第一篇：蘇霍姆林斯基的教育名言

蘇霍姆林斯基的教育名言

1、“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的教師。”

2、不要急于處罰學(xué)生，要好好想一想，是什么促使他犯這種或那種過失的。要是設(shè)身處地為孩子們想一想，那就會相信他們會通過自身的努力來改正錯誤的。

——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》

3、我懂得了：要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們

4、熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。作者:蘇霍姆林斯基

5、每一個決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn)。

6、愛，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福。作者:蘇霍姆林斯基

7、要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

8、任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。作者:蘇霍姆林斯基

9、?沒有愛，就沒有教育。作者:蘇霍姆林斯基

陶行知的教育名言

1、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。

2、活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。作者:陶行知

3、好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。作者:陶行知

4、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。作者:陶行知

其他的教育名言

1、第斯多惠：

一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。

2、作者:徐特立：

一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必須耕耘得好。

3、萊辛：

有人問鷹：“你為什么到高空去教育你的孩子？”鷹回答說：“如果我貼著地面去教育他們，那它們長大了，哪有勇氣去接近太陽呢？”

4、席勒：

朋友是寶貴的，但敵人也可能是有用的；朋友會告訴我，我可以做什么，敵人將教育我，我應(yīng)當(dāng)怎樣做。

5、第斯多惠：

教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在善于激勵喚醒和鼓舞。

6、——夸美紐斯：

犯了過錯的人應(yīng)當(dāng)受到懲罰。但是他們之所以應(yīng)受懲罰，并非因?yàn)樗麄兎噶隋e……而是為的要使日后不去再犯。

7、——愛因斯坦：

使學(xué)生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。

第二篇：蘇霍姆林斯基教育名言

蘇霍姆林斯基教育名言

蘇霍姆林斯基教育名言

（一）人生在世不會總是一帆風(fēng)順和美妙動人的。· 沒有愛，就沒有教育。

· 人們將永遠(yuǎn)賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴(yán)。.沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的教師。

· 既然思想存在于勞動之中，人就要靠勞動而生存。· 友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校。

· 人在自己的勞動中創(chuàng)造自己并理解勞動的美。· 勞動和人，人和勞動，這是所有真理的父母親。· 推崇真理的能力是點(diǎn)燃信仰的火花。· “明天”，是勤勞的最危險的敵人。

· 任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。· 讓每一個學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來走路。

· 每一個決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn)。· 教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護(hù)兒童。

· 成熟的和真正的公民意識；就把為社會服務(wù)看作一個人最主要的美德。· 熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。· 沒有時間教育兒子——就意味著沒有時間做人。

· 教育的實(shí)質(zhì)正是在于克服自己身上的動物本能和發(fā)展人所特有的全部本性。· 只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。· 幸福只會給予不怕勞動的人，多年忘我勞動的人。· 一個好的教師，是一個懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人。· 讀和寫是學(xué)生最必要的兩種學(xué)習(xí)方法，也是通向周圍世界的兩扇窗口。· 無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。· 領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo) · 沒有情感,道德就會變成枯燥無味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子。· 一個無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會有任何特色。· 只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。.要想自己成為幸福的人，就應(yīng)當(dāng)對別人關(guān)懷備至，體貼入微，赤誠相見。· 教育者的關(guān)注和愛護(hù)在學(xué)生的心靈上會留下不可磨滅的印象。

· 所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。

· 用勞動來創(chuàng)造美的時候，美才能使人的情操更為高尚。

· 沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用。

· 對人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻(xiàn)給他人。· 愛，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福。

· 保持和培養(yǎng)每個學(xué)生的自尊心，取決于教師如何看待學(xué)生的個人學(xué)習(xí)成績。· 要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。

· 自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心。

· 如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。· 友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校。我們所以需要友誼，并不是想用它打發(fā)時間，而是要在人身上，在自己的身上培養(yǎng)美德。· 善于鼓舞學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

· 只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學(xué)習(xí)??（這）是教育過程的邏輯。· 不要讓兒童的思想和心靈接觸到不正義的事情時抱著漠不關(guān)心的態(tài)度。這是邁向道德發(fā)展的更高境界的一個臺階。

· 自然界里許多美的事物，如果不事先指給孩子們看、講給孩子們聽，他們自己是不會留意的。

· 人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈。

· 兒童的時間應(yīng)當(dāng)安排滿種種吸引人的活動，做到既能發(fā)展他的思維，豐富他的知識和能力，同時又不損害童年時代的興趣。

· 體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。

· 只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學(xué)習(xí)??這是教育過程的邏輯。

· 教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河,要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時常要讀書,平時積累的知識越多,上課就越輕松。

蘇霍姆林斯基教育名言

（二）1、孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認(rèn)識周圍的東西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。

2、從什么地方和什么時候開始自我教育呢？有一句古老的格言說：“戰(zhàn)勝自己是最不容易的勝利”。

3、只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。

4、沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用。

5、教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河,要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時常要讀書,平時積累的知識越多,上課就越輕松。

6、保持和培養(yǎng)每個學(xué)生的自尊心，取決于教師如何看待學(xué)生的個人學(xué)習(xí)成績。

7、從觀察中不僅可以汲取知識，而且知識在觀察中可以活躍起來，知識借助觀察而“進(jìn)入周轉(zhuǎn)”，像工具在勞動中得到運(yùn)用一樣。如果說復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母，那末觀察就是思考和識記知識之母。一個有觀察力的學(xué)生，絕不會是學(xué)業(yè)成績落后或者文理不通的學(xué)生。

8、只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學(xué)習(xí)??這是教育過程的邏輯。

9、讀和寫是學(xué)生最必要的兩種學(xué)習(xí)方法，也是通向周圍世界的兩扇窗口。

10、一個無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會有任何特色。

11、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。

12、所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。

13、真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學(xué)生傳授對待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。

14、善于鼓舞學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

第三篇：蘇霍姆林斯基名言

蘇霍姆林斯基名言

1、如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因?yàn)槿说倪@種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細(xì)膩之處的體驗(yàn)和感受聯(lián)系在一起的。

2、我認(rèn)為教育者的首要使命，在于幫助自己的學(xué)生贊賞道德美并被這種美所鼓舞，使他堅(jiān)定地相信，美和真理總是會勝利的。

3、沒有自我尊重，就沒有道德的純潔性和豐富的個性精神。對自身的尊重、榮譽(yù)感、自豪感、自尊心 這是以塊磨練細(xì)膩的感情的礪石。――蘇霍姆林斯基

4、在學(xué)齡初朋，教師對兒童來說，是打開事物和現(xiàn)象的世界的人，而在少年時期，教師就是打開思想的世界的人。

5、教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時常要讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。蘇霍姆林斯基

6、教育者的個性、思想信念及其精神生活的財(cái)富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量。蘇霍姆林斯基

7、讓每一個學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來走路。蘇霍姆林斯基

8、有良知的人有責(zé)任心和事業(yè)心。蘇霍姆林斯基

9、思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。蘇霍姆林斯基

10、音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育。蘇霍姆林斯基

11、為了使師生之間的友好、親切和善意的關(guān)系經(jīng)常保持和諧，教師必須十分珍惜兒童對自己的信任，應(yīng)該成為兒童所愛戴的、聰明的保護(hù)人。

12、沒有情感,道德就會變成枯燥無味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子。蘇霍姆林斯基

13、提高教育技巧 這首先是要自己進(jìn)修，付出個人的努力，來提高勞動的素養(yǎng)，首先是提高思想的素養(yǎng)。沒有個人的思考，沒有對自己的勞動尋根先底的研究精神，那末任何提高教法的工作都是不可思議的。

14、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進(jìn)心。蘇霍姆林斯基

15、人生在世不會總是一帆風(fēng)順和美妙動人的。蘇霍姆林斯基

16、無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。蘇霍姆林斯基

17、教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協(xié)的人。(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

18、每一個決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn)。蘇霍姆林斯基

19、珍視思想的人，必然珍視自己的尊嚴(yán)。蘇霍姆林斯基

20、在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認(rèn)識統(tǒng)一能得到鞏固的偉大精神動力。蘇霍姆林斯基

21、推崇真理的能力是點(diǎn)燃信仰的火花。蘇霍姆林斯基

22、使學(xué)問真正深入到我們的血肉里去，真正地、完全地成為生活的組成部分。

23、我堅(jiān)定地認(rèn)為，在童年、少年時期培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)是非常必要的。（第五卷359頁《人民教師》）

24、教育兒童通過周圍世界的美，人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚、善良和誠實(shí)，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)。蘇霍姆林斯基

25、興趣的源泉還在于運(yùn)用知識，在于體會到智慧能統(tǒng)帥事實(shí)和現(xiàn)象，人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要 總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。我認(rèn)為，不

26、由于我們很少教育年輕人要像珍愛無價之寶那樣珍惜愛情財(cái)富，致使部分男女青年在意識中竟把許多丑陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現(xiàn)、瞬間即逝的迷戀，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的。（單行本《愛情的教育》12 13頁）

27、要善于尊重和理解少年人的愛情――這樣一種對人的利己主義――這是作為教育者的成年人和作為被教育者的少年在精神領(lǐng)域協(xié)調(diào)一致的極其重要的前提。這種尊重和理解主要應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在哪里呢？據(jù)我看來，在學(xué)校里不應(yīng)當(dāng)不知分寸、毫無必要地談?wù)搶W(xué)生之間的戀愛。應(yīng)當(dāng)只字不提誰愛上誰這樣的問題。（第三卷686頁《公民的誕生》）

28、我們應(yīng)該使每一個學(xué)生在畢業(yè)時候，帶走的不僅僅是一些知識和技能，最重要的是要帶走渴求知識的火花，并使它終生不熄地燃燒下去。蘇霍姆林斯基

29、每一位教師不僅是教書者，而且是教育者。由于教師和學(xué)生集體在精神上的一致性，教學(xué)過程不是單單歸結(jié)為傳授知識，而是表現(xiàn)為多方面的關(guān)系。共同的智力的、道德的、審美的、社會和政治的興趣把我們教師中的每一個人都跟學(xué)生結(jié)合在一起。

30、心地善良的人首要的一點(diǎn)就是愛人。他對共同事業(yè)的忠誠來源于這種對人的熱愛。我們認(rèn)為培養(yǎng)熱愛人的感情和關(guān)心人的強(qiáng)烈意向是蘇維埃學(xué)校最重要最崇高的任務(wù)之一。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》

31、在學(xué)生的腦力勞動中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考，也就是說，進(jìn)行生動的創(chuàng)造，借助詞去認(rèn)識周圍世界的事物和現(xiàn)象，并且與此聯(lián)系地認(rèn)識詞本身的極其細(xì)膩的感情色彩。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

32、一個人在童年時代就應(yīng)該接受愛、善心、熱忱等品德的教育。培養(yǎng)善心，像識字一樣需要有人教導(dǎo)，生活本身即環(huán)境是進(jìn)行這種教學(xué)的課堂。一個人的善心是由人培養(yǎng)起來的，人也可以培養(yǎng)自己的善心。每當(dāng)一個新人誕生時，就要培養(yǎng)他的善心。（第一卷688頁《培養(yǎng)集體的方法》）

33、人在童年和少年時代，快樂和幸福如果得到的越容易，那么他在成年的生活中就越不懂得什么是真正的幸福。

35、不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。蘇霍姆林斯基

36、道德教育成功的秘訣在于，當(dāng)一個人還在少年時代的時候，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。蘇霍姆林斯基

37、要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。蘇霍姆林斯基

38、成為母親之后，女性美像一朵盛開的鮮花煥發(fā)出全部的力量和美。蘇霍姆林斯基

39、只有當(dāng)你給你的朋友以某種幫助時，你的精神才能變得豐富起來。蘇霍姆林斯基

41、一個好的教師，是一個懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人。蘇霍姆林斯基

42、所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

44、教育者的關(guān)注和愛護(hù)在學(xué)生的心靈上會留下不可磨滅的印象。蘇霍姆林斯基

45、母性自豪感教育的最終目的是：女孩子、女人應(yīng)該在某種程度上成為一個青年、男子、未來的父親的教育者。她應(yīng)該成為賢惠的家長。只有當(dāng)女孩子具備了人類足以自豪的精神財(cái)富的時候，才能在她心中確立起自豪感。為了使自己成為一個自豪、賢惠和嚴(yán)肅的人，她必須具有一個人值得自豪的東西：個人尊嚴(yán)、崇高的生活目的、創(chuàng)造能力、愛好與志向。（第三卷502頁《公民的誕生》）

46、學(xué)校，只有當(dāng)它成為孩子過愉快而有趣的生活并努力求取知識和鉆研科學(xué)的園地時，才能成為教育基地。（第四卷41頁《帕夫雷什中學(xué)》）

47、追求理想是一個人進(jìn)行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術(shù)。蘇霍姆林斯基

49、只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。蘇霍姆林斯基

51、如果學(xué)生們只是單純地勞動，付出體力，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，那么，這種勞動的教育作用是不明顯的。勞動所達(dá)到的技能水平，應(yīng)該與學(xué)生們的年齡特點(diǎn)和個性特點(diǎn)相符。只有這樣，它才能夠真正成為勞動教育與道德教育的重要因素，成為形成一代新人道德規(guī)范的重要因素。（第五卷114頁《開發(fā)出每個學(xué)生獨(dú)特的人格之美》）

52、母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。母親的幸福要靠孩子、少年兒童去創(chuàng)造。蘇霍姆林斯基

53、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。蘇霍姆林斯基

54、有時寬容引起的道德震動比懲罰更強(qiáng)烈。原蘇聯(lián)。蘇霍姆林斯基

56、讀和寫是學(xué)生最必要的兩種學(xué)習(xí)方法，也是通向周圍世界的兩扇窗口。蘇霍姆林斯基

58、熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最無情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人（前蘇朕）蘇霍姆林斯基

59、單調(diào)的攀登動作會感到厭倦，但每一步都是接近頂峰。

60、人有什么樣的幸福觀，他就是什么樣的人。（第五卷575頁《我的教育信念》）

61、只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學(xué)習(xí)（這）是教育過程的邏輯。蘇霍姆林斯基

62、我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護(hù)這種美，并用自己的行動使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度。蘇霍姆林斯基

64、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來闊步前進(jìn)，時時刻刻想著未來，關(guān)注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。蘇霍姆林斯基

65、熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。蘇霍姆林斯基

66、熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。蘇霍姆林斯基

67、母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。母親的幸福要靠孩子少年兒童去創(chuàng)造。蘇霍姆林斯基 68、我認(rèn)為假如一個學(xué)生，有什么值得他驕傲的東西的話，那就是他能作為一個道德上自由的人，而且在精神上成為堅(jiān)強(qiáng)的人，有堅(jiān)定目標(biāo)的人，勇敢的、獨(dú)立的人。這是我們教育的理想，是我們渴望達(dá)到的理想。一個人不以自己的高尚情操、忘我精神而自豪，就不會有那種鮮明地表現(xiàn)出來的個性。（第二卷370頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

73、成熟的和真正的公民意識；就把為社會服務(wù)看作一個人最主要的美德。蘇霍姆林斯基

74、教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。

75、人不僅創(chuàng)造財(cái)富，還要為人處事，而且在為真、善、美的服務(wù)之中看到自己的創(chuàng)造能力的意義。需要教人們學(xué)習(xí)的正是這些東西。

78、人在自己的勞動中創(chuàng)造自己并理解勞動的美。蘇霍姆林斯基

81、我們努力使每個男女學(xué)生不僅成為堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的人，而且還要成為溫情、親切、富有同情心和溫柔的人。一個孩子越堅(jiān)強(qiáng)，越富有成人的性格，使他成為一個細(xì)膩、善良和溫柔的人就越發(fā)重要。只有出于善良之心而日益增強(qiáng)起來的精神力量，才能使人產(chǎn)生那種創(chuàng)造美的高尚情操。（第一卷700頁《培養(yǎng)集體的方法》）

83、我們用什么充實(shí)了我們的孩子？我們用什么來提高自己在孩子心目中的地位？只有唯一的、強(qiáng)有力的、無與倫比的精神力量，它能把我們的形象深印在孩子的心靈中（人類真正美好的形象）。這種力量就是愛，它就是人類偉大的精神財(cái)富。讓我用自己的生活來創(chuàng)造這種財(cái)富吧，它存在于父母的心靈里，即可用以教育孩子的愛。

84、從兒童過集體生活的初期，就要培養(yǎng)女孩子對侮辱和損害女性美的道德尊嚴(yán)的行為持不調(diào)和的態(tài)度。（單行本《愛情的教育》145頁）

85、友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校。我們所以需要友誼，并不是想用它打發(fā)時間，而是要在人身上，在自己的身上培養(yǎng)美德。蘇霍姆林斯基

86、無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之。一 蘇霍姆林斯基

89、勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。蘇霍姆林斯基

90、智育對于人之必不可少，不僅是為了勞動，而且是為了精神生活的充實(shí)。如果智慧只是被訓(xùn)練去從事狹窄的職業(yè)勞動，那么生活就會變得貧乏、沉悶、遠(yuǎn)離共產(chǎn)主義的理想。

92、如果教師的聰明才智深化到培養(yǎng)每個學(xué)生創(chuàng)造性的能力上來，如果教師所講的話善于激勵學(xué)生投入創(chuàng)造性的能力的競賽，那末，學(xué)校里將不會有一個平庸的學(xué)生，理所當(dāng)然地，生活中也將不會有一個不幸的人。

93、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護(hù)兒童。蘇霍姆林斯基

94、關(guān)心兒童的健康，是教育者最重要的工作。兒蠻的精神生活、世界觀、智力發(fā)展、知識的鞏固性、對自己力量的信心，都取決于他的生命的活力和精力充沛的程度。

95、兒童的時間應(yīng)當(dāng)安排滿種種吸引人的活動，做到既能發(fā)展他的思維，豐富他的知識和能力，同時又不損害童年時代的興趣。蘇霍姆林斯基

96、人類的精神與動物的本能區(qū)別在于，我們在繁衍后代的同時，在下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美好的事物的信念。蘇霍姆林斯基

97、保持和培養(yǎng)每個學(xué)生的自尊心，取決于教師如何看待學(xué)生的個人學(xué)習(xí)成績。蘇霍姆林斯基

99、教師的教育勞動的獨(dú)特之處是，為未來而工作。今天在孩子身上所培養(yǎng)起來的，要在幾年之后，甚至是幾十年之后才會成為一個成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素。

100、愛，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福。蘇霍姆林斯基

101、歡樂和善心是一種使集體得以樹立寬宏大量的集體關(guān)系的精神，是集體的道德力量，道德美和道德尊嚴(yán)的豐富源泉。哪里的集體寬宏大量，心地慷慨、溫情、敏感，哪里的集體活動首先表現(xiàn)為對弱小而無力自衛(wèi)的生物的溫情關(guān)懷，哪里的個人也就會感到自己是花環(huán)上的一朵獨(dú)特的花，而不只是它上面的一根枝條。教師的任務(wù)是要在集體成員間、個人和周圍世界之間培養(yǎng)這種關(guān)系，并使之成為培養(yǎng)善心和寬宏大量的課堂。這就是全部的生活樂趣。（第一卷688頁《培養(yǎng)集體的方法》）

106、培養(yǎng)科學(xué)唯物主義世界觀就是教師要深入體察學(xué)生的精神世界。教師作為一個教育者，他的工作就是從培養(yǎng)世界觀開始的。（第三卷548頁《公民的誕生》）

107、家庭是第一個源泉，偉大的愛國主義情感和信念的巨流是從這里開始奔流的 蘇霍姆林斯基 112、父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞于教師，是富有智慧的人類創(chuàng)造者，因?yàn)閮鹤拥闹腔墼谒€未降生到人間的時候，就從父母的根上伸展出來。蘇霍姆林斯基 114、勞動和人，人和勞動，這是所有真理的父母親。蘇霍姆林斯基

115、對人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻(xiàn)給他人。蘇霍姆林斯基

116、沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用。蘇霍姆林斯基

117、勞動是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、溫柔。通過勞動，人才具有用心靈去認(rèn)識周圍世界的能力。蘇霍姆林斯基

119、教育男女青年以理智的目光，以嚴(yán)肅的態(tài)度對待生活中的最重要問題――愛情，這是學(xué)校和教師真正人道主義精神的表現(xiàn)。（單行本《給女兒的信》192頁）

121、教師的工作就其本身的邏輯、哲學(xué)基礎(chǔ)和創(chuàng)造性質(zhì)來說，本來就不可能不帶有研究因素。這首先是因?yàn)椋覀兣c之交往的每一個個體，在一定程度上說都是一個具有自己的思想、情感和興趣的獨(dú)一無二的世界。如果你想使教育工作給教師帶來歡樂，使每天的上課不致變成單調(diào)乏味的義務(wù)，那就請你把每個教師引上進(jìn)行研究的幸福之路吧。

124、體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認(rèn)識世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。蘇霍姆林斯基《給教育的建議》

126、信念只有在積極的行動之中才能夠生存，才能夠得到加強(qiáng)和磨煉。蘇霍姆林斯基

129、學(xué)校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。愚蠢的人對社會來說是危險的，不管他們受過哪一級的教育。蘇霍姆林斯基

132、人們將永遠(yuǎn)賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴(yán)。蘇霍姆林斯基

133、教育，這首先是關(guān)懷備至地，深思熟慮地，小心翼翼地觸擊年輕的心靈，在這里誰有細(xì)致和耐心，誰就能獲得成功。蘇霍姆林斯基

134、信念只有在積極的行動之中，才干才能得到加強(qiáng)和磨勵。蘇霍姆林斯基

137、我熱愛教育工作；因?yàn)樗闹饕蝿?wù)是認(rèn)識人，我在工作中首先去認(rèn)識人，觀察他們內(nèi)心世界的各個方面。如果善于對待和善于琢磨，就能使人成才。教育的藝術(shù)就在于能夠看到取之不盡的人類精神世界的各個方面。141、真正的愛情不僅要求相愛，而且要求相互洞察對方的內(nèi)心世界。蘇霍姆林斯基 142、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。蘇霍姆林斯基

143、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。蘇霍姆林斯基 144、你匆匆忙忙地嫁人，就是甘冒成為不幸者的風(fēng)險。蘇霍姆林斯基

147、家庭是第一個源泉，偉大的愛國主義情感和信念的巨流是從這里開始奔流的。〔前蘇聯(lián)〕蘇霍姆林斯基

159、善良的感情和情感的修養(yǎng)是人道精神的中心。蘇霍姆林斯基

160、把自己培養(yǎng)成為人，這是頭等重要的事。五年寒窗固然能培養(yǎng)出工程師，但學(xué)會做人，則需要一輩子。要培養(yǎng)自己具有人的心靈。〔蘇聯(lián)〕蘇霍姆林斯基《給兒子的信》

161、精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無知等，絕不會煥發(fā)和孕育出真正的愛。蘇霍姆林斯基 162、童年和少年時期，當(dāng)惡習(xí)還沒有成性而莠草剛剛生根之際，就要對它們進(jìn)行譴責(zé)。只有在譴責(zé)之后出現(xiàn)自責(zé) 良心感到痛苦之時，譴責(zé)才會有成效。（第二卷399頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

163、教育者應(yīng)當(dāng)深入了解正在成長的人的心靈只有在自己全部教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識，才能夠成為教育工作的真實(shí)的能手。蘇霍姆林斯基

164、如用幾句話來表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅(jiān)定的人，能嚴(yán)格要求自己。我在這里似乎有點(diǎn)夸張地說：若請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。蘇霍姆林斯基

166、要教育好孩子，就要不斷提高教育技巧。要提高教育技巧，那么就需要家長付出個人的努力，不斷進(jìn)修自己。蘇霍姆林斯基

167、如果這些起教育作用的雕塑家始終行動得象一個組織得很好的交響樂隊(duì)一樣，那么，教育的利劍和長矛往往為之交鋒和折斷的許多問題就會非常容易地得到解決。

174、只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗(yàn)、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。蘇霍姆林斯基

178、我們要使自己的學(xué)生從年齡很小的時候就樹立起這樣的信念：人的生命是無比寶貴的，但是還有比我的、你的生命更為寶貴的東西，那就是祖國的永生。（第一卷《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》202頁）183、道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過的時候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個人信念的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。蘇霍姆林斯基

186、如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。蘇霍姆林斯基

189、有人說青春就是批判的年華，這種說法并不夸張。這種批判的特點(diǎn)是很高的積極性和很強(qiáng)的原則性。蘇霍姆林斯基 191、理想的人，不是圣像，不是光澤奪目、白壁無瑕的人。蘇霍姆林斯基 194、蘇霍姆林斯基

195、幸福只會給予不怕勞動的人，多年忘我勞動的人。蘇霍姆林斯基

196、富有詩意地、藝術(shù)地認(rèn)識祖國――這是進(jìn)行愛國主義教育所必需的最細(xì)致的一種做法。（第三卷795頁《公民的誕生》）

199、只有當(dāng)我們培育的人感到自己是祖國的兒女，并用為祖國服務(wù)這一最高標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的行為、自己的勞動、自己的活動時，莊嚴(yán)和美才會成為學(xué)生易于了解的東西。（第五卷588頁《寄語后來人》）200、勞動要成為一種巨大的教育力量，就是必須成為我們的學(xué)生精神生活的需要：能給他們帶來團(tuán)結(jié)友愛的快樂；能促使鉆研精神和求知欲的發(fā)展；能在克服困難之后，產(chǎn)生激動人心的歡樂；能在周圍世界里不斷發(fā)現(xiàn)新的美好事物；能喚起初步的公民義務(wù)感――人類生活必不可缺的物質(zhì)財(cái)富和創(chuàng)造者的感情。勞動的樂趣是一種巨大的教育力量。每一個孩子都應(yīng)當(dāng)在童年時代深深體驗(yàn)這種崇高的情感。（第三卷331頁《我把心給了孩子們》）

201、志向是天才的幼苗，經(jīng)過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土里將成長為粗壯的大樹。不熱愛勞動，不進(jìn)行自我教育，志向這棵幼苗也會連根枯死。確定個人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉。蘇霍姆林斯基 203、每一個成人都應(yīng)該記住，只有當(dāng)他們自己的行為正直而高尚的時候，他所堅(jiān)持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，并支配孩子的思想和感情。沒有實(shí)際行動就談不到道德。為兒童樹立榜樣首先意味著鼓勵孩子去做好事。（單行本《關(guān)心孩子的成長》40頁）

205、世界上沒有什么東西比人的個性更為復(fù)雜、更豐富的了。個性的全面發(fā)展和道德的完善，就是共產(chǎn)主義教育的宗旨，實(shí)現(xiàn)這一宗旨的途徑就象人自身一樣復(fù)雜紛壇 206、良心是信念的感情哨兵。蘇霍姆林斯基

207、一個教師只有把為別人作出貢獻(xiàn)視為自己的最高享受，他才能成為共產(chǎn)主義信念的真正培育者，才能造就出具有共產(chǎn)主義思想的新人。一個人為了使他人幸福而奉獻(xiàn)出自己時精神力量，并由此享受到高尚的、無私的歡樂 這種榜樣是照耀青年一代生活道路的強(qiáng)大的光源。讓學(xué)生在剛剛開始認(rèn)識生活的時候，就能遇到一位可敬愛的老師，這種學(xué)校才會具有強(qiáng)大的教育力量。209、沒有愛，就沒有教育。蘇霍姆林斯基

211、小學(xué)生記憶力的強(qiáng)弱在很大程度上、也可說在決定性程度上，取決于孩子在早期童年時代進(jìn)入到意識中的語言的鮮明度和情感色彩程度。孩子接受這些印象的同時也就鍛煉了記憶力。

214、任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。蘇霍姆林斯基

216、教育素養(yǎng)這一重要品質(zhì)的第一個標(biāo)志，就是教師的話直接訴諸學(xué)生的理智和心靈。

218、經(jīng)常的體育鍛煉，不僅能發(fā)展身體的美和動作的和諧，而且能形成人的性格，鍛煉意志力。蘇霍姆林斯基

221、沒有任何東西比人類的愛更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫道德。蘇霍姆林斯基 224、友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校。蘇霍姆林斯基

225、觀察對于兒童之必不可少，正如陽光、空氣、水分對于植物之必不可少一樣。在這里，觀察是智慧的最重要的能源。蘇霍姆林斯基

227、德育的一項(xiàng)重要的任務(wù)就是讓學(xué)生深深懂得：生活是強(qiáng)有力和戰(zhàn)無不勝的珍寶，但同時也常常無法自衛(wèi)和易受損害。有時會發(fā)生這樣的情況，只需一句冷酷的話語，一瞥冷峻的目光，就足以折斷這纖細(xì)的生命線。（第五卷820頁《清泉》）

229、孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認(rèn)識周圍的東西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。蘇霍姆林斯基 233、一個無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會有任何特色。蘇霍姆林斯基 235、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。蘇霍姆林斯基

237、假若孩子在實(shí)際生活中確認(rèn)，他的任性要求都能得到滿足，他的不聽話并未遭致任何不愉快的后果，那么他就漸漸習(xí)慣于頑皮、任性、搗亂、不聽話，之后就慢慢認(rèn)為這是理所當(dāng)然的。

240、真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學(xué)生傳授對待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。蘇霍姆林斯基

241、我們的職責(zé)是：全面地發(fā)展每個學(xué)生的個性，發(fā)現(xiàn)他的稟賦，形成對藝術(shù)創(chuàng)作的才能，以便使他享有一種多方面的完滿的精神生活。

243、成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟(jì)于事的。蘇霍姆林斯基

246、一個精神豐富、道德高尚、智力突出的教師，才能尊重和陶冶自己的學(xué)生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會有任何特色，他只能造成精神的貧乏。

248、如果美――人的心靈的美、道德高尚的美和忠于偉大理想的美，如果一個人忠誠的美已經(jīng)成為他的個人財(cái)富，那么，這種財(cái)富就會使姑娘成為一個在道德上不可動搖的、明哲的和目光遠(yuǎn)大的人。（第三卷504頁《公民的誕生》）

250、世界上有千百種職業(yè)、行當(dāng)和工作：有的修建鐵路；有的建造房屋；有的耕種土地；有的救死扶傷；有的縫制服裝但有一個舉世無雙的工作那就是塑造人。（第五卷599頁《父母教育學(xué)》）

251、一個有學(xué)識的、善于思考的、有經(jīng)驗(yàn)的教師，他并不花很長的時間去準(zhǔn)備明天的課，他直接花在備課上的時間是很少的。但他確實(shí)一生都在為上好一節(jié)課而準(zhǔn)備著。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦。他永遠(yuǎn)不會說：我的知識已經(jīng)積累夠用一輩子了。知識是活的東西，它永遠(yuǎn)在更新。知識也在陳舊和死亡，就象人有衰老和死亡一樣。教師要成為學(xué)生的知識的源泉，就要永遠(yuǎn)處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中。

253、勞動，不僅僅意味著實(shí)際能力和技巧，而且首先意味著智力的發(fā)展，意味著思維和語言的修養(yǎng)。蘇霍姆林斯基 254、青年朋友！要提防學(xué)生的道德發(fā)展過程中出現(xiàn)停頓現(xiàn)象，要避免道德上的僵化。不可使一個人對糾正自己的某種缺點(diǎn)長期喪失信心。（第二卷742頁《給教師的100條建議》）

255、愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。蘇霍姆林斯基 256、道德是照亮全面發(fā)展的一切方面的光源。（蘇）蘇霍姆林斯基

257、一個教師，只有當(dāng)他成為孩子們在其中度過其精神生活并建立彼此間的道德關(guān)系的那些集體的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的情況下才會是一個教育者。

259、孩子們在表達(dá)自己的感情時，有時會犯一些錯誤。在這種情況下，一個真正的教育者――不論是教師還是父親，就會仔細(xì)地去分析錯誤的原因，而不糾纏在孩子一時的魯莽行為上，他不但會尊重促使孩子采取某一行動的崇高感情，而且還會和孩子一起去體驗(yàn)這種感情。（單行本《關(guān)心孩子的成長》41 42頁）260、高貴的精神是不會停步不前的，它經(jīng)常使人勇敢而無所畏懼。蘇霍姆林斯基 261、父親和母親們，你們在孩子身上延續(xù)自己！蘇霍姆林斯基

264、教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間比如一條大河，要靠很多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師經(jīng)常要讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。蘇霍姆林斯基

270、既然思想存在于勞動之中，人就要靠勞動而生存。蘇霍姆林斯基

271、學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為豐富的共產(chǎn)主義道德熊熊燃燒的熔爐，這種道德應(yīng)在每個人的行為志向和激情中，在人與人之間的相互關(guān)系方面體現(xiàn)出來。（第一卷95頁《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》）

275、要教育學(xué)生心目中看得見別人。讓他們學(xué)會把別人當(dāng)作鏡子，在鏡子里照見自己。把這面鏡子交給每個青年男女，教他們學(xué)會照自己 這是教育智慧的高峰之一。如果你想成為青少年真正的教育者，那就教他們學(xué)會在這面鏡子里看出自己最細(xì)微、最隱秘、最不尋常的特征吧！（第二卷768頁《給教師的100條建議》）

277、要使孩子意識到他是明天的成年人，他應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備承擔(dān)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的歷史使命。這并不是一件輕而易舉的事情。我認(rèn)為最重要的是，教育者要善于有分寸地、細(xì)致地、不厭其煩地提示孩子，他在生活中將要干什么，將怎樣勞動，將承擔(dān)何種義務(wù)。（單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》79頁）

278、志向是天才的幼苗，經(jīng)過酷愛勞動的雙手培養(yǎng)，在肥田沃土里將成長為粗壯的大樹。不酷愛勞動，不進(jìn)行自我教育，志向這棵幼苗也會連根枯死。肯定個人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉。蘇霍姆林斯基 280、真正的教育者向來都是情感豐富的人。他對歡樂，對憂愁，對令人擔(dān)心的事，都有著深刻的內(nèi)心體驗(yàn)。如果兒童覺察出自己教師的感情是真誠的，他們就會信任他。

284、我們力求使學(xué)生深信，由于經(jīng)常的體育鍛煉，不僅能發(fā)展身體的美和動作的和諧，而且能形成人的性格，鍛煉意志力。蘇霍姆林斯基

285、寬容產(chǎn)生的道德上的震動比責(zé)罰產(chǎn)生的要強(qiáng)烈得多。蘇霍姆林斯基 286、一個教師要想成為真正的教育者，他就應(yīng)當(dāng)以自己的見解、自己的個性使知識發(fā)出光彩，從而使學(xué)生感到教師的話是針對他講的。集體中應(yīng)當(dāng)有人感到羞愧，有人感到驕傲；而總的說來，在同教師交往的此時此刻，集體的精神生活應(yīng)當(dāng)受到這樣的愿望所鼓舞，那就是要追隨教師，象教師教導(dǎo)的那樣去生活。295、道德教育的基礎(chǔ)是道德信念。我們的任務(wù)，是要使每個少年都具有辯證唯物主義者的世界觀、戰(zhàn)士的信念、誠實(shí)者的心靈、創(chuàng)造者的雙手、人才的美質(zhì)。（第三卷651頁《公民的誕生》）296、比自己生命更為可貴的是理想，理想能使人勇敢而無所畏懼。蘇霍姆林斯基

299、只有能以敏感的心靈去覺察學(xué)生最細(xì)微的內(nèi)心活動的人，才配稱為善良的人，才有權(quán)力當(dāng)學(xué)生的導(dǎo)師。善良的最主要的、決定性的細(xì)微含義之一，就是教育者要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，對精神空虛、虛情假意的任何表現(xiàn)采取決不妥協(xié)的態(tài)度。（第四卷710頁《和青年校長的談話》）

300、能力、志向、才干的培養(yǎng)問題，沒有教師的個性對學(xué)生個性的直接影響，是不可能實(shí)際解決的。能力只能由能力來培養(yǎng)，志向只能由志向來培養(yǎng)，才干也只能由才干來培養(yǎng)。

第四篇：讀蘇霍姆林斯基教育名言有感

讀《蘇霍姆林斯基教育名言》有感

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今年暑假，學(xué)校推薦所有教師研讀《蘇霍姆林斯基教育名言》。蘇霍姆林斯基是蘇聯(lián)杰出的教育理論家和教育實(shí)踐家，他的每一條理論都是教育的經(jīng)典名言，涵蓋了教育的方方面面。盡管今天的教育形勢比之蘇霍姆林斯基所寫書的年代有了很大的變化，但他的閱歷的思想，精煉的語言依然符合教育規(guī)律，依然生機(jī)勃勃，處處時時開花結(jié)果，閃耀著教育經(jīng)典的光輝。我細(xì)讀了一遍，感覺自己經(jīng)歷了一次心靈的洗禮。他的教育思想不僅對蘇聯(lián)和其它許多國家產(chǎn)生了重要的影響，時至今日，對我國當(dāng)前的教育仍具有極大的借鑒意義。

讀完這本書才明白，教育的核心并不是自己怎樣去“講好課”，而是研究學(xué)生怎樣才能學(xué)好，研究對教師意味著什么？意味著學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思、改進(jìn)，意味著不斷地自我批判，在批判中前進(jìn)，從而體會到工作的快樂和幸福。只有研究型的教師才能勝任教育的改革和創(chuàng)新，只有教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才，人們對教育規(guī)律的每一點(diǎn)認(rèn)識，教學(xué)水平的每一次提高都是自我反思和自我批判的結(jié)果，就是教育研究的結(jié)果，也正是教師快樂的源泉。

備課就是每一位老師必須面對的工作，也是上好一節(jié)的關(guān)鍵。一節(jié)課上的好壞，在很大程度上決定于課前教師的準(zhǔn)備工作。備課就是要使老師達(dá)到“腦中有課標(biāo)，心中有課程，眼中有學(xué)生，手中有教法”。要完成從“知識課堂”到“生命課堂”的轉(zhuǎn)化，真正的功夫就在于備課。

教學(xué)是一個復(fù)雜的過程，每一節(jié)課都應(yīng)有其獨(dú)特的任務(wù)和要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，教師必須對自己的教學(xué)目標(biāo)有十分恰當(dāng)和清晰地認(rèn)識。只有當(dāng)教師對自己選擇與組織的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精心設(shè)計(jì)、達(dá)到融會貫通的程度，教師講授才有可能娓娓道來、左右逢源。

我們要在有限的課堂時間內(nèi)完成教學(xué)的進(jìn)度，同時還要進(jìn)行課堂觀察。但是，這種觀察只能把注意到的復(fù)雜多樣的現(xiàn)象儲存到大腦中，作為課后進(jìn)行反思和研究的材料。因此，對學(xué)生生活世界和學(xué)習(xí)世界的真正關(guān)注與研究是在備課的過程中完成的。學(xué)生有哪些需要特別關(guān)注和引導(dǎo)的地方？學(xué)生之間到底有哪些差異？通過尋找這些問題的答案，教學(xué)才能做到有的放矢。

一成不變的教學(xué)和“一本教案教一年”的時代一去不復(fù)返了，教師只有想方設(shè)法不斷地學(xué)習(xí)才能緊跟時代的步伐。教師要時刻關(guān)注教育專家、學(xué)者的研究成果，運(yùn)用成熟的理論來指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐，同時要借鑒其他教學(xué)工作者的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。備課過程中，教師要跳出書本的囿限，追求先進(jìn)的理念和方法，轉(zhuǎn)換角度，更新內(nèi)容，以更好地促進(jìn)課堂教學(xué)為學(xué)生的全面發(fā)展而服務(wù)。

學(xué)生的教育工作中，我們當(dāng)教師的最為頭疼的，也是最感到無計(jì)可施的，那就是如何對待學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生？有時候，我們在教學(xué)過程中在那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生身上所花費(fèi)的功夫是一般學(xué)生的多少倍，可取得的效果往往不令人滿意，最后有些竟放棄了對這些學(xué)生所做的努力，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)越來越差，教師也越來越感到教學(xué)的苦惱。那么如何解決這個問題呢？蘇霍姆林斯基首先強(qiáng)調(diào)了教師在教育、輔導(dǎo)那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生時應(yīng)當(dāng)像醫(yī)生一樣是一個人道主義者，醫(yī)生對那些身患重病的病人從來都是以鼓勵的言行讓他們來戰(zhàn)勝病魔，讓他們樹立起生活的勇氣。那我們的教育也應(yīng)具有這種人道主義的精神。那我們想過沒有造成學(xué)生學(xué)習(xí)困難的是什么？就像大夫看病需要了解病人的病情一樣我們也應(yīng)該認(rèn)真去思考學(xué)生學(xué)習(xí)困難的原因。

學(xué)生個體的差別，客觀決定了不是每個學(xué)生都能在文化學(xué)習(xí)中取得同樣優(yōu)異的成績，更不可能對每個學(xué)生都拿一百分去要求。如果你非要那樣做得話，不是自討沒趣還是什么？教師要善于確定：每一個學(xué)生在此刻能做到什么程度，如何能使他的智力才能得到進(jìn)一步的發(fā)展。我們要做得是揚(yáng)長避短，而不是取長補(bǔ)短。后進(jìn)生之所以差，我們不得而知，也無暇顧及，于是只能怨婦般地責(zé)備這些家伙怎么這么“笨”。于是，我們便要補(bǔ)差，要扎扎實(shí)實(shí)地抓差生。何所謂抓？亦即牢牢控制，唯我命令行事，你沒有自由權(quán)利，你不可以有非份要求。怎么抓？加班加點(diǎn)唄，題海戰(zhàn)役，反復(fù)練習(xí)唄??我們堅(jiān)信，知識的缺乏可以通過重復(fù)記憶加以充塞，技能的生疏必須反復(fù)操練達(dá)到熟能生巧。

人與人在智力、體力、習(xí)慣、情感等方面存在的差別是我們必須正視的事實(shí)，也正是這千差萬別才構(gòu)成了我們這個多姿多彩的世界。教育就是要發(fā)現(xiàn)、利用、發(fā)展這一多樣性，而不是用簡單、劃

一、僵化的標(biāo)準(zhǔn)，將豐富多樣的原料軋制、打磨成一模一樣的成品。事實(shí)上，這樣的結(jié)果不是人為造成很多“廢品”，就是產(chǎn)生一大堆無用的下腳料。學(xué)生再幼稚，也有他個人的思想和感情，有他獨(dú)特的思維和心靈，他們不是我們顯示個人魅力的對象，更不是被動等待我們?nèi)ニ茉斓纳n白魂靈，我們應(yīng)該多一份關(guān)愛，多灑一份陽光，給那些“無可救藥”的“后進(jìn)生”。這群孩子有他特殊的原因，可能是智力因素，可能是家庭因素等等。但是，我們似乎一直都習(xí)以為常地這樣做著著，還常常大張旗鼓地宣稱自己培養(yǎng)出多少個進(jìn)入某某名校的學(xué)生。作為教育者，我們是否做到了教育的公平呢？是否關(guān)愛了每一個孩子？現(xiàn)實(shí)是，我們不都是拿更多學(xué)生的犧牲，來換取了少數(shù)學(xué)生的金榜題名。教育之所以被尊稱為功德無量的事業(yè)，不正是他能夠拯救普天之下孱弱的靈魂嗎？這一點(diǎn)與醫(yī)生比起來，我們似乎應(yīng)該感到更為羞愧。人家都能努力根據(jù)每個病人的情況對癥下藥，盡管個別人技藝不佳。沒有哪個醫(yī)生把一大群病人集中起來給他們統(tǒng)一喂藥吧？也不會有哪個醫(yī)生以自己曾今治好個別病人而沾沾自喜吧？所以，為師者更應(yīng)當(dāng)對班級上的每一個同學(xué)負(fù)責(zé)。

現(xiàn)代的教育發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，要尊重學(xué)生的人格，關(guān)注學(xué)生的心理健康，學(xué)生是完整獨(dú)立的人，教師與學(xué)生是平等的，平等、民主、和諧的師生關(guān)系能夠?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個和諧、寬松、安全的氛圍，有利于學(xué)生的求知欲，提高他們的學(xué)習(xí)的自覺性、主動性、創(chuàng)造性，有利于充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高教學(xué)效果。

教師只有時刻要求自己，了解學(xué)生的思想動態(tài)，走進(jìn)學(xué)生的心靈，在思想與行動上與同學(xué)保持一致，做他們的朋友，讓他們感受到老師天天與他們在一起，與學(xué)生們一起享受他們進(jìn)步的快樂，同他們一樣高興地歡呼，同他們一起吶喊。這樣貼近的生活，大概就是蘇霍姆林斯基所謂的教師的真正幸福。

讓我們都來讀蘇霍姆林斯基的教育名言，從工作中體會做為一名教師的真正幸福與快樂。

第五篇：蘇霍姆林斯基的100條經(jīng)典名言（推薦）

蘇霍姆林斯基的100條經(jīng)典名言

蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)杰出的教育理論家和教育實(shí)踐家，在他30多年的教育生涯中，為我們留下了大量的教育著述。隨著蘇霍姆林斯基教育思想在中國的傳播和發(fā)揚(yáng)，這些教育著述逐漸成為廣大教師心目中的教育經(jīng)典，他的許多教育主張和言論被廣泛引用，成為我們鐫刻于心的經(jīng)典名言。打開蘇霍姆林斯基的教育著作，閃爍著其教育智慧光芒的名言佳句比比皆是，許多研究者在閱讀過程中，輯錄出版了多種蘇霍姆林斯基的教育名言。

一、論學(xué)生學(xué)習(xí)

1、懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進(jìn)行思考。（《給教師的建議》第33頁）

2、學(xué)習(xí)吧，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是一種福利和幸福。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》第123頁）

3、浪費(fèi)時間，就等于浪費(fèi)人生無價的財(cái)富。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》第145頁）

4、教給學(xué)生能借助已有知識去獲取知識，這是最高的教學(xué)技巧之所在。（《給教師的建議》第24頁）

5、死記硬背一貫是有害的，而在少年時期和青年時期則尤其不可容忍。（《給教師的建議》第101頁）

6、學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動最重要的動力。（《蘇霍姆林斯基選集

（五）》第12頁）

7、學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進(jìn)另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都不得在進(jìn)行的心靈的接觸。(《給教師的建議》第315頁)

8、如果沒有童話，兒童的完滿的智力發(fā)展是不可思議的。（《蘇霍姆林斯基選集

（一）》第130頁）

9、保留自由活動的時間是學(xué)生智力生活豐富的首要條件。（《蘇霍姆林斯基選集

（二）》第626頁）

10、只有當(dāng)每個少年從教育者那兒得到“活水”，他們的才干才能發(fā)揮出來。（《蘇霍姆林斯基選集

（三）》第543頁）

11、低年級階段的主要任務(wù)還是教會兒童學(xué)習(xí)。（《蘇霍姆林斯基選集

（四）》第588頁）

二、論學(xué)生閱讀

12、我的教育信念的真理之一，便是無比相信書的教育力量。（《教育的藝術(shù)》第178頁）

13、學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。（《給教師的建議》第10頁）

14、一本智慧豐富的、有鼓舞力的書，往往能決定一個人的命運(yùn)。（《教育的藝術(shù)》第178頁）

15、自學(xué)有一個必備的條件，這就是個人要積累一些藏書。（《給教師的建議》第523頁）

16、圖書是知識不可缺少的源泉，是你精神財(cái)富取之不盡的源泉。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》第145頁）

17、我認(rèn)為一個非常重要的教育任務(wù)，就在于使讀書成為每個孩子最強(qiáng)烈、精神上不可壓抑的欲望。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》第126頁）

18、學(xué)生學(xué)習(xí)越感到困難，他在腦力勞動中遇到困難越多，他就越需要多閱讀。（《給教師的建議》第51頁）

19、做一個有思想的人吧。要善于在讀書時思考，在思考時讀書。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》第145頁）20、我堅(jiān)定地相信，少年的自我教育是從讀一本好書開始的。（《給教師的建議》第391頁）

21、閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛好的最重要的發(fā)源地。學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書籍的王國。（《給教師的建議》第75頁）

22、學(xué)校教育的缺點(diǎn)之一，就是沒有那種占據(jù)學(xué)生的全部理智和心靈的真正的閱讀。（《給教師的建議》第521頁）

23、要教育學(xué)生不僅要讀書，而且對某些書要反復(fù)地讀。（《蘇霍姆林斯基選集

（四）》第688頁）

24、你的周圍有一個書籍的海洋。應(yīng)該嚴(yán)格地挑選閱讀的書籍和雜志。（《給教師的建議》第128頁）

25、課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)。（《給教師的建議》第167頁）

三、論課堂教學(xué)

27、課，就是教育思想的源泉；課，就是創(chuàng)造活動的源頭，就是教育信念的萌發(fā)園地。（《蘇霍姆林斯基選

26、思考習(xí)慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。（《給教師的建議》第210頁）集》第四卷596頁）

28、我認(rèn)為課堂上最重要的教育目的，就在于去點(diǎn)燃孩子們渴望知識的火花。(《怎樣培養(yǎng)真正的人》第148頁）

29、課堂是一個人感到追求成為思想家的第一個搖籃。（《蘇霍姆林斯基選集

（二）》第335頁）30、教師上好一堂課要作畢生的準(zhǔn)備。（《蘇霍姆林斯基選集

（四）》第663頁）

31、課堂是一個人感到追求成為思想家的第一個發(fā)源地的動力。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》第148頁）

32、為了使學(xué)生從思考中獲取知識，教師必須對學(xué)生的知識有充分的了解。（《給教師的建議》第26頁）

33、請你毫不猶豫地在每一節(jié)課上盡量留出時間讓學(xué)生掌握新教材吧！（《給教師的建議》第35頁）

34、上課，這是兒童和教師的共同勞動，這種勞動的成功首先是由師生間的相互關(guān)系來決定的。（《教育的藝術(shù)》第73頁）

35、學(xué)生在課堂上的腦力勞動修養(yǎng)乃是教師勞動修養(yǎng)的一面鏡子。（《給教師的建議》第535頁）

36、讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。（《給教師的建議》第231頁）

37、情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播在土壤里。（《帕夫雷什中學(xué)》第263頁）

四、論學(xué)校教育

38、學(xué)校應(yīng)當(dāng)像一塊磁石，以自己有趣而豐富的生活吸引學(xué)生。（《蘇霍姆林斯基選集

（一）》第527頁）

39、科學(xué)的發(fā)展，國民道德的進(jìn)步以及新的共產(chǎn)主義社會關(guān)系的建立，都取決于學(xué)校。（《蘇霍姆林斯基選集

（一）》第89頁）

40、教育——這首先是人學(xué)。（《育人三部曲》第11頁）

41、教育不僅是一門科學(xué)，而且是一門藝術(shù)。（《蘇霍姆林斯基選集

（五）》第388頁）

42、我生活中什么是最重要的呢？我可以不假思索地回答說：愛孩子。（《蘇霍姆林斯基選集

（三）》第4頁）

43、一個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子。（《帕夫雷什中學(xué)》第21頁）

44、盡可能深入地了解每個孩子的精神世界，是教師和校長的首條金科玉律。（《帕夫雷什中學(xué)》第10頁）

45、每個孩子都是一個世界——完全特殊的、獨(dú)一無二的世界。（《教育的藝術(shù)》第9頁）

46、兒童的智慧在他的手指尖上。（《給教師的建議》第77頁）

47、手能夠教會頭腦準(zhǔn)確地、清晰地思考。（《給教師的建議》第543頁）

48、勞動，只有勞動，才是一個人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。（《蘇霍姆林斯基選集

（五）》第209頁）

49、我們通常把勞動稱為偉大的導(dǎo)師。（《蘇霍姆林斯基選集

（五）》第341頁）

50、必須讓少年去經(jīng)常接觸大自然，讓他們在大自然中生活。（《蘇霍姆林斯基選集

（三）》第781頁）

51、大自然是一本書，是思維的搖籃。（《蘇霍姆林斯基選集

（五）》第789頁）

52、孩子們整個夏天赤腳走路，下雨天也是一樣。（《給教師的建議》第387頁）

53、要像愛護(hù)最寶貴的財(cái)富一樣愛護(hù)兒童對你的信任這朵嬌嫩的花兒。（《給教師的建議》第316頁）

54、我們教育的人，不管他是個多么“沒有希望”和“不可救藥”的釘子學(xué)生，他的心靈里也總有點(diǎn)滴的優(yōu)點(diǎn)。（《蘇霍姆林斯基選集

（五）》第54頁）

55、育人先育心。（《蘇霍姆林斯基選集

（五）》第499頁）

56、只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。（給教師的建議》第341頁）

57、沒有美的教育，就不可能有完整的教育。（《蘇霍姆林斯基選集

（二）》第232頁）

58、美蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的教育力量。（《蘇霍姆林斯基選集

（二）》第193頁）

59、考察孩子的內(nèi)在精神世界，特別是他們的思維，這是教師最重要的任務(wù)之一。（《育人三部曲》第18頁）60、關(guān)心兒童的健康，是教育者的最重要的工作。（《給教師的建議》第382頁）

61、沒有家長學(xué)校，我們就不能設(shè)想會有完滿的家庭——學(xué)校教育。（《給教師的建議》第398頁）62、孩子——這是父母精神生活的一面鏡子。（《育人三部曲》第28頁）

五、論道德品質(zhì)

63、人生下來是為了在自己身后留下痕跡――永久的痕跡。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》第75頁）64、人最大的勝利就是能戰(zhàn)勝自己。（《蘇霍姆林斯基選集

（二）》第425頁）

65、能自覺控制自己欲望的人，大都成為真正的人。（《蘇霍姆林斯基選集

（二）》第460頁）66、謙虛，被人們稱為一切美德的桂冠。（《蘇霍姆林斯基選集

（二）》第410頁）67、友誼是培養(yǎng)人的情感的學(xué)校。（《蘇霍姆林斯基選集

（三）》第909頁）

68、一個人如果失去了祖國，也就失去了個人的一切。（《蘇霍姆林斯基選集

（三）》第668頁）69、祖國——是慈祥而又嚴(yán)格的母親。（《蘇霍姆林斯基選集

（三）》第896頁）

70、你作為一個人生了下來，但要成為一個大寫的人。（《蘇霍姆林斯基選集

（二）》第196頁）71、要記住，你給人們帶來快樂就是你最大的快樂。（《蘇霍姆林斯基選集

（三）》第931頁）72、人是世界上一切財(cái)富中最巨大的財(cái)富。（《蘇霍姆林斯基選集

（五）》第662頁）

73、人生的意義在于為人民服務(wù)，為祖國服務(wù)，為崇高的理想服務(wù)。（《蘇霍姆林斯基選集

（五）》第776頁）74、人在為他人的幸福著想的同時也享受到了快樂。（《蘇霍姆林斯基選集

（五）》第797頁）75、人是自己志向的創(chuàng)造者。（《蘇霍姆林斯基選集

（三）》第870頁）

76、任何時候也不要滿足于一般成績，要更上一層樓，精益求精。（《蘇霍姆林斯基選集

（三）》第867頁）77、志向是天才的幼苗，經(jīng)過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土里將成為粗壯的大樹。（《蘇霍姆林斯基選集

（三）》第864頁）

六、論教師讀書

78、讀書、讀書、再讀書，——教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此。（《給教師的建議》第416頁）79、書籍和個人藏書，對人民教師來說有如空氣般重要。（《蘇霍姆林斯基選集

（五）》第364頁）80、讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。（《給教師的建議》第7頁）81、一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充他們的知識的大海。（《給教師的建議》第8頁）

82、真正的教師必是讀書愛好者：這是我校集體生活的一條金科玉律，而且已成為傳統(tǒng)。（《帕夫雷什中學(xué)》第28頁）

83、教育——這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。要掌握這一門藝術(shù)，就必須多讀書、多思考。（《給教師的建議》第98頁）

84、集體的智力財(cái)富之源首先在于教師的個人閱讀。（《蘇霍姆林斯基選集

（四）》第66頁）85、我建議每一位教師都來寫教育日記。（《給教師的建議》第123頁）86、你要養(yǎng)成隨時記筆記的習(xí)慣。（《給教師的建議》第129頁）

87、我要建議青年校長和教導(dǎo)主任設(shè)一個本子，把教學(xué)中的點(diǎn)滴收獲、成功的做法和微小的發(fā)現(xiàn)都記錄下來。（《蘇霍姆林斯基選集

（四）》第594頁）

88、那種連續(xù)記錄了10年、20年甚至30年的教師日記，是一筆巨大的財(cái)富。（《給教師的建議》第123頁）

七、論教師素質(zhì)

89、請你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。（《給教師的建議》第97頁）

90、真正的教育是從教育者的素質(zhì)開始的。（《蘇霍姆林斯基選集

（一）》第773頁）91、每個教師應(yīng)當(dāng)成為自己學(xué)科的出色專家。（《蘇霍姆林斯基選集

（一）》第802頁）92、每個教師不管他教哪門課，都應(yīng)當(dāng)是一個語文教師。（《帕夫雷什中學(xué)》第91頁）

93、教師的教育素養(yǎng)的一個很重要的因素，就是要懂得各種研究兒童的方法。（《給教師的建議》第417頁）94、教師不深刻了解他所教的基礎(chǔ)知識所屬的那門科學(xué)，就談不上教育素養(yǎng)。（《蘇霍姆林斯基選集

（四）》第646頁）

八、論校長素質(zhì)

95、對一個有經(jīng)驗(yàn)的校長來說，他的注意和關(guān)心的中心就是課。經(jīng)驗(yàn)證明，聽課和分析課是校長的一項(xiàng)極為重要的工作。（《給教師的建議》第427頁）

96、提高每位教師和整個集體的教育素養(yǎng)，這是領(lǐng)導(dǎo)教育和教學(xué)工作的一個重要方面。（《蘇霍姆林斯基選集

（四）》第661頁）

97、如果你想使你的學(xué)生也寫出這樣的文章來，那么首先就要引導(dǎo)教師熱愛書籍和語言。（《蘇霍姆林斯基選集

（四）》第692頁）

98、他（指校長）應(yīng)當(dāng)既是一個熟悉業(yè)務(wù)、經(jīng)驗(yàn)豐富的教育學(xué)家，又是一個心理學(xué)家。（《蘇霍姆林斯基選集

（四）》第571頁）

99、一個好校長，首先應(yīng)當(dāng)是一個好組織者、好教育者和好教師。（《帕夫雷什中學(xué)》第1頁）

100、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。（《蘇霍姆林斯基選集

（四）》第608頁）