第一篇：不可不知的300部西方名著

第一章 文學篇

1、荷馬——《荷馬史詩》

2、古希臘人集體創作——《伊索寓言》

3、索福克勤斯——《俄狄浦斯王》

4、埃斯庫羅斯——《被縛的普羅米修斯》

5、塞內加——《特洛伊婦女》

6、維吉爾——《埃涅阿斯紀》

7、但丁·阿利基埃里——《神曲》

8、馬可· 波羅——《馬可· 波羅游記》

9、喬萬尼·薄伽丘——《十日談》

10、喬叟——《坎特伯雷故事》

11、佛朗索瓦·拉伯雷——《巨人傳》

12、塞萬提斯——《堂吉訶德》

13、威廉·莎士比亞——《哈姆雷特》

14、威廉·莎士比亞——《羅密歐與朱麗葉》

15、皮埃爾·高乃依——《賀拉斯》

16、蒙田——《蒙田隨筆》

17、莫里哀——《偽君子》

18、約翰·彌爾頓——《失樂園》

19、丹尼爾·笛福——《魯賓遜漂流記》 20、江奈生·斯威夫特——《格列佛游記》

21、盧梭——《新愛絡綺絲》

22、文學史上的一部奇書——《懺悔錄》

23、伏爾泰——《中國孤兒》

24、伏爾泰——《老實人》

25、哥特霍爾德·艾夫萊姆·萊辛——《愛米麗雅·迦洛蒂》

26、約翰·沃爾夫岡·馮·歌德——《少年維特的煩惱》

27、約翰·沃爾夫岡·馮·歌德——《浮士德》

28、雪萊——《解放了的普羅米修斯》

29、約翰·濟慈——《夜鶯頌》

30、約翰·克里斯托弗·弗里德里希·馮·席勒——《陰謀與愛情》

31、夏多布里昂——《墓中回憶錄》

32、喬治·戈登·拜倫——《曼弗雷德》

33、喬治·戈登·拜倫——《唐璜》

34、海涅——《德國，一個冬天的童話》

35、維克多·雨果——《巴黎圣母院》

36、維克多·雨果——《悲慘世界》

37、維克多·雨果情——《笑面人》

38、巴爾扎克——《人間喜劇》

39、福樓拜——《包法利夫人》 40、司湯達——《紅與黑》

41、夏洛蒂·勃朗特——《簡·愛》

42、艾米麗·勃朗特——《呼嘯山莊》

43、簡·奧斯汀——《傲慢與偏見》

44、簡·奧斯汀——《曼斯菲爾德花園》

45、梅里美——《高龍巴》

46、梅里美——《嘉爾曼》

47、雅科布·格林——《格林童話》

48、陀思妥耶夫斯基——《卡拉馬佐夫兄弟》

49、陀思妥耶夫斯基——《罪與罰》 50、果戈里——《欽差大臣》

51、果戈里——《死靈魂》

52、亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金——《葉甫蓋尼·奧涅金》

53、米哈伊爾·尤里耶維奇·萊蒙托夫——《當代英雄》

54、薩克雷——《名利場》

55、儒勒·凡爾納——《神秘島》

56、小仲馬——《茶花女》

57、納撒尼爾·霍桑——《紅字》

58、易卜生——《玩偶之家》

59、托馬斯·哈代——《德伯家的苔絲》 60、托馬斯·哈代——《無名的裘德》

61、安東·巴甫洛維奇——《契科夫短篇小說》 62、列夫·托爾斯泰——《戰爭與和平》 63、列夫·托爾斯泰——《安娜·卡列尼娜》 64、列夫·托爾斯泰——《復活》 65、高爾基——《母親》 66、高爾基——《童年》《在人間》《我的大學》 67、杰克·倫敦——《馬丁· 伊登》

68、威廉·薩莫塞·毛姆——《月亮和六便士》 69、亞歷山德羅維奇·法捷耶夫——《毀滅》

70、尼古拉·阿列克謝維奇·奧斯特洛夫斯基——《鋼鐵是怎樣煉成的》 71、查爾斯·狄更斯——《雙城記》

72、查爾斯·狄更斯——《大衛·科波菲爾》 73、路易斯·卡羅爾——《愛麗絲漫游奇境記》 74、柯南·道爾——《福爾摩斯探案集》 75、艾捷爾·麗蓮·伏尼契——《牛虻》 76、歐·亨利——《歐·亨利短篇小說選》 77、艾米爾·左拉——《盧貢· 馬卡爾家族》 78、艾米爾·左拉——《萌芽》

79、居伊·德·莫泊桑——《羊脂球》

80、米哈伊爾·亞歷山德羅維奇·肖洛霍夫——《靜靜的頓河》 81、羅曼·羅蘭——《約翰· 克利斯朵夫》 82、海明威——《永別了，武器》

第二章 哲學篇

1、尼門尼德——《論自然》

2、蘇格拉底——《辯論》

3、亞里士多德——《工具論》

4、亞里士多德——《尼各馬克倫理學》

5、亞里士多德——《物理學》

6、恩撥里柯——《駁數學家》

7、普羅提諾——《九章集》

8、盧克萊修——《物性論》

9、馬克·奧勒留·安東尼——《沉思錄》

10、奧古斯丁——《教義手冊》

11、愛留根納——《論自然的分辨》

12、羅吉爾·培根——《大著作》

13、托馬斯·阿奎那——《神學大全》

14、加爾文——《基督教要義》

15、喬爾丹諾·布魯諾——《論原因、本原與太一》

16、霍布斯——《利維坦》

17、笛卡爾——《方法論》

18、斯賓諾莎——《倫理學》

18、斯賓諾莎——《神學政治論》

19、約翰·洛克——《論信仰自由書》 20、貝克萊——《視覺新論》

21、貝克萊——《人類知識原理》

22、休謨——《人性論》

22、孔狄亞克——《人類知識起源》

22、孔狄亞克——《感覺論》

23、狄德羅——《哲學思想錄》

24、愛爾維修——《精神論》

25、霍爾貝赫——《袖珍神學》

26、伏爾泰——《哲學辭典》

27、伊曼努爾·康德——《純粹理性評判》

28、伊曼努爾·康德——《判斷力批評》

29、費希特——《全部知識學基礎》 30、謝林——《先驗唯心論體系》

31、杰里米·邊沁——《道德與立法原則導論》

32、杰里米·邊沁——《動物權利與懲罰理論》

33、斯密——《道德情操論》

34、瑪麗·沃斯通克拉夫特——《對婦女病權利的證明》

35、威廉·弗里德里希·黑格爾——《精神現象學》

36、亞瑟·叔本華——《作為意志和表象的世界》

37、威廉·弗里德里希·黑格爾——《精神現象學》

39、路德維希·費爾巴哈——《基督教的本質》 40、路德維希·費爾巴哈——《黑格爾哲學批判》

41、索倫·克爾凱郭爾——《致死的疾病》

42、索倫·克爾凱郭爾——《恐懼與戰栗》

43、恩格斯——《自然辯證法》 44.、恩格斯——《反杜林論》

45、文德爾班——《哲學史教程》

46、弗里德里希·威廉·尼采——《查拉圖斯特如是說》

47、弗里德里希·路德維希·戈特洛·布·弗雷格——《算術基礎》

48、胡塞爾——《現象學的觀念》

49、胡塞爾——《邏輯研究》

50、梅洛·龐蒂——《知覺現象學》

51、列寧——《唯物主義和經驗批判主義》

52、羅素——《西方哲學史》

53、路德維希·維特根斯坦——《邏輯哲學論》

54、亨利·柏格森——《時間與自由意志》

55、科林伍德——《歷史的觀念》

56、馬丁·海德格爾——《存在與時間》

57、薩特——《存在與虛無》

58、愛德華·策勒爾——《古希臘哲學史綱》

59、阿爾貝·加繆——《西西弗神話》

60、阿爾弗雷德·艾耶爾爵士——《語言、真理與邏輯》 61、雅克·德里達——《論文字學》 62、波伏娃——《第二性》 63、萊布尼茨——《單子論》

第三章 政治、經濟、法律篇

1、柏拉圖——《理想國》

2、柏拉圖——《法律篇》

3、亞里士多德——《政治學》

4、馬庫斯·圖留斯·西塞羅——《論共和國》

5、尼古拉·馬基亞維利——《君主論》

6、托馬斯·莫爾——《烏托邦》

7、弗蘭西斯·培根——《新西特蘭提斯島》

8、約翰·洛克——《論政府》

9、孟德斯鳩——《論法的精神》

9、讓·雅克·盧梭——《社會契約論》

10、泰·德薩米——《公有法典》

11、托馬斯·杰斐遜——《獨立宣言》

12、皮埃爾·勒魯——《論平等》

13、托克維爾——《論美國的民主》

14、卡爾·馬克思——《共產黨宣言》

15、卡爾·馬克思——《論資本》

16、列寧——《國家與革命》

17、布哈林——《共產主義ABC》

18、托斯丹·邦德·凡勃倫——《有閑階級論》

19、約翰·羅爾斯——《正義論》 20、斯密——《國富論》

21、弗里德里希·馮·哈耶克——《通往奴役之路》

22、弗里德里希·馮·哈耶克——《法律、立法與自由》

23、弗里德里希·馮·哈耶克——《自由憲章》

24、加里·斯坦利·貝克爾——《家庭論》

25、安德魯·海伍德——《政治學》

26、托馬斯·潘恩——《人權論》

27、古德諾——《政治與行政》

28、馬克斯·韋伯——《新教倫理與資本主義精神》

29、卡爾·波普爾——《開放社會及其敵人》 30、達爾——《民主理論的前言》

31、邁克爾·歐克肖特——《政治中的理性主義》

32、薩繆爾·哼延頓——《變化社會中的政治秩序》

33、諾齊克——《無政府、國家愛和烏托邦》

34、喬萬尼·薩托利——《民主新論》

35、阿萊——《市場規律研究》

第四章 歷史、軍事篇

1、——《圣經》

2、希羅多德——《歷史》

3、修昔底德——《波羅奔尼撒戰爭史》

4、色諾芬——《遠征記》

5、普魯塔克——《希臘羅馬名人傳》

6、奧古斯丁——《上帝之城》

7、尤斯·尤里烏斯·愷撒——《高盧戰記》

8、尤斯·尤里烏斯·愷撒——《內戰記》

9、比德——《英吉利教會史》

10、基佐——《法國文明史》

11、貝內德托·克羅齊——《1871~1915意大利史》

12、貝內德托·克羅齊——《歷史學的理論和實踐》

13、尼古拉·馬基亞維利——《佛羅倫薩史》

14、伏爾泰——《路易十四時代》

15、愛德華·吉本于——《羅馬帝國衰亡史》

16、奧波爾德·馮·蘭克——《教皇史》

17、托馬斯·卡萊爾——《英雄與英雄崇拜》

18、雅各布·布克哈特——《意大利文藝復興時期的文化》

19、查爾斯·比爾德——《美國憲法的經濟觀》

20、卡爾·菲利普·戈特弗里德·馮·克勞塞維茨——《戰爭論》

21、亞歷山大·瓦西里耶維奇·蘇沃洛夫——《勝制的科學》

22、馬漢——《海權對歷史的影響》

23、奧斯瓦爾德·斯賓格勒——《西方的沒落》

24、溫斯頓·倫納德·斯賓塞·丘吉爾伯爵——《第一次世界大戰回憶錄》

25、溫斯頓·倫納德·斯賓塞·丘吉爾伯爵《第二次世界大戰回憶錄》

26、約翰·赫伊津哈——《中世紀的衰落》

27、阿諾爾德·湯因比——《歷史研究》

28、威爾·杜蘭——《拿破侖時代》

29、科林伍德——《歷史的觀念》

30、費爾南·布羅代爾——《菲利普二世時代的地中海和地中海世界》

31、湯普森——《英國工人階級的形成》

32、米歇爾·福柯——《知識考古學》

33、LS斯塔夫里阿諾斯——《全球通史》

34、伊曼紐爾·沃勒斯坦——《現代世界體系》

35、埃瑪紐埃爾·勒華拉杜里——《蒙塔尤》

36、艾瑞克·霍布斯鮑姆——《極端的年代》

37、賽繆爾·哼延頓——《文明的沖突與世界秩序的重建》

第五章 科技篇

1、歐幾里得——《幾何原本》

2、阿基米德——《論球和圓柱》

3、克羅狄斯·托勒密——《天文學大成》

4、尼古拉·哥白尼——《天體運行論》

5、第谷——《論新天象》

6、伽利略——《關于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》

7、笛卡爾——《幾何學》

8、艾薩克·牛頓——《自然哲學的數學原理》

9、林耐——《自然體系》

10、布封——《自然史》

11、約翰·道爾頓——《化學哲學新體系》

12、托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯——《人口原理》

13、高斯——《算術研究》

14、查理斯·達爾文——《物種起源》

15、法布爾——《昆蟲記》

16、康拉德·柴卡里阿斯——《雁語者》

17、彭加勒——《科學與假設》

18、愛因斯坦——《狹義相對論》

19、愛因斯坦——《廣義相對論的基礎》 20、別萊利曼——《趣味物理學》

22、薛定諤——《生命是什么》

23、諾伯特·維納——《控制論》

24、李約瑟——《中國科學技術史》

25、蕾切爾·卡遜——《寂靜的春天》

26、JD貝爾納——《科學的社會功能》

27、亞伯拉罕·馬斯洛——《科學與科學的心理》

28、劉易斯·托馬斯博士——《細胞生命的贊禮》

29、丹尼爾·貝爾——《后工業社會的來臨》 30、阿西莫夫——《我們怎樣發現了——》

31、弗里曼·J戴森——《宇宙波瀾》

32、赫爾曼·哈肯——《協同學：大自然構成的奧秘》

33、阿爾文·托夫勒——《未來的沖擊》

34、阿爾文·托夫勒——《第三次浪潮》

35、卡爾·愛德華·撒根——《暗淡藍點》

36、斯蒂芬·威廉·霍金——《時間簡史》

37、理查德·利基——《人類的起源》

38、伊恩·斯圖爾特——《上帝投骰子嗎？——混沌之數學》

39、尼古拉斯·尼葛洛龐帝——《數字化生存》

40、杰里米·里夫金——《生物技術世紀：用基因重塑世界》

41、芭芭拉·沃德——《只有一個地球》

42、卡爾·薩根——《布魯斯卡的腦——對科學傳奇的反思》

43、詹姆斯·格萊克——《混沌：開創新科學》

第六章 心理學篇

1、威廉·馮特——《人類與動物心理學》

2、布倫塔諾——《從經驗的觀點看心理學》

3、威廉·詹姆斯——《心理學原理》

4、西格蒙特·弗洛伊德——《夢的解析》

5、西格蒙特·弗洛伊德——《精神分析引論》

6、靄理士——《性心理學》

7、榮格——《分析心理學的理論與實踐》

8、阿爾弗雷德·阿德勒——《自卑與超越》

9、桑代克——《教育心理學》

10、華生——《行為主義》

11、雷德里克·C巴特萊特——《記憶：一個實驗的與社會的心理學研究》

12、庫爾特·考夫卡——《格式塔心理學原理》

13、苛勒——《人猿的智慧》

14、弗洛姆——《逃避自由》

15、弗洛姆——《愛的藝術》

16、勒溫——《拓撲心理學原理》

17、讓·皮亞杰——《智慧心理學》

18、讓·皮亞杰——《發生認識論原理》

19、赫伯特·馬爾庫塞——《愛欲與文明》 20、沙利文——《精神病學的人際理論》

21、埃里克森——《童年與社會》

22、埃里克森——《同一性：青少年與危機》

23、羅洛·梅——《愛與意志》

24、羅洛·梅——《存在心理學》

25、查普林——《心理學的體系和理論》

26、波林——《實驗心理學史》

27、BF斯金納——《科學與人類行為》

28、BF斯金納——《超越自由與尊嚴》

29、班杜拉——《思想與行為的社會基礎》

30、高爾頓·奧爾波特——《人格：一種心理學的解釋》

31、喬治·H米德——《心靈、自我與社會》

32、卡倫·霍妮——《我們時代的神經癥人格》

33、戈爾德斯坦——《機體論》

34、亞巴拉罕·馬斯洛——《動機與人格》

35、亞巴拉罕·馬斯洛——《存在心理學探索》

36、亞巴拉罕·馬斯洛——《人性能達的境界》

37、羅杰斯——《成為一個人》

38、維克多·弗蘭克——《人對意義的尋求》

39、萊恩——《分裂的自我》

40、羅伯特·加涅——《學習的條件》

41、奧蘇伯爾——《教育心理學：認知觀》

42、勞倫斯·科爾伯格——《道德發展的心理學》

43、羅伯特·索爾索——《認知心理學》

第二篇：教師不可不知的20部教育名著心得體會

《教師不可不知的20部教育名著》讀后感

心得體會

拿到《教師不可不知的20部教育名著》這本書，先粗粗的翻了一下，覺得比較深奧，不知所云。因為周二的備課組活動建議學習這本書，為了能和其他教師很好交流心得，我耐心的翻閱了這本書，發現這本書能夠幫助我們教師重溫教育經典，幫助教師從經典中汲取營養，幫助教師站在大師的肩膀上思考教育。指導教師不斷提升視野、開闊眼界，從而升華思想、突破職業發展的新境界。

這本書能夠引導我們教師積極思考、保持積極進取的心態，通過閱讀中外教育史上的經典名著，具備終身學習的能力、具有高效的執行力。通過學習了解當前的教育教學思想，進而有助于理解教育教學活動的特殊性和規律性，以提升自己的教育教學水平。

通過這本書的學習，給我們這些教師獲得精神提升，也只有這樣的精神提升才能使我們教師具有優秀的職業精神、才能終身發展自己。

我很認同其中一點：想要學生好學，必須先生好學，唯有學而不厭的先生，才能教出學而不厭的學生。

教師如果不能夠積極的學習本學科的知識，不斷的研究和借鑒他人的優點和吸取其他優秀教師的教育教學觀念，自己不豐富自己的知識，卻去要求學生好好學，自己不做好學習的榜樣，學生不會有學習的好風氣，不會有積極的進取心。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”教師有“一桶水”，才可以給學生“一杯水”！教師只有不斷的學習，不斷的總結，不斷的反思，不斷的吸取，才能讓自己全知全能，才能成為學生知識的權威。讓我們通過學習和思考，使自己有源源不斷的常流水。教師也只有掌握足夠的知識，才能滿足學生的求知欲望。

第三篇：英美文化：10條不可不知的西方餐桌禮儀(雙語)

英美文化：10條不可不知的西方餐桌禮儀(雙語)

1.When helping a woman pull her chair to the table, hold it and guide it.Don’t shove it against the back of her legs.1.為女士拉椅子的時候，要把椅子抓住了，留個角度，讓女士好走過去。別讓椅子腿碰到女士的腿。

2.If you’re seated at a table with eight or fewer guests, wait for everyone to be served and for the hostess to begin eating before you dig in.At a long banquet table, it’s OK to start when several people are seated and served.2.如果就餐人數少于等于八人，那就等所有人都坐好了，女主人開始用餐了，再開動。如果是長餐桌，那么只要有幾個人入座進食了，你也就可以開始吃了。

3.All things not having to do with food should remain off the table: keys, clutch bags, cigarette packs, sunglasses, BlackBerrys.3.一切和食物無關的東西都不應該出現在餐桌上，包括：鑰匙、手袋、煙盒、墨鏡還有手機。

4.Don’t snap your napkin open or unfurl it showily like it’s an Olympic flag.4.不要把餐巾展開，看起來像是在展示奧林匹克會旗一樣。

5.If you prefer not to have wine while dining out, don’t turn your glass upside down, and don’t make a big deal of saying you don’t drink.Simply place your fingertips on the rim of the glass and say “Not today, thanks.”

5.如果在用餐時你不想飲酒，不要把酒杯倒過來放，也不要很在意地宣布你不喝酒。只要輕輕地把指尖放在酒杯邊緣，說一句“今天不喝，謝謝。”

6.If you’re eating and want to take a sip, dab your mouth with your napkin to avoid staining the rim of the glass.6.如果你在吃東西的時候，想要啜一口飲料的話，那就先拿餐巾把嘴擦干凈了，以免在杯子邊緣留下殘跡。

7.Grabbing a bowl of salad or a saltshaker as it’s being passed to someone who asked for it is the equivalent of cutting in line: greedy and rude.7.把原本要遞給別人的沙拉碗或者鹽瓶從半道截下來，這基本上就等于在說：你是個既貪婪又粗魯的人。

8.On the subject of passing: Dishes go counterclockwise, but if someone to your left asks for something, you can hand it directly to him.8.餐桌上要傳遞東西的話，規則一般是逆時針傳遞。不過，如果坐在你左手邊的人想要什么東西時，你也可以直接遞給他。

9.When you excuse yourself to go to the restroom, just say “Please excuse me.”

9.想去洗手間的時候，只要說“失陪一下”就可以了。

10.When out with friends or family — even at a fancy restaurant — it’s OK to ask for your leftovers to be wrapped.But don’t do it at a business lunch or dinner.10.和朋友家人一起外出用餐，即使是到很高級的餐館，也可以要求把吃剩下的食物打包帶走。不過，如果是在商務宴會上，就不要這么做了。

第四篇：西方經典名著選讀

challenge-and-response（挑戰與應戰）

? With the civilizations as units identified, he presented the history of each in terms of challenge-and-response.Civilizations arose in response to some set of challenges of extreme difficulty, when “creative minorities” devised solutions that reoriented their entire society.? Challenges and responses were physical, as when the Sumerians exploited the intractable swamps of southern Iraq by organizing the Neolithic inhabitants into a society capable of carrying out large-scale irrigation projects;or social, as when the Catholic Church resolved the chaos of post-Roman Europe by enrolling the new Germanic kingdoms in a single religious community.? When a civilization responds to challenges, it grows.Civilizations declined when their leaders stopped responding creatively, and the civilizations then sank owing to nationalism, militarism, and the tyranny of a despotic minority.? Toynbee argued that “Civilizations die from suicide, not by murder.” For Toynbee, civilizations were not intangible or unalterable machines but a network of social relationships within the border and therefore subject to both wise and unwise decisions they made.Karl Jaspers and the Axial Age（軸心時代）Axial Age or Axial Period(Achsenzeit, “axis time”)is a term coined by German philosopher Karl Jaspers to describe the period from 800 to 200 BC, during which, according to Jaspers, similar revolutionary thinking appeared in Persia, India, China and the Occident.The period is also

sometimes referred to as the Axis Age.Jaspers, in his The Origin and Goal of History, identified a number of key Axial Age thinkers as having had a profound influence on future philosophies and religions, and identified characteristics common to each area from which those thinkers emerged.Jaspers saw in these developments in religion and philosophy a striking parallel without any obvious direct transmission of ideas from one region to the other, having found no recorded proof

of any extensive intercommunication between Ancient Greece, the Middle East, India, and China.Jaspers held up this age as unique, and one to which the rest of the history of human thought might be compared.Jaspers' approach to the culture of the middle of the first millennium BC has been adopted by other scholars and academics, and has become a point of discussion in the history of

religion.

第五篇：西方名著導讀（定稿）

西方名著導讀(網絡公選課)、《蘇格拉底的申辯》是誰的著作(2.0分)

A ．柏拉圖B ．亞里士多德C ．孟德斯鳩D ．拉托維爾2、奧古斯丁是什么時候的人物(2.0 分)

A ．古希臘B ．古羅馬前期C ．古羅馬中期 D ．古羅馬后期3、世界上哪一個地方率先從傳統社會步入現代社會(2.0 分)A ．東亞B ．北非C ．北美洲D ．西歐 4、英國經驗主義的開山是(2.0 分)

A ．休謨B ．洛克C ．培根 D ．亞里士多德、人民是最高裁判官，如果政府違背了社會契約，人民就有權反抗。是誰的觀點。(2.0 分)

A ．盧梭 B ．休謨C ．洛克D ．列寧、電影《勇敢的心》中華萊士最后被處死時喊的是(2.0 分)A ．和平B ．人權C ．勇敢 D ．自由、《獨立宣言》是哪個國家在1776年制定通過的(2.0 分)A ．法國B ．英國C ．美國 D ．剛果、小說《新愛洛伊絲》的作者是(2.0 分)A ．伏爾泰B ．傅里葉C ．盧梭 D ．基爾克郭爾、《愛彌兒》的作者是(2.0 分)

A ．康德B ．黑格爾C ．盧梭 D ．伏爾泰、誰認為最壞的政府也好過無政府(2.0 分)A ．盧梭B ．霍布斯C ．伏爾泰D ．洛克11、功利主義的現代鼻祖

是(2.0 分)A ．洛克B ．盧梭C ．邊沁 D ．休謨、不屬于康德的三大批判的是(2.0 分)

A ．純粹理性批判B ．實踐理性批判C ．判斷力批判D ．形而上學批判、世上最早的民主制度是在哪個國家出現的？(2.0 分)A ．巴比倫B ．希臘 C ．中國D ．印度、好奇出智慧是誰提出的？(2.0 分)

A ．亞里士多德 B ．泰勒斯C ．蘇格拉底D ．柏拉圖15、“助產術”是誰提出的？(2.0 分)

A ．柏拉圖 B ．蘇格拉底 C ．亞里士多德D ．康德、哪位偉人寫的《蘇格拉底之死》？(2.0 分)A ．蘇格拉底B ．亞里士多德C ．密爾D ．柏拉圖、哪個不屬于柏拉圖的著作？(2.0 分)

A ．《治國篇》B ．《理想國》C ．《懺悔錄》 D ．《蘇格拉底的申辯》、“吾愛吾師，吾尤愛真理。”是誰提出的？(2.0 分)A ．柏拉圖 B ．亞里士多德 C ．蘇格拉底D ．奧古斯丁、哪個不是基督教的傳統道德？(2.0 分)A ．謙卑B ．同情

C ．勇猛D ．仁愛、笛卡爾的懷疑論是為了達到什么？(2.0 分)A ．自由B ．公平C ．真理 D ．民主、“自由主義“的理論來源于哪部著作？(2.0 分)A ．《人類

理解論》B ．《論寬容》C ．《政府論》D ．《論自由》、17至18世紀哪個國家是整個歐洲文化和學術思想的中心地帶？(2.0 分)

A ．希臘B ．美國C ．英國 D ．法國、哪個不是孟德斯鳩的著作？(2.0 分)

A ．《論法的精神》B ．《羅馬盛衰原因論》C ．《波斯人信札》

D ．《論自由》、哪個不是18世紀法國啟蒙運動的代表人物？(2.0 分)A ．伏爾泰B ．盧梭C ．孟德斯鳩 D ．笛卡爾25、“人類在過去一百年里面所創造的財富，比人類有史以來所創造的全部的財富的總和還要多得多。”是在哪部作品中出現的？(2.0 分)

A ．《對英格蘭政治制度考察》B ．《永久和平論》C ．《共產黨宣言》D ．《政治自由主義》、人權觀念就是在什么時代是一個高度的普遍化了的觀念？(2.0 分)

A ．封建時代B ．文藝復興時代 C ．啟蒙時代 D ．古希臘時代27、“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”是誰說的？(2.0 分)A ．莫扎特 B ．盧梭 C ．黑格爾D ．孟德斯鳩28、在西方現代的思想史上，第一次對文明的價值，正面提出懷疑的是哪部作品？(2.0 分)

A ．《論人類不平等的起源和基礎》 B ．《論科學與藝術》C ．《政

治自由主義》D ．《懺悔錄》、在康德看來什么應該是一種絕對命令？(2.0 分)

A ．自由B ．道德 C ．仁愛D ．同情、《新工具》是誰的著作(2.0 分)

A ．休謨B ．洛克C ．培根 D ．亞里士多德 判斷題(40分)1、軸心時代指的大概是在公元前五世紀。(2.0 分)是否、蘇格拉底是亞里士多德的老師，亞里士多德是柏拉圖的老師。(2.0 分)是否、勾股定理在西方稱為畢達哥拉斯定理。(2.0 分)是否4、基督教會在中世紀后期已經變得非常腐敗。(2.0 分)是否 5、三位重要的社會學的奠基人是馬克思、涂爾干與韋伯。(2.0 分)是否、《人權與公民權宣言》是法國的宣言(2.0 分)是否、霍布斯認為通過契約，人們把全部權利交給國家。(2.0 分)是否、18世紀的法國是歐洲文化的中心地帶。(2.0 分)是否9、孟德斯鳩在《對英格蘭政治制度考察》中談到三權分立。(2.0 分)是否、啟蒙時代也被稱之為理性時代。(2.0 分)是否、“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最 高指導之下”出自《獨立宣言》(2.0 分)是否、功利主義認為快樂痛苦這是支配人類行為的最基本的法

則。(2.0 分)是否、《理想國》中談論的是如何治理一個國家以及關于人類理想的共同體生活的構想。(2.0 分)是否、“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都流著血和骯臟的東西”是韋伯的觀點。(2.0 分)是否、羅斯福提出的四大自由是：言論自由、信仰自由、免于匱乏的自由、免于恐懼的自由。(2.0 分)是否、“人民總是愿意自己幸福，但是人民并不總是能夠看清幸福，人民絕對不會被腐蝕，但人民卻往往會受欺騙，公意永遠是正確的，但是為指導著公意的判斷并不永遠都是明智的。”是康德的觀點。(2.0 分)是否、密爾認為每個個體之間的平等，才能夠談最大多數人的最大幸福。(2 分)是否、“人為自然立法”是康德提出來的。(2.0 分)是否、柏拉圖認為整個世界是和諧的，把所研究的自然現象盡可能的數學化，這是古希臘所具有的這樣一種思想之源。(2.0 分)是否、對歷史的理解不會有主觀因素的介入。(2.0 分)是否

1、小論文一(100.0分)

題目要求：請在本課程所介紹的西方名著中選擇一本閱讀，寫一篇不少于600字的小論文，聯系實際，談談你的讀后感。