(zhì)，也是每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)之一。大學(xué)生通過(guò)接受國(guó)防和軍事方面的教育訓(xùn)練，增強(qiáng)國(guó)防觀念，掌握基本的國(guó)防知識(shí)，不僅有助于強(qiáng)健體魄，磨練意志，也有助于養(yǎng)成講道德、守紀(jì)律的良好風(fēng)尚，在思想、知識(shí)、技能和體質(zhì)等各方面得到全面發(fā)展，從而而有力地促進(jìn)自身綜合素質(zhì)的提高，成為既能建設(shè)祖國(guó)、又能保衛(wèi)祖國(guó)的棟梁之材。

樣我們就有十足的把握來(lái)摧毀他們的信用，使他們的貨幣貶值，通貨膨脹。只要他們對(duì)物價(jià)失去了控制，他們?cè)谌嗣裥哪恐芯蜁?huì)完全垮臺(tái)。

八．要以我們的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，有形無(wú)形地打擊他們的工業(yè)。只要他們的工業(yè)在不知不覺(jué)中癱瘓下去，我們就可以鼓勵(lì)社會(huì)**。不過(guò)我們必須表面上非常慈愛(ài)地去幫助和援助他們，這樣他們（政府）就顯得疲軟。一個(gè)疲軟的政府，就會(huì)帶來(lái)更大的**。

九．要利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑，都足以破壞他們的傳統(tǒng)價(jià)值。我們要利用一切來(lái)毀滅他們的道德人心。摧毀他們自尊自信的鑰匙，就是盡量打擊他們刻苦耐勞的精神。

十．暗地運(yùn)送各種武器，裝備他們的一切敵人，以及可能成為他們敵人的人們。

（三）大學(xué)生增強(qiáng)國(guó)防觀念的基本途徑和要求

大學(xué)生增強(qiáng)國(guó)防觀念，需要做的事情很多，貫穿于日常學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)實(shí)踐的方方面面。增強(qiáng)國(guó)防觀念的基本途徑概括起來(lái)主要有：學(xué)習(xí)國(guó)防知識(shí)，提高國(guó)防意識(shí)和素質(zhì)；參加軍事訓(xùn)練，學(xué)習(xí)國(guó)防知識(shí)和軍事技能；參與國(guó)防教育活動(dòng)，增進(jìn)對(duì)國(guó)防的感性認(rèn)識(shí)；關(guān)注國(guó)家的安全與發(fā)展，強(qiáng)化憂患意識(shí)。

四、以振興中華為己任

“振興中華，從我做起”，這是改革開(kāi)放初期的大學(xué)生所喊出的響亮的口號(hào)。這個(gè)口號(hào)鼓舞著無(wú)數(shù)青年學(xué)子投身于祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，在各自的工作崗位上建功立業(yè)。在新的歷史時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持以振興中華為己任，努力做到立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛(ài)國(guó)之行。

報(bào)國(guó)之志是愛(ài)國(guó)之情、憂國(guó)之心的深化和內(nèi)化，又是自覺(jué)地增建國(guó)之才和踐愛(ài)國(guó)之行的動(dòng)力。愛(ài)國(guó)不分先后，愛(ài)國(guó)也不在于做大事還是做小事。一個(gè)人盡己所能，為國(guó)家和人民做出了力所能及的貢獻(xiàn)，就可以無(wú)愧于愛(ài)國(guó)者的稱號(hào)。所以，報(bào)國(guó)之志也是一顆平常心，就像在母親面前盡一份孝心。若每一個(gè)公民都能自覺(jué)做到這一點(diǎn)，國(guó)家就必定會(huì)興旺強(qiáng)盛起來(lái)。

在不同歷史條件下，人們報(bào)效祖國(guó)的方式往往是不同的。

吉鴻昌是以慷慨赴死表明自己的愛(ài)國(guó)決心，鄧稼先是以默默獻(xiàn)身于國(guó)防建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的報(bào)國(guó)志愿，陳嘉庚則是以傾囊興辦教育的方式體現(xiàn)自己的愛(ài)國(guó)情感，焦裕祿以一心為民的實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)自己的報(bào)效國(guó)家。

在國(guó)際體育比賽中，當(dāng)中華人民共和國(guó)的五星紅旗冉冉升起之時(shí)，運(yùn)動(dòng)員流下了歡欣的熱淚，這就是愛(ài)國(guó)主義情感的由衷表現(xiàn)。

久別歸來(lái)的海外華僑，當(dāng)踏上故土?xí)r激動(dòng)不已，這是熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)的真情流露；有成就的海外學(xué)子，寧可拋棄優(yōu)越的生活條件和豐厚的待遇，抱著“我的事業(yè)在祖國(guó)”的堅(jiān)定信念，回國(guó)服務(wù)；

在那洪水肆虐的日子里，抗洪軍民嚴(yán)防死守，風(fēng)雨同舟，用世界15億華人的血脈之情筑起了一道堅(jiān)固的民族長(zhǎng)城，這些都是愛(ài)國(guó)情感的表現(xiàn)。

視頻賞析：劉翔

詩(shī)作賞析：仰望星空（溫家寶）

我仰望星空，它是那樣寥廓而深邃；那無(wú)窮的真理，讓我苦苦地求索、追隨。我仰望星空，它是那樣莊嚴(yán)而圣潔；那凜然的正義，讓我充滿熱愛(ài)、感到敬畏。我仰望星空，它是那樣自由而寧?kù)o；那博大的胸懷，讓我的心靈棲息、依偎。我仰望星空，它是那樣壯麗而光輝；那永恒44 的熾熱，讓我心中燃起希望的烈焰、響起春雷。

全詩(shī)平白質(zhì)樸而又意味深長(zhǎng)，詩(shī)中所透露的對(duì)真理、正義、自由、博愛(ài)的思考，對(duì)國(guó)家民族人類共同命運(yùn)的關(guān)懷，令人動(dòng)容，發(fā)人深省。

實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)：專題演講——行動(dòng)踐履愛(ài)國(guó)

結(jié)合?做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者?的教學(xué)內(nèi)容，以?行動(dòng)踐履愛(ài)國(guó)?為主題舉辦愛(ài)國(guó)主義演講比賽。學(xué)生收集愛(ài)國(guó)資料，結(jié)合自身實(shí)際寫(xiě)出演講稿，進(jìn)行演講比賽，結(jié)束后上交演講稿。這項(xiàng)活動(dòng)可使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)不是抽象的，而是具體和務(wù)實(shí)的；愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)思想只有轉(zhuǎn)化成理性的愛(ài)國(guó)行為，才能真正在學(xué)習(xí)和生活中踐行愛(ài)國(guó)主義，做一名忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。

資料：關(guān)于釣魚(yú)島問(wèn)題的宣教提綱（節(jié)選）

在釣魚(yú)島問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上必須尊重歷史事實(shí)。從我國(guó)自明朝以來(lái)相關(guān)的歷史文獻(xiàn)記載、歷史地圖版圖冊(cè)以及相關(guān)的法律依據(jù)、國(guó)際文件表明，釣魚(yú)島及其附屬島嶼自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土。

釣魚(yú)島問(wèn)題的形成有復(fù)雜的歷史背景。從半殖民地半封建的舊中國(guó)釣魚(yú)島及其附屬島嶼被竊取，到二戰(zhàn)結(jié)束后日本同美國(guó)等簽訂《舊金山和約》，將包括釣魚(yú)島在內(nèi)的西南群島交由美國(guó)托管，再到日美簽署?歸還沖繩協(xié)定?將?行政管轄權(quán)??交給?日本，致使釣魚(yú)島至今仍在日本實(shí)際控制之下。

釣魚(yú)島問(wèn)題的全面解決有其長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性。我國(guó)政府和人民維護(hù)主權(quán)和領(lǐng)土完整的決心堅(jiān)定不移，迄今我們與日方進(jìn)行堅(jiān)決、有力的斗爭(zhēng)，向國(guó)際社會(huì)充分彰顯了我國(guó)對(duì)釣魚(yú)島的主權(quán)立場(chǎng)，有力維護(hù)了我們主權(quán)權(quán)利。

我們應(yīng)將釣魚(yú)島問(wèn)題放在中日關(guān)系長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的大框架內(nèi)來(lái)看待和把握，要堅(jiān)持從長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略高度看待釣魚(yú)島問(wèn)題、堅(jiān)決按照黨中央的統(tǒng)一部署開(kāi)展工作。廣大青年學(xué)生普遍關(guān)心釣魚(yú)島問(wèn)題，在釣魚(yú)島問(wèn)題上表現(xiàn)出來(lái)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。但是，一定要教育青年學(xué)生不要參加未經(jīng)批準(zhǔn)的游行活動(dòng)，不要做影響社會(huì)穩(wěn)定有損國(guó)家形象的事，防止敵對(duì)勢(shì)力和別有用心的人趁機(jī)破壞搗亂。廣大學(xué)生要冷靜理智、合法有序地表達(dá)自己的情感，把愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)的實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

同學(xué)們不論以什么樣的方式來(lái)報(bào)效祖國(guó)，都要努力學(xué)習(xí)，掌握?qǐng)?bào)效祖國(guó)的本領(lǐng)。只有把自己的真才實(shí)學(xué)同報(bào)效國(guó)家的志向結(jié)合起來(lái)，并且始終如一地身體力行，才能為國(guó)家和民族做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者的人生追求。

第四篇：繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神

第三講繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神

（一）教學(xué)目標(biāo)、要求：

通過(guò)學(xué)習(xí)，使大學(xué)生在正確理解愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，繼承、發(fā)揚(yáng)中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義的統(tǒng)一，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，把愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志化為效國(guó)之行。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

如何做一名堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者？ 教學(xué)方法：

講授法、案例教學(xué)、課堂討論法等 教學(xué)基本內(nèi)容： 導(dǎo)入：

一個(gè)名叫李立的中國(guó)留學(xué)生．講述了他在美國(guó)留學(xué)時(shí)的一段經(jīng)歷。李立的鄰居是一個(gè)人靠賣藝為生的吉卜賽人，男主人叫阿普杜拉。他開(kāi)朗樂(lè)觀、為人誠(chéng)懇很快就和李立成了好朋友。一個(gè)休息日，李立和阿普杜拉一邊喝咖啡一邊聊．談到吉卜賽人四海為家的習(xí)俗，李立真誠(chéng)地對(duì)阿普杜拉說(shuō)：”我很欽佩你們吉卜賽人的才華和生存能力，無(wú)論世界的哪個(gè)角落，幾乎都有你們吉卜賽人。”阿普杜拉也高興地說(shuō)：“不錯(cuò)，我們吉卜賽人無(wú)論到哪里，都能被那里的人民所接納。”但突然，阿普杜拉的聲音變得低沉了許多：“但這也正是我們吉卜賽人的悲哀，因?yàn)槲覀儧](méi)有祖國(guó)。”說(shuō)到這里，一向樂(lè)觀粗獷的阿普杜拉，眼里噙滿了淚水。李立被深深地震撼了，他突然感到，與阿普杜拉相比，自己是多么的幸福，因?yàn)樵谧约旱纳砗螅幸粋€(gè)歷史悠久的偉大的祖國(guó)。

一個(gè)沒(méi)有祖國(guó)的人，沒(méi)有歸屬感，認(rèn)同感，是悲哀的。做國(guó)內(nèi)我們沒(méi)有這種感覺(jué)，在國(guó)外，你所處的環(huán)境在時(shí)刻提醒你是個(gè)中國(guó)人，不能忘了祖國(guó)。

一、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵

中華民族是富有愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，作為新時(shí)期的大學(xué)生要繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族自尊、自信和自強(qiáng)不息的精神，把愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志化為效國(guó)之行，做一個(gè)堅(jiān)定、忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義者。胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀第一條就是“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，這是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)做到的。那么，什么是愛(ài)國(guó)主義？在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，如何表達(dá)愛(ài)國(guó)主義？如何做一名忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者？ 愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。愛(ài)國(guó)主義的調(diào)節(jié)對(duì)象：個(gè)人與祖國(guó)之間的關(guān)系。

2．愛(ài)國(guó)主義情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系。一個(gè)人能夠成為什么人，在很大程度上要依賴于社會(huì)，依賴于生于斯、長(zhǎng)于斯的祖國(guó)。

3．愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵：包括歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。

4．愛(ài)國(guó)主義的實(shí)質(zhì)：它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范。它不僅是道德規(guī)范，還是一種政治原則，又是我國(guó)憲法和法律規(guī)定的重要法律規(guī)范。

5．愛(ài)國(guó)主義還有一個(gè)質(zhì)的規(guī)定：它是民族精神的核心。中華民族是個(gè)集合概念，在56個(gè)民族融合的大家庭里，我們能求同存異、維護(hù)整體、共同地在神州大地上繁衍生息，這是中華民族精神的核心。

二、愛(ài)國(guó)主義的要求 愛(ài)祖國(guó)的大好河山：

愛(ài)自己的骨肉同胞：血濃于水，同宗同族，血脈相連。一個(gè)人愛(ài)的最高境界是愛(ài)人民。各族人民是偉大祖國(guó)之本，是偉大祖國(guó)的創(chuàng)造者，祖國(guó)和人民是密不可分的。愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化--中華文明-文學(xué),歷史,天文,醫(yī)學(xué) 愛(ài)自己的國(guó)家（黨和政府）：

世界各國(guó)均對(duì)自己的國(guó)民進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。美國(guó)從小學(xué)到高中，早上的第一堂課都要面對(duì)國(guó)旗宣誓，美國(guó)人升國(guó)旗時(shí)，手放胸前，口中念到：“我效忠于國(guó)旗和美利堅(jiān)合眾國(guó)”。美國(guó)人崇尚肯尼迪的一句名言：“不要問(wèn)國(guó)家能為你做些什么，先問(wèn)你能為國(guó)家做些什么！”他們總是自恃“我作為一個(gè)美國(guó)人是幸福的，是值得驕傲的”。每逢節(jié)日、慶典或集會(huì)，家家戶戶，包括汽車上都掛著國(guó)旗。2001 年“9.11”事件后，國(guó)旗的銷售量大幅增加，很多小商品的包裝上都印有美國(guó)國(guó)旗的標(biāo)志。

泰國(guó)政府規(guī)定，每個(gè)大學(xué)生不論學(xué)什么專業(yè)，都必修泰國(guó)民族文化課。日本作家芥川龍之介的《中國(guó)游記》，里面剛好寫(xiě)到他在中國(guó)看到櫻花的情形，日本人在國(guó)外只要能看見(jiàn)櫻花，便會(huì)立即感覺(jué)到幸福。

韓國(guó)人愛(ài)國(guó)的主要表現(xiàn)就是首選國(guó)貨，三星手機(jī)和現(xiàn)代汽車等。韓國(guó)國(guó)歌歌詞：“用我們的意志和精神，熱愛(ài)我們親愛(ài)的祖國(guó)，把身心和忠誠(chéng)獻(xiàn)給她，不管面對(duì)痛苦還是快樂(lè)。”

國(guó)家：（歌詞）

一玉口中國(guó)一瓦頂成家 都說(shuō)國(guó)很大其實(shí)一個(gè)家 一心裝滿國(guó)一手撐起家 家是最小國(guó)國(guó)是千萬(wàn)家 在世界的國(guó)在天地的家 有了強(qiáng)的國(guó)才有富的家

國(guó)的家住在心里家的國(guó)以和矗立 國(guó)是榮譽(yù)的毅力家是幸福的洋溢 國(guó)的每一寸土地家的每一個(gè)足跡 國(guó)與家連在一起創(chuàng)造地球的奇跡 一心裝滿國(guó)一手撐起家 家是最小國(guó)國(guó)是千萬(wàn)家 在世界的國(guó)在天地的家 有了強(qiáng)的國(guó)才有富的家

國(guó)的家住在心里家的國(guó)以和矗立 國(guó)是榮譽(yù)的毅力家是幸福的洋溢 國(guó)的每一寸土地家的每一個(gè)足跡 國(guó)與家連在一起創(chuàng)造地球的奇跡 國(guó)是我的國(guó)家是我的家 我愛(ài)我的國(guó)我愛(ài)我的家 國(guó)是我的國(guó)家是我的家 我愛(ài)我的國(guó)我愛(ài)我的家 我愛(ài)我.........國(guó)家

愛(ài)國(guó)主義是人們忠誠(chéng)、熱愛(ài)、報(bào)效祖國(guó)的一種集情感、思想和意志于一體的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它包括愛(ài)國(guó)的情感、愛(ài)國(guó)的思想和愛(ài)國(guó)的行為三個(gè)層面的內(nèi)涵。愛(ài)國(guó)情感是人們對(duì)祖國(guó)這個(gè)社會(huì)共同體的一種直接感受和情緒體驗(yàn)。這種情感的產(chǎn)生，是千百年來(lái)人們對(duì)個(gè)人與祖國(guó)依存關(guān)系不斷認(rèn)識(shí)的結(jié)果。古今中外，人們都把自己的祖國(guó)比作母親，對(duì)她懷著極其深厚的感情，英文中的“祖國(guó)”的單詞是“motherland”，字面含義就是“母親之國(guó)”；對(duì)“母親之國(guó)”的熱愛(ài)，是人類的一種共同的情感。

愛(ài)國(guó)主義情感表現(xiàn)在對(duì)自己祖國(guó)文明的熱愛(ài)。這也是各國(guó)人民共同的情感。

愛(ài)國(guó)情感表現(xiàn)在損害國(guó)家、民族利益的一切言行、人物和事物產(chǎn)生的否定、憎惡、仇恨、義憤等情感。這是一個(gè)重要的內(nèi)容。

愛(ài)國(guó)主義還表現(xiàn)在個(gè)人的行動(dòng)上。真正的愛(ài)國(guó)主義者為了祖國(guó)，可以拋棄自己的一切，包括榮譽(yù)、事業(yè)、優(yōu)越的工作條件和生活待遇等。新中國(guó)建立后，當(dāng)時(shí)海外的許多華人科學(xué)家，甘愿放棄自己在國(guó)外的一切，回到一窮二白的祖國(guó)。茅以升，橋梁建筑專家，二十三歲時(shí)在美國(guó)獲得工科博士學(xué)位。人們紛紛向他投來(lái)尊敬、贊美的目光，一份份誘人的聘書(shū)也向他飛來(lái)。有人勸他留在美國(guó)，說(shuō)是科學(xué)沒(méi)有國(guó)界。但是茅以升卻斬釘截鐵地回答：“不!縱然科學(xué)沒(méi)有祖國(guó)，科學(xué)家卻是有祖國(guó)的!我是中國(guó)人，我的祖國(guó)更需要我!”他毅然踏上了回國(guó)的歸途。正是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，茅以升才放棄國(guó)外優(yōu)越的生活條件。有的科學(xué)家回國(guó)還遭遇了重重的阻礙。

2007感動(dòng)中國(guó)人物之一，頒獎(jiǎng)詞：“在他心里，國(guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國(guó)路，10年兩彈成。開(kāi)創(chuàng)祖國(guó)航天，他是先行人，劈荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來(lái)的攀登者。他是知識(shí)的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識(shí)分子的典范。”錢(qián)學(xué)森，才華橫溢的核物理專家，美國(guó)海軍次長(zhǎng)金波爾稱他“無(wú)論走到哪里，都抵得上5個(gè)師”，由于美國(guó)的阻撓，他花了5年時(shí)間，才好不容易回國(guó)。錢(qián)學(xué)森是新中國(guó)導(dǎo)彈事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者。從第一顆原子彈爆炸到第一顆導(dǎo)彈核武器研制成功，美國(guó)用了13年，而我國(guó)僅用了兩年多的時(shí)間，這一成就震驚了世界。美國(guó)一位專欄作家這樣說(shuō)：“金波爾的話說(shuō)錯(cuò)了，錢(qián)學(xué)森在科學(xué)上的價(jià)值豈止只抵三、五個(gè)師的兵力，他替中共研制的飛彈，不但完全平衡了中共與美國(guó)之間戰(zhàn)略武器的差距，也使中國(guó)對(duì)蘇聯(lián)的威脅產(chǎn)生抗衡。像錢(qián)學(xué)森這樣的科學(xué)家還有許多：錢(qián)三強(qiáng)、李四光、華羅庚、鄧稼先、王淦昌等，都是從國(guó)外學(xué)成以后歸國(guó)的，在他們看來(lái)，事業(yè)和榮譽(yù)只有同祖國(guó)聯(lián)系在一起才是有意義的。我想，對(duì)于上述科學(xué)家的愛(ài)國(guó)行為，同學(xué)們毫無(wú)疑義，確定這些行為就是愛(ài)國(guó)的行為。但是，我想讓同學(xué)們愛(ài)國(guó)行為做一個(gè)界定：即到底什么樣的行為才是愛(ài)國(guó)主義的行為？

在日常生活學(xué)習(xí)工作中，則應(yīng)該說(shuō)每個(gè)中國(guó)人，時(shí)刻都代表著國(guó)家，都應(yīng)該加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，牢記歷史，把國(guó)家和集體放在最前面，不能以自己個(gè)人的習(xí)慣、情緒、私利而做出有損國(guó)家、集體形象、尊嚴(yán)與榮譽(yù)的行為，這樣才是真愛(ài)國(guó)。

三、做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者

愛(ài)國(guó)主義不僅是個(gè)體在情感與觀念上對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同和尊敬，而且更強(qiáng)調(diào)每個(gè)人身體力行．積極投入到報(bào)效祖國(guó)的社會(huì)實(shí)踐中。做一個(gè)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者，應(yīng)當(dāng)是我們這一代大學(xué)生最基本的追求。

1、關(guān)心國(guó)家大事，樹(shù)立國(guó)家主人翁意識(shí) 例：中國(guó)與日本的差距

在這些令人震驚的數(shù)字面前，你必須承認(rèn)，中國(guó)離真正的強(qiáng)大，還有很長(zhǎng)一段路要走。面對(duì)這些驚人的數(shù)字，罵人——罵政府、罵腐敗、罵日本、罵天下該項(xiàng)罵之人是最容易的宣泄辦法，但于事無(wú)補(bǔ)。而真正能夠“補(bǔ)”——?jiǎng)t是把罵的力量用在學(xué)習(xí)上，用在工作上，用在建設(shè)上，用在向世界先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)上。繼續(xù)用那種勵(lì)精圖治的精神，用那種改革開(kāi)放的胸懷，用那種大進(jìn)大出的戰(zhàn)略，認(rèn)認(rèn)真真瞄準(zhǔn)世界先進(jìn)水平，再來(lái)個(gè)三十年的改革開(kāi)放。青年人，你的每一次思想的運(yùn)轉(zhuǎn)、腳步的移動(dòng)和雙手的勞作，都與中國(guó)的進(jìn)步相關(guān)！

（二）增強(qiáng)國(guó)防觀念

現(xiàn)在天下并不太平，國(guó)際局勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜。在世界軍事格局中，美國(guó)實(shí)力超群，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展為信息戰(zhàn)，先發(fā)制人的戰(zhàn)略正在成為現(xiàn)實(shí)。美國(guó)想稱霸世界，計(jì)劃在2020-2030年搞定中東，在2050-2060年搞定中國(guó)、朝鮮，2090年搞定俄羅斯。深圳大學(xué)軍事俱樂(lè)部；

美國(guó)2007年軍費(fèi)開(kāi)支5468億美元,占全球軍費(fèi)開(kāi)支的40%以上。中國(guó)是495億美元,占全球4%；

2005年，美國(guó)的國(guó)防開(kāi)支是中國(guó)的16.4倍，人均是中國(guó)的77倍；美國(guó)中央情報(bào)局戰(zhàn)略研究室早在1951年就確立了對(duì)中國(guó)和平演變的十種方式：

2001年，美國(guó)政府解密了一批冷戰(zhàn)時(shí)期的絕密文件。其中就有專門(mén)針對(duì)中國(guó)大陸的《十條誡令》。它是中情局極機(jī)密文件《行事手冊(cè)》中關(guān)于對(duì)付中國(guó)的部分，最初撰寫(xiě)于1951年，以后修改數(shù)次。它其實(shí)就是中情局顛覆中國(guó)政府行動(dòng)的十大工作計(jì)劃，內(nèi)容大致如下：

一、盡量用物質(zhì)來(lái)引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視，鄙視并進(jìn)一步公開(kāi)反對(duì)他們?cè)瓉?lái)所受的思想教育。替他們制造對(duì)色情產(chǎn)生興趣的機(jī)會(huì)，再鼓勵(lì)他們進(jìn)行性濫交。讓他們不以膚淺、榮為羞恥。二、一定要進(jìn)一切可能做好宣傳工作，包括電影、書(shū)籍、電視、無(wú)線電波和新式的宗教傳布。只要他們向往我們的衣、是、住、行、娛樂(lè)和教育的方式，就是成功的一半。一定要?dú)У羲麄儚?qiáng)調(diào)過(guò)的刻苦耐勞精神。

三、一定要把他們的青年的注意力從他們以政府為中心的傳統(tǒng)引開(kāi)來(lái)。讓他們的頭腦集中于體育表演、色情書(shū)籍、享樂(lè)、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信。

四、時(shí)常制造一些無(wú)事生非的事情，讓他們的人民公開(kāi)討論。這樣就在他們的潛意識(shí)中種下了分裂的種子。特別要在他們的少數(shù)民族里找好機(jī)會(huì)，分裂他們的地區(qū)，分裂他們的民族，分裂他們的感情，在他們之間制造新仇舊恨，這是完全不能忽視的策略。

五、要不斷的制造”新聞“，丑化他們的領(lǐng)導(dǎo)人。我們的記者應(yīng)該找機(jī)會(huì)采訪他們，然后利用他們自己的言辭來(lái)攻擊他們自己。

六、在任何情況下都要傳揚(yáng)民主。一有機(jī)會(huì)，不管是大新小心，有形無(wú)形，就要抓緊發(fā)動(dòng)民主運(yùn)動(dòng)。無(wú)論在什么場(chǎng)合，在什么情況下，我們都要不斷對(duì)他們（政府）要求民主和人權(quán)。只要我們每一個(gè)人都不斷的說(shuō)同樣的話，他們的人民就一定會(huì)相信我們說(shuō)的是真理。我們抓住一個(gè)人是一個(gè)人，我們占住一個(gè)地盤(pán)是一個(gè)底盤(pán)，一定要不擇手段。

七、要盡量鼓勵(lì)他們（政府）花費(fèi)，鼓勵(lì)他們想我們借貸。這樣我們舊有十足的把握來(lái)摧毀他們的信用，使他們的貨幣貶值，發(fā)生通貨膨脹。只要他們對(duì)物價(jià)失去了控制，他們?cè)谌嗣裥闹芯茣?huì)完全垮臺(tái)。

八、要以我們的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，有形無(wú)形的打擊他們的工業(yè)。只要他們的工業(yè)在有形無(wú)形中癱瘓下去，我們就可以鼓勵(lì)社會(huì)****。不過(guò)我們?cè)诒砻嫔媳仨毞浅４壬频娜椭驮麄儯@樣他們（政府）就顯得疲軟。一個(gè)疲軟的政府，就會(huì)帶來(lái)更大的****。

九、要利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑，來(lái)破壞他們的傳統(tǒng)價(jià)值。我們要利用一切來(lái)毀滅他們的道德人心。摧毀他們自粽自信的鑰匙，就是盡量打擊他們刻苦耐勞的精神。

十、暗送各種武器，裝備他們的一切敵人，以及可能成為他們敵人的人們。（關(guān)于這一點(diǎn)，中情局就在美國(guó)中部的科羅拉多州設(shè)立了一個(gè)極為機(jī)密的基地，訓(xùn)練西藏的”游擊戰(zhàn)士“。這一基地目前還在使用之中。

我們這一代生長(zhǎng)在一個(gè)和平的國(guó)家與和平的年代里，長(zhǎng)期的和平以及人們的市場(chǎng)觀念的增強(qiáng)造成了許多人國(guó)防意識(shí)淡薄，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)離我們很遠(yuǎn)。但現(xiàn)實(shí)中，區(qū)域戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突隨時(shí)可能爆發(fā)，國(guó)防并不是一個(gè)遙遠(yuǎn)的話題。和平的背后要靠強(qiáng)大的國(guó)防力量來(lái)支撐，“國(guó)無(wú)防不立，民無(wú)兵不安”，國(guó)防體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力。現(xiàn)在，隨著現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展，國(guó)防這個(gè)概念越來(lái)越復(fù)雜化，其涉及面也越來(lái)越廣泛。國(guó)防知識(shí)的學(xué)習(xí)也就顯得尤為重要了。2001年國(guó)家頒布了《中華人民共和國(guó)國(guó)防教育法》，強(qiáng)調(diào)了國(guó)防教育要從學(xué)生抓起。各高校一開(kāi)學(xué)都對(duì)大學(xué)新生進(jìn)行了軍訓(xùn)，發(fā)放《國(guó)防教育》教材，開(kāi)設(shè)課程，目的就是要我們通過(guò)對(duì)國(guó)防知識(shí)的學(xué)習(xí)，把國(guó)防理念與我們平時(shí)科學(xué)文化的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，完善自己，來(lái)維護(hù)我們寶貴的和平。

（三）努力學(xué)習(xí)，掌握?qǐng)?bào)效祖國(guó)的過(guò)硬本領(lǐng)（這是根本性的）

（四）維護(hù)國(guó)家利益

愛(ài)國(guó)不分先后，愛(ài)國(guó)也不在于做大事還是做小事。一人盡已所能，為國(guó)家和人民作出力能能及的貢獻(xiàn)，就可以無(wú)愧于愛(ài)國(guó)者的稱號(hào)。大學(xué)生要以愛(ài)我中華為己任，必須將報(bào)國(guó)之志落實(shí)到行動(dòng)中，樹(shù)立主人翁觀念，從我做起，從身邊做起，從一點(diǎn)一滴做起，積極投身到建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大實(shí)踐中。推薦電影：《我的中國(guó)芯》 教學(xué)小結(jié)：

我們不但要有愛(ài)國(guó)之情，還要把愛(ài)國(guó)之情升華為報(bào)國(guó)之志，并把報(bào)國(guó)之志轉(zhuǎn)化為效國(guó)之行。請(qǐng)大家記住：愛(ài)國(guó)有兩種，一種是積極愛(ài)國(guó)，一種是消極愛(ài)國(guó)。積極愛(ài)國(guó)是為國(guó)家創(chuàng)造財(cái)富，消極愛(ài)國(guó)是為國(guó)家節(jié)省財(cái)富。如果你還沒(méi)有為國(guó)家創(chuàng)造財(cái)富，那就請(qǐng)你為國(guó)家節(jié)約財(cái)富吧。作業(yè):

準(zhǔn)備“愛(ài)我中華”專題演講

要求：

1、站在講臺(tái)上2、3—5分鐘

3、有激情、有手勢(shì)

4、邀請(qǐng)各班班長(zhǎng)、學(xué)習(xí)委員、（團(tuán)支書(shū)）作評(píng)委。評(píng)分方式及標(biāo)準(zhǔn)

分思想內(nèi)容,語(yǔ)言表達(dá),儀態(tài)表情,綜合印象四部分對(duì)演講選手進(jìn)行評(píng)分,滿分為10分.計(jì)算分值時(shí),去掉一個(gè)最高分,去掉一個(gè)最低分,最后累加值即為選手最后得分.1.內(nèi)容思想:4.0分.要求演講內(nèi)容緊扣主題,思想積極向上,富有真情實(shí)感.2.語(yǔ)言表達(dá):2.5分.要求盡量脫稿演講,語(yǔ)言規(guī)范,口齒清晰,普通話標(biāo)準(zhǔn),表達(dá)流暢,激情昂揚(yáng).3.儀態(tài)表情:1.5分.要求衣著整潔,儀表大方,舉止得體.4.綜合印象:2.0分.由評(píng)委根據(jù)演講選手的臨場(chǎng)表現(xiàn)作出綜合演講素質(zhì)的評(píng)價(jià).我和我的祖國(guó)（歌詞：）

我和我的祖國(guó)一刻也不能分割 無(wú)論我走到哪里都流出一首贊歌 我歌唱每一重高出我歌唱每一條河 裊裊炊煙小小村落路上一道轍 啦??啦??

你用那母親的脈搏和我訴說(shuō) 我的祖國(guó)和我像海和浪花一朵 浪是海的赤子海是浪的依托 每當(dāng)大海在微笑我就是笑的旋渦 我分擔(dān)著海的憂愁分享著海的歡樂(lè) 啦??啦??

永遠(yuǎn)給我碧浪清波心中的歌 我和我的祖國(guó)一刻也不能分割 無(wú)論我走到哪里都流出一首贊歌 我歌唱每一重高出我歌唱每一條河 裊裊炊煙小小村落路上一道轍 啦??啦??

永遠(yuǎn)給我碧浪清波心中的歌 啦??啦??

永遠(yuǎn)給我碧浪清波心中的歌

第五篇：繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神

繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的請(qǐng)打精神動(dòng)力。愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的身后感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心，愛(ài)國(guó)主義要求我們愛(ài)祖國(guó)的大號(hào)河山，愛(ài)自己的骨肉同胞，愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化，愛(ài)自己的國(guó)家。它有著“熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂”、“同仇敵愾，抗御外侮”的優(yōu)良傳統(tǒng)。它是歷史的具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下所產(chǎn)生的愛(ài)國(guó)主義，總是具有不同的內(nèi)涵。愛(ài)國(guó)主義的豐富性和生命力，正是通過(guò)它的歷史性和具體性來(lái)表現(xiàn)的。

在我國(guó)新民主主義革命時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)在致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，把黑暗的舊中國(guó)改造成光明的的新中國(guó)。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)在獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。

愛(ài)國(guó)主義是人民群眾對(duì)自己祖國(guó)深厚的崇高感情的體現(xiàn)，歷來(lái)是鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史不斷前進(jìn)的巨大力量和精神支柱；愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容；在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為熱愛(ài)中華人民共和國(guó)，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。

近代歷史證明：社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇，是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必由之路。只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)，只有社會(huì)主義能夠發(fā)展中國(guó)，是歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)和正在證明的真理。只有把愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義有機(jī)地統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，才能在改革開(kāi)放中勝利地實(shí)現(xiàn)中華民族的全面振興。社會(huì)主義在中國(guó)不是一句空洞的口號(hào)，而是集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國(guó)家、民族和人民的根本利益。

我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所取得的偉大成就有目共睹，中國(guó)的發(fā)展，不僅使中國(guó)人民穩(wěn)步走上了爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)全面小康的廣闊道路，而且為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明做出巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)的的歷史和現(xiàn)實(shí)證明只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義。

國(guó)防是國(guó)家為抵御外來(lái)侵略者與顛覆，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整，維護(hù)國(guó)家安全、統(tǒng)一和發(fā)展，而進(jìn)行的軍事以及與軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、與等方面的建設(shè)和斗爭(zhēng)。國(guó)防觀念是指一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)國(guó)防建設(shè)的目的、內(nèi)容、途徑和重要性等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，它主要包括國(guó)防憂患意識(shí)、國(guó)防目標(biāo)意識(shí)、國(guó)防價(jià)值意識(shí)、國(guó)防法制意識(shí)和國(guó)防獻(xiàn)身意識(shí)等。國(guó)防觀念鮮明地反映了全國(guó)人民對(duì)防御外來(lái)侵略、捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)民族和國(guó)家根本利益的自覺(jué)關(guān)注。

中華民族是一個(gè)愛(ài)好和平的民族，中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，永不稱霸，永遠(yuǎn)不會(huì)侵略別的國(guó)家。中華民族也是一個(gè)不畏強(qiáng)暴、不容他人侵犯的彌足。維護(hù)世界和平，維護(hù)國(guó)家安全，促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一和發(fā)展，需要建立更強(qiáng)大、鞏固高的國(guó)防。為了建立更加鞏固的國(guó)防，國(guó)家需要深入發(fā)展以愛(ài)國(guó)主義為核心的國(guó)防教育，不斷增強(qiáng)全民的國(guó)防意識(shí)，增強(qiáng)關(guān)心國(guó)防、熱愛(ài)國(guó)防、建設(shè)國(guó)防、保衛(wèi)國(guó)家的光榮感和責(zé)任感，更加自覺(jué)地履行國(guó)防義務(wù)。

作為新世紀(jì)的當(dāng)代大學(xué)生要想所作為，就必須以時(shí)代的歷史使命為已任，把握時(shí)代的脈搏，跟上發(fā)展的源流，迎接變革的挑戰(zhàn)，從而樹(shù)立起為時(shí)代的發(fā)展和人類的進(jìn)步而獻(xiàn) 的偉大志向。以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為神圣使命。中華民族有著悠久的歷史，曾經(jīng)長(zhǎng)期走在人類文明的前列。可是在近代文明大潮中，中國(guó)漸漸落伍了，而且竟然淪為落后的挨打者。今天，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣使命已經(jīng)歷史地落到當(dāng)代大學(xué)生的肩上。我們當(dāng)代大學(xué)生一定要積極投到實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)圳去。以推進(jìn)全面小康社會(huì)和構(gòu)造社會(huì)主義和諧社會(huì)為歷史重任。全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)造和諧社會(huì)是當(dāng)今我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的兩項(xiàng)具體表現(xiàn)。這也是時(shí)代賦予當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的歷史重任。以提高大學(xué)生自身的綜合素質(zhì)，為基本要求。只有切實(shí)提高自身的綜合素質(zhì)才能夠符合高速發(fā)展變化的時(shí)代要求，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。

我們當(dāng)代當(dāng)代大學(xué)生要著眼于自身的全面發(fā)展，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十六大精神，用“三個(gè)代表”的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，提高自己的政治水平、政策水平和綜合素質(zhì)：加強(qiáng)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神的學(xué)習(xí)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀：積極倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，反對(duì)、抵制各種拜金主義、享樂(lè)主義、極端利己主義等腐朽思想：加強(qiáng)自身修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)、較強(qiáng)的法紀(jì)觀念，提高心理素質(zhì)，形成堅(jiān)強(qiáng)的意志、健全的人格，克服價(jià)值觀念混亂、理想信仰迷惘、政治意識(shí)淡化、道德行為失范的現(xiàn)象，在今后人生的奮斗的征途中，一定要堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一、學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一樹(shù)立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，扎扎實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)好本領(lǐng)，練好基本功，掌握新的知識(shí)，使自己成為理想遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó)、追求真理、勇于創(chuàng)新的人，德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人，視野開(kāi)拓、胸懷寬廣的人，知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人，為中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，奮斗不息，頑強(qiáng)拼搏的人。