第一篇：流行歌曲歌詞

梁靜茹-會過去的.新的戒指 失了光澤

幾年過了呢

沉默著

天快暗了

我們該把 往事收拾了 再多說 也回不去了

后來的 都沒關(guān)系了 縱然我 想起你的某年某天 歷歷還深刻.分開后有 一段日子

躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的

終于我 都走完了

慢慢也懂

當(dāng)時不懂的 此刻你 生疏的溫柔

觸及我 結(jié)痂的傷口 以前多 不能原諒

如今都能 笑著說出口.我曾為你快樂

也曾為你挫折

曾把你 緊緊抱著

緊緊依賴著 緊緊地愛著

離開很不舍得 以為會崩潰的 卻在最痛的時刻 最感覺清澈

什么都會過去的 思念偶爾 參雜淚水

很快就干了

時間會 幫我負(fù)荷

讓我的痛 淡掉了顏色 相遇在 熟悉的路口

翻攪著 內(nèi)心的沉淀 遺失的 那個永遠(yuǎn)

永遠(yuǎn)還是 留在我心間 我曾為你快樂

也曾為你挫折

曾把你 緊緊抱著

緊緊依賴著 緊緊地愛著

離開很不舍得 以為會崩潰的 卻在最痛的時刻 最感覺清澈

什么都會過去的

我們都走了 我們都不一樣了

緣份沒有 再一次選擇 我曾為你快樂

也曾為你挫折

曾把你 緊緊抱著

緊緊依賴著 緊緊地愛著

離開很不舍得 以為會崩潰的 卻在最痛的時刻 最感覺清澈

什么都會過去的 過去的在過去 活著

《愛久見人心》

作詞：彭學(xué)斌、陳沒 作曲：彭學(xué)斌 演唱：梁靜茹

我冷漠是不想被看出

太容易被感動觸及 我比較喜歡現(xiàn)在的自己

不太想回到過去

我常常為我們之間

忽遠(yuǎn)忽近的關(guān)系 擔(dān)心或委屈 別人只一句話

就刺痛心里每一根神經(jīng) 你的孤單是座城堡

讓人景仰卻處處防疫 你的溫柔 那麼緩慢

也許我們都意會到

因?yàn)樘湎圆弄q豫

我不是流言 不能猜測你

別人怎麼說 我都不介意

存一吋光陰 換一個世紀(jì)

用盡了全力 只為在一起

你的孤單是座城堡

你的溫柔 那麼緩慢

也許我們都意會到

因?yàn)樘湎圆弄q豫

我不是流言 不能猜測你

別人怎麼說 我都不介意

存一吋光陰 換一個世紀(jì)

用盡了全力 只為在一起

存一吋光陰 換一個世紀(jì)

用盡了全力 只為在一起

小心翼翼脆弱又安靜

這次面對的幸福 是真的來臨 忘了先把彼此抱緊

瘋狂的游戲 需要誰準(zhǔn)許 我愛不愛你 日久見人心 摘一片苦心 釀一滴蜂蜜 我愛不愛你 愛久見人心 讓人景仰卻處處防疫 小心翼翼脆弱又安靜

這次面對的幸福 是真的來臨 忘了先把彼此抱緊

瘋狂的游戲 需要誰準(zhǔn)許 我愛不愛你 日久見人心 摘一片苦心 釀一滴蜂蜜 我愛不愛你 愛久見人心 摘一片苦心 釀一滴蜂蜜 我愛不愛你 愛久見人心

《想幸福的人》

心里的烏云 眼角的秘密

來不及燃燒的感覺 被留言給吹熄 轉(zhuǎn)身回到孤寂

生活的叢林 堅(jiān)強(qiáng)的游戲 在白天掏空了勇氣 在黑夜順不平

不懂錯在哪里

我不過是一個很想幸福的人

為什么遇不到會生根的緣分

學(xué)著戒掉悲觀 負(fù)我的都不恨

讓心靈完整 美麗動人 還是一個人 寂寞的當(dāng)一個很想幸福的人

等待著一顆心接受我的坦誠 懂得愛甜蜜中有苦澀的成分

沒有不信任

也必須是能夠讓人幸福的人

滿滿的誠懇 溫柔的迷人

想幸福的人

面帶微笑離開你懷里

最后一張王牌在手里

不能放縱愛你

愛情已經(jīng)過了甜蜜期

愛不愛我已經(jīng)沒關(guān)系

你可以很放心

假裝可憐兮兮

我恨我愛你

只是因?yàn)槟闶悄?/p>

你有我看也看不清的小聰明

你有我數(shù)也數(shù)不盡你的 會和我爭論 愛卻不磨損

我想相信當(dāng)一個很幸福的人

我不怕去付出 也肯承擔(dān)責(zé)任

誰是那個人 能讓我沸騰 我聽天由命 二選一的機(jī)率 就放過自己 多說也是無益 一點(diǎn)小傷而已 我不會為了留你 都怪我 太不爭氣 Oh~ 我愛你 Oh~ 我恨你

你有我說也說不完的壞脾氣 新戀情

《如果你也聽說》

作詞：李焯雄 作曲：周杰倫

我發(fā)現(xiàn)站了好久 不知道要往哪走

還不想回家的我 再多人陪只會更寂寞

許多話題關(guān)于我 就連我也有聽過

我的快樂要被認(rèn)可 委屈卻沒有人訴說

夜半信仰叢白剝落 拿掉防衛(wèi)剩下什么

為什么脆弱時候 想你更多

如果你也聽說 有沒有想過我

想普通交朋友 還是你依然會心疼我

好多好多的話想對你說 懸著一顆心沒著落

要怎么附和 舍不得 又無可奈何

如果你也聽說 會不會相信我

對流言會附和 還是你知道我還是我

跌跌撞撞才明白了許多 冷漠的人就你一個

想到你想起我 胸口依然溫柔

許多話題關(guān)于我 就連我也有聽過

我想我寧可都沉默 其實(shí)反而顯得做作

夜半信仰叢白剝落 拿掉防衛(wèi)剩下什么

為什么脆弱時候 想你更多

如果你也聽說 有沒有想過我

想普通交朋友 還是你依然會心疼我

好多好多的話想對你說 懸著一顆心沒著落

要怎么附和 舍不得 要無可奈何

如果你也聽說 會不會相信我

對流言會附和 還是你知道我還是我

跌跌撞撞才明白了許多 冷漠的人就你一個

想到你想起我 胸口依然溫柔

如果你也聽說 有沒有想過我

想普通交朋友 還是你依然會心疼我

跌跌撞撞才明白了許多 冷漠的人就你一個

想到你想起我 胸口依然溫柔

如果你想起我 你會想到什么

《存在》

多少人走著卻困在原地 多少人活著卻如同死去 多少人愛著卻好似分離 多少人笑著卻滿含淚滴

誰知道我們該去向何處 誰明白生命已變?yōu)楹挝?是否找個借口繼續(xù)茍活 或是展翅高飛保持憤怒 我該如何存在

多少次榮耀卻感覺屈辱 多少次狂喜卻倍受痛楚 多少次幸福卻心如刀絞 多少次燦爛卻失魂落魄

誰知道我們該去向何處 誰明白生命已變?yōu)楹挝?是否找個理由隨波逐流 或是勇敢前行掙脫牢籠 我該如何存在

誰知道我們該去向何處 誰明白生命已變?yōu)楹挝?是否找個借口繼續(xù)茍活 或是展翅高飛保持憤怒 誰知道我們該夢歸何處 誰明白尊嚴(yán)已淪為何物 是否找個理由隨波逐流 或是勇敢前行掙脫牢籠 我該如何存在

第二篇：流行歌曲歌詞

犯錯

演唱:斯琴高麗顧峰 詞曲:顧峰

沉默不是代表我的錯 分手不是唯一的結(jié)果

我只是還沒有想好該怎么對你說 沉默不是代表我的錯 傷心不是唯一的結(jié)果

只想再聽你說一次你依然愛著我

既然你并沒有犯錯 為什么還要躲著我

我每天都這么的難過 到底我做錯了什么 既然你并沒有犯錯 為什么還要不理我 你什么都不肯對我說 請你不要再沉默

沉默不是代表我的錯 分手不是唯一的結(jié)果

我只是還沒有想好該怎么對你說

沉默不是代表我的錯 分手不是唯一的結(jié)果

我只是還沒有想好該怎么對你說 沉默不是代表我的錯

傷心不是唯一的結(jié)果

只想再聽你說一次你依然愛著我

既然你并沒有犯錯 為什么還要躲著我 我每天都這么的難過 到底我做錯了什么 既然你并沒有犯錯 為什么還要不理我 你什么都不肯對我說 請你不要再沉默

沉默不是代表我的錯 分手不是唯一的結(jié)果

我只是還沒有想好該怎么對你說

[ti:愛如空氣] [ar:孫儷] [al:小小的夢想] [by:活在當(dāng)下] 孫儷-愛如空氣

幸福就像花期開到荼蘼 愛情留在秋天獨(dú)自嘆息 九月的天氣下起大雨 淋濕我的思緒

雨后的花瓣散落一地 把它做成書簽藏在日記 時光沖淡往事鮮艷退去

留下泛黃的痕跡

我們之間的愛輕得像空氣 而我依然承受不起 任往事在心里不停的堆積 如果你不懂珍惜思念會過期

我們之間的愛重得像空氣 越想逃離卻越沉迷 而回憶太擁擠我無法呼吸 只能擁抱著空氣 假裝那是你 不曾遠(yuǎn)離

雨后的花瓣散落一地 把它做成書簽藏在日記 時光沖淡往事鮮艷退去 留下泛黃的痕跡

我們之間的愛輕得像空氣 而我依然承受不起 任往事在心里不停的堆積 如果你不懂珍惜思念會過期

我們之間的愛重得像空氣 越想逃離卻越沉迷 而回憶太擁擠我無法呼吸 只能擁抱著空氣 假裝那是你

幸福隔著玻璃

看似很美麗卻無法觸及 也許擦肩而過的你

只留下一種痕跡在我生命里

我們之間的愛輕得像空氣 而我依然承受不起 任往事在心里不停的堆積 如果你不懂珍惜思念會過期

我們之間的愛重得像空氣 越想逃離卻越沉迷 而回憶太擁擠我無法呼吸 只能擁抱著空氣

假裝那是你 不曾遠(yuǎn)離

唯一

最佳答案唯一 王力宏

我的天空多么的清晰 透明的

全都是過去的空氣 牽著我的手是你 拌你的笑容 卻看不清

是否一顆星星變了心 從前的愿望 你全都給拋棄 最近我無法呼吸 連自己的影子 都想找你 oh baby 你就是我的唯一 兩個世界都變形 回去談和容易 確定你就是我的唯一 獨(dú)自對著電話說我愛你 我真的愛你 baby 我已不能愛你多一些

其實(shí)早已超過了愛的界限

在心里從此永遠(yuǎn)有個你 曲:徐嘉良

詞:香煙有毒(高安)qq:313227082 qq群:1486362等待你的加入！為什么我們相遇網(wǎng)絡(luò) 為什么要拿虛擬對待我 我和你在一起 在一起的甜蜜 這份愛會埋在我心底 我和你相愛網(wǎng)絡(luò)里 愛來愛去都變成回憶 你的心我最懂

你哭泣我陪你

這輩子注定與你在一起 大聲喊出我愛你 時刻把你放心底 不怕網(wǎng)絡(luò)的虛擬等著你 點(diǎn)擊鼠標(biāo)的情意 傳達(dá)愛你的蜜語 在心里從此永遠(yuǎn)有個你 謝謝你讓我遇到你 謝謝你也讓我愛上你 不管風(fēng)風(fēng)雨雨 不問明天在哪里 我都會永遠(yuǎn)的陪伴你 為什么我們相遇網(wǎng)絡(luò) 為什么要拿虛擬對待我

我和你在一起 在一起的甜蜜 這份愛會埋在我心底 大聲喊出我愛你 時刻把你放心底 不怕網(wǎng)絡(luò)的虛擬等著你 點(diǎn)擊鼠標(biāo)的情意 傳達(dá)愛你的蜜語 在心里從此永遠(yuǎn)有個你 謝謝你讓我遇到你 謝謝你也讓我愛上你 不管風(fēng)風(fēng)雨雨 不問明天在哪里 我都會永遠(yuǎn)的陪伴你 大聲喊出我愛你

時刻把你放心底 不怕網(wǎng)絡(luò)的虛擬等著你 點(diǎn)擊鼠標(biāo)的情意 傳達(dá)愛你的蜜語 在心里從此永遠(yuǎn)有個你 謝謝你讓我遇到你 謝謝你也讓我愛上你 不管風(fēng)風(fēng)雨雨 不問明天在哪里 在心里從此永遠(yuǎn)有個你

歌名:挪威的森林 演唱:潘美辰 詞 曲:吳俊霖

讓我將你心兒摘下 試著將它慢慢溶化

看我在你心中是否仍完美無瑕 是否依然為我絲絲牽掛 依然愛我無法自拔

心中是否有我未曾到過的地方啊 那里湖面總是澄清 那里空氣充滿寧靜 雪白明月照在大地 藏著你不愿提起的回憶 你說真心總是可以從頭 真愛總是可以長久

為何你的眼神還有孤獨(dú)時的落寞 是否我只是你的一種寄托 填滿你感情的缺口

心中那片森林何時能讓我停留 那里湖面總是澄清 那里空氣充滿寧靜 雪白明月照在大地 藏著你最深處的秘密 或許我不該問

讓你平靜的心再起漣漪 只是愛你的心超出了界線 我想擁有你所有的一切 應(yīng)該是我不該問 不該讓你再將往事重提 只是心中枷鎖該如何才能解脫 music 讓我將你心兒摘下 試著將它慢慢溶化

看我在你心中是否仍完美無瑕 是否依然為我絲絲牽掛 依然愛我無法自拔

心中是否有我未曾到過的地方啊 那里湖面總是澄清 那里空氣充滿寧靜 雪白明月照在大地 藏著你最深處的秘密 或許我不該問

讓你平靜的心再起漣漪 只是愛你的心超出了界線 我想擁有你所有的一切 應(yīng)該是我不該問 不該讓你再將往事重提 只是心中枷鎖該如何才能解脫

或許我不該問

讓你平靜的心再起漣漪 只是愛你的心超出了界線 我想擁有你所有的一切 應(yīng)該是我不該問 不該讓你再將往事重提 只是心中枷鎖該如何才能解脫 music

張韶涵-隱形的翅膀(電音remix版)

永遠(yuǎn)最愛荷荷的sn.隱形的翅膀 讓夢恒久比天長

留一個 愿望 讓自己想象 每一次

都在徘徊孤單中堅(jiān)強(qiáng) 每一次 就算很受傷 也不閃淚光 我知道

我一直有雙隱形的翅膀 帶我飛 飛過絕望

不去想

他們擁有美麗的太陽

我看見

每天的夕陽

也會有變化

我知道

我一直有雙隱形的翅膀

帶我飛

給我希望

我終于

看到

所有夢想都開花

追逐的年輕

歌聲多嘹亮

我終于

翱翔

用心凝望不害怕

哪里會有風(fēng)

就飛多遠(yuǎn)吧

周杰倫-彩虹

作曲:周杰倫作詞:周杰倫

哪里有彩虹告訴我 能不能把我的愿望還給我 為什么天這么安靜 所有云都跑到我這里

有沒有口罩一個給我 釋懷說了太多就成真不了 也許時間是一種解藥 也是我現(xiàn)在正服下的毒藥

看不見你的笑我怎么睡得著 你的身影這么近我卻抱不到 沒有地球太陽還是會繞 沒有理由我也能自己走

你要離開我知道很簡單 你說依賴是我們的阻礙

就算放開那能不能別沒收我的愛 當(dāng)作我最后才明白

有沒有口罩一個給我 釋懷說了太多就成真不了 也許時間是一種解藥 也是我現(xiàn)在正服下的毒藥

看不見你的笑我怎么睡得著 你的身影這么近我卻抱不到 沒有地球太陽還是會繞 沒有理由我也能自己走

你要離開我知道很簡單 你說依賴是我們的阻礙

就算放開那能不能別沒收我的愛 當(dāng)作我最后才明白 看不見你的笑 要我怎么睡得著

你的身影這么近我卻抱不到 沒有地球太陽開始環(huán)繞環(huán)繞 沒有理由我也能自己走掉 是我說了太多就成真不了 也許時間是一種解藥解藥 也是我現(xiàn)在正服下的毒藥

你要離開我知道很簡單

你說依賴是我們的阻礙

就算放開那能不能別沒收我的愛 當(dāng)作我最后才明白

第三篇：香港流行歌曲歌詞分析（推薦）

香港流行音樂中的焦慮心理

——以陳奕迅作品歌詞為例

在文化工業(yè)和商業(yè)文明同樣發(fā)達(dá)的香港，大眾文化是其文化的主要表現(xiàn)形式。而在香港大眾文化中，流行音樂文化又是必不可少的一個部分。陳奕迅作為香港九七后的代表歌手，作品的數(shù)量和類型都十分豐富，香港新舊詞人均與他有過合作。他的歌詞從側(cè)面勾勒出了另一個回歸后的香港，即是文人眼中的香港，在紙醉金迷燈紅酒綠之中透出點(diǎn)點(diǎn)闌珊的氣息。論文以陳奕迅歌詞為研究文本，尤以“焦慮”一詞概括港人心理，從社會發(fā)展、人際關(guān)系、歌詞中的病態(tài)三個角度進(jìn)行分析，借以窺探九七回歸后政治經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變帶來的香港社會文化之演變，最后探討與焦慮相對抗的港人生活哲學(xué)。

前言

一直以來，香港都因其特殊的歷史、地理和政治因素而為人們所關(guān)注，“香港文化”一詞也由來已久。香港獨(dú)特的文化氛圍可以說是由四個部分混合而成的，首先是骨子里流淌的中國傳統(tǒng)文化，和粵方言區(qū)的嶺南文化，加上一百多年的英國統(tǒng)治留下的殖民文化，以及八十年代至今飛速發(fā)展的商業(yè)大眾文化。四個部分既有中西文化的融合，又有傳統(tǒng)和創(chuàng)新的交匯，這也是其復(fù)雜之處，亦是迷人之處。九七之后的香港，政治上回歸了，港人心態(tài)卻至今沒有回歸。香港一直處在尋找文化認(rèn)同的階段，回歸之后幾經(jīng)大事件，加上新世紀(jì)后經(jīng)濟(jì)的衰退，當(dāng)年的亞洲四小龍風(fēng)采不再，港人的心態(tài)顯得有些低落和迷茫。于是難免有些人把氣撒在了回歸這件事身上。近年來港人和大陸人的沖突新聞不斷，最近大陸游客帶小孩香港街頭便溺的新聞，又在坊間挑起一輪新論戰(zhàn)。一篇評論文章以“香港焦慮癥”為題，以此事件為切入點(diǎn)分析港人心態(tài)，香港焦慮癥是指對香港的現(xiàn)狀不滿，對未來的不確定性產(chǎn)生的焦慮。這種焦慮來自于多方面，政治的，經(jīng)濟(jì)的，生活的，“焦慮”一詞恰好點(diǎn)出了香港人長久以來潛藏的真實(shí)狀態(tài)。

香港的電影、文學(xué)已經(jīng)被許多人說過了，唯獨(dú)音樂少有人研究，成果較全面的僅黃志華、朱耀偉幾位學(xué)者。然而這并不代表它不重要，歌曲自古以來就是最貼近民情的一種藝術(shù)形式。“一代有一代之文學(xué)”在某種程度上亦可以引申成“一代有一代之歌”。南北朝的詩賦，唐詩宋詞，元代的散曲，何嘗不是今天流行音樂的前身。陶東風(fēng)說“流行歌曲是窺視社會心理的窗口。這是流行歌曲的學(xué)術(shù)意義之所在。一個時代的流行歌曲常常是一個時代的社會心理與精神氣候的寫照。??它表達(dá)了社會想表達(dá)又表達(dá)不出的真實(shí)情感。”2003年港大文化政策研究中心的《香港創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基線研究》中指出：“粵語流行曲制作與銷售占香港音樂產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)地位，它是造成香港娛樂事業(yè)的主要部分，促進(jìn)了就業(yè)及本地生產(chǎn)總值；亦是香港流行文化現(xiàn)象的重要部分，對亞太地區(qū)及每個海外華人地區(qū)有重大影響。”粵語歌不單單是一種商品，在全世界的流行歌曲販賣情愛和商業(yè)化處理的偽痛苦的大主流下，粵語詞人的意向和社會關(guān)懷值得稱道。鋼琴曲、童話、漫畫、小說、電玩、禪宗，種種主題都能被幻化入詞，情歌被玩味出感情的千姿百態(tài)，最終慢慢歸因到人生的氣象萬千中來。概括地說，粵語歌作為香港大眾文化的代表形態(tài)，能夠較為準(zhǔn)確地反映出香港在一段時期內(nèi)社會的變化和一代人的心態(tài)，這也是我選取它作為研究文本的原因。

值得一提的解讀前提是，流行歌曲由于商業(yè)的需求，往往將歌詞欲圖表達(dá)的社會性放入愛情主題的大框架。制作者和作詞人很清楚這一點(diǎn)，單純地嚴(yán)肅性敘述不會被大眾和市場認(rèn)可。主要被用于工業(yè)社會下調(diào)劑放松的流行音樂，從被制造開始就不具備啟迪和教化的使命。然而作詞人作為有一定藝術(shù)追求的獨(dú)立個體，無法完全地服從某一固定的生產(chǎn)模式，難免希望在其中加入更具有藝術(shù)價值的元素，于是產(chǎn)生了這種合二者為一體的創(chuàng)作手法，可以把它看成是流行歌曲藝術(shù)性和商業(yè)性的妥協(xié)。同時，愛情題材的融入也使歌曲表達(dá)的概念具象化，更加具有人文關(guān)懷。這在下文的例子和論述中將會展現(xiàn)。

一、第五個現(xiàn)代化——緊繃的現(xiàn)代社會

走過了八九十年代光繪燦爛的香港，1996，對香港人來說是不平靜的一年。兩場突如其來的大火之中，香港即將迎來回歸。9月27日，中英達(dá)成交接儀式協(xié)議，12月，首任香港特別行政區(qū)長官董建華上任。按道理說這本該是一件舉國歡慶的事，但香港同胞的回應(yīng)似乎有些冷淡。回歸對港人的意味，并不僅僅是回到祖**親懷抱那么簡單。一百多年的殖民地時期，除了政治上的分隔，長時間累積下的經(jīng)濟(jì)上、文化上的差異，需要更長的時間去消化和磨合。回歸，不僅僅是將地圖上那一小角的旗幟換去。

也就是在1996年，香港樂壇誕生了一個陳奕迅。本該在英國攻讀建筑學(xué)位子承父業(yè)的他，無心插柳拿下了95年新秀比賽冠軍。簽約華星唱片后，他在96年發(fā)表了自己的同名專輯。對于這個初出茅廬的21歲少年，當(dāng)時的大牌詞人并沒有給予太多關(guān)注，這張10首歌的專輯中有7首都是中規(guī)中矩的戀愛情歌。盡管這樣，香港樂壇“兩個偉文”之一的黃偉文，為他寫的專輯第一首歌《時代曲》，注定將陳奕迅從起點(diǎn)就定格與不同其他歌手的立場：

就散席了/人客急將美酒喝掉/趕于舞曲奏盡前離坐/是我夜了吧/最后這分鐘到場/待熱情盡過/方看到場內(nèi)燦爛燈火/好想唱一闕歌/叫你認(rèn)清楚我/我也曾到來慶賀/好想唱一闕歌/見證日子怎過/哪個時勢能沒有歌//若問你會如何/你會罵我別傻/剩下光景不多/但是你會如何/我也沒有奈何/盼你亦賞面安坐/替我用掌聲/和唱著這歌//??別人話遲極了/愿時代仍為我留了座/??剩下光景不多/別寄望太多/日后我會如何/我也沒有奈何/卻怕在今晚之后/不知有誰來迫我/轉(zhuǎn)唱另一些歌

這首《時代曲》，表面上看仍是采用寫愛情的路數(shù)，被甩的主角參加舊愛的宴席，在最后一刻到場，獨(dú)自坐在一角看著宴會由熱鬧轉(zhuǎn)為清冷，心中卻想著唱一闋歌引起眾人注意“我也曾到來慶賀”。歌曲用一個極其吊詭的吉他撥弦開場，第一句話便牽出“就散席了，人客急將美酒喝掉，趕于舞曲奏盡前離坐”。原來是一個即將完結(jié)的派對，一個即將完結(jié)的時代派對。為何說這時代即將完結(jié)？因?yàn)?996年，“離可怕的97（黃子華1999年《拾下拾下》原話）不到一年了”。別以為香港人都像所見的那樣，“全港市民熱烈慶祝香港回歸”（黃子華1996年《秋前算賬》原話），經(jīng)歷了80年代末那場**，移民風(fēng)潮席卷香港，大家逃難般的離開這個城市。而這時候，陳奕迅逆市而行，他從英國回來唱歌了。

歌詞中有一句“別人話遲極了/愿時代仍為我留了座”。八十年代的香港樂壇可謂風(fēng)生水起，當(dāng)時的BEYOND、譚詠麟、張國榮、陳百強(qiáng)、梅艷芳紅極一時，粵語歌紅遍大江南北。詞壇亦人才輩出，既有黃霑、林振強(qiáng)這樣殿堂級的前輩，也有鄭國江、黎彼得、盧國沾、向雪懷等獨(dú)當(dāng)一面而又各有突出風(fēng)格的詞人。自九十年代中期，粵語流行曲的影響力漸漸減弱，不僅在唱片銷量上大幅縮水，總銷量由1995年的18.53億下跌至1998年的9.16億，能夠接替前人的詞人也為數(shù)甚少。歌星雖有四大天王，然而唱片比以往更“注重包裝，不務(wù)正業(yè)”，而且“產(chǎn)品單一，乏善足陳”。黃霑曾預(yù)言因翻版猖獗、人口老化、歌曲卡拉OK化、音樂民主化、互聯(lián)網(wǎng)上下載及樂壇不務(wù)正業(yè)等問題，香港流行音樂快要成為博物館的展品，更將1997定義為粵語流行曲衰落的分水嶺：“粵語流行曲沒落的趨勢，限于環(huán)境，已難望再有奇跡出現(xiàn)。” 1999年，著名音樂雜志《告示牌》（Billboard）《亞太季刊》刊載一篇題為“The Cantopop Drop”的文章，宣告粵語流行曲已經(jīng)衰落。在這樣的市場環(huán)境下，黃偉文為陳奕迅說出了他的擔(dān)憂，但愿他的到來并不算遲。

“時代曲”原是早年對年代流行曲的稱謂，至80年代流行音樂發(fā)展之后，這個詞已不流行。黃偉文匠心獨(dú)具，將舊詞新用，恰恰也應(yīng)了情景。應(yīng)該說，時代曲不單是一個時代的結(jié)束，更是另一個時代的開始。歌詞最后寫“卻怕在今晚之后/不知有誰來迫我/轉(zhuǎn)唱另一些歌”，暗含著對政局變動，香港未來的擔(dān)憂。

1999年華星唱片出版的《天佑愛人》中有一首歌叫《第五個現(xiàn)代化》，要解釋何為“第五個現(xiàn)代化”，不如將概念還原至1954年的第一屆全國人大上提出的“四個現(xiàn)代化”，四部分分別是工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)。70年代中，中國政府宣布在20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化。時至今日，四個現(xiàn)代化的概念逐漸淡去，許多人對它的記憶停留在小學(xué)初中的課本的一句口號。至于它實(shí)現(xiàn)了沒有，沒有人給出明確的答案。1999年，在計(jì)劃之中的最后一年，周耀輝給陳奕迅寫了這首《第五個現(xiàn)代化》：

衛(wèi)星通訊方便/將一切告知/微波即興即熱/叮一個杯面/什么都會出現(xiàn)/郁一下指尖/誰都需要科技/家中有百多件/多么多么新鮮的東西/叫我叫我處處去控制/要愛要愛卻要按哪掣/日日問上帝//愉快吧/現(xiàn)代化/能夠十樣事項(xiàng)二十樣辦法/完美吧/現(xiàn)代化/還欠浪漫事項(xiàng)尚未自動化//??奇怪吧/或造化/情愛若未實(shí)現(xiàn)但亦沒辦法/第五樣現(xiàn)代化/能夠運(yùn)用技術(shù)就讓浪漫一觸即發(fā)想愛就愛嗎

許多人認(rèn)為香港是個文化沙漠，無論是歷史底蘊(yùn)或當(dāng)今文化設(shè)施都十分稀缺，李歐梵在《在香港尋找人文空間》這篇文章中曾提及，“香港有人文氣息的地方實(shí)在不多，就以書店和咖啡館為例，與臺北、上海甚至新加坡比，香港實(shí)在瞠乎其后，更不必談沒有商業(yè)氣息的人文空間。”在科技將人們生活變得簡便高效的今天，一切都可以通過控制開關(guān)、按鈕來實(shí)現(xiàn)，發(fā)送訊息、收看新聞、加熱杯面、洗滌衣物，家中的電器可以包辦生活瑣事。然而現(xiàn)代化的完美之余，“還欠浪漫事項(xiàng)尚未自動化”，高速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)并沒有顧及人們的精神生活，科技無法使人們心中產(chǎn)生愛的感覺。“四個現(xiàn)代化”囊括了社會發(fā)展的各個方面，唯獨(dú)少了文化。

除了文化，對于社會生活的政治層面，亦有不少作品對此作出探討。《天佑愛人》中有一首歌叫《如果這一秒鐘你跟我講你不愛我》：

那次你說你寂寞(中英談判)/那次你吻我額上(東德開放了)/那次你引我妒忌(關(guān)西地震)/這次你與我道別......hey～/那次你怪我負(fù)累(中東內(nèi)戰(zhàn))/原來戰(zhàn)爭會因某君那一票避免了/那次你抱我入睡(波斯灣政變)/如今炮火卻一寸一寸的蠶蝕世界/那次你怨我乏味(東歐核試)

從名字和內(nèi)容上看這是一首標(biāo)準(zhǔn)情歌，卻不甘心單單寫情，在結(jié)尾部分每一句歌詞后加入了當(dāng)時的時政作背景聲，要仔細(xì)聽才聽得出來。可以把它理解成為了給歌曲附上新意的取巧制作，但能如此大膽以時局入歌，也體現(xiàn)了港人對政治的普遍關(guān)心。同樣的例子還有2000年《打得火熱》中的《和平飯店》，歌曲以領(lǐng)里關(guān)系喻指相鄰國家：

你住樓下樓上/他住樓上樓下/我是誰敵人/為何鄰居要互相轟炸/來看風(fēng)景/賓客最初充滿喜慶/飯店擠擁/租客不再和平/為了不似他/他看不起他那德性/二二六號為甚么被奪命

“二二六號”以門牌號為代碼，實(shí)指日本的二二六兵變，兵變后的日本走上了法西斯道路。國家內(nèi)部不同階級的斗爭也可能帶來悲劇。除了對國際時局的關(guān)心，也有些作品歌詞中體現(xiàn)對社會發(fā)展現(xiàn)象批判，2000年《Live for Today》專輯中有兩首歌，一首是《謊言》：

周刊的封面彩照搶眼/敘述最新的荒誕笑話/中間添加幾多設(shè)計(jì)的對白/專輯封面/新聞的畫面不夠驚嚇/病毒與饑荒/股市/戰(zhàn)爭/卡拉OK聲掩蓋了空氣吧/??活在這盛世/就似呼吸般習(xí)慣被騙/承受虛幻/城內(nèi)最笨也學(xué)會欣賞/蒙著眼/瞎說話/熱烈販賣百萬個謊話/千萬腦袋變麻木空白/生命已漸變麻木空白/全部眼目耳鼻已經(jīng)/感應(yīng)不到錯與假

歌詞中“新聞的畫面不夠驚嚇”，關(guān)于新聞性質(zhì)演變傳媒界一個普遍的認(rèn)識是，當(dāng)今的新聞為了博版面和眼球，成為了一種競爭性的行為，記者的關(guān)注點(diǎn)越來越少地聚焦于怎樣還原事實(shí)的真相，卻絞盡腦汁地力求標(biāo)題夠吸引，配圖夠震撼。甚至有一些底限較低的媒體，在報(bào)道災(zāi)難事件時特意將血腥畫面圖像呈現(xiàn)出來，以違背新聞報(bào)道原則的方式博人眼球。

另一首是玩味般與《謊言》對應(yīng)的《真相》：

告訴你現(xiàn)在太少生機(jī)/污染了陸地四海與空氣/你卻繼續(xù)忙著做戲/即使早已是力竭筋疲/從來誰聽烏鴉語言和警告/人們寧愿絞盡腦汁掉轉(zhuǎn)真與偽/如何大聲真心說話和哭訴/仍然回家安睡/當(dāng)作通通無問題

如果說2000年的這兩首歌體現(xiàn)的是詞人對社會發(fā)展的隱憂，人們已經(jīng)預(yù)見到了問題的嚴(yán)重性，一切如同隱形炸彈等待爆發(fā)。2003年，香港爆發(fā)SARS，同樣是此類歌曲創(chuàng)作的高峰期，林夕給梁漢文寫的《新聞女郎》就是最好例證，這里略去不提。等到了2011《stranger under my skin》的《六月飛霜》，已演變成了對社會怪異現(xiàn)象赤裸裸的抨擊：

如何憑人力捆綁一剎夕陽/如何憑財(cái)力去扭轉(zhuǎn)天亮請拍掌/習(xí)慣了這異象誰又在叫嚷/六月飛霜世界怪得夸張/誰又去決定誰正常不知哪個有異想/未曾盡興剩下砒霜當(dāng)配方分享/誰來斗膽講仙丹會斷腸/誰有膽去相信過激立場/人人一把口一百種真相誰說得漂亮/最可笑的喊亦正常/最悲壯的笑亦正常/哪一個可發(fā)育正常/

六月飛霜源于古代成語，表示有冤情。詞人的眼中，這個世界已經(jīng)“怪得夸張”，對于社會上的不正常現(xiàn)象，人們失去了探尋真相的興趣，服從于政府和媒體給出的“設(shè)定答案”，習(xí)慣活在被蒙蔽的世界里。于是顛倒黑白，古代人將砒霜當(dāng)成仙丹，今人的吶喊和苦笑等反常情緒已引不起他人的注意。

用歌詞來說社會，談?wù)郑厝谎詼\，然而詞人之意可見。這種制作，在情愛歌曲泛濫，《香水有毒》、《求佛》、《月亮之上》這樣可以說俗套的歌曲廣受歡迎的國內(nèi)樂壇，或許不會成功，然而在香港樂壇它們是受到認(rèn)可的，原因在何？要說歌詞討論了某一個具體的問題，不如說它們反映了一種普遍的意識，那就是香港民眾的公民意識。這種意識又伴隨著皮筋一樣時刻緊繃的焦慮，人們常常覺得自己的城市有許多問題，政府的政策不夠周全，這個社會病入膏肓亟待改善。哪一天頒布新立法，全街游行；哪一天更改了教科書，集體抗議；各種社會公益團(tuán)體隔三差五地舉辦活動，宣傳自己的理念。香港人的“事”似乎比大陸要多得多，他們的身上帶著濃重的擔(dān)憂情緒，但這種情緒是被放在群體和社會上的，對于自身卻相對較少，這在后文會提到。

二、shall we talk？——疏離的人際關(guān)系

前段時間，香港大學(xué)通識教育主辦了一次評選香港大學(xué)學(xué)生最喜愛的十首粵語歌活動，陳奕迅的歌入選四首。四首歌中除了《K歌之王》是愛情題材，其他三首關(guān)于親情和友情。之一是2001年《Shall we Dance？Shall we Talk！》專輯中林夕創(chuàng)作的《Shall we Talk》，三部分的主歌分別寫了人生的三個階段：

明月光/為何又照地堂/寧愿在公園躲藏/不想喝湯/任由目光/留在漫畫一角/為何望母親一眼就如罰留堂/孩童只盼望歡樂/大人只知道期望/為何都不大懂得努力體恤對方/大門外有蟋蟀/回響卻如同幻覺/shall we talk shall we talk/就當(dāng)重新手拖手去上學(xué)堂

屏幕發(fā)光/無論什么都看/情人在分手邊緣只敢喝湯/若沉默似金/還談什么戀愛/寧愿在發(fā)聲機(jī)器面前笑著忙/成人只寄望收獲/情人只聽見承諾/為何都不大懂得努力珍惜對方/螳螂面對蟋蟀/回響也如同幻覺/shall we talk shall we talk/就算牙關(guān)開始打震

明月光/為何未照地堂/孩兒在公司很忙/不需喝湯/and shall we talk/斜陽白趕一趟/沉默令我聽得見葉兒聲聲降

歌詞以一碗湯為意象貫穿始終，兒時喜愛玩耍，害怕母親的督促，躲在公園不肯回家喝那一碗湯；長大后談戀愛，和情人關(guān)系轉(zhuǎn)淡，二人面對面喝湯卻不交流心中的想法，各自對著手機(jī)屏幕做著自己的事；成家立業(yè)后孩子長大，終于也以一樣的推辭說自己忙于工作，不能回家喝父母給自己準(zhǔn)備的熱湯了。歌曲的副歌部分重復(fù)那一句“陪我講/陪我講出我們最后何以生疏/誰怕講/誰會可悲得過孤獨(dú)探戈/難得可以同座/何以要忌諱赤裸/如果心聲真有療效/誰怕暴露更多/你別怕我”。歌詞對象都是自己最親近的人，卻用了“怕”這個字眼，從情理上說是矛盾的，它運(yùn)用了語言的陌生化來造成表達(dá)的效果，但人們聽來并不覺得奇怪，因?yàn)槭聦?shí)的確如此。獲選的談?wù)撚H情歌曲，之二是這首《單車》：

不要不要假設(shè)我知道/一切一切也都是為我而做/為何這么偉大/如此感覺不到/不說一句的愛有多好/只有一次記得實(shí)在接觸到/騎著單車的我倆/懷緊貼背的擁抱//難離難舍想抱緊些/茫茫人生好象荒野/如孩兒能伏于爸爸的肩膊/誰要下車/難離難舍總有一些/常情如此不可堆卸/任世間再冷酷/想起這單車/還有幸福可惜//

這首歌一推出，就被人們認(rèn)為是在歌頌父愛，唱片公司甚至專門于父親節(jié)前后為它打榜。后來黃偉文特地寫了文章來澄清，與人們所想象的相反，這是一首責(zé)怪父親的歌，歌詞是他的親身經(jīng)歷。嚴(yán)厲的父親在他成長的過程中，從來沒對他表達(dá)過愛意，更沒有親昵的接觸。唯一的一次溫馨記憶是四年級海灘上爸爸騎電單車載他，爺倆才終于有了人生的第一次擁抱。“我對父親的吝嗇一直耿耿於懷，於是長大後就寫了單車這首歌，再講一次，是投訴，不是歌頌。的確是點(diǎn)給全世界父親收聽的，卻不全是善意的。”因此他寫“難離難舍想抱緊些/茫茫人生好象荒野”，誰不渴望父愛，哪個父親又不愛自己的孩子，但一個羞于表達(dá)需要，一個吝于表達(dá)愛。

另一首不太出名卻同樣有故事的是《他一個人》。這首歌可以說是現(xiàn)代社會工業(yè)化、城市化的最悲情之歌，詞人觀察了近一個月自己所住的公寓對面高樓的各戶人家，其中一個每天都獨(dú)自在家的男人引起了他的注意，他每天自己吃飯工作娛樂睡覺，沒有任何訪客，也沒有見到他打電話，于是詞人寫：

他看戲/也一個人看/他放假/也一個人放/他叫我/記得有時間對你好一些/他跳舞/也一個人跳/他說笑/也一個人笑/他叫我/這刻如能被愛/別太輕率分開

高樓分隔出的窗格將人與人劃分在一個個封閉的獨(dú)立空間，人們表面上群居在一棟樓里，實(shí)際上更加孤獨(dú)，也許連對門住的是男是女都不知道。社會流動性的增加也打破了傳統(tǒng)“安土重遷”的觀念，今天是這個住戶，明天可能就打包走人換入新的一家。香港高樓的窗格就像一個個真人秀的屏幕，詞人的觀看動作某種程度也是滿足內(nèi)心對他人生活好奇的窺探行為。

馬克思?韋伯認(rèn)為工業(yè)社會造成了人的“異化”，人與人的關(guān)系被社會生產(chǎn)關(guān)系所扭曲，最終的結(jié)果是人際關(guān)系的隔離和淡薄。現(xiàn)代社會人際交往的增多，許多人為了工作，為了謀生，不得不走出家庭、走向社會。這是一個開放的社會。同時人們在這個開放的社會中又感到空前的孤獨(dú)、無助，尤其是在感情上。工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化一方面使人與人之間的聯(lián)系空前的緊密，打破了前現(xiàn)代社會的封閉狀態(tài)以及人與人之間的自然的聯(lián)系；全社會甚至全世界都已經(jīng)聯(lián)成一體，但這種聯(lián)系都不是感情上的，而是利益上的或工作上的。從情感的角度說，社會流動性的增強(qiáng)反而使得人與人之間的情感依賴關(guān)系解體，人際關(guān)系陷入了空前的冷漠與異化。人們空前地聯(lián)成一體，同時又空前地分裂成“原子式的個體”，陷入一種無根的漂流狀態(tài)。這種現(xiàn)象在生產(chǎn)制造為主的大陸可以表現(xiàn)為富士康案，而在金融業(yè)和對外貿(mào)易為主要經(jīng)濟(jì)類型的香港，走在路上的白領(lǐng)上班族行色匆匆地為了“搵食忙”，如杜琪峰電影里的金融帝國，彈指之間幾家歡喜幾家愁。又如歌詞中那一句“這都市已經(jīng)夠好，好不過股票升兩毫”，當(dāng)資本的意義超越了身邊人的意義，人們通過手機(jī)作為載體來進(jìn)行虛擬的溝通，談話的內(nèi)容由關(guān)注自身與他者轉(zhuǎn)向第三方之外的電視劇、電影、偶像明星，看似快活的人們體會到的究竟是自由還是孤獨(dú)，只能見仁見智。

三、Eason Or醫(yī)生？——歌詞中的病態(tài)意象及影響

新時代港樂中一個很突出的特色就是病態(tài)題材的歌十分豐富，這在華語、歐美流行歌曲中都是很少見的。比較出名的有黃偉文的“垃圾”三部曲，歌詞中的頹廢意象字字顯于紙上。也有歌詞字句本身不算病態(tài)，但描寫的事充滿了病態(tài)，如陳奕迅那首人盡皆知的《浮夸》，寫一個被忽視慣了的人為了得到他人關(guān)注可以將言行夸張表演到何種地步。又如梁漢文的《PG家長指引》，描寫一個生理年齡已經(jīng)成人，心理年齡卻還停留在孩童階段的人依賴母親的情結(jié)。甚至有整張專輯瞄準(zhǔn)了病人群體的制作，如何韻詩的《Ten days in the Madhouse》（又名《十日談》），歌手親歷了十天香港精神病院的生活，與患者們同吃同住，與他們交談生活和愿望。十天的接觸能夠得出多少感想我們不得而知，但這樣的概念和角度在流行音樂制作上已足夠超前。

這些病態(tài)意象運(yùn)用到流行音樂之中，會對聽者產(chǎn)生什么樣的影響呢？可以把它看成是一個先加重后淡忘的過程。阿多諾認(rèn)為流行音樂是“社會粘合劑”，聽者一般不會將缺乏連貫性的流行音樂當(dāng)做具有整體意義的文本去理解，但是在收聽的過程中會有一些突然的識別，這些識別構(gòu)成了對歌曲的總體印象。在病態(tài)題材的粵語歌中，識別的關(guān)鍵字通常是這些病態(tài)意象。以陳奕迅2013年《?3mm》專輯的《重口味》為例，這首歌講人在一次次感情創(chuàng)傷下會逐漸建立起強(qiáng)大的復(fù)原力，最后對傷害習(xí)以為常，百毒不侵。歌詞以病人指代受情傷的人，一次次的創(chuàng)傷當(dāng)成醫(yī)病的過程，“以重傷/救重傷”。開頭唱“其實(shí)不必/醫(yī)學(xué)根據(jù)/我有的病/我會醫(yī)病”副歌部分在激昂的旋律下，不斷重復(fù)“每次/殺不死你/殺不死你/也醫(yī)好你//切記/要爭口氣/要爭口氣/你不要死”，整首歌聽下來，“病”，“殺死”，“重傷”這幾個詞成為了聽者對這首歌的主要印象。

第一個階段，根據(jù)阿多諾的理論，在未能理解歌詞材料內(nèi)在邏輯的情況下，聽眾認(rèn)為這些材料所產(chǎn)生的意義首先就成了他們達(dá)到精神上適應(yīng)當(dāng)今社會生活機(jī)制的一種方式。歌曲中的病態(tài)帶有幻滅性，在旋律和歌詞的加強(qiáng)重復(fù)下，聽眾逐漸接受歌詞所表達(dá)的焦慮情緒，從接受厄運(yùn)中獲得樂趣。相信這個社會就是歌詞中所唱的那樣，通過幻滅適應(yīng)殘酷的現(xiàn)實(shí)。人們采取所謂的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，試圖通過與形成“機(jī)器時代”的外部社會影響力達(dá)成認(rèn)同，從而獲取心靈的慰藉。

第二個階段，經(jīng)歷了最初歌曲所帶來的焦慮，聽者在一段時間后最終歸附于流行歌曲的本質(zhì)——作為社會生活的調(diào)劑。這就是流行音樂不同于高雅藝術(shù)的地方，欣賞藝術(shù)需要全神貫注，而流行音樂只提供感官的刺激使人們從枯燥的機(jī)械化勞動中暫時解脫，換言之，它是一種娛樂。聽歌的過程中，聽者的思維被流行音樂所吸引，接受，繼續(xù)加強(qiáng)，同時也是一個忽略減弱的過程。聽者通過這種不需要費(fèi)神的消遣忘卻了現(xiàn)實(shí)的對自己的要求，人們接受了社會病態(tài)概念的灌輸，經(jīng)歷短暫的焦慮，然后隨著歌曲結(jié)束，將它拋之腦后，而不會去尋找改變的方法。

有趣的是，陳奕迅的粉絲時將他稱為醫(yī)生，因其英文名“Eason”與“醫(yī)生”同音，許多人覺得他的嗓音結(jié)合他的歌中詞有一種治愈人心的力量，也因?yàn)樵谒囊皇赘琛栋⑹科レ`》中最后有一句歌詞“如何和醫(yī)生說起/和陳醫(yī)生說起”。他曾在采訪中說：“既然我是醫(yī)生，那你們就都是病人啦。”可惜的是這個醫(yī)生不治皮外傷，也恰恰這個社會越來越多的人更需要治療的是心病。這樣的巧合有一些奇妙，也有一些諷刺。

四、活著多好——與焦慮對抗的港式哲學(xué)

幾年前一份TVB電視劇經(jīng)典對白在網(wǎng)上引起許多人轉(zhuǎn)載，其中讓人印象最深的一句話就是：“做人吶，最緊要的就是開心，來，餓不餓？我下面給你吃。”看過港劇的人一定并不陌生，這是劇中某人遇到重大挫折或失敗，朋友或家人安慰ta的時候常說的對白。隨后真的變出一碗熱氣騰騰的雞蛋面，失意之人吃過之后，沖個熱水澡睡上長長一覺。第二天又是新的一天，仿佛什么事都沒發(fā)生，人人繼續(xù)做自己那份工。香港人活得好似很辛苦，每個人都有太多的工作要完成，太多事情要操心；又好似很簡單，每個人在沮喪時只盼望有人送上那一碗熱氣騰騰的雞蛋面。文化研究習(xí)慣以小見大，這一碗面中，蘊(yùn)含著香港人的人生哲學(xué)，平實(shí)簡單。就像那句“最緊要就是開心”，在繁雜的社會中，香港人習(xí)慣想得少一些，珍惜當(dāng)下多一些。

港人的價值觀除了在TVB劇中表現(xiàn)得淋漓盡致，也體現(xiàn)在流行歌中。除了大量反映社會病態(tài)的作品，與之相對應(yīng)的“哲理之歌”數(shù)量也很多。尤其是在這類歌曲往往平淡之中帶著些俗世的氣息，陶東風(fēng)將此類流行歌曲的特點(diǎn)定義為“世俗化”。在世俗化的過程中，凸顯出大眾對于日常生活幸福本身的強(qiáng)烈欲求，凸顯出人的生活觀念、價值取向在祛魅以后的多元化、商品化與消費(fèi)化的趨勢。世俗化的具體表現(xiàn)是，人們對于實(shí)實(shí)在在的、具體可見的物質(zhì)改善與情感寄托具有越來越強(qiáng)烈的追求。

這種追求在港樂中，首先體現(xiàn)在樸實(shí)理想的注入。如陳奕迅《last order》中以一個酒保口吻對酒客說“我這六年/一天一天/聽酒客/自語自言/怨氣震天/即使我/越聽越厭/我卻笑著/前來賺多點(diǎn)錢/來年讓我/去開間花店/讓我過新一天”，一個每天在燈紅酒綠的環(huán)境中搵食的年輕人，其實(shí)心里的夢想很普通，不過是告別這種生活開一間花店。向人們出售鮮花和賣給人們酒，一個是營造式的，帶給人們幸福幻想；一個是摧毀式的，打破人們幻夢。然而為了實(shí)現(xiàn)開花店的夢想，不得不繼續(xù)笑臉迎人，多賣幾瓶酒，多掙點(diǎn)錢。兩個符碼和兩種截然不同的掙錢方式形成一種奇特的對比，引人思考。

同樣描寫小人物平凡生活的還有年份稍稍遲些，2001年的《Shall We Dance Shall We Talk!》專輯中《天使的禮物》，林夕創(chuàng)作了一首寫給社會上普通勞動者的歌：

每晚你也要駕著的士盼望/但圣誕夜誰來講快樂/每隔數(shù)秒要對著電話講你好/遇著你感冒/誰來問你的好/一路上夢想的櫥窗/誰憑勞力發(fā)亮/天未亮便在場/誰贈你勛章/炫耀你夢鄉(xiāng)/每晚企著過/為何都不肚餓/樣樣美食你也捧過/誰來請你坐/擔(dān)起一噸噸繁華的廢物/朝垃圾站/造福萬民/誰來贈你香熏/一路上夢想的櫥窗/誰憑勞力發(fā)亮/天未亮便在場/誰贈你勛章/誰在拍掌//我想將天使的小禮物呈上一雙翅膀/在夜空/翱翔一趟/陪你看城市亮光/我想將這張嘴親你額角好比高貴銅像/誰認(rèn)識這大人物/霓虹燈因他更亮/誰來景仰// 的士司機(jī)、電話接線員、清潔工、服務(wù)員，這些社會上看似平凡得常被忽略的職業(yè)，就像是一座城軟結(jié)構(gòu)的鋼筋水泥，維持著城市正常的功能運(yùn)作。歌詞樸實(shí)無華，詞人整首歌運(yùn)用第二人稱，以情歌式的口吻表達(dá)對勞動者的贊頌，“我想將天使的小禮物呈上一雙翅膀/在夜空/翱翔一趟/陪你看城市亮光”。平凡的勞動者就像社會上的螺絲釘，每天堅(jiān)守于自己的崗位，腳踏實(shí)地了太久。如果讓他們到太平山頂，到中環(huán)高樓頂?shù)男D(zhuǎn)餐廳，到飛機(jī)上看一看，這就是自己的城市，這種仰望星空的反差可以帶來怎樣的震撼和感動。此時的流行音樂已不再是幾十年前“東方紅/太陽升”式的精英頌歌，革命英雄主義與革命理想主義不再是時代精神的集中體現(xiàn)。總之，世俗生活是擺脫了宗教與政治束縛的日常生活，世俗精神是一種以日常生活的幸福本身為目的的價值觀念與生活態(tài)度，執(zhí)著于當(dāng)下、平凡與普通。世俗化的時代也可以說是一個沒有“英雄”的時代。

其次，體現(xiàn)在對人生聚散離合，得與失的淡然。1998年陳奕迅《我的快樂時代》專輯中有一首林夕作詞的同名歌曲：

讓我有個美滿旅程/讓我記著有多高興/讓我有勇氣去喊停/沒有結(jié)局也可即興/難堪的不想/只想痛快事情/時間尚早/別張開眼睛//長路漫漫是如何走過/寧愿讓樂極忘形的我/離時代遠(yuǎn)遠(yuǎn)/沒人間煙火/毫無代價唱最幸福的歌

又如2005年《U87》中的《夕陽無限好》：

多經(jīng)典的歌后 /一剎眼已走/纏綿著青蔥的山丘/轉(zhuǎn)眼變蟻丘/這個剎那宇宙/拒絕永久/世事無常還是/未看夠/還未看透/多好玩的東西/早晚會放低/從前并肩的好兄弟/可會撐到底/愛侶愛到一個地步 便另覓安慰/枉當(dāng)初苦苦送禮/最艷的花卉/最后化爛泥//夕陽無限好/天色已黃昏/本想去憑愛/去換最燦爛一生/想不到長吻/帶來更永恒傷感/夕陽無限好/卻是近黃昏/高峰的快感/剎那失憾/風(fēng)花雪月不肯等人/要獻(xiàn)便獻(xiàn)吻

2006陳奕迅女兒出生后的專輯《life continus?》，黃偉文再接再厲為他寫了一首《落花流水》，雖是情歌，其中蘊(yùn)含著對人生聚散離合的豁達(dá)胸懷：

講分開可否不再/用憾事的口吻/習(xí)慣無常才會慶幸/講真天涯途上誰是客/散席時怎么分/流水很清楚惜花這個責(zé)任/真的身份不過送運(yùn)/這趟旅行若算開心/亦是無負(fù)這一生/水點(diǎn)蒸發(fā)變做白云/花瓣飄落下游生根/淡淡交會過各不留下印

這三首歌的共通之處是告訴人們珍惜當(dāng)下。世事無常變化，每個人都無法預(yù)料自己的結(jié)局，唯一能做的就是把握生活的一分一秒，善待此刻陪在自己身邊的人。無論大家明天是否將要各分東西，都用平和的心態(tài)去面對，因?yàn)樵谝黄鸬臅r光已經(jīng)愉快地度過了，就不必遺憾，所以“講分開可不再用憾事口吻/習(xí)慣無常才會慶幸”。

最后一層，是對死生的超脫。2001年《The Easy Ride》中黃偉文為陳奕迅寫了一首《活著多好》，以一個死去的人的視角，唱出了他對還在世愛人的心聲：

當(dāng)我還在花園散步/當(dāng)我還在浴室洗澡/十步以內(nèi)可擁抱/遇著什么煩惱/想跟我說都可聽到/翻到有趣圖畫/何妨大笑讓妙事亦被我看到//游玩時開心一點(diǎn)不必掛念我/來好好給我活著就似最初/仍然在呼吸都應(yīng)該要慶賀/如果想哭可試試對嘉賓滿座/說個笑話紀(jì)念我曾有個玩笑式的調(diào)查，問人們?nèi)绻篮笤敢庠谠岫Y上放什么歌，除了高居榜首的《向天再借五百年》，這首《活著多好》也被許多人提名。“游玩時開心一點(diǎn)不必掛念我”，“如果想哭可試試對嘉賓滿座/說個笑話紀(jì)念我”，死亡在詞人筆下化成了一件不大不小的平常事，每個人都有死去的一天，與其讓所愛之人為自己的離去痛哭，不如讓人生笑著結(jié)尾吧。這世上有那么多事都可以笑著面對，為什么死亡不可以呢？當(dāng)大家懷念起這個人，能夠想起溫馨愉快的往事，嘴角露出微笑，那這一生也算圓滿了。

港樂中描寫社會問題的病態(tài)歌曲和引導(dǎo)人們積極樂觀的普世歌曲各占一定比例，正如港人復(fù)雜的社會心態(tài)與簡單的價值觀相映成趣，形成了一種焦慮和治愈的平衡。在這種平衡之中，香港流行音樂以自己的節(jié)奏代代發(fā)展著，每個時代入歌的事件不同，題材的比例始終維持著動態(tài)的配平。

結(jié)語

有學(xué)者將現(xiàn)代人的焦慮歸結(jié)為現(xiàn)代化進(jìn)程的過快，焦慮投射到社會和人際關(guān)系上，產(chǎn)生了與它們對應(yīng)的迷惘心理和失語情緒。不單單是香港，大陸也有跡可循，在國內(nèi)的流行音樂和現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作中都有體現(xiàn)。關(guān)于音樂，可以參考陶東風(fēng)的《流行歌曲與社會心理》；關(guān)于文學(xué)，余華、殘雪、蘇童、韓少功等先鋒派作家的作品中也可以看到這種現(xiàn)代社會給人帶來的焦慮感。反觀國外，現(xiàn)代化進(jìn)程更快的美國在二十世紀(jì)初有“迷惘的一代”，五十年代又出現(xiàn)了“垮掉的一代”，同時期拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)也可為例。可以說，焦慮是現(xiàn)代化路上的普遍情緒，人們需要更多的時間去適應(yīng)社會發(fā)展，用文化傳統(tǒng)來對抗工業(yè)文明。對于香港，還需要用理解來構(gòu)筑和諧。也許，用2011年TVB

電視劇《天與地》里的臺詞來闡述，是最適合的：

當(dāng)所有人都說我們的城市被邊緣化之后，我們會覺得沮喪、失望，悲哀，但我們從來都沒去想所謂的邊緣化，是因?yàn)槲覀円栏皆谝粋€主流的價值觀里面。為何我們不能有自己的一套價值觀？為何我們不能有自己一套關(guān)于生存意義的解釋方法？在一個七百萬人的城市里，為什么文化觸覺會如此單寡？我們最不甘心的，是為何要去承認(rèn)自己要做一個隨波逐流的人？??和諧，不是一百個人說同一番話；和諧，是一百個人有一百句不同的一番話之余，而又互相尊重。

最后，以陳奕迅的《歌?頌》作為結(jié)尾。這是一首寫給音樂制作者的歌，歌詞也試圖傳遞給人們，流行音樂除了提供令人放松的旋律，也承載著詞人的社會觀察和生活感悟，好的流行音樂可以是一定時期社會發(fā)展的縮影。作為大眾文化現(xiàn)象的一種，在未來的時日里，也許以歌詞作為文本的研究會逐漸增多。

感謝永遠(yuǎn)有歌把心境道破/哪論動或靜誰也有情情緒有它撫摸/風(fēng)景里隨身聽思想里隨心聽/懷著萬萬萬個新的結(jié)晶/鏈成時代最亮發(fā)聲/她可以高得掩蓋炮火聲/迷惑你耳朵呼吸性情/你想有共鳴以心傾聽

第四篇：淺談流行歌曲歌詞與古典詩詞

淺談流行歌曲歌詞與古典詩詞

流行歌曲發(fā)展到今天，也許不會有太多的人主動地將流行歌曲和古典詩詞聯(lián)系在一起，會覺得那是兩件風(fēng)馬牛不相及的事情，但是古典詩詞與現(xiàn)代流行歌曲的歌詞創(chuàng)作，其實(shí)也有著一個根源與發(fā)展的不可磨滅的關(guān)系。流行歌曲對古典詩詞的精華加以借鑒發(fā)揚(yáng)，使之成為一種大眾化的精神快餐；古典詩詞從遣詞造句，主題營造以及鋪陳，情感把握等方面，為現(xiàn)代流行歌曲的詞創(chuàng)作者提供了很多好的思路和借鑒，它將會是流行歌曲詞創(chuàng)作中一個不可舍棄的主題。

這方面成功的例子不少，最有名的要算是《淡淡幽情》專輯，其中收錄了李煜的《相見歡》（無言獨(dú)上戲樓），蘇軾的《水調(diào)歌頭》（明月幾時有），范仲淹的《蘇幕遮》（碧云天，黃葉地），秦少游的《桃園憶故人》（玉樓深鎖多情種），聶勝瓊的《鷓鴣天》（玉慘花愁出鳳城），李煜的《烏夜啼》（林花謝了春紅）和《虞美人》，歐陽修的《玉樓春》（別后不知君遠(yuǎn)近），朱淑真的《生查子》（去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后）（這個瓊瑤也用過，用在她為《煙鎖重樓》還有《新月格格》所寫的插曲《鴛鴦錦》里），柳詠的《雨霖鈴》，辛棄疾的《丑奴兒》（少年不識愁滋味），李之儀的《卜算子》（我住長江頭，君住長江尾）等，加上臺灣名聲卓著的曲作家古月、劉家昌、翁清溪、陳楊等譜曲，曲與詞可謂珠聯(lián)璧合，相得益彰，使這張專輯成為現(xiàn)代音樂史上傳頌的極品，《音像世界雜志》曾將該片評為“十張最適合在夜晚用心聆聽的專輯”。這張專輯里最有名的兩首，一個是李煜的《虞美人》（“春花秋月何時了，往事知多少”），一個就是后來由王菲翻唱的《但愿人長久》（“明月幾時有？把酒問青天，不知天上宮闕，今昔是何年？……但愿人長久，千里共嬋娟”），那倒是對這首古典佳作現(xiàn)代版的詮釋了。這首詞其實(shí)在大陸也有多個譜曲版本，印象最深的是在83、84年播出的電視連續(xù)劇《武松》中，張都監(jiān)家的丫鬟，后來為武松跳樓的那個，就曾彈唱了這一曲。從某個角度上來說，它說明了經(jīng)典詩詞與音樂的融合性。我們再來換一個角度，流行歌曲多表現(xiàn)一種通俗文化，而古典詩詞的介入，恰好將其雅的一面也推到了眾人面前，這也正說明了，藝術(shù)其實(shí)并無雅與俗不可逾越之鴻溝，關(guān)鍵在于融合的手段了。還有家喻戶曉的安雯的《月滿西樓》，乃是將婉約派詞人李清照的《一剪梅》（紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳獨(dú)上蘭舟，云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流，一種相思兩處閑愁，此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。）配以清新傷感而又略帶憂傷的音樂，將其發(fā)揮得淋漓盡致，深受大眾的喜愛并廣為流傳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝出了單純詞的表現(xiàn)功能，這也恰好說明了古典詩詞對流行歌曲的積極影響。除此之外還有很多拿來主義的詩詞歌曲，較為普遍地被運(yùn)用在反映一些歷史題材的影視作品中，恰到好處來表現(xiàn)或烘托劇中人物的一種情緒或胸懷。大家比較熟悉的有岳飛的《滿江紅》，在電視連續(xù)劇《射雕英雄傳》和其他一些與岳飛相關(guān)的影視作品中都曾被譜曲配唱，最有名的可能要數(shù)張明敏的那個版本了。香港的武俠劇和歷史劇中是最愛用這類作品的。而大陸方面，則多在表現(xiàn)某一主題的文藝活動中，喜歡將一些相關(guān)的古典詩詞譜曲演唱，比如孟郊的《游子吟》等，來表現(xiàn)一種既定的主題，借詩詞的影響力與歌曲的感染力來引導(dǎo)聽眾進(jìn)入狀態(tài)，從而收到預(yù)定的效果。另外一首廣為傳唱的則是徐小鳳的那首《別亦難》，用的是李商隱的《無題》（相見時難別亦難／東風(fēng)無力百花殘／春蠶到死絲方盡／蠟炬成灰淚始干）。由此我們可以說，古典詩詞為流行歌曲提供了主題和內(nèi)容，它們是一脈相承。

有一些流行歌曲喜歡用古典詩詞的標(biāo)題或名句來作為歌詞，其出發(fā)點(diǎn)就在于古典詩詞的標(biāo)題簡短但具有深度，能夠恰如其分的表達(dá)歌曲所要傳達(dá)的意境和情感，這也正好符合流行歌曲對歌詞簡練的要求。古典詩詞都具有很高的審美價值。既然“能夠稱得上具有審美價值的，就必定是合乎人道的，是與人的審美需求相吻合的……這是由美的價值屬性所決定的。”故詞作者們也喜歡借用古典詩詞的這些審美價值。這方面的例子就比較多了，有劉海波的《人面桃花》（紅唇那樣激動，笑容那樣朦朧，眼神那樣的傷感，象那歲月正在流淌，記憶正在遺忘，桃花依舊笑春天），白雪的《聲聲慢》（尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識），AGIN樂隊(duì)的《烽火揚(yáng)州路》，陳明的《回首燈火闌珊處有你》，唐朝樂隊(duì)的《夢回唐朝》、《月夢》等等，這些歌詞創(chuàng)作只是借用古典詩詞或其中某個著名詞語，其實(shí)與原詩詞并無太大關(guān)聯(lián)，但卻提示了現(xiàn)代流行歌曲與古典詩詞的那種絲絲縷縷，扯不斷理還亂的密切關(guān)系。這些也是直致所得的流行歌曲。

文學(xué)創(chuàng)作素來講究一個旁征博引,引經(jīng)據(jù)典,物為我用,從而提示其所表現(xiàn)主體的廣泛性。“藝術(shù)把一種情趣寄托在一個意象里，情趣離意象或是意象離情趣，都不能獨(dú)立。”因此許多現(xiàn)代的流行歌曲詞作者,更是希望借用一些古典詩詞中的典故或內(nèi)容,將其展開或以其為思路加以演繹，繼而展現(xiàn)一段現(xiàn)代的故事情感，拓寬他們的創(chuàng)作思路。這方面最為突出的有兩個人，一是臺灣的瓊瑤，她的很多歌詞里都喜歡借用一些古典詩詞中的名句，如“才下眉頭，卻上心頭”，“庭院深深幾許”，“青山依舊在，幾度夕陽紅”等，這與她一貫苦心經(jīng)營的古典婉約女子的形象是十分吻合的，也非常符合她所創(chuàng)作出的各種形象，一派的詩情畫意，不食人間煙火的樣子。另一個是大陸的陳小奇，他是大陸歌壇嶺南派創(chuàng)作人的領(lǐng)軍人物。他有一個頗有影響的 “濤聲依舊三部曲”，《濤聲依舊》（毛寧）、《白云深處》（廖百威）和《巴山夜雨》（李進(jìn)），單從歌名上來看，已經(jīng)是和古詩詞有千絲萬縷的聯(lián)系了。由毛寧唱紅了的《濤聲依舊》，其精彩之處就在于詞作者把傳統(tǒng)的古典詩詞的意境與現(xiàn)代人的愛情感受有機(jī)的結(jié)合起來。唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》是老少熟知的一首名作：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”詩人抓住“月落烏啼”、“漁火”、“鐘聲”、“客船”等特定景物，描述旅客夜宿舟中輾轉(zhuǎn)難眠，凄涼冷落的情景。《濤聲依舊》的作者也緊緊抓住這些重要的字眼，引用古典詩詞的美妙意境，并賦予它們以深刻的含義，籍以表達(dá)對已離去的戀人的思念和重歸于好的企盼。雖然說古典詩詞與這首流行歌曲的主題相去甚遠(yuǎn)，但是兩者在情調(diào)上卻有著相似之處，古典詩詞為流行歌曲提供了借鑒。《白云深處》則用到“白云深處有人家”，還有杜牧的《山行》中的“坐在路口對著夕陽西下，白云深處沒有你的家，你說你喜歡這楓林景色，其實(shí)這霜葉也不是當(dāng)年的二月花”（停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花），“等車的你走不出你心中的那幅畫，卷起這片秋色才能找到你的春和夏”，“等車的你為什么還慘不破這一霎那？別為一首歌把你的心唱啞”。后來他又寫了《煙花三月》，《朝云暮雨》（均為吳滌清演唱），還有一首毛寧的《大浪淘沙》（一樣的月色灑滿你雙肩，霓虹燈下看不清你的臉，穿過了歲月織成的網(wǎng)，你是否愿意陪著我回到從前）。他是大陸詞作家里古風(fēng)最重的一個，最喜歡將古詩詞中的名句或典故經(jīng)過演繹與歸納，與現(xiàn)代人的情感相結(jié)合而成歌詞，由此而形成他獨(dú)特的陳氏風(fēng)格，也為流行歌曲的創(chuàng)作樹立了一個典范。不過他主要是以描寫個人情感為主，這也是現(xiàn)代流行歌曲的主流。

除了對個人情感，還有對家國情懷進(jìn)行借鑒的。馮小泉就是一個代表，因?yàn)樗旧硎菍W(xué)民族樂器出身的，所以對民族文化有很深的興趣與植根，他的詞作中也較多運(yùn)用古典詩詞典故或名句，多是以古典詩詞來營造一種氛圍，表現(xiàn)一種氣魄，表達(dá)一種情懷，更偏重于一種社會責(zé)任和民族情懷的東西，比較熟悉的有《中華民謠》（“朝花夕拾杯中酒，寂寞的人在風(fēng)雨后，醉人的笑容你有沒有，大雁飛過菊花插滿頭”），還有《秋水長天》等。我們還可以拿現(xiàn)在很火的刀郎來說，他的歌并沒有很明確的引用古典詩詞，但是讓人首先聯(lián)想到的是盛唐時期的邊塞詩，因?yàn)檫吶娛鞘⑻圃姼柚凶钅荏w現(xiàn)大唐盛世時代風(fēng)貌的代表性作品，一提起盛唐邊塞詩派，總能讓人想到那大漠風(fēng)塵中的熱血男兒，無奇不有的絕域景色，以及邊關(guān)將士旁若無人的大無畏氣概和回腸蕩氣的兒女柔情，更多的是體現(xiàn)一種浪漫主義的英雄情懷，驚嘆于在環(huán)境如此惡劣的邊塞，竟也有這等美麗壯闊的異景，這種在艱苦中感受美的精神應(yīng)該就是所謂的盛唐時期積極樂觀的向上精神。這些就是我們從古典詩詞中吸收的家國情懷的意境。

用古典詩詞的風(fēng)格和形式來創(chuàng)作現(xiàn)代流行歌曲，一方面使得詞作上繼承了傳統(tǒng)詩詞語言上的精練與表達(dá)方法上的含蓄內(nèi)斂，另一方面，在主題表達(dá)上也無疑有一個先入為主的捷徑，無論是說兒女情思，還是家國情懷，又亦或是什么別的內(nèi)容，古典詩詞往往將語言與情感一同濃縮，從而增添許多回味無窮的空間和意境悠長的韻味。這方面的代表很多。

我們首先來看看風(fēng)格上的借鑒，以香港為代表。香港的流行歌曲創(chuàng)作一直都是一個很怪的現(xiàn)象，提到香港，大家自然和最現(xiàn)代的生活節(jié)奏聯(lián)系到了一塊，那是因?yàn)橄愀郾旧硎芡鈦砦幕挠绊懞苌睿觳臀幕浅Ｊ⑿校诹餍懈枨矫妫?jīng)有一個時期，很多歌手的作品都是直接拿歐美日本的熱門曲子譜上中文的詞，但是香港的流行歌曲中古典詩詞的滲透卻明顯超出大陸和臺灣兩個地方，我想，這可能也是和香港古典武俠劇和歷史劇的盛行有牽連的。另一方面香港的詞作者很注重粵語文化的滲透，歌詞創(chuàng)作多以廣東方言用詞造句方式為基礎(chǔ)，廣東話本身就叫白話，其語言方式與文言有很多類似，所以很多香港詞作家的作品，往往是集大俗大雅于一身，這就形成了他們自己的風(fēng)格。但也必須承認(rèn)的是，香港的很多詞作家，他們的古文化功底相當(dāng)深厚，從他們的作品中可以看出很多的用典，甚至用古典詩詞的寫作方式、規(guī)范來進(jìn)行創(chuàng)作。例如黃霑，最有名的是《笑傲江湖》的主題曲《滄海一聲笑》：“滄海一聲笑，濤濤兩岸潮，浮沉隨浪只記今朝……清風(fēng)笑，竟惹寂寞，豪情還膩了一襟晚照……”，還有《射雕英雄傳》里的一首《千愁記舊情》“紅日／再不會升／熱心漸似冰／彼此星沉天際／剩我低回血淚凝”，（《射雕英雄傳》里還有一首《四張機(jī)》，手法相當(dāng)規(guī)整“四張機(jī)／鴛鴦織就欲雙飛／可憐未老頭先白／春波／碧草／曉寒／深處／相對浴紅衣”，不過這應(yīng)算是金庸的作品了）。還有著名的《上海灘》（“浪奔／浪流／萬里滔滔江水永不休／淘盡了／世間事／幻作滔滔一片潮流”），其風(fēng)格恰似一位笑傲江湖的大俠，豪情奔放，熱情不羈。

除了在風(fēng)格上的借鑒，在形式上流行歌曲也對古典詩詞有著很好的借鑒。臺灣方面的歌詞創(chuàng)作更偏重于現(xiàn)代文本，更多關(guān)注風(fēng)花雪月，但這也恰好是許多舊詩文的一個主要素材。最突出的我覺得還是瓊瑤，她最善用古詩舊典，來表現(xiàn)戀愛兒女的浪漫情懷。如“綠草蒼蒼／白霧茫茫／青山依舊在／幾度夕陽紅／且拭今宵淚／留與明夜風(fēng)／風(fēng)而攜我夢／天涯繞無窮”（《幾度夕陽紅》）。臺灣流行歌曲創(chuàng)作的另一個特點(diǎn)，就是很多詞曲創(chuàng)作者表現(xiàn)出一種厚重的社會責(zé)任感，關(guān)注人群，重視表象之下的普遍現(xiàn)實(shí)，再就是較多的表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的東西。在表現(xiàn)上述這些風(fēng)格方面，借用古典詩詞的形式也會是一種很自然的方式。我很喜歡張洪量的一首《一程山水一程歌》，歌手后來曇花一現(xiàn)了，但是這首歌卻讓很多人記憶猶新。歌中寫到“是我將愁耽成醉醒作睡／還是愁與我的心共已累／非我賦詩詩賦我／非我飲酒酒飲我／何時鞋聲已經(jīng)沾上蒼苔冷／世上何物最易摧少年老／半是心中積雪半是人影沓／非我離月月離我／非我思鄉(xiāng)鄉(xiāng)思我／歸得昔日橋邊紅葉不識人／究竟是我走過路／還是路正走著我／風(fēng)過西窗客渡舟船無覓處／是我經(jīng)過春雨秋／還是春秋經(jīng)過我／年年一川新草遙看卻似歸／夜深孤燈照不悔／回首清江盡是淚／風(fēng)清拍肩怕見明月間清輝／一程山水一程歌／一笛疏雨寒吹撤／夢在也葉聲聲盡處輕輕和”正是這種詩風(fēng)詞韻的作詞方式，在當(dāng)時一片直白地戀愛表白和翻來覆去的瑣瑣碎碎中顯得清麗脫俗，從而使得這首歌得以突出于當(dāng)時的歌壇，也讓歌手風(fēng)光一時，這正是古詩詞風(fēng)的魅力所在了。

關(guān)于流行歌曲與古典詩詞的關(guān)系，我國古籍中早有論述。《尚書堯典》中說：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”這就恰恰說明詩歌與音樂聯(lián)系緊密。據(jù)說“詩三百”孔子皆弦歌之。（“詩三百”指《詩經(jīng)》，產(chǎn)生于今陜西，山西，河南，河北，山東及湖北等地。）其實(shí)我國早期的古典詩詞就是歌詞，與音樂密不可分，是音樂的附產(chǎn)品，春秋以后才逐漸分開。上面說到的“詩言志”，就是說詩是用來表達(dá)志向抱負(fù)的（雖然這個問題在當(dāng)時存在著爭論，一部分人認(rèn)為“詩言志”講的就是詩歌是用來表達(dá)人的情感問題的，也就是我們所說的詩的抒情特征，甚至還有人認(rèn)為這就是與陸機(jī)的“詩緣情”表達(dá)一個意思，但是這并不影響它對流行歌曲和古典詩詞關(guān)系的說明），它是一種觀念形態(tài)，是我國歷代詩論的“開山的綱領(lǐng)”（朱自清），對后來系統(tǒng)詩歌理論的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這里，我們暫且不去深究“詩言志”理論的來龍去脈，但是我們不難看出，“詩言志”理論很明顯的表達(dá)了古典詩詞與流行歌曲之間的關(guān)系之密切。早在先秦時期，孔子就提出“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名。”“詩可以興”說的就是詩詞具有啟發(fā)、鼓舞、感染的作用，難怪古人們把詩詞直接拿來作為音樂的歌詞呢！

正是基于上述這些，古典詩詞才得以進(jìn)入流行歌曲的行列，并逐步的發(fā)展，直到今天成為人們現(xiàn)代生活中必不可少的一種大眾快餐。誠然，這些進(jìn)入流行歌曲的古典詩詞也不僅僅真的只是如當(dāng)年被輕蔑的稱做的“詩余”那樣，輕松娛樂之余，人們也會從中去體會其情感和人生感悟，從而啟示我們的生活。“……文化已經(jīng)大眾化了，高雅文化和通俗文化，純文學(xué)與通俗文學(xué)的距離正在消失。……總之，后現(xiàn)代主義的文化已經(jīng)從過去那種特定的文化圈層中擴(kuò)張出來，進(jìn)入了人們的日常生活，成為消費(fèi)品。”與古典詩詞結(jié)合的流行歌曲，也正是這樣成為了一種大眾化的精神消費(fèi)品。

音樂從單純的古典器樂演奏發(fā)展到現(xiàn)代意義上的流行歌曲，都或多或少的和我國的古典詩詞有著這樣那樣的聯(lián)系。唐宋時代，詩詞正是鼎盛時期，將其作為歌曲傳唱自是順理成章。唐詩也好，宋詞也罷，其實(shí)也就是那個時代的流行歌曲，確實(shí)他們中的很多也很適合而且曾被譜上曲廣為傳唱。而流行歌曲發(fā)展到今天盡管已經(jīng)有了太多的變化，但不可否認(rèn)的是，流行音樂，更具體地講，現(xiàn)代意義上的流行歌曲仍舊和古典詩詞有著千絲萬縷的聯(lián)系。“交往、對話和溝通，是城市生活方式的本質(zhì)和精髓。”流行歌曲自然就成了現(xiàn)代生活的代言人。特別是那些與古典詩詞相關(guān)的流行歌曲，更是連接了文化與生活，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，它已經(jīng)發(fā)展成為現(xiàn)如今我們大眾的精神快餐，不論你喜歡或是不喜歡，它都在主動或被動地充斥、滲透在我們生活的各個角落，也不管你接受或者不接受。它其實(shí)已經(jīng)成為一種文化（盡管更廣泛地稱之為通俗文化），在來自于生活的同時也充當(dāng)著生活代言人的角色，在這一點(diǎn)上，它和古典詩詞相輔相成，異曲同工，更何況它包含著一個歌詞的創(chuàng)作的問題，這就不可避免地與詩詞扯上關(guān)系，進(jìn)入一種自覺的交融。從一定意義上來講，歌詞創(chuàng)作同樣也是一種詩詞創(chuàng)作，屬于詩歌的范疇，而且作為同一種語言文化，那么，它的起源也必定與我國古典詩歌有著某種必然的聯(lián)系。

對古典詩詞表現(xiàn)主題和內(nèi)容的引用，不僅豐富了流行歌曲的空間，也考查著流行歌曲詞作者對文化的把握，在一定程度上，豐富了流行歌曲的表現(xiàn)功能，提升了流行歌曲的層次。藝術(shù)生產(chǎn)歸根到底是對社會生活的能動反映，社會主體的政治立場、價值觀念、文化構(gòu)成乃至人生經(jīng)驗(yàn)等因素都會通過作品的審美意識集中的體現(xiàn)出來，從而使藝術(shù)生產(chǎn)打上個人傾向性的烙印。“只有在相應(yīng)的社會思想基礎(chǔ)之上，音樂才能對政治、教育、宗教等社會活動起到不同程度的輔助作用。”無論是在古代，還是在流行歌曲泛濫的今天，人們對生活的需要都在要求著我們的作品能夠很好的展現(xiàn)千姿百態(tài)的現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)形形色色的情緒與心態(tài)。而作為當(dāng)時朝代的流行歌曲，古典詩詞的功能與意義恰好也在這個地方。從古至今，盡管人們處于不同的時代，所經(jīng)歷的事物也各不相同，由此而衍生出的情緒感受也會相去甚遠(yuǎn)，但是人的基本反映與情感，并不受時代與地域的限制，因此，某些古人所經(jīng)歷的心理應(yīng)變放在今天也同樣適用，那么用以表現(xiàn)古人情感的詩詞歌賦，同樣也會是今人的心理應(yīng)照，人們的個人喜好、情緒情感、觀念立場也不會有太大的改變。中國的古代文學(xué)大都非常講究，在遣詞造句，行文起勢，敘事抒情上，自有一定規(guī)格，往往是字字珠玉，千古傳誦。

流行歌曲得以流行就是市場的產(chǎn)物。可是，“老百姓并不是把流行歌曲作為一門什么藝術(shù)來接受的，而是作為生活來接受的，把它看作屬于自己的一種文化。舉止行停，起居之中，有形無形俱在。喜歡什么，不喜歡什么，取決于他們內(nèi)心的自然，人為制選的引導(dǎo)或有強(qiáng)烈的終止都不易改變他們的選擇。于是，不甚承認(rèn)權(quán)威，也沒有考慮那么多，直截了當(dāng)?shù)某姓J(rèn)自己的感受。”因此，這種大眾化市場化的精神快餐，也許不會有太多的人主動地將它和古典詩詞聯(lián)系在一起，會覺得那是兩件風(fēng)馬牛不相及的事情，一個好比是汪洋中的滔滔江水，一個是高峰上的千年積雪，相距太遙遠(yuǎn)。但是正如滔滔江水實(shí)則來源于千年積雪的消融，古典詩詞與現(xiàn)代的流行歌曲的歌詞創(chuàng)作，其實(shí)也有著一個根源與發(fā)展的不可磨滅的關(guān)系。

第五篇：當(dāng)代流行歌曲歌詞的語言文化研究

當(dāng)代流行歌曲歌詞的語言文化研究

摘要：

在都市文明中發(fā)展起來的流行歌曲對人民群眾正產(chǎn)生著巨大的影響力，其中歌詞語言藝術(shù)是表現(xiàn)氣影響力非常重要的組成部分。但是，當(dāng)代流行歌曲在歌詞的規(guī)范性上卻存在著很多問題，在一定程度上對人民群眾產(chǎn)生了負(fù)面影響。因此，從語言方面加強(qiáng)對歌詞的研究是非常必要的。本研究力圖實(shí)現(xiàn)音樂與語言學(xué)的結(jié)合，通過歸納總結(jié)、調(diào)查和案例分析，從理論和現(xiàn)象兩方面分析問題，探究內(nèi)在原因，并提出解決流行歌曲歌詞規(guī)范性的對策，使之能夠反應(yīng)積極的內(nèi)容，更好的引導(dǎo)人民的思想和情感。

關(guān)鍵字：

流行歌曲

歌詞

語言

文化

正文：

流行歌曲是隨著社會的發(fā)展而不斷演變，豐富了廣大人民群眾的生活，氣產(chǎn)生的影響力是深淵的。許多論者對它展開了廣泛的研究工作。但是，從語言學(xué)研究來說，過去往往把口頭或書面的語言作為研究對象，而對于以演唱形式賴以實(shí)現(xiàn)的歌詞語言則關(guān)注較少。

一、流行歌曲的產(chǎn)生和發(fā)展

言談中國的流行歌曲就不得不提及黎錦暉，黎錦暉是中國流行音樂的奠基人，他早期作品《毛毛雨》、《妹妹我愛你》等，標(biāo)志著中國流行歌曲的誕生；1931年“九一八”事變爆發(fā)，日本軍國主義侵華使得民族危機(jī)感高漲。伴隨著抗日救亡運(yùn)動，涌現(xiàn)出大批的救亡歌曲，在社會上廣為流傳。后來，隨著新中國的成立，中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下開始了社會主義建設(shè)，大批的群眾性革命流行歌曲涌現(xiàn)如《歌唱祖國》、《長征》等；1961年開始的史無前例的文化大革命開始，這一時期的文藝作品被打上了深刻的政治烙印，當(dāng)時的流行歌曲有毛主席頌歌，紅衛(wèi)兵歌曲等；1976年文化大革命結(jié)束，1978年十一屆三中全會召開后，伴隨著改革開放，被長期壓抑的抒情歌曲、愛情歌曲開始復(fù)興，如《我們的生活充滿陽光》、《大海，故鄉(xiāng)》等；進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，中國社會發(fā)生了急劇的轉(zhuǎn)型，市場經(jīng)濟(jì)的繁榮帶動了中國流行歌曲的繁榮。

二、當(dāng)代流行歌曲歌詞的總體特征

通過對中國流行歌曲發(fā)展歷程的回顧，我們可以看出流行歌曲歌詞的一些總體特征：

（1）通俗性。流行歌曲通俗易懂，語言力求自然化和口語化，以簡短的形勢表現(xiàn)個人情感體驗(yàn)和生命感悟。

（2）音樂性。流行音樂是一種音樂樣式，歌詞首先是作為一種聽覺藝術(shù)走近大眾的。

（3）文學(xué)性。歌詞創(chuàng)作本身就是一種文學(xué)創(chuàng)作，因此流行歌詞同時也是一種可以離譜欣賞的視覺藝術(shù)。

三、當(dāng)代流行歌曲歌詞的語言使用特點(diǎn)

“任何為了一定目的運(yùn)用語言的交際行為都是一種修辭行為。”流行歌曲也不例外，修辭不僅表現(xiàn)在它詞句的層面，作品的層面，更是貫穿流行歌曲的整個過程。流行歌曲是人們喜聞樂見的藝術(shù)形式，是人們抒發(fā)情感的手段。修辭是傳遞信息，表達(dá)思想的有效手段，還是一種語言的美學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)運(yùn)用。這些都與歌詞藝術(shù)的真、善、美的要求不謀而合，只有借助恰當(dāng)?shù)男揶o手段，歌詞藝術(shù)才能深深把握住每一位聽眾的心。1.語言修辭

a)語言修辭，是指運(yùn)用語言手段達(dá)到一定語音效果或目的的修辭格。b)押韻成為普遍現(xiàn)象，在流行歌曲歌詞中常常對句層用字加以調(diào)整，使其自然入韻，就能夠增加表達(dá)旋律的和諧與舒展，收到理想的語音效果，例如：“朝花夕拾杯中酒/寂寞的我在風(fēng)雨之后/醉人的笑容你有沒有/大雁飛過菊花香滿樓。”（《中華民謠》）

c)疊音詞的大量使用，疊音詞是由兩個相同的音節(jié)重疊構(gòu)成的疊音形式，在流行歌曲歌詞中巧妙使用疊音詞，會使歌詞描繪更加生動形象，會收到比較理想的修辭效果，會增加音樂美感。例如：“情深深，雨蒙蒙，多少樓臺煙雨中。”“往事一幕幕，傷心一幕幕。”（電視劇《情深深雨蒙蒙》插曲）

2.較多運(yùn)用語氣詞、嘆詞表達(dá)情感

流行歌曲因?yàn)楦N近生活，常常以口語形式出現(xiàn)很多的語氣詞、嘆詞，讓歌詞充滿生活氣息，更能增強(qiáng)歌詞的音樂美感。例如：“走也罷/留也罷/錯了嗎？”（《天涯》）

3.新詞語。新概念和夾雜外語詞現(xiàn)象

科技在發(fā)展，時代在進(jìn)步，人也越來越追求一種時尚。隨著時代的發(fā)展，新事物、新名詞層出不窮，而流行歌曲是緊貼生活的，人們在社會生活中接觸應(yīng)用到的新事物、新名詞，也可以從流行歌曲中體現(xiàn)出來。例如：“眼瞇成一條線……想睡就睡一天，不理任何人，不上線，不回電。”（《波斯貓》）“沉默加速度，是我的腳步”（《加速度》）“不論距離有多遠(yuǎn)相隔多久，一輩子要保護(hù)，can you feel love tonight，我像漫步云海，你每一句話都無可取代”（《無可取代》）4.句式靈活使用

流行歌曲有別于美聲歌曲和民族歌曲類歌詞的最大特點(diǎn)在于它相對自由一些。隨著當(dāng)代審美形式的變化，流行歌詞在語言表現(xiàn)方面受新詩影響，主張隨意性、即興性、散文化、自由化……這種手法和技巧的繁復(fù)，使流行歌詞句式愈發(fā)自由與靈活。5.整句與散句的配合

歌詞的氣勢、力量、跌宕往往要靠句式的選用和調(diào)整，可以有效地添加文采，增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力，收到理想的修辭效果。結(jié)構(gòu)相同或相似，形式整齊勻稱的一組句子叫整句。結(jié)構(gòu)不整齊，各式各樣的句子交錯運(yùn)用的一組句子叫散句。在當(dāng)代流行歌曲中，整句與散句的使用，是歌詞的聲音和諧，氣勢貫通，從而表達(dá)了豐富的情感，給人以深刻的印象。6.長句與短句的配合

流行歌詞中大量運(yùn)用長、短句的特點(diǎn)，兩者相映相稱，進(jìn)而加強(qiáng)語言的藝術(shù)感染力。

7.普遍使用修辭格

流行歌詞作為一種特殊的語言體裁形式，是修辭格運(yùn)用得最廣泛、最活躍的領(lǐng)域。詞格能夠較好地順應(yīng)歌詞抒情寫意的特殊需要，使它能更好地配合曲子來表達(dá)一定的主題。例如，反復(fù)，比喻，比擬，排比等修辭的運(yùn)用。流行歌曲作為一種生活藝術(shù)，是音樂界的一大亮點(diǎn)，也是一種大眾文化，它抒發(fā)了個性化、個人化的感情，強(qiáng)調(diào)反映日常生活情趣，簡單易唱、娛樂性強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)關(guān)注和反映社會貧民化生活，拉近了音樂與人的距離，使音樂不再是少數(shù)人的專利，樂意說流行歌曲豐富了廣大人民群眾的生活。流行歌曲的歌詞是真正實(shí)現(xiàn)流行歌曲在當(dāng)代文化生活中普遍性和影響力非常重要的內(nèi)容。

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