第一篇：社評：雷鋒是溫暖最持久的符號

社評：雷鋒是溫暖最持久的符號(環球時報)2012-2-29 摘要：雷鋒這個名字直到今天讓人感到溫暖。人們決非懷念他生活的那個時代，歲月往前走，不回頭。但每一代人都想多有一點溫暖，而雷鋒是溫暖最持久的符號。今年是雷鋒逝世50周年。雷鋒精神再次受到關注。

雷鋒是新中國所有英雄人物中生命力最強的一個，是“英雄中的英雄”。他經受輿論多元化的洗禮是必然的，但各種質疑并沒有對雷鋒精神中的核心元素構成傷害。雷鋒是位善良的好人，待人熱情，處事積極?！白龊檬隆笔菐状袊藢卒h精神最通俗的理解。

雷鋒是官方樹立的英雄榜樣，但這個榜樣也是中國老百姓共同樹立的，是全民“學出來的”。因為一代代中國人踐行“學雷鋒”，雷鋒精神得以在世間反復磨礪，被無數具體的人再加工。也正因為它適應了最廣大的人民群眾，才不會因為社會的變遷被淘汰。

對于“英雄雷鋒”和“真實雷鋒”之間的吻合度，輿論的興趣幾乎是天然的。一些質疑帶來了雷鋒形象的復雜化，但即使這樣，類似議論從沒有主導中國社會對雷鋒精神的思考，它們對公眾的影響范圍一直有限。

雷鋒精神的真實性已經留在歷史中。其實僅靠官方的努力，任何英雄形象都只能樹立一時。任何對其真實程度的質疑，都可能徹底毀掉它。但雷鋒確實在各個方面都成了穿越歷史的例外。

雷鋒這個名字直到今天讓人感到溫暖。人們決非懷念他生活的那個時代，歲月往前走，不回頭。但每一代人都想多有一點溫暖，而雷鋒是溫暖最持久的符號。

雷鋒精神解決不了當代中國社會的種種問題，但緬懷他，官方不以政治功利主義號召學習他，只會給社會帶來正面的新觸動。

中國社會不應在意一些針對雷鋒精神的尖刻言論。這無可避免，但不值當讓圍繞雷鋒的注意力都陷入類似爭論，不能自拔。學雷鋒應當是這個春天一件令人開心的事，它應當輕松，飄動人與人之間的善意。

今天的中國是從計劃經濟時代走過來的。一方面，我們無法跟那個時代在精神上一刀兩斷；另一方面，那個時代也不可能拽著我們，不讓我們往前走。中國人的精神世界復雜而豐富，這不該是我們的痛苦，而應是我們的感慨萬千。

讓我們簡單地愛雷鋒精神。因為無論有過多少復雜，它留給我們的就是幾聲簡單的呼喚。順著歲月的軌跡倒著往回走，去尋找、發現簡單背后還有過什么，那大概只會是少數人的偏好，不會是中國人的集體下意識。

中國行在途中，雷鋒是我們走向未來的精神伴侶。他不是偶像，他是我們孤獨時的身邊人，是我們累時伸過來的一雙手。

第二篇：雷鋒這個符號不適應當今社會

雷鋒這個符號不適應當今社會

謝謝主席，大家好。我們都知道雷鋒這個人，但是有誰真正的了解過雷鋒呢？

言歸正傳，請讓我先來解釋一下在辯題中出現的幾個關鍵詞?！袄卒h這個符號”也就是指代的雷鋒這個人。“適應”是當環境（客觀條件或需要）改變時，機體的細胞，組織或器官通過自身的代謝，功能和結構的相應改變，以避免環境的改變所引起的損傷，這個過程稱為適應?！爱斀瘛敝脯F世，今生。而最后的“社會”，漢字本意是指特定土地上人的集合。微觀上，社會強調同伴的意味，并且延伸到為了共同利益而形成的自愿聯盟。宏觀上，社會就是由長期合作的社會成員通過發展組織關系形成的團體，并形成了機構、國家等組織形式。今天我們辯題所討論的社會指的就是中華人民共和國。

接下來我將從以下幾點證實我方觀點。

1、雷鋒符號把雷鋒抽象化。人們把雷鋒塑在高臺之上，只可遠望不可褻

玩焉。久而久之雷鋒就成了人們心中的神一樣，與人們有了距離感，讓人們觸摸不到，對方辯友，今天我告訴你一些關于一個神一般的人的情況，您就會崇拜他了嗎？

2、雷鋒符號并未與時俱進。我們都知道，活在這世界上一定要與時俱進，現在是信息爆炸的時代，而雷鋒是在抗戰時期出現的精神人物，離現在也近五六十年之久，中國的發展是日新月異，現在不是抗戰時期，人們雖然吃不飽穿不暖，但是民風淳樸。如今物質的不滿足以及對物質的無盡渴求讓人性變得冷漠自私。雷鋒扶過無數的老奶奶過馬路，現如今，無數的老奶奶，君可見誰敢去扶？

雷鋒這個符號已經沒有真正的號召力。在我們小時候，老師教育我們要向雷鋒叔叔學習。而在我們的弟弟妹妹成長的過程中，雷鋒其實已經變得不再重要。杭州的一位小朋友甚至問出“雷鋒叔叔是有錢人嗎”此類童言。雖說童言無忌，但我們不難從中看出雷鋒離這些孩子已經太遠，根本不可能達到七八十年代的效果。

雷鋒符號≠雷鋒精神。首先我們需要的是一個有血有肉我們可以觸碰到的榜樣，再者符號與精神是不能劃上等號的。對方辯友，蘋果是水果，梨也是水果，您總不能說蘋果就是梨吧。3、4、5、雷鋒符號不是社會主流。大家都知道感動中國這檔節目，每年這上面

提名獲獎的人都一心一意為人民辦事，一心一意做好事，她們就活在我們的身邊，只要我們愿意，我們就可以走進她們的生活切身的感受她們的偉大精神。雷鋒已經逝去多年，為什么我們不用身邊的人去感動這個社會，而用一個已經與我們有隔閡的神呢？

綜上所述，我方認為雷鋒這個符號不適合當今社會。

第三篇：核心價值觀是最持久、最深沉的力量[小編推薦]

核心價值觀是最持久、最深沉的力量

——學習習近平同志關于社會主義核心價值觀的重要論述

最近一段時間，習近平同志發表了一系列重要講話，對培育和弘揚社會主義核心價值觀的問題進行了集中闡述。這些講話圍繞為什么要建設社會主義核心價值觀、怎樣培育和弘揚社會主義核心價值觀等問題，提出了一系列新思想、新觀點、新論斷、新要求。

為什么要建設社會主義核心價值觀

習近平同志的重要論述，深刻闡明了社會主義核心價值觀建設的重大意義。梳理這些重要論述，以下幾個方面特別需要我們進一步深刻領會。

（一）核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是推動一個民族、一個國家發展進步的最深沉的力量。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。物以類聚，人以群分，一個民族之所以能長久凝聚在一起，除了共同的歷史，共同的語言，共同的生活習俗，最重要的就是他們有著共同的價值追求和價值體認，有著共同的是非標準。如果沒有這些東西，人們就沒有交流的基礎，一個民族就很難長久維系在一起。習近平同志深刻指出：“要把全社會意志和力量凝聚起來，必須有一套與經濟基礎和政治制度相適應、并能形成廣泛社會共識的核心價值觀。否則，一個民族就沒有賴以維系的精神紐帶，一個國家就沒有共同的思想道德基礎。”這是觀察中國歷史和人類發展進步的歷史得出的一個結論。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中經歷了無數的曲折、磨難，沒有被打散、打垮而頑強生存和不斷發展呢？很重要的一個原因，是我們這個民族有一脈相承的精神追求、有著牢固的核心價值觀。我國是一個有著13億多人口、56個民族的大國，在新的歷史條件下，使全體人民同心同德、團結奮進，就必須確立反映全國各族人民共同認同的價值觀最大公約數，建設和堅守我們的核心價值觀。

核心價值觀也是推動一個民族、一個國家發展進步的最深沉的力量。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的先進的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，不能崇德向善，那這個民族、這個國家就無法前進。習近平同志指出：“一個民族的文明進步，一個國家的發展壯大，需要一代又一代人接力努力，需要很多力量來推動，核心價值觀是其中最持久最深沉的力量。”

（二）核心價值觀是一個國家的重要穩定器。培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統得以正常運轉、社會秩序得以有效維護的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。習近平同志指出：“歷史和現實都表明，核心價值觀是一個國家的重要穩定器，能否構建具有強大感召力的核心價值觀，關系社會和諧穩定，關系國家長治久安。”

我們的先人很早就提出了“禮義廉恥，國之四維”的思想，“仁義禮智信”為主要內容的價值觀，在鞏固我國封建制度、維系封建社會2000多年統治秩序和社會秩序中，起到了精神支撐作用。在西方，資產階級在反對封建統治的斗爭中，提出自由、平等、博愛等價值觀念，形成了一套以個人主義為基礎的價值體系，對建立和鞏固資本主義制度發揮了重要作用。這些都值得我們研究。同時，這方面的教訓也十分深刻。近年來一些國家發生社會動蕩、政權更迭，很重要的一個原因就是其核心價值體系混亂了，核心價值觀受到了懷疑和否定。當前，我國正處在大發展大變革大調整時期，國際國內形勢的深刻變化使我國意識形態領域面臨著空前復雜的情況。面對這種思想文化多元多樣的情況，我們必須把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，作為一項根本任務，切實抓緊抓好。

（三）核心價值觀是文化軟實力的靈魂。文化軟實力的競爭是當今國際競爭中深層次的較量。習近平同志指出：“文化軟實力的靈魂是什么?文化軟實力建設的重點是什么?就是核心價值觀，這是決定文化性質和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力?！?/p>

價值觀念在一定社會的文化中是起中軸作用的，文化的影響力首先是價值觀念的影響力。世界上各種文化之爭，本質上是價值觀念之爭。因此，要應對激烈的國際競爭特別是文化競爭，首先要打好價值觀念之爭這場硬仗。一些西方國家把他們的那套價值觀念推崇為“普世價值”，目的是要推廣他們的社會制度。值得警惕的是，國內一些人的認識也發生了偏差，盲目跟風，對我國發生的一切事情都用西方那一套來評判，看什么都不順眼。這里，關鍵就是評斷是非的標準發生了變化，心里沒有了準星。要引導人們正確地看待問題，評判是非，增強凝聚力，我們就必須大力培育和弘揚社會主義核心價值體系和核心價值觀，加快構建充分反映中國特色、民族特性、時代特征的價值體系，努力搶占價值體系的制高點。

（四）核心價值觀是中國特色社會主義道路、理論、制度自信的重要支撐。建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家，實現中華民族偉大復興，是鴉片戰爭以來中國人民最偉大的夢想，是中華民族的最高利益和根本利益。經過幾代人的努力，我們已經走出了一條通往夢想的道路，這條道路就是中國特色社會主義道路。實踐證明，我們的道路、理論、制度是成功的?，F在的關鍵是增強全國各族人民對于中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。而這“三個自信”，正如習近平同志所說，需要我們對核心價值觀的認定作支撐。

一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對了，就要堅定不移朝著目標前進。社會主義核心價值觀把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現了社會主義本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，也吸收了世界文明有益成果，體現了時代精神。堅定了這樣的價值追求，我們走自己的路，就具有了無比廣闊的舞臺，具有了無比深厚的歷史底蘊，具有了無比強大的前進動力。

怎樣培育和弘揚社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀決不能只停留在字面上，停留在口號上，要使社會主義核心價值觀真正成為中國特色社會主義的價值支撐，成為引領風尚的時代精神，成為人們日常生活的行為準則，還需要我們花大力氣去培育和弘揚。習近平同志關于培育和弘揚社會主義核心價值觀的一系列精彩論述，為我們做好這方面的工作指明了方向。

（一）培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。因此，培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須立足中華優秀傳統文化。習近平同志多次強調：“要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。”當然，對先人傳承下來的文化和道德規范，不能盲目崇拜，不能“迷古”，要在去粗取精、去偽存真的基礎上，采取兼收并蓄的態度，堅持古為今用、推陳出新的方法，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。

（二）要把社會主義核心價值觀日?；?、具體化、形象化、生活化。一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它，達到“百姓日用而不知”的程度。習近平同志強調：“培育和踐行社會主義核心價值觀，貴在堅持知行合一、堅持行勝于言，在落細、落小、落實上下功夫。要注意把社會主義核心價值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個人都能感知它、領悟它，內化為精神追求，外化為實際行動，做到明大德、守公德、嚴私德?！痹谶@方面，我國古代可以說做到了極致，道德教育滲透到衣食住行、言談舉止各個方面。我們要吸取歷史的經驗和先人的智慧，注意把我們所提倡的價值觀念與人們日常生活緊密聯系起來，使社會主義核心價值觀成為人們日常工作生活的基本遵循，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。

（三）培育和弘揚社會主義核心價值觀要突出道德價值的作用。核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。習近平同志強調：“在核心價值體系和核心價值觀中，道德價值具有十分重要的作用。國無德不興，人無德不立。一個民族、一個人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價值?！痹谂嘤秃霌P社會主義核心價值觀的過程中，我們要特別注意繼續加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，激發人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，激勵人們崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會積善成德、明德惟馨，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚。

（四）教育引導是培育和弘揚社會主義核心價值觀的基礎性工作。社會主義核心價值觀，只有被普遍理解和接受，才能為人們自覺遵守奉行。習近平同志指出：要通過教育引導、輿論宣傳等，使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動?！吧俪扇籼煨?，習慣之為常。”習近平同志特別強調：培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須從小抓起、從學校抓起。要把社會主義核心價值觀的基本內容和要求滲透到學校教育教學之中，體現在學校日常管理之中，做到進教材、進課堂、進頭腦，讓社會主義核心價值觀的種子在學生們心中生根發芽。同時，要運用各類文化形式，生動具體地表現社會主義核心價值觀，用高質量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的。

（五）培育和弘揚社會主義核心價值觀，要用體制機制來保障。培育和弘揚社會主義核心價值觀，不僅要靠思想教育、實踐養成，而且要用體制機制來保障。這是歷史的經驗，也是一些國家的通行做法。我國古代傳統價值觀念能夠相對穩定的傳承，并成為人們內心的律條，除了重視修養以外，最重要的是這些價值觀念與國家的制度法律緊密結合在一起。西方國家在這方面也是很下功夫的，他們的制度設計、政策法規制定、司法行政行為等都置于核心價值理念的統攝之下。因此，習近平同志強調：要發揮政策導向作用，使經濟、政治、文化、社會等方方面面政策都有利于社會主義核心價值觀的培育。要把社會主義核心價值觀的要求轉化為具有剛性約束力的法律規定，用法律來推動核心價值觀建設。各種社會管理要承擔起倡導社會主義核心價值觀的責任，注重在日常管理中體現價值導向，使符合核心價值觀的行為得到肯定、鼓勵，使違背核心價值觀的行為受到制約、懲罰。另外，各級黨委要從思想上重視核心價值觀建設，加強組織領導，增強責任擔當，發揮表率作用，形成社會主義核心價值觀建設的強大合力。

第四篇：語言是符號系統

第一章 語言是符號系統

語言符號的性質和特點 第一節

一、什么是符號

1．符號的含義：符號就是由一定的形式構成的表示一定意義的記號或標記，包括形式和意義兩個方面，其作用是指稱現實現象。符號是人們用來指代某種事物的標記。

2．符號的構成：符號是由形式和意義兩個部分構成的結合體。形式就是符號外在的形狀、結構，它是以某種物質的方式存在的，或者是聲音，或者是線條，或者是色彩，等等。意義就是符號所代表的具體內容，任何一個符號，都有一定的意義。形式和意義在一定的符號系統中是密不可分的統一體，不能割裂二者之間的關系。

二、語言符號及其特點

1．語言符號：從本質上看，語言也是一種符號，也有形式和意義兩個方面，具有符號的一切特點。語言符號是由聲音形式和意義內容構成，語言符號是音與義相結合的統一體，是說的和聽的。語言符號的音義結合是社會約定俗成的。同一般符號一樣，用什么樣的聲音形式代表什么樣的一樣，是使用語言的社會集團的成員共同約定的，大家共同遵守。

2．語言符號又不同于一般符號。可從以下幾個方面認識理解，首先，語言符號是聲音和意義的結合體，是說的和聽的；其次，一般符號的構成比較簡單，而語言符號卻是非常復雜的，可分不同的層級；再次，一般符號由于構造簡單，因而只能表達有限的內容，而且這種內容是簡單而固定的，語言符號則可以表達豐富多彩的意義；最后，語言符號具有以少馭多的生成機制，具有生成新的結構的能力，一般符號表達的意義是固定的，因而不能生成新的意義。

3．語言符號的特點：語言符號具有任意性和線條性的特點，其中重點理解任意性特點。

（1）所謂任意性，是指語言的聲音形式和意義內容之間的聯系是任意的，由社會約定俗成的，沒有必然的、本質的聯系。什么樣的聲音表達什么樣的意義，什么樣的意義由什么樣的聲音表達，是由社會全體成員共同約定并共同遵守的。為什么人類會有這樣多形形色色的語言？這也只能從語言符號的聲音和意義聯系的任意性角度來解釋。

（2）語言符號的任意性特點具體表現：要求結合人類不同的語言的種種現象來認識，有以下幾個方面：第一，語言符號的音義的結合是任意性的，由社會約定俗成的，即什么樣的語音形式表達什么樣的意義內容，什么樣的意義內容用什么樣的語音形式表現是任意的；第二，不同語言有不同的音義聯系，音義結合具有不同的特點；第三，同樣的語音形式，在不同的語言中表示不同的意義，不同語言音義聯系不對等；第四，同一語言的音義關系也有任意性，如方言。

（3）所謂線條性，是指語言符號在交際使用過程中，其聲音形式只能一個一個依次出現，一個音素或一個音節發出來才能緊接著發出另一個音素或音節，形成線條，隨著時間的推移而延伸，在時間的線條上綿延，不能同時在空間范圍內展開。

第二節 語言符號的系統性

一、語言的層級體系

語言中的各種單位相互間緊密聯系，彼此依存，組成一個系統。語言的底層是音位，上層是音義結合的符號與符號的序列。上層又分為三級，第一級是語素，第二級是詞，第三級是句子。

語言結構就是由音位層和音義結合的符號序列層構成的裝置，我們稱之為語言結構的二層性（定義－核心－展開）。無論是底層還是上層，我們都能看到，語言結構二層性的核心實際上是以少馭多，以較少的單位組成上一層較多的單位，如語言結構上層的三級在數量上就是增量翻番，由下一級組成上一級，數量成倍擴大。例如漢語，音位層只有30來個，它們可以組成數千個語素，語素又可以組成數十萬條詞，詞又組成無窮無盡的句子。

語言就是各個單位在不同的層和級上構成的一個層級裝置。在這個層級裝置中，各個層級呈現出這樣的特點，那就是層次的單位數量逐層增多，從有限到無窮。最底層的音位系統，一般只有幾十個，它們為語言符號準備了形式的部分，音位組合與意義聯系構成數千個語素，語素組合構成數萬個詞，數萬個詞再組成無數的句子。在這些組合中，從音位到語素是最關鍵的，因為音位還只是形式，結合成語素后與意義聯系起來，從而產生了質的飛躍。

二、組合關系和聚合關系

有三個方面，一是掌握定義，二是舉例分析，三是認識其作用。

1．組合關系：就是兩個同一性質的結構單位（例如音位與音位、詞與詞等等），按照線性的順序組合起來的關系。組合關系就是符號與符號組合起來的關系，也就是在一個結構中的詞與詞之間的關系。所以組合關系直接體現了語言的結構規則要求，并非是任意兩個詞就能構成組合關系。

2．聚合關系：在語言的組合結構的某一個位置上能夠互相替換的幾個具有相同作用的符號之間的關系就是聚合關系。這些具有相同功能的單位（具體結構中的符號和用來替換的符號）聚合在一起，它們就形成了聚合關系。聚合關系其實就是具有相同功能特點的一群符號之間的關系，由于它們的功能相同，所以在同一結構中可以互相替換，替換后雖然具體內容有所改變，但功能與結構關系沒有變化。

語言的組合關系說明了語言結構的規則，語言的聚合關系說明了替換規則。組合規則使得語言符號的結構呈現出有序性，聚合規則為句子的生成提供了無數的可能，大大地簡化了語言系統。因此，組合關系和聚合關系是語言系統中的兩種根本的關系，具有十分重要地位。

三、語言的系統性

第一，語言層級各個構成要素之間相互聯系；第二，語言要素內部各個單位之間相互聯系；第三，各個單位之間具有組合、聚合關系，具有功能上的聯系。第一節 語音的基礎知識

一、什么是語音

語音是代表語言的聲音，是語言的物質外殼，是由人體發音器官發出來的代表一定意義的聲音。任何符號的構成都必須具有一定的物質形式，以一定的物質材料為載體，這樣與意義統一于一體，才能構成完整的符號。語音就是語言的符號形式。

二、語音的四要素：音質、音高、音重和音長。

三、人類的發音器官

人類的發音器官由三大部分構成，即動力部分、發音體、共鳴腔。

1．動力部分：人類發音的動力主要來自肺部的空氣，肺部呼出的氣流經氣管到喉頭，撞擊聲帶，發出聲音。2．聲帶是主要的發音體，聲帶由兩片構成，前端與甲狀軟骨相連，后端與兩片勺狀軟骨相連，勺狀軟骨在肌肉的牽引下可以開合，控制聲帶，聲帶中間的通路叫聲門，氣流就從中間通過。3．共鳴腔，即口腔、鼻腔、咽腔，這一部分主要是調節氣流，起共鳴器作用，人類各種音色的音素，主要就是通過這一部分的發音器官的活動變化形成的。

四、音素和音標

1．音素：音素是語音的最小單位，它是人類語言從音質角度劃分出來的最小語音單位。每個音素都有不同的音質，我們在發音時，發音器官稍微有所改變，就發出了不同的音素。

2．國際音標：世界上最通行的音標是國際音標，要求掌握常用的國際音標的書寫及認讀，期末復習重點注意漢語拼音方案中的符號同國際音標符號的區別，不能混淆。漢語拼音和國際音標差別較大，例如輔音，只有f.s.n.l.m五個相同，元音只有i.u.a相同。

第二節 元音和輔音

一、元音的發音

元音的音色是由舌位的前后、舌位的高低、圓唇與否三個方面決定的。任何一個方面的改變，都能發出不同的元音。在掌握漢語普通話元音的基礎上，重點掌握8個基本元音的發音，和漢語普通話中所有的元音如y.-i.-i.e等，這樣既可以弄清楚不同元音之間的差別，又可以為學習其它元音打下基礎。

二、輔音

輔音的發音特點可從發音部位和發音方法兩個方面來認識。

1．發音部位：發輔音時，氣流通過口腔受到阻礙的部位就是發音部位。人類語言所能構成阻礙的部位約有十余種，漢語普通話有六種發音部位，從前往后依次是雙唇、唇齒、舌尖前、舌尖后、舌面前、舌面后。

2．發音方法：發音方法就是發音時形成阻礙和解除阻礙的方式。發音部位相同，發音方法不同，也能形成不同的音素。輔音的發音方法主要有塞音、檫音、塞檫音、鼻音、邊音、顫音、閃音，漢語普通話有前五種發音方法。此外，根據發音時聲帶是否振動，輔音還分清音和濁音兩類，根據發音時呼出的氣流的強弱把輔音分為送氣音和不送氣音兩類，一般也把這兩種方式歸入發音方法來認識。第三節 音 位

一、什么是音位

音位是某一語言中能區分詞的語音形式的最小語音結構單位，也就是說，音位具有區別意義的作用。音位是從語音的社會屬性角度劃分出來的最小語音單位，而且音位總是屬于一定語言的，離開了特定的語言，研究音位就沒有了意義。例如送氣和不送氣的分別，就必須結合漢語語音來認識。

二、音位的對立和互補

對立和互補是劃分音位的重要的原則。判斷一個音素是不是音位，判斷幾個音素是屬于一個音位還是幾個不同的音位，我們不能憑空下結論，而必須拿出根據來，以理服人，這就需要運用對立和互補的理論說明問題。

1．對立：所謂對立，是指兩個或幾個音素如果出現在相同的語音環境中，相互替換后會產生意義上的差別，即改變了原來音節所表示的意義，那么這里互相替換的幾個音素，就是一種對立關系，它們不能劃為一個音位，而要看作是不同的音位。例如普通話音節[p‘à] 和[pà]中的兩個輔音。對立是鑒別一個音素能否成為一個音位的最根本的原則，是劃分音位的主要根據。即使它們的區別特征很小，只要能區別意義，就構成了對立，只要是對立，就是不同的音位，不用考慮其它任何條件。

2．互補：所謂互補，是指幾個音素不能出現在相同的語音環境中，它們的出現環境各有分工，我出現在甲處，你出現在乙處，他出現在丙處，各守一個地方，出現的環境相互補充，彼此處于互補關系之中。處于互補關系中的幾個音素，每個音素都不是獨立的音位，它們可以共同歸納為一個音位，因為它們之間沒有對立關系，不能構成對立，互相可以替換，在相同的語音環境中替換以后不影響一個音節所代表的意義?！盎パa”是對“對立”原則的補充。

三、音位變體

音位變體就是同一個音位的不同的變異形式，是音位在特定語音環境中的具體體現或具體代表。如bi.zi.zhi中的i。一個音位在不同的語音環境中有不同的發音特點，表現為不同的音素，它們出現的場合不同，是一種互補的關系，互相替換后不影響意義，屬于同一個音位的各個音素，就是這個音位的變體。音位分條件變體和自由變體兩種。

條件變體：條件變體指屬于一個音位的各個變體，其出現的場合要受一定條件限制，必須具備一定的語音條件才出現，沒有相應的語音條件，這個變體一般不會出現，而且這些變體雖然同屬于一個音位，但由于受語音條件限制，一般不能換用，當然，從理論上說是可以換用的，換用后不影響意義，即仍然沒有區別意義，所以還是屬于一個音位。例如普通話的/a/音位，有/?/、/?/、/A/、/?/等變體，但它們各有不同的出現條件，所以這四個音位就是音位/a/的條件變體。

自由變體：指處于同一位置上的幾個音素相互可以自由替換，沒有條件限制，這樣的幾個音素就是同一音位的自由變體。一個音位有多個變體，這些變體的出現不需要任何語音條件，可以出現在同樣的語音環境中，甲變體能出現的場合，乙變體也能出現。幾個變體可以自由互換，不受語音條件的限制，這樣的變體就是自由變體。例如普通話以u開頭的音節，如uei、uang、uan、uo等，其中的u有些人發成帶摩檫性質的半元音w，有些人把它發成唇齒音v，但這兩個變體的出現沒有任何條件限制，可以自由互換，它們就是/u/音位的自由變體。

音質音位和非音質音位（由音高、音重、音長等形成的音位）

第四節 音位的聚合

音位的區別特征：可結合元音和輔音的發音特點來理解認識。第五節 音位的組合

音節：音節是語音中最自然的結構單位，是音位和音位組合起來構成的最小的語音結構單位。在由音位的組合構成的結構中最重要的就是音節。

語流音變：

語流音變是音位和音位組合時發生的語音變化。這種變化是由于受相鄰的音位的影響或說話時的快慢、高低、強弱等因素的影響造成的。漢語的輕聲、變調，都是，如“西瓜”中的“瓜”念輕聲，“展覽”中的“覽”念陽平。常見的語流音變現象主要有同化、異化（如漢語變調）、弱化（如輕聲音節）、脫落（豆腐）等。

語音一章重點注意音素－音標－音位的相關知識，不設問答題。第八章 語言的接觸 第一節 語言成分的借用和吸收

借詞：借詞也叫做外來詞，它的語音形式和意義都是借自外民族語言的詞。例如“芭蕾”、“吉它”、“沙發”、“卡片”、“卡車”、“卡通”、“巧克力”、“迪斯科”。借詞不同于意譯詞和仿譯詞，它的音和義都借自外語的詞。意譯詞是運用本族語言的構詞材料和規則構成的新詞，把外語中的某個意義移植進來。借詞是外來詞，意譯詞不是外來詞。

第二節 語言的融合

一、語言融合的過程：融合一般是一種語言代替另一種語言，成為全社會的交際工具，這主要是由說該語言的民族的經濟和文化的優勢條件決定的，政治上的優勢（占統治地位）不是決定因素。語言融合過程一般是，先出現雙語現象，最后完成語言的統一。注意雙語現象的概念及雙語現象的發展結局。

二、語言融合的原因

語言融合有各種各樣的原因：經濟和文化的發展水平是一種語言在競爭中取得勝利的根本原因，各民族人民生活在一起，形成雜居局面，是語言得以融合的客觀條件。

第三節 語言接觸的一些特殊形式

洋涇浜和混合語：洋涇浜只限于某個社會集團使用，使用于某種場合，缺乏廣泛性；混合語可以被孩子們作為母語來學習。

重點問答題：

什么是借詞？意譯詞是不是借詞？為什么？

什么是雙語現象？雙語現象隨著社會的發展會出現怎樣的結果？

第九章 語言系統的發展

本章的學習有一定難度，重點注意第三節詞匯和詞義的發展

第一節 語音的發展。

一般認識語音對應關系和歷史比較法：理解歷史比較法在研究語音變化中的作用。

第二節 語法的發展

一般掌握語法發展中的類推作用。對于組合規則和聚合規則的發展有所了解即可。

第三節 詞匯和詞義的發展

以下三個方面都是詞匯系統的發展變化。

一、新詞的產生和舊詞的消亡：隨時代變化停止使用，如“天子、宰相”

二、詞語的替換：用一個詞代替另一個詞指稱現實現象，而所指稱現實現象并沒有發生變化。產生詞語替換現象的原因是：第一是社會的因素，“俸祿”變成“工資”；第二是語言系統內部的原因，如古代漢語的單音節詞今天變成了雙音節詞，如“蠅－蒼蠅”、“目－眼睛”。

三、詞義的演變

包括詞義的擴大、縮小、轉移三個方面。要求理解并能任舉一例說明。重點問答題：

詞匯的發展變化體現在哪些方面？

什么是詞語替換？產生詞語替換的原因是什么？

第五篇：企業文化企業成長最持久決定因素

企業文化企業成長最持久決定因素

文化，廣義上講是人的主觀意識對客觀存在的反映，是人類歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和；狹義上講是社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構。文化是一種歷史現象，每個社會都有與之相適應的文化，并隨著社會物質生產的發展而發展。作為意識形態的文化，是一定社會的政治和經濟的反

映，又作用于社會政治和經濟。人類社會發展的歷史證明，一個民族，物質上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林。好范文版權所有

當今世界，文化與經濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。隨著世界多極化和經濟全球化趨勢的發展，世界各種思想文化相互作用，有吸引又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御。對于企業來講，特別是作為國家支柱的特大型國有企業，實踐“始終代表中國先進文化的前進方向”的具體體現就是要努力建設好企業文化，始終代表先進企業文化的前進方向。也只有建設好企業文化，企業才能永久屹立于競爭日益激烈的世界之林。

企業文化屬于“亞文化”的范疇，企業文化是一個企業在長期經營實踐中所凝結起來的一種文化氛圍、企業精神、經營理念，并體現在企業全體員工所共有的價值觀念、道德規范和行為方式?？梢詮娜齻€層面理解企業文化，外層是企業物質文化，包括企業的產品風格、技術與裝備特色、廠容廠貌等，以及由此折射出的企業經營者的特點、風格和作風等；中層是企業制度文化，包括企業的規章、規范以及滲透到員工思想所共同遵循的道德觀念、行為準則等；內層是企業精神文化，包括企業的經營哲學、經營戰略、價值取向，以及由此體現的企業員工的共同追求、共同意志、共同情感等，也就是企業精神。三個層面中，物質文化是基礎，制度文化是關鍵，精神文化是核心和靈魂。

20世紀80年代，美國經濟學家通過對日本企業管理實踐的研究，發現以往的管理理論只注重企業中存在的人員、資金、技術設備和組織結構等要素，卻沒有注意到企業文化的存在，于是開始研究企業文化，并提出了企業文化理論。企業文化理論認為企業中存在文化，文化中存在力量。企業管理不僅是一門科學，而且是一種文化。企業文化是一種合力：凝聚、激勵、約束、導向、紐帶、輻射的綜合作用，在企業的改革與發展中越來越明顯、越來越強烈地表現出來。培育企業的特色文化，將成為企業生存和持續發展的關鍵。隨著人們對企業管理本質認識的不斷深化，企業文化作為一種高境界的管理途徑已成為學術界和企業界的共識。哈佛商學院著名教授約翰·科特在其《企業文化與經營業績》中指出：企業文化對企業長期經營業績有著重大的作用，在下一個十年內企業文化很可能成為決定企業興衰的關鍵因素。好范文版權所有

隨著世界企業文化理論與實踐的發展，我國理論界和企業界也逐漸認識到企業文化對企業發展的深遠意義。著名企業家張瑞敏曾指出“海爾過去的成功是觀念和思維方式的成功。企業發展的靈魂是企業文化，而企業文化最核心的內容應該是價值觀?！敝劣趶埲鹈魝€人在海爾充當的角色，他個人認為“第一是設計師，在企業發展中如何使組織結構適應企業發展；第二是牧師，不斷地布道，使員工接受企業文化，把員工自身價值的體現和企業目標的實現結合起來。”實際上，海爾的擴張主要是一種文化的擴張：收購一個企業，派去一個總經理、一個會計師、一套海爾的文化。又如科龍集團黨委副書記李棣強提出科龍的文化管理是“將企業經營理念和價值觀體現在企業管理制度中，體現在經營實踐中，體現在員工的行為方式中，由此構成一個良好的組織氣氛，影響員工的工作積極性和凝聚力，以文化的力量推動企業的進一步發展。”這就抓住了企業文化建設的實質和根本內涵。

企業文化對于一個企業的成長來說，看起來不是最直接的因素，但卻是最持久的決定因素。綜觀世界成功的企業，如美國通用電氣公司、日本松下電器公司等，其長盛不衰的原因主要有三個，即優質的產品、精明的銷售和深厚的文化底蘊。而且優質的產品、精明的服務往往產生于深厚的文化底蘊。現代企業的核心競爭力、技術創新，可以模仿，但文化沒法模仿。企業文化的功能是間接的，但對企業長遠發展的影響卻是巨大的。