第一篇：人教版八年級語文上冊文言文及翻譯

人教版八年級上冊文言文及翻譯匯編

《桃花源記》

原文：桃花源記(陶淵明)晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾（jiā）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹（xiá），才通人。復行數十步，豁（hu?）然開朗。土地平曠，屋舍（sha）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān)陌（m?）交通，雞犬相聞。其中往來種（zh?ng）作，男女衣著（zhu?），悉如外人。黃發垂髫（tiáo），并怡（yí）然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，不復出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為（wai）具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余（yú）人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語（yù）云：“不足為（wai）外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。

譯文：

東晉太元年間，武陵郡有一個以捕魚為業的人。（有一天）他沿著溪流劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到（一片）桃花林，生長在溪的兩岸，長達幾百步，中間沒有其它的樹。（這里的）花草鮮艷美麗，飄落的花瓣繁多而紛亂。他（對桃花林的景色）十分詫異。繼續前走，想要走到林子的盡頭。

桃林在溪水發源的地方就沒有了，（緊接著）出現一座山。山上有個小洞口，看到（洞里）隱隱約約有點光亮。（漁人）于是下船，從洞口進入。起初，洞非常狹窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然（變得）寬闊明亮了。（這里）土地平坦寬闊，一排排整齊的屋舍，有肥沃的田地、美麗的池塘，桑樹竹林之類。田間小路縱橫交錯，（村落間）互相都能聽見雞鳴狗叫的聲音。人們在田里來來往往，耕種勞作，男女的穿著打扮跟桃源外面的人完全一樣，老人和孩子們個個都安閑而快樂。

（那里的人）見了漁人，十分驚訝，問（漁人)從哪里來，（漁人）詳細地回答了他們。（便有人）邀請（漁人）到自己家里去，擺酒殺雞做飯（來款待他）。村里的其他人聽說有這樣一個人，第 1 頁 都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝的戰亂，帶領妻子和兒女及同鄉的人來到這與世隔絕的地方，再也沒有出去，于是就與外面的人斷絕了來往。（桃花源人）問現在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不用說魏，晉兩朝了。漁人把他聽到的事都一一詳細地告訴了他們，（他們聽了）都感慨嘆惋。其余的人又各 自邀請（漁人）到自己家中，都拿出酒和食物來（款待他）。（漁人）停留了幾天，就告別離開了。（臨別時）桃花源里的人囑咐他說：“（我們這個地方）不值得與外面的人說啊。”

（漁人）出桃花源后，找到他的船，就沿著以前的路回去，（一路上）到處做標記。到了郡城下（武陵郡城），拜見了太守，述說了在桃花源的所見所聞。太守立即派人跟他去，尋找先前所做的標記，最終還是迷失了方向，再也沒找到（通往桃花源的）路。

南陽的劉子驥，是個志向高潔的隱士。聽說了這件事，高興地計劃要去（探訪桃花源）。還沒有實現，不久就因病去世（而結束尋找）。從此以后就再也沒有人探求（桃花源）了。

《短文兩篇》

《陋室銘》

原文：陋室銘(劉禹錫)山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

譯文：

山不在于高低，有了神仙就可以名聲遠播。水不在于深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。這是所簡陋的房子，只因為我的品德高尚（就不感到簡陋了）。青苔的痕跡蔓上臺階，蒼翠碧綠；綠草的顏色映入竹簾，一片青蔥。在這里談笑的都是博學而又品德高尚的人，跟我往來的沒有知識淺薄的人。（閑時）可以用來（可以：可以用來。）彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有管弦樂演奏的樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文使人勞累。（我的陋室真比得上）當年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說過：“（既有君子住在里頭）又有什么簡陋呢？”

《愛蓮說》

原文：愛蓮說(周敦頤)水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

第 2 頁 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

譯文：

山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龍就成為靈異的水了。這是簡陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到簡陋了。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。說說笑笑都是博學的人，來來往往的沒有粗鄙的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。（它好比）南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“有什么簡陋的呢？”

《核舟記》

原文：核舟記(魏學洢)明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許中軒敞者，為艙，篛篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。

通計一舟，為人五；為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸蓋簡桃核修狹者為之。嘻技亦靈怪矣哉。

譯文：

明朝有個特別手巧的人名叫王叔遠，能夠用直徑一寸的木頭，雕刻房屋、器具、人物，以及鳥獸、樹木、石頭，沒有不順著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態。王叔遠曾經贈送給我一個用桃核雕刻成的小船，原來刻的是蘇東坡坐船游覽赤壁。

船從頭到尾長大約八分多一點，高大約兩粒黍子左右。中間高起并開敞的部分，是船艙，用

第 3 頁 篛竹葉做成的船篷覆蓋著它。旁邊開著小窗，左右各有四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻有花紋的欄桿左右相對。關上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。

船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡，佛印在他的右邊，魯直在他的左邊。蘇東坡、黃魯直一起看一幅書畫橫幅。蘇東坡用右手拿著書畫橫幅的右端，用左手輕按魯直的脊背。魯直左手拿著橫幅的末端，右手指著書畫橫幅，好像在說什么話。蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，各自略微側著身子，他們的互相靠近的兩個膝蓋，各自隱蔽在書畫橫幅下面的衣褶里面。佛印極像彌勒菩薩，敞開胸襟露出兩乳，抬頭仰望，神態表情和蘇東坡、黃魯直不相關聯。佛印平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，并豎起他的左膝，左臂掛著念珠靠著左膝，念珠可以清清楚楚地數出來。

船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一個船工。在右邊的人梳著椎形的發髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右肢趾頭，好像大聲呼叫的樣子。在左邊的船工右手拿著蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上面有個壺，那個人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。

那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，（字跡）細小得像蚊子腳，一勾一畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著篆文圖章一枚，文字是：“初平山人”，它的顏色是紅的。

總計一條船上，刻有五個人；刻有窗戶八扇；刻有箬竹葉做的船篷，刻有船槳，刻有爐子；刻有茶壺，刻有書畫橫幅，刻有念珠各一件；對聯、題名和篆文，刻有文字共三十四個。可是計算它的長度，竟然不滿一寸,原來是挑選桃核中又長又窄的雕刻成的。咦，技藝也真靈巧奇妙啊。

《大道之行也》

原文：大道之行也(禮記)大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。譯文：

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪

第 4 頁 父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會

《三峽》

原文：三峽(酈道元)自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖(yán)疊嶂，隱天蔽(bì)日。自非亭午夜分，不見曦(xī)月。

至于夏水襄(xiāng)陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝(zhāo)發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。

春冬之時，則素湍(tuān)綠潭，回清倒影。絕巘(yǎn)多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗(jiàn)肅，常有高猿長嘯(xiào)，屬(zhǔ)引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!”

譯文：

在三峽七百里的(沿途)中，峽谷的兩岸都是山連著山，沒有一點缺口。重疊的山巖和屏障似的山峰遮住了天日；如果不是(晴朗的)正午或半夜，是不能見到日月的。

到了夏季,江水上漲,淹沒丘陵,順流而下、逆流而上的路都被阻絕。有時遇到皇帝命令急需傳達,早上從四川的白帝城出發，傍晚就到了湖北的荊州。這中間相隔一千二百多里，即使是乘御快馬疾風，也沒有這樣迅疾。

在春冬季節,則有白色的急流清波回旋,綠色的水潭倒映出各種景物的影子。極高的山峰之上,大多生長著奇形怪狀的松柏；懸在空中的泉水和瀑布在峰巒間飛速沖蕩,更顯出水清山峻,草木茂盛。(這情景)給人帶來無限的情趣。

每逢到了天氣放晴或降霜的早晨，在凄清的林木、靜寂的澗谷中，常常聽到高處傳來猿猴的叫聲，凄厲異常，綿延不息。(那叫聲)在空谷中鳴蕩，哀婉凄切，久久不絕。所以，打魚的人往往唱道：“巴東三峽哦，巫峽最長；聽那綿綿不息的猿猴叫聲哦，不禁淚濕衣裳。”

第 5 頁

《短文兩篇》

《答謝中書書》

原文：答謝中書書(陶弘景)山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。譯文：

山河的壯美，是自古以來人們共同談賞的。這里的高峰插入云霄，清流澄澈見底,河流兩岸懸崖峭壁，在陽光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。每當早晨，夜霧將要消歇，可聽到猿猴長嘯，鳥雀亂鳴；每當傍晚，夕陽將落，可見到水中的魚兒競相跳躍。這里實在是人間的仙境啊！自從謝靈運之后，還沒有人能置身這佳美的山水之中。

《記承天寺夜游》

原文：記承天寺夜游(蘇軾)元豐六年十月十二夜。解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。譯文：

元豐六年十月十二日夜晚，（我）解開衣服想要睡覺，月光照進門內，我高興地起來散步。想到沒有可以一起玩樂的人，于是到承天寺找張懷民。張懷民也沒有睡覺，（于是我們）一起在庭院中散步。庭院內的地面像水一樣澄澈，水中的藻、荇交錯縱橫，原來是竹子和柏樹的影子。哪個夜晚沒有月光？哪個地方沒有竹子和柏樹？只是缺少像我兩個這樣清閑的人罷了。

《觀潮》

原文：觀潮(周密)浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為最盛。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。

每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。

第 6 頁 吳兒善泅者數百，皆披發文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。

江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容間也。

譯文：

錢塘江的潮水，是天下雄偉的景觀。從（農歷）八月十六日到十八日潮水是最壯觀的。當潮水遠遠地從浙江入海口涌起的時候，幾乎像一條銀白色的線；不久（潮水）越來越近，玉城雪嶺一般的潮水連天涌來，聲音大得像雷霆萬鈞，震撼天地，激揚噴射，吞沒天空，沖蕩太陽，氣勢極其雄偉豪壯。楊萬里的詩中說的“海涌銀為郭，江橫玉系腰”就是指這樣的景象。

每年（農歷八月）京都臨安府長官來到浙江亭教閱水軍，幾百艘戰船分列兩岸；不久水軍的戰船演習五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化，同時有在水面上騎馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好像踩在平地上一樣安穩。忽然黃色的煙霧從四面升起，人和物彼此一點兒也看不見，只聽得水爆的轟鳴聲，聲音像山崩塌一樣。（等到）煙霧消散，水波平靜，就一條船的蹤影也沒有了，只剩下被火燒毀的“敵船”，隨波而去。

幾百個善于泅水的吳地健兒，披散著頭發，身上畫著文彩，手里拿著十幅大彩旗，爭先恐后，鼓足勇氣，逆流迎著潮水而上，在萬仞高的巨浪中忽隱忽現，翻騰著身子變換各種姿態，但是旗尾卻一點也不被水沾濕，憑借這種表演來顯示他們高超的技能。

江岸上下游十多里的地方，滿眼都是穿著華麗的服飾的觀眾，車馬堵塞道路，吃喝等各種物品（的價錢）比平時要高出很多倍。但是租用看棚的人（非常多），即使是一席之地也不會空閑。

《湖心亭看雪》

原文：湖心亭看雪(張岱)崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定，余拏一小船，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕,湖心亭一點,與余舟一芥,舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！” 譯文：

崇禎五年十二月，我居住在西湖。接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音全都消失了。這一天初更以后（大約八點以后），我撐著一只小船，穿著細毛皮衣，帶著火爐，獨自前往湖心

第 7 頁 亭欣賞雪景。冰花一片彌漫，天與云與山與水，上下全白了。湖心湖上的影子，只有(淡淡的)一道長堤的痕跡，一點湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三人罷了。

到了湖心亭上，有兩個人鋪著氈席，相對而坐，一個小書童正在燒酒，酒爐中的酒正在沸騰。（那兩個人）看見我，十分驚喜地說：“想不到在湖中還能遇見你這樣有（閑情雅致）的人。”便拉著我一同喝酒。我痛飲了三大杯就告別。（我）問他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。等到下船的時候，船夫喃喃自語地說：“不要說相公您癡，還有比相公您更癡的人!”

第 8 頁

第二篇：2014八年級上冊文言文翻譯

九年級語文總復習第一輪復習導學案

八年級上冊文言文匯總

晏 子 使 楚

《晏 子 春 秋》

【原文】晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“ 晏嬰，齊之習辭者也。今方來，吾欲辱之，何以也（倒裝句）？”左右對曰：“ 為其來也，臣請縛一人，過王而行。王曰? 何為者也？?對曰? 齊人也。?王曰? 何坐（倒裝句）？?曰：? 坐盜。? ”

晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“ 縛者曷為者也（倒裝句）？”對曰：“ 齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“ 齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“ 嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“ 圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”

【翻譯】晏子將要出使到楚國去，楚王聽到這個消息，對手下的人說：“晏嬰是齊國的善于辭令的人，現在將要來了，我想侮辱他一下，用什么辦法呢？”手下的人回答說：“當他到來的時候，請允許我們綁上一個人從你面前走過。大王就問，這是做什么的人？我們就說，是齊國人。大王再問，犯了什么罪？我們就說，犯了偷竊罪。”

（第一段，寫楚國君臣事前的密謀策劃。）

晏子來了，楚王請晏子喝酒。酒喝得正高興的時候，兩個小官吏綁著一個人走到楚王面前。楚王問：“綁著的人是干什么的？”（小官吏）回答說：“是齊國人，犯了偷竊罪。”楚王瞟著晏子說：“齊國人本來就善于偷竊嗎？”晏子離開座位回答說：“我聽說過這樣的事，橘子生長在淮河以南就是橘子，生長在淮河以北就變成枳了，只是葉子的形狀很相像，它們果實的味道完全不同。之所以這樣的原因是什么呢？是水土不同。現在老百姓生長在齊國不偷東西，到了楚國就偷東西，莫非楚國的水土使得老百姓善于偷東西嗎？”楚王笑著說：“圣人不是能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了。”

（第二段，晏子機智地挫敗了楚國君臣的陰謀。）

這則故事通過晏子出使楚國，挫敗楚王誣齊人為盜的陰謀的故事，表現了晏子機智善辯的才能中心意思：

和政治家、外交家的風度。

人 琴 俱 亡

劉義慶《世說新語》

【原文】王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣。”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。

子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因慟絕良久，月余亦卒。

【翻譯】王子猷、王子敬都病得很重，而子敬先死了。王子猷問手下的人說：“為什么總聽不到（子敬的）消息？這（一定）是他已經死了。”說話時完全不悲傷。（他）就要了頂轎子來去看望喪事，一路上竟然沒有哭。九年級語文總復習第一輪復習導學案

子敬向來喜歡彈琴，（子猷）一直走進去坐在靈床上，拿過子敬的琴來彈，幾根弦的聲音已經不協調了，（子猷）把琴扔在地上說：“子敬啊子敬，你人和琴都死了！”于是痛哭了很久，幾乎要昏死過去。過了一個多月，（子猷）也死了。

小 石 譚 記

柳宗元

【原文】從小丘西行百二十步，隔篁(huáng)竹，聞水聲，如鳴佩（pèi)環，心樂(lè）之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽(liè)。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻（chí)，為嶼（yǔ），為嵁（kān），為巖。青樹翠蔓(màn)，蒙絡(luò)搖綴(zhuì)，參（cēn）差（cī）披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上。佁（yǐ）然不動，俶（chù）爾遠逝，往來翕（xī）忽。似與游者相樂（lè）。

潭西南而望，斗（dǒu）折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差（cī）互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄（qiǎo）愴（chuàng）幽邃(suì)。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔（gōng)古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

【翻譯】從小丘向西走一百二十步，隔著竹林，就聽到流水的聲音，像人身上佩帶的玉佩玉環相碰發出的聲音，我心里喜歡聽到這種聲音。砍倒竹子，開辟出一條小路，往下走，就看見一個小潭，潭水特別清澈。小潭以整塊石頭作為潭底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷上來露出水面，成為坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，覆蓋、纏繞、搖動、連結著，參差不齊，隨風飄蕩。

潭中的魚大約有一百來條，它們都好像在空中游動，沒有什么依靠的東西。陽光向下一直照到潭底，魚的影子映在水底的石頭上，呆呆地停在那里一動也不動；忽然間又向遠處游去了，來來往往輕快敏捷，好像在同游人互相逗樂。

向石潭的西南方向望去，（只見溪身）像北斗七星那樣曲折，（水流）像蛇爬行那樣彎曲，或現或隱，一段看得見一段看不見。小溪兩岸的地勢像狗的牙齒那樣互相交錯，不知道溪水的源頭在什么地方。

我坐在石潭邊上，這里四周被竹子和樹木圍繞著，靜悄悄的，沒有旁的游人，這樣的環境使人感到心神凄涼，寒氣透骨，寂靜極了，幽深極了。因為這里的環境過于冷清，不能夠長時間停留，于是我記下這番景致就離開了。

一同去游覽的人有：吳武陵，龔古，我的弟弟宗玄。跟隨我們去的，有姓崔的兩個年輕人：一個叫恕己，一個叫奉壹。

記承天寺夜游

蘇 軾

【原文】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

【翻譯】元豐六年十月十二日，夜里，我解開衣裳準備睡覺，看見月光照進堂屋的門戶，便很高興地起來走動。因為想到沒有可以共同游樂的人，于是我就到承天寺尋找張懷民。懷民也 九年級語文總復習第一輪復習導學案

沒有睡，我們便一起在院子里散步。

月色灑滿庭院，如同積水自上而下充滿院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉錯雜，原來那是竹子、柏樹的影子。

哪個夜晚沒有月色？哪個地方沒有竹子和柏樹？只不過少有像我們這樣的閑人罷了。全文總結歸納：

這篇短文，對澄澈透明的美妙的月色作了極其生動形象的描繪，真實地記錄了作者當時生活的一個片斷，透露出他在貶謫中感慨深微而又隨緣自適、自我排遣的特殊心情。

☆“但少閑人如吾兩人者耳。”一句有何含義？

（作者最后這一句慨嘆，看似平淡，意在點睛。這句話至少有兩層意思：一是那些追名逐利的小人，趨炎附勢，奔走鉆營，陷入那茫茫宦海難以自拔，何曾得暇領略這清虛冷月的仙境？二是表現了作者安閑自適的心境，當然其中也透出了自己不能為朝廷盡忠的抱怨。）

治水必躬親

錢 泳

【原文】治水之法，既不可執一，泥于掌故，亦不可妄意輕信人言。蓋地有高低，流有緩急，潴有淺深，勢有曲直，非相度不得其情，非咨詢不窮其致，是以必得躬歷山川，親勞胼胝。（pián zhī)

昔海忠介治河，布袍緩帶，冒雨沖風，往來于荒村野水之間，親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫(hèn）索一錢。必如是而后事可舉也。如好逸而惡勞，計利而忘義，遠嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣。

【翻譯】

治理水患的方法，既不能固執不知變通，拘泥于古代的典章制度，也不能隨意相信別人的話。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有淺，河流的形勢有彎有直，不經過觀察和測量就不能了解它的真實情況；不經過訪問、征求意見就不能徹底摸清情況。因此必須親自登山涉水，親自辛勞，不怕吃苦。

（第一段，論述治水必躬親的原因。）

從前海瑞治理河流的時候，（穿著）輕裝便服，冒著風雨，在荒村亂流中間來來往往，親自發給民工錢糧，一厘也不克扣，并且隨同的管理差役也不曾橫索一文錢財。必須像這樣，才能做成事情。如果貪圖安逸，害怕辛勞，計較私利，忘記公益，只想遠遠地躲開嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就辦不好了。

（第二段，以海瑞為例，說明治水不但要躬親，而且要清廉。這段先從正面說海瑞治水不但躬親，而且清廉。后從反面說，如果海瑞不吃苦，想謀利，怕得罪人，那么水利肯定辦不好。）中心意思： 課文論述躬親是治水的必要條件，強調親自登山涉水察看水情的重要性，通過正反對比深刻地指出治水與利和義之間的關系。道理簡明，論據確鑿，令人信服。

雁門太守行

李 賀

【原文】黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。九年級語文總復習第一輪復習導學案

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。

【翻譯】

敵軍像黑云一般壓向城垣，城垣就要被毀壞，可城內守軍披堅執銳，嚴陣以待，日光照在戰甲的鱗片上，閃爍著金光。

悲壯的號角，彌漫在深秋的天空中，邊塞的泥土在紫色的晚霞映襯下凝成了胭脂的色彩。救援的軍隊半卷紅旗，向易水畔進發，夜襲敵陣，夜里濃重的寒霜，連戰鼓也擂不響。為報答君王的信任和重用，我們愿提起寶劍，誓死保衛祖國的邊疆。評 析： 這首詩用濃墨重彩描繪戰爭場景，構成了奇特的意境，在“黑云”“夜紫”的背景下，點染以“金鱗”“燕脂”“紅旗”“黃金臺”“玉龍”，畫面色彩斑斕。用以描繪悲壯慘烈的戰爭，顯得奇異詭譎。

別 云 間

夏完淳

【原文】三年羈（jī）旅客，今日又南冠(guàn)。無限山河淚，誰言天地寬？ 已知泉路近，欲別故鄉難。毅（yì）魄（pò）歸來日，靈旗空際看。

【翻譯】

三年來為反清漂泊四方，今日反清事泄又淪為囚犯。風光無限的山河都在流淚，誰還說天地之間無比寬廣？ 我已經知道即將面對死亡，卻依依難舍生我養我的故鄉。我死后不屈的魂魄仍將歸來，看到后繼者高舉戰旗讓它在空中飄揚。評 析：

這首訣別詩寫得滿紙血淚，一片丹心，風格慷慨悲涼而又高亢激越，是一篇大義凜然的正氣歌，詩中飽含的愛祖國、愛家鄉，為之奮斗而視死如歸的精神，幾百年來產生了并繼續產生不可估量的激勵人心的力

第三篇：八年級語文上冊文言文《三峽》原文及翻譯

導語:《三峽》節選自南北朝北魏地理學家酈道元所著的《水經注·江水注》，是著名山水散文。下面來看看八年級語文上冊文言文三峽原文及翻譯吧!

原文：

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。(溯 同：泝)

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。(巘 寫作：山獻)

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!”

翻譯

在三峽七百里(的沿途)中，兩岸都是連綿的高山，沒有一點中斷的地方;重重疊疊的懸崖峭壁，遮擋了天空和太陽。如果不是正午和半夜，連太陽和月亮都看不到。

到了夏天江水漫上山坡的時候，順流而下逆流而上的航路都被阻斷。有時皇帝的命令要緊急傳達，這時只要早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵，中間相距一千二百里，即使騎上飛奔的快馬，駕著疾風，也不如它快。

等到春天和冬天的時候，就可以看見白色的急流碧綠的潭水，回旋著清波倒映著各種景物的影子。極高的山峰上，大多生長著許多奇形怪狀的松柏，懸泉瀑布在山峰之間飛流沖蕩。水清，樹榮，山峻，草盛，實在是趣味無窮。

(在秋天)每到天剛放晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，經常從高處傳來猿猴拉長聲音鳴叫，聲音持續不斷，(顯得)非常凄涼怪異，在空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉，很久才消失。所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

創作背景

酈道元(469或472——527)生活于南北朝北魏時期，出生在范陽郡(今河北省高碑店市境內)一個官宦世家，世襲永寧侯。少年時代就喜愛游覽。后來他做了官，就到各地游歷，每到一地除參觀名勝古跡外，還用心勘察水流地勢，了解沿岸地理、地貌、土壤、氣候，人民的生產生活，地域的變遷等。

長江三峽人杰地靈，大峽深谷曾是三國古戰場，是無數英雄豪杰用武之地。這兒有許多名勝古跡，白帝城、黃陵、南津關、孫夫人廟等。他們同旖旎的山水風光交相輝映，名揚四海。長江三峽是世界大峽谷之一，以壯麗河山的天然勝景聞名中外。這段文字主要引自南朝盛弘之的《荊州記》，而《荊州記》中關于三峽的描寫則來自東晉袁山松的《宜都山川記》。

第四篇：八年級上冊文言文翻譯

治理水患的方法，既不能固執一端，不知變通，拘泥于古代的典章、制度，也不能隨意相信別人的話。原因是地勢有高有低，水流有慢有快，水塘有淺有深，河流有彎有直。不經過觀察和測量（就）不能夠了解它的真實情況，不經過訪問，征求意見，（就）不能徹底摸清它的情況。因此必須能夠親自登山涉水，親自辛勞不怕吃苦。

從前海瑞治理河流的時候，（穿著）輕裝便服，冒著風雨，在荒村亂流之間來來往往，親自發放錢糧給工民，不克扣一厘錢，并且隨同管理的差役也不曾橫行勒索一文錢財。必須像這樣以后事情才能做成。如果貪圖安逸而害怕辛

勞，計較私利而忘記公益，（只想）遠遠躲開嫌疑，避免抱怨，那么事情（就）做不成，水利（也就）辦不好了。

《晏子使楚》譯文

晏子將要出使（到）楚國去。楚王聽到這個消息，對身邊的侍臣說：“晏嬰是齊國善于辭令的人，現在（他）將要來了，我想侮辱他一下，用什么辦法呢？”侍臣回答說：“當他到來的時候，請允許我們綁著一個人從大王面前走過。大王（就）問：‘這是做什么的人？’我們就回答說：‘是齊國人。’大王再問：‘犯了什么罪？’我們回答說：‘他犯了偷竊罪。’”

晏子來了，楚王請晏子喝酒，酒喝得正高興的時候，兩個小官吏綁著一個人走到楚王面前。楚王問道：“綁著的人是干什么的？’（小官吏）回答說：“是齊國人，犯了偷竊罪。”楚王瞟著晏子說：“齊國人本來就善于偷東西的嗎？”晏子離開席位回答說：“我聽說過這樣的事，橘樹生長在淮河以南的地方就是橘樹，生長在淮河以北的地方就變成枳了，只是葉子的形狀很相像，它們果實的味道完全不同。之所以這樣的原因是什么會呢？是水土條件不相同啊。現在老百姓生長在齊國不偷東西，到了楚國就偷東西，莫非楚國的水土使使得老百姓善于偷東西嗎？”楚王笑著說：“圣人不是能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了。” 《人琴俱亡》譯文

王子猷、王子敬都病得很重，子敬先去世了。王子猷問手下的人說：“為什么總聽不到（子敬的）消息？這（一定）是他已經死了。”說話時完全不悲傷。就要轎子來去看望喪事，一路上都沒有哭。

子敬向來喜歡彈琴，（子猷）一直走進去坐在靈床上，拿過子敬的琴來彈，幾根弦的聲音已經不協調了，（子猷）把琴扔在地上說：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了！”于是痛哭了很久，幾乎要昏過去。過了一個多月，（子猷）也去世了。《小石潭記》譯文

從小丘向西走一百二十步，隔著竹林聽見水聲，像人身上佩帶的玉珮玉環相碰撞發出的聲音，（我）心里很喜歡它。伐砍竹子開出一條小路，往下見到一個小水潭，潭水特別清澈透明。（潭）由整塊的石頭形成潭底，靠近岸邊的地方，石底有些部分翻卷過來露出水面，成為坻、嶼、嵁、巖等各種不同的形狀。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，覆蓋著，纏繞著，搖動著，連綴著，參差不齊，隨風飄動。

石潭里的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，什么依靠都沒有似的。陽光向下一直照射到潭底，魚的影子映在水底的石面上，呆呆地一動不動；忽然間向遠處游去了。來來往往，輕快敏捷，好像跟游人一起逗樂。向水潭的西南方向望去，溪流像北斗七星那樣曲折，水流像蛇爬行那樣彎曲，有的地方露出來，有的地方被掩沒了，隱隱約約可以看得出。那石岸的形狀像狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭。我坐在石潭邊上，四周有竹子樹林圍繞著，靜悄悄的沒有其他人，使人感到心神凄涼，寒氣透骨，寂靜極了，幽深極了。因為那種環境過于冷清，不能長時間地停留，于是就記這番景致離去了。一同去游覽的人，吳武陵、龔古，我的弟弟宗玄。我帶著一同去的，有姓崔的兩個年輕人：一個名叫恕己，一個名叫奉壹。《記承天寺夜游》譯文

元豐六年十月十二日，夜里，（我）解開衣服準備睡覺，看見月光照進堂屋的門戶，我便很高興地起來走動。想到沒有可以共同游樂的人，于是（我）就到承天寺找張懷民。張懷民也沒有睡，我們便一起在庭院里散步。

月光灑滿庭院，如同積水自上而下充滿院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉錯雜，原來那是竹子、柏樹的影子。

哪個夜晚沒有月色？哪個地方沒有竹子和柏樹？只不過少有像我們兩個這樣的閑人不罷了。

第五篇：八年級文言文翻譯

《桃花源記》原文及譯文

譯文：東晉太元年間，有個武陵人以捕魚為職業。有一天他順著溪水劃船走，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，桃樹夾著溪流兩岸，長達幾百走，中間沒有別的樹，地上香草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。

桃林在溪水發源的地方就沒有了，緊接著就看見一座山，山上有個小洞口，里面好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進去。開始洞口很窄，僅容一個人通過。又走了幾十走，突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂。

桃源中人看見漁人，于是很驚奇，問漁人從哪里來。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的禍亂，帶領妻子兒女和同鄉人來到這寫出人世隔絕的地方，沒有再從這里出去過，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現在是什么朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏晉。這漁人一件件為他們詳細說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆驚訝。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來招待。漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：“這里的情況不值得對桃花源以外的世人說啊。”

漁人出來后，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標記。回到郡里，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標記，竟迷失了方向，沒有再找到原來的路。

南陽劉子驥，是個高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計劃前往。沒有實現，不久病死了。后來就沒有探訪的人了。

《陋室銘》原文及譯文

譯文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好(就不感到簡陋了)。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：“有什么簡陋的呢?”

《愛蓮說》原文及譯文

譯文：水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨喜愛菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨喜歡蓮花,它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染；它經過清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節。香氣傳播得越遠越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠遠地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。

我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉!（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣。）對于菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人？對于牡丹的喜愛，人該是很多了。

特點：文章托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫與贊美，歌頌它堅貞不渝，出淤泥而不染的高尚品質，表現了作者不慕名利、潔身自好的生活態度。最突出的藝術手法是襯托，用菊正面襯托，用牡丹反面襯托。

《大道之行也》原文和翻譯

譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，（人人）講求誠信，培養和睦（氣氛）。因此人們不僅僅奉養自己的父母，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子、殘疾的人都有人供養。男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，卻不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，（家家戶戶）都不用關大門了，這就是所謂的理想社會。

望岳 杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

【譯文】五岳之首的泰山啊，怎么樣？那一脈蒼莽的青色橫亙在齊魯無盡無了。天地間的神奇峻秀啊，都在這一山凝結聚繞，那山北山南一邊暗一邊明，判若黃昏和晨曉。看峰巒層云迭起，胸中一陣陣蕩滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點點歸鳥。啊，將來我一定要登上的峰巔站得高高，俯首一覽，啊，眾山匍伏在山腳下是那么渺小。

春望 杜甫

國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

【譯文】

故國淪亡，空對著山河依舊，春光寂寞，荒城中草木叢深。

感傷時局，見花開常常灑淚，悵恨別離，聞鳥鳴每每驚心。

愁看這漫天烽火，早又陽春三月，珍重那遠方家信，漫道片紙萬金。

獨立蒼茫，無言搔首，白發稀疏，簡直要插不上頭簪。

石壕吏 杜甫

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒！婦啼一何苦！聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰死。存者且偷生，死者長已矣！

室中更無人，唯有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸。

急應河陽役，猶得備晨炊。夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。

【譯文】（我）傍晚投宿石壕村，有差役夜里來抓壯丁。

老人越墻逃走，老婦走出來查看情況。

差役吼得多么兇狠啊！老婦人啼哭得多么可憐啊！

（我）聽到老婦上前說：“我的三個兒子去湘州服役。

其中一個兒子捎信回來，說兩個兒子最近剛剛戰死。

活著的人姑且活一天算一天，死去的人就永遠不會復生了！

（我）家里再也沒有其他人了，只有個正在吃奶的孫子。

因為有孫子在，他母親還沒有改嫁，（他母親）進進出出都沒有一件完整的衣服。

老婦（我）雖然年老力衰，但請讓我跟從你連夜趕回營去。

趕快到河陽去應征，還能夠為部隊準備早餐。”

夜深了，說話的聲音消失了，隱隱約約聽到低微斷續的哭聲。

（詩人）天亮登程趕路的時候，只同那個老頭兒告別（老婦已經被抓去服役了）。

三峽 酈道元

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕*多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

【譯文】 在三峽的七百里中，兩岸山連著山，幾乎沒有半點空隙。層層疊疊的山巖峰巒，遮蔽了天空，擋住了日光。假如不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。到了夏季，大水漫上兩岸的丘陵，上行、下行的水路都斷絕了。有時皇帝有詔命必須火速傳達，早晨從白帝城動身，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里的路程，即使騎上奔馳的駿馬，駕著長風飛翔，也沒有如此迅速。春冬季節，白色的急流，回旋著清波；碧綠的深潭，倒映著兩岸山色。極為陡峭的山峰上，生長著許多姿態奇特的柏樹，大小瀑布，在那里飛射沖刷，江水清澈，樹木繁盛，群山峻峭，綠草豐茂，確實很有趣味。每逢雨后初晴或霜天清晨，樹林山澗冷落而蕭索，常有猿猴在高處長聲鳴叫，聲音連續不斷，異常凄厲。回響在空曠的山谷中，很長時間才消失。所以打魚的人唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

答謝中書書 陶景宏

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將 山川之美歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與（yù）其奇者。

【譯文】

山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。山峰直插云霄，溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落下的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。

記承天寺夜游 蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻,荇交橫（héng），蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

【譯文】元豐六年十月十二日夜里，（我）解開衣服準備睡覺，皎潔的月光照進了窗（門戶）戶，（我）高興地起來走動。（我）想到沒有可以交談取樂的人，于是到承天寺尋找我的好友張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們便一起在院子里漫步。月光照在院子里，宛如一泓積水那樣清澈透明。水中有水草交錯縱橫，原來是竹子和柏樹的影子。哪一個晚上沒有月亮？哪一個地方沒有竹子和柏樹？只是缺少像我們倆一樣清閑的人罷了。

湖心亭看雪 張岱

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”

【譯文】崇禎五年十二月，我在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全無，連鳥聲也都聽不見了。這一天天剛剛亮，我劃著一只小船，穿著皮袍，帶著火爐，一個人去湖心亭欣賞雪景。樹掛晶瑩，白氣彌漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能見到的影子，只有西湖長堤一道淡淡的痕跡，湖心亭是一片白中的一點，和我的船像一片漂在湖中的草葉，船上的人像兩三粒小小的芥子，唯此而已。

到了湖心亭上，已經有兩個人鋪著氈席，對坐在那兒，一個小仆人燒著酒爐，爐上的酒正在沸騰。那兩個人看見我，十分驚喜地說：“湖中哪能還有這樣賞雪的癡情人！”拉著我一同喝酒。我勉強喝了三大杯就告別。問他們的姓名，原是 金陵人在此地作客。我走上自己船的時候，替我駕船的人喃喃自語地說：“不要說先生癡，還有像你一樣癡的人。”

歸園田居（其三）陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

【譯文】 南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。

早晨起來到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。

道路狹窄草木叢生，夕陽的露水沾濕了我的衣服。

衣服沾濕了并沒有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。

使至塞上 王維

單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。

【譯文】一隨輕車簡從，將去宣慰將士護疆守邊，奉使前行啊，車輪轆轆輾過居延。

恰是路邊的蓬草，隨風飄轉出了漢朝的世界，又如那天際的大雁，翱翔北飛進入胡人的穹天。只見──燦黃無限的沙漠，挺拔著一柱，灰黑直聚的燧煙，橫臥如帶的黃河，正低懸著一團，落日火紅的蒼涼與渾圓。行程迢迢啊，終于到達蕭關，恰逢偵察騎兵稟報──守將正在燕然前線。

渡荊門送別 李白

渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。

【譯文】 詩人乘舟順流而下，經過漫長的水路，來到荊門之外。山已經到了盡頭，江水就在這大荒野地上奔流，浩浩漫漫。皎潔的明月在空中流轉，如同飛在空中的明鏡。云氣勃郁，在大江面上變幻莫測，如同海市蜃樓一般。雖然進入異地，我仍然依戀著故鄉的水水山山，不遠萬里，一直伴著我這位游子。

登黃鶴樓 崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？ 煙波江上使人愁。

【譯文】 傳說中的仙人駕黃鶴離去，這個地方只留下了黃鶴樓。

飛去的黃鶴再也不會返回，幾千年過去了，只留下了白云在這里飄蕩。

白日下漢江（平原）之碧樹清晰可數，鸚鵡洲的芳草長得密密稠稠。

日已黃昏卻不知何處是我的家鄉？面對江面上彌漫的茫茫煙波，讓我愁緒油然而生。

21《與朱元思書》吳均 原文：

風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。

水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺欲忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

翻譯：

煙霧都散凈了，天空和遠山是一樣的顏色。（乘船）隨著江流飄蕩，任意往東或往西。從富陽縣到桐廬縣一百里左右，奇山異水，是天下絕無僅有的。

江水都是青白色，（清澈得）千丈深也能見到水底。游動的魚兒和細小的石頭可以看到底，毫無障礙。湍急的水流比箭還快，兇猛的波浪好像飛奔的馬。

兩岸的高山，都長著茂密碧綠的樹木，使人看了有寒意，山巒憑借（高峻的）地勢，爭著向上，仿佛都在爭著向高處和遠處伸展，（它們）都在爭高，筆直地向上，直插云天，形成無數的山峰。泉水沖激著石頭，冷冷地發出聲響；美麗的鳥兒互相和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。蟬兒長久不斷地叫，猿猴也不住地啼。極力追求名利的人，看到這些雄奇的山峰，就會平息熱衷于功名利祿之心；治理政務的人，看到（這些幽美的）山谷，（就）流連忘返。橫斜的樹枝在上邊遮蔽著，即使在白天，也象黃昏時那樣昏暗，稀疏的枝條互相掩映，有時見到陽光。

22《五柳先生傳》陶淵明 原文：

先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

翻譯：

五柳先生不知道是什么地方的人，也不知道他的姓名和表字。住宅旁邊有五棵柳樹,就把它當作自己的號。他安安靜靜的,很少說話,不羨慕榮華利祿。喜歡讀書,只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分探究,每對書中的內容有所領會,就高興得忘了吃飯。他本性嗜酒,家里窮不能常喝。親戚舊友知道他這種情況,有時擺酒叫他來喝。他去喝酒就喝個盡興,希望一定喝醉。喝醉了就回家,竟不舍不得離開。簡陋的居室里空空蕩蕩,不能遮蔽風和陽光。粗布短衣上打了補丁,飯籃子和瓢里經常是空的,他安然自若。經常寫文章自我娛樂,稍微表露出自己的志趣。他忘記心中的得與失，這樣過完自己的一生。

評論說:黔婁的妻子曾經說過:“不為貧賤而憂愁,不熱衷于發財做官。”這話大概說的是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩,把自己的志趣當作快樂。（他是）無懷氏的百姓嗎？或者是葛天氏的百姓吧? 23《馬說》韓愈 原文：

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

翻譯：

世上（先）有伯樂,然后（才）有千里馬。千里馬經常有,可是伯樂卻不經常有。因此即使有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手上,（和普通的馬）一同死在槽櫪之間,不用“千里馬”稱呼它。

千里馬,吃一頓有時吃盡一石糧食,喂馬的人不知道（按照）它能夠日行千里（的本領）來喂養它。這樣的馬,即使有日行千里的能耐,吃不飽,力氣不足,它的才能和優點不能表現在外面,想要跟普通的馬一樣尚且做不到,怎么能要求它能夠日行千里呢?

鞭打它不按照（驅使千里馬的）正確方法,喂養它不能竭盡它的才能,聽它嘶叫卻不通曉它的意思,拿著鞭打面對它，說:“天下沒有千里馬!”唉！難道果真沒有千里馬嗎?他們真的不識得千里馬啊!24《送東陽馬生序》宋濂

翻譯：

我小時候就特別喜歡讀書。家里貧窮，沒有辦法得到書來讀，每每向藏書的人家借，（借來）親手用筆抄錄，計算著日期歸還。天很冷，硯池里的水結成堅硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，不放松抄書。抄錄完了，跑著送還書，不敢稍稍超過約定的期限。因為這人家大多把書借給我，我于是能夠閱讀很多書。成年之后，更加仰慕圣賢的學說，又擔心沒有學問淵博的老師和名人與（我）交游，曾經跑到百里以外，拿著經書向當地有道德有學問的前輩請教。前輩道德聲望高，門人弟子擠滿了他的屋子，（他）不曾把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站在他旁邊。提出疑難，詢問道理，彎下身子，側著耳朵請教。有時遇到他訓斥，（我的）臉色愈加恭順，禮節愈加周到，不敢說出一句話來回答；等到他高興了，就又請教。所以我雖然笨拙，終于獲得很多教益。

當我跟從老師（學習的時候），背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷中，隆冬刮著猛烈的寒風，大雪深幾尺，腳上的皮膚因寒冷干燥而開裂了卻不知道。到了學舍，四肢凍僵了不能動彈，服侍的人拿來熱水（給我）澆洗，用被子蓋著，很久才暖和過來。住在旅店，店主每天提供（我）兩頓飯，沒有新鮮肥美的食物享受。同住的同學們都穿著華美的衣服，戴著飾紅帽帶和寶石的帽子，腰佩白玉環，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，光彩照人好像仙人。我則穿著破舊的衣服生活在他們中間，毫無羨慕的意思。因為內心有足以快樂的事，不覺得吃的穿的不如人。我的勤懇與艱辛是這樣。

26《小石潭記》柳宗元 翻譯：

從小丘向西行走一百二十步，隔著竹林，聽到水聲，好象人身上佩帶的珮環相碰擊發出的聲音，心里高興。砍了竹子開出一條小路，往下看見一個小潭，水格外清涼。潭把一整塊石頭作為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面，成為水中高地，成為小島，成為不平的巖石，成為巖（等各種不同的形狀）。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。

潭中魚兒大約有一百來條，好象在空中游動，什么依靠也沒有。陽光照到水底，魚的影子映在水底的石上。呆呆地不動，忽然向遠處游去。來來往往輕快敏捷，好象與游人一起娛樂。

向潭西南方望去，看到溪水象北斗星那樣曲折，象蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現。溪水的岸勢象狗牙那樣參差不齊，不能知道它的源頭。

坐在潭邊，四周竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒有人跡，使人感到凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。因為這地方過于凄清，不能長時間停留，于是把當時的情景記下來便離去了。

同我一起游遠的人，有吳武陵、龔古，我的弟弟宗玄。跟著同去的，有兩個姓崔的年輕人，一個叫恕己，一個叫奉壹。

27《岳陽樓記》范仲淹

翻譯：

慶歷四年春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多廢弛的事情都興辦起來。于是重新修建岳陽樓，擴大它原來的規模，在上面刻了唐代名人和當代人的詩賦。囑托我寫一篇文章來記述這件事。我觀賞那岳州的好景色，在洞庭湖之中。它含著遠山，吞著長江，水波浩蕩，寬闊無邊；或早或晚（一天里）陰晴多變化，氣象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述很詳盡了。雖然如此，那么北面通到巫峽，南面直到瀟水、湘江，降職遠調的人和詩人，大多在這里聚會，看了景物而觸發的感情，大概會有所不同吧？

象那連綿的雨下得繁密，連續幾個月不放晴，陰慘的風憤怒地號叫，渾濁的浪頭沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客不能成行，桅桿倒下，船槳斷折；傍晚天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。登上這座樓，就有離開國都，懷念家鄉，擔心（人家）說壞話，懼怕（人家）批評指責，滿眼蕭條冷落，極度感概而悲憤不已的情緒了。

至于春風和煦、日光明媚，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際；沙歐時而飛翔時而停歇，美麗的魚兒時而浮游，時而潛游；岸上的小草，小洲上的蘭花，（長得）茂盛青蔥。有時大片煙霧完全消散，明月照耀著千里大地，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲互相唱和，這種快樂哪有窮盡！登上岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；光榮和屈辱一并忘了，端酒當著風，高興極了的神態了。

唉！我曾經探求古時品德高尚的人的心情，或許不同于（以上）兩種心情，為什么呢？不因外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。處在高高的廟堂上（即在朝廷里做官）就擔憂他的百姓；處在僻遠的江湖間（即不在朝廷上做官）就擔憂他的君王。這樣做官也擔憂，辭官也擔憂。那么，什么時候才快樂呢？那一定要說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂 ”吧。唉！（如果）沒有這種人，我同誰一道呢？

寫于慶歷六年九月十五日。28《醉翁亭記》歐陽修 翻譯：

環繞著滁州城的都是山。它西南面的那些山峰，樹林、山谷尤其美麗，樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到水聲潺潺，從 兩座山峰中間傾瀉出來的，是釀泉。山勢回環，路也跟著拐彎，有亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，高踞于泉水之上的，是醉翁亭。修建亭子的人是誰？山中的和尚智仙。給它取名的人是誰？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和客人到這里來喝酒，喝一點就醉了，而年齡又最大，所以自己取號叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，在于山水之間。欣賞山水的樂趣，領會在心里，寄托在喝酒上。

像那太陽出來，樹林里的霧氣散了，煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了，或暗或明，變化不一，（就是）山間的早晨和傍晚。野花開了，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰，風高霜潔，水位低落，石頭顯露，這是山間四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而樂趣也沒有窮盡。

至于背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，后面的人答應，老老少少的行人來來往往不間斷的，（這）是滁州人出游。到溪里捕魚，溪水深，魚兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香甜而酒色清凈，野味野菜，雜亂地在前面擺開，（這）是太守宴客。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂，投壺的人投中了，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯雜，或站或坐大聲喧嘩的，（這）是賓客們（盡情）歡樂。臉色蒼老，頭發花白，醉醺醺地坐在眾人之間，（這）是太守喝醉了。

不久夕陽落山，人影散亂，太守返回，賓客跟隨。樹林枝葉茂密成陰，鳥兒到處鳴叫，游人離開后禽鳥在快樂了。然而禽鳥只知道山林的樂趣，卻不知道人的樂趣，人們只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以游人的快樂為快樂。醉了能夠同大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，是太守。太守是誰？是廬陵人歐陽修。

29《滿井游記》袁宏道

翻譯：

北京地區氣候寒冷，花朝節以后，（冬天）留下的寒氣仍然厲害。冷風時常刮起來，一刮起來就飛沙走石。我拘束在一間屋子里面，想出去卻不能。每次冒著寒風快步行走，不到百步就返回來。

二月二十二日，天氣略微暖和，我同幾個朋友出了東直門，到了滿井。高大的柳樹分立在堤的兩旁，肥沃的土地微微濕潤，放眼望去，空闊的景象，好像是從籠中飛出去的天鵝。在這時，薄冰開始溶化，水波開始發出亮光，像魚鱗似的浪紋一層層的，清澈得看到河底，亮晶晶的，好像鏡子新打開冷光突然從鏡匣子里射出來一樣。山巒被融化的雪水洗干凈，美好的樣子像擦過一樣，鮮明美好而又明媚，像美麗的少女洗了臉剛梳好髻鬟一樣。柳條將要舒展又沒有舒展，柔嫩的柳梢在風中散開，麥苗高約一寸左右。游人雖然不多，汲泉水煮茶喝的，端著酒杯唱歌的，穿著艷裝騎驢的，也經常有。風力雖然還猛，但是走路就汗流浹背。所有在沙灘上曬太陽的鳥，浮到水面戲水的魚，悠閑自在，羽毛鱗鬣之間，都充滿了歡樂氣氛。才知道城郊田野外面未嘗沒有春天，可是住在城里的人不知道它啊。