第一篇：七年級內外翻譯

紀昌學射

原文：

甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下。弟子名飛衛，學射于甘蠅，而巧過其師。紀昌者，又學射于飛衛。飛衛曰：“爾先學不瞬，而后可言射矣。”

紀昌歸，偃臥其妻之機下，以目承牽挺。二年后，雖錐末倒眥，而不瞬也。以告飛衛。飛衛曰。“未也，必學視而后可。視小如大，視微如著，而后告我。”

昌以牦懸虱于牖，南面而望之。旬日之間，浸大也；三年之后，如車輪焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，貫虱之心，而懸不絕。以告飛衛。飛衛高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”

[翻譯]

甘蠅是古代擅長射箭的人。拉上滿弓還未發射，鳥獸便都趴下了。有個弟子飛衛，向甘蠅學習射箭，（技藝）又超過其師傅。紀昌，又向飛衛學習射箭。飛衛說：“你先學不眨眼睛，然后才能談及射箭。”

紀昌回到家，仰臥在妻子的織布機下，眼睛注視著梭子（練習不眨眼睛）。二年后，即使用錐尖刺（紀昌的）眼皮，他也不會眨眼。（他把這件事）告訴飛衛，飛衛說：“功夫還不到家，還要學會看東西才可以——把小的看大，把微小的看出顯著，然后再來告訴我。”

紀昌用牦牛毛系著虱子懸掛在窗戶上，從南面來練習看。十天過后，（虱子在紀昌眼中）漸漸變大；三年之后，感覺像車輪般大了。看周圍其余東西，都像山丘般大。于是就用燕國牛角裝飾的弓，北方蓬桿造成的箭，射向虱子，正穿透虱子中心，而拴虱子的毛卻沒斷。（把這件事）告訴飛衛。飛衛高興地跳高拍胸說：“你掌握技巧了。

于西陵峽的文言文翻譯 江水又東，逕西陵峽。宜都記曰：“自黃牛灘東入西陵界，至峽口百許里，山水紆曲，而兩岸高山重障，非日中夜半，不見日月，絕壁或十許丈，其石采色形容，多所像類。林木

高茂，略盡冬春。猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕。”所謂三峽，此其一也

長江水又流向東，流過西陵峽。《宜都記》上說：“江水從黃牛灘向東流入西陵界到峽口有一百多里，山勢和水的流向都很曲折紆回。兩岸高山重重地遮擋著江面，要不是中午或半夜，是看不到太陽和月亮的；岸上的絕壁有的高達千丈，壁上的石頭的顏色和狀態，有很多類似某種什么東西的形狀。林木高下茂密由冬到春四季都如此。猿猴鳴叫的聲音非常清厲凄婉，在山谷間回響著，清越不絕。”（人們）所稱的“三峽”，這就是其中之一。

津有穆香甫者，回人也，以誠篤著，富累世矣。香甫之父在時，一曰，有豆船被水，泊岸求售，上船審視，以廉價購之。蓋豆之被水者，僅外層耳，其在冊賄，均乾燥，可久囤也。是年豆適匱，遂大獲利。香甫亦營豆業，某歲失利，大困，其所與往來之票號錢莊皆以香甫誠篤，戒令明歲清償。香甫不允，曰：「吾惟知負人逋，必如約以償，即蕩產亦不恤。吾穆氏向固若是耳，信不可失也。」遽簿其物，售以付債主，於是遂貧

天津有個人叫穆香甫，是回族人。因為誠信而聞名，財富一代代積累起來。香甫的父親在世時。有一輛運豆的船被水浸了,停泊在岸邊要將豆子賣掉,他上船看了后,用很便宜的價錢買了下來 原來被水浸了的豆子僅僅是外層，它里面的豆子，都是干燥的，可以長久囤積。那年豆子極度缺乏，所以大發其財。香甫也經營豆業，有一年虧本，十分困難,跟他有往來的當鋪錢莊都因為香甫平日誠實守信,只要他第二年全部償還..。香甫不答應，說，我只知道，欠別人的賬，必定定期歸還，即使傾家蕩產也不可惜，我穆氏向來是這樣,不會不守信用。于是抵押他的物品，換錢來還給債主，因此就變得貧窮了。

東施效顰①?

西施病心而顰其里②，其里之丑人見而美之③，歸亦捧心而顰其里。其里 之富人見之，堅閉門而不出④；貧人見之，挈妻子而去之走⑤。彼知顰美而不知顰之所以美。?

①選自《莊子·天運》。②西施：春秋時代越國的美女。顰：讀pín貧。皺眉。里：鄉里。③美之：意動用法，即“以之為美”。④堅：緊緊地。挈：讀qiè鍥，帶領。⑤去：離開。走：跑。?

西施經常心口疼痛，皺著眉頭從街上走過，同村一個丑婦人看見西施的樣子，覺得很美，便 仿效著，皺眉蹙額，走到街上。村里富人看見她的這副怪樣，都緊閉大門不愿出來；窮人見了，帶著妻子兒女，遠遠避開。這個丑婦看到西拖捧心皺眉的樣子很美，但卻不知道為什么美啊。?

【題旨】機械照搬，盲目模仿，勢必弄巧成拙。

聞樂天授江州司馬

殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。[1] 【注釋】

⑴九江：即江州。⑵幢幢(chuáng)：燈影昏暗搖曳之狀。【譯文】

殘燈已沒有火焰，周圍留下模糊不清的影子，這時聽說你被貶官九江。在垂死的重病中，我被這個消息震驚得忽的坐了起來。暗夜的風雨吹進我窗戶，感覺分外寒冷。[2]

一、原文：

孔子觀于周廟，有敧器焉。孔子問于守廟者曰：“此謂何器也？”對曰：“此蓋為宥座之器。”孔子曰：“聞宥座器，滿則覆，虛則敧，中則正，有之乎？”對曰：“然。”孔子使子路取水試之，滿則覆，中則正，虛則敧。孔子喟然而嘆曰：“嗚呼！惡有滿而不覆者哉！”子路曰：“敢問持滿有道乎？”孔子曰：“聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也。”

二、翻譯：

孔子參觀周廟，看到欹器。孔子問守廟的人說：“這是什么東西呢？”廟的人回答說：“這是右坐之器。”孔子說：“我聽說右坐之器盛滿水就會傾覆，空了就斜著，水裝到一半時就會垂直，是這樣的嗎？”守廟人回答說：“是這樣的。”孔子讓子路取水來試，果然水滿便傾覆，空了就斜著，裝到一半時就垂直而立。孔子長嘆道：“嗚呼！怎么會有滿而不顛覆的呢？”子路問：“請問持滿有方法嗎？”“持滿的方法，壓抑然后使之減損。”子路說：“減損有方法嗎？”孔子說：“德行寬裕的人，守之以謙恭；土地廣大的人，守之以勤儉；祿位尊盛者，守之以卑弱；人眾兵強的人，守之以敬

大龍湫記

李孝光

大德七年秋八月，予嘗從老先生來觀大龍湫。苦雨積日夜，是日大風起西北，始見日出。湫水方大，入谷未到五里余，聞大聲轉出谷中，從者心掉。望見西北立石，作人俯勢，又如大楹。行過二百步，乃見更作兩股倚立。更進百數步，又如樹大屏風。而其顛谽，猶蟹兩鰲，時一動搖，行者兀兀不可入。轉緣南山趾稍北，回視如樹圭。又折而入東崦，則仰見大水從天上墮地，不掛著四壁，或盤桓久不下，忽迸落如震霆。東巖趾有諾詎那庵，相去五六步，山風橫射，水飛著人。走入庵避，余沫進入屋，猶如暴雨至。水下搗大潭，轟然萬人鼓也。人相持語，但見張口，不聞作聲，則相顧大笑。先生曰：“壯哉！吾行天下，未見如此瀑布也。”是后，予一歲或一至，至，常以九月。十月，則皆水縮，不能如向所見。

今年冬又大旱，客入，到庵外石矼上，漸聞有水聲。乃緣石矼下，出亂石間，始見瀑布垂，勃勃如蒼煙，乍大乍小，鳴漸壯急。水落潭上洼石，石被激射，反紅如丹砂。石間無秋毫土氣，產木宜瘠，反碧滑如翠羽鳧毛。潭中有斑魚二十余頭，間轉石聲，洋洋遠去，閑暇回緩，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壯一倍，不可復得瓶，乃解衣脫帽著石上，相持扼掔，爭欲取之，因大呼笑。西南石壁上，黃猿數十，聞聲皆自驚擾，挽崖端偃木牽連下，窺人而啼。縱觀久之，行出瑞鹿院前——今為瑞鹿寺。日已入，蒼林積葉，前行，人迷不得路，獨見明月，宛宛如故人。

老先生謂南山公也。

孔子語錄譯文

孔子語錄論語六則[原文譯文]

子曰:“學而時習之,不亦說乎 有朋自遠方來,不亦樂乎 人不知而不慍,不亦君子乎 ”

孔子說：“學習并且按時溫習所學的知識，不是很愉快的嗎？有朋友從遠方來，不是很快樂的嗎？(即使)人家不了解我也不惱恨，不就是品德高尚的人嗎？”

子曰:“溫故而知新,可以為師矣.”

孔子說：“溫習舊的知識能獲得新知識新發現，(這樣的人)就可以把他當做老師了。”

子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆.”

孔子說：“只是機械地學習而不加以思索，那就會迷惑不解；思索了卻不進一步學習，那就會精神疲憊。”

子貢問曰:“孔文子何以謂之'文'也 ”子曰:“敏而好學,不恥下問,是以謂之'文'也.”

子貢問道：“孔文子憑什么謚號叫做?文?呢？”孔子回答說：“(孔文子)思考問題敏捷，學習努力，不以向不如自己的人請教為羞恥，因此稱他?文?。”

子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉!”

孔子說：“默默地把學過的東西記下來，努力學習而不感到滿足，教導別人不感到疲倦，對我來說做到了哪些呢！”

子曰:“三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之.”

孔子說：“幾個人一起行走，其中必定有可以做我老師的人；選擇他們的優點加以學習，看出那些不良方面加以改正。”

子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

孔子說：“仲由，我教給你什么是智慧吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。”子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”出自《論語》。

子在川上曰:逝者如斯夫。翻譯成白話:孔子站在河邊說,流逝的日子呀,象水一樣。出自《論語》“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜”，孔子說這句話時是有流水這個背景的，故后人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。

第二篇：七年級文言文翻譯

七年級文言翻譯

《童趣》譯文

我回想自己在年幼的時候，能睜大眼睛直視太陽，視力好極了，每遇見細小的東西，一定要仔細觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫事物本身的樂趣。

夏夜里，蚊群發出雷鳴似的叫聲，我心里把它們比作群鶴在空中飛舞，這么一想，眼前果真就出現了千百只白鶴；抬頭看著它們，連脖子也變得僵硬了。我又留幾只蚊子在白色帳子里，慢慢地用煙噴它們，使它們沖著煙邊飛邊叫，構成一幅青云白鶴圖，果真像鶴群在青云邊上發出叫聲一樣，這使我感到高興極了。

我常在土墻高低不平的地方，在花臺上雜草叢生的地方，蹲下身子，使身子跟臺子一般高，把叢草當成樹林，把蟲子、蚊子當成野獸，把土塊凸出部分當成丘陵，低陷部分當成山溝，我便憑著假想在這個境界中游覽，愉快而又滿足。有一天，我看見兩只小蟲在草間相斗，(便蹲下來)觀察，興味正濃厚，忽然有個極大極大的獸拔山倒樹而來，原來是一只癩蝦蟆，舌頭一吐，兩只小蟲全被它吃掉。我那時年紀很小，正看得出神，不禁哇的一聲驚叫起來。待到神智恢復，捉住癩蝦蟆，抽了它幾十鞭子，把它趕到別的院子去。

《論語十則》譯文 1．孔子說：“學習了(知識)，然后按一定的時間去實習(溫習)它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠處(到這里)來，不也快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”

2．曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的學業是不是復習過呢?”

3．孔子說：“在溫習舊知識后，能有新體會、新發現，就可以當老師了。”

4．孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想卻不讀書，就有(陷入邪說的)危險。”

5．孔子說：“由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道這就是聰明智慧。”

6．孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。”

7．孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，(看到自己也有)他們那些短處就要改正。”

8．曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠嗎?”

9．孔子說：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。”

10．子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話?”孔子說：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”

《山市》譯文奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經常好幾年也不出現一次。(有一天)孫禹年公子跟他的同業朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，(大家)你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒有佛寺啊。不多久，(又)看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是(出現)“山市”了。沒多久，(又出現了)高高的城墻，(頂上是)呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現在眼前，數也數不過來。忽然刮起大風，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過一陣子，大風停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，(每層)有五間房，窗戶都敞開著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指著數上去，房間越高，亮點越小；數到第八層，亮點只有星星那么小；再往上就變得暗淡了，似有若無，看不清它的層次。(低層)樓上的人們來來往往，各干各的事情，有靠著(欄桿)的，有站著的，姿態各不相同。過了一段時間，樓漸漸低矮下來，可以看見樓頂了；漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地，又變成了高高的平房；突然又縮成拳頭一般大小，(再縮)成為豆粒一般大小，終于完全消失。

我又聽說，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒有什么區別，所以人們又管它叫“鬼市”。

《詠雪》譯文

一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談詩論文。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢?”他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說：“不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。

《陳太丘與友期》譯文

陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才來。太丘的長子陳元方那年七歲，當時正在門外玩。那便問元方：“你爸爸在家嗎？”元方答道：“等你好久都不來，他已經走了。”那人便發起脾氣來，罵道：“真不是東西！跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。”元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發，您正午不到，就是不講信用;對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感動慚愧，便從車里下來，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。

《傷仲永》譯文

金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，（有一天）忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，（仲永）當即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩，（他能）立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天牽著仲永四處拜訪同縣的人，不讓（他）學習。

我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家里見到他，（他已經）十二三歲了。讓（他）作詩，（寫出來的詩已經）不能與從前的名聲相稱。又過了七年，（我）從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“（他已經）才能完全消失，成為普通人了。”

王先生說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧？

《木蘭詩》譯文

唧唧的織布聲不時傳來，木蘭正對著門織布。聽不到織布的聲音，只聽見木蘭的嘆氣聲。

問木蘭在想什么，在思念什么呢？（木蘭說）我沒有想什么，也沒有思念什么。昨夜看見軍中的文告，知道皇上（正在）大規模地征兵，征兵的名冊有很多卷，每一卷（都）有

父親的名字。父親沒有長大成人的兒子，木蘭沒有兄長，（我）愿意為此去買鞍馬，從此替代父親出征。

木蘭到集市各處買了駿馬，鞍墊子，駕馭牲口用的嚼子和韁繩和長鞭。（東、西、南、北市只是一種名叫互文的修辭手法并不是去東、西、南、北市。）早晨辭別父母上路，傍晚宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河的流水聲。木蘭早晨辭別黃河上路，傍晚到達燕山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡馬的馬叫聲。木蘭不遠萬里奔赴戰場，像飛一樣地跨過一道道的關，越過一座座的山。北方的寒氣傳送著打更的聲音，清冷的月光映照著戰士們的鐵甲戰袍。戰士們身經百戰，有的戰死沙場，有的凱旋而歸。

勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂上（論功行賞）。木蘭被記了很大的功勞，賞賜了很多財物。天子問木蘭想要什么，木蘭不愿做官，只希望騎上一匹千里馬，返回故鄉。

父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到外城來迎接木蘭；姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀準備殺豬宰羊。木蘭回到了原來的房間，打開各個房間的門，坐一會兒各個房間的床，脫去打仗時穿的戰袍，穿上以前的舊衣裙，對著窗戶對著鏡子梳理頭發貼飾物。出門去見同去出征的伙伴，伙伴們都很吃驚：同行多年，竟然不知道木蘭是個姑娘。

據說提著兔子的耳朵懸在半空中時，雄兔的兩只前腳時時動彈，雌兔的兩只眼睛時常瞇著。雄雌兩兔一起并排著跑，怎能分辨得出哪個是雄兔，哪個是雌兔呢？

《孫權勸學》課文參考譯文 當初，孫權對呂蒙說：“你現在當權管事了，不可不學習！”呂蒙以軍中事務多來推辭。孫權說：“我難道想要你研究經書當博士嗎！只應當瀏覽群書，了解以往的事情罷了。你說事務多，誰比得上我事務多呢？我經常讀書，自以為大有益處。”呂蒙于是開始學習。到了魯肅來到尋陽的時候，魯肅和呂蒙議論，十分驚奇地說：“以你現在的才干、謀略來看，你不再是原來那個吳下阿蒙了！”呂蒙說：“士別三日，就要重新另眼看待，長兄知道這件事多么晚啊！”魯肅于是拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友就分別了。

《口技》課文參考譯文

京城里有一個善于表演口技的人。一天，正好碰上有一家大擺酒席請客，在客廳的東北角上安放了一個八尺寬的圍幕，這位表演口技的藝人坐在圍幕中，里面只放了一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。客人們圍坐在一起。過了一會兒，只聽得圍幕里醒木一拍，全場都安靜下來，沒有一個敢大聲說話的。

只聽到遠遠的深巷里一陣狗叫聲，就有一個婦人被驚醒，打著哈欠，伸著懶腰，她丈夫說著夢話。一會兒小孩子醒了，大聲哭著。丈夫也被吵醒。婦人拍著孩子，給他喂奶，孩子口里含著乳頭還是哭，婦人一面拍著孩子，一面嗚嗚地哼唱著哄他睡覺。又一個大孩子也醒了，嘮嘮叨叨地說個不停。這時候，婦人用手拍孩子的聲音，口中嗚嗚哼唱的聲音，小孩子含著乳頭啼哭的聲音，大孩剛剛醒來的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲音，同時都響了起來，各種聲音都表演得惟妙惟肖。全場客人沒有一個不伸長脖子，偏著頭凝神地聽著，微笑著，暗暗贊嘆著，認為妙極了！

沒隔多久，丈夫的鼾聲響起來了，婦人拍孩子的聲音也漸漸地拍一會兒停一會兒。隱隱地聽到老鼠悉悉索索的聲音，盆碗等器物打翻的聲音，婦人在夢中咳嗽的聲音。客人們聽到這里，心情稍微放松了些，把身子稍稍坐正了一些。

突然有一個人大聲喊著：“失火啦！”丈夫起身大叫，妻

子也起身大叫，兩個孩子一齊哭了起來。剎時間，成百上千的人大喊起來，成百上千的小孩兒哭了起來，成百上千的狗叫了起來。中間夾著劈里啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒而發出的爆烈聲，呼呼的風聲，千百種聲音一齊響了起來；還夾雜著成百上千人的求救聲，救火的人們拉倒燃燒著的房子時一齊用力發出的呼喊聲，在火中搶奪物件的聲音，潑水的聲音。凡是應該有的聲音，沒有一樣沒有。即使一個人有上百只手，一只手上有上百個指頭，也不能明確指出哪一種聲音來；即使一個人有上百張嘴，一張嘴有上百條舌頭，也不能說出其中的一個地方來。在這種情況下，客人們沒有一個不嚇得變了臉色，離開座位，揚起衣袖，露出手臂，兩腿索索直抖，幾乎都想爭先恐后地逃跑。

忽然醒木一拍，各種聲響全部消失。撤掉圍幕一看里面，仍只有一個人、一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。

《夸父逐日》譯文

夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

《共工怒觸不周山》譯文

從前，共工和顓頊爭奪帝位，怒而用頭去撞不周山，天柱折了，系地的繩子斷了。天向西北傾斜，所以日月星辰都朝西北方向移動；地的東南角塌了，所以江河泥沙都朝東南方向流去。

《狼》參考譯文

有個屠戶天晚回家，擔子里的肉已經賣完了，只有剩下來的一些骨頭。路上遇到兩只狼，緊隨著走了很遠。

屠戶害怕，拿起一塊骨頭扔過去。一只狼得到骨頭停下了，另一只狼仍然跟著。又拿起一塊骨頭扔過去，后得到骨頭的那只狼停下了，可是先得到骨頭的那只狼又跟上來。骨頭已經扔完了，兩只狼像原來一樣一起追趕。

屠戶很急很怕，恐怕前后一起受到狼的攻擊。看見野地里有一個打麥場，場主人把柴草堆在打麥場里，覆蓋成小山似的。屠戶于是奔過去倚靠在柴草堆下，放下擔子拿起屠刀。兩只狼都不敢向前，瞪眼朝著屠戶。

過了一會，一只狼徑直走開，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。時間長了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。屠戶突然跳起來，用刀劈狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠戶剛要上路，轉到柴草堆后面一看，只見另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對屠戶進行攻擊。狼的身子已經鉆進一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠戶從后面砍斷了狼的后腿，也把狼殺死了。這才領會到前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。

狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過給人們增加笑料罷了。

第三篇：七年級上冊文言文及翻譯范文

5、《世說新語》兩則

《詠雪》謝太傅寒雪日內集,與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

翻譯：一個寒冷的雪天，謝太傅召開了一個家庭聚會，跟子侄輩們講解詩文。一會兒，雪越下越大，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢？” 他哥哥的長子胡兒說：“ 跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說：“不如比做風把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。

《陳太丘與友期》陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。

翻譯：陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好的時間是正午，正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就離開了，太丘走后，那人才來。太丘的兒子陳元方那年七歲，當時正在門外玩耍。那人便問元方：“你爸爸在嗎？”元方答道：“等你好久都不來，他已經離開了。”那人便發起脾氣來，罵道：“真不是東西！跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。”元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發。您正午不到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感到慚愧，便從車里下來，想去拉元方，元方連頭也不回地走進了自家的大門。

10、《論語》十二章

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍,不亦君子乎？”

孔子說：“學習了(知識)，然后按一定的時間去復習(溫習)它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠處(到這里)來，不也快樂嗎?別人不了解我，我卻不怨恨，不也是道德上有修養的人嗎?”

2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的學業是不是復習過呢?”

3、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 孔子說：“我十五歲時，開始有志于做學問。到三十歲，能堅定自立了。到四十，我對一切道理能通達不再有疑惑。到五十，我能知道什么是天命了。六十歲時對各種

言論能辨別是非真假。七十歲時能隨心所欲，也不會逾越規矩法度了。”

4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

孔子說：“在溫習舊知識后，能獲得新的理解和體會，就可以憑借（這一點）當老師了。”

5、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想卻不讀書，就有害。”

6、子曰：“賢哉,回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”

孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊？一簞飯、一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣，顏回的品質是多么高尚啊！”

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

孔子說：“懂得學習的人比不上喜愛學習的人，喜愛學習的人比不上以學習為樂趣的人。”

8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。” 孔子說：“吃粗糧喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的財富，對于我就像是天上的浮云一樣。”

9、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，(看到自己也有)他們那些短處就要改正。”

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

孔子站在河邊說：“時光像流水一樣消逝，日夜不停。”

11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

孔子說：“軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。”

12、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

子夏說：“廣泛地學習而且能堅守自己的志向，懇切地提問并且能多考慮當前的事情，仁德就在其中了。”

20、雖有嘉肴

雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學，不知/其善也。是故/學/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自強也。故曰：教學/相長也。《兌命》曰：“學/學半。”

其/此之謂乎？

翻譯：即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。所以學習之后才知道自己的不足，教人之后才知道

自己有理解不透的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；感到困惑，然后才能勉勵自己。所以說：教和學互相促進。《尚書·兌命》說：“教人是學習的一半。”大概說的就是這個道理吧。

25、河中石獸

滄州南一寺臨河千，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣。棹數小舟，曳鐵鈀，尋十余里，無跡。

一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木柿，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?”眾服為確論。

一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流固顛，求之地中，不更顛乎?”如其言，果得于數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣。可據理臆斷歟!翻譯：從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對流水的石獸，據說是“鎮水”用的。一年暴雨成災，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。（廟僧一時無計可施，）歷經十多年后募金重修山門，（才感到那對石獸之不可或缺，）于是派人下河尋找，最終沒找到。和尚們認為石獸順著河水流到下游，于是劃著幾只小船，拉著鐵耙，尋找了十多里，也不見石獸的蹤影。

一位學者在寺廟里設立了學館講學，聽了這件事嘲笑說：“你們這些人不能探究事物的道理。石獸不是木片，怎么能被大水帶走呢？石頭堅硬沉重，沙的性質松軟浮動，石獸必然于掉落之處朝下沉，越沉越深罷了。你們順著河流往下游找，不是瘋了嗎？”大家都很佩服，認為此言有理。

一位守河堤的老兵聽了學者的說法，又譏笑說：” 凡大石落入河中，應求之于上游。因為石頭質性堅硬沉重，泥沙松軟輕浮，西來的河水沖不動石獸，水的反沖力必定作用在石頭的迎水面的下端，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個坑，越沖越深，沖到石頭底部的一半時，石獸勢必向西倒去，掉進坑中。如此年復一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣。于是反而逆流而上了。到下游尋找固然糊涂；到泥沙中尋找，不是更加糊涂嗎？“尋找者依照他的指點，果真在河的上游發現并挖出了那兩頭石獸。

既然這樣，那么天下的事，只知道表面道理，不知道深層道理的人和事太多了，怎可根據主觀來臆斷呢？

（這句話，既是對講學家之類一知半解而又自以為是的人的辛辣嘲諷，又以反問的方式指明了認識事物的方法和途徑：不能片面地理解，而要全面深入地調查探究事物的特性；更不能主觀臆斷，而應當遵循客觀事物的規律。以議論的方式，點明主題。）

30寓言四則

《赫耳墨斯和雕像者》 寓意：告訴我們自命不凡、妄自尊大者必被人輕視。做人要有自知之明，要謙虛謹慎，在生活中要認清自己 的位置。

《蚊子和獅子》寓意：諷刺打敗過大人物卻被小人物打敗的人，告訴我們：即使取得很大的勝利也不 能驕傲，要始終謹慎從事，否則可能在小處受到挫折。

《智子疑鄰》宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

譯文：宋國有個富人，因下大雨，墻坍塌下來。他兒子說：“如果不（趕緊）修筑它，一定有盜賊進來。”隔壁的老人也這么說（可富人不聽他們的話）。這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人干的。

寓意：告訴我們這樣的道理：向別人進言，要注意自己跟聽言者的關系，如果關系疏遠，即便是說的意見正確，效果也不見得好。

聽意見只應聽正確的，而不要看這意見是什么人提出的，對人不能持有偏見。

《塞翁失馬》近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將幫駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？” 家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之幫，父子相保。

譯文：靠近長城一帶的人中，有一個精通術數的人，（一天）他家的馬不知什么緣故逃到胡人那邊去了。人們都來安慰他，他卻說：“這難道不是好事嗎？”過了幾個月，他那匹馬（竟然）帶著一匹胡人的駿馬回來了。人們都去祝賀他，他卻說：“這難道不是禍害嗎？”

家里有的是好馬，他兒子喜歡騎著玩，（有一天）從馬上摔下來，摔斷了大腿。人們都來安慰他，他卻說：“這難道不是好事嗎？”過了一年，胡人大舉進攻，進了長城，壯年男子都拿起武器作戰。靠近長城一帶的人，絕大多數都戰死沙場。他兒子就因為腿瘸的緣故（沒有被征去打仗），父子得以保全生命。

寓意：事情都有正反兩方面的可能，在特定條件下是可以互相轉化的，好事可能變成壞事，壞事也可以引出好的結果，所以不可將世上的事情看死，要辯證地看待事情。

第四篇：七年級下冊文言文翻譯

21、《黔之驢》黔（貴州）這個地方沒有驢，有個喜歡多事的人用船載運了一頭驢進黔。運到后沒有什么用處，便把驢放到了山腳下。老虎看見了驢，發現它是個巨大的動物，就把它當作神，躲藏在樹林中偷偷地觀察它。老虎漸漸地走出樹林，靠近驢，小心謹慎的樣子，不了解驢是什么東西。

其后的一天，驢叫了一聲，老虎非常害怕，遠遠地逃走，認為驢將要咬自己，非常恐懼。然而走過來走過去地觀察驢，覺得（它）沒有（什么）特殊的本領。漸漸地習慣了它的叫聲，又靠近它的前后，始終不敢與它搏斗。漸漸老虎又靠近它，態度更加親近而不莊重，搖晃、依偎、沖擊、頂撞（它），驢忍不住發怒，用蹄子踢它。老虎因此大喜，考慮這件事，說：“驢的本領只不過如此罷了！”于是老虎跳躍起來大聲怒吼，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，才離開。

22、《陋室銘》山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這（雖）是簡陋的房子，只是我的品德高尚（就不覺得簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾中。與我談笑的是學識淵博的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）奏樂的聲音來擾亂耳朵，沒有官府的公文來使身體勞累。（如同）南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“有什么簡陋的呢？”

23、《愛蓮說》水上、陸上各種草木的花，值得喜愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜愛菊花。自從唐朝以來，世人的人們很喜歡牡丹。我唯獨喜愛蓮花，從淤積的污泥里長出來，卻不受污染，在清水里洗滌過，卻不顯得妖媚，（它的莖）內空外直，不牽牽連連的，不枝枝節節的，香氣遠播，越發的清香，潔凈地挺立在水上，可以遠遠地觀賞卻不能貼近玩弄啊！

我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的愛好，自陶淵明以后就很少聽到了；對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢？對于牡丹的愛好，當然人很多了。

24、《口技》京城里有個擅長表演口技的人。（一次）正趕上（有一家人）大宴賓客，在客廳的東北角，布置了一個八尺長的屏風，表演口技的人坐在屏風內，（里面）只有一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。賓客們團團圍坐。一會兒，只聽到屏風內醒木一拍，全場靜悄悄的，沒有敢大聲喧嘩的人。

遠遠地聽見胡同里狗叫的聲音，接著就有婦女因驚嚇而醒，打呵欠伸懶腰（的聲音），她的丈夫說夢話（的聲音）。過一會兒，兒子醒了，大哭。丈夫也醒了。婦女拍著孩子喂奶，小孩含著乳頭啼哭，婦女邊拍邊輕聲哼著哄小孩入睡。又有一個大一點的孩子醒了，連續不斷地說話。正當這時候，婦女用手拍孩子的聲音，口中哼唱的聲音，兒子含著乳頭啼哭的聲音，大兒子剛剛醒來的聲音，丈夫斥責大兒子的聲音，在同一時候一起發出，各種妙處都具備。全場賓客沒有不伸長脖子，偏著頭看，微笑著，默默地贊嘆，認為巧妙到極點了。

不久，丈夫打鼾的聲音響起來了，婦女手拍兒子的聲音也逐漸停下來了。隱隱約約聽見有老鼠活動的聲音，盆器傾斜的聲音，婦女在睡夢中咳嗽的聲音。客人們心情稍微放松了些，漸漸地坐正了。

忽然聽到一個人大喊：“著火啦”，丈夫起身大喊，婦人也起身大喊。兩個兒子一齊哭。不久成百上千的人大喊，成百上千的小孩哭，成百上千條狗叫。中間夾雜著劈里啪啦房屋崩裂倒塌的聲音，大火燃燒的爆裂聲，呼呼的風聲，成千上百種聲音一齊發出；還夾雜著成百上千人的求救聲，（眾人）拉塌房屋時一齊用力的呼喊聲，搶奪東西的聲音，潑水滅火的聲音。凡是應該有的（聲音），沒有什么聲音沒有。即使一個人有一百只手，每只手有一百個指頭，也不能指明其中的一種；即使一個人有一百張嘴，嘴里有一百個舌頭，也不能說清其中的一處。于是賓客們沒有一個不變了臉色離開座位，挽起袖子，露出手臂，兩腿哆嗦，幾乎要搶先逃走。

忽然聽見醒木一拍，各種聲響全都消失了。撤掉屏風一看，（只有）一個人、一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。

第五篇：內外監督機制

[編者按：建立有效的監督制約機制，是各級國土資源部門切實做到依法行政的重要保障。山西省晉城市國土資源局在加強制度建設、強化內部監督制約機制的同時，聘請了一批長期擔任市委、市政府以及各部門主要領導職務的老干部擔任國土資源監察專員，并請他們參與該局的重大決策。這些老干部擁有豐富的工作經驗、廣泛的社會關系和很高的政治素養，在監督國土資源部門貫徹執行國家法律法規、反映人民群眾呼聲等方面發揮了重要作用，有力地推進了該局的行風建設，提高了依法行政水平。最近，國土資源部發出《關于進一步推進依法行政的通知》。晉城局在建立內外部監督制約機制方面所做的積極探索，對各級國土資源部門貫徹落實部《通知》精神，全面提高依法行政水平，有一定的學習和借鑒價值。]

山西省晉城市國土資源局圍繞依法行政這個主旋律，在加強制度建設，強化國土資源管理內外部監督機制方面進行了卓有成效的探索，取得了明顯成果。

內部形成相互制約監督機制

依法行使法定權力，就必須加強制度建設，強化監督制約機制。晉城市國土資源局成立后，在全局制定了內部會審制、集體決策制、承諾制、督察制、執法責任制和錯案追究制等一系列規章制度，對重點科室、重點崗位實行重點監管，建立了干部職工廉政檔案，形成相互制衡、相互制約、相互監督的機制。

為全面推進依法行政，今年該局又采取了如下舉措：

一、加大行政審批制度改革力度，對審批項目能取消的徹底取消，能下放的立即下放，能公開的全部公開。在完善窗口辦文、內部會審、集體決策、每日公示等制度的基礎上，加大督察、催辦和限時承諾力度。凡不能在承諾期限辦結的審批事項，由局紀檢監察室查明原因，屬于辦事推拖、效率低下的給予通報批評。

二、規范內部監督制度。在已建立的競爭上崗和廉政檔案基礎上，完善執法責任制和錯案追究責任制，以崗定職，以人定責，嚴格責任追究程序，建立執法人員資格審查、崗位培訓、業務考試、不合格人員離崗和辭退制度，做到持證上崗、文明執法。對違法作為或消極不作為造成嚴重后果的，追究有關人員責任。建立健全行政處罰聽證制度，完善行政復議制度，保證行政行為的合法性，保障當事人的合法權益。

三、繼續加強國土資源系統行風建設和黨風廉政建沒。進一步完善黨風廉政責任制，細化指標，認真考核，并落實談話提醒制度。教育干部職工牢固樹立正確的權力觀、利益觀，把嚴格執法同主動服務經濟建沒有機結合，改變衙門作風，形成國土資源系統政令暢通、執法嚴格、優質服務、廉政勤政的行業新風。

外部聘請監察專員加強監督

相對于內部監督而言，外部監督范圍更廣，約束力更強，監督的力度更大。為加強對國土資源管理的外部監督，目前，該局正式聘請了28個國土資源監察專員。

相對于其他形式的外部監督，該局實行的監察專員監督機制，有著許多有利條件和優勢。一是監察專員的素質高。該局聘請的都是曾經長期擔任著市委、市政府和各部門主要領導的老同志，他們在群眾中有較高的威信，工作聯系面廣，社會影響力大，有著很強的組織領導、調查研究、分析問題、建言獻策的能力。二是監察專員被賦予一定的參與決策的職能。該局出臺的各項政策、工作部署，都定期或及時向監察專員通報。在一些重大事宜上，還將直接邀請監察專員參與決策。國土資源部門的工作頭緒多，監察專員可以通過開展專門調研，反映真實情況，提出合理化建議，避免國土資源部門在決策上出現重大失誤。三是監察專員集監察、信息、宣傳工作于一身。受聘的監察專員都有豐富的工作經驗。專員們既對國土資源部門依法行政進行監督，又能搜集各方面信息，及時反饋給國土資源部門。在開展監督調研工作的同時，專員們還能向當地群眾宣傳普及國土資源法律知識。

為保證監察專員順利開展工作，該局提出對受聘的監察專員做到四個確保：第一，定期進行工作通報；第二，為監察專員每人訂閱一份國土資源報刊，讓監察專員及時了解國土資源法律法規及各地國土資源管理經驗；第三，提供必要的補助經費，保障監察專員搞好調研活動；第四，在全市國土資源系統，監察專員對所有行政執法有監察的權力，所到之處必須予以配合。

國土資源監察專員制度是一種互動和良性循環的外部監督機制。監察專員通過參與決策、指導工作、監督管理。使國土資源部門的各項工作能及時在實踐中得到檢驗，并不斷完善提高。通過監察專員反復的上情下傳、下情上達，使工作中出現的新情況、新問題，能夠及時得到解決，進而推動國土資源管理工作的順利開展。