第一篇：小學(xué)人物類優(yōu)秀作文

我的媽媽

我的媽媽今年37歲，中等身材，彎彎的柳眉下面有著一雙有神的大眼睛，走起路來風(fēng)風(fēng)火火，一看就是一個(gè)非常能干的人。在我的印象中，媽媽生氣時(shí)就像一頭發(fā)怒的大獅子，可怕極了；心平氣和時(shí)又像一只溫柔的小綿羊。

記得有一次放學(xué)了，我在路上玩了一會(huì)兒才回家。一回到家，媽媽就給了我一頓“竹筍炒肉”，打得我哇哇大哭，痛極了。打完之后媽媽問我為什么會(huì)被他打，我知道是因?yàn)槲曳艑W(xué)后沒有按時(shí)回家，老師曾經(jīng)再三交待要我們放學(xué)了按時(shí)回家，以免發(fā)生意外。我趕緊向媽媽承認(rèn)錯(cuò)誤，以后再也不會(huì)了。

前幾天我感冒了，咳嗽得很厲害，晚上睡在暖被窩里咳得沒辦法睡覺，媽媽就用被子把我抱起來，抱著我靠在床頭坐了大半夜，直到我睡著。第二天早上，媽媽頂著“熊貓眼”又在給我做早餐吃。看到媽媽這么辛苦，我暗暗下決心，以后一定注意身體，不讓自己生病。

媽媽，不管您對(duì)我兇還是對(duì)我溫柔，我知道您都是為了我的健康成長(zhǎng)，一切都是為我好。媽媽，我愛您，直到永遠(yuǎn)。

我 的 爸 爸

爸爸今年38歲了，一張圓圓的臉，一頭烏黑細(xì)密的短發(fā)，一雙炯炯有神的眼睛，閃著智慧的光芒，高高的鼻梁上架著一副近視眼鏡。不瞞你們說，爸爸肚子圓鼓鼓的，拍上去“咚咚”響，仿佛一個(gè)成熟的大西瓜。這只“大西瓜”就成了我和媽媽取笑的對(duì)象，每當(dāng)這時(shí)候，爸爸一點(diǎn)兒也不生氣，笑嘻嘻地摸著自己的肚子，學(xué)著南腔北調(diào)地說：“俺肚量大，不跟你們計(jì)較！”或者說：“宰相肚里能撐船。”

看書是爸爸的最愛。沒事的時(shí)候，他就會(huì)泡在書房里好久都不出來。一次，爸爸在書房里認(rèn)真地翻閱著心愛的書兒，我有事找他出來幫忙，爸爸嘴里答應(yīng)著，可我左等右等，就是不見他出來。原來爸爸看書著了迷，竟然不知道我說了什么！爸爸是醫(yī)學(xué)院的老師，也是一名醫(yī)學(xué)編輯，大概是工作的關(guān)系，爸爸特別愛書，看過許多許多的書。難怪爸爸知道許多知識(shí)，我想盡辦法找出難題就是問不倒他。爸爸常常對(duì)我說：“知識(shí)就是力量，想要掌握豐富的知識(shí)，就必須多讀書，讀好書。”

外表溫和的爸爸，其實(shí)對(duì)我也很嚴(yán)格。一旦我不聽話或不認(rèn)真學(xué)習(xí)時(shí)，就把他給惹火了。爸爸生氣時(shí)一言不發(fā)，緊鎖眉頭地看著我，直到我慚愧地低下頭。有一次，爸爸又使用這一招，我夸張地做了一個(gè)鬼臉，偷眼看爸爸，爸爸忍不住“噗哧”一聲笑了出來，媽媽和我也一齊笑了起來，于是“雨過天晴”。當(dāng)然，爸爸真生氣的時(shí)候，可不能做鬼臉喲，那樣我就真慘了。

這就是我的爸爸 ——一個(gè)和藹而又嚴(yán)厲的父親。我愛我的爸爸。

我喜歡我自己

我認(rèn)為喜歡他人要從喜歡自己開始，我就非常喜歡我自己。不是因?yàn)槲业哪樱皇且驗(yàn)槲业膶W(xué)習(xí)成績(jī)??而是因?yàn)槲业幕顫姟⑻煺妗酚^、向上的好態(tài)度。

我喜歡我自己，因?yàn)槲矣幸活w寬容的心。假如別人不小心碰倒了我，我不會(huì)生氣，而是對(duì)碰倒我的人說：?請(qǐng)您小心點(diǎn)，下次注意。?我希望大家都不要指責(zé)別人，要在自己的身上找不足。

我喜歡我自己，因?yàn)槲曳浅酆脤W(xué)習(xí)。我雖然好動(dòng)，但是我一靜下心來，所有的問題都不會(huì)把我難住。我覺得玩的時(shí)候要盡情地玩，學(xué)習(xí)的時(shí)候要全力以赴，并且認(rèn)真地學(xué)，不能跑神。

我喜歡我自己，因?yàn)槲矣袃?yōu)點(diǎn)，也有一些令我失望的缺點(diǎn)。我的優(yōu)點(diǎn)有很多，比如：愛好讀書，是個(gè)小書迷；還喜歡畫畫，什么卡通人物，什么素描寫生，什么水粉色彩，我都能畫。

我喜歡我自己，因?yàn)槲矣刑亻L(zhǎng)。我會(huì)畫畫，現(xiàn)在我已經(jīng)七級(jí)了。我畫的畫，都很好看。如果是寫生，我畫得就非常逼真，老師也說我畫的好。

我要努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取克制自己的缺點(diǎn)，完善自己的缺點(diǎn)。我要改變自己。我要變得勤勞，變得積極，變得進(jìn)取?? 我一定要改變，讓我自己更加喜歡我自己。

自我介紹

我——鄭曉航，一個(gè)快樂的男孩兒，一個(gè)討人喜歡的男孩兒，一個(gè)調(diào)皮的男孩兒。我有一雙小眼睛，一張能說會(huì)道的嘴巴，最明顯的要數(shù)我那雙大耳朵，一看見就讓人想起肥肥胖胖豬八戒的耳朵。我最喜歡干的事就是看書。有一次，我拿著剛買的《皮皮魯》，飛快地向家跑去，一到家，我換完鞋，就直奔書房，拿起愛不釋手的書本，坐在書桌前，津津有味地看了起來。看著看著，我好像走進(jìn)了書里，來到了另一個(gè)世界，和皮皮魯一起制造?肥帛訂書機(jī)?……正當(dāng)我自由自在地遨游在知識(shí)的海洋里時(shí)，媽媽卻來了：?航航，你的同學(xué)來找你玩了。?我一口回答說：?現(xiàn)在我沒空，你叫他以后再來。?說完，我就又一次鉆進(jìn)了知識(shí)的海洋。不知不覺，又過了40分鐘，媽媽又來了，說：?航航，出去歇歇再回來。?我只得?遵旨?。在外面，我總是想起那些故事，一想到這里，我就希望時(shí)間過快一點(diǎn)兒，讓我早點(diǎn)兒回家看書。

我就是我，一個(gè)最喜歡看書的人。歡迎大家和我交朋友。

為自己喝彩

在生命的長(zhǎng)河中，有順境，也有逆境，有成功的喜悅，也有失敗的苦澀。有些人遇到苦難就退縮，不求上進(jìn)，有些人遇到困難知難而上，取得成功。因?yàn)樗麄冎罏樽约汉炔省Ｎ医型蹙靶牵且幻哪昙?jí)的學(xué)生。我愛看書，也愛不時(shí)搞出點(diǎn)兒小創(chuàng)意、小發(fā)明。當(dāng)然，在我成功的時(shí)候，我也會(huì)為自己喝彩。

那是一個(gè)風(fēng)和日麗的上午，我在院子里欣賞花，偶然間我看到了一種奇怪的植物，它有深綠色的?衣裳?，上面有軟軟的小刺，還有一個(gè)小小的花苞。我問媽媽：?這是什么植物呀？?媽媽告訴我：?這是蟹爪連，會(huì)開花，開的花有點(diǎn)像蟹爪，不過是粉色的，很漂亮。?聽了媽媽的話，我覺得應(yīng)該更深入了解它一下。于是我摘下一片蟹爪連，用小刀切成兩半，想看看它體內(nèi)是什么樣子。結(jié)果我發(fā)現(xiàn)它體內(nèi)有很多細(xì)絲，摸一下，很粘手的樣子。于是，我靈機(jī)一動(dòng)，心想：不如把它做成膠水，那該多好啊！

想著想著，我就行動(dòng)起來，我先拿來一個(gè)瓶子，在瓶子里裝上三分之二的水，用小刀把蟹爪連切成一小塊一小塊的，然后倒入水中，先蓋上瓶蓋，用牙簽把蟹爪連扎出來，瓶子里便只剩那透明的膠水了。然后，我拿來一張紙，在上面涂上些膠水，把紙重疊起來，過五分鐘后，我一看，果然粘得很牢固。就這樣，一瓶膠水做好了。我高興極了，不停地為自己鼓掌喝彩，心想，我一定要努力，爭(zhēng)取做出更多的東西來。

讓我們每個(gè)人都學(xué)會(huì)為自己喝彩，為自己加油鼓勁，讓成功的樂章為我們每一個(gè)人奏響

媽媽，我愛你

在這世間有一個(gè)人在我們呱呱落地時(shí)就陪伴在我們身邊，讓我們從無知的嬰幼兒變?yōu)槌瘹馀畈纳倌辏@個(gè)人就是我們最愛的媽媽！

中秋節(jié)快到了，媽媽照例在廚房做大家都愛吃的糯米燒餅，我喜滋滋地圍在媽媽身邊，想象著燒餅做好后的樣子。突然我一不小心碰到了旁邊的水瓶，媽媽急忙推開我，水瓶摔在地上，瓶膽爆碎了，滾燙的熱水流了出來。我被眼前的情景嚇傻了，大哭起來。爸爸聞聲趕來，只見地上都是水，還有扎人的瓶膽碎片。媽媽的右腳紅彤彤的，被燙出很多水泡。爸爸掃去碎片，又找來涂燙傷的藥膏，輕輕抹在傷口上。我哽咽著問媽媽：“媽媽，你還疼嗎？可以走路嗎？”她勉強(qiáng)做出微笑的樣子說：“寶貝兒，我不疼。幸虧沒燙到你，真是萬幸啊！”但我知道，媽媽其實(shí)很痛，只是怕我擔(dān)心才這么說的。等擦完藥膏休息了一會(huì)兒，媽媽耐不住性子又到廚房做好的燒餅放到油鍋里煎，細(xì)心地料理著，把兩面都煎至金黃，然后盛在盤子里端給我。我細(xì)細(xì)咀嚼著那軟軟糯糯的燒餅，淚水再次模糊了雙眼??

媽媽，您這深沉的愛讓我永生難忘。我愛你呀，媽媽！

透過濃黑的樹影，我看到了那樣一點(diǎn)燈光——昏黃，微弱，從那一扇小小的窗格內(nèi)浸了出來，迎著那點(diǎn)燈光，我登上窗前的青石臺(tái)階，透過玻璃窗，我看見一個(gè)熟悉的側(cè)影——王老師。

王老師是在三年級(jí)上冊(cè)時(shí)調(diào)到我們班來教數(shù)學(xué)的，她來到我們班后，我漸漸發(fā)現(xiàn)她對(duì)工作一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)。

王老師每天都要教我們一些新的、有趣的知識(shí)。在背結(jié)語時(shí)，王老師并不是要我們死記硬背，而是讓我們先抓住每句結(jié)語的主要意思，把主要意思記牢后，再試著背，王老師告訴我們：“背書死記硬背是不行的，不光要有好的記憶力，還要用快樂的心情去對(duì)待，把每句結(jié)語的主要意思記住，其實(shí)，結(jié)語就是在數(shù)學(xué)中通過換算、計(jì)算得出的結(jié)論，也是一種定義，把意思記住，也就能把結(jié)語記牢啦！”說完，王老師微笑著向我們點(diǎn)了點(diǎn)頭。我們明白王老師的意思，便立刻用王老師的方法讀起結(jié)語來。王老師的這種辦法很好，連我們班記憶力極差的同學(xué)，也能把結(jié)語背的滾瓜爛熟。因此，我們班的數(shù)學(xué)成績(jī)迅速提高。王老師教數(shù)學(xué)時(shí)也十分有趣，例如：王老師在教我們乘法分配律時(shí)，為了讓我們記牢，括號(hào)里的兩個(gè)因數(shù)都要和括號(hào)外的數(shù)相乘，就把他們比作，爸爸媽媽坐在屋子里，屋外來了一位客人，爸爸媽媽去迎接，爸爸和客人握了手，媽媽也要和客人握手，不然客人會(huì)不開心的，認(rèn)為是媽媽瞧不起他。王老師之所以會(huì)這樣做，是想讓我們輕松輕松，不讓我們?yōu)閷W(xué)習(xí)而感到有壓力。王老師用樸實(shí)的語言、標(biāo)準(zhǔn)的普通話為我們講課，是我們很容易懂，沒有疑問。在我們回答問題時(shí)，就算回答錯(cuò)了，王老師也不會(huì)批評(píng)我們，頂多說一句沒關(guān)系。如果我們的表現(xiàn)她很滿意，她還會(huì)表?yè)P(yáng)我們，使我們能夠在她身上找到親切感。

這會(huì)兒，王老師肯定在批改同學(xué)們的作業(yè)，看著王老師那樣辛苦，我覺得王老師臉上的皺紋更深了，是因?yàn)槲覀兌畹摹?/p>

平常，王老臉上總掛著慈祥的笑容，如果，我們不聽話，王老師臉上慈祥的笑容會(huì)消失，還會(huì)批評(píng)我們，讓我們聽話。

王老師，因?yàn)橛心业纳钪谐錆M了愛；因?yàn)橛心业纳钪谐錆M了愛；因?yàn)橛心业纳钪性鎏砹私k麗色彩！

母親的謊言

謊言很可惡，但是有一種謊言卻最溫暖，這就是母親的謊言。一個(gè)即使再誠(chéng)實(shí)的女人在結(jié)婚生子做了母親之后，便立即蛻變?yōu)橐粋€(gè)

撒謊專家。

從我記事起母親就會(huì)撒謊，而且?guī)缀趺刻於荚谌鲋e。有一天，我看見隔壁四老太死了，他們家在辦喪事。晚上睡覺時(shí)我躺在母親懷里問：“媽媽，你如果死了，我該怎么辦呢？”

母親笑笑：“傻孩子，媽媽怎么會(huì)死呢！”

我問：“那四老太又怎么會(huì)死呢？”

母親捏捏我的小鼻子：“四老太太老了，是老死的。”

我擔(dān)心地問：“那你不也會(huì)老么？”

母親在我耳邊說：“孩子，媽媽會(huì)老，但是老得很慢很慢，媽媽一定要等你老成一個(gè)小老頭的時(shí)候才老去的，那要很久很久以后呢！”

于是，我才放心地閉眼睡覺了。

可是還沒等我長(zhǎng)大，母親她已經(jīng)提前老去了。我還沒習(xí)慣從此離開母親溫暖的懷抱獨(dú)自面對(duì)這外面冷冰冰的世界呢！母親哪里去了呢？我滿世界找她不著。原來母親她騙了我，丟下我去了另一個(gè)世界了。

母親是個(gè)大騙子。

記得還是上小學(xué)時(shí)的冬天，每次放學(xué)回家，母親都要把我凍得通紅的小手往她的懷里捂。母親的懷里真暖和，但是，我卻感受到母親在簌簌發(fā)抖，肌膚上也起了雞皮疙瘩。我問：“媽，你冷么？”

母親說：“孩子，媽不冷，媽是大人，大人皮厚。”

我那時(shí)候還很小，以為母親的皮真的很厚。而我便在母親的懷里一天天地捂大了。

那年我十二歲，母親獨(dú)自一人上山去砍柴，姐姐說：“媽，我和你一起去吧！”

母親說：“不用了，娘一人能行。”

晚上母親回來的時(shí)候，居然整整砍了一拖拉機(jī)的柴火，母親砍柴的荒山前不著村后不著店，她一整天就吃了一塊家里帶去的餅子。我問母親：“媽，你餓么？”

“媽不餓！”母親笑笑，但是為什么她的臉色有些蒼白。我摸摸堆成小山般的柴火，問：“媽，你累么？”

母親說：“媽不累，媽身體強(qiáng)壯著呢！”但是，母親說話的時(shí)候?yàn)楹螝獯跤酢?/p>

母親不久后突然就病了，而且還是大病——食道癌。

母親一直告訴我她的病是肺結(jié)核，一直到她去世的前幾個(gè)月，我才知道了母親真實(shí)的病情。

那一天，我陪姐姐在河邊洗菜，姐姐告訴我：“小弟，你要懂事了，媽媽的病醫(yī)不好了，不是肺結(jié)核，是食道癌，媽媽以前一直不讓我告訴你。”

“你弟弟還小，千萬別告訴他娘的病。”這是母親千叮嚀萬囑咐姐姐的話。

哎！母親總是這般從小到大不斷地騙我。母親終于要離我們遠(yuǎn)去了。

那年冬天，很冷，全家人團(tuán)團(tuán)圍在母親的床前，姐姐對(duì)母親說：“您就放心吧！我們會(huì)盡全力讓小弟讀書的。”

母親看著我，靜靜的嘆口氣：“那我就可以放心地走了。” 母親又騙了我一次，她還是不放心。

第二天晚上，母親走了，外面夜很黑，風(fēng)很大，在野地里哀哀的鳴．．．．．．

現(xiàn)在我已經(jīng)慢慢地長(zhǎng)大了，長(zhǎng)成了一個(gè)小男子漢。我覺得自己真的很幸運(yùn)，在我人生最重要的起步階段，我有一個(gè)會(huì)撒謊的母親，我稚嫩幼小的心靈在母親的謊言的呵護(hù)下快樂地成長(zhǎng)，免受了許多人世間的疾苦。

母親的謊言，世上最美麗的謊言，永生永世難以忘懷。

我為老師畫張像

我雖不是畫家，但我喜歡那五彩繽紛的顏色。我最想做的一件事，就是為老師畫張像，用我一顆赤誠(chéng)的心，來描繪這世界上最美的畫。

老師，您別動(dòng)，我開始為您畫像了。您那雙眼睛烏黑、明亮，讓我拿起小畫筆，畫上那又黑又亮的眼睛。噢，與眾不同的是，您那雙眼睛還會(huì)說話。記得有一次上語文課時(shí)，我聽著聽著，就開了小差。您不知不覺站在了我身邊，用嚴(yán)厲的目光注視著我，好像在說：“上課你怎么能開小差呢？”我的臉頓時(shí)火辣辣的，馬上集中注意力聽您講課。您的眼角也隨之露出了一絲微笑，好像在說：“就應(yīng)該這樣！”記得那堂課，我聽得特別認(rèn)真，您還在課堂上表?yè)P(yáng)了我好幾回。這雙會(huì)“說話”的眼睛，我該用什么顏色來形容呢？我用白色的彩筆在烏黑的眼珠上點(diǎn)了一點(diǎn)，那眼睛充滿了老師期待的神情。

老師，您坐好了，我正在為您畫像。您的嘴唇棱角分明，紅潤(rùn)的顏色使人感到無比溫暖。您忘記了嗎？在上《十里長(zhǎng)街送總理》這篇課文時(shí)，您的眼角不禁濕潤(rùn)了，嘴唇微微顫動(dòng)，心里充滿了對(duì)周總理的懷念之情。我們也被您感染了，眼圈都紅了。當(dāng)時(shí)，我看到您的嘴唇特別紅，好像在為周總理哀悼。我拿起鮮紅的畫筆，給您畫上充滿感情的嘴唇。

還缺些什么呢？對(duì)了，還有您那雙靈巧的手。您的這雙手為我們做過多少事啊？誰也記不清了。使我印象最深的，是有一次做作業(yè)時(shí)，我的鉛筆斷了，又不會(huì)用小刀削鉛筆，不知道怎么辦才好。您見了，走到我身邊，關(guān)切地問：“怎么，你怎么不寫字呀？”我生怕您會(huì)批評(píng)我，低著頭說：“鉛筆斷了，我不會(huì)削。”您什么也沒說，只是拿起小刀幫我削起了鉛筆。當(dāng)時(shí)您還不小心削到了手指頭，鮮血沿著您的指縫流下來，我心痛地說：“老師，您別削了！”您若無其事地說：“沒關(guān)系，馬上就好了。”當(dāng)您把削好的鉛筆放在我手中，專注地看著我寫字時(shí)，我覺得手上有一股神奇的力量，使我寫的每個(gè)字都格外漂亮。老師，您為我們做的每一件事都是那樣細(xì)心，今天，也讓我把您的手精心地來描繪吧！

老師，您坐好了，快畫好了。您穿的衣服總是美麗又大方，紅的像霞，白的像雪。讓我用五彩的顏色，為您畫上美麗的衣服。記得有一天，早晨的天氣格外晴朗，我上學(xué)時(shí)衣服穿得很少。可是到了下午，天卻變臉了，又是刮風(fēng)又是下雨，把我冷得直打寒噤。您見了，脫下自己的外套，披在我肩上，深情地說：“小心，別著涼！”當(dāng)時(shí)我只感覺一股暖流注入了我的心田，那陰沉的天氣也似乎變得充滿了溫暖的陽光。老師，我畫的這張畫像，您喜歡嗎？收下它吧，這是學(xué)生獻(xiàn)給您的一份最誠(chéng)摯的祝福！

我的同學(xué)

都說齊天大圣有七十二變，而我們班的班長(zhǎng)郭飛，既不是孫悟空，也不是什么妖魔，卻也有七十二變的本領(lǐng)。大家說，他可真是只多變貓。

上課調(diào)皮搗蛋的同學(xué)都說：“郭飛真是只厲害貓！”

有時(shí)候上作業(yè)輔導(dǎo)課，老師有事兒沒來，就讓同學(xué)們自己溫習(xí)功課。一些調(diào)皮的同學(xué)就想大鬧天宮了，有說話的、打鬧的、下座位的??可是如果遇上郭飛，那些同學(xué)的計(jì)劃就會(huì)泡湯。如果這樣，郭飛會(huì)走上講臺(tái)進(jìn)行一番演講：“別再吵了，下座位的同學(xué)請(qǐng)回到座位上去。你們也不想一想，現(xiàn)在是鬧的時(shí)候嗎？老師上完課已經(jīng)夠辛苦的了，你們不去認(rèn)真復(fù)習(xí)功課，而在這里搗亂，老師知道了，會(huì)多傷心呀！誰不想玩兒？我也想玩兒呀，要玩兒下課咱們一塊兒玩兒??”調(diào)皮的同學(xué)被感染了，不再鬧了，靜下心來認(rèn)真地寫起了作業(yè)。你說，郭飛管這些調(diào)皮鬼還挺有招兒吧！

可一下課他就變了樣兒。“大姐，給點(diǎn)兒嘛，就一根兒。”這句話，可是郭飛經(jīng)常說的。你猜他想干什么？——向女生們要麻辣土豆條兒吃。看，一個(gè)班干部上課管人時(shí)還風(fēng)度翩翩，一下課就成了這個(gè)樣兒！下面還有呢——女同學(xué)看郭飛可憐巴巴的，就勉強(qiáng)同意了，可剛把麻辣上豆條的袋子撐開，郭飛就飛一般地把手插進(jìn)袋子里，一抓就是一大把，然后迅速逃到安全的地方，興高采烈地去吃那些搶來的土豆條兒。見郭飛這么饞，大家送他一個(gè)外號(hào)——饞貓。

一到上課，郭飛便變成了一只聰明貓。記得有一次上社會(huì)課，老師問我們澳大利亞、意大利和阿根廷的首都，同學(xué)們都想不出來，可郭飛卻高高地舉起了手。老師讓他回答，他不但答出澳大利亞的首都是堪培拉，意大利的首都是羅馬，阿根廷的首都是布宜諾斯艾利斯，還說明了這些國(guó)家所在的洲。老師對(duì)他稱贊不已，同學(xué)們更是佩服得五體投地。課后，同學(xué)們問郭飛怎么知道這么多地理知識(shí)，郭飛卻調(diào)皮地說：“我有孫悟空翻筋斗的本領(lǐng)，那天我一下子翻上了天，在云端觀察了那些國(guó)家，然后就把它們的首都和位置記在腦子里了！”瞧，郭飛這只調(diào)皮的地理貓！

“郭飛，你討厭不討厭？”這句話是女生們經(jīng)常對(duì)郭飛說的。每當(dāng)放學(xué)，他就愛擋在幾個(gè)想回家的女生面前，不讓她們通過，嘴里還說著：“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開！”女生們氣急了，就聯(lián)合起來把郭飛“揍”一頓。可他被教訓(xùn)過了，還是笑嘻嘻的，真讓人覺得有點(diǎn)兒不對(duì)勁兒。吃到苦頭了吧，壞貓！

郭飛是只多變貓。有時(shí)會(huì)變成學(xué)識(shí)淵博的歷史貓、地理貓；有時(shí)會(huì)變成讓人頭疼的饞貓、壞貓；有時(shí)會(huì)變成一只馬馬虎虎的粗心貓??像他這樣活潑可愛的多變貓，誰見了能不留下深刻的印象？

小學(xué)作文寫作方法指導(dǎo)

一、怎樣寫人

寫人，是小學(xué)作文訓(xùn)練的基本功之一。在記敘文中，人和事是不可分的，關(guān)鍵是看題目如何要求。要求寫事的題目，文中的人要為事服務(wù)；要求寫人的題目，文中的事必須為人服務(wù)。寫人為主的記敘文，就是要通過一件或幾件事，來表現(xiàn)人物一種或多種品質(zhì)。寫人的繼續(xù)文，敘事不要求完整；記事的記敘文，虛實(shí)要求完整，而且要貫穿文章始終。

（一）通過一件事來寫人

通過一件事來寫人，通常是表現(xiàn)人物的一種品質(zhì)或性格的一個(gè)方面。為了刻畫人物，對(duì)所寫人物必須進(jìn)行必要的外貌、語言、動(dòng)作、心理等方面的描寫。但是，從以事寫人這個(gè)角度來說，最好是選擇一件最能反映此人某一特點(diǎn)的事，并把這件事寫好。在寫事情的時(shí)候，要選擇典型的事例。所謂典型，就是能集中反映中心思想的事，能夠表現(xiàn)人物的好思想、好品質(zhì)、美好情感的事。對(duì)小學(xué)生來說，選擇典型事例，要著眼于小事，選擇那些最能反映深刻意義的小事。這樣的事表面上看，都是普普通通的凡人小事，但是其中卻蘊(yùn)涵著深刻的意義，這就是我們常說的“小中見大”。

（二）通過幾件事寫人

可以分成兩種情況：以是用幾件事表現(xiàn)某個(gè)人的一種品質(zhì)；二是用幾件事表現(xiàn)某個(gè)人的多種品質(zhì)。要注意：用幾件事寫人，這些事可以是完整的，作者必須把事情發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件（起因、經(jīng)過、結(jié)果），一一交代清楚，也可以是不完整的，只著重于某幾點(diǎn)進(jìn)行敘述。更多的是在一篇文章中，有的事詳寫；有的事略寫；有的事要求寫得比較完整，有的事要求寫得比較簡(jiǎn)單。通過幾件事寫人，同樣要對(duì)人物進(jìn)行必要的外貌、行動(dòng)、語言、心理的描寫。

（三）學(xué)會(huì)刻畫人物

寫人的文章要會(huì)在敘事的過程中，對(duì)最能表現(xiàn)人物思想感情、性格特點(diǎn)的外貌、語言、動(dòng)作、心理活動(dòng)等方面進(jìn)行描寫，也就是學(xué)會(huì)刻畫人物。

1.也叫肖像描寫，是通過對(duì)人物的容貌、神情、衣著、姿態(tài)、語調(diào)、外貌特征的描寫。來揭示人物性格的一種方法。人物的的外貌和人物內(nèi)心世界密切的聯(lián)系，具體說：通過外貌描寫，使人物的形象更豐滿，能給讀者留下深刻印象；通過外貌描寫，揭示人物的身份；通過外貌描寫，展示人物在特定場(chǎng)合的內(nèi)心世界；通過外貌描寫，表現(xiàn)人物性格、精神面貌和思想品質(zhì)。

總之，外貌描寫要和表現(xiàn)人物特點(diǎn)、突出文章的中心思想緊密配合。外貌描寫要傳神，切忌臉譜化，反對(duì)那種部分主次，從頭寫到腳、千人一貌的寫法。

2.語言描寫有對(duì)話和獨(dú)白兩種。

對(duì)話是兩個(gè)人或幾個(gè)人的談話；獨(dú)白是人物的自言自語。語言是人物內(nèi)心世界的直接表露，對(duì)表現(xiàn)人物的思想性格起重要作用。有個(gè)性特點(diǎn)的語言可以起到“聞其言，見其人”的作用。語言描寫要注意以下兩點(diǎn)：一是文章中人物的語言要精心篩選，把那些足以能表現(xiàn)人物的個(gè)性特點(diǎn)、最能表現(xiàn)中心思想的語言，寫進(jìn)文章中；二是好的語言描寫，一定是符合當(dāng)時(shí)的情景，符合人物的性格、身份、性別、年齡和文化修養(yǎng)等方面的特點(diǎn)。對(duì)話描寫有四種形式：說的話寫在后面，說話人后面用引號(hào)；說的話在前，說話人寫在后，用引號(hào)、句號(hào)；前后各引一句或幾句，中間交代誰說的，用逗號(hào)；只寫人物語言，不寫說話人。這四種形式要根據(jù)實(shí)際需要靈活事業(yè)，避免行文死板。3.動(dòng)作描寫

是通過人物的行動(dòng)、動(dòng)作，來表現(xiàn)人物的思想性格的一種方法。一個(gè)人的行為、動(dòng)作，往往是他的思想感情、性格特征的最真實(shí)的外化。看一個(gè)人，不僅要聽他怎么說，更要卡他如何做，正所謂“聽其言，觀其行”，因此，動(dòng)作描寫是直接刻畫人物形象，展示人物精神面貌，把人物寫“活”的重要手段。那么，怎樣描寫人物的動(dòng)作呢？ 首先，要選擇關(guān)鍵性的動(dòng)作來寫。一個(gè)人做事的時(shí)候，會(huì)有許多動(dòng)作。但他們不可能、也沒有必要把這些動(dòng)作一個(gè)不少地都寫出來。這就要求選擇那些關(guān)鍵性的、最有意義的動(dòng)作來寫。

其次，要寫準(zhǔn)確。同一個(gè)動(dòng)作可以用很多動(dòng)詞來表示，但只有那些有特色，最能反映人物氣質(zhì)的動(dòng)詞，才能把人寫“活”。有一位作家說過，最難的不是寫動(dòng)作，而是寫出有特點(diǎn)的動(dòng)作，從動(dòng)作中寫出人來。4.心理描寫

心理的人物內(nèi)心的活動(dòng)，是無聲的語言。人物內(nèi)心世界，指人物內(nèi)心的喜、哀、樂、憂傷、猶豫、嫉妒、向往等復(fù)雜的感情。在寫人的文章中，恰當(dāng)?shù)孛鑼懭宋镄睦恚梢愿行У乜坍嬋宋铮怀鲋行乃枷搿Ｐ睦砻鑼懙囊笫牵阂鎸?shí)，要有根據(jù)；人物的心理變化要自然，合情合理；心理描寫要為文章的中心思想服務(wù)；在描寫人物的心理活動(dòng)時(shí)，要客觀、謹(jǐn)慎，不能以己之心，度人之意。

小學(xué)生作文時(shí)，大多采用第一人稱（“我”活“我們”），采用這種人稱作文，就不能用“他想” 的形式來寫人物的心理活動(dòng)，因?yàn)椤拔摇辈豢赡茔@到別人的腦子里去看。此時(shí)，可以換一種方式——在描寫人物的語言、神態(tài)、動(dòng)作上下功夫，這樣可能更合情理，使人感到真實(shí)可信。

心理描寫除了用“我想”之外，還可以采用以下幾種方法。（1）提出問題，引入所想的內(nèi)容。（2）使用假設(shè)，流露心理活動(dòng)。（3）字里行間，流露著“想”。（4）直接抒發(fā)心中所想。

二、怎樣寫事

寫事要求清楚、具體。一件事情的發(fā)生，總離不開時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果。這就是人們常說的“記敘文六要素”。把這六個(gè)方面寫清楚了，才能讓讀者明白究竟是一件什么事。同時(shí)，還要寓理于事，即通過一件事或幾件事來說明一個(gè)道理。在六要素當(dāng)中，起因、經(jīng)過、結(jié)果是事情的主要環(huán)節(jié)。其中，“經(jīng)過”部分又是事情的核心，是全文成敗的關(guān)鍵所在。在小學(xué)生的作文里，“經(jīng)過”部分寫得不具體是帶有普遍性的問題。小學(xué)生的繼續(xù)文不感人，平淡乏味，這是其中一個(gè)重要原因。記事的記敘文可分兩種：寫事和寫活動(dòng)。

（一）怎樣寫事 一是把“經(jīng)過”部分分成幾個(gè)階段，然后按照先后順序一層一層地寫得清楚。寫的時(shí)候多文幾個(gè)“后來怎樣”，文章就具體了。二是注意材料的詳略，有所側(cè)重。對(duì)一些重要的過程、場(chǎng)面要細(xì)致描繪，使讀者有如身臨其境。

三是對(duì)事件中的人物，特別是主要人物，當(dāng)時(shí)是“怎么說的”、“怎么做的”，又是“怎么想的”，一定要寫具體。

（二）怎樣寫活動(dòng) 活動(dòng)都是有目的、有形式、有過程的。搞什么活動(dòng)？為什么搞活動(dòng)？則眼搞活動(dòng)？活動(dòng)的結(jié)果怎樣？都要寫清楚。寫活動(dòng)也要求寫清楚“六要素”，要把活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和活動(dòng)開始、經(jīng)過、結(jié)果寫出來。在整個(gè)活動(dòng)當(dāng)中，不是寫一個(gè)人，二是寫一群人；不是用一兩件事來寫人物，而是通過寫一個(gè)活動(dòng)場(chǎng)面，來表現(xiàn)人物的精神面貌。寫活動(dòng)的記敘文，最大的特點(diǎn)就是必須有活動(dòng)的基本內(nèi)容、主要過程和重要場(chǎng)面。把印象最深刻的內(nèi)容作為重點(diǎn)，把自己看到的、聽到的、親身經(jīng)歷的主要部分記敘下來，采用點(diǎn)面結(jié)合的方法，既要寫好群體活動(dòng)，又要把個(gè)體代表寫進(jìn)去；既要寫整個(gè)場(chǎng)面，又要突出典型人物。

寫活動(dòng)的文章一般包括兩大部分：一是活動(dòng)的經(jīng)過，二是自己的感受。如果寫“參觀”活動(dòng)，就要用“觀一處，感一處”的方法。寫整個(gè)活動(dòng)的過程，要用順敘法，即按活動(dòng)的先后順序，把活動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn)、人物及活動(dòng)的經(jīng)過和結(jié)果依次寫出來。

三、怎樣寫景

描寫景物，表現(xiàn)獨(dú)特的自然景觀和地域風(fēng)貌，贊美祖國(guó)的壯麗山河和大自然的奇妙，是記敘文的又一個(gè)重要類型。寫景的記敘文有什么特點(diǎn)呢？

首先，景物有狹義和廣義之分。狹義的景物指提供人觀賞的風(fēng)景、建筑等；廣義的景物指自然景觀和人文景觀，即自然環(huán)境和身會(huì)環(huán)境。換句話說，記敘文中的景物描寫是指對(duì)自然風(fēng)光、建筑物、動(dòng)物、植物等事物的描寫，所描寫的景物在文章里占重要位置，這是寫景記敘文與寫人記事的記敘文的主要區(qū)別寫人記事的記敘文中，有對(duì)自然環(huán)境和人物活動(dòng)的背景介紹、環(huán)境描寫，但它們?cè)谖恼轮胁皇侵饕獌?nèi)容，是為交代事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境，為渲染氣氛服務(wù)的。同理，寫景記敘文里也有寫人敘事的內(nèi)容，但都是為寫景服務(wù)的。其次，寫景記敘文的中心思想是通過對(duì)景物的描寫和人物感情抒發(fā)表達(dá)出來的。作者可以在文章中直接抒發(fā)感情，即所謂直抒胸臆，也可以通過寫景表達(dá)出來，即所謂寓請(qǐng)于景；還可以在景物描寫中蘊(yùn)涵自己的主觀感受，即所謂情景交融。要注意景物描寫必須為人物的思想感情服務(wù)，與人物的思想感情相一致，不能孤立地、無目的地寫景。怎樣寫好寫景的記敘文？

（一）要寫出有特色的景物

一般來說，景物是各有特色的。同樣都是公園，但每個(gè)公園都有各自的獨(dú)特之處。例如，北海公園的白塔、九龍壁、頤和園的香閣、十七孔橋；天壇公園的祈年殿、回音壁；紫竹院公園的竹子；香山公園的紅葉等。同樣是山，我國(guó)的四大名山各領(lǐng)風(fēng)騷，獨(dú)具特色。同樣是水，長(zhǎng)江、黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育了中華文明數(shù)千載。或煙波浩渺、橫無涯際；或奔騰咆哮、氣勢(shì)磅礴。這些景色都以其特有的鮮明的特點(diǎn)聞名于世，只有把它們的獨(dú)特之處描繪出來，才能給人一種身臨其境之感，使人得到美的陶冶和享受。

（二）要學(xué)會(huì)觀察

寫景作文和看圖作文有相似之處，都是以觀察作為寫作的前提。觀察景物與觀察圖畫不同，觀察景物要確定觀察點(diǎn)，也就是觀察景物的立足點(diǎn)。觀察點(diǎn)不同，所看到的景物也就不同。宋代文學(xué)家蘇軾有《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”由于觀賞廬山的角度不同，所看到的景象，所獲得的感受也就迥然不同了.（三）要借助想象和聯(lián)想 在寫景的時(shí)候，如果只描寫景物的外在特征是不夠的，還要寫出景物的內(nèi)在特征。而內(nèi)在特征有時(shí)難以描繪，折舊需要借助于想象和聯(lián)想。即借助相關(guān)、相似，甚至相反的事物進(jìn)行類比，從而突出所寫景物的特點(diǎn)。其中，聯(lián)想是最大特點(diǎn)是由此及彼，它可以跨越時(shí)間的界限，可以沖決空間的阻隔，他可以使文章的思路開闊，讓景物描寫更形象、更感人，更能出神入化地反映出景物的內(nèi)在特征。例如李白的《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”詩(shī)人運(yùn)用大膽的夸張和豐富的想象，突破了空間的限制，既寫出了廬山瀑布落差之大的特征，給人留下難忘印象。

（四）寫景要抒情

寫景，不僅是客觀事物的再現(xiàn)，更是作者主觀感情的外觀。景是外在的，情是內(nèi)在的，正所謂“情隨物遷，辭以情發(fā)”。景是情產(chǎn)生的基礎(chǔ)，情是景的產(chǎn)物。因此，要求小學(xué)生不要單純寫景，而是要借助景物，抒發(fā)一定的思想感情。當(dāng)然，這種感情必須發(fā)自內(nèi)心，而不是無病呻吟。

五、怎樣狀物

狀物作文，是小學(xué)生作文訓(xùn)練中的一個(gè)重要項(xiàng)目。所謂狀物，就是具體、形象地描寫物體的特征、形態(tài)、色彩、質(zhì)地等。這個(gè)物還應(yīng)該包括動(dòng)物、植物等類。由于不同的物有不同的特點(diǎn)，所以狀物的方法也不一樣。

（一）怎樣寫物品 1.抓住特征

從大小、形狀、顏色、質(zhì)地（制造材料）等方面，對(duì)所寫的物品仔細(xì)觀察。因?yàn)椴煌奈锲酚胁煌奶攸c(diǎn)，即使是同一種物品，也會(huì)有某些席位的區(qū)別，也有它自己的獨(dú)特之處。蛛蛛物品的特點(diǎn)寫，就是抓住了這一物品是區(qū)別于另一物品的地方寫。2.按照一定的順序?qū)?/p>

（1）按總一分一總的順序?qū)憽＃?）按物品各部分的空間順序?qū)憽?/p>

（3）有的物品，須按先外后內(nèi)的順序?qū)懀聪葘懲獗恚髮憙?nèi)里的順序。3.狀物需要想象和聯(lián)想

展開想象和聯(lián)想，不僅使所狀之物更加具體生動(dòng)，還可以開拓作品的意境，增強(qiáng)文章的感染力。

（二）怎樣寫動(dòng)物

大多數(shù)小學(xué)生都喜愛小動(dòng)物，看了以后總想把它們寫出來來。到底用什么方法，才能寫好描寫小動(dòng)物的作文呢？ 1.寫外形

首先，觀察小動(dòng)物（包括昆蟲）的外形，一般是寫小動(dòng)物的靜態(tài)。在觀察時(shí)，包括顏色、長(zhǎng)相、個(gè)頭都要如實(shí)寫出來。其次，要抓住特點(diǎn)，不能面面俱到什么都寫。三是按順序：先整體一再局部一最后整體。概括寫整體，具體寫局部，用總分關(guān)系的句群。最后，為使描寫更形象、具體，要展開豐富的想象，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻。特別要注意提醒小學(xué)生“像——”、“猶如——”、“仿佛——”等喻詞的使用。2.寫習(xí)性

寫小動(dòng)物，還要細(xì)心觀察它們的動(dòng)作、靜態(tài)和生活習(xí)性，這些是小動(dòng)物的動(dòng)態(tài)方面。例如寫它們吃食物、嬉戲的樣子，相互追逐爭(zhēng)斗的情形，如何筑巢、休息的情況，等等。

小動(dòng)物也 感情、情緒，這要靠小學(xué)生從它們的叫聲和動(dòng)作中，用擬人的方法去體會(huì)和想象，這樣就能寫出小動(dòng)物的性格，顯示出它們的活潑和可愛，實(shí)際上也就寫出了小學(xué)生自己的感情。

（三）怎樣寫植物

提起植物，小學(xué)生的腦海力會(huì)出現(xiàn)許多花草樹木的樣子，但是要將平時(shí)熟悉的植物寫成作文，很多同學(xué)卻感到很難，有的覺得無話可寫，有的三言兩語就寫完了。怎樣才能寫好植物呢？首先，寫前要細(xì)心觀察所寫的植物，并做觀察記錄。觀察時(shí)，先看整體的形狀（外形）特征；再看顏色、枝葉的細(xì)部特征及生長(zhǎng)環(huán)境，并把所看到的詳細(xì)情況記錄下來。其次，安排好寫作順序。1.可以從整體到局部

先寫植物的整體特征，再寫它的局部特征。例如以主干、枝、葉、花、果等為序，并突出寫其中的一兩部分。另外寫的時(shí)候，要求學(xué)生從各個(gè)角度去詳細(xì)地描繪、刻畫。例如描寫樹葉，就寫它們的形狀、顏色和給人的感覺等；描寫花，就寫它們的大小、香味、色彩、花期等，使人有如身臨其境。

2.按照植物的生長(zhǎng)過程進(jìn)行觀察

很多植物的生長(zhǎng)、發(fā)育、開花、結(jié)果直至衰亡，每個(gè)時(shí)期的形態(tài)各不相同的，所以，可以按照植物的生長(zhǎng)過程進(jìn)行觀察。3.寫觀察日記

可以用寫觀察日記的方法。來描述某種植物在一段時(shí)間里的生長(zhǎng)、發(fā)育情況。4.以四時(shí)變化為序

很多植物在不同的季節(jié)里割據(jù)特色，所以，還可以其四時(shí)的變換順序。5.托物抒懷，借物詠志

寫植物，不能僅僅停留在對(duì)外形和色彩的描寫上，還應(yīng)該在文章中表達(dá)作者的思想感情。例如，感悟人生的哲理、高尚的道德情操、對(duì)美好理想的追求等等。用這種方法，要借助例文進(jìn)行必要的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生豐富的聯(lián)想能力，在描摹植物形態(tài)的同時(shí)，賦予它們一定的象征意義。

六、怎樣寫游記

在節(jié)假日，小學(xué)生在父母和老的在節(jié)假日，小學(xué)生在父母和老師的帶領(lǐng)下，到公園和游覽區(qū)欣賞景物、陶冶性情。如果將游覽時(shí)看到的景物，所聽到的聲音，所產(chǎn)生的聯(lián)想，所獲得的感受，按照一定的順序，有重點(diǎn)、有感情地記錄下來，就是一篇游記。寫游記有如下一些要求。

（一）寫游記必須寫清游蹤

要記住從什么地方到了什么地方，每個(gè)地方的名稱，以及每個(gè)地方的方位。這樣讀者才能搞清楚你先到什么地方。后到什么地方，才能確定你所要描述的景物的具體位置以及它的特征，喚起讀者對(duì)你所游覽之處的神往之情。同時(shí)，也使文章福有條理，層次清晰。

（二）要留心觀察

觀察是寫好游記的基礎(chǔ)。游覽時(shí)，不能走馬觀花，要仔細(xì)觀察。所謂仔細(xì)觀察，就是要看景物的形狀、顏色、質(zhì)地是怎樣的，靜態(tài)下什么樣，動(dòng)態(tài)下又是什么樣，等等。只有這樣，在寫作時(shí)可選的材料才多，才便于把景物寫具體、寫出特點(diǎn)來。另外，在觀察的時(shí)候，還要按一定的順序，或由近及遠(yuǎn)，又遠(yuǎn)到近；或從上到下，從下到上；或從里到外，從外到里；或從中間到兩邊，從兩邊到中間；或從整體到局部，從局部到整體。按照這樣順序去觀察，彩繪全面，描寫時(shí)彩繪有條理。

（三）要做記錄

學(xué)生游覽的時(shí)候，看的東西多，去的地方也比較廣，一時(shí)很難記住，就是當(dāng)時(shí)記住了，過后也難免遺忘，不利于組織作文。為了避免這種情況，游覽時(shí)要求學(xué)生帶上筆和本，邊觀察、邊記錄，隨看隨記，就不會(huì)忘記了，寫作文的時(shí)候還便于選擇。另外，公園和修藍(lán)區(qū)的有些景物帶有介紹。例如，辭經(jīng)管是何時(shí)建造的，經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段，占地面積是多少，包含著怎樣動(dòng)人的故事和美麗的傳說等等。這些資料很有可能成為學(xué)生作文時(shí)的寶貴材料，應(yīng)該要學(xué)生記錄下來。在游覽之后，要求學(xué)生及時(shí)地把自己觀察到的和記錄的材料整理歸類，看看哪些是屬于作文需要的材料，哪些需要詳寫，哪些需要略寫，做到心中有書，為下一步作文做好準(zhǔn)備工作。可以要求學(xué)生按照下面的表格整理材料。

狀物作文，是小學(xué)生作文訓(xùn)練中的一個(gè)重要項(xiàng)目。所謂狀物，就是具體、形象地描寫物體的特征、形態(tài)、色彩、質(zhì)地等。這個(gè)物還應(yīng)該包括動(dòng)物、植物等類。由于不同的物有不同的特點(diǎn)，所以狀物的方法也不一樣。

第二篇：五年級(jí)如何寫人物類作文

五年級(jí)如何寫人物類作文

一、明確考點(diǎn) 把握方向

描寫人物和寫景狀物一樣，就是指在觀察的基礎(chǔ)上，把自然景色或一些動(dòng)物、植物、建筑物和其他物品描寫，陳述出來的寫作方法。

在小升初的考試作文是要求400字左右的，也有可能是要求你寫一段話，幾十字左右。

二、知識(shí)講解

寫人、物文章，必須抓住所要寫的人物的特點(diǎn)，具體描寫外貌、行動(dòng)、語言和心理活動(dòng)，使筆下的人物栩栩如生，形象感人。

（一）人、物外貌描寫

就是對(duì)人物的容貌、衣著、姿態(tài)和神情等方面的描寫。寫人物的外貌要注意三點(diǎn)：

第一，寫人、物的外貌是為了反映人物的思想品質(zhì)和性格特征。

寫動(dòng)物的，人教版六年級(jí)上冊(cè)第21課《老人與海鷗》：“水面上應(yīng)聲躍起兩只海鷗，向老人飛來。一只海鷗腳上果然閃著金屬的光，另一只飛過來在老人手上啄食。它只有一只腳，停落時(shí)不得不扇動(dòng)翅膀保持平衡。看來它就是獨(dú)腳，” 第二，寫人物的外貌，要抓住重點(diǎn)，表現(xiàn)出人物的個(gè)性。

例如你寫眼睛，千百萬的人有千百萬雙不同的眼睛。即使同一個(gè)人，在不同的情況下眼睛的表情也會(huì)不同。

小明考試成績(jī)考得很好時(shí)，眼睛就會(huì)閃爍出喜悅的光芒；當(dāng)他的心愛的玩具不見了，眼睛流露出悲傷的神情；當(dāng)他看到別人偷東西的不良行為時(shí)，眼睛立刻會(huì)投去鄙視的目光。

抓住這些特征，少年的眼睛就寫活了。第三、寫人物外貌，要有先后順序。請(qǐng)看下面描寫人物的段落：

爸爸長(zhǎng)得真帥，一米七幾的個(gè)頭，白凈的國(guó)字臉，眼睛明亮，鼻梁挺直。就是有一點(diǎn)不好，他的下巴和腮邊總是密密麻麻的長(zhǎng)滿了硬硬的胡子。因?yàn)樗ぷ髅Γ鲜菦]有時(shí)間刮。每當(dāng)我被他親得癢癢的時(shí)候，媽媽總是數(shù)落他只知道工作，不注意生活細(xì)節(jié)，爸爸總是“嘿”的一笑，繼續(xù)忙他的事。

（二）人、物的動(dòng)作描寫。

人的思想品質(zhì)和性格是表現(xiàn)在行動(dòng)中的。寫人物的行動(dòng)，既要仔細(xì)觀察動(dòng)作的全過程，又要觀察整個(gè)動(dòng)作分幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行的，分辨動(dòng)作的變化，這樣你就能寫好了。如果能用一些確切的動(dòng)詞來描寫，你的作文就富有文采了。

人教版四年級(jí)上冊(cè)的第13課《白鵝》：“鵝的步調(diào)從容，大模大樣的。頗像京劇里的凈角出場(chǎng)。鵝吃飯時(shí)，非有一個(gè)人侍侯不可，真是架子十足！”對(duì)白鵝的描寫是為了表明“鵝是高傲的動(dòng)物”這一中心。

（三）人物的語言描寫

不見其人先聞其聲。精彩的語言能展現(xiàn)人物的個(gè)性。描寫語言是要合乎人的身份、年齡、職業(yè)、經(jīng)歷和性格等。

如《老人與海鷗》對(duì)老人語言的描寫“海鷗最重情義，心細(xì)著呢。前年有一只海鷗，飛離昆明前一天，連連在我帽子上歇落了五次，我以為是跟我鬧著玩，后來才曉得它是跟我告別。它去年沒有來，今年也沒有來??海鷗是吉祥鳥”

（四）人物的心理活動(dòng)

寫人物的心理活動(dòng)是為了反映出人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物的思想品格。寫人物的心理活動(dòng)，可以直接寫出人物對(duì)事物的感受，也可以通過語言動(dòng)作來暗示人物的心理狀態(tài)。這可以在以后的學(xué)習(xí)中繼續(xù)深入。

三、相關(guān)練習(xí)：

例文：

無論是烈日炎炎，還是刮風(fēng)下雨，她一年四季都堅(jiān)守在崗位上。她每天天不亮就起床，清晨我上學(xué)都能見到她忙碌的身影。她就是我的媽媽。從前，我不喜歡媽媽做這份清潔工。因?yàn)槲遗掠龅绞烊耍瑒e人會(huì)鄙視我們。但媽媽說：“為什么要害怕遇到熟人呢？最重要的是自己要做個(gè)有尊嚴(yán)的人。”每當(dāng)媽媽看見認(rèn)識(shí)的人，都熱情地和他們打招呼。漸漸地，我明白了媽媽，她是一個(gè)有尊嚴(yán)的人。

媽媽常常說：“人窮志不窮，勤勞能致富。不勞而獲，坐吃山空，富也變窮。”媽媽還說：“人窮志不窮的人很值得我們學(xué)習(xí)。”

啊！尊嚴(yán)是一種高尚的品格。聽了媽媽一話，我想到了課本中一句名言：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

小作者通過語言描寫傳神的傳達(dá)出媽媽的高尚之處，你也試一試吧？

第三篇：高考優(yōu)秀作文素材運(yùn)用一覽表人物類

高考優(yōu)秀作文素材運(yùn)用一覽表

一、人物類

孫臏、伯牙與子期、韓愈、曹操、項(xiàng)羽、劉邦、唐太宗、李煜、孟嘗君、阮籍、李白、孔子（及其門徒）、魏征、比干、楊修、鄭經(jīng)、屈原、謝玄、勾踐、秦始皇、馬謖、商紂王、阿炳、吳道之、蒲松齡、岳飛、文天祥、王昭君、曹雪芹、陶淵明、劉禪、墨子、吳三桂、蘇軾、劉禹錫、杜甫、司馬遷、伯夷叔齊、賈誼、王勃、蘇武、魯迅、齊白石、巴金、李清照、譚嗣同、孟子、唐明皇、李鴻章、包拯、石崇、焦裕祿、嵇康、辛棄疾、李賀、朱元璋、白居易、商鞅、廉頗與藺相如、吳起、李廣、陸游、紀(jì)曉嵐、王維、隋煬帝、聞一多、張騫、霍去病、安祿山、柳永、呂不韋、李斯、趙高、趙武靈王、李牧、龐涓、唐伯虎、李自成、韓非、戚繼光、百里奚、孫叔敖、蕭何、納蘭性德、趙飛燕、范仲淹、陳子昂、荊軻、何大

一、陳景潤(rùn)、華羅庚、王國(guó)維、老舍、許衡、楊利偉、三毛、沈從文、路遙、王蒙、蔡元培、鄧世昌、茅以升、吉鴻昌、袁世凱、毛澤東、李嘉誠(chéng)、鄧拓、鄧小平、張瑞敏、朱淑真、劉胡蘭、王選、柳傳志、求伯君、何祚庥、張海迪、陳水扁、史鐵生、李敖、弘一法師、陳忠和……

居里夫人、達(dá)?芬奇、但丁、拿破侖、雨果、哥倫布、普朗克、愛因斯坦、諾貝爾、莎士比亞、歐立希、伽利略、凡爾納、斯大林、貝多芬、達(dá)爾文、凡高、比爾?蓋茨、莫泊桑、霍金、尼采、叔本華、海德格爾、海明威、蘇格拉底、拜倫、亞歷山大、埃斯庫(kù)羅斯、布魯諾、希特勒、馬可?波羅、牛頓、特蕾莎修女、柏拉圖、阿基米德、狄奧根尼、肖邦、卡爾維諾、雷切爾?卡森、羅素、勃蘭特、黎曼、亞里士多德、曼德拉、米蘭?昆德拉、伏爾泰、歐?亨利、阿姆斯特朗、列夫?托爾斯泰、巴德斯、法拉弟、卡爾?斯密特、艾?巴?辛格……

在這些人物中，考生對(duì)他們的事跡和品德十分了解，在寫作過程中，可謂順手牽羊，毫無困難。鑒于篇幅，我們不能把每個(gè)人的事跡做詳細(xì)的評(píng)述，希望同學(xué)們看了這個(gè)名單后能對(duì)照自己的儲(chǔ)備，豐富這些人物的相關(guān)內(nèi)容。

二、文學(xué)形象類

東郭先生（先秦寓言）、阿Q（《阿Q正傳》）、覺新、覺慧、覺民（《家》）、陳世美（戲曲《鍘美案》）、木蘭（《木蘭辭》）、劉蘭芝（《孔雀東南飛》）、杜十娘（《杜十娘怒沉百寶箱》）、林沖、李逵（《水滸傳》）、賈寶玉、林黛玉、薛寶釵（《紅樓夢(mèng)》）、祥林嫂（《祝福》）、夏瑜、華老栓（《藥》）、孔已己（《孔已己》）、周樸園（《雷雨》）、方鴻漸（《圍城》）、祥子（《駱駝祥子》）、葛朗臺(tái)（《守財(cái)奴》）、高老頭（《高老頭》）、羊脂球（《羊脂球》）、瑪?shù)贍柕拢ā俄?xiàng)鏈》）、于連（《紅與黑》）、冉?阿讓（《悲慘世界》）、加西莫多、艾斯梅拉達(dá)（《巴黎圣母院》）、桑提亞哥（《老人與海》）、約翰?克利斯朵夫（《約翰?克利斯朵夫》）、瑪格麗特（《茶花女》）、艾瑪（《包法利夫人》）、羅密歐與朱麗葉（《羅密歐與朱麗葉》）、哈姆雷特（《哈姆雷特》）、簡(jiǎn)?愛（《簡(jiǎn)?愛》）魯濱遜（《魯濱遜漂流記》）、湯姆?索亞（《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》）、格里高爾（《變形記》）、別里科夫（《裝在套子里的人》）、娜娜（《偽君子》）、安娜?卡列尼娜（《安娜?卡列尼娜》）、堂吉訶德（《堂吉訶德》）……

這些世界文學(xué)史上光輝燦爛的文學(xué)形象是生活在我們記憶中的鮮活的生命。高考作文里運(yùn)用了這些人物素材，讓他們代替我們說話，本身就是一種成功

三、歷史事件類

焚書坑儒、武王伐紂、巨鹿之戰(zhàn)、易水送別、張騫出使西域、玄武門兵變、武則天稱帝、安史之亂、蒙古人西征、岳飛抗金、清軍入關(guān)、甲午海戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、南京大屠殺、九一八事件、五四運(yùn)動(dòng)、紅軍長(zhǎng)征、文化大革命、上山下鄉(xiāng)、知青返城、改革開放、鄧小平南巡講話……

木馬記、王子成佛記、奧運(yùn)會(huì)、猶太戰(zhàn)爭(zhēng)、十字軍東征、環(huán)球航行、英國(guó)革命、希特勒發(fā)動(dòng)的種族滅絕和第二次世界大戰(zhàn)……

在高考作文中，我們還可以看到更多的歷史事件。但我們運(yùn)用歷史事件的目的只有一個(gè)，那就是唐太宗講過的：以史為鏡，可以知興衰。只要我們能從歷史事件中提煉出符合話題的教訓(xùn)，我們運(yùn)用歷史事件就能提高我們的表達(dá)效果。

四、自然風(fēng)物 大海及相關(guān)事物、蝴蝶的變態(tài)、花開花落、曙光、彩虹、春燕、布谷鳥、暴風(fēng)雨、雄鷹、日月星辰、老木、寒林、歸鴉、衰葉、向日葵、珍珠的形成、臘梅、山花爛漫、曇花、沙漠和胡楊樹、十字路口、紅綠燈、鏡子、沙塵暴、清風(fēng)、山泉、瀑布、瓷器（china）、長(zhǎng)城、泰山、黃河、青橄欖、橋、西湖、青藏高原、牡丹花及傳說、玫瑰花、漂流瓶、指南針…… 應(yīng)該說，以上列舉的這些事物都帶有一種約定俗成的意義。或者是象征的，或者是引申的，這些意義與它們的本身建立了直接的聯(lián)系，而這就與高考話題作文最接近。比如“蝴蝶的變態(tài)”這一素材，有的考生就寫成了《藍(lán)色蛹?金色蝶》這樣的優(yōu)秀作文，通過蝴蝶一生的形態(tài)變化，暗示自己的成長(zhǎng)。再比如“玫瑰花”這個(gè)素材，我們一般說“美麗是帶一定傷害性的”這樣的話。其他的同學(xué)們可以自己總結(jié)。

五、生活見聞

網(wǎng)吧、硫酸燒熊、馬加爵殺人事件、不下跪的打工仔、女排奪冠、腦白金現(xiàn)象、非典、果子貍與野生動(dòng)物保護(hù)、劉翔的“飛翔”、腐敗官吏的丑聞、哥倫比亞號(hào)的悲劇、神五與載人航天、假冒偽劣產(chǎn)品、假種子、假酒以及假奶粉、影視作品、最新發(fā)明和發(fā)現(xiàn)、社會(huì)熱點(diǎn)、名人事跡、時(shí)尚動(dòng)態(tài)、新聞參考、世界文化交流、戰(zhàn)爭(zhēng)…… 有人說，高考作文應(yīng)該是一面鏡子，體現(xiàn)著當(dāng)代學(xué)子的精神風(fēng)貌和道德風(fēng)貌，也體現(xiàn)著他們的個(gè)性與創(chuàng)新才情。雖然高考作文的命題基本上不靠近社會(huì)熱點(diǎn)和重大時(shí)事新聞，但中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和精神應(yīng)該能夠通過高考作文反映出來。

六、其他

名人名言、哲理故事、軼聞趣事…… 高考作文的寫作中，有的同學(xué)會(huì)把一些名人名言等做為最主要的素材體現(xiàn)在作文中，也有的同學(xué)文章是基于一篇哲理小品而寫成的。這也可以看出同學(xué)們表達(dá)的機(jī)智和素材儲(chǔ)備的豐富性。但同學(xué)們只要在平常的生活學(xué)習(xí)中，做個(gè)有心人，相信在考場(chǎng)中能夠做到有的放矢，游刃有余。

第四篇：高考作文經(jīng)典素材人物類匯總版

人物類作文經(jīng)典素材及使用范例二——莊子課堂經(jīng)典詩(shī)歌精編

莊子

（約公元前369—前286），名周，蒙城（今安徽蒙城）人。曾為漆園吏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。同時(shí)他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為影響深遠(yuǎn)的哲學(xué)流派。

一、人物事略

涸轍之鮒

莊子曾做過漆園吏的小官，但不久他就辭了，從此再未做過官。有一次，莊周家里沒有了吃的，就去貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯說：“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色說：“周昨來，有中道而呼。周顧視，車轍中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶？’對(duì)日：'我東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？'周日：‘諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色日：'吾失吾常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”

濮水之釣

莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣先行前往致意，說：“愿以境內(nèi)累矣（楚王愿將國(guó)內(nèi)政事委托給你而勞累你了）。”莊子手把釣竿，頭也不回地說：“吾聞楚有神龜，死己三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎（我聽說楚國(guó)有一神龜，己經(jīng)死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾覆蓋著它，珍藏在宗廟里。這只神龜，是寧愿為了留下骨骸顯示尊貴而死去呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢？”兩位大臣說：“寧生而曳尾涂中（寧愿拖著尾巴活在泥水里）。”莊子說：“往矣！吾將曳尾于涂中（你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在泥水里）。”

濠梁之辯

莊子和惠子一一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“儵魚出游從容，是魚之樂也（魚游得多么悠閑白在，這就是魚兒的快樂）。”惠子說：“子非魚，安知魚之樂？”莊子說：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子說：“我非子，固不知子矣：子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣（也是完全可以肯定的）。”莊子說：“請(qǐng)循其本。子日

‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也（還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的‘你怎么知道魚的快樂’的話，就是己經(jīng)知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的）。”（《秋水》）

鴟得腐鼠

惠子在魏國(guó)做宰相，莊子前去看他。有人對(duì)惠子說：“莊子來，欲代子相。”于是惠子十分恐慌，在都城內(nèi)搜尋莊子，整整三天三夜。莊子去看他，對(duì)他說：“南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之口：‘嚇！’今子欲以子之魏國(guó)而嚇我邪（南方有一種鳥，它的名字叫鹓雛，你知道嗎？鹓雛從南海出發(fā)飛到北海，不是梧桐樹它不會(huì)停息，不是竹子的果實(shí)它不會(huì)進(jìn)食，不是甘美的泉水它不會(huì)飲用。正在這時(shí)一只鷂鷹尋覓到一只腐爛了的老鼠，鹓雛剛巧從空中飛過，鴟鷹抬頭看著鹓雛，發(fā)田一聲怒吼：‘哧！’如今你也想用你的魏國(guó)來怒吼我嗎？）”

材與非材

莊子行走于山中，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動(dòng)手砍伐。問他們是什么原因，說：“沒有什么用處。”莊子說：“此木以不材得終其天年（這棵樹就是因?yàn)椴怀刹亩軌蚪K享天年啊）！”莊子走出山來，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人：“其一能鳴，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺（一只能叫，一只不能叫，請(qǐng)問殺哪一只呢）？”主人說：“殺不能鳴者。”第二天，弟子問莊子：“昨日山中之木，以不材得終其天年：今主人之鵝，以不材死。先生將何處？”莊子笑道：“周將處乎材與不材之間（我將處于成材與不成材之間）。”

莊周夢(mèng)蝶

莊子為了說明“物化”的道理，講了一個(gè)故事：昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。莊子說這就叫物化。簡(jiǎn)單的一個(gè)故事，既表現(xiàn)了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度，又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無的道，是沒有什么區(qū)別的。

鼓盆而歌

莊子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌。惠子責(zé)問道：“與人居，長(zhǎng)子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家與你夫妻一場(chǎng)，為你生子、養(yǎng)老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分，太不近人情了嗎）？”莊子說：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無慨！然察??人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也（不是這意思。她剛死時(shí)，我怎會(huì)獨(dú)獨(dú)不感悲傷呢？思前想后，我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了）。”他主張人生在世，要“安時(shí)而處順，哀樂不能入”樂觀豁達(dá)。

莊子陪葬

莊子快要死了，弟子們打算用很多東西作為陪葬。莊子說：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？”弟子說：“吾恐烏鳶之食夫子也。”莊子說：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”

二、莊子思想

“出世”思想------珍視生命，珍愛人生

（1）能尊生者，雖富貴不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。《莊子.養(yǎng)生主》

（2）為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。《莊子.養(yǎng)生主》

這兩段話概括起來，就是珍視生命，珍愛人生。

評(píng)論：莊子在這個(gè)“殊死者相枕也，精楊者相推也，刑戮者相望也”（《莊子.在宥》）的殘酷社會(huì)中，以極敏銳、極深刻的思想洞察力，看破了權(quán)勢(shì)者之間所玩弄的戰(zhàn)爭(zhēng)游戲的罪惡用心，他拒絕和好戰(zhàn)的政權(quán)合作，激烈反對(duì)君主們攻城略地、涂炭生靈的戰(zhàn)爭(zhēng)行為;莊子同情人民的悲慘遭遇，他懷著極大的悲憫，極熱的心腸，關(guān)注飽受戰(zhàn)亂蹂躪的人生，為在戰(zhàn)火中呻吟、掙扎的蕓蕓眾生指出了一條求生的出路。

（3）一個(gè)解牛的廚師，用一把刃薄如紙的廚刀，解了數(shù)千頭牛而不傷其刃。《莊子.庖丁解牛》

評(píng)論：他靠的是什么?靠的是了解牛的骨髓結(jié)構(gòu)而游刃其間。一個(gè)人如何在充滿危險(xiǎn)和災(zāi)難的亂世中保身全生，不受傷害?關(guān)鍵在見識(shí)!在智慧!要使寶貴的生命遠(yuǎn)離威脅免除傷害，就要認(rèn)清形勢(shì)，看透社會(huì)本質(zhì)?運(yùn)用智慧，千方百計(jì)，使生命周旋于這危機(jī)四伏的社會(huì)環(huán)境之中，而得以保全。

（4）莊子說:“子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎?養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以人太廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎?子亟去，勿污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”

(5)“此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎！”“往矣，吾將曳尾于涂中。”

（6）楚王派人帶著厚禮，請(qǐng)莊子出任楚國(guó)宰相，說是想把楚國(guó)的事兒麻煩他，他推掉了。雖然莊子抱才德而無為，但莊子的達(dá)官貴人朋友還是防范他，生怕他一出現(xiàn)，國(guó)王看上了，擠掉了自己的位置。一次莊子去梁國(guó)拜訪老朋友惠施，惠施急了，害怕自己的宰相位置不穩(wěn)，先下手為強(qiáng)，全國(guó)范圍內(nèi)大肆搜捕莊周。莊子后來嘲弄惠施說:老鷹抓到一只腐爛了的老鼠，喜得不得了，看見鳳凰飛過，趕緊捂起來。難道鳳凰也稀罕這臭老鼠嗎!

“不被統(tǒng)治者所利用，終身不做官!” 這是莊子特立獨(dú)行的高潔志向。

三、名家點(diǎn)評(píng)

（漢）司馬遷：其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛m當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。

（唐）白居易：莊生齊物同歸一，我道同中有不同。遂性逍遙中一致，鸞鳳終較勝蛇蟲。（《讀（莊子》）

（宋）王安石：清燕新詩(shī)得自蒙，行吟如到此堂中。吏無田甲當(dāng)時(shí)氣，民有莊周后世風(fēng)。庭下早知閑木索，坐間遙想御絲桐。飄然一往何時(shí)得，俯仰塵沙欲作翁。（《題蒙城清燕堂》）

（明）徐渭：莊周輕生死，曠達(dá)古無比。何為數(shù)論量，死生反大事？乃知無言者，莫得窺其際。身沒名不傳，此中有高士。（《讀（莊子》）

（清）金圣嘆：認(rèn)定《莊子》為“天下奇書。”

郭沫若：秦漢以來的每一部中國(guó)文學(xué)史，差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的：以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。

魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。

胡文英：莊子眼極冷，心腸最熱。眼冷，故是非不管：心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住：雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。（《莊子獨(dú)見》）

四、適用話題

話題1：自我認(rèn)識(shí)和他人的期待

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是否還能記起那個(gè)視楚國(guó)相位持竿不顧、依然決定“曳尾于涂中”的莊子？這個(gè)“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不肯向權(quán)勢(shì)顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他人世，期望他能為祖國(guó)為社會(huì)為黎民百姓做番大事業(yè)？是的，所有人都希望如此。然而，莊子他認(rèn)為自己就是一棵樹、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會(huì)泥土里，他將立刻枯萎死亡。就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹吧，他身邊會(huì)有一株傲岸的菊花陪著他。（2004年重慶高考優(yōu)秀作文《菊花飄香的時(shí)節(jié)》節(jié)選）

話題2：換一種角度

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偶翻《莊子》，看到了這樣一行話：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

由莊子看來，在一個(gè)幾乎沒水的地方，兩條魚只能相互呼吸一些濕氣和水泡，與其這樣，不如各自游走，在大江大湖中互相忘卻。

其實(shí)，莊子錯(cuò)了，他忽略了魚的處境，既然是泉己干涸，魚相處于陸，那么它們只能靠相濡以沫了，又如何能夠各自游走到大江大湖呢？而即使有那樣一種萬一的可能，在經(jīng)歷了“相呴以濕，相濡以沫”的艱辛后，哪尾魚還能夠搖搖頭，甩甩尾地將那樣一種刻骨銘心的情境忘卻？

“相忘于江湖”，又豈是一句話那樣簡(jiǎn)單？所以更多的人們僅記住了莊子蘊(yùn)意“相濡以沫”中相互依靠、相互偶依的內(nèi)涵，而寧愿忘卻那句“相忘于江湖”。

忽然了悟，世間美麗的詞其實(shí)很多，但是它們表現(xiàn)的不是表面的形式，就是飄忽的意境，而形式與意境卻是最容易風(fēng)吹云散的，“相濡以沫”卻是一個(gè)過程，因?yàn)椴灰祝驗(yàn)殡y得，才更顯其境界的深遠(yuǎn)，韻味的綿長(zhǎng)，也因此才會(huì)成為生命中愈嚼愈美的詞匯。（《夏日黃昏》節(jié)選）

話題3：魅力

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莊周先生，可謂是中國(guó)歷史上第一等可愛的人物，散發(fā)著一種難以言盡的人格魅力。很難用一種中規(guī)中矩的評(píng)價(jià)來概括他的一生，我們未嘗不可說，莊周是個(gè)特立獨(dú)行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是邏輯學(xué)家，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的隱士，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩(shī)人，是經(jīng)常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。這一切，都不足以窺見他生前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窩嘰嘰喳喳、跳躍撲騰的小麻雀，官僚是一群豬玀，文人學(xué)士則如爭(zhēng)吵不休的猴子。讀讀他筆下大鵬和小鳥的比喻，河伯與海神的對(duì)話，以及井底之蛙的設(shè)喻，便可見他的胸襟。（《忙里偷閑讀莊子》節(jié)選）

話題4：感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知

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大地有高山和峽谷，人間有高尚和卑下。人世中充滿著七情六欲的煙和霧，一切親情、友情、愛情??

猶如四面八方的風(fēng)籠罩著這個(gè)煙霧交錯(cuò)的世界。立于天地間，誰能夠脫離紅塵的牽絆，誰能拋開一切俗念？古今中外又有幾人能夠穿越感情的煙霧？像莊子的豁達(dá)與放逸嗎？像屈原的忠誠(chéng)愛國(guó)嗎？雖然莊子能與鯤鵬為友，能穿透世間有為的境界，但他卻無法脫離塵世的紛紛擾擾。屈原放棄一切而忠誠(chéng)于國(guó)，卻赴清流來保全自己的清白。莊子和屈原都把自己放在廣闊無垠的宇宙外層，卻不知在他誕生之日，地球上的灰塵己把他們都打上了人間的烙印。于是，無論怎樣去俯視這宇宙，都是帶著感情的牽絆，仿佛地面有無數(shù)的線牽連著各處器官，你又如何能夠把這層煙霧撥開？（2003年湖北高考滿分作文《感情和認(rèn)知》節(jié)選）

話題5：買鏡

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（一）“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”“弱水三千，我只取一瓢飲。”在如此清貧的生活之中，仍保有一顆寧?kù)o之心的人，非莊子莫屬。在功名利祿、宦海煙云的俗世幾經(jīng)浮沉，惟有莊子，常常磨洗那片心靈的明鏡，才不致被滔滔的官場(chǎng)蝸角虛名所動(dòng)，始終保持一顆善鑒萬類的赤子之心。（2004年湖北高考優(yōu)秀作文（明月為鏡，昭然我心》節(jié)選）

（二）心有明鏡，活得超然。

“往矣！吾將曳尾于涂中摶扶搖而上者九萬里”，他能“馮虛御風(fēng)”，他是圣人，是神人。身居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成堯，塑成任何明君，他超然了。心中的真理，化作明鏡，倒映了他一身神清氣爽。（2004年湖北高考優(yōu)秀作文《心有明鏡》節(jié)選）

話題6：人文素養(yǎng)與發(fā)展

材料加工：

也許，我們并不能像莊子那樣，有一種看透世俗的泰然，以及一副“泥濘中亦可”的大無畏??雖然我們不能達(dá)到偉人的高度，卻可以構(gòu)建自己的伊甸園。

“構(gòu)建精神的伊甸園“

——這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊，保持良好的人文精神，培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng)，不僅會(huì)讓你變得深刻，更會(huì)使你出類拔萃。（2004年浙江高考優(yōu)秀作文《精神的伊甸園》節(jié)選）

五、成品展示

莊子的世界

我一直渴望用我拙笨的筆頭來描摹一下這個(gè)先秦的哲人，但每每提筆，浮現(xiàn)眼前的，總是一個(gè)至玄至幻的影子。這個(gè)影子或隱沒于江湖，或委身于水田，或翩躚于夢(mèng)幻，或混跡于鬧市，令我無從下筆，只得興嘆。

大多數(shù)人，對(duì)于莊子，是迷惑不解的。那個(gè)烽火狼煙、豪杰并起的時(shí)代，賦予人的，是激情和斗志，是渴望輔佐君王、救黎民于水火的大丈夫情懷———莊子，這個(gè)槁項(xiàng)黃須、聰明透頂?shù)娜耍瑓s棄自己的滿腔才情不用，或與水田曳尾的神龜游戲，或研究墻角蝸牛觸角上的彈丸小國(guó)，或臆造出不存在于世的大鵬、大鯤，甚至對(duì)送到眼前的楚國(guó)相位都安然不動(dòng)??這太出乎人們意料了！

是啊！在那個(gè)名士說客圍繞著君王，不厭其煩地宣揚(yáng)他們那一套“治人”之術(shù)的時(shí)候，我們的莊子，卻轉(zhuǎn)過頭來，把自己的內(nèi)心對(duì)準(zhǔn)了我們這些最普通的人。他誠(chéng)懇地告訴我們?nèi)绾谓饷撌郎系姆币郏麍?jiān)定地鼓勵(lì)我們?nèi)ふ易杂伞?jiān)守內(nèi)心。當(dāng)他的老妻死去后，他毫不悲傷，高興得擊鼓，慶賀老妻歸于自然；當(dāng)同鄉(xiāng)的曹商在鄉(xiāng)里羨慕的目光中炫耀帝王賞賜的車馬時(shí)，我們的莊子竟毫不留情地諷刺他舐了秦王的大腿的膿瘡??

莊子就是這樣的特立獨(dú)行，他的行為在兩千年后的今天看來，依舊那樣的古怪，他真是那個(gè)時(shí)代一個(gè)出人意料的哲人。

然而———

當(dāng)我逐漸觸摸到莊子的內(nèi)心后，我才漸漸了解，正如清朝進(jìn)士吳文英所說“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而終不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿”的那樣，莊子因?yàn)閷?duì)世界極度的熱愛，才會(huì)對(duì)它表現(xiàn)出極度的失望，才會(huì)向往自由，讓心擺脫奴役，才會(huì)用辛辣和尖刻的比喻來抨擊、暗喻當(dāng)時(shí)的社會(huì)。話說回來，莊子的蝸角之國(guó)，更是對(duì)世間不自由的最直接的對(duì)抗。他的所為，就在于對(duì)世界不自由的最直接的反抗。他的所為，就在于對(duì)世界的深愛，他似乎用他的放蕩不羈來對(duì)待世俗的框約，用它的怪誕詼諧來嘲諷世俗的裝模作樣，一本正經(jīng)。這樣一來，莊子的所作所為不是很合乎情理、很合乎他內(nèi)心的準(zhǔn)則嗎？

莊子就像一本書，讀前令人疑惑，讀后令人開朗。

人物類作文經(jīng)典素材及使用范例八——蘇武課堂經(jīng)典詩(shī)歌精編

蘇武（公元前140——前60），以盡忠守節(jié)而聞名的西漢大臣。字子卿，杜陵（今陜西西安東南）人。武帝天漢元年（前100年）以中郎將出使匈奴，后被困于北海（今俄羅斯貝加爾湖），以牧羊?yàn)樯ＬK武在匈奴前后十九年。

一、人物事略

出使匈奴

公元前100年，且靼剛剛立為單于，惟恐受到漢的襲擊，于是說：“漢皇帝，是我的長(zhǎng)輩。”全部送還了漢廷使節(jié)路充國(guó)等人。漢武帝贊許他這種通曉情理的做法，于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節(jié)護(hù)送扣留在漢的匈奴使者回國(guó)，順便送給單于很豐厚的禮物，以答謝他的好意。蘇武同副中郎將張勝以及臨時(shí)委派的使臣屬官常惠等，加上招募來的士卒、偵察人員百多人一同前往。

意外事變

當(dāng)蘇武完成任務(wù)，準(zhǔn)備回國(guó)的時(shí)候，適逢緱王與長(zhǎng)水人虞常等人在匈奴內(nèi)部謀反，而漢使張勝參與了密謀活動(dòng)。然而，謀反失敗。張勝聽到這個(gè)消息，擔(dān)心他和虞常私下所說的那些話被揭發(fā)，便把事情經(jīng)過告訴了蘇武。蘇武說：“事情到了如此地步，這樣一定會(huì)牽連到我們。受到侮辱才去死，更對(duì)不起國(guó)家！”便想自殺殉國(guó)。

自殺未遂

單于派衛(wèi)律召喚蘇武來受審訊。蘇武對(duì)常惠說：“喪失氣節(jié)、玷辱使命，即使活著，還有什么臉面回到漢廷去呢！”說著拔刀自刎，衛(wèi)律大吃一驚，扶好蘇武，派人騎快馬去找醫(yī)生。常惠等人哭泣著，把蘇武拉回營(yíng)帳。單于欽佩蘇武的節(jié)操，早晚派人探望、詢問蘇武，而把張勝逮捕監(jiān)禁起來。

怒斥衛(wèi)律

衛(wèi)律本是漢臣，投降了匈奴，單于讓他來勸降蘇武，說：“我也是不得己才投降匈奴的，單于待我好，封我為王，給我?guī)兹f名的部下和滿山的牛羊，享盡富貴榮華。先生如果能夠投降匈奴，明天也跟我一樣，何必白白送掉性命呢？”蘇武怒氣沖沖地站起來，說：“衛(wèi)律！你是漢人的兒子，做了漢朝的臣子。你忘恩負(fù)義，背叛了父母，背叛了朝廷，厚顏無恥地做了漢奸，還有什么臉來和我說話？我決不會(huì)投降，怎么逼我也沒有用。”

窖中受饑

匈奴單于見蘇武不投降，便把他關(guān)在一個(gè)陰冷的地窖里，這時(shí)候正是入冬天氣，外面下著鵝毛大雪。蘇武忍饑挨餓，渴了，就捧一把雪止渴：餓了，扯一些皮帶、羊皮片啃著充饑，才免于餓死。

流放北海

蘇武拒不投降，單于又把他流放到北海（今俄羅斯貝加爾湖），單于給了他一群公羊，說要等公羊生下羊羔，才放蘇武回去！蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。

蘇武歸國(guó)

蘇武被扣在匈奴十九年后，于漢昭帝始元六年（前81年）春回到長(zhǎng)安。昭帝下令叫蘇武帶一份祭品去拜謁武帝的陵墓和祠廟，任命蘇武做典屬國(guó)。蘇武活到八十多歲，于漢宣帝神爵二年（前60年）病亡。

二、名家點(diǎn)評(píng)

（漢）班固：孔子稱“志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁”，“使于四方，不辱爵命”，蘇武有之矣。

（唐）李白：蘇武在匈奴，十年持漢節(jié)，白雁上林飛，空傳一書札。牧羊邊地苦，落日歸心絕，渴飲月窟水，饑餐天上雪。東還沙塞遠(yuǎn)，北愴河梁別，泣把李陵衣，相看淚成血。（《蘇武》）

（唐）溫庭筠：蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。（《蘇武廟》）

（元）張養(yǎng)浩：為臣惟命敢辭難，脫遇艱難亦自安。試看子卿持節(jié)處，雪花如席不知寒。（《蘇武》）

三、適用話題

話題1：遭遇挫折和放大痛苦

材料加工：

快樂的人生，也會(huì)有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苫，而有的人卻常常夸大挫折，放大痛苦。不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。

當(dāng)蘇武被流放到北海時(shí)，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅(jiān)貞不屈的大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位放羊老人卻未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)。

人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。（2004年高考滿分作文《生命是一朵常開不敗的花》節(jié)選）

話題2：相信自己和聽取別人意見

材料加工：

蘇子卿在貝加爾湖湖畔。他披著一件白羊裘，氈履，氈裳，氈巾覆首，獨(dú)立在蒼茫無際的西伯利亞荒原當(dāng)中，有雪潮一樣的羊群在他背后。他在孟春的黃昏時(shí)分，待要?dú)w返穹廬，背景中貝加爾湖上的冰濤，與天際的白云波連山豎。

他向著東行，遙遙地望南翹首：眼陣中含蓄著無限的悲哀，又好像燃著希望一縷。他只相信自己，只相信自己的祖國(guó)。

他的心里只有大漢。衛(wèi)律的勸說他不聽，李陵的意見他當(dāng)耳旁風(fēng)。他新娶的胡女的眼淚留不住他，他的小兒子的小手拽不住他的衣襟。他誰的話都不聽，他用他的堅(jiān)持塑造了他自己。

一個(gè)野花爛漫的碧綠的大平原，平原中立著一個(gè)持杖的女人，背后也涌著一群歸羊。那是蘇武歸國(guó)后的風(fēng)光，他的棄妻，他的群羊無恙；可那牧羊女人的眼中，那含蓄的是悲憤？還是凄涼？（《女神》節(jié)選）

話題3：心靈的選擇

材料加工：

荒涼的北海，羊群咩咩地叫著，不遠(yuǎn)處坐著一位手持漢節(jié)的人，從黑發(fā)到白頭，用半生的心血續(xù)寫著丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，誰也不記得，遙遠(yuǎn)的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。

漢節(jié)上的漆一層層褪去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕：“怎么還有這么固執(zhí)的人？”他更無法理解，這半生的重量承起的竟是中華民族永世的驕傲！

在生命的天平上，有人選擇個(gè)人的榮辱得失，但是更有人選擇個(gè)性的無礙釋放，國(guó)家的繁榮太平，民族的堅(jiān)貞氣節(jié)。而往往是這些人，托起生命的天平，緊握永恒的繩索，在生命與永恒的拔河中，探到永恒的答案。（2002年浙江高考優(yōu)秀作文《與永恒拔河》節(jié)選）

話題4：自尊與他尊

材料加工：

《蘇武傳》中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，當(dāng)蘇武與其副使張勝同被單于抓獲后，面對(duì)單于的誘惑和威逼，蘇武選擇了精忠報(bào)國(guó)，而張勝最終選擇了投降。以常理推斷，對(duì)蘇武的寧死不屈和拒不投降，兇殘的單于不可能不殺他。但正是由于蘇武的這種節(jié)操，卻贏得了單于的尊敬和歷史上的美名。而張勝、李陵乃至衛(wèi)律，則被永遠(yuǎn)地釘在了恥辱柱上。事實(shí)上，歷史上由于自尊而獲得他尊的例子不勝枚舉。（《蘇武的尊嚴(yán)》節(jié)選）

話題5：道德與名節(jié)

材料加工：

中國(guó)人歷來看重道德與名節(jié)。舊時(shí)高潔的文人即使在百般困頓之中，依舊保持”人淡似菊“的操守。古代烈女被市井潑皮碰碰手臂，竟然利刃斷手，以致留下烈節(jié)牌坊。漢代蘇武被迫牧羊，在冰天雪地中“渴飲雪，饑吞氈”，歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)，凜然持漢節(jié)而不改其志。“時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂青史”。所有這些，都留下了具有中國(guó)特色的佳話。（《道德與名節(jié)》節(jié)選）

話題6：信念

材料加工：

在蘇武出使匈奴時(shí)，因隨行人員參與了匈奴人的叛亂而被扣留。在危難之中，蘇武處處維護(hù)民族的尊嚴(yán)和國(guó)家的利益，既表現(xiàn)了對(duì)匈奴的修好之愿，又抱定必死的決心，決不“屈節(jié)辱命”。面對(duì)衛(wèi)律始而威脅，既而利誘，最終又以斷水絕糧相逼等手段的逼迫，他從容處之。在受審時(shí)，他甚至以自刎來避免受辱。后來的審訊中，衛(wèi)律當(dāng)場(chǎng)“劍斬虞常”以此脅迫漢使，副使張勝在此情況下投降了，而蘇武面對(duì)衛(wèi)律之劍，巋然不動(dòng)。衛(wèi)律又以富貴勸誘，蘇武則直言怒斥，更以兩國(guó)安危責(zé)之。在匈奴將他置于凍餓之境時(shí)，蘇武仍然沒有屈服，憑借頑強(qiáng)的意志和信念，他在極為艱苦的條件下還是

“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”，念念不忘自己是漢朝的使者。匈奴又派故人李陵來勸降，企圖打消他對(duì)漢朝的眷戀之情，蘇武不作正面的交鋒，只是以君臣和國(guó)家的大義自剖心跡，反倒使李陵感到羞愧，無言以對(duì)。（《信念》節(jié)選）

話題7：選擇

材料加工：

悠悠歲月，歷盡多少冷暖：滾滾浪花，淘盡多少英雄，但偉人之風(fēng)永存。

那是蘇武牧羊的北海吧！蘇武選擇了中華民族的偉大氣節(jié)，發(fā)揚(yáng)了華夏文明的優(yōu)良品德。這樣的選擇崇高、無私！

浩浩天地，朗朗乾坤，多少仁人志士留芳百世，雖死猶榮。他們或是崇高無私，或是明智無悔，或是崇高質(zhì)樸。正是他們所做出的無上光榮的選擇，使得我們的民族摺焰生輝，使華夏文明萬古流芳。

歷史選擇了蘇武，蘇武選擇了崇高無私，選擇了明智，選擇了質(zhì)樸。那是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿郑菤v史的星空中最耀眼的星座，引領(lǐng)著后來者在暗夜里找尋生命的座標(biāo)，勇往直前而不迷失。（《無尚的選擇》節(jié)選）

話題8：堅(jiān)持

材料加工：

當(dāng)蘇武牧羊于北海時(shí)，單于派降將李陵到北海勸說蘇武投降。李陵說：“單于誠(chéng)心誠(chéng)意等待您歸順，看來永遠(yuǎn)不會(huì)讓您回大漢了。白白地在這荒無人煙的地方受罪，有誰知道您對(duì)朝廷的忠義呢？”李陵歷數(shù)蘇武出使匈奴以后一家的悲慘遭遇

（大哥和弟弟被迫自殺，母親去世，妻子改嫁，兒女不知去向），妄圖動(dòng)搖蘇武歸漢的決心。但是，蘇武卻堅(jiān)定地說：‘我平時(shí)就希望為朝廷拋頭顱、灑熱血，如今有了舍身報(bào)效的機(jī)會(huì)，就是挨刀斧、下湯鍋，也是甘心樂意的。“他始終不受誘惑，為后人所頌仰。（《熱愛祖國(guó)堅(jiān)貞不屈的使者》節(jié)選）

四、優(yōu)秀片段

1.荒涼的北海，羊群咩咩地叫著，不遠(yuǎn)處坐著一位手持漢節(jié)的人，從黑發(fā)到白頭，用半生的心血續(xù)寫著丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，誰也不記得，遙遠(yuǎn)的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。

漢節(jié)上的漆一層層褪去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕：”怎么還有這么固執(zhí)的人？“他更無法理解，這半生的重量承起的竟是中華民族永世的驕傲！

在生命的天平上，有人選擇個(gè)人的榮辱得失，但是更有人選擇個(gè)性的無礙釋放，國(guó)家的繁榮太平，民族的堅(jiān)貞氣節(jié)。而往往是這些人，托起生命的天平，緊握永恒的繩索，在生命與永恒的拔河中，探到永恒的答案。

2.悠悠歲月，歷盡多少冷暖：滾滾浪花，淘盡多少英雄，但偉人之風(fēng)永存。

那是蘇武牧羊的北海吧！蘇武選擇了中華民族的偉大氣節(jié)，發(fā)揚(yáng)了華夏文明的優(yōu)良品德。這樣的選擇崇高、無私！

浩浩天地，朗朗乾坤，多少仁人志士留芳百世，雖死猶榮。他們或是崇高無私，或是明智無悔，或是崇高質(zhì)樸。正是他們所做出的無上光榮的選擇，使得我們的民族摺焰生輝，使華夏文明萬古流芳。

歷史選擇了蘇武，蘇武選擇了崇高無私，選擇了明智，選擇了質(zhì)樸。那是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿郑菤v史的星空中最耀眼的星座，引領(lǐng)著后來者在暗夜里找尋生命的座標(biāo)，勇往直前而不迷失。

3.幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??

五、成品展示

拜謁蘇武墓

拜謁蘇武，是在陽春三月的一個(gè)日子里。武功城里，桃杏花開得正繁，麥苗己經(jīng)起身拔節(jié)，碧森森的連天空都要染綠了。出武功老縣城往北行約3里地，就到了那個(gè)因蘇武而著名的龍門村。蘇武墓就掩隱在一片綠色里。墓呈圓錐形，土封而成，高約4米，南北東西約有30平方米的面積，雜草野花密匝匝擠滿了墓地。墓前有“漢典屬國(guó)碑”和“重修蘇武門碑”兩塊，俱為清代建筑，風(fēng)吹日曬，倍顯蒼涼。蘇武不是皇上，也不是三公九卿，在現(xiàn)在人眼里，他只是一個(gè)倒霉鬼。人都想神氣富貴，情愿費(fèi)時(shí)費(fèi)力來拜他這個(gè)倒霉鬼的人，畢竟有限。倒霉鬼沒有經(jīng)濟(jì)效益，故而無必要的保護(hù)和管理。沒有人收門票，也沒有講解員，倒是一位放羊的老漢漫不經(jīng)心、無所顧忌地講了墓主人的事情。老漢只牽著一只羊，跟在羊后面的是幾只小羊羔，歡蹦亂跳的極不安分，老漢就不時(shí)地被羊韁繩拽得搖搖晃晃，但這并不影響老漢說話。老漢說話時(shí)的神態(tài)頗有幾分高古之氣，旱煙鍋上的紅火星明明滅滅，更增添了幾分歷史感。

老漢說，要說蘇武這個(gè)人嘛，差不多跟老漢我算同行，都是個(gè)放羊的嘛。他在北海放羊，我在他的墓前放羊，差就差了點(diǎn)時(shí)間。說到這里，老漢笑了，說老漢我的名字叫蘇北海，是我爺起的，蘇北海跟在北海放羊的蘇武就是一回事嘛，就這么個(gè)名字，便把我老漢放羊的命運(yùn)給決定了。

放羊老漢抿住嘴咂了兩口煙，說成天圍著蘇武墓轉(zhuǎn)圈圈，時(shí)間久了，就覺得蘇武跟我近，近得就跟老哥兄弟一般。這當(dāng)然只是一種感覺，說到底，蘇武是咱的先人呢。當(dāng)初，蘇武北使匈奴時(shí)，官職也不小，中郎將，怎么說也是個(gè)將軍吧。北海可是個(gè)荒無人煙的苦寒之地，蘇武去了那里，匈奴人也不給他送糧食，也不給他蓋房子，還要讓他死。可人的命是沒法說的，有的人，一碰就沒命了，有的人，七災(zāi)八難，天虧人害，可就是不死。蘇武先人就是這后一種人。沒有老鼠，蘇武就挖老鼠洞，老鼠洞中有老鼠積攢下的草籽兒，蘇武就用鼠洞里的草籽兒充饑，硬是不死。蘇武出使匈奴，是持有漢節(jié)的，相當(dāng)于現(xiàn)在的身份證，但那時(shí)的漢節(jié)是個(gè)桿子，上面有旌幟毛穗。北海風(fēng)大雪狂，時(shí)間久了，漢節(jié)上的旌毛都掉光了，可蘇武不分白天黑夜放羊睡覺，都把漢節(jié)抱在懷里，一心歸漢吶！

說到這里，蘇北海老漢激動(dòng)了，猛拽了一下牽著的羊，雙手一拱，向著蘇武墓拜了三拜，大聲說，蘇武先人骨頭是最硬的，他在北海時(shí)，投降匈奴的漢將李陵去勸說過他，當(dāng)下被他罵了個(gè)狗血噴頭，他說人活著不能像條狗，誰給它肉吃就幫誰咬人。人各有志，不可勉強(qiáng)，我這條命是漢家的，死也要把它獻(xiàn)給漢家。你們說，蘇武這人忠不忠？他在匈奴十九年，苦楚受盡，磨難受盡，卻始終堅(jiān)貞不屈，終于歸漢，這般英烈之祖不拜，還要拜誰？拜秦始皇？我才不拜呢，當(dāng)時(shí)修長(zhǎng)城，害了多少軍隊(duì)！孟姜女哭長(zhǎng)城的戲沒聽過？

老漢說著，拱手又一拜，一臉崇敬。我隨著蘇北海老漢，也對(duì)蘇武先祖行了九叩十八拜的大禮。我拜得非常認(rèn)真。蘇北海老漢很高興，執(zhí)意要我去他家喝羊奶。我哪兒有資格喝“蘇北海”的羊奶，那是維系鐵骨錚錚節(jié)操昭昭的“蘇北海”生命的救命水，凡人如我者，豈敢消受。

我謝過了老漢，于暮色之中返回縣城，炊煙彌漫之間，我似乎隱約看到了持節(jié)牧羊的蘇武的不屈形象。我心里當(dāng)然明白，這個(gè)形象的獲得，就來自在蘇武先祖墓前放羊的那個(gè)蘇北海。

忠魂不滅，蘇北海老漢便是蘇武先祖在新時(shí)代的化身。

永遠(yuǎn)的蘇武

（2005年高考四川省滿分作文）

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對(duì)大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心給人性涂上最濃重的一筆。

擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長(zhǎng)安的歌舞升平，游蕩于寒沙裹草；他要用挺直的脊梁，（駕）架起橫亙天山，溝通中原的飛虹。

哀嘆，當(dāng)漢使謀反事敗；正氣，當(dāng)蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫，當(dāng)單于面對(duì)這個(gè)寧死不屈，不為富貴所動(dòng)的鐵血男兒；執(zhí)著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。

朔風(fēng)凜冽，他與冷月做伴，北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個(gè)至死不渝的信念———銘記祖國(guó)，精忠報(bào)國(guó)。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。

好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武；他用睿智，銘記下對(duì)大漢忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。

好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武；他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。

歷史不能忘記，在浮華與堅(jiān)守之間，北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節(jié)；銘記祖國(guó)，造就偉大。

我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅(jiān)忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過過眼云煙，忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，方才是歷史永恒，銘記，是它的精神家園。

壯哉，那永遠(yuǎn)的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動(dòng)地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！

人物類作文經(jīng)典素材及使用范例八——蘇武課堂經(jīng)典詩(shī)歌精編

蘇武（公元前140——前60），以盡忠守節(jié)而聞名的西漢大臣。字子卿，杜陵（今陜西西安東南）人。武帝天漢元年（前100年）以中郎將出使匈奴，后被困于北海（今俄羅斯貝加爾湖），以牧羊?yàn)樯ＬK武在匈奴前后十九年。

一、人物事略

出使匈奴

公元前100年，且靼剛剛立為單于，惟恐受到漢的襲擊，于是說：“漢皇帝，是我的長(zhǎng)輩。”全部送還了漢廷使節(jié)路充國(guó)等人。漢武帝贊許他這種通曉情理的做法，于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節(jié)護(hù)送扣留在漢的匈奴使者回國(guó)，順便送給單于很豐厚的禮物，以答謝他的好意。蘇武同副中郎將張勝以及臨時(shí)委派的使臣屬官常惠等，加上招募來的士卒、偵察人員百多人一同前往。

意外事變

當(dāng)蘇武完成任務(wù)，準(zhǔn)備回國(guó)的時(shí)候，適逢緱王與長(zhǎng)水人虞常等人在匈奴內(nèi)部謀反，而漢使張勝參與了密謀活動(dòng)。然而，謀反失敗。張勝聽到這個(gè)消息，擔(dān)心他和虞常私下所說的那些話被揭發(fā)，便把事情經(jīng)過告訴了蘇武。蘇武說：“事情到了如此地步，這樣一定會(huì)牽連到我們。受到侮辱才去死，更對(duì)不起國(guó)家！”便想自殺殉國(guó)。

自殺未遂

單于派衛(wèi)律召喚蘇武來受審訊。蘇武對(duì)常惠說：“喪失氣節(jié)、玷辱使命，即使活著，還有什么臉面回到漢廷去呢！”說著拔刀自刎，衛(wèi)律大吃一驚，扶好蘇武，派人騎快馬去找醫(yī)生。常惠等人哭泣著，把蘇武拉回營(yíng)帳。單于欽佩蘇武的節(jié)操，早晚派人探望、詢問蘇武，而把張勝逮捕監(jiān)禁起來。

怒斥衛(wèi)律

衛(wèi)律本是漢臣，投降了匈奴，單于讓他來勸降蘇武，說：“我也是不得己才投降匈奴的，單于待我好，封我為王，給我?guī)兹f名的部下和滿山的牛羊，享盡富貴榮華。先生如果能夠投降匈奴，明天也跟我一樣，何必白白送掉性命呢？”蘇武怒氣沖沖地站起來，說：“衛(wèi)律！你是漢人的兒子，做了漢朝的臣子。你忘恩負(fù)義，背叛了父母，背叛了朝廷，厚顏無恥地做了漢奸，還有什么臉來和我說話？我決不會(huì)投降，怎么逼我也沒有用。”

窖中受饑

匈奴單于見蘇武不投降，便把他關(guān)在一個(gè)陰冷的地窖里，這時(shí)候正是入冬天氣，外面下著鵝毛大雪。蘇武忍饑挨餓，渴了，就捧一把雪止渴：餓了，扯一些皮帶、羊皮片啃著充饑，才免于餓死。

流放北海

蘇武拒不投降，單于又把他流放到北海（今俄羅斯貝加爾湖），單于給了他一群公羊，說要等公羊生下羊羔，才放蘇武回去！蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。

蘇武歸國(guó)

蘇武被扣在匈奴十九年后，于漢昭帝始元六年（前81年）春回到長(zhǎng)安。昭帝下令叫蘇武帶一份祭品去拜謁武帝的陵墓和祠廟，任命蘇武做典屬國(guó)。蘇武活到八十多歲，于漢宣帝神爵二年（前60年）病亡。

二、名家點(diǎn)評(píng)

（漢）班固：孔子稱“志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁”，“使于四方，不辱爵命”，蘇武有之矣。

（唐）李白：蘇武在匈奴，十年持漢節(jié)，白雁上林飛，空傳一書札。牧羊邊地苦，落日歸心絕，渴飲月窟水，饑餐天上雪。東還沙塞遠(yuǎn)，北愴河梁別，泣把李陵衣，相看淚成血。（《蘇武》）

（唐）溫庭筠：蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。（《蘇武廟》）

（元）張養(yǎng)浩：為臣惟命敢辭難，脫遇艱難亦自安。試看子卿持節(jié)處，雪花如席不知寒。（《蘇武》）

三、適用話題

話題1：遭遇挫折和放大痛苦

材料加工：

快樂的人生，也會(huì)有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苫，而有的人卻常常夸大挫折，放大痛苦。不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。

當(dāng)蘇武被流放到北海時(shí)，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅(jiān)貞不屈的大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位放羊老人卻未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)。

人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。（2004年高考滿分作文《生命是一朵常開不敗的花》節(jié)選）

話題2：相信自己和聽取別人意見

材料加工：

蘇子卿在貝加爾湖湖畔。他披著一件白羊裘，氈履，氈裳，氈巾覆首，獨(dú)立在蒼茫無際的西伯利亞荒原當(dāng)中，有雪潮一樣的羊群在他背后。他在孟春的黃昏時(shí)分，待要?dú)w返穹廬，背景中貝加爾湖上的冰濤，與天際的白云波連山豎。

他向著東行，遙遙地望南翹首：眼陣中含蓄著無限的悲哀，又好像燃著希望一縷。他只相信自己，只相信自己的祖國(guó)。

他的心里只有大漢。衛(wèi)律的勸說他不聽，李陵的意見他當(dāng)耳旁風(fēng)。他新娶的胡女的眼淚留不住他，他的小兒子的小手拽不住他的衣襟。他誰的話都不聽，他用他的堅(jiān)持塑造了他自己。

一個(gè)野花爛漫的碧綠的大平原，平原中立著一個(gè)持杖的女人，背后也涌著一群歸羊。那是蘇武歸國(guó)后的風(fēng)光，他的棄妻，他的群羊無恙；可那牧羊女人的眼中，那含蓄的是悲憤？還是凄涼？（《女神》節(jié)選）

話題3：心靈的選擇

材料加工：

荒涼的北海，羊群咩咩地叫著，不遠(yuǎn)處坐著一位手持漢節(jié)的人，從黑發(fā)到白頭，用半生的心血續(xù)寫著丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，誰也不記得，遙遠(yuǎn)的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。

漢節(jié)上的漆一層層褪去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕：“怎么還有這么固執(zhí)的人？”他更無法理解，這半生的重量承起的竟是中華民族永世的驕傲！

在生命的天平上，有人選擇個(gè)人的榮辱得失，但是更有人選擇個(gè)性的無礙釋放，國(guó)家的繁榮太平，民族的堅(jiān)貞氣節(jié)。而往往是這些人，托起生命的天平，緊握永恒的繩索，在生命與永恒的拔河中，探到永恒的答案。（2002年浙江高考優(yōu)秀作文《與永恒拔河》節(jié)選）

話題4：自尊與他尊

材料加工：

《蘇武傳》中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，當(dāng)蘇武與其副使張勝同被單于抓獲后，面對(duì)單于的誘惑和威逼，蘇武選擇了精忠報(bào)國(guó)，而張勝最終選擇了投降。以常理推斷，對(duì)蘇武的寧死不屈和拒不投降，兇殘的單于不可能不殺他。但正是由于蘇武的這種節(jié)操，卻贏得了單于的尊敬和歷史上的美名。而張勝、李陵乃至衛(wèi)律，則被永遠(yuǎn)地釘在了恥辱柱上。事實(shí)上，歷史上由于自尊而獲得他尊的例子不勝枚舉。（《蘇武的尊嚴(yán)》節(jié)選）

話題5：道德與名節(jié)

材料加工：

中國(guó)人歷來看重道德與名節(jié)。舊時(shí)高潔的文人即使在百般困頓之中，依舊保持”人淡似菊“的操守。古代烈女被市井潑皮碰碰手臂，竟然利刃斷手，以致留下烈節(jié)牌坊。漢代蘇武被迫牧羊，在冰天雪地中“渴飲雪，饑吞氈”，歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)，凜然持漢節(jié)而不改其志。“時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂青史”。所有這些，都留下了具有中國(guó)特色的佳話。（《道德與名節(jié)》節(jié)選）

話題6：信念

材料加工：

在蘇武出使匈奴時(shí)，因隨行人員參與了匈奴人的叛亂而被扣留。在危難之中，蘇武處處維護(hù)民族的尊嚴(yán)和國(guó)家的利益，既表現(xiàn)了對(duì)匈奴的修好之愿，又抱定必死的決心，決不“屈節(jié)辱命”。面對(duì)衛(wèi)律始而威脅，既而利誘，最終又以斷水絕糧相逼等手段的逼迫，他從容處之。在受審時(shí)，他甚至以自刎來避免受辱。后來的審訊中，衛(wèi)律當(dāng)場(chǎng)“劍斬虞常”以此脅迫漢使，副使張勝在此情況下投降了，而蘇武面對(duì)衛(wèi)律之劍，巋然不動(dòng)。衛(wèi)律又以富貴勸誘，蘇武則直言怒斥，更以兩國(guó)安危責(zé)之。在匈奴將他置于凍餓之境時(shí)，蘇武仍然沒有屈服，憑借頑強(qiáng)的意志和信念，他在極為艱苦的條件下還是

“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”，念念不忘自己是漢朝的使者。匈奴又派故人李陵來勸降，企圖打消他對(duì)漢朝的眷戀之情，蘇武不作正面的交鋒，只是以君臣和國(guó)家的大義自剖心跡，反倒使李陵感到羞愧，無言以對(duì)。（《信念》節(jié)選）

話題7：選擇

材料加工：

悠悠歲月，歷盡多少冷暖：滾滾浪花，淘盡多少英雄，但偉人之風(fēng)永存。

那是蘇武牧羊的北海吧！蘇武選擇了中華民族的偉大氣節(jié)，發(fā)揚(yáng)了華夏文明的優(yōu)良品德。這樣的選擇崇高、無私！

浩浩天地，朗朗乾坤，多少仁人志士留芳百世，雖死猶榮。他們或是崇高無私，或是明智無悔，或是崇高質(zhì)樸。正是他們所做出的無上光榮的選擇，使得我們的民族摺焰生輝，使華夏文明萬古流芳。

歷史選擇了蘇武，蘇武選擇了崇高無私，選擇了明智，選擇了質(zhì)樸。那是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿郑菤v史的星空中最耀眼的星座，引領(lǐng)著后來者在暗夜里找尋生命的座標(biāo)，勇往直前而不迷失。（《無尚的選擇》節(jié)選）

話題8：堅(jiān)持

材料加工：

當(dāng)蘇武牧羊于北海時(shí)，單于派降將李陵到北海勸說蘇武投降。李陵說：“單于誠(chéng)心誠(chéng)意等待您歸順，看來永遠(yuǎn)不會(huì)讓您回大漢了。白白地在這荒無人煙的地方受罪，有誰知道您對(duì)朝廷的忠義呢？”李陵歷數(shù)蘇武出使匈奴以后一家的悲慘遭遇

（大哥和弟弟被迫自殺，母親去世，妻子改嫁，兒女不知去向），妄圖動(dòng)搖蘇武歸漢的決心。但是，蘇武卻堅(jiān)定地說：‘我平時(shí)就希望為朝廷拋頭顱、灑熱血，如今有了舍身報(bào)效的機(jī)會(huì)，就是挨刀斧、下湯鍋，也是甘心樂意的。“他始終不受誘惑，為后人所頌仰。（《熱愛祖國(guó)堅(jiān)貞不屈的使者》節(jié)選）

四、優(yōu)秀片段

1.荒涼的北海，羊群咩咩地叫著，不遠(yuǎn)處坐著一位手持漢節(jié)的人，從黑發(fā)到白頭，用半生的心血續(xù)寫著丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，誰也不記得，遙遠(yuǎn)的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。

漢節(jié)上的漆一層層褪去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕：”怎么還有這么固執(zhí)的人？“他更無法理解，這半生的重量承起的竟是中華民族永世的驕傲！

在生命的天平上，有人選擇個(gè)人的榮辱得失，但是更有人選擇個(gè)性的無礙釋放，國(guó)家的繁榮太平，民族的堅(jiān)貞氣節(jié)。而往往是這些人，托起生命的天平，緊握永恒的繩索，在生命與永恒的拔河中，探到永恒的答案。

2.悠悠歲月，歷盡多少冷暖：滾滾浪花，淘盡多少英雄，但偉人之風(fēng)永存。

那是蘇武牧羊的北海吧！蘇武選擇了中華民族的偉大氣節(jié)，發(fā)揚(yáng)了華夏文明的優(yōu)良品德。這樣的選擇崇高、無私！

浩浩天地，朗朗乾坤，多少仁人志士留芳百世，雖死猶榮。他們或是崇高無私，或是明智無悔，或是崇高質(zhì)樸。正是他們所做出的無上光榮的選擇，使得我們的民族摺焰生輝，使華夏文明萬古流芳。

歷史選擇了蘇武，蘇武選擇了崇高無私，選擇了明智，選擇了質(zhì)樸。那是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿郑菤v史的星空中最耀眼的星座，引領(lǐng)著后來者在暗夜里找尋生命的座標(biāo)，勇往直前而不迷失。

3.幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??

五、成品展示

拜謁蘇武墓

拜謁蘇武，是在陽春三月的一個(gè)日子里。武功城里，桃杏花開得正繁，麥苗己經(jīng)起身拔節(jié)，碧森森的連天空都要染綠了。出武功老縣城往北行約3里地，就到了那個(gè)因蘇武而著名的龍門村。蘇武墓就掩隱在一片綠色里。墓呈圓錐形，土封而成，高約4米，南北東西約有30平方米的面積，雜草野花密匝匝擠滿了墓地。墓前有“漢典屬國(guó)碑”和“重修蘇武門碑”兩塊，俱為清代建筑，風(fēng)吹日曬，倍顯蒼涼。蘇武不是皇上，也不是三公九卿，在現(xiàn)在人眼里，他只是一個(gè)倒霉鬼。人都想神氣富貴，情愿費(fèi)時(shí)費(fèi)力來拜他這個(gè)倒霉鬼的人，畢竟有限。倒霉鬼沒有經(jīng)濟(jì)效益，故而無必要的保護(hù)和管理。沒有人收門票，也沒有講解員，倒是一位放羊的老漢漫不經(jīng)心、無所顧忌地講了墓主人的事情。老漢只牽著一只羊，跟在羊后面的是幾只小羊羔，歡蹦亂跳的極不安分，老漢就不時(shí)地被羊韁繩拽得搖搖晃晃，但這并不影響老漢說話。老漢說話時(shí)的神態(tài)頗有幾分高古之氣，旱煙鍋上的紅火星明明滅滅，更增添了幾分歷史感。

老漢說，要說蘇武這個(gè)人嘛，差不多跟老漢我算同行，都是個(gè)放羊的嘛。他在北海放羊，我在他的墓前放羊，差就差了點(diǎn)時(shí)間。說到這里，老漢笑了，說老漢我的名字叫蘇北海，是我爺起的，蘇北海跟在北海放羊的蘇武就是一回事嘛，就這么個(gè)名字，便把我老漢放羊的命運(yùn)給決定了。

放羊老漢抿住嘴咂了兩口煙，說成天圍著蘇武墓轉(zhuǎn)圈圈，時(shí)間久了，就覺得蘇武跟我近，近得就跟老哥兄弟一般。這當(dāng)然只是一種感覺，說到底，蘇武是咱的先人呢。當(dāng)初，蘇武北使匈奴時(shí)，官職也不小，中郎將，怎么說也是個(gè)將軍吧。北海可是個(gè)荒無人煙的苦寒之地，蘇武去了那里，匈奴人也不給他送糧食，也不給他蓋房子，還要讓他死。可人的命是沒法說的，有的人，一碰就沒命了，有的人，七災(zāi)八難，天虧人害，可就是不死。蘇武先人就是這后一種人。沒有老鼠，蘇武就挖老鼠洞，老鼠洞中有老鼠積攢下的草籽兒，蘇武就用鼠洞里的草籽兒充饑，硬是不死。蘇武出使匈奴，是持有漢節(jié)的，相當(dāng)于現(xiàn)在的身份證，但那時(shí)的漢節(jié)是個(gè)桿子，上面有旌幟毛穗。北海風(fēng)大雪狂，時(shí)間久了，漢節(jié)上的旌毛都掉光了，可蘇武不分白天黑夜放羊睡覺，都把漢節(jié)抱在懷里，一心歸漢吶！

說到這里，蘇北海老漢激動(dòng)了，猛拽了一下牽著的羊，雙手一拱，向著蘇武墓拜了三拜，大聲說，蘇武先人骨頭是最硬的，他在北海時(shí)，投降匈奴的漢將李陵去勸說過他，當(dāng)下被他罵了個(gè)狗血噴頭，他說人活著不能像條狗，誰給它肉吃就幫誰咬人。人各有志，不可勉強(qiáng)，我這條命是漢家的，死也要把它獻(xiàn)給漢家。你們說，蘇武這人忠不忠？他在匈奴十九年，苦楚受盡，磨難受盡，卻始終堅(jiān)貞不屈，終于歸漢，這般英烈之祖不拜，還要拜誰？拜秦始皇？我才不拜呢，當(dāng)時(shí)修長(zhǎng)城，害了多少軍隊(duì)！孟姜女哭長(zhǎng)城的戲沒聽過？

老漢說著，拱手又一拜，一臉崇敬。我隨著蘇北海老漢，也對(duì)蘇武先祖行了九叩十八拜的大禮。我拜得非常認(rèn)真。蘇北海老漢很高興，執(zhí)意要我去他家喝羊奶。我哪兒有資格喝“蘇北海”的羊奶，那是維系鐵骨錚錚節(jié)操昭昭的“蘇北海”生命的救命水，凡人如我者，豈敢消受。

我謝過了老漢，于暮色之中返回縣城，炊煙彌漫之間，我似乎隱約看到了持節(jié)牧羊的蘇武的不屈形象。我心里當(dāng)然明白，這個(gè)形象的獲得，就來自在蘇武先祖墓前放羊的那個(gè)蘇北海。

忠魂不滅，蘇北海老漢便是蘇武先祖在新時(shí)代的化身。

永遠(yuǎn)的蘇武

（2005年高考四川省滿分作文）

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對(duì)大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心給人性涂上最濃重的一筆。

擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長(zhǎng)安的歌舞升平，游蕩于寒沙裹草；他要用挺直的脊梁，（駕）架起橫亙天山，溝通中原的飛虹。

哀嘆，當(dāng)漢使謀反事敗；正氣，當(dāng)蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫，當(dāng)單于面對(duì)這個(gè)寧死不屈，不為富貴所動(dòng)的鐵血男兒；執(zhí)著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。

朔風(fēng)凜冽，他與冷月做伴，北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個(gè)至死不渝的信念———銘記祖國(guó)，精忠報(bào)國(guó)。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。

好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武；他用睿智，銘記下對(duì)大漢忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。

好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武；他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。

歷史不能忘記，在浮華與堅(jiān)守之間，北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節(jié)；銘記祖國(guó)，造就偉大。

我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅(jiān)忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過過眼云煙，忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，方才是歷史永恒，銘記，是它的精神家園。

壯哉，那永遠(yuǎn)的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動(dòng)地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！

人物類作文經(jīng)典素材及使用范例十一——陶淵明課堂經(jīng)典詩(shī)歌精編

一、生平簡(jiǎn)介

陶淵明(365—427)

字元亮，名潛，字淵明，東晉文學(xué)家。潯陽柴桑(今江西九江)人。有《陶淵明集》。他的曾祖陶侃(kǎn)是東晉初名將，握強(qiáng)兵鎮(zhèn)守長(zhǎng)江中游，都督八州軍事，封長(zhǎng)沙郡公，聲威煊赫一時(shí)。死后追贈(zèng)大司馬。祖父陶茂官至太守，父親也曾做官。陶氏為東晉元?jiǎng)字螅匚浑m不如南下名族高貴，也是潯陽的大族。只是陶淵明這一支，因他年幼時(shí)父親就去世了，家境便日漸敗落。他從二十九歲時(shí)開始出仕，任江州祭酒，不久就歸隱。后陸續(xù)做過鎮(zhèn)軍、參軍、建威參軍等地位不高的官職，過著時(shí)隱時(shí)仕的生活。四十一歲再出為彭澤令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。

二、相關(guān)事跡

陶淵明的一生，簡(jiǎn)單地說，可以分為閑居、出仕、隱居三個(gè)階段。

初次做官：陶淵明二十九歲出任江州祭酒，出仕的原因可能有二。第一，可能與他渴望建功立業(yè)的早年抱負(fù)有關(guān)。現(xiàn)在我們心目中的陶淵明往往是一個(gè)淡薄名利的隱士，這大體上不錯(cuò)，但實(shí)際上并不完全，最起碼早年的陶淵明曾頗有壯志，他的《雜詩(shī)》說：“憶我少壯時(shí)，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，而他的《擬古》則云：“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游，誰言行游近？張掖至幽州。”表現(xiàn)一種任俠的精神。第二，與親老家貧有關(guān)。這一點(diǎn)他詩(shī)文中并不諱言：“疇昔苦長(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。是時(shí)向年立，志意多所恥，??”(《飲酒》)說自己是由于生活困難，年近而立，不得已而出仕的。但這次出仕時(shí)間并不長(zhǎng)，不久即以不堪吏職而辭職，后來江州又召他為主薄，他也未就任。

第二次做官：約在三十五歲時(shí)，他出仕到江陵，擔(dān)任了荊州和江州刺史桓玄的幕僚。桓玄是一個(gè)有野心的軍閥，他占據(jù)長(zhǎng)江中上游，對(duì)晉室虎視眈眈，圖謀篡奪。陶淵明至江州后，可能看到桓玄并不能幫助自己實(shí)現(xiàn)自己的理想，同時(shí)對(duì)于他企圖篡弒的丑劇也很憎惡，于是又產(chǎn)生了歸隱之念，在他任鎮(zhèn)軍參軍時(shí)所作的《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》詩(shī)中就說道：“目倦川涂異，心念山澤居。聊且憑化遷，終歸班生廬。”任建威參軍時(shí)所作的詩(shī)又說：“園田日夢(mèng)想，安得久離析？”可見早已是身在仕途，心在園田。恰好在他三十七歲這一年，他的母親去逝，按古代丁憂規(guī)矩，陶淵明便辭職回家了，守喪三年。

第三次出仕：在四十歲時(shí)，他出仕先任鎮(zhèn)將軍劉裕的參軍。但是他的心情仍是矛盾的，一方面他有幻想與希望，另一方面又疑慮重重。很可能他與劉裕仍然合不來，所以第二年改官任建威將軍劉敬宣的參軍。同年八年，他又以“耕植不足以自給”，求任彭澤令。但到了十一月，不過八十多天，就以“不愿折腰向鄉(xiāng)里小兒”而辭官。從此以后，陶淵明再未出仕，從四十一歲起辭官至去逝，他一直過著隱居的生活。他在家鄉(xiāng)有自己的田莊和僮仆，開始一段時(shí)期，生活也算安寧自得。有時(shí)他也親自參加一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，作為自己的社會(huì)觀和人生哲學(xué)的實(shí)踐。在這種勞作生活中，與農(nóng)民有所接近。后來由于農(nóng)田不斷受災(zāi)，房屋又被火燒，境況愈來愈惡化。

但他始終不愿再為官求祿。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒絕了。這就是陶淵明一生的大概情況。

三、主要作品

陶淵明創(chuàng)作了《桃花源記》、《歸去來兮辭》等作品，這些文章質(zhì)樸自然，言淺意深，深為后世推崇。陶淵明對(duì)后世中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

他是田園詩(shī)的開創(chuàng)者，后世稱他為“田園詩(shī)人”。田園被陶淵明用詩(shī)的手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。

陶淵明善于將深刻的哲理融入詩(shī)歌的形象中，詩(shī)的語言樸素自然，表情含蓄委婉，被稱為“陶詩(shī)中的珠玉”。如《歸園田居》組詩(shī)的第一首久享盛名，有類似的特點(diǎn)：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。”這詩(shī)大約作于從彭澤令解職歸田的次年，抒發(fā)回到田園生活的愉悅心情。《歸園田居》之三：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。”

寫田園生活，寫體力勞動(dòng)，詠歌自己的理想，顯示出理想獲得實(shí)現(xiàn)的愉快。

陶淵明雖棲身田園，卻仍未忘懷現(xiàn)實(shí)，也未消沉頹廢，這種執(zhí)著于自己追求的不懈精神體現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作中就形成了陶詩(shī)的另一種

風(fēng)格：豪放曠達(dá)的“金剛怒目式”，如《詠荊軻》等詩(shī)都具有慷慨激昂、悲憤雄壯的風(fēng)格。

四、名家評(píng)論

梁 鐘嶸：每觀其文，想其人德。古今隱逸詩(shī)人之宗也。(《詩(shī)品》)

宋 歐陽修：晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”(李公煥《箋注陶淵明集》引)

宋 元好問：一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。(《論詩(shī)絕句》)

近代 梁?jiǎn)⒊骸白匀唤缡撬麗蹜俚陌閭H，常常對(duì)著他(陶淵明)笑。”“最能領(lǐng)略自然之美，最能感覺人生的妙味。”

現(xiàn)代

魯迅：陶潛、李白在中國(guó)文學(xué)史上，都是頭等人物。

現(xiàn)當(dāng)代 朱光潛：淵明則全是自然本色，天衣無縫，到藝術(shù)極境而使人思其為藝術(shù)。

五、重要名句

1)結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

2)刑天舞干戚，猛志故常在。

3)曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

4)縱浪大化中，不喜也不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。

5)少無適俗韻，性本愛丘山。

6)憶我少壯時(shí)，無樂自欣豫，猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。

7)奇文共欣賞，疑義相與析。

8)羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

9)久在樊籠里，復(fù)得返自然。

10)晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

11)盛年不重來，一日難再晨。

12)不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

13)木欣欣以向榮，泉涓涓而細(xì)流。

這樣我們就較完整地掌握了一個(gè)歷史人物的寫作素材，寫作時(shí)可以自由地、從容地選擇我們需要的材料。

六、高考作文優(yōu)秀片段

（一）“采菊東籬下，悠然見南山”，中國(guó)的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國(guó)無數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德。”或許是歷史的機(jī)緣，促成了一座文學(xué)的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個(gè)陶淵明能夠走出嗎？

（二）晉代田園詩(shī)人陶淵明也曾熱衷于官場(chǎng)，想在仕途上一展自己的抱負(fù)。但當(dāng)他做了彭澤縣令，了解到官場(chǎng)的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥倦舊林，池魚思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，從此躬耕農(nóng)田，不問世事。他找到了自己的位置，實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。

（三）陶潛伴著“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對(duì)南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場(chǎng)的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。

（四）是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個(gè)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個(gè)“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對(duì)！是他，是這享譽(yù)文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場(chǎng)的失意，忘卻了仕途的不達(dá)，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地——桃花源。

遠(yuǎn)離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍(lán)天中的白云，像大海中的魚鱗，因?yàn)橛芯眨穷w渴望自由的心被官場(chǎng)的牢籠束縛太久了，難道沒有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無爭(zhēng)，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩(shī)將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩(shī)讓菊帶上了品質(zhì)高潔，與世無爭(zhēng)的高姿態(tài)帽子流傳至今。

（五）一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。“山氣日夕佳，飛鳥相與還??”他吟唱詩(shī)句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子??他便是陶淵明。

幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時(shí)，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時(shí)，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達(dá)！

（六）背負(fù)了太多歲月的陰影，真的讓他好累。沉溺于過去，也必將讓他喪失了現(xiàn)在和未來，于是，他選擇了離開。酣眠的午夜，他一個(gè)人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉(xiāng)的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風(fēng)飄搖，但此時(shí)，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。全新的生活隨著初升的太陽，就要開始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡(jiǎn)單無憂的友情以及難得的親情。（這段小文為我們點(diǎn)染了陶淵明的遠(yuǎn)離官場(chǎng)的輕松、歸途之樂和田園之致，在敘述中不乏精美、自然的語言點(diǎn)綴。）

（七）小船在水面輕輕搖蕩、漂浮著，微風(fēng)飄飄柔柔地吹拂我的衣衫，輕輕曖曖地愛撫我的面頰，踏著山雀的歌韻，我醉飲船前船后的山泉。青山回響著船槳的激水，將我所有的鄉(xiāng)愁揉碎。眼前是一幀濃濃淡淡的黑白照片，兩岸靜臥的野草是它的背景。我傾聽鳥的對(duì)唱，蟲的獨(dú)吟。陽光斜灑，灑滿我回家的路。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，能看見那個(gè)寧?kù)o而溫馨的茅屋，籠罩在淡煙里，飄渺虛無??（這是一篇情景交融最好體現(xiàn)的作品。那種無憂的恬淡如閑適的中國(guó)畫，一縷一縷向我們走來，小船、微風(fēng)、歌韻、陽光組合成了一幅似靜又動(dòng)的畫面。陶淵明就生活在那樣的環(huán)境里，我們才知道，距離我們那么遙遠(yuǎn)的五柳先生竟是這樣的灑脫、無羈。）

（八）在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，陶淵明大約是很寂寞的，把他引為知己者應(yīng)該已經(jīng)很少。人們要關(guān)心收入、職稱、住房，關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、就業(yè)、婚姻，關(guān)心上司的意圖甚至神情，關(guān)心自己的仕途升遷??心被各種現(xiàn)實(shí)問題塞滿的現(xiàn)代人，哪里有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，引酒賦詩(shī)呢？特別是在某些以所謂弘道濟(jì)世、氣干青云自詡的人的心中，這“中國(guó)第一大隱”官場(chǎng)失意便避世無為的態(tài)度更讓他們不屑，比起杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國(guó)憂民來，那不啻有霄壤之別。

（九）我們?cè)鯓釉谛鷩痰膲m世讓心中積郁的塊壘消散，怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧?kù)o，穿越時(shí)間隧道，在陶淵明的南野田園中飄蕩，與寂寞的詩(shī)魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過荒漠，在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下陶夫子歸家時(shí)的情景。寬袍大袖，迎著輕爽的河風(fēng)，立于船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態(tài)是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時(shí)的他實(shí)實(shí)在在像一只“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的小鳥呢！

（十）陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個(gè)真字，真性情，真言語，真行為。要做到這一個(gè)真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現(xiàn)實(shí)利益和神圣價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個(gè)隨時(shí)隨地都在發(fā)生的問題。“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。”人生是短暫的，人生需要曠達(dá)。現(xiàn)代人，守住內(nèi)心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因?yàn)榧拍且环N美麗，寂寞使人詩(shī)意地安居！

七、作文示例

上帝的賬單

站在歷史的河畔，漫瞅那一道道鴻梁，翻閱素養(yǎng)的楷模：楚大夫沉吟澤畔，九死而不悔；霸王淚灑江東岸，一瞬成鬼雄；虞姬心隨項(xiàng)王去，化作矛尖花；張騫扶著駝鈴走，一心向天山；衛(wèi)將軍旌旗飛舞，奔向大沙漠；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不能已；陶淵明悠然南山，飲酒與采菊；唐太宗載舟為民，創(chuàng)貞觀之治；南唐后主伴寂寥，佳作不間斷；康熙帝英明神武，亙古永銘記??回眸歷史滄桑，掩卷長(zhǎng)思，蕩氣回腸。三分嘯成劍氣，無處不散發(fā)著素養(yǎng)的光芒。

窮則獨(dú)善其身。

因?yàn)槲抑溃袊?guó)的文人總是在出世與入世之間猶豫、徘徊。蘇子想到了出世，就會(huì)增加猶豫與徘徊的痛苦。你想那陶淵明，我從來都質(zhì)疑于他的“采菊東籬下，悠然見南山”，從來都質(zhì)疑于他的“欲辯已忘言”，我總想在那句“不為五斗米折腰”的后面，加上一句，你會(huì)不為六斗米折腰嗎？六斗不夠，八斗呢？這總是有種酸溜溜的意味。我所鐘愛的蘇子啊！你怎能以此為效呢？

“不為五斗米折腰”的晉陶淵明，大家是頂熟悉的了，他就是“出淤泥而不染”、近墨而不黑的代表，在官場(chǎng)腐朽，民怨載道的封建社會(huì)里，陶淵明能自守清節(jié)、出而不染，實(shí)在不是一件易事。老一輩革命家朱德同志在未參加革命之前，也是“軍閥”出身，但他也能入能出，不忘高風(fēng)亮節(jié)，而始終為中國(guó)革命事業(yè)奔走不息，亦為當(dāng)世萬流景仰。由此可見，近墨者完全可以不黑甚而至于更紅。

鏡乃一種品格，既然是品格，則有高尚與低劣之分。陶淵明選擇“不為五斗米折腰”，是自尊；李白選擇“直掛云帆濟(jì)滄海”，是自強(qiáng)；蘇軾選擇“一蓑煙雨任平生”，是豁達(dá)。他們各有所愛的“鏡”，他們各自選擇自己所堅(jiān)持的秉性。然而選擇“低劣鏡”的人亦有之，“越人飾美女八人，納之太宰嚭”，太宰嚭便在吳王面前為越國(guó)求情，是奸臣，是越國(guó)的叛徒；“張昌宗恐太后—日晏駕，為元忠所誅，乃譖元忠與戩私議”，是小人的行為，是遭人唾棄的國(guó)賊。然人各有“志”，我們無法改變他人對(duì)鏡子品格的選擇。

與陶淵明對(duì)話

陶兄：

久仰您陶淵明隱士之名，今日我有幸與您交流真是甚幸。也勞您在百忙之中指教。

近日，我拜讀您的大作，深深地為您之“不為五斗米折腰”所震撼，深深地為您之“衣沾不足惜,但使愿無為”折服，深深地為您之“倚南窗以寄傲,審容膝之易安”感慨，深深地為您“采菊東籬下，悠然見南山”之閑適羨慕。

您之大作無一不表現(xiàn)出您對(duì)污濁社會(huì)的憎惡，您之大作無一不表現(xiàn)出您對(duì)閑適田園生活之喜愛。酒，是您之鐘愛；詩(shī)，是您之精神寄托；菊，是您之品性化身。

您居陋室而不悲，因?yàn)槟抢餂]有污濁；您常食不果腹而不急，因?yàn)槟芯袷臣Z；您的莊稼“草盛豆苗稀”而不煩,因?yàn)槟闹鞠驔]有違背您的初衷??

我對(duì)您真是佩服得五體投地！我和陶兄一樣，十分喜愛菊。菊，乃花之隱逸者也。可我有一事不明。隱，就能解決根本問題嗎？隱，不就是在一味的逃避嗎？為什么不學(xué)蓮之“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”？為什么不像梅“零落塵泥碾作塵，只有香如故。”？與其一味逃避，不如與那污濁社會(huì)一搏，哪怕是以卵擊石也留的千古美名。

我還有一事想請(qǐng)教陶兄。酒，乃是文人墨客們皆愛之物。蘇軾之“明月幾時(shí)有，把酒問青天。”曹孟德釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)寫出“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”，邊塞詩(shī)人之“葡萄美酒夜光杯”??可到最后有哪個(gè)不是“借酒消愁愁更愁”啊。既然如此，為何還要喝的大醉增加自己的苦痛呢？陶兄您也可謂詩(shī)壇中愛酒而著名的人。您能告訴我原因嗎？您是否亦是為了逃避而用酒麻醉自己的心靈，用酒為自己的處境訴不平，用酒為自己的靈魂療傷呢？

我所問有何不對(duì)之處,還望陶兄您海涵。我也希望陶兄您能“他人皆醉我獨(dú)醒”，希望您能勇敢的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，成為污濁社會(huì)中的一枝獨(dú)秀。

人各有志，只要您認(rèn)為自己所為沒有違背原則，則此生無撼矣！

就此擱筆，打擾了！

您之崇拜者

走近陶淵明

真者所以受于天也，自然不可以也。故圣人法天貴真，不拘于俗。

——題記

夕陽西下，留下一片執(zhí)著的余輝也漸漸隱去，皎潔的月光升上枝頭，落在書頁(yè)，瀉在筆尖，日復(fù)一日的循環(huán)使生活變得不像樣子，天地間的真善美都消失了嗎？無奈的回響又一圈圈的蕩漾開去，投入歷史的波流激起陣陣漣漪??

竹籬密密，楊柳依依，煙云舒展，菊點(diǎn)寧?kù)o。您就居于這里。每日耕田，飲酒，吟詩(shī)，享樂，無時(shí)無刻不在表露著您的真，真性情，真言語，生活中要想做到這樣一個(gè)“真”字倒還是真需要些勇氣與智慧。您在隨波逐流與矢志不移之間終是選擇了您的真理：寧?kù)o，和諧。

在政治權(quán)利沉重，卻又無比黑暗的時(shí)候，您硬是放棄了不易得來的彭澤縣令，歸隱田園，您帶著與眾不同的清新與曠達(dá)，尋回一方心靈凈土。這是您的生活，您的追求，滾滾紅塵的陣陣廝殺，只不過是您窗前的一陣風(fēng)．一串雨罷了。在最昏暗的日子里，靈魂深處卻充滿陽光。這就無愧于您選擇了歸隱之路，這一路走得瀟灑．清明！

現(xiàn)在您的生活已經(jīng)很接近于您的理想了：在這個(gè)遠(yuǎn)離塵世的村落，每日的耕田勞作，自得其樂，又有香菊清酒于您相伴，那高潔品行的菊花不正如您嗎？祥和幽靜，纖塵不染。那詮釋情懷的酒不也是您的最愛嗎？與生和諧，遠(yuǎn)離凡塵。伴著它們，您可以真真正正地享受生活。

您的生活抑或說您的歸宿就是歸隱，那是最清逸．最高上．最自由的人生，那也是您的人生。做一個(gè)無憂無慮．心地向善．智慧而又快樂的老人，您一生無憾。因?yàn)槟男慕缂词怯撵o的，高潔的，政事的污濁必定無法攪擾您的生之和諧。

面對(duì)南山，您似乎徹底忘記了那些不快，選擇了坦然淡泊的心態(tài)。您可以“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”自己心境的了解與共鳴才是真正的天籟之聲，琴上無弦又何妨？您能夠“采菊東籬下，悠然見南山。”自己生活閑適，而不必“心為行役”，自然游目騁懷，參透自然。

您告訴我，在污濁社會(huì)也不能隨波逐流；您告訴我，人生是短暫的，人生需要曠達(dá)；您告訴我，無論任何時(shí)候都要做那個(gè)自然．完整的自己；您告訴我，“真”，永生不滅??

仿佛是靈魂回到內(nèi)心，我猛地驚醒，窗外還是黯淡的．四周還是靜謐的，而我心中，卻多了幾分坦然，幾分寧?kù)o??

把酒東籬：陶淵明

他來了，帶來了一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達(dá)心境。面對(duì)官闕，他選擇了歸園，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想；他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠(yuǎn)樹立在田園郊野之上。

一位老者，在落英繽紛的桃源深處，用人生舞著一曲淡泊，卻在進(jìn)退間遺萬世芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，無奈望著家徒四壁，望著操勞的妻，望著渴求的兒，迫于生活，他懷抱滿腹經(jīng)綸，依依惜別了故鄉(xiāng)的青山，故鄉(xiāng)的綠水，奔走仕途??

他曾在滿朝文武勾心斗角的風(fēng)口浪尖，舞著一曲對(duì)名利地位的淡泊，以堅(jiān)守的步伐，踏出清高的旋律，遺萬世的芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，憤怒地望著錢財(cái)萬貫，望著昏暗的官場(chǎng)，望著佳肴美人的頹廢，迫于不滿，他懷抱滿心厭惡，毅然告別了江城的深府，江城的大殿，上任參軍??

他曾在市俗紛亂歌舞升平的紙醉金迷里，舞著一曲對(duì)榮華享樂的淡泊，以輕蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遺萬世以芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，滿足地望著春色滿園，望著倦飛知返的鳥，望著涓涓細(xì)流的泉，為免于玷污，他懷抱滿心悔恨，匆匆回到了故鄉(xiāng)的田園，故鄉(xiāng)的山水，遠(yuǎn)離塵市??

他曾在碩果累累田間豐收的滿目金色中，舞著對(duì)谷物滿倉(cāng)的淡泊，以輕盈的步伐，踏出悠然的旋律，遺萬世以芬芳。

“田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”一位老者感慨著，田園都將荒蕪了，以心為形役的自己怎能不歸？

“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，一位老者決然脫掉華麗的官袍，那些華麗如何比得上樸素？那些貪圖如何比得上淡泊？

“采菊東籬下，悠然見南山。”一位老者就這樣斷絕了世俗，歸居田園，以山為缽，以水為酒，飲著歸真返璞，飲盡一生。

歷史的詩(shī)壇多少次風(fēng)起云涌，詩(shī)壇的天空多少次云卷云舒，天空又多少次變幻無窮??

然而，燈火闌珊驀然回首時(shí)，我依然可以看到這樣一位老者舞著一曲淡泊，桃花在他身邊紛紛落下，遺留萬世芬芳。

美哉！陶公

廬山腳下，栗里小村，幾棟茅屋，煙云舒展，竹籬密密，楊柳依依。陶淵明就居于斯。

每日，他或耕地、種園，或讀書、飲酒。陶公“性樂酒德”，端起酒杯，就遠(yuǎn)離了凡塵，就仿佛置身先于他100多年的“竹林七賢”彈奏的韶樂之中。在那激揚(yáng)的生命樂曲里，他相識(shí)了以酒以詩(shī)為命的“七賢”之一劉伶。常于醉眼朦朧中，恍惚看劉伶出門帶一壺酒，叫隨從帶一鐵鍬，說：“死便埋我。”

陶公竟拍案叫絕，引為知己。

一次，陶公的好友顏延之出任始安太守，路過潯陽，臨別前留了兩萬錢與淵明，“淵明悉遣送酒家，稍就取酒”。有時(shí)陶淵明做東在席上喝酒先醉，便向客人說：“我醉欲眠。卿可去。”

陶淵明慧性別具。一張無弦琴，伴他終生。和朋友飲酒之后，或獨(dú)對(duì)明月的靜夜，常常撫弄這張無弦之琴。他稱“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”

把一頂小小的烏紗，換成了一件寬大的布衣。陶公隱居的日子，一個(gè)個(gè)朝廷在變更。在他的一生，三個(gè)朝代，十個(gè)皇帝，都如鏡花水月一瞬即逝。滾滾紅塵的陣陣廝殺，在他看來，不過是窗前一陣風(fēng)，一串雨罷了。

做個(gè)無憂無慮、心地善良的田園詩(shī)人，做個(gè)智慧而快樂的老人。在陶公的詩(shī)文里，無處不流露著這種酷愛人生的情感。

在最黑暗的日子里，靈魂深處卻充滿燦爛陽光。陶公能這樣。

在古代高人韻士的眼里，隱逸是一種最高尚、最自然的人生。

陶淵明的好朋友顏延之稱他為“幽居者”，稍后的沈約把他請(qǐng)進(jìn)《宋書隱逸傳》，跟著鐘嶸又封給他“古代隱逸詩(shī)人之宗”的桂冠。于是陶先生成了中國(guó)歷史上赫赫有名的“大隱”。

可陶淵明并不是真正看破紅塵、心如止水的“隱士”，他的隱逸，不是出于對(duì)人生意義的虛無主義理解，他要逃避的是無可奈何的政治，而不是生活本身，他曾這樣歌吟：

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下。悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

陶公心界空靈、幽美。他像一個(gè)純真的孩童，唱著無邪的的歌。他以精進(jìn)的人生態(tài)度獲得了他所特有的與生和諧的感覺。也是這種生之和諧，豐富了漢文學(xué)偉大的詩(shī)歌和散文。

在栗里那棟茅舍里，陶淵明度過了許多不眠之夜。在漫漫長(zhǎng)夜里，他要為所有的人設(shè)計(jì)一個(gè)最輝煌的宮殿。一個(gè)黎明，他心里的菩提樹繁花綻放啦，于是，誕生了《桃花源記》。

人與路

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。

站在喧囂的歷史舞臺(tái)，叩問際會(huì)的風(fēng)云，聆聽先代哲人的足音。同是華夏文壇上的巨人，陶潛、屈子、李白卻走出了不同的人生之路。究竟后人應(yīng)沿著何人的路前行？

“采菊東籬下，悠然見南山”，中國(guó)的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國(guó)無數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德。”或許是歷史的機(jī)緣，促成了一座文學(xué)的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個(gè)陶淵明能夠走出嗎？

我放棄了歸隱之路。

“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”屈子從長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩(shī)書才華，然而個(gè)性的棱角在世故的社會(huì)中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當(dāng)他忘記了混濁的天下之時(shí)，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠(yuǎn)大的理想？

屈子之路雖壯，卻承受不了滄桑重荷。

李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。

一壺濁酒，“歌遍山河八萬里”；

一葉輕舟，“惟見長(zhǎng)江天際流”。

然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的詩(shī)——出水芙蓉。

李白道“行路難”，卻一直在走。

翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”！

流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”！

李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因?yàn)樗麍?jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺(tái)上磨來折去，卻無半點(diǎn)玷污與磨損！

陶潛人生之路的選擇，是其志趣的表現(xiàn)；屈子人生之路的選擇，是其個(gè)性的張揚(yáng)。而李白人生之路的選擇，是其樂觀的寫照！

我將沿著李白的路往前走，無論路上有多少荊棘，我堅(jiān)信，只要一直在走，腳下總會(huì)有一片康莊大道！

不同的人選擇不同的路，我將沿著李白的路??

菊花人生

一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。“山氣日夕佳，飛鳥相與還??”他吟唱詩(shī)句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子??他便是陶淵明。

幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時(shí)，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時(shí)，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達(dá)！

可是，他真的活得像世人所說的那樣：處于桃源之地，與世隔絕，別有洞天？可是，又有多少人能夠充分地理解他那決然離開人人都認(rèn)為是幸福生活的官場(chǎng)情懷？能夠體悟出他那處在世俗紛爭(zhēng)、虛偽污濁的官場(chǎng)中的苦痛與無奈？他明白，憑借一個(gè)人的能力，是根本無力挽回歷史潮流的。既然這樣，他就沒有必要留戀，就只有選擇憤然出世。也只有他自己明白，他走得無奈，走得悲傷，走得落寞，甚至還有幾分凄涼。他痛恨自己的志向竟被這渾濁的世俗掩埋，他嗟嘆自己的才華竟在這官場(chǎng)中充分地施展。他只有內(nèi)在心里矛盾，在內(nèi)心痛苦，從而派生出外在的“菊花”情結(jié)，“菊花”人生。

于是，陶淵明希望自己“入”則清閑、自在，忘記一切，超凡脫俗，回歸自然；“出”則大濟(jì)天下，兼濟(jì)貧窮百姓，以文穿透社會(huì)，抒寫人生情懷。或許正因?yàn)樗囊钟艉蜆O度掙脫，使得他在戰(zhàn)勝世俗，戰(zhàn)勝自我的拼搏中，給了世人一種驚世駭俗的超然，一種出乎尋常、回歸自然的超越自我的靜美。

“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。”陶淵明“出乎”的，便是外在的豁達(dá)、瀟灑；“入乎”的，似乎就幾近于閑情、雅致了。我們常常只看到陶淵明簡(jiǎn)單的怡然自得、情趣盎然的“出乎其外”，卻不知，他的思想掙扎、心情苦悶而復(fù)雜的“入乎其內(nèi)”。或許有人說他超然，或許有人說他超傻，這些，相對(duì)與他而言都并不重要。在陶淵明的眼中，重要的是菊花，是對(duì)人生，對(duì)自然的真愛，是他對(duì)超越平常人生的與眾不同的全部詮釋。“采菊東籬下，悠然見南山”，讓我們分明地看到了一個(gè)超凡脫俗的陶淵明，端一盅菊花茶，悠然地品味著他的菊花，“出”世與“入”世的統(tǒng)一！

談意氣

仰觀迢迢歷史長(zhǎng)河，生命的突起與泯滅渺若滄海一粟。然而是什么，宛如雷電般劃出的生命沖撞，在生命的天空掛起一道道彩虹，給后世留下一流的品格，一流的生命注解？

是那穿越時(shí)空，千年永不褪色的意氣啊！多少年來，“意氣”以其豐富的內(nèi)涵，給人的精神注入活力，給人的生命增加了深度。

是那魂葬烏江的西楚霸王嗎？身后，烏江水蕩滌著你的偉岸。回想起你釜破舟沉，回想起你氣吞殘?zhí)敚愕难蹨I融入烏江。于是在那個(gè)凄風(fēng)苦雨的夜晚，你毫不猶豫地舉起了手中的利劍，讓烏江見證了一個(gè)偉大生命走向孤傲，走向滅亡。對(duì)于你，眾說紛紜：假使學(xué)著勾踐“苦心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳”的忍辱負(fù)重，歷史即會(huì)改寫。但你只是揮揮衣袖：是男兒，就該金戈鐵馬去，馬革裹尸還！千年之后，烏江依舊蕩起洶涌波濤。不肯過江東的項(xiàng)羽啊，你可知：烏江水翻滾著的每一朵浪花，都飽含了人們對(duì)你的虔誠(chéng)和景仰？帝王之椅沒有為你留下位置。你卻憑力能扛鼎的氣概和視死如歸的意志永刻墨青，千秋萬世散發(fā)著琉璃般的光芒。

是那悠然見南山的陶淵明嗎？當(dāng)你吟著《歸去來兮辭》一路踏歌而來，歷史的畫面在那一刻是那樣清晰。五斗米又怎樣？男兒錚錚，怎可讓心靈沉淀上俗世的浮華？戴月“荷鋤歸”，是你志趣的歸宿；不為五斗米折腰，是你不屈的性格。當(dāng)清晨的露珠順著葉尖滑向掌心，你會(huì)心地笑了。這露珠融著你的笑容，讓心靈如此熠熠生輝。

在那令人難堪的年代，你選擇的是所謂的閑適。你只是扛著鋤頭，靜靜地站在東晉的一角，卻足以讓所有達(dá)官貴人、做作文人黯然失色。你以獨(dú)特的志趣和性格真正在流星劃破天際之時(shí)與歲月長(zhǎng)河完美對(duì)接。

與這些偉人相比，我不過是滄海一粟。然而我愿意循著偉人的足跡，去繼承那份屬于中華人的“意氣”。

從三月的櫻花到五月的芙蓉，一個(gè)個(gè)日子在瞬間溜走，心中的夢(mèng)在筆端滑過。高三的日子，可以選擇激蕩，可以選擇平靜。但我們應(yīng)該選擇的，是不屈不撓的奮起！風(fēng)沙走石來過，我們還要面對(duì)前方的叢林。我們意氣風(fēng)發(fā)，我們慷慨激昂，我們破釜沉舟，為的只是六月這份破繭成蝶的美麗。

俯仰古今，我似乎聽到有一種聲音從時(shí)空那頭呼嘯而來——這是歷史對(duì)意氣的呼喚與渴求。因?yàn)椋褐挥羞@份獨(dú)屬于中華的“意氣”，才能承載起這份深情厚重永不褪色的中華歷史，才能造就中華人最挺直的脊梁。于是，中華民族最強(qiáng)勁的脈搏，跳動(dòng)不息。

隱者頌

掬一捧月色，凝成暗夜的菊香

引兩懷清風(fēng)，拂醒南山的曙光

穿過東籬的欄柵，你認(rèn)清斗米中的昏濁

背負(fù)荷月的草鋤，你遺忘沾露后的衣裳

踏著落英繽紛，你尋尋覓覓桃源夢(mèng)境

追著堯舜足跡，你隱隱匿匿南山菊影

沒了羅綺華服，你披起晚霞織就的布衣更顯高貴

沒了輕車香馬，你踩著淚光延伸的路途更覺舒暢

勇于放棄

敢于清高

于是你笑了，笑聲中你雙眸閃亮，眼神滑過一絲哀傷

隱者，不就是一個(gè)隱匿疼痛，愿意被遺忘的勇者嗎

舞一曲淡泊，遺萬世芬芳。

人物類作文經(jīng)典素材及使用范例素材十三——嵇康課堂經(jīng)典詩(shī)歌精編

一、稽康簡(jiǎn)介

嵇康（223---262），字叔夜，三同魏譙郡（今安徽宿縣西南）人。稽康早年喪父，家境貧困，但仍勵(lì)志勤學(xué)，以至博學(xué)多才，文學(xué)、玄學(xué)、音樂等無不精通并成就非凡。曾官拜中散大夫，世又稱嵇中散。嵇康作為魏晉名士，是著?SPAN

lang=EN-US>竹林七賢之一。

（一）人物事略

博才嵇康

嵇康少時(shí)聰明好學(xué)，但是驕縱任性，遠(yuǎn)邁不群，這種性格深深地影響了他的為人處世，史書上稱他少有奇才，博覽群書，無師自通，學(xué)識(shí)淵博。他愛好音樂，演奏古琴的技巧非常高明，在當(dāng)時(shí)是首屈一指的高手。稽康的書法也很有名。造詣很高，“如抱琴半醉，酣歌高眠。又若眾鳥翱翔，群烏乍散。”他的詩(shī)也可以稱得上大家。

嵇康打鐵

嵇康愛好打鐵，鐵鋪?zhàn)釉诤髨@一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹筑了一個(gè)小小的游泳池，打鐵累了，就跳進(jìn)池子里泡一會(huì)兒。見到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”。從中可見其對(duì)生活的瀟灑姿態(tài)。

竹林七賢

為了避開曹魏政治斗爭(zhēng)的鋒芒，他離開了京城，到山陽隱居了下來。當(dāng)時(shí)，他和阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎交往過密，幾個(gè)人常常游玩于竹林，世稱“竹林七賢”。

嵇康飲酒

嵇康飲酒在當(dāng)時(shí)也是很有名的。飲酒大醉，能夠忘掉世事，解除現(xiàn)實(shí)矛盾的纏繞。嵇康不但飲酒，還寫下了《酒會(huì)詩(shī)》，詩(shī)酒交融，讓人感覺到酒中有詩(shī)，詩(shī)中有酒。嵇康飲酒非常有節(jié)制，從不過量。他說：“酒色何物？今自不辜：歌以言之，酒色令人枯。”另一方面，嵇康也知道，飲酒以逃避現(xiàn)實(shí)是暫時(shí)的，因?yàn)榻K究還是要醒來。所以這不是徹底解脫的辦法。

嵇康服藥

嵇康服一種叫“五石散”的藥達(dá)到了癡迷的程度。五石散的基本成分，大概是五樣藥：石鐘乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂：另外還配點(diǎn)別樣的藥。嵇康服藥一方面為了達(dá)到“轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)”的目的，另一方面也是為了減輕政治環(huán)境給他帶來的精神壓力。但這沒有給他帶來精神的安定，反而造成了他的性格扭曲。服藥使他性格火爆，而且越來越厲害。在諸多矛盾面前，他陷人了深深的痛苦之中。

廣陵散絕

嵇康被司馬氏集團(tuán)所殺，臨刑這天，嵇康要來一架古琴，調(diào)好后，開始彈《廣陵散》，霎時(shí)間，刑場(chǎng)上一片安靜，琴曲昂揚(yáng)激越，如怨如慕，如泣如訴，余音悠長(zhǎng)，縈回低囀。彈畢，嵇康長(zhǎng)嘆一聲：“過去袁孝尼要跟我學(xué)《廣陵散》，我總是不肯教他，《廣陵散》今絕矣！”

嵇康與孫登

嵇康常常到山中采藥，以至留連忘返，陶醉其中，在蘇門山中遇見孫登。孫登是大隱士，他對(duì)嵇康的提間不做任何回答。最后，稽康要離開了，他再一次間孫登：“先生竟無言乎？”孫登這次開口了，他說：“子識(shí)火乎？難乎免于今世。子無求乎！”孫登承認(rèn)嵇康有才，但是又認(rèn)為他識(shí)寡。所謂識(shí)寡，就是保身之道不足。孫登是當(dāng)時(shí)的一位很有見識(shí)的隱者，其隱逸之舉，也是為了避免政治上的猜疑與迫害。嵇康說“今愧孫登”，就是因?yàn)闆]有采納孫登的意見，未能及早隱居以致自蹈大禍的緣故。

（二）名家點(diǎn)評(píng)

（晉）顏延之：中散不偶世，本白餐霞人。形解驗(yàn)?zāi)桑抡撝瘛Ａ⑺族昧髯h，尋山洽隱淪，鸞翮有時(shí)鎩，龍性誰能馴？（《五君詠》）

（唐）白居易：呂安兄不道，都市殺嵇康。斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，禍患安可防。使我千載后，涕泗滿衣裳。（《雜感》）

（宋）李清照：兩漢本紹繼，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周。（《詠史》）

二、素材運(yùn)用

話題1：自我認(rèn)識(shí)和別人的期待

材料加工：

“哐當(dāng)、哐當(dāng)??”聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風(fēng)拂面，強(qiáng)健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操。嵇康，這個(gè)時(shí)代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活。和其他人一樣，你也對(duì)他期望很高吧，可是你敢勸他人仕嗎？是否忘了《與山濤（山巨源）絕交書》？那鏗鏘的言辭己經(jīng)向所有人宣告了他對(duì)仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠(yuǎn)過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。

或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認(rèn)為是對(duì)的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴(yán)、追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認(rèn)識(shí)邁進(jìn)。（2004年高考重慶滿分作文《菊花飄香的時(shí)節(jié)》節(jié)選）

話題2：心靈的選擇

材料加工：

歷來最為矛盾的便是文人，他們似乎生來就進(jìn)行著心靈上的選擇，在進(jìn)與退之間，在生與死之間。

魏晉出英雄——?dú)v史學(xué)家如是說。

我不知道在別人心目中嵇康算不算英雌，但從他的每一次選擇中我斷定：他是個(gè)英雄。

嵇康也許天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，過著白己田園隱士的生活。一代名將鐘會(huì)，慕名往謁，結(jié)果被拒之門外。鐘會(huì)在臨走時(shí)，沒忘記恨恨地瞪兩眼。于是嵇康便上了刑臺(tái)，理由是謀亂。行刑前，執(zhí)刑官問他還有何話說，他抬起頭，看著臺(tái)下三千太學(xué)生稽首向著一個(gè)高高在上的人，司馬昭也看著嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司馬昭說一句懇求的話，往后則皆大歡喜。他的心在動(dòng)，心在痛，屈服嗎？不，他知道自己并沒有錯(cuò)。于是他說了句：“把琴拿來。”??他勇于赴死的從容給了歷史一個(gè)雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳，嵇康是在尊嚴(yán)與生命之間做出了令人回味的抉擇。

若干年后，我們會(huì)說：這是最令人回腸蕩氣的選擇！（2002年高考山東優(yōu)秀作文《心在刃上選擇》節(jié)選）

話題3：假如記憶可以移植

材料加工：

沙漠上的狂風(fēng)刮過古堡的廢墟，書本中妄自描述著空中花園的美麗，人們希冀希冀著聽到消逝已久古樂的音律，時(shí)光帶走了古文字的意義。歷史的車輪緩緩軋了過去，軋碎了多少文明古跡。假如記憶可以移植，我相信古老的文明也能在今天重現(xiàn)。

昔代“竹林七賢”之一的嵇康，臨刑之前嘆息：“《廣陵散》從此絕矣。”一部名曲就這樣失傳了。當(dāng)真是“后不見來者”。假如記憶可以移植，現(xiàn)代人就將再次聽到這千古絕唱，嵇先生之記憶即是現(xiàn)代音樂家的曲譜。（1999北京市滿分作文《重現(xiàn)文明再創(chuàng)輝煌》節(jié)選）

話題4：包容

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嵇康的死就是在這樣的背景下發(fā)生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。山濤讓他當(dāng)官，是善意的，他卻氣得要死，認(rèn)為對(duì)方侮辱了自已，可就是這個(gè)山濤使他的兒子沒成為孤兒：鐘會(huì)非常崇拜他，想和他交朋友，他連正眼都不看一眼，這其實(shí)就是嵇康心胸狹隘的表現(xiàn)，不能像大山一樣包羅萬象，不能像大海一樣海納百川。

有人說，這是嵇康天性自然的執(zhí)著。天性是什么？天性就是包容。而那個(gè)時(shí)代，那個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治者也沒能容得下這樣一一個(gè)知識(shí)分子，把他作為一個(gè)異己給消滅了，這不能不說是一個(gè)遺憾。

話題5：家庭教育

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凡人們的言論、思想、行為，倘若自己以為不錯(cuò)的，就愿意自己的朋友都這樣做。但嵇康不這樣，不愿意別人來模仿他。嵇康，一看他的《絕交書》就知道他的態(tài)度很驕傲的：但我們看他做給兒子看的《家誡》——當(dāng)嵇康被殺時(shí)，其子方十歲，算來當(dāng)他做這篇文章的時(shí)候，他的兒子是未滿十歲的——就覺得宛然是兩個(gè)人。他在《家誡》中教他的兒子做人要小心，還有一條一條的教訓(xùn)：

一告后輩要立志，志之必堅(jiān)。

二告后輩要“見義而作”，賑災(zāi)濟(jì)貧。

三告后輩要慎言。

四告后輩要少欲，要寬容謙恭，要有涵養(yǎng)。

五告后輩不要打探他人隱私。他說：“凡人自有公私，慎勿強(qiáng)知人私。”

六告后輩不要受人之饋。他說：“匹帛之饋，車服之贈(zèng)，肖深絕之”，因?yàn)椤俺Ｈ私员×x而重利”，別人主動(dòng)向你破財(cái)獻(xiàn)禮，則必有所求，必圖回報(bào)，這是“君子之所大惡也”。

我們就此看來，實(shí)在覺得很稀奇：嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我們知道，稚康自己對(duì)于他自己的舉動(dòng)也是不滿意的。只是因?yàn)樗麄兩趤y世，不得已，才有這樣的行為，并非他們的本態(tài)。

所以，后來被山濤推薦而做官的嵇紹，成了一個(gè)為皇帝忠誠(chéng)保駕的馴臣。

有一次晉惠帝兵敗被困，文武百官紛紛逃散，惟有嵇紹衣冠端正地以自己的身軀保護(hù)了皇帝，死得忠心耿耿。（《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》節(jié)選）

話題6：自虐

材料加工：

自虐，實(shí)際上是精神的流亡，是精神苦悶的象征。魏晉士大夫的一個(gè)傾向是服藥、喝酒、身上多虱，這與其說是隱逸、瀟灑，倒不如說是這些部含有自虐的成分。他們追求精神自由，追求高古的人格，不愿與當(dāng)時(shí)的社會(huì)達(dá)成妥協(xié)：在理想與現(xiàn)實(shí)的沖突中，生命的能量只能向內(nèi)轉(zhuǎn)，通過自虐式的感官刺激來獲得暫時(shí)的宣泄和解脫。嵇康作為一位與時(shí)代相悖的人，他承受了太多的精神壓迫與打擊，他別無他法，只有把常常飲酒、服藥、裝瘋等自虐形式作為自我拯救的方式。在精神苦悶之際，用藥酒等刺激感官，借酒杯來澆心中塊壘。這也是一種無奈的自我保護(hù)方式。

話題7：堅(jiān)持自我 材料加工：

其實(shí)嵇康是很有才氣的一個(gè)人，所以山濤就推薦他出來做官：但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，于是嵇康就要和山濤絕交。從這件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因?yàn)轱诞?dāng)初說“所與神交者，惟陳留阮籍，河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀??¨。

自己認(rèn)為最好的朋友，就因?yàn)檫@樣就結(jié)束了來往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得極其重要的，不容他人干涉。嵇康的行為不是因?yàn)榘凑帐裁船F(xiàn)成的規(guī)矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有這些都是嵇康“越名教而任自然”的體現(xiàn)。

話題8：路

材料加工：

嵇康啊嵇康，憤世嫉俗，絕望了這社會(huì)的一切而毀壞禮教者是你，“非湯武而薄周孔”者也是你，你呀你，你可如何讓司馬氏安于枕席？你的一腔忠憤卻無人知，只好寄托于手中的鐵錘——第一錘，砸平世間不平事；又一錘，大泄胸中之悲郁；再一錘，以警醒生前身后千年萬年所有的炎黃子孫：看一看，我生活在怎樣一個(gè)世紀(jì)？“砰砰”錘聲中，鐘會(huì)來了，你并不理睬，只拋一句“何所聞而來，何所見而去？”會(huì)一句“聞所聞而來，見所見而去。”于是你拋錘仰天大笑：“哈哈??吾非湯武而薄周孔，看你何名篡權(quán)柄！”這一笑，驚掉了司馬昭手中的玉杯，殺機(jī)頓生。

人說你毀壞禮教，不事孝道。“冤哉！”一千七百年前那沒有發(fā)出的呼喊，就讓我替你喊出吧！或許，這有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司馬心的時(shí)代，這是稱那個(gè)“冤”字己完全被世人理解的時(shí)代。我知道你表面上毀壞禮教，實(shí)則是激憤于掛羊頭賣狗肉者之流（如司馬懿）的胡作非為，激憤之極而轉(zhuǎn)為不言禮教不信禮教，甚至于反禮教！其實(shí)啊！司馬懿何嘗是孝子？可司馬氏就是以不孝為名殺了你。悲哉！“陰陽易位，時(shí)不當(dāng)兮”，屈子幾百年前的這一悲吟，不幸卻又應(yīng)驗(yàn)在了你的身上。（《哭嵇康》節(jié)選）

話題9：交友

材料加工：

冤哉！嵇康！

再不見你縱酒之豪情，再不聞你打鐵的錘聲。一壺酒，澆鑄成你狂放的本色：一把錘，鍛造了你鐵樣的個(gè)性。如此本色，如此個(gè)性，才成就了你的一生。

你“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”在你的眼中，這世界應(yīng)如你杯中之清酒，無塵渣毫粒，無腐臭之氣，而是清冽如流玉之晶瑩，甜香賽芝蘭之悠長(zhǎng)。可遺憾的是，翻遍一卷《中國(guó)古代史》，你的名字卻印在了最昏晦的那一頁(yè)：滿眼是野蠻的屠戮，滿耳是大眾的悲鳴。其時(shí)，有明哲保身者，更有持“忍饑寒我后當(dāng)作三公”陋志者。你“常謂之知言”的山濤，此時(shí)便棄你而去，留你一人痛飲苦酒：“美酒今以之驅(qū)愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，貴識(shí)天性，曲者不以為桷兮，誠(chéng)不欲以枉其天才。”面對(duì)山濤的誘薦，你嬉笑怒罵，接輿狂歌。一紙《與山巨源絕交書》阻斷了后路，更逞了淋漓之快意，成就了后人敬仰之聲名。（《哭嵇康》節(jié)選）

三、成品展示

遠(yuǎn)去的騎士

走進(jìn)魏晉的歷史，最引人注目的大概要數(shù)嵇康了，這位“竹林七賢”的代表人物，著一襲粗衣，或抱琴行吟，或醉臥竹林，“游心于寂寞，以無為為貴”，成了那個(gè)時(shí)代的特殊的這“一個(gè)”。

這“一個(gè)”，適逢曹魏末年。其時(shí)，魏勢(shì)日衰，而司馬氏日興，王朝的更迭已成為定局。“山雨欲來風(fēng)滿樓”的動(dòng)蕩，迫使許多的士人開始人生指向的重新選擇，這種選擇充滿了心靈的匍匐與站立的痛苦的掙扎。于是，隨波逐流者有之，激流勇進(jìn)者有之，虛以委蛇者有之，斂跡避禍者有之。即使是阮籍這般的名流，也“發(fā)言玄遠(yuǎn)”、“口不臧否人物”。

而嵇康則如一匹桀驁不馴的麋鹿，“狂顧頓纓”，悲則哭，怒則罵，以一種生的放恣，成為一面迎風(fēng)飄揚(yáng)的旗幟。于是，他的存在，無疑成了對(duì)當(dāng)時(shí)的一種可怕的侵犯。司馬氏當(dāng)然不會(huì)聽之任之。他左手托著官爵和厚祿，右手則舉著滴血的屠刀。

先是由種會(huì)帶著隨從去察看嵇康的動(dòng)靜。鐘會(huì)亦為當(dāng)時(shí)的名士，也曾名噪一時(shí)。依附司馬氏后，很快成為司馬集團(tuán)里的重臣。當(dāng)鐘會(huì)昂昂乎來到嵇康的茅屋前，一貧如洗的嵇康正在家門前的老柳樹下大鐵。種會(huì)等了好久好久，等到的只是“叮叮當(dāng)當(dāng)”的鐵錘聲和“呼。啦呼啦”的風(fēng)箱聲。這些聲響，充溢著一種鄙視的輕慢。在這些聲響中，嵇康的臉上飛揚(yáng)著串串的汗水，鐘會(huì)的額上也不由自主地滲出滴滴的汗珠。鐘會(huì)再也不能忍受這些聲響，他只好無趣地走開。這時(shí)候，嵇康才放下鐵錘，從他嘴里逸出的是“何所聞而來？何所見而去？”的奚落，鐘會(huì)只得自嘲地回答：“有所聞而來，有所見而去。”說完，便訕訕地轔轔絕塵而去。

司馬氏并未就此罷休，他需要嵇康這樣的特殊人物，充當(dāng)他的幌子，擴(kuò)大他的影響，從而達(dá)到他的政治目的。于是司馬氏又一次派山濤去說服嵇康。山濤與嵇康同為“竹林七賢”，只是司馬氏的殘酷地殺戮異己，讓他心悸；而司馬氏功名利祿的拉攏，又使他心動(dòng)。人性的弱點(diǎn)促使他投靠了司馬氏政權(quán)，并成為一代王朝的佐命大臣。當(dāng)然，他也成了司馬氏最佳說客的人選。

我無法揣測(cè)，山濤是帶著一種怎樣的心態(tài)去說服嵇康的：也不知，他是如何地?fù)u唇鼓舌，賣弄他自己的人生哲學(xué)的。然而，正是因?yàn)橛辛松綕拇诵校乓隽孙档镍櫸木拗啤杜c山巨源絕交書》。這封洋洋大觀的公開信，完完全全地、坦坦然然地再現(xiàn)了一個(gè)不馴的嵇康，一個(gè)真真實(shí)實(shí)的嵇康，一個(gè)精神自由和人格獨(dú)立的嵇康。就是這樣的一封信，燭照出司馬氏篡位奪權(quán)的狼子野心，也表示了嵇康自己堅(jiān)決不合作的態(tài)度，“濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。”文章尖刻潑辣，嬉笑怒罵，一股填膺的義憤在筆端化成颶風(fēng)，化為激流，沖擊著他自己心中的郁悶，也沖擊著天下人心中的塊壘，真是痛快淋漓。它說出了許多士人敢想而不敢說，甚而連想也不敢想的話。這種直爽的宣言，這種公開的睥睨，無疑是一種挑戰(zhàn)，是于無聲處的“驚雷”。

司馬氏絕不能容忍嵇康如此的挑戰(zhàn)，終于尋了嵇康的一個(gè)不是，把他投進(jìn)了大牢。而那個(gè)鐘會(huì)不忘前隙，他在司馬氏前不停地讒言，說嵇康“言論放蕩，非毀典謨，帝王所不容，宜因釁除之，以淳風(fēng)俗”，還危言聳聽：“嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳。”鐘會(huì)的這種落井下石，促使了司馬氏除掉嵇康的決心。當(dāng)消息一傳出，舉國(guó)上下一片嘩然。京師太學(xué)生三千余人聯(lián)名上書，吁請(qǐng)赦免嵇康，但終究未能奏效。

公元263年的一個(gè)令人揪心的日子，嵇康緩緩地走向刑場(chǎng)，夕陽的余輝映照在他蒼白的臉上，他瞇著他那雙早已習(xí)慣了黑暗的眼睛，看著遠(yuǎn)山那輪亙古的日影，提出了他一生中的最后一個(gè)要求：拿琴來。琴拿來了，他輕撫著琴，開始撥弄那一根根的琴弦，琴弦流淌出的只有他知道的旋律——《廣陵散》。一曲彈完，他站了起來，面如閑云，擲琴一聲：“《廣陵散》于今絕矣！”于是，他化作啼鵑，融入了那如血的夕陽中。

其實(shí)，嵇康完全可以作另外一種選擇，譬如像他生前的摯友阮籍，雖然充當(dāng)了司馬氏手下的什么官，卻百事不問，混日子聊天；有譬如像他死后的向秀、劉伶、阮咸，終日狂飲爛醉，妙參玄理，以尋求精神的解脫。然而嵇康偏偏要說“不”，明明“知以直道不容于時(shí)”，卻偏偏仗義執(zhí)言。嵇康一陣風(fēng)似地凜凜而去，絕了的是那鮮為人知的《廣陵散》，不絕的是他那黃鐘大呂般的人格氣韻，他成為一種時(shí)代的風(fēng)骨，一種人文的精神，跨越了17多個(gè)世紀(jì)1700多年昂昂而來。

正義的選擇

一片竹林，一把古琴，一個(gè)遙遠(yuǎn)的年代。夕陽西下，那個(gè)坐在地上，對(duì)著夕陽彈琴的影子，赫然印人我的心扉。他的琴聲低沉而又高亢，快樂而又悲涼，流露出無限的孤寂。他，一個(gè)孤高絕倫的隱士，一個(gè)絲毫未被遺忘的才子，在這夕陽下深深地體味人生??

他內(nèi)心的焦灼與熱烈在這恬淡的竹林中絲毫沒有消散，反而在這時(shí)起時(shí)落的琴聲中得到完整的體現(xiàn)。他靜靜地聆聽著自己的琴聲，感到無比的欣慰。

那是一曲幾成絕響的妙曲：一個(gè)年輕的俠客，為報(bào)殺父之仇，一劍刺死了仇人——那個(gè)不可一世的國(guó)王，自己也毀容自刎。聽吧，高亢代表著刺客矢志不渝的決心，雄渾流露出毅然赴敵的沉勇，激蕩顯示了拼死戰(zhàn)斗的壯烈，委婉透露出一絲的悲涼與贊嘆。這就是嵇康的《廣陵散》，那絕世的《廣陵散》。

嵇康是隱者，但他又是不甘沉淪，不屈地與司馬集團(tuán)斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士。他像一只卓爾不群、傲立雞群的野鶴，又像那出淤泥而不染的荷花。

夕陽的余輝，把他的心照得如同明鏡：欲隱而不能隱，欲退又不能退的境遇，使他的內(nèi)心充滿了矛盾。他本可以選擇退而自全，但文人的良知告訴他不能違背正義。他蔑視權(quán)貴，帶著一絲嘲諷的口吻問鐘會(huì)：“何所聞而來？何所聞而去？”為了這種正義，他可以拋去一切：名與利，甚至于生命和友誼。那篇《與山巨源絕交書》不是最好的證明嗎？盡管人生短暫，他不知何時(shí)能看到司馬氏的沒落，然而，他還是義不容辭地卷入了朋友呂安的**。他本來想什么事都不問，只打他的鐵，種他的菜，可是卻有人用卑鄙的手法來從他身邊奪走幫他種菜的人，他再也不能沉默了，于是他選擇了正義，站在了被告一邊，自己也成了被告。

刑場(chǎng)上，他最后一次彈響了《廣陵散》，無數(shù)的人被他的琴聲所感動(dòng)。而你可知道向秀的思念？夕陽西下，他的小車經(jīng)過你舊時(shí)的小屋，一切如舊，竹子依舊翠綠，夕陽依舊把它的余輝灑滿整個(gè)庭院，只有那個(gè)對(duì)著夕陽彈琴的影子，卻為何不見？那首感人至深的絕響為何不聞？向秀的孤寂，更向何人說？只有那晚來的涼風(fēng)夾帶著遼遠(yuǎn)的笛聲，吹過殘敗的墻垣，嗚嗚作響，似乎在回答他的心語。

一步與一生

十根指頭，是院外的敗竹，一節(jié)一節(jié)在五弦上開花，一點(diǎn)一點(diǎn)痛在人們靈魂深處。嵇康向前一步，用一生撐起一個(gè)民族不屈的脊梁。

——題記

車聲轔轔，烈馬蕭蕭。鐘會(huì)來訪。

嵇康頭也不抬，在熊熊爐火前自顧自的打鐵，一個(gè)略帶諂媚的聲音在耳畔盅惑響起。

“久聞叔夜大名，愿請(qǐng)賜教，榮華富貴，一世不盡。”

嵇康抬起頭，清亮的眸子霎時(shí)彌漫起千年不散的大霧，錚錚而立，然退后一步，沉重后退的足音，一下一下，象是來自天上那個(gè)遙遠(yuǎn)的世界。

輕移蜀桐，款撫吳絲。江娥啼竹，素女哀愁。一個(gè)個(gè)音符在五弦上開花，畢剝綻放，次第劃過歷史蒼白的面容和無數(shù)班駁的驀碑，整個(gè)世界，春暖花開。

在此刻，嵇康的目光定是投向了他朝思暮想的山林吧，那里承載了他一生的夢(mèng)想和驕傲：柴扉推開，流水淙淙，暮色沉沉。劍聲與低吟聲交融，勞作聲與琴聲飛旋，天地大徹大悟。

“行刑時(shí)間到！”一個(gè)嘶啞的聲音劃破空氣。殘陽凝血！

嵇康向前一步，昂昂而立。即使在死神猙獰張開的黑色羽翼下，仍嘴角上揚(yáng)。我們知道，嵇康的這一步，就是他一生信仰的完美闡釋！在嵇康漸行漸遠(yuǎn)的背影中，整個(gè)魏晉短暫的華麗，轟然倒塌。

嵇康向前一步，后退一步，在這一步步進(jìn)退中，工筆著自己的一生，吞吐著整個(gè)世界。一步一步，拒絕著榮華笑面著死亡；一步一步，向往著山林鄙視著權(quán)貴；一步一步，用自己的一生，撐起一個(gè)民族不屈的脊梁。

那傾圮的先烈，浩蕩乎若大風(fēng)乍起，飄飄乎若悲歌般終止，嵇康用一步成就的一生，我們只能在昏黃雜亂的史冊(cè)中淼淼感受，感受他淡若止水的心境，感受那錚錚彌散的清亮琴音，穿越千年的時(shí)光，再次為你淚流滿面。

手揮五弦，自逐清流真氣節(jié)，目送歸鴻，經(jīng)天緯地大詩(shī)篇。

司馬遷（前 145或前 135梷前87？），西漢史學(xué)家，文學(xué)家。字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽（今陜西韓城西南）人。太初元年（前I04），司馬遷開始撰寫《史記》后因替李陵辯護(hù)，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫，人稱其書為《太史公書》

人物事略

少年司馬遷 生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。父親司馬談在武帝即位后，任太史令達(dá)三十年之久。司馬遷10歲起誦讀《古文》并接受其父的啟蒙教育。淵源久長(zhǎng)的家學(xué)對(duì)他后來治學(xué)道路有深刻的影響。后隨父去長(zhǎng)安，同當(dāng)時(shí)著名經(jīng)學(xué)大師孔安同、董仲舒學(xué)習(xí)《古文尚書》和《春秋》。19歲為補(bǔ)博士子弟。

游歷天下 20歲開始了他的游歷生活。他的足跡到達(dá)會(huì)稽，訪問夏禹的遺跡：到過姑蘇，眺望范蠡眨舟的五湖：到達(dá)淮陰，訪求韓信的故事：到過豐沛，訪問劉邦、蕭何的故鄉(xiāng)：到過大梁，訪問夷門，并考察秦軍引河水灌大梁的情形：到過楚，訪問春申君的宮殿遺址：到過薛地，考察孟嘗君的封邑：到過鄒魯，拜仰孔孟的家鄉(xiāng)。此外，他還北過涿鹿，登長(zhǎng)城，南游沅湘，西至崆峒。壯游使他開闊了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)。

臨危父命 司馬遷的父親病危時(shí)，拉著兒子的手，流著眼淚對(duì)他說：“??我死了以后，你一定要接著做太史，千萬不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望。你一定要繼承我的事業(yè)，不要忘記啊！”這一番諄諄囑托極大地震動(dòng)了司馬遷，他看到了父親作為一名史學(xué)家難得的使命感和責(zé)任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業(yè)寄托在白己的身上。

修著歷法 太初元年（前104），司馬遷以太史令身份和中大夫?qū)O卿、壺遂及歷官鄧平、落下閎、天文學(xué)家唐都等二十余人，改革歷法。經(jīng)這批專家通力合作，反復(fù)計(jì)算、選擇，終于在這年五月制定出新歷，這就是著名的《太初歷》

仗義執(zhí)言 天漢二年（前99），李陵出征匈奴時(shí)被圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大罵李陵投降可恥。司馬遷辯言：”李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，矢盡道窮，古代名將也不過如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為只要他不死，他還是會(huì)效忠漢朝的。“盛怒中的漢武帝聽了司馬遷這番話，認(rèn)為司馬遷有意替李陵護(hù)短開脫，把他投人監(jiān)獄，并處以腐刑。

忍辱負(fù)重 不幸的遭遇，尤其是腐刑，使司馬遷精神受到極大刺激，曾一度想自殺。但他想起了父親的遺言，又以孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等在逆境中發(fā)憤有為鼓勵(lì)自己，終于以驚人的意志忍辱負(fù)重地活了下來。經(jīng)過六年的囚禁生活，終于完成了”究天人之際，通古今之變，成一家之言“的巨著一一《史記》

史書體系 《史記》開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”體例。何謂紀(jì)傳體呢？紀(jì)，指本紀(jì)，即皇帝的傳記：傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。在《史記》中以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五體結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學(xué)方法。司馬遷創(chuàng)造性地把這五種體裁綜合起來，形成一個(gè)完整的統(tǒng)一體系。

開綜合纂史之法 《史記》開創(chuàng)了政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等各種知識(shí)的綜合纂史方法。《史記》第一次把政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面都包容在歷史學(xué)的研究范圍之內(nèi)，從而開拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動(dòng)了我國(guó)歷史學(xué)的發(fā)展。

名家點(diǎn)評(píng)

（宋）蘇轍：行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。

（明）茅坤：渾渾噩噩，如長(zhǎng)川大谷，探之不窮，攬之不竭，蘊(yùn)藉百家包括萬代者司馬子長(zhǎng)之文也。

白壽彝：如果說司馬遷也有毛病的話，那就是他很粗放。但他的粗放正體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的生命力，體現(xiàn)了漢武帝那個(gè)時(shí)代封建社會(huì)蓬勃發(fā)展的活力。

魯迅：（司馬遷）發(fā)憤著書，意旨自激??¨恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。惟不拘于史法，不圃于字句，發(fā)于情，肆于心而為文。

郭沫若：龍門有靈秀，鐘毓人中龍。學(xué)殖空前富，文章曠代雄。憐才膺斧鉞，吐氣比霓虹。功業(yè)追尼父，千秋太史公。

李澤厚：司馬遷繼承和發(fā)揚(yáng)了屈原的美學(xué)思想，突破了儒家”怨而不怒“的傳統(tǒng)，表達(dá)了一種強(qiáng)烈的反抗性，批判性和來自人民（主要是西漢時(shí)期發(fā)展起來的城市中較下層的白由民）的古代浪漫主義的英雄氣慨。

素材運(yùn)用

話題1：遭遇挫折和放大痛苦

材料加工：

獨(dú)自躑躕在冰冷的寒夜，你是否在為遭遇挫折而痛苦不堪：徘徊于夜色仍明的街頭，你是否在為生活的不順而將痛苦放大??¨其實(shí)人生中挫折與痛苦時(shí)常有之，但調(diào)整好心態(tài)，以正確的方法面對(duì)挫折與痛苦，才能快意人生。身受腐刑的司馬遷，生遭盡世人的白眼，死無顏面對(duì)己逝的宗族，他的挫折足可以放大內(nèi)心痛苦郁郁而終，但平靜的心境與堅(jiān)強(qiáng)的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一個(gè)為民寫史的華夏史官，《史記》永表后世。（2004年黑龍江高考優(yōu)秀作文《一蓑煙雨任平生》節(jié)選）

話題2：轉(zhuǎn)折

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有轉(zhuǎn)折的風(fēng)景是美麗的。便如黃河般百丈九回的浩蕩、密林的蜿蜿蜒蜒的神秘、山峰曲曲折折的奇?zhèn)ィ际寝D(zhuǎn)折造就的。更有那”山重水盡疑無路，柳岸花明又一村“帶來的驚喜與頓悟，也都是轉(zhuǎn)折的妙處。

如同奇風(fēng)秀景，有轉(zhuǎn)折的人生才是精彩的。轉(zhuǎn)折帶給人的不僅僅是生活狀態(tài)的改變，更有對(duì)意志、生命力和對(duì)真理認(rèn)知的考驗(yàn)。中華五千年的文明，就是由無數(shù)個(gè)轉(zhuǎn)折譜寫的。中華五千年的多少英魂，就是由無數(shù)轉(zhuǎn)折造就的。

司馬遷握著那桿沉甸甸的鐵筆走來。他那依然矯健的身姿，依然從容的步履，絲毫沒有帶著對(duì)那次人生轉(zhuǎn)折的滄桑與苦痛，他輕輕耳語：”是轉(zhuǎn)折賜予了我勇氣。“有些驚訝，那種肉體的折磨和精神的屈辱竟沒能在他身上留下一點(diǎn)痕跡？不，留下了，留下了燦爛輝煌的第一部紀(jì)傳體通史！我明白了，如若沒有轉(zhuǎn)折，司馬遷恐怕還不知道自己修史的決心竟有如此之大，是轉(zhuǎn)折賜予了他執(zhí)著。轉(zhuǎn)折是如此神奇。（2003年高考北京滿分作文《轉(zhuǎn)折》節(jié)選）

話題3：心靈的選擇

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作為社會(huì)意義上的人，我們無可避免地要面對(duì)選擇的考驗(yàn)。一個(gè)人成長(zhǎng)的過程，就是一個(gè)不斷選擇的過程。要想徹底拋棄選擇，恐怕謫仙人李太白都得搖頭嘆氣道：”噫吁唏！難于上青天也！“可見，要先學(xué)會(huì)選擇，之后才會(huì)懂得自下而上的立世之道。

我的腦海中走出一位頭發(fā)花白而嗓音纖細(xì)如絲縷的老頭子，這是誰呀？司馬遷。老司馬當(dāng)年不過替李陵說了一句公道話，不想拂了圣聽，挨了武帝一刀子。司馬遷告訴任少卿說”每念及此，未嘗不發(fā)汗沾衣也。“他想到死，一了百了，也想到老父親的臨終遺言。終于，他選擇了含垢隱忍，寫一部”通古今之變，成一家之言“的大著作。司馬遷的選擇給那些稍遇挫折就 ”臨清流而赴死“的人上了生動(dòng)一課，他活生生地讓割睪丸的利刃變成接生《史記》的手術(shù)刀，其化害為利之術(shù)，良足謂今古奇觀。（2002年高考河北優(yōu)秀作文《發(fā)自心靈的選擇》節(jié)選）

話題4：自我認(rèn)識(shí)與別人的期待

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跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭(zhēng)取物質(zhì)世界的充裕，這事實(shí)上已成為一種傾向，像古人那樣自?shī)首詷吩谶@個(gè)精神世界日漸泯滅的社會(huì)中早已銷聲匿跡。內(nèi)心澄澈如水，如入無礙之境，司馬遷在他人眼里完全是個(gè)廢人，蘇格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽而行，貝多芬在他人看來是個(gè)聾子，但他們都超乎他人的期望成為了偉人。我們不禁要反思他們對(duì)于人生的自我認(rèn)識(shí)，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認(rèn)識(shí)的心，強(qiáng)烈的精神意識(shí)能幫助他們擯除外界的干擾，在他們心中白己選擇的是通向精神殿堂的捷徑。不論世殊事異，他們?cè)谧约哼x擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，“艱難困苦，玉汝于成”，他們?cè)谒似谕氖颜撝凶呦蜉x煌。（2004年重慶高考滿分作文《自我認(rèn)識(shí)的成功走向》節(jié)選）

話題5：變通

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司馬遷著意講“變”，可以說，他的《史記》的五體——本紀(jì)、表、書、世家、列傳，都在捕捉一個(gè)“變”字。他認(rèn)為“天”是變的，稱天變?yōu)椤疤爝\(yùn)”。他認(rèn)為“物”是變的，說“物盛而衰，固其變也”。他稱歷史的變化為“古今之變”，特別重視歷史的巨變，說：秦楚的“五年之間，號(hào)令三嬗，自生民以來，未始有受命若斯之亟也”。

司馬遷十分重視“通古今之變”的“通”字，“通”即貫通，就是對(duì)古今之變作貫通的思考。為了強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，他還作了“略協(xié)古今之變”“厥協(xié)六經(jīng)異傳”“整齊百家雜語”等表述。“略協(xié)”、“厥協(xié)”、“整齊”均指綜合。總結(jié)，就是通過綜合、總結(jié)而把握全部歷史之變的大綱即規(guī)律的意思。

司馬遷正是這樣做的。他兩次修正歷史的斷限，就是為了把握由黃帝到漢初的從統(tǒng)一走向大一統(tǒng)的規(guī)律；就是為了把握人心向背是歷史發(fā)展決定力量的真理。這兩點(diǎn)把握雄辯地證明了：古與今的阻隔是可以貫通的，人們是能夠化古為今，化傳統(tǒng)為現(xiàn)代的。由此我們看到，“通古今之變”，不是簡(jiǎn)單的歷史知識(shí)，而是卓越的歷史智慧。（《論司馬遷的“通變思想”》節(jié)選）

話題6：挑戰(zhàn)

材料加工：

司馬遷注意到物產(chǎn)分布在不同地區(qū)，那么依靠商人互通有無，增進(jìn)物資交流，豐富人們的生活，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展便非常重要了。“故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。”總結(jié)致富之術(shù)，還首創(chuàng)經(jīng)濟(jì)史傳。更可貴的是，他還敢于反對(duì)正統(tǒng)的義利觀。他非但不認(rèn)為逐利求富是恥辱的、非正義的，反而認(rèn)為這是所有人的共性。他引用俗諺說：“天下熙熙，皆為利趨；天下攘攘，皆為利往。”

司馬遷的“素封論”是他為商人辯護(hù)、鼓勵(lì)百姓從商致富的思想。他引用《管子》“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的觀點(diǎn)得出結(jié)論：“禮生于有而廢于無。”正統(tǒng)文人要求百姓尊義恥利，認(rèn)為趨利則失義。但司馬遷卻把利、義統(tǒng)一起來，為商人的趨利正了名。

司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想，在統(tǒng)治階級(jí)鄙棄“小人喻于利”的時(shí)代，發(fā)出了離經(jīng)叛道的異響，其光輝卻仍然昭然于世。可貴可嘆！（《司馬遷經(jīng)濟(jì)思想初探》節(jié)選）

話題7：買鏡

材料加工：

（一）司馬遷有一面鏡，一面歷史的鏡，照出了上至軒轅下至漢武的人生滄桑，照出了史家之絕唱，無韻之離騷。

歷史上人們一直稱頌這樣的鏡，清徹明凈，事無巨細(xì)，一覽無遺。

可是還有一句話：水至清則無魚，人至察則無徒。水如此，人如此，鏡亦如此。

所以，如果我要買鏡，一定要一面特制的鏡：一面光亮如洗，可察毫末：一面昏暗沉寂，模糊朦朧。

用一面特制的鏡，照人、照世、照史，既不會(huì)讓目光被瑕疵糾纏，也不會(huì)讓失誤遁形于昏暗，用特制的鏡照世界，終會(huì)照來一個(gè)明媚的未來，（2004年湖北高考優(yōu)秀作文《買鏡，我要特制的》節(jié)選）

（二）一個(gè)冷清、幽深的閃房，墻上的窗戶里斜射幾絲慘淡的光，一個(gè)無奈但又沉重的聲音，低低地說：“我，接受，腐刑。”抬起頭來，兩行清淚從臉頰滑落。

對(duì)，他就是司馬遷，他直言進(jìn)諫，即惹來君主的大怒，并被賜予腐刑這種讓男兒恥辱的刑罰。司馬遷是不幸的，但更不幸的卻是他的君主，親手毀了這面明鏡，卻讓昏鏡當(dāng)?shù)溃罱K，一片慘像。（2004年湖北高考優(yōu)秀作文《本期話題》節(jié)選）

成品展示

歷史從那一夜開始

（2002年高考江蘇優(yōu)秀作文）

已經(jīng)是深夜了，司馬遷通過天牢的小窗，望著那漆黑的夜。幽藍(lán)的天幕上，不見星也不見月，幾處烏云低低地沉著，帶著令人窒息的壓力。暮秋的風(fēng)裹著寒氣，鉆進(jìn)每個(gè)角落，包括司馬遷那件破舊的長(zhǎng)衫。

司馬遷拖動(dòng)著腳鐐，走回幾塊磚堆成的床。金屬的撞擊聲在死一般靜的夜里，帶著幾分鬼魁。床上那盞昏黃的油燈跳動(dòng)著火焰，拖下長(zhǎng)長(zhǎng)的抖動(dòng)的影子，似乎加重了黑暗。然而掛著的一紙官文仍然可見，金色的字，朱紅的印，一切都那么清晰。

是的，這就是司馬遷的命運(yùn)。日出之前，他必須做好選擇。是死，用一腔熱血去控訴昏君的無道，用高貴的頭顱去證明自己的清臼？還是活著——當(dāng)然是有條件地活著，從此他將成為不完全的男子。

司馬遷無法遏抑心中騰生的怨怒，昨日朝堂的場(chǎng)景歷歷在目。當(dāng)漢武帝在歇斯底里地咆哮時(shí)，當(dāng)滿朝文武雙股戰(zhàn)戰(zhàn)時(shí)，當(dāng)李陵一下子從英雄被定性為叛徒時(shí)，司馬遷覺得胸中有什么東西壓著。

也許是記錄歷史的職責(zé)讓他知道，歷史必須是真實(shí)的。于是他，站了出來，后來的事情證明當(dāng)時(shí)的沖動(dòng)是致命的。司馬遷與李陵并無交好，為了不相識(shí)的人而觸怒龍顏，這沒有人能夠理解。

他突然就想到了死，想到了屈原的投江；想到了孤竹君的兒子們?cè)谑钻柹降倪z骸：他想拋棄這個(gè)世界，這個(gè)昏暗、污濁的世界。決不能屈辱地活著，做一個(gè)不完全的男子，便是死，他也應(yīng)該是個(gè)大丈夫。

但突然，司馬遷在憤怒與激動(dòng)中沉靜下來。父親臨終時(shí)那雙憂怨的眼睛，讓他一下子靜了。他清楚地記得，父親指著案上的書，哽咽著，然后看了他一眼。他理解那一眼的重量與意味著的責(zé)任，是的，他永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記——他們還沒有自己的史書，屬于大漢的書。

司馬遷在床邊坐了下來，閉上眼，沉默了好久好久，他的胸口在劇烈地起伏，他的手指在不停地顫抖??天明的時(shí)候，牢外傳來一聲吆喝：“司馬遷，想好了沒有？”

“想好了，我選擇腐刑。”兩滴清淚滑落臉頰，司馬遷無聲地哭了。

幾千年后，一位詩(shī)人說：“真正的勇敢不是為某件事壯烈地死去，而是為某件事卑賤地活著。”于是一陣秋風(fēng)嗚咽著，吹起《史記》發(fā)黃的紙頁(yè)。

《廉頗藺相如列傳》蘊(yùn)涵豐富的作文素材

廣東省云安縣云安中學(xué)

楊顯志

故事梗概：趙國(guó)得楚和氏璧，秦提出以十五城詐取璧，趙國(guó)面臨強(qiáng)權(quán)外交，進(jìn)退兩難，繆賢向趙王舉薦了藺相如。藺相如以其機(jī)智、勇敢完璧歸趙。后秦王與趙王會(huì)于澠池，藺相如又一次以大智大勇戰(zhàn)勝秦王，捍衛(wèi)了趙國(guó)的尊嚴(yán)。藺相如兩次為國(guó)立功，得到趙王信任，被破格提升為上卿，“位在廉頗之右”。廉頗不服，發(fā)誓要當(dāng)面羞辱相如。相如以國(guó)家大局為重，處處躲避廉頗。相如的舍人自覺受了委屈，不愿意為相如駕車。相如向舍人曉之以理，說明“強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也”的道理。廉頗聞之，被相如高風(fēng)亮節(jié)所感動(dòng)。最后，親自到相如門前負(fù)荊請(qǐng)罪，與相如成為生死之交。

【拓展方向】

一、從藺相如方面著想

1．位卑未敢忘憂國(guó)（陸游詩(shī)）

藺相如雖只是宦者令繆賢的舍人，一個(gè)普通門客，但當(dāng)國(guó)家有難，需要他效力的時(shí)候，他義無返顧，慷慨呈辭：“王必?zé)o人，臣愿奉璧往使。”絕不推脫。后來，在完璧歸趙和澠池會(huì)中，他出色地完成了使命，維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)。2．好馬還要伯樂薦

藺相如在繆賢門下做門客時(shí)，已經(jīng)表現(xiàn)出不凡的智慧。比如，有一次繆賢曾因犯罪，想投奔燕王。藺相如以他高屋建瓴的分析，成功地勸繆賢放棄了這一想法，最后使繆賢獲得了趙王的原諒。好馬還要伯樂薦。要不是后來繆賢的薦舉，藺相如這匹好馬也許就會(huì)一輩子湮沒無聞，更談不上后來在完璧歸趙和澠池會(huì)中的成功。3．口才也是才

藺相如在完璧歸趙和澠池會(huì)中立了大功后，被趙王拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗對(duì)此頗不服氣，其中的一條理由就是，藺相如只是動(dòng)了一下嘴皮子而已。其實(shí)，會(huì)動(dòng)嘴皮也是一種才，這就是今天我們所說的口才。藺相如正是以其出類拔萃的口才，在強(qiáng)秦面前，不卑不亢、義正辭嚴(yán)地駁斥了秦王的無禮，保全了價(jià)值連城的璧玉，捍衛(wèi)了趙國(guó)的尊嚴(yán)。

4．勇敢加智慧，無往而不勝

當(dāng)?shù)谝淮闻c秦王交鋒的時(shí)候，藺相如以其臨危不亂、處變不驚的鎮(zhèn)定和智慧，從秦王手里巧妙地奪回璧玉，并派人機(jī)智地送回趙國(guó)。然后，藺相如又憑借其凜然不可侵犯的正氣和視死如歸的勇敢精神，向秦王鄭重表示，“請(qǐng)就湯鑊”。在澠池會(huì)上，當(dāng)秦王不肯為趙王擊缶時(shí)，藺相如先是柔中帶剛，不卑不亢，“跪請(qǐng)秦王”，遭到秦王拒絕后，又以五步之內(nèi)“頸血濺大王”的拼命之勢(shì)逼使秦王乖乖就范。最后，當(dāng)秦之群臣提出“請(qǐng)以趙十五城為秦王壽”辱趙時(shí)，藺相如棋高一著，智勝一籌，對(duì)之以“秦之咸陽為趙王壽”，將秦之威風(fēng)掃得一干二凈。在這兩場(chǎng)外交斗爭(zhēng)中，藺相如的勇敢和智慧就像鳥的兩只翅膀，助他穿云破霧，翱翔長(zhǎng)空。

二、從廉頗方面著想 1．知錯(cuò)能改，善莫大焉

當(dāng)廉頗得知藺相如的官位超過他的時(shí)候，心里十分不服，發(fā)誓一定要當(dāng)面羞辱相如。相如以國(guó)家大局為重，“每朝時(shí)，常稱病”，一旦“望見相如”，也是“引車避匿”。同時(shí)，還向受了委屈的舍人曉之以理，說明“強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也”的道理。廉頗聞之，終于被相如“以先國(guó)家之急而后私仇也”的高風(fēng)亮節(jié)所感動(dòng)。最后，他放下大將軍的架子，親自到相如門前負(fù)荊請(qǐng)罪，與相如成為生死之交。

此段材料還可從不同角度論證不同的道理，如從廉頗的角度論證“金無足赤，人無完人”，從藺相如角度論證“精誠(chéng)所至，金石為開”等等。

2．不要以出身論人

藺相如在完璧歸趙和澠池會(huì)中立了大功后，被趙王拜為上卿，地位超過了廉頗。廉頗對(duì)此頗不服氣，其中的另一條理由就是，藺相如“素賤人，吾羞，不忍為之下”。依照廉頗的看法，一個(gè)人出身卑賤，就應(yīng)該永遠(yuǎn)卑賤，一個(gè)人以前是賊也就永遠(yuǎn)是賊了，這種觀點(diǎn)顯然是十分錯(cuò)誤的。遺憾的是，長(zhǎng)期以來人們卻一直都恪守著這一觀念不放。比如，過去幾十年里，我們不是一直奉行只有“根正苗紅”的貧下中農(nóng)才有資格被推薦上大學(xué)、招工招聘等這一十分荒謬的“出身論”嗎？

三、從藺相如和廉頗兩方面同時(shí)著想

二人同心，其利斷金。團(tuán)結(jié)才有力量。家和不被外人欺。當(dāng)秦王要與趙王會(huì)于西河外澠池時(shí)，趙王畏懼不去。廉頗與藺相如一起商量著說對(duì)趙王說：“如果大王不去，就表明趙國(guó)弱小膽怯了”。在澠池會(huì)上，藺相如與秦王針鋒相對(duì)，迫使秦王為趙王擊缶，并對(duì)以“秦之咸陽為趙王壽”，使其“終不能加勝于趙”，而此時(shí)在軍事上“趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動(dòng)”。在這里，藺相如的文（外交）與廉頗的“武”（軍事）可謂配合默契，相得益彰，強(qiáng)大的秦國(guó)最終也“不敢加兵于趙”。否則，“兩虎共斗”，則“其勢(shì)不俱生”，趙國(guó)就會(huì)遭致重大損失。

此段材料還可論證“軍事和外交同樣重要，文武之道，一張一弛”的道理。

四、從趙王方面著想

領(lǐng)導(dǎo)者要知人善任，賞罰分明，要不拘一格，打破論資排輩的舊規(guī)矩

當(dāng)秦提出以十五城詐取璧，趙國(guó)面臨強(qiáng)權(quán)外交，處境艱難，繆賢向趙王舉薦了藺相如時(shí)，趙王并不因?yàn)樘A相如只是一介賓客而拒于門外，而是破格錄用，委以重任，讓他代表趙國(guó)出使秦國(guó)。當(dāng)藺相如完璧歸趙，出色地完成了國(guó)家使命后，又不拘一格，趙王又及時(shí)將藺相如提拔為上大夫。后來，當(dāng)藺相如在澠池會(huì)上，以其勇敢和智慧捍衛(wèi)了趙王和趙國(guó)的尊嚴(yán)，凱旋歸國(guó)后，趙王不顧老將廉頗的面子，再一次破格提拔藺相如，以至官位都超過了立下赫赫戰(zhàn)功的廉頗。趙王這種知人善任，賞罰分明，不拘一格的用人觀不是很值得我們現(xiàn)代人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)嗎？

五、從繆賢方面著想

甘當(dāng)伯樂，為國(guó)薦才

藺相如在繆賢手下做門客時(shí)，已經(jīng)表現(xiàn)得有膽有識(shí)。后來，趙得和氏璧，秦想以十五城詐取璧。趙因國(guó)力弱小陷入給與不給的兩難處境，“求人可使報(bào)秦者，未得”。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，正是繆賢毫無保留地及時(shí)向趙王舉薦了藺相如，最終才有了藺相如完璧歸趙，為國(guó)立功的卓越表現(xiàn)。

最值得贊賞的是，繆賢那種心底無私，為國(guó)薦才，為國(guó)分憂，不計(jì)個(gè)人安危的可貴品質(zhì)。繆賢把藺相如推薦給趙王，趙王讓他代表趙國(guó)出使秦國(guó)，此行的結(jié)果是難以預(yù)料的。因?yàn)榇巳ヘ?zé)任重大，不確定的因素甚多，假如藺相如不但沒有換回秦國(guó)的城池，連“天下所共傳的”的和氏璧也被秦國(guó)奪去了，辱沒了趙國(guó)的威名，趙王一怒之下，恐怕不只是殺了藺相如一人了事，連繆賢也將會(huì)因推薦庸才之過而受到牽連。這些繆賢當(dāng)時(shí)不是沒有想過的，然而他并不懼怕，他識(shí)才敢用，信任相如，置個(gè)人安危于不顧，毅然把藺相如推薦到趙王面前。若非出于對(duì)國(guó)事的關(guān)心，又怎么能做到呢？

反觀今天的某些單位部門，當(dāng)國(guó)家需要人的時(shí)候，他們不但不積極薦舉，相反卻以種種理由和借口，大搞地方保護(hù)主義和本位主義，對(duì)單位人才實(shí)行關(guān)、卡、扣、留。比較起來，繆賢甘當(dāng)伯樂、推賢進(jìn)士的舉動(dòng)，不是很值得我們學(xué)習(xí)嗎？

蘇軾

神宗用王安石變法，蘇軾的改革思想與王安石的變法主張有許多不同。上書反對(duì)變法。由于意見未被采納，請(qǐng)求外調(diào)，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。在這期間，他曾經(jīng)懲辦悍吏，滅蝗救災(zāi)，抗洪保堤，對(duì)邑政進(jìn)行了某些改革，收到了”因法便民“之效。

蘇軾不滿意變法，尤其當(dāng)看到新法推行中的流弊時(shí)，”不敢默視“,時(shí)時(shí)”緣詩(shī)人之義,托事以諷“。王安石罷相后，何正臣等新進(jìn)官僚卻從蘇軾詩(shī)文中搜納,羅織罪狀,彈劾蘇軾”指斥乘輿“、”包藏禍心“，因于元豐二年(1079)把他從湖州逮捕，投入監(jiān)獄,勘問他誹謗朝廷的罪行,這就釀成北宋有名的文字獄”烏臺(tái)詩(shī)案“。經(jīng)過幾個(gè)月的折磨，蘇軾僥幸被釋，謫貶黃州。在元豐時(shí)期的貶斥生活中，他雖被迫表示要閉門思過，但并未緘口擱筆，他仍然關(guān)心現(xiàn)實(shí)，同情人民，寫了不少有價(jià)值的作品。元豐七年，蘇軾改貶汝州，離黃州北上時(shí)，路經(jīng)金陵，曾拜會(huì)退休宰相王安石。兩人政治見解雖有分歧，但還保持了私交，共游蔣山，互相唱和。

紹圣元年哲宗親政，新黨得勢(shì)，貶斥元□舊臣，蘇軾又成為這些新貴打擊的對(duì)象,被一貶再貶,由英州（今廣東英德）、惠州，一直遠(yuǎn)放到儋州(今海南儋縣)。盡管當(dāng)時(shí)”飲食不具，藥石無有“，條件極為艱苦，蘇軾卻能”食芋飲水，著書以為樂“。并對(duì)惠州百姓和黎族人民流露了深厚的同情。直到元符三年(1100)宋徽宗即位，他才遇赦北歸。建中靖國(guó)元年(1101)七月死于常州。

在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅(jiān)貞氣節(jié)和獨(dú)立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅(jiān)持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災(zāi)施藥，都于史有征；在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處絕境時(shí)，也保持樂觀豁達(dá)的心態(tài)和積極向上的追求??

近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維推崇蘇軾：“三代以下詩(shī)人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。”他將屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國(guó)文學(xué)史上最偉大的詩(shī)人，并且將他們的思想、人品、學(xué)問、才華、待人接物、立身行事，看成渾然一個(gè)整體，是有一定道理的。更足稱道者，作為一個(gè)封建時(shí)代的文人，蘇軾身上，既無頭巾氣，無山林隱逸氣，亦無以富貴驕人氣，無忠臣孝子氣，無大作家架子氣；既無大臣杜門思過之態(tài)，亦無謫宦戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之態(tài)。他與你我同在，同悲同喜，絲毫也不刻板，渾是率然純真的真性情，真品格。

蘇軾擴(kuò)大了詞反映社會(huì)生活的功能，蘇軾不僅用詞寫愛情、離別、旅況等傳統(tǒng)題材，而且還用詞抒寫報(bào)國(guó)壯志、農(nóng)村生活、貶居生涯等,擴(kuò)大了詞境,前人有”無意不可入，無事不可言“之評(píng)。

一、以健筆刻畫英氣勃勃的人物形象,來寄托立功報(bào)國(guó)的壯志豪情,如 蘇軾《江城子》

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。欲報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？

會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

二、蘇軾在詞中，更多地傾入自我，表現(xiàn)個(gè)性。如〔沁園春〕”孤館燈青“寫青年時(shí)代致君堯舜的政治抱負(fù)；如：《卜算子》

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。寫貶謫后孤高自賞,不肯隨人俯仰的情緒;〔滿江紅〕”江漢西來“即景懷古，用禰衡的遭遇暗寓憤懣不平的感慨； 《定**》

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。借日常生活小事，反映不畏坎坷、泰然自處的生活態(tài)度。這些詞作都是很有個(gè)性特色的。蘇軾在徐州寫的五首《浣溪沙》，以清新雋秀的語言，生動(dòng)地描繪了農(nóng)村生產(chǎn)和生活小景，描繪了黃童、白叟、采桑姑、繅絲娘、賣瓜人等各式各樣的農(nóng)村人物，為讀者提供了一組洋溢著濃郁生活氣息的農(nóng)村風(fēng)俗畫。可以說,凡能寫進(jìn)詩(shī)文中的生活內(nèi)容,蘇軾都可以用詞來表達(dá)。

蘇詞在筆力和體制上有所創(chuàng)變。他以寫詩(shī)的豪邁氣勢(shì)和勁拔筆力來寫詞，使詞作仿佛”挾海上風(fēng)濤之氣“，格調(diào)大都雄健頓挫、激昂排宕。以詩(shī)文句法入詞，始于蘇軾。前人批評(píng)蘇軾”以詩(shī)為詞“，”雖極天下之工，要非本色“（《后山詩(shī)話》）。其實(shí)蘇軾把寫詩(shī)的筆力句法等帶進(jìn)詞作，正可以擴(kuò)大詞體的表現(xiàn)力。

以“蘇軾”為素材 1．全國(guó)乙卷話題：遭遇挫折和放大痛苦

蘇軾看見了風(fēng)，這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢(mèng)。面對(duì)如江水般深沉的失意，他看見風(fēng)在山頂呼嘯、盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿過漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘、纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折、痛苦，唯有忘記。因此讓人頓悟。

于是他逍遙紅塵，最終名垂千古。只是，那夜的風(fēng)，已遺落千歲月，無人見得了。——四川考生《風(fēng)，可以穿越荊棘》 2．湖北卷話題：買鏡

黃州赤壁下的游船下，蘇軾正在與客飲酒樂 甚，扣舷而歌。“你在照了哪面鏡子之后，才決定擁抱‘東方之既白’而鄙視官場(chǎng)仕途的斗爭(zhēng)傾軋？”不愧是豪放派祖師，蘇軾馬上向天一指，“是它！”我抬頭一看，見一輪明月高懸蒼天，不禁再次泄了氣；所謂“明明如月，何時(shí)可掇”，蘇軾以明月為鏡，明是明了，卻又怎么買得下來？懊悔之際，蘇軾兀自在身旁說下去：“曾幾何時(shí)，以為身沉宦海；與月對(duì)飲，方知我心必依舊。朝暾夕月，落崖驚風(fēng)；月鏡映照出這許多美景，又怎能不令我流連忘返，高歌‘大江東去??’” ——湖北考生《尋覓那片理想中的明鏡》 3．重慶卷話題：自我認(rèn)識(shí)與他人期望

對(duì)他充滿希望的家人，和他共歷艱難的友人，受他關(guān)愛的世人，無一不期望他能才顯四方，官運(yùn)亨通，濟(jì)世為民。但是，東坡知道，命運(yùn)不濟(jì)，仕途的黑暗之門永遠(yuǎn)容不下這樣一個(gè)生性放達(dá)的蘇東坡。

于是，他將功名利祿換了“竹杖芒鞋”，他在缺月掛疏桐之夜，唱“大江東去”，感“人生到處之何似，恰似飛鴻踏雪泥”之淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動(dòng)，只愿“滄海寄余生”。

認(rèn)識(shí)自我的蘇東坡，從政治的窄門中從容地走出來，他雖與眾人所望有悖，卻讓我們看穿了一個(gè)豪放、淡泊、豁達(dá)、開朗的蘇大學(xué)士——一代文豪。認(rèn)識(shí)自我就是東坡的明月，照耀他走進(jìn)了東去的歷史的長(zhǎng)河。

——重慶考生《詩(shī)人?明月?黃花》

4．全國(guó)丙卷話題：快樂幸福與思維方式

很多人在困難面前抬不起頭來，更談不上有快樂可言。他們不會(huì)笑對(duì)人生，只有自暴自棄，快樂離他們很遠(yuǎn)。讓我們看看蘇軾，仕途的坎坷，造就這位偉大的文學(xué)家，當(dāng)他和同伴被貶時(shí)，同伴已是痛不欲生，但蘇軾卻以“一蓑煙雨任平生”的心態(tài)笑對(duì)人生，這是何等的胸懷！有這種胸懷的人還擔(dān)心快樂會(huì)走嗎？有這種胸懷的人必定會(huì)有自己的幸福，會(huì)在人生的扉頁(yè)留下光輝的一筆。

——陜西考生《我的快樂妙方》

5、蘇東坡烏臺(tái)詩(shī)案后被貶黃州，物質(zhì)匱乏，精神蕭索，可苦難終使他振作、使他成熟。尖嘯的山風(fēng)于谷口處受住，化為溫柔的何須；湍急的河流于河口處放緩，化為寬廣的浩瀚；絢爛的人生于苦難處收束，化為成熟與淡泊。于是蘇東坡從黃州突圍，終成赤壁二賦，大江一詞，名傳千古，恩澤了后世無數(shù)書生騷客。

6、人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見一斑。

7、東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。

8、是那個(gè)“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個(gè)“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個(gè)高唱“大江東去”的詩(shī)人么？蘇軾，一個(gè)被宋神宗稱贊為“才與李白同，識(shí)比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉”，何來“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的曠達(dá)與豪邁？

9、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風(fēng)生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場(chǎng)上的險(xiǎn)惡**并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細(xì)泉，聆聽習(xí)習(xí)古風(fēng)，故園神游中，蒼銀白發(fā)與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀(jì)念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應(yīng)保持有奮勇向前的心??

10、蘇軾這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人，因黃州詩(shī)案而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢(mèng)。面對(duì)如江水般深沉的失意，他看見風(fēng)在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。,字子瞻，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人,眉山三蘇之大蘇。

司馬遷（前 145或前 135梷前87？），西漢史學(xué)家，文學(xué)家。字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽（今陜西韓城西南）人。太初元年（前I04），司馬遷開始撰寫《史記》后因替李陵辯護(hù)，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫，人稱其書為《太史公書》

人物事略

少年司馬遷 生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。父親司馬談在武帝即位后，任太史令達(dá)三十年之久。司馬遷10歲起誦讀《古文》并接受其父的啟蒙教育。淵源久長(zhǎng)的家學(xué)對(duì)他后來治學(xué)道路有深刻的影響。后隨父去長(zhǎng)安，同當(dāng)時(shí)著名經(jīng)學(xué)大師孔安同、董仲舒學(xué)習(xí)《古文尚書》和《春秋》。19歲為補(bǔ)博士子弟。

游歷天下 20歲開始了他的游歷生活。他的足跡到達(dá)會(huì)稽，訪問夏禹的遺跡：到過姑蘇，眺望范蠡眨舟的五湖：到達(dá)淮陰，訪求韓信的故事：到過豐沛，訪問劉邦、蕭何的故鄉(xiāng)：到過大梁，訪問夷門，并考察秦軍引河水灌大梁的情形：到過楚，訪問春申君的宮殿遺址：到過薛地，考察孟嘗君的封邑：到過鄒魯，拜仰孔孟的家鄉(xiāng)。此外，他還北過涿鹿，登長(zhǎng)城，南游沅湘，西至崆峒。壯游使他開闊了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)。

臨危父命 司馬遷的父親病危時(shí)，拉著兒子的手，流著眼淚對(duì)他說：“??我死了以后，你一定要接著做太史，千萬不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望。你一定要繼承我的事業(yè)，不要忘記啊！”這一番諄諄囑托極大地震動(dòng)了司馬遷，他看到了父親作為一名史學(xué)家難得的使命感和責(zé)任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業(yè)寄托在白己的身上。

修著歷法 太初元年（前104），司馬遷以太史令身份和中大夫?qū)O卿、壺遂及歷官鄧平、落下閎、天文學(xué)家唐都等二十余人，改革歷法。經(jīng)這批專家通力合作，反復(fù)計(jì)算、選擇，終于在這年五月制定出新歷，這就是著名的《太初歷》

仗義執(zhí)言 天漢二年（前99），李陵出征匈奴時(shí)被圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大罵李陵投降可恥。司馬遷辯言：”李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，矢盡道窮，古代名將也不過如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為只要他不死，他還是會(huì)效忠漢朝的。“盛怒中的漢武帝聽了司馬遷這番話，認(rèn)為司馬遷有意替李陵護(hù)短開脫，把他投人監(jiān)獄，并處以腐刑。

忍辱負(fù)重 不幸的遭遇，尤其是腐刑，使司馬遷精神受到極大刺激，曾一度想自殺。但他想起了父親的遺言，又以孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等在逆境中發(fā)憤有為鼓勵(lì)自己，終于以驚人的意志忍辱負(fù)重地活了下來。經(jīng)過六年的囚禁生活，終于完成了”究天人之際，通古今之變，成一家之言“的巨著一一《史記》

史書體系 《史記》開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”體例。何謂紀(jì)傳體呢？紀(jì)，指本紀(jì)，即皇帝的傳記：傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。在《史記》中以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五體結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學(xué)方法。司馬遷創(chuàng)造性地把這五種體裁綜合起來，形成一個(gè)完整的統(tǒng)一體系。

開綜合纂史之法 《史記》開創(chuàng)了政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等各種知識(shí)的綜合纂史方法。《史記》第一次把政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面都包容在歷史學(xué)的研究范圍之內(nèi)，從而開拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動(dòng)了我國(guó)歷史學(xué)的發(fā)展。

名家點(diǎn)評(píng)

（宋）蘇轍：行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。

（明）茅坤：渾渾噩噩，如長(zhǎng)川大谷，探之不窮，攬之不竭，蘊(yùn)藉百家包括萬代者司馬子長(zhǎng)之文也。

白壽彝：如果說司馬遷也有毛病的話，那就是他很粗放。但他的粗放正體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的生命力，體現(xiàn)了漢武帝那個(gè)時(shí)代封建社會(huì)蓬勃發(fā)展的活力。

魯迅：（司馬遷）發(fā)憤著書，意旨自激??¨恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。惟不拘于史法，不圃于字句，發(fā)于情，肆于心而為文。

郭沫若：龍門有靈秀，鐘毓人中龍。學(xué)殖空前富，文章曠代雄。憐才膺斧鉞，吐氣比霓虹。功業(yè)追尼父，千秋太史公。

李澤厚：司馬遷繼承和發(fā)揚(yáng)了屈原的美學(xué)思想，突破了儒家”怨而不怒“的傳統(tǒng)，表達(dá)了一種強(qiáng)烈的反抗性，批判性和來自人民（主要是西漢時(shí)期發(fā)展起來的城市中較下層的白由民）的古代浪漫主義的英雄氣慨。

素材運(yùn)用

話題1：遭遇挫折和放大痛苦

材料加工：

獨(dú)自躑躕在冰冷的寒夜，你是否在為遭遇挫折而痛苦不堪：徘徊于夜色仍明的街頭，你是否在為生活的不順而將痛苦放大??¨其實(shí)人生中挫折與痛苦時(shí)常有之，但調(diào)整好心態(tài)，以正確的方法面對(duì)挫折與痛苦，才能快意人生。身受腐刑的司馬遷，生遭盡世人的白眼，死無顏面對(duì)己逝的宗族，他的挫折足可以放大內(nèi)心痛苦郁郁而終，但平靜的心境與堅(jiān)強(qiáng)的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一個(gè)為民寫史的華夏史官，《史記》永表后世。（2004年黑龍江高考優(yōu)秀作文《一蓑煙雨任平生》節(jié)選）

話題2：轉(zhuǎn)折 材料加工：

有轉(zhuǎn)折的風(fēng)景是美麗的。便如黃河般百丈九回的浩蕩、密林的蜿蜿蜒蜒的神秘、山峰曲曲折折的奇?zhèn)ィ际寝D(zhuǎn)折造就的。更有那”山重水盡疑無路，柳岸花明又一村“帶來的驚喜與頓悟，也都是轉(zhuǎn)折的妙處。

如同奇風(fēng)秀景，有轉(zhuǎn)折的人生才是精彩的。轉(zhuǎn)折帶給人的不僅僅是生活狀態(tài)的改變，更有對(duì)意志、生命力和對(duì)真理認(rèn)知的考驗(yàn)。中華五千年的文明，就是由無數(shù)個(gè)轉(zhuǎn)折譜寫的。中華五千年的多少英魂，就是由無數(shù)轉(zhuǎn)折造就的。

司馬遷握著那桿沉甸甸的鐵筆走來。他那依然矯健的身姿，依然從容的步履，絲毫沒有帶著對(duì)那次人生轉(zhuǎn)折的滄桑與苦痛，他輕輕耳語：”是轉(zhuǎn)折賜予了我勇氣。“有些驚訝，那種肉體的折磨和精神的屈辱竟沒能在他身上留下一點(diǎn)痕跡？不，留下了，留下了燦爛輝煌的第一部紀(jì)傳體通史！我明白了，如若沒有轉(zhuǎn)折，司馬遷恐怕還不知道自己修史的決心竟有如此之大，是轉(zhuǎn)折賜予了他執(zhí)著。轉(zhuǎn)折是如此神奇。（2003年高考北京滿分作文《轉(zhuǎn)折》節(jié)選）

話題3：心靈的選擇

材料加工：

作為社會(huì)意義上的人，我們無可避免地要面對(duì)選擇的考驗(yàn)。一個(gè)人成長(zhǎng)的過程，就是一個(gè)不斷選擇的過程。要想徹底拋棄選擇，恐怕謫仙人李太白都得搖頭嘆氣道：”噫吁唏！難于上青天也！“可見，要先學(xué)會(huì)選擇，之后才會(huì)懂得自下而上的立世之道。

我的腦海中走出一位頭發(fā)花白而嗓音纖細(xì)如絲縷的老頭子，這是誰呀？司馬遷。老司馬當(dāng)年不過替李陵說了一句公道話，不想拂了圣聽，挨了武帝一刀子。司馬遷告訴任少卿說”每念及此，未嘗不發(fā)汗沾衣也。“他想到死，一了百了，也想到老父親的臨終遺言。終于，他選擇了含垢隱忍，寫一部”通古今之變，成一家之言“的大著作。司馬遷的選擇給那些稍遇挫折就 ”臨清流而赴死"的人上了生動(dòng)一課，他活生生地讓割睪丸的利刃變成接生《史記》的手術(shù)刀，其化害為利之術(shù)，良足謂今古奇觀。（2002年高考河北優(yōu)秀作文《發(fā)自心靈的選擇》節(jié)選）

話題4：自我認(rèn)識(shí)與別人的期待

材料加工：

跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭(zhēng)取物質(zhì)世界的充裕，這事實(shí)上已成為一種傾向，像古人那樣自?shī)首詷吩谶@個(gè)精神世界日漸泯滅的社會(huì)中早已銷聲匿跡。內(nèi)心澄澈如水，如入無礙之境，司馬遷在他人眼里完全是個(gè)廢人，蘇格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽而行，貝多芬在他人看來是個(gè)聾子，但他們都超乎他人的期望成為了偉人。我們不禁要反思他們對(duì)于人生的自我認(rèn)識(shí)，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認(rèn)識(shí)的心，強(qiáng)烈的精神意識(shí)能幫助他們擯除外界的干擾，在他們心中白己選擇的是通向精神殿堂的捷徑。不論世殊事異，他們?cè)谧约哼x擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，“艱難困苦，玉汝于成”，他們?cè)谒似谕氖颜撝凶呦蜉x煌。（2004年重慶高考滿分作文《自我認(rèn)識(shí)的成功走向》節(jié)選）

話題5：變通

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司馬遷著意講“變”，可以說，他的《史記》的五體——本紀(jì)、表、書、世家、列傳，都在捕捉一個(gè)“變”字。他認(rèn)為“天”是變的，稱天變?yōu)椤疤爝\(yùn)”。他認(rèn)為“物”是變的，說“物盛而衰，固其變也”。他稱歷史的變化為“古今之變”，特別重視歷史的巨變，說：秦楚的“五年之間，號(hào)令三嬗，自生民以來，未始有受命若斯之亟也”。司馬遷十分重視“通古今之變”的“通”字，“通”即貫通，就是對(duì)古今之變作貫通的思考。為了強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，他還作了“略協(xié)古今之變”“厥協(xié)六經(jīng)異傳”“整齊百家雜語”等表述。“略協(xié)”、“厥協(xié)”、“整齊”均指綜合。總結(jié)，就是通過綜合、總結(jié)而把握全部歷史之變的大綱即規(guī)律的意思。

司馬遷正是這樣做的。他兩次修正歷史的斷限，就是為了把握由黃帝到漢初的從統(tǒng)一走向大一統(tǒng)的規(guī)律；就是為了把握人心向背是歷史發(fā)展決定力量的真理。這兩點(diǎn)把握雄辯地證明了：古與今的阻隔是可以貫通的，人們是能夠化古為今，化傳統(tǒng)為現(xiàn)代的。由此我們看到，“通古今之變”，不是簡(jiǎn)單的歷史知識(shí)，而是卓越的歷史智慧。（《論司馬遷的“通變思想”》節(jié)選）

話題6：挑戰(zhàn)

材料加工：

司馬遷注意到物產(chǎn)分布在不同地區(qū)，那么依靠商人互通有無，增進(jìn)物資交流，豐富人們的生活，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展便非常重要了。“故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。”總結(jié)致富之術(shù)，還首創(chuàng)經(jīng)濟(jì)史傳。更可貴的是，他還敢于反對(duì)正統(tǒng)的義利觀。他非但不認(rèn)為逐利求富是恥辱的、非正義的，反而認(rèn)為這是所有人的共性。他引用俗諺說：“天下熙熙，皆為利趨；天下攘攘，皆為利往。”

司馬遷的“素封論”是他為商人辯護(hù)、鼓勵(lì)百姓從商致富的思想。他引用《管子》“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的觀點(diǎn)得出結(jié)論：“禮生于有而廢于無。”正統(tǒng)文人要求百姓尊義恥利，認(rèn)為趨利則失義。但司馬遷卻把利、義統(tǒng)一起來，為商人的趨利正了名。

司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想，在統(tǒng)治階級(jí)鄙棄“小人喻于利”的時(shí)代，發(fā)出了離經(jīng)叛道的異響，其光輝卻仍然昭然于世。可貴可嘆！（《司馬遷經(jīng)濟(jì)思想初探》節(jié)選）

話題7：買鏡

材料加工：

（一）司馬遷有一面鏡，一面歷史的鏡，照出了上至軒轅下至漢武的人生滄桑，照出了史家之絕唱，無韻之離騷。

歷史上人們一直稱頌這樣的鏡，清徹明凈，事無巨細(xì)，一覽無遺。

可是還有一句話：水至清則無魚，人至察則無徒。水如此，人如此，鏡亦如此。

所以，如果我要買鏡，一定要一面特制的鏡：一面光亮如洗，可察毫末：一面昏暗沉寂，模糊朦朧。

用一面特制的鏡，照人、照世、照史，既不會(huì)讓目光被瑕疵糾纏，也不會(huì)讓失誤遁形于昏暗，用特制的鏡照世界，終會(huì)照來一個(gè)明媚的未來，（2004年湖北高考優(yōu)秀作文《買鏡，我要特制的》節(jié)選）

（二）一個(gè)冷清、幽深的閃房，墻上的窗戶里斜射幾絲慘淡的光，一個(gè)無奈但又沉重的聲音，低低地說：“我，接受，腐刑。”抬起頭來，兩行清淚從臉頰滑落。

對(duì)，他就是司馬遷，他直言進(jìn)諫，即惹來君主的大怒，并被賜予腐刑這種讓男兒恥辱的刑罰。司馬遷是不幸的，但更不幸的卻是他的君主，親手毀了這面明鏡，卻讓昏鏡當(dāng)?shù)溃罱K，一片慘像。（2004年湖北高考優(yōu)秀作文《本期話題》節(jié)選）

成品展示 歷史從那一夜開始

（2002年高考江蘇優(yōu)秀作文）

已經(jīng)是深夜了，司馬遷通過天牢的小窗，望著那漆黑的夜。幽藍(lán)的天幕上，不見星也不見月，幾處烏云低低地沉著，帶著令人窒息的壓力。暮秋的風(fēng)裹著寒氣，鉆進(jìn)每個(gè)角落，包括司馬遷那件破舊的長(zhǎng)衫。

司馬遷拖動(dòng)著腳鐐，走回幾塊磚堆成的床。金屬的撞擊聲在死一般靜的夜里，帶著幾分鬼魁。床上那盞昏黃的油燈跳動(dòng)著火焰，拖下長(zhǎng)長(zhǎng)的抖動(dòng)的影子，似乎加重了黑暗。然而掛著的一紙官文仍然可見，金色的字，朱紅的印，一切都那么清晰。

是的，這就是司馬遷的命運(yùn)。日出之前，他必須做好選擇。是死，用一腔熱血去控訴昏君的無道，用高貴的頭顱去證明自己的清臼？還是活著——當(dāng)然是有條件地活著，從此他將成為不完全的男子。

司馬遷無法遏抑心中騰生的怨怒，昨日朝堂的場(chǎng)景歷歷在目。當(dāng)漢武帝在歇斯底里地咆哮時(shí)，當(dāng)滿朝文武雙股戰(zhàn)戰(zhàn)時(shí)，當(dāng)李陵一下子從英雄被定性為叛徒時(shí)，司馬遷覺得胸中有什么東西壓著。

也許是記錄歷史的職責(zé)讓他知道，歷史必須是真實(shí)的。于是他，站了出來，后來的事情證明當(dāng)時(shí)的沖動(dòng)是致命的。司馬遷與李陵并無交好，為了不相識(shí)的人而觸怒龍顏，這沒有人能夠理解。

他突然就想到了死，想到了屈原的投江；想到了孤竹君的兒子們?cè)谑钻柹降倪z骸：他想拋棄這個(gè)世界，這個(gè)昏暗、污濁的世界。決不能屈辱地活著，做一個(gè)不完全的男子，便是死，他也應(yīng)該是個(gè)大丈夫。

但突然，司馬遷在憤怒與激動(dòng)中沉靜下來。父親臨終時(shí)那雙憂怨的眼睛，讓他一下子靜了。他清楚地記得，父親指著案上的書，哽咽著，然后看了他一眼。他理解那一眼的重量與意味著的責(zé)任，是的，他永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記——他們還沒有自己的史書，屬于大漢的書。

司馬遷在床邊坐了下來，閉上眼，沉默了好久好久，他的胸口在劇烈地起伏，他的手指在不停地顫抖??天明的時(shí)候，牢外傳來一聲吆喝：“司馬遷，想好了沒有？”

“想好了，我選擇腐刑。”兩滴清淚滑落臉頰，司馬遷無聲地哭了。

幾千年后，一位詩(shī)人說：“真正的勇敢不是為某件事壯烈地死去，而是為某件事卑賤地活著。”于是一陣秋風(fēng)嗚咽著，吹起《史記》發(fā)黃的紙頁(yè)。

王羲之：飄若浮云

矯若驚龍

一、作家簡(jiǎn)介 ◆人物導(dǎo)語

“唐詩(shī)，晉字，漢文章。”文賦盛行于漢，詩(shī)歌輝煌于唐，而漢唐之間的魏晉南北朝時(shí)期，則書家輩出，書體紛呈，在書法藝術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就。王羲之，便是這一時(shí)期書法藝術(shù)的代表人物。

由于其書法運(yùn)筆達(dá)到了隨心所欲、無拘無束的境界，內(nèi)心的情感于是能自然流露于筆端。在江南三月天朗氣清之際，王羲之點(diǎn)畫之間讓人感受到的是“思逸神超”。讓我們走進(jìn)王羲之，走進(jìn)王羲之的《蘭亭集序》，走進(jìn)王羲之的書法世界。● 作家檔案

王羲之： 321年——379年

字號(hào)：字逸少；因擔(dān)任過右軍將軍一職，故人稱“王右軍”

籍貫：山東瑯琊臨沂人

時(shí)代：東晉

生平：幼時(shí)隨家族渡江南下，定居建康（南京），住所就在劉禹錫詩(shī)中所言的烏衣巷（現(xiàn)在夫子廟一帶）。王家是仕族世家，王羲之的伯父王敦，王導(dǎo)，父親王曠，都是東晉元老，“司馬與王共天下”，權(quán)重一時(shí)。由于門第的關(guān)系，王羲之早年入仕，頗為順當(dāng)。但他生性恬淡，受魏晉玄學(xué)的影響很深，對(duì)仕途不很在意，而是流連山水，熱衷于佛、道、音樂、書畫。父輩相繼離世后，他在政治上連連失意，于是稱病去職，定居會(huì)稽，專心書畫。

作品：王羲之的書法作品很豐富，除《蘭亭集序》外，著名的還有楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》等。

名望：王羲之在書法史上有著極高的地位。他完成了中國(guó)書法由古體的篆隸向今體的楷、行、草的轉(zhuǎn)化，開創(chuàng)了妍美俊健的書風(fēng)，框定此后數(shù)千年中國(guó)書法的大致面貌，而被后人尊為“書圣”。

二、成名緣由 ▲貢獻(xiàn)概述

王羲之書法的主要特點(diǎn)是平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄。

在他的作品中處處流露出一種隨心從化，恬淡平和的意境。這和魏晉時(shí)玄理的盛行是分不開的。玄學(xué)講順應(yīng)自然，自由任情，“不滯于物”。所以魏晉的名士，大多好山樂水，“放浪形骸”，倘佯自得。王羲之也不例外。并且他把這種玄遠(yuǎn)的風(fēng)度，自覺或不自覺的，融入了自己的書法之中。

他運(yùn)筆富于變化，卻沒有雕飾；筆畫秾纖折中，不激不厲，超逸優(yōu)游，有一種晉人特有的風(fēng)韻。

王羲之的書風(fēng)對(duì)后世的影響極大。尤其是經(jīng)過唐太宗的大力提倡，他所開創(chuàng)的流美俊逸的書風(fēng)一直籠罩著中國(guó)書壇。唐宋元明諸家，很少聽說沒有臨習(xí)過王羲之的。直到清代碑學(xué)興起，北派強(qiáng)雄粗獷的風(fēng)格重新為人們所重視，這種局面才有所改觀。▲突出成就

王羲之一生最好的書法作品，是他中年時(shí)候創(chuàng)作的《蘭亭集序》。

《蘭亭集序》的書法藝術(shù)受到歷代書法家的推崇。作品中的二十多個(gè)“之”字，竟然每一個(gè)的寫法都各不相同，毛筆表現(xiàn)漢字書法的藝術(shù)達(dá)到極致。▲評(píng)論資料

“飄若浮云，矯若驚龍。” 梁武帝蕭衍稱羲之書：“字勢(shì)雄強(qiáng)，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)。”

唐太宗李世民更是贊嘆：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其唯王逸少乎！”

大詩(shī)人李白曾賦詩(shī)：“右軍本清真，瀟灑出風(fēng)塵??掃素寫道經(jīng)，筆精妙入神。”

北宋黃庭堅(jiān)曰：“右軍筆法，如孟子言性，莊周談自然，縱說橫說，無不如意。非復(fù)可以常理待之。” 當(dāng)代書壇泰斗啟功曾為臨沂王羲之故居題詩(shī)：“瑯琊眾望標(biāo)千古，王草顏真冠書府；我今執(zhí)筆也題碑，魯班門前弄大斧。”

三、作品在線 ◆作品概述

歷史上留傳下來的王羲之書跡為數(shù)不少，但真跡無存，大多是傳世的臨本和摹本。除了《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》等為小楷體外，大多為行草書跡。其中，《姨母帖》結(jié)體渾樸凝重，用筆遒勁洗練，風(fēng)格古雅。《初月帖》行筆瀟灑，表現(xiàn)出一種流動(dòng)的風(fēng)神。《寒切帖》寫來從容不迫，自然流暢。《平安帖》用筆精嚴(yán)，體勢(shì)多變，沉靜秀雅，是王書的典型作品。《快雪時(shí)晴帖》結(jié)體端莊，運(yùn)筆流暢，神完氣足，為王書真品。《十七帖》草法靈動(dòng)，點(diǎn)畫分明而氣勢(shì)連貫，面貌清秀而骨力內(nèi)含，被后世推為草書絕品。

而作為美文妙筆的《蘭亭序帖》更為世人所熟悉，通篇有一種和諧的韻律，最能體現(xiàn)王羲之書法藝術(shù)的高深造詣，其章法渾然一體，筆鋒婉轉(zhuǎn)藏露，變化細(xì)微，結(jié)體疏密有度而婉轉(zhuǎn)自然，墨氣忽濃忽淡，令人賞心悅目。其完美的藝術(shù)風(fēng)神，不僅代表了魏晉時(shí)代的最高水平，也標(biāo)明了中國(guó)書法藝術(shù)的全面成熟。

◆作品讀思

選文一：《蘭亭集序》

【導(dǎo)讀】

王羲之的書法真可謂“揮毫前無古人”，他的文章也的確是“點(diǎn)墨后無來者”。【正文】

蘭亭集序

王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。【參考譯文】

晉穆帝永和九年，干支紀(jì)年是癸卯年，這年三月初三，名士們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，舉行春禊活動(dòng)。眾多賢能之士都來參加，王、謝家的小輩長(zhǎng)輩也來。蘭亭這地方有高高的山，險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹林和修長(zhǎng)的翠竹，還有清澈的溪水、急瀉的湍流，這些景物交相輝映，環(huán)繞在蘭亭四周。把溪水引來作為漂酒杯的環(huán)曲水道，大家列坐在環(huán)曲水道邊，雖然沒有音樂伴奏的熱鬧場(chǎng)面，可是一邊飲酒，一邊賦詩(shī)，也足以酣暢地抒發(fā)內(nèi)心的感情。

這一天，天空睛朗，空氣清新，春風(fēng)和暖，使人舒暢。抬頭縱觀宇宙空間之廣大，低首俯察地上萬物之繁多，借此來放開眼界，暢舒胸懷，盡情地享受眼觀耳聽的樂趣，確實(shí)很快樂啊。

人們相處在天地之間，一生很快就度過了。有的人把自己的胸懷抱負(fù)，在家里與朋友傾心交談；有的人把情懷寄托在自己愛好的事物上，不受世俗禮法的約束而縱情游樂。雖然人們對(duì)事物的取舍千差萬別，性情也有沉靜和急躁的不同，但是當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興，暫時(shí)感到得志，就會(huì)喜悅滿足，竟然忘記了人生衰老之年很快將要來臨。待到對(duì)于自己所喜愛的事物感到厭倦，感情也隨著事物和環(huán)境的變化而變化，感慨就跟著發(fā)生了。原先所喜愛的事物，轉(zhuǎn)眼之間就變成了陳舊的遺跡，對(duì)這些尚且不能激起心中的感觸；更何況人的壽命的長(zhǎng)短完全由造化安排，最終歸于消滅呢。古人說，“死生也是人生的一件大事啊。”想到這一點(diǎn)，怎不令人悲痛呢！

每當(dāng)看到古人文章中對(duì)死生問題所發(fā)感慨的原因，與我所感慨的總像符契那樣相合，沒有一次不對(duì)這些文章而嘆息悲傷，自己心中也不明白是什么原因。我一向認(rèn)為把死和生看成一樣是虛妄荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命等量齊觀也是胡說。人總是要死的，后代的人看不到現(xiàn)代的人，如同現(xiàn)代的人再也看不到古人一樣，這真可悲啊！所以我一一記下參加這次蘭亭集會(huì)的人的名字，抄錄下他們所作的詩(shī)，編成詩(shī)集。即使將來時(shí)代不同，世事會(huì)發(fā)生變化，但人們因死生問題而會(huì)產(chǎn)生感慨，這個(gè)情致是一樣的。后代的人讀了這本詩(shī)集，也將與我這篇序文有同樣的感慨吧。

【書法感悟】

《蘭亭集序》不僅是一篇名文，而且是一本名帖。王羲之以蠶繭紙、鼠須筆書寫，全帖28行，325字，一氣呵成。用筆、結(jié)體、章法、韻致，盡善盡美，元代鮮于樞評(píng)定為“天下第一行書”。

就是這區(qū)區(qū)三百多字，卻在王羲之的神筆下，個(gè)個(gè)“飄若浮云、矯若驚龍”，被歷代奉為“天下第一行書”，其作者王羲之也因此成為獨(dú)步千秋的一代“書圣”。

王羲之作為一代書圣，其藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)在多方面。其一，他在精研前世書家的基礎(chǔ)上完善了新的書體，成為當(dāng)時(shí)書法創(chuàng)新的領(lǐng)頭人。其二，他以雄強(qiáng)的筆力

第五篇：電視廣告片人物類解說詞

人物類專題片解說詞需要注意的幾個(gè)問題

在教育資源中，類型最多的是人物類電視專題片，平時(shí)采訪和制作的專題片中，也是人物類電視專題片占絕大多數(shù)，特別是先進(jìn)人物的電視專題片，例如百部系列等，都是人物類的專題片。如何把人物類電視專題片做成一部成功的作品，達(dá)到宣傳的目的，解說詞在其中起到至關(guān)重要的作用，解說詞在交代故事背景，講述故事情節(jié)，襯托故事高潮方面，有著解釋、串聯(lián)、烘托的作用，沒有解說詞，就無法將整個(gè)作品連起來，作品就無法形成一個(gè)整體，這樣的作品就不是一個(gè)完整的作品，所以，解說詞在專題片創(chuàng)作中，是一個(gè)關(guān)鍵中的關(guān)鍵，那么，如何寫好人物類電視專題的解說詞呢？特別是在寫先進(jìn)人物專題片的解說詞時(shí)，需要注意什么問題呢？結(jié)合本人十多年的電視創(chuàng)作經(jīng)歷和心得，我粗略的總結(jié)了以下這幾個(gè)方面，在撰寫解說詞的時(shí)候，特別是解說詞煽情的時(shí)候，要注意以下幾個(gè)方面事項(xiàng)。

一、忌喧賓奪主 畫蛇添足

在人物類的電視片中，最能煽情的是畫面，其次是音樂，再次才是解說詞。畫面能夠說清楚的事情，就無須解說詞再進(jìn)行說明了。在電視專題片中，主人公情感或者故事的矛盾沖突達(dá)到高潮的時(shí)候，電視畫面中，人物的表情，同期聲，動(dòng)作等，都能說明矛盾沖突或者感情宣泄到最頂點(diǎn)了，這個(gè)時(shí)候，配以恰當(dāng)?shù)膭?dòng)情的音樂，就足以構(gòu)成了整個(gè)故事的高潮，也就能足夠的感染到觀眾的情感，達(dá)到感動(dòng)觀眾的目的了。如果這個(gè)時(shí)候，非要加入解說詞，就顯得很多余了，比如畫面中，主人公與朋友抱頭痛哭，有臉部特寫，眼睛特寫。這時(shí)候還加入解說詞：“xx（主人公）看到多年不見的朋友，百感交集，非常激動(dòng)，眼淚奪眶而出，兩個(gè)人又抱頭痛哭。。”這個(gè)解說詞，就顯得非常的多余，非常的畫蛇添足了。因?yàn)楫嬅嬉呀?jīng)完全表達(dá)了解說詞的說明，而且這個(gè)時(shí)候根本不需要解說詞就看圖說話，觀眾這個(gè)時(shí)候，需要的不是一個(gè)人在旁邊幫助看圖說話，而是需要看圖感受，看圖而感情升華，在畫面和音樂中自然的領(lǐng)悟到電視片的主題和電視片表達(dá)的情感，從而得到主觀感受上的感動(dòng)，這樣的效果，當(dāng)然比一個(gè)啰啰嗦嗦的旁白要好得多了。

二、忌人為拔高 高調(diào)做作

在采制人物類的紀(jì)錄片，特別是先進(jìn)人物的專題片，大家經(jīng)常走進(jìn)一個(gè)誤區(qū)或者說犯一種錯(cuò)誤，就是人為的把主人公拔高，使得主人公臉譜化，性格不豐滿，不真實(shí)。這種情況最突出的、最主要的就表現(xiàn)在解說詞上。往往我們?cè)谥v到一個(gè)先進(jìn)人物的時(shí)候，總是會(huì)自覺不自覺的將人物拔高，比如類似這樣的解說詞，：“某某（主人公）在平常的崗位上，十五年如一日，兢兢業(yè)業(yè)，為黨的事業(yè)，無怨無悔的奉獻(xiàn)了熱血和青春。。”這樣的解說詞，在黨員宣教片中，是經(jīng)常出現(xiàn)的，其結(jié)果就是形成了一個(gè)千人一面的情況，落入了俗套，給人的感覺主人公離觀眾很遠(yuǎn)，不真實(shí)不豐滿，觀眾看了也沒有什么印象。如果把解說詞改成“從家到辦公室，需要10分鐘，從1995年參加工作以來，這條路，某某（主人公）已經(jīng)走了15年，15年來，每一個(gè)工作日，他都會(huì)第一個(gè)到辦公室，往往他也是最后一個(gè)離開辦公室的。”，這樣一來，主人公就顯得真實(shí)了許多，觀眾與主人公的距離一下子就拉近了，這給人的印象是不是就更深刻了呢？而主人公是不是看起來也更自然了呢？

三、忌沒有鋪墊 感情平地而起

一部作品，長(zhǎng)則40分鐘一小時(shí)，短則20分鐘、10分鐘，在這20分鐘內(nèi)，觀眾需要從切入點(diǎn)欣賞到故事的高潮，結(jié)尾，這是一個(gè)感情鋪墊、積累的過程，在黨宣片中，特別是先進(jìn)人物的電視專題片中，我們的制作人員，經(jīng)常會(huì)忽略這個(gè)鋪墊過程，片子的一開始，就給主角定一個(gè)很高的調(diào)，往往一個(gè)普普通通的辦公鏡頭，解說詞就配上什么“嘔心瀝血，鞠躬盡瘁”等等模式化的詞語，一下子把人物推到了高潮下不來，這樣的片子看起來就顯得非常的模式化，完全違背了觀眾觀看作品的情感梳理鋪墊規(guī)律，讓人馬上產(chǎn)生心理上的疲勞感，從而沒有興趣再看下去，甚至，有的觀眾還因此而對(duì)這樣的作品產(chǎn)生抵觸情緒，那么，從創(chuàng)作的角

度來說，作品就完全失敗。好的解說詞，要從小著手，從細(xì)節(jié)著手，通過看得見、摸得著的情景情節(jié)入手，要符合人的欣賞身理和心理規(guī)律，有鋪墊，有積累，才到升華，到最后，配合畫面、音樂，畫龍點(diǎn)睛，達(dá)到高潮，給人與最強(qiáng)大的音畫沖擊，這樣，我們的作品才能會(huì)給觀眾留下深刻的印象，我們的宣傳才會(huì)達(dá)到應(yīng)有的效果