第一篇：《淯水吟》賞析分析

《淯水吟》賞析

——美人、武士、寶馬，三者同時殉主的絕唱

《淯水吟》作詞：王健；作曲：谷建芬；演唱：毛阿敏。上闕：我本飄零人，薄命歷苦辛，離亂得遇君，感君萍水恩。

君愛一時歡，烽煙作良辰，含淚為君壽，酒痕掩征塵。

燈昏昏，帳深深，淺淺斟，低低吟。

一霎歡欣，一霎溫馨，誰解琴中意，誰憐歌中人？ 下闕：妾為失意女，君是得意臣，君志在四海，妾敢望永親？

薄酒豈真醉，君心非我心，今宵共怡悅，明朝隔遠津。

天下正擾攘，四野多逃奔，須臾刀兵起，君恩何處尋？

生死在一瞬，榮耀等浮云，當君凱旋歸，能憶樽前人？

燈昏昏，帳深深，君忘情，妾傷神。

一霎歡欣，一霎溫馨，明日淯水頭，遺韻埋香魂。

這首《淯水吟》是《三國演義》第十一集《宛城之戰》的一首插曲，詞句頗得古詩十九首之神韻，淺淡而深沉，直率而婉約。詞作者王健，曲作者谷建芬，二人皆為女性，都是民國時期培養出來的大師。她們一起合作的歌曲還有《歌聲與微笑》、《綠葉對根的情意》、《愛的人間》、《三國演義》片尾曲《歷史的天空》，插曲《這一拜》、《貂蟬已隨清風去》、《臥龍吟》、《民得平安天下安》、《哭諸葛》等，二人珠聯璧合，并稱“詞壇二女杰”。

宛城，古城名，即今河南省南陽市宛城區，位于白河（古稱淯水）北岸，是當時荊州南陽郡的郡治，“宛”字古音為yuān。宛城是當時的重鎮，而淯水是宛城南邊的一條河流，在東晉時為避晉簡文帝司馬昱名諱而改稱“白河”。漢獻帝建安二年（公元197年）正月，在這里上演了一場規模不大，但卻極為著名的宛城之戰，又稱“淯水之戰”。在正史中的記載極為簡略，《三國志》第一卷《魏武帝曹操本紀》中僅短短不足百字：建安二年春正月，曹公到宛。張繡降，既而悔之，復反。公與戰，軍敗，為流矢所中，長子昂、弟子安民遇害。（魏書曰：曹公所乘馬名“絕影”，為流矢所中，傷頰及足，并中公右臂。世語曰：昂不能騎，進馬于公，公故免，而昂遇害。）公乃引兵還舞陰，繡將騎來鈔，公擊破之。繡奔穰，與劉表合。

這張繡的叔叔張濟原是董卓的部將，亂臣賊子的幫兇，禍國殃民的罪魁，董卓干過的壞事，估計張濟沒少參與。董卓死后，部將劇斗，關中大亂。張濟領軍南下荊州，一路劫掠，在攻打宛城時，中流矢而亡，其侄張繡領其部眾，并拿下了宛城。張繡吃了熊心豹膽，居然結連劉表，想要來許昌犯闕奪駕，重新過一把董卓的癮。曹操聞情大怒，隨即南征張繡。張繡在賈詡的建議下不戰而降。曹操大為高興，一住數日，與張繡天天歡飲。正所謂飽暖思淫欲，一天，曹操酒醉回帳，思玩美色，便問手下人城中是否有妓女。曹操的侄子曹安民推薦了自己偶然窺見的美人鄒氏。這鄒氏正是張濟的遺孀，八成是張濟自關中南下劫掠的途中搶來的。曹操一見鄒氏，驚為天人，立即納入帳中，每日飲酒取樂，不思歸期，并命典韋在帳外護衛。張繡聞曹操霸占其嬸，大怒，召賈詡商議欲行反叛，先以新降兵士多有逃亡為由，請求將自己的部眾移屯中軍，以便接近曹操的營帳；再令部將胡車兒將典韋灌醉，盜其雙戟，然后半夜發動突然襲擊。醉夢中驚醒的典韋為護衛曹操，奮力死戰，在身無片甲、手無寸鐵的情況下，仍奮力向前，雙手提著兩個軍士迎戰，死拒寨門，最后被亂箭射死，死了半晌，還無一人敢近前門而入，為曹操爭取了寶貴的逃亡時間。曹操的長子曹昂、愛侄曹安民、大宛寶馬“絕影”都死于亂軍中，曹操自己也右臂負傷，幸虧部將于禁臨危不亂，反敗為勝，終將張繡叛軍擊潰。事后，曹操在淯水河邊臨風祭奠，痛哭說：“吾折長子、愛侄，俱無深痛；獨號泣典韋也！”

這首《淯水吟》就是鄒氏在中軍帳里給曹操彈唱的一首曲子。歌聲如怨如慕、如泣如訴，四面火起，刀兵競發，典韋獨擋寨門，奮力死戰，帳下小卒跪求曹操趕快逃命，而渾身素白的美人鄒氏卻臨危不懼，從容彈唱。曹操躊躇良久，欲言又止，欲罷不能，最終無可奈何，出帳而去。鄒氏在刀光劍影之中，葬身火海。這首歌與別的歌曲相比，最大的不同之處就在于，它包含了三層深意：一是，美人遇到寵幸自己的男人，自訴身世之苦；二是，武士遇到賞識自己的主公，報答知遇之恩；三是，寶馬遇到愛惜自己的主人，舍命救主脫險。

一、美人之死：

《淯水吟》通篇緊扣“薄命”二字。“我本飄零人，薄命歷苦辛”鄒氏天生麗質，卻身逢亂世。張濟作為董卓爪牙，素質粗劣，可想而知，鄒氏八成就是他劫掠而來的。“離亂得遇君，感君萍水恩”后來鄒氏有幸得遇曹操，萍水相逢，感恩不已。看過《后宮甄嬛傳》或《武媚娘傳奇》的朋友，一定清楚古代的美女能夠陪君王上床，那是莫大的榮幸。因為那不僅僅需要美貌，還需有智慧和幸運。“君愛一時歡，烽煙作良辰”但曹操臨幸鄒氏，也不過是醉酒后的“一晌貪歡”而已。鄒氏還真的奢望曹操兌現“隨吾還都，安享富貴”的諾言嗎？“妾為失意女，君是得意臣”也許是自古紅顏多薄命，美人出身卑微，失身于賊，現又寡居，而曹操卻是挾天子以令諸侯的社稷之臣。“君志在四海，妾敢望永親？”曹操志在吞并四海、平定天下，鄒氏哪里敢奢望與你永結百年呢？但愿君心似我心，這只是美人的一廂情愿罷了。“薄酒豈真醉，君心非我心，今宵共怡悅，明朝隔遠津”幾杯薄酒，豈能真醉？所謂酒不醉人人自醉而已。今宵還在鴛鴦帳中尋歡作樂，明朝可能就要相隔萬里。“天下正擾攘，四野多逃奔”何況方今正逢亂世，四野遍地多是到處逃命的難民，而曹操南征北戰，躬臨殺伐。“須臾刀兵起，君恩何處尋？”眨眼之間，刀兵四起，萬千寵愛，何處可尋呢？“當君凱旋歸，能憶樽前人？”等到曹操凱旋歸來的時候，可還記得今天在酒樽前為你撫琴而唱的美人嗎？也許那時佳人已逝，或人老珠黃。試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。未來有太多的離亂、太多的傷懷、太多的不確定因素，每個人都左右不了自己的命運，何況你我呢？“明日淯水頭，遺韻埋香魂”也許鄒氏早已想到自己最終的結局，因此寧愿葬身火海，也不愿跟隨曹操逃命。亂世佳人，香消玉殞，令人不禁扼腕嘆息。

曹操初見鄒氏，也許僅僅是因男人與生俱來的性沖動，多年來戎馬倥傯、征戰勞苦，曹操想要放松一下。但后來，曹操也許真的愛上了這位美人。要不為什么大難臨頭之際，一向果斷的曹操會躊躇再三，想要帶她一起走呢？而鄒氏對曹操的柔情卻熟視無睹，只顧埋頭吟唱，最后曹操怒而離去，鄒氏則從容赴死。

京劇中有一出《戰宛城》講的就是這個故事，又名《張繡刺嬸》或《盜雙戟》（一出戲，三個名，分別從曹操、鄒氏、典韋三個角度命名），戲中張繡殺入曹營，并刺死其嬸母鄒氏。以鄒氏的絕頂聰明，必能猜到侄子張繡的反叛，絕不是為了要救她這個嬸子，而僅僅是為了張家的聲譽。張繡叛軍四面放火，不正是想讓她和張家的恥辱一并葬身火海嗎？所以，她萬念俱灰，坐而待死。

二、武士之死：

《淯水吟》在“紅顏薄命”之外，還處處隱喻“知遇之恩”，替典韋傾訴衷腸。典韋第一次出場是在《三國演義》第十回《報父仇曹操興師》：一日，夏侯惇引一大漢來見，曹操問何人，夏侯惇曰：“此乃陳留人，姓典，名韋，勇力過人。舊跟張邈，與帳下人不和，手殺數十人，逃竄山中。惇出射獵，見典韋逐虎過澗，因收于軍中。今特薦之于公。”曹操曰：“吾觀此人容貌魁梧，必有勇力。”夏侯惇曰：“他曾為友報仇殺人，提頭直出鬧市，數百人不敢近。只今所使兩枝鐵戟，重八十斤，挾之上馬，運使如飛。”曹操即令典韋試之。典韋挾戟驟馬，往來馳騁。忽見帳下大旗為風所吹，岌岌欲倒，眾軍士挾持不定；典韋下馬，喝退眾軍，一手執定旗桿，立于風中，巍然不動。曹操曰：“此古之惡來也！”遂命為帳前都尉，解身上錦襖，及駿馬雕鞍賜之。

典韋在遇到曹操之前，與鄒氏的經歷極為相似。鄒氏傾國傾城，卻失意寡居；典韋膂力過人，卻無人賞識。武士生逢亂世，卻無用武之地。直到遇到曹操，典韋才開始真正發揮自己的才能，由一個卑賤的市井亡命之徒，變成了一位安邦定亂的名將。曹操賞識典韋，可謂恩寵有加；而典韋護衛曹操，也是盡心竭力。后來，郭嘉也跟典韋一樣，不顧身體染病，隨曹操遠征大漠，終于一病不起，臨終前他說：“嘉受主公大恩，雖死難報萬一。”為何曹操能得臣下死力呢？史書中的記載簡潔明確“恩之所加，皆過其望”——恩寵之隆，賞賜之豐，遠超對方的期望值，知遇之恩，無過于此，能不得人拼死相報嗎？士為知己者死，女為悅己者容。武士在戰場上為主公征戰，美人在床上陪君王征戰。二者原來也有相通之處。屈原的《離騷》就是將臣子比作美人，將自己不受楚懷王重用，比作美人不受君王的寵幸。明白這層深意之后，再回味整首曲子，你就會發現歌詞通篇無一不是鄒氏在代典韋向曹操傾訴。像典韋這樣的武夫，也許一句詩歌也不會吟唱，但鄒氏代他傾訴了，而且用女人的口吻來娓娓傾訴男人的情懷，會平添幾分柔婉，更增幾分詩意。也許這就是屈原的《離騷》能夠傳唱千古的緣故吧。

三、寶馬之死：

“人過留名，雁過留聲”在歷史的長河中，很多人都湮沒無名，而一匹戰馬卻留下了自己的名號，雖然只有短短十幾個字：“曹公所乘馬名‘絕影’，為流矢所中，傷頰及足。”《三國演義》中留下名號的寶馬共有三匹：呂布坐騎“赤兔”，曹操的坐騎“絕影”，劉備的坐騎“的盧”。“絕影”顧名思義，形容其奔跑的速度之快，令人看不見它留在地上的影子。騏驥有良種，寶馬配英雄。長驅疾如電，真堪托死生。曹操在危急關頭，虧得那馬是大宛良馬，熬得痛，走得快，它身中三箭仍能奮蹄疾馳，而且速度極快，終于將曹操馱出重圍，來到曹昂面前。這時一箭射來，正中馬眼，貫穿馬腦，寶馬撲地而倒。曹昂見馬尚如此護主，何況于人呢？于是二話不說，便把自己所乘之馬奉于曹操。天下可無曹昂，不可無曹操啊。曹操上馬急奔，終于脫險。

再說這曹昂，字子脩，本是曹操的嫡長子，當之無愧的皇位繼承人。曹昂戰死后，其母丁夫人常言：“將我兒殺之，都不復念！”終日哭泣無節。曹操羞忿難當，遣歸其家，欲其意折。希望丁夫人不要整日泣訴自己做下的荒唐事。爾后，曹操親往見之，丁夫人方織，外人傳云“曹公至”，丁夫人踞機如故。曹操到，撫其背曰：“顧我共載歸乎！”看我一眼，咱們一起坐車回家，好嗎？丁夫人不顧，又不應。曹操轉身離去，立于戶外，復云：“得無尚可邪？”難道真的沒有挽回的余地了嗎？丁夫人始終不應，曹操曰：“真訣矣。”遂與絕。后曹操病困，自慮時日無多，嘆曰：“我前后行意，于心未曾有所負也。假令死而有靈，子脩若問‘我母所在’，我將何辭以答！”

試想：當時鄒氏如果選擇與曹操一同逃命的話，來到曹家后她將何以自處呢？也許“紅顏禍水”就是“紅顏薄命”的另一種表達方式。那些戰死的士卒、受傷的部將，都會將這筆帳記在鄒氏的頭上。看來“薄命”真是“紅顏”之宿命，鄒氏只有選擇從容赴死，才會保持自己最后的一點尊嚴吧。

四、結束語

其實，歌中還有更深一層的意思——典韋心里暗戀鄒氏。這貌似滑稽，但卻是實情。典韋是曹操的帳前都尉，隨侍左右。自古愛美之心人皆有之，典韋看到鄒氏的第一眼，就已經愛上她了，但他只能把愛深埋心底。當張繡派人來請他飲酒時，他便借酒澆愁，一醉方休。作為主公的貼身侍衛，難道他不知道不能隨便醉酒嗎？但是，自己心愛的美人，正與主公在芙蓉帳中歡度春宵，而自己還要在一旁守護他們的愛之巢，此時此刻，除了一醉解千愁外，他還能做什么呢？后來，典韋奮力死戰，除了是要保衛主公，難道不也是在保衛美人嗎？他之所以舍生忘死，殺敵殺得如此酣暢、痛快淋漓，難道不正是因為要宣泄心中的愛情嗎？也許他早就抱定了一顆必死之心，而鄒氏之所以能在千鈞一發之際，依舊旁若無人，淺吟低唱，難道不是她們相約赴死，以報知己知遇之恩嗎？“自古美人與名將，人間不許到白頭”，美人與武士一旦雙鬢斑白，就會徹底喪失價值。二人在自己最為寶貴黃金年齡，舍生赴義，像耀眼的流行劃過夜空。也許上帝總是喜歡把美好的東西毀滅給世人看，以表達一種凄美的感覺吧。后來，當曹操再克宛城之時，雖獲勝利，心情卻十分沉重。英雄已逝，佳人不再，良駒難尋。《淯水吟》的歌聲再次響起，昨日爭戰的場景一一浮現。美人撫琴以死，名將盡忠殞命，梟雄痛哭流涕，一段震撼人心、令人落淚又嘆惋的唯美故事，就此定格為永恒！

附：《三國演義》第十六回《曹孟德敗師淯水》：

忽流星馬報說張濟自關中引兵攻南陽，為流矢所中而死；張濟侄張繡統其眾，用賈詡為謀士，結連劉表，屯兵宛城，欲興兵犯闕奪駕。曹操大怒，起兵十五萬，親討張繡。分軍三路而行，以夏侯惇為先鋒。軍馬至淯水下寨。賈詡勸張繡曰：“操兵勢大，不可與敵，不如舉眾投降。”張繡從之，使賈詡至曹操營寨通款。次日引張繡來見曹操，曹操待之甚厚。引兵入宛城屯扎，余軍分屯城外，寨柵聯絡十余里。一住數日。張繡每日設宴請曹操。一日，曹操酒醉，退入寢所，私問左右曰：“此城中有妓女否？”曹操之兄子曹安民，知曹操意，乃密對曰：“昨晚小侄窺見館舍之側，有一婦人，生得十分美麗，問之，即張繡叔張濟之妻也。”（評：曹安民居然把鄒氏看作城中妓女，呵呵）曹操聞言，便令曹安民領五十甲兵往取之。須臾，取到軍中。曹操見之，果然美麗。問其姓，婦答曰：“妾乃張濟之妻鄒氏也。”曹操曰：“夫人識吾否？”鄒氏曰：“久聞丞相威名，今夕幸得瞻拜。”曹操曰：“吾因為夫人之故，特納張繡之降；不然滅族矣。”（評：曹操不愧奸雄，明明是他納降張繡在前，而知道鄒氏在后。可他卻說是因為鄒氏的緣故，才肯納張繡之降。弦外之音就是，你若不從我，便有滅族之禍。）鄒氏拜曰：“實感丞相再生之恩。”曹操曰：“吾今日得見夫人，真乃天幸也。今宵愿同床共枕，隨吾還都，安享富貴，何如？”（評：先威脅，再利誘。曹操真乃梟雄也，玩個女人，手腕也如此高超。不但要她屈身相從，還要感激涕零。高，實在是高啊。）鄒氏拜謝。是夜共宿于帳中。鄒氏曰：“久住城中，張繡必然生疑，亦恐外人議論。”曹操曰：“明日同夫人去寨中住。”次日，移于城外安歇，喚典韋就中軍帳房外宿衛。他人非奉呼喚，不許輒入。因此內外不通。曹操每日與鄒氏取樂，不想歸期。張繡家人密報張繡。張繡怒曰：“操賊辱我太甚！”便請賈詡商議。賈詡曰：“此事不可泄漏。來日等曹操出帳議事，如此如此。”次日，曹操坐帳中，張繡入告曰：“新降兵多有逃亡者，乞移屯中軍。”曹操許之。張繡乃移屯其軍。分為四寨，刻期舉事。因畏典韋勇猛，急切難近，乃與偏將胡車兒商議。那胡車兒力能負五百斤，日行七百里，亦異人也。當下獻計于張繡曰：“典韋之可畏者，乃他那雙鐵戟耳。主公明日可請他來吃酒，使盡醉而歸。那時某便混入他跟來軍士數內，偷入帳房，先盜其戟，此人不足畏矣。”張繡甚喜，預先準備弓箭、甲兵，告示各寨。至期令賈詡致意請典韋到寨，殷勤待酒。至晚醉歸，胡車兒雜在眾人隊里，直入大寨。是夜曹操于帳中與鄒氏飲酒，忽聽帳外人言馬嘶，曹操使人觀之。回報是張繡軍夜巡，曹操乃不疑。時近二更，忽聞寨內吶喊，須臾，四下里火起，曹操始著忙，急喚典韋。典韋方醉臥，睡夢中聽得金鼓喊殺之聲，便跳起身來，卻尋不見了雙戟。時敵兵已到轅門，典韋急掣步卒腰刀在手。只見門首無數軍馬，各抵長槍，搶入寨來。典韋奮力向前，砍死二十余人。軍馬方退，步軍又到，兩邊槍如葦列。典韋身無片甲，上下被數十槍，兀自死戰。刀砍缺不堪用，典韋即棄刀，雙手提著兩個軍人迎戰，擊死者八九人。群賊不敢近，只遠遠以箭射之。箭如驟雨，典韋猶死拒寨門。爭奈寨后賊軍已入，典韋背上又中一槍，乃大叫數聲，血流滿地而死。死了半晌，還無一人敢近前門而入者。卻說曹操賴典韋當住寨門，乃得從寨后上馬逃奔，只有曹安民步隨。曹操右臂中了一箭，馬亦中了三箭。虧得那馬是大宛良馬，名為“絕影”，熬得痛，走得快。剛剛走到淯水河邊，賊兵追至，曹安民被砍為肉泥。曹操急驟馬沖波過河，才上得岸，賊兵一箭射來，正中馬眼，那馬撲地倒了。曹操長子曹昂，即以己所乘之馬奉操。曹操上馬急奔。曹昂卻被亂箭射死。曹操乃走脫。路逢諸將，收集殘兵。時夏侯惇所領青州之兵，乘勢下鄉，劫掠民家；平虜校尉于禁，即將本部軍于路剿殺，安撫鄉民。青州兵走回，迎曹操泣拜于地，言于禁造反，趕殺青州軍馬。曹操大驚。須臾，夏侯惇、許褚、李典、樂進都到。曹操言于禁造反，可整兵迎之。卻說于禁見曹操等俱到，乃引軍射住陣角，鑿塹安營。或告之曰：“青州軍言將軍造反，今丞相已到，何不分辯，乃先立營寨耶？”于禁曰：“今賊追兵在后，不時即至；若不先準備，何以拒敵？分辯小事，退敵大事。”安營方畢，張繡軍兩路殺至。于禁身先出寨迎敵。張繡急退兵。左右諸將，見于禁向前，各引兵擊之，張繡軍大敗，追殺百余里。張繡勢窮力孤，引敗兵投劉表去了。曹操收軍點將，于禁入見，備言青州之兵，肆行劫掠，大失民望，某故殺之。曹操曰：“不告我，先下寨，何也？”于禁以前言對。曹操曰：“將軍在匆忙之中，能整兵堅壘，任謗任勞，使反敗為勝，雖古之名將，何以加茲！”乃賜以金器一副，封益壽亭侯；責夏侯惇治兵不嚴之過；又設祭祭典韋。曹操親自哭而奠之，顧謂諸將曰：“吾折長子、愛侄，俱無深痛；獨號泣典韋也！”眾皆感嘆，次日下令班師。（評：曹操封于禁、責夏侯、祭典韋，可謂獎懲分明、御下有道。縱觀曹操一生，“吾任天下之智力，以道御之，無所不可”。正確使用天下的文臣“智”和武將“力”，用“道”來駕馭他們，則必無敵于天下，真乃不世之雄也。）

第二篇：《化石吟》賞析

《化石吟》

《化石吟》賞析

這是一首宣傳科普知識的抒情詩。詩人以優美的語言、神奇的意境，熱情洋溢地贊頌了會講話的奇異化石，為我們展示了億萬年前神話般的生物世界的奇觀，讓我們了解了那些已經滅絕的生物的生命信息，一睹了它的迷人的風采。詩歌構思巧妙、語言優美、意境奇麗、很有特色。

詩歌開篇，詩人用一組設問句組成的排比句，從個體到整體，由魚兒、鳥兒、樹兒推及到整個世界，發出一連串有趣的詰向，激發讀者的情思，激活讀者的思維，引導我們去思索探究億萬年前的神奇世界。在此基礎上，作者十分機智地再用一設問擬人句：“沉睡億年的石頭能否說話？/長眠地下剛蘇醒的化石啊，/請向我一一講述那奇幻的神話。”激情滿懷，巧妙扣題，總領全詩。一個“沉睡”，一個“長眠”，一個“蘇醒”，使詩歌上下呼應，環環相扣；一個“請”字，極富人情味，使詩歌情趣盎然。

接著，詩人用了四節詩，大肆鋪陳，吟詠化石，盛贊化石的功勞，為我們展現了億萬年前奇幻般的生物世界，為我們解迷指津。是化石把我們的“思緒引向遠古”，為我們描繪“生物進化的圖畫”，否定“造物主的存在”，回答了生物進化的“平凡的真理”，“裹藏著生命的信息”。在“生命的航船從太古不息地向近代進發”的過程中，是化石，“為歷史留下一本珍貴的密碼”，保存了“生命的檔案”；是化石，使我們得以復原恐龍、猛犸，讓我們仿佛看見了它們的“引頸長吼”；是化石，使我們得以重現遠古的林木，一睹它們“蔥蘢、幽雅”的風姿。然后，詩人以一“啊”字領起，用第二人稱親昵地直抒胸臆，議論抒情，由化石推及大自然，盛贊大自然這位“高明的魔法師，卓越的雕刻家”。詩歌寫得美麗而深情。由于大量使用了比喻、擬人等修辭手法，使詩歌精美而靈動。“你否定了造物主的存在，/冰冷的骸骨把平凡的真理回答”一句是詩眼，詩人在宣傳科普知識的同時，又弘揚了唯物主義的進化論的真理，詩歌因之而更具深意。

最后，詩人專門用了一節詩照應第二節，巧妙作答，造成一種回環往復之美。結尾句“長眠地下剛蘇醒的化石啊，/你講的故事多么令人神往、驚訝！”不只是對第二節詩詩意的重申與反復，而是水到渠成，畫龍點睛，總結全詩，有力收束。讀罷上文，化石講述的故事難道不“令人神往、驚訝”？詩人在這樣的抒情議論中收束全詩，不但獨具匠心，而且強化了主旨。

詩歌向我們講述了化石保存的億萬年前奇幻的神話世界，盛贊了化石，宣傳了生物進化的真理，既富有科學知識，又頗具唯物主義精神，給人深深地教育和啟迪，直是難能可貴啊！

《化石吟》的說課稿

我說課的內容是七年級語文第一冊第四單元張鋒的科學詩《化石吟》。

首先，我對本課內容分析如下：《化石吟》所在的這一單元的幾篇文章都與科學密切相關，內容豐富多彩。閱讀這些文章，可以豐富我們的科學知識，激發學生的求知欲望。新課標在這一單元中要求：在理解課文內容的基礎上，練習概括課文內容要點。

《化石吟》寫的是化石在科學研究中的作用：科學家通過它，能給我們展示出億萬年前地球上的奇異畫面。化石功不可沒，科學真是神奇，科學家更是偉大。

學習這一課時，為了準確理解課文內容，有必要聯系生物學的內容，就文中涉及的如魚類的進化、鳥類的進化、兩棲類的進化、被子植物、恐龍、猛犸等內容。但要注意的是不要講解過多，不能上成生物課。課文是一首科學詩，以詩歌的形式，傳達科學的內容。兼具科學與文學之美。教學過程中要激發學生愛科學、愛文學的熱情。

根據上述教材分析，考慮到學生已有的認知結構心理特征，我制定了如下教學目標： 知識目標：1）理解、積累“奇幻、蔥蘢、幽雅、海枯石 爛、日轉星移”等詞語。

2）了解化石展現的億萬年前奇幻的生物世界。

能力目標：1）理解詩歌內容，體會詩歌的節奏韻律之美和前后

照應的結構特點。

2）學習快速閱讀、篩選、概括要點的閱讀方法。

德育目標：認識到科學的美，培養對生物世界的興趣和對科學的熱情。教學重點：反復誦讀，感受詩歌的思想感情和節奏韻律之美。

教學難點：聯系生物學的相關知識，激活聯想想像思維，深入理解詩歌內容。

二關于教法：為此我采用如下教學方法：

1、朗讀法：詩歌節奏鮮明，聲調和諧，富有韻律美，同時運用擬人手法，以第二人稱“你”稱呼化石，親切自然，字里行間流露出贊嘆之情。非誦讀不能體會其美。引導學生反復誦讀，感受情感之美和音樂美。

2、聯想想像法：億萬年前地球上神奇的景象，化石作了一一的記錄，科學家據此復原了古生物的形象，要求學生根據詩歌所提供的素材描繪出想象中的遠古世界，并以優美的語言，有條理的思維描畫一翻，這對于鍛練學生的形象思維能力大有裨益。

3、討論點撥法：教學中充分發揮學生的主動性、積極性，讓學生真正成為學習的主體，自主的探究詩歌的內容和首尾呼應的結構美。

三、學法指導

教學是教師和學生的雙邊活動，遵循“教師為主導，學生為主體，質疑為主線”的教學思路進行學法的指導，采用了主體思維法、小組討論法。

在指導過程中，先調動學生參與課堂學習的積極性，然后根據一系列緊扣教學的問題，使學生自主地思考、分析、討論，從而解決問題。使學生從感知到理解，從感性到理性，從學會到會學，學生既學到了知識，又提高了能力。

四、教學設想：預計用兩課時。

第一課時：投影展示字詞，完成知識目標一，展示古生物圖片，完成知識目標二。朗讀體會詩歌的韻律美，認識詩歌前后照應的結構特點。聯想想象，描畫化石所呈現出來的奇幻圖畫。第二課時：發揮學生的主動性、積極性，探究詩歌的內容。查找資料，寫一篇介紹恐龍的短文，提倡用詩歌的形式。下面我就以第一課時為例，說一下具體的課堂實施

五、教學程序：

一）提前布置好預習：1）劃出自己認為不認識或不理解的詞，會讀會寫。2）熟悉課文。

二）精心設計導語：同學們，每當走進自然博物館，或看到介紹古生物的畫冊，面對復原的古生物時，思緒總會把我們帶進曾留下生命輝煌的遠古洪荒世界。冰冷的化石卻是昨是生命信息的演繹，敘說著億萬年前那奇幻的神話，今天我們一起學習一首贊頌化石的抒情詩－－《化石吟》

三）投影儀展示準備的字詞，完成知識目標一，檢查掌握情況。

投影電腦中的關于古生物的圖片，開闊學生的視野，激發學生的學習熱情。四）教師范讀詩歌，學生注意領會。然后指學生朗讀。

（注意保護學生的熱情，多發現朗讀時的優點，給予鼓勵。至于他們的不足，課外私下交流。）提出問題：找出詩中哪兩節結構相近？它們在內容上，在全文的結構中起什么作用？ 五）詩中提到的古生物，可以說包括了海、陸、空全方位立體的古代生物世界，假如我們通過時光機器，分成幾個探險小組，漫游到了那個世界，你看到的應該會是一幅怎樣奇麗的畫面，下面我們分組討論，看哪一組想象合理，奇異，描繪的優美動人。（采用分組討論，提出要求：各組推舉一名代表，集中表達本組意見，只要有出色的地方，帶頭鼓掌，為他們的表現。）

六）總結：科學家研究保存了古生物生命信息的化石，從中窺見了億萬年前像奇幻的神話一樣的生物世界。詩人張鋒以一首科學詩《化石吟》，飽含感情的贊頌了會講話的奇異的化石，引領我們去遨游那遠古洪荒、滄海桑田。遐思之余，我想，如何盡可能地去保護地球上瀕臨滅絕的珍稀動物，而不是讓后世的人們在博物館中去慨嘆、遐思，這更多的需要全人類珍愛我們生活著的這個星球，從我做起，從現在做起，為了秀水藍天、花紅草綠。板書設計： 化石吟 科學詩

首尾圓合1－2節 ：問句引發想像 收放自如

3－6節：主體具體抒寫遐思內容

7節：回應

化石吟

教學目標

①有感情地誦讀課文，體會贊頌之情。②理清結構，展開聯想和想像，理解本詩內容。③激發學生探索未知世界的興趣，培養學生的科學精神 教學重點

體會詩歌表達的豐富感情，通過朗讀體會詩歌的韻律美，發揮聯想和想像，認識科學的神奇與人類的偉大。課前準備

教師利用網絡或書籍查閱有關化石的資料，指導學生搜集有關資料或向科學老師請教，了解生物進化的過程，為學習本課做準備。教學內容

《化石吟》是一首科學抒情詩，展示了人類對化石的研究成果，再現了億萬年前的神奇景象，從而贊美科學的神奇與人類的偉大。詩中一系列的疑問將人們帶入奇幻的神話般的生物世界，又用優美的語言富有感情地贊頌了會講話的奇異的化石。學習這首詩，讓同學們展開豐富的聯想和想像來理解詩中的內容，體會詩人的感情。教法、學法分析

本詩教學方法適合采用誦讀與質疑相結合的方法。本詩是一首節奏鮮明、聲調和諧、音樂性強的科學抒情詩，在教學本文時，要聯系生物學的內容，讓學生理解詩中所寫的內容，在此基礎上進行反復誦讀，感受其中的思想感情和節奏韻律之美。同時，通過誦讀，讓學生搜尋自己腦中的疑惑點，經過師生共同研討解決，從而深入理解本詩的內涵，也可進一步激發學生愛文學、愛科學的熱情。教學設計

一、精心導入

1、用音樂導入。播放音樂《木魚石的傳說》，教師解說：“有一個美麗的傳說，精美的石頭會唱歌??它訴說善良??講述美好??”同學們聽了歌曲，也會想像到，精美的石頭怎么會唱歌呢?它怎樣講述著善良和美好呢?有詩歌寫道：“逝去萬載的世界可會重現，沉睡億年的石頭能否說話?長眠地下剛蘇醒的化石啊，請向我一一講述那奇幻的神話。”石頭真的能向我們講述神奇的故事嗎?讓我們共同研讀一首科學抒情詩《化石吟》。

2、出示課題，并析題：解釋“什么是化石”。并播放化石圖片，教師進行解說。

（所有的化石都是生物的遺體、遺物或生活痕跡，由于某種原因被埋藏在地層中，經過若干萬年的復雜變化而逐漸形成的。因此，化石可以作為研究地球上生物進化的主要證據。大多數化石是由生物體的堅硬部分形成的，如植物莖的化石，動物的牙齒、貝殼、骨骼等的化石。有些化石則是生物體的印痕化石等。）

二、感知內容

1、本詩題目中的“吟”字有何含義，那么贊頌什么呢？請聽課文錄音，用簡潔的語言概括本詩的主要內容。（“吟”是古典詩歌的一種名稱，這里是贊頌的意思；本詩寫科學家通過研究化石，展現了億萬年前的神奇景象，由此贊頌科學的神奇。）

2、學生自由朗讀，并在朗讀中思考問題：沉睡億年的石頭說了什么話？請找出有關段落，并給詩歌分層，概括大意。

（詩歌在結構上是“總一分一總”；分為三層：1—2節通過發問，引發聯想；3—6節具體抒寫，無限遐思；7節回應發問，照應開頭。）

并板書：發問想像——遐思飛躍——回答呼應

三、自主探究

1、學生齊讀3—6節，找出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由；也可說說在讀詩過程中碰到的困惑之處。

問題組例舉：

a．“你把我的思緒引向遠古”一句在全詩中起什么作用?（文中的思緒引向遠古，既引起了下文，又表現了作者的思路。）

b．“你否定了造物主的存在，冰冷的骸骨把平凡的真理回答”一句，告訴我們什么道理？ c．怎樣理解“黑色的軀殼裹藏著生命的信息，為歷史留下一本珍貴的密碼”一句?（因為在化石中，作為生命基本物質的有機化合物還保留著，為科學研究提供了必要的條件。）

d．“時光在你臉上刻下道道皺紋，猶如把生命的檔案細細描畫”是寫人嗎？你是怎樣理解的?（“刻下道道皺紋”寫的是化石，這是一種比喻，人臉皺紋是生命歷程的寫真，而把化石比作人臉皺紋，說明化石是地球歷史的見證，這樣設喻，生動形象，將抽象的事理具體化。）

2、教師提問：說說詩中第1節運用了什么修辭手法，有什么作用?（排比的修辭，通過連續的四個問句，增強語勢，富有強烈的節奏感，也表現了作者濃厚的科學興趣和強烈的求知欲，開啟了讀者想像與聯想的閥門。）

3、學生再讀全詩，進一步體會詩歌所蘊含的情感。

四、反思拓展

1．“逝去萬載的世界又重現”了（播放古生物重現圖片），思考：同學們當你面對復原的恐龍、猛犸時，你有何感想？

2． 根據你所知道的或能設計出的科學技術，談談讓滅絕的物種重生的方法。

3、你學了這首詩后，有何感想？（詩歌表達了作者對科學神奇與人類偉大的贊美之情。）（板書：神奇景色——人類偉大——贊美科學）

五、布置作業

1、參觀或查閱資料后，寫一點感想，題目可定為《遠古的遐思-------讀(觀)××有感》

2、熟讀課文。附板書：

發問想像——遐思飛躍——回答呼應 神奇景色——人類偉大——贊美科學

化石吟

【本課重點】

《化石吟》是科學詩，再現了億萬年前的神奇景象，在漫長的進化過程中，許多物種相繼滅絕，但化石保留了下來，是生命之軀曾經存在的明證。同時它又是抒情詩，通過贊美化石從而贊嘆大自然的神奇與人類的偉大。

【基礎練習】 １．解釋詞語。

（１）腐朽：

（２）化為烏有：

（３）潛行：

（４）海枯石爛：

（５）蔥蘢：

（６）嘆服：

２．改正成語中的錯別字。

事在必行（）

其貌不洋（）

坐想其成（）

以逸代勞（）

故技重演（）

針貶時弊（）

言不由中（）

出神入畫（）３．給下列詩句劃分朗讀節奏。

肉體雖早已腐朽化為烏有，生之靈卻悄然潛行在地下。黑色的軀殼裹藏著生命的信息，為歷史留下一本珍貴的密碼。

４．當參觀自然博物館或在翻閱介紹古生物的資料時，你有何感想呢?能否也寫一首小詩，來抒發你的思想感情?

【拓展閱讀】

１．閱讀詩節，回答問題。

人造衛星又回答： 對了，我正想告訴你，我靠神目——遙感技術，發現了隱藏的古城廢墟—— 那是在南墨西哥的密林中，有你古代的瑪雅城兩座； 兩座古城里既有金字塔，又有千姿百態的石頭建筑。這永不消逝的廢墟呀，它的考古價值堪稱瑰寶驪珠： 顯示出公元前六百至九百年間，古代瑪雅文化的繁榮畫圖！

（１）這是人造衛星對地球說的一番話，詩歌采用

的手法寫出了人造衛星的 技術在 工作方面的重要作用。

（２）從古代的遺跡來了解當時的歷史，考古的價值就在這里。請你查閱資料，舉出實例來證明這一點。

２．閱讀短文，回答問題。

去年六月，蒙大拿洛基博物館的古生物學家帕特〃萊基在蒙大拿荒原的一個偏僻地方，發掘出一具約12米長、約為完整骨骼75％的霸王龍骨骼化石。除了尾部短缺一小部分外，差不多是一具完整的霸王龍骨骼化石。

據此，科學家就能著手解開霸王龍的一些懸而未決之謎。

通常，體長12米，體重達3000千克，并長有17.7厘米長、剃刀般鋒利牙齒的霸王龍，如果不歸入食肉動物范圍，令人難以理解的。可是，一部分古物學家認為，霸王龍短得可憐的前肢（在4.5米長的軀干上，前肢只有91厘米長），以及這蹣跚的步伐、緩慢的移動速度，使得它們不可能對小動物發起突然襲擊。他們深信，霸王龍的食物是以死亡動物為主的。

為了研究霸王龍的奔跑能力，科學家對所發掘的霸王龍腿骨、骨盆、趾骨進行生物力學分析。他們測定了霸王龍化石上左前肢二頭肌腱附著的痕跡，根據骨的大小和肌腱附著的度以及骨上大致的肌肉量，計算出霸王龍的每側前肢可以抓得住約545千克的重量，這足以應付捕食的需要了，而食腐動物絕對不會長有能發揮如此強大力量的前肢。此外，過分短小的前肢在捕捉獵物時，也許還可借助于胸脯的重量，不讓獵物逃走。（１）填入中橫線上的句子，表述最恰當的一項是（）

A.那便是唯一保存有完整的短小前肢同時也是最完整的骨化石。

B.這是最為完整也是唯一保存至今仍有完整短小前肢的骨骼。

C.那就是唯一保存有完整的短小前肢也是至今最完整的骨骼。

D.這是至今最為完整也是唯一保存有完整的短小前肢的骨化石。

（２）對霸王龍，科學研究者有兩種不同看法。第一種認為是食腐動物，其根據是：①

，②

，第二種認為是食肉動物，其根據是：①__________________________②捕捉獵物時可借助胸脯重量。你傾向于第 種看法。３．泥盆紀晚期的某些肉鰭魚類很可能曾經受到過極度干旱的威脅，迫使它們設法尋找新的水塘或溪流以便在其中繼續生存下去，這就使它們不得不先爬上干旱的陸地，結果，有些肉鰭魚類找到了新的水源，因此得以繼續過它們的魚類生活；大多數探險者很可能悲慘地死去；但是，最成功的恐怕要數那些在陸地上學會了新的生活方式的個體及其后代們，它們從此開創了全新的陸地生存空間，擺脫了水域對脊椎動物的限制，為向更高級的進化方向前進奠定了基礎。

假設你是第一條從水中爬上岸的魚，請展開你豐富的想象，試以第一人稱寫一篇作文，題目自擬。

【火眼金睛】

1．判斷下列說法的正誤，對的打“√”，錯的打“×”。（１）“最早的魚兒怎么沒下巴？最早的鳥兒怎么嘴長牙？”運用設問的修辭手法，引出下文。（）（２）“時光在你臉上刻下道道皺紋”運用了比喻和擬人的修辭手法，說明化石中隱藏了古生物的信息。（）（３）“長眠地下剛蘇醒的化石啊”運用擬人的手法，說明人類對化石有很深的了解。（）精析：這幾個判斷題考察的是對修辭手法及其作用的理解。（1）句中的兩個問句不是設問，因為設問是自問自答，而這兩個問句只問而沒有答，所以是×。（2）句中，把生命歷程的痕跡比作條條皺紋，把化石比擬為人的臉。所以是√。（３）句中運用擬人的手法是對的，但是并沒有說明人類對化石有很深的了解，而是說明人們剛剛挖掘出化石，開始了解他，所以是×。

【學習預報】 1．自主探究。

（１）設計表格，準確列出云及其光彩的種類、特征和它們分別預示的天氣情況，要求簡潔明了。（２）本文介紹了這么多的云和云的光彩，但我們讀來條理清晰，作者是怎樣做到這一點的?（３）搜集積累有關云和天氣的成語、俗語、諺語。

第四單元 １６．

化石吟

【基礎練習】 １．（１）物質由于長時期的風吹雨打或微生物的侵害而破壞。（２）變得虛幻，不存在。（３）在水面以下行動或秘密行走。

（４）直到海水枯干，石頭粉碎，形容經歷很長的時間。（５）青翠茂盛。（６）稱贊而且佩服。

2．勢

揚

享

待

伎

砭

衷

化 3．肉體 / 雖 / 早已腐朽 / 化為烏有，生之靈火 / 卻 / 悄然潛行 / 在地下。黑色的軀殼 / 裹藏著 / 生命的 / 信息，為歷史 / 留下 / 一本 / 珍貴的 / 密碼。4．略。

【拓展閱讀】

1．（１）擬人化 遙感 考古

（２）略。2．（１）D

（２）①前肢短得可憐。②步伐蹣跚，移動速度緩慢。①前肢力量足以應付捕食的需要。②言之成理即可。

3．略。

第三篇：石灰吟賞析

石灰吟

于謙

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

【注釋】

吟：古代詩歌體裁的一種名稱。

若等閑：好像很平常。

青白：指高尚節操。

【作者簡介】：

【詩意】：經過千錘萬鑿從深山里開采出來的石頭，對烈火的焚燒看得平平常常。只要能把自己的清白留在世界上，粉身碎骨也不怕。

【古詩今譯】

經過千萬次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視若等閑。

即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片青白（就像石頭的顏色那樣青白分明，現在多用“清白”）長留人間。

【相關作品】明史·于謙傳 于謙祠·于謙墓于謙傳奇故事

【簡析】：

這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。

于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治。但英宗復辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。

這首《石灰吟》可以說是于謙生平和人格的真實寫照。作為詠物詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。

首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。

次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。

第三句“粉身碎骨渾不怕”。“粉身碎骨”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“渾不怕”三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。

最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。

第四篇：《石灰吟》詩歌賞析

《石灰吟》是明代政治家于謙的一首托物言志詩。下面是小編收集整理的《石灰吟》詩歌賞析，希望對您有所幫助！

石灰吟

于謙

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

古詩簡介

這首詠物詩，采用象征手法，字面上是詠石灰，實際借物喻人，托物寄懷，表現了詩人高潔的理想。整首詩筆法凝煉，一氣呵成，語言質樸自然，不事雕琢，感染力很強；尤其是作者那積極進取的人生態度和大無畏的凜然正氣更給人以啟迪和激勵。

翻譯/譯文

（石頭）只有經過多次撞擊才能從山上開采出來。它把烈火焚燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把一身清白留在人世間。

注釋

①石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩歌體裁的一種名稱（古代詩歌的一種形式）。

②千錘萬鑿：無數次的錘擊開鑿，形容開采石灰非常艱難。千、萬：指撞擊次數多，不是實指一千一萬。錘，錘打。鑿，開鑿。

③若等閑：好像很平常的事情。若：好像、好似；等閑：平常，輕松。

④渾：全。

⑤清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節操。人間：人世間。

賞析/鑒賞

這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。

作為詠物詩，若只是事物旳機械實錄而不寄寓作者旳深意，那就沒有多大價值。這首詩旳價值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落旳襟懷和崇高旳人格。首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻旳考驗，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨”。“粉身碎骨”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲旳精神。至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白旳人。

于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治。但英宗復辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生平和人格旳真實寫照。

第五篇：吟劍原文翻譯賞析[范文模版]

吟劍原文翻譯賞析3篇

原文：

吟劍

手持三尺定山河，四海為家共飲和。

擒盡妖邪歸地網，收殘奸宄落天羅。

東南西北效皇極，日月星辰奏凱歌。

（效皇極 一作：敦皇極）虎嘯龍吟光世界，太平一統樂如何！

譯文：

手拿寶劍，平定萬里江山；

四海一家，共享道德的涵養。

捉盡妖魔，全給打進地獄；

漢奸逆賊，也不讓一個漏網。

四方中外，都來接受教化，日月星辰，一齊為勝利歌唱。

天王號令，光明普照世界；

太平一統，人民的幸福無量！

注釋：

①三尺：指劍。

②飲和：食德飲和，受道德的涵養教化。

③妖邪：指滿人，太平軍稱滿人為妖胡或妖魔。

④奸宄（念gui）：指幫助滿人的漢奸官僚。

⑤皇極：以帝王為中心，施政教于四方。

⑥虎嘯龍吟：比喻帝王的發號施令，聲威遠播。

賞析：

這首詩是作者在開始太平天國革命以前所作，詩中寫出作者決心滅亡滿清異族統治的巨大抱負，和對革命成功后全國升平景象的美好憧憬，但也浸透著一股濃厚的封建帝王思想，這是時代給他的局限。

一、原文

手持三尺定山河，四海為家共飲和。

擒盡妖邪歸地網，收殘奸宄落天羅。

東南西北效皇極，日月星辰奏凱歌。(效皇極 一作：敦皇極)

虎嘯龍吟光世界，太平一統樂如何！

二、譯文

手拿寶劍，平定萬里江山；

四海一家，共享道德的涵養。

捉盡妖魔，全給打進地獄；

漢奸逆賊，也不讓一個漏網。

四方中外，都來接受教化，日月星辰，一齊為勝利歌唱。

天王號令，光明普照世界；

太平一統，人民的幸福無量！

三、注釋

①三尺：指劍。

②飲和：食德飲和，受道德的涵養教化。

③妖邪：指滿人，太平軍稱滿人為妖胡或妖魔。

④奸宄（念gui）：指幫助滿人的漢奸官僚。

⑤皇極：以帝王為中心，施政教于四方。

⑥虎嘯龍吟：比喻帝王的`發號施令，聲威遠播。

四、賞析

這首詩是作者在開始太平天國革命以前所作，詩中寫出作者決心滅亡滿清異族統治的巨大抱負，和對革命成功后全國升平景象的美好憧憬，但也浸透著一股濃厚的封建帝王思想，這是時代給他的局限。

吟劍

作者：洪秀全

朝代：清朝

手持三尺定山河，四海為家共飲和。

擒盡妖邪歸地網，收殘奸宄落天羅。

東南西北效皇極，日月星辰奏凱歌。

虎嘯龍吟光世界，太平一統樂如何！

譯文

手拿寶劍，平定萬里江山；四海一家，共享道德的涵養。捉盡妖魔，全給打進地獄；漢奸逆賊，也不讓一個漏網。四方中外，都來接受教化，日月星辰，一齊為勝利歌唱。天王號令，光明普照世界；太平一統，人民的幸福無量！

注釋

①三尺：指劍。②飲和：食德飲和，受道德的涵養教化。③妖邪：指滿人，太平軍稱滿人為妖胡或妖魔。④奸宄（念gui）：指幫助滿人的漢奸官僚。⑤皇極：以帝王為中心，施政教于四方。⑥虎嘯龍吟：比喻帝王的發號施令，聲威遠播。

賞析：

這首詩是作者在開始太平天國革命以前所作，詩中寫出作者決心滅亡滿清異族統治的巨大抱負，和對革命成功后全國升平景象的美好憧憬，但也浸透著一股濃厚的封建帝王思想，這是時代給他的局限。