第一篇：古代廉吏的.七慎拒禮doc（寫寫幫推薦）

古代廉吏的“七慎”、拒禮和教子拾珍

一、古代廉吏“七慎”典范

（一）慎始：羊續懸魚

東漢時，羊續出任南陽郡太守。當時社會風氣庸俗、奢靡成風。官府請客送禮、托關系辦事的現象十分普遍。羊續下決心從自身做起，扭轉這種壞風氣。上任沒幾天，府丞便獻給羊續一條活魚，讓他食用，羊續不好意思當面拒絕，便“受而懸于庭”。后來府丞又一次進獻，羊續便指著懸掛在院中的魚讓府丞看，府丞慚愧而退。宋代著名詩人徐積在《和路朝奉新居》詩中贊道：“愛士主人新置榻，清身太守舊懸魚。”明人于謙亦有詩詠：“剩喜門庭無賀客，絕勝廚傳有懸魚。清風一枕南窗外，閑閱床頭幾卷書。

（二）慎微：滅官燭看家書

北宋時期，博州有位州官，為人極其廉潔。一天晚上，有人從京城送來一封上司來信。他猜想一定是朝廷有什么重要指示，馬上命公差點上蠟燭閱讀。誰知讀了一半，他又令差人把官家的蠟燭吹滅，點上自己買來的蠟燭，繼續往下看。公差們很是納悶：難道官家買的蠟燭不及他自己出錢買的亮嗎?后來才知道，那封信里有一小半是關于他留在京城家屬情況的，他認為這是私事，不能點官家的蠟燭讀。

（三）慎獨：曹鼎拒惑

明代有個叫曹鼎的人，在任泰和典吏時，押解一名絕色女賊，因來不及趕回縣衙，共宿荒山野廟。夜間，那女賊為了逃生，頻頻暗送秋波，屢用色相勾引。剛開始曹鼎心猿意馬，情急之下，用紙寫下“曹鼎不可”四字貼在墻上，作為對自己的警戒。就這樣，他寫了撕、撕了再寫，如此反復，直到天亮，終于抗住了女賊的色相誘惑。

（四）慎好：米芾拒收寶石

北宋書畫大家米芾有一個弄石的癖好。他看見一塊好石，競能作揖下跪，口稱“石兄”，幾乎達到癲狂的程度。他在漣水做官期間，曾審理一樁人命案，由于罪犯是省里官員的親屬，致使刑部批文遲遲不能下達，這使他憤憤不已。一天，有人帶著奇石求見，幾塊石頭小巧玲瓏、紋路清晰、巧奪天工，真是世間少有。來人懇請米芾在人命案上高抬貴手，米芾正色道：“我愛石，但更愛百姓，客人不必多說，請回吧。’’來人走到門口，突然仰天大笑，說，“米大人清正廉潔，秉公辦事，令人欽佩。”原來，他是督辦此案的欽差大臣。

（五）慎權：“豆腐湯”尚書湯斌

湯斌為官一任、造福一方，一生清正廉明、政績斐然。康熙23年，皇帝欽點他出任江蘇巡撫。他到任后，體察民情，處處顧念百姓利益，潔己率屬，破積習、減稅賦，移風俗、濟災民，僅半年就受到當地人民極深的愛戴。兩年后，他高并禮部尚書。離任之日，蘇州百姓罷市三日，塞道遮留，湯斌不僅為政清廉，居家也頗有顏回之風。平時采野菜供膳，每餐必有一味豆腐，因而人送一個看似戲謔、實為敬重的外號——“豆腐湯”。他生活清苦，故居板門竹籬、簡陋異常。他死時，家里僅剩下8兩俸銀，連買棺材的錢都沒有。

（六）慎行：揚震拒金

東漢時期的楊震被譽為“關西孔子”。一次，他赴任途中經過昌邑縣，昌邑縣令半夜懷揣重金前來謁見。他對楊震說：“深更半夜，此事無人知曉。”面對重金，楊震絲毫沒有動心，正色回答：“天知，地知，你知，我知，何謂無知?”來人羞愧難當。只好收起重金告辭。

（七）慎終：“一錢太守”劉寵

東漢時．劉寵任會稽太守。他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官十分清廉。后來他被朝廷調任要職，臨走時，當地百姓主動湊錢送給他，他堅持不受。后來實在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象征性地收下，他因此被稱為“一錢太守”。

二、古代廉吏拒禮招數

良進劣退，選賢任能，獎廉懲貪，是官場上的游戲規則。然而一些劣官常想先良官而進，最常用的辦法就是送禮行賄，他的長官如果來者不拒，一律照收，劣官便會被提拔重用。這樣就破壞了官場的游戲規則，導致官場腐敗。

（一）懸禮示警 東漢羊續，字興祖，泰山平陽(今山東泰安)人。他出身功勛世家，任南陽太守時，府丞得知他愛吃魚。便送去當地特產白河鯉魚。羊續不收，府丞放下就走。羊續便將鯉魚掛在屋外的柱子上，風吹日曬成為魚干。未過多久，府丞又送來一條更大的魚。羊續指著他上次送的魚讓他看，府丞十分慚愧，只好把魚拿走。太守懸魚，送禮者斂跡，人稱羊續為“懸魚太守”，為后世敬仰。送一條魚實在是小菜一碟，擱現在怎么也拿不出手。然而羊續深知此“薄禮”后面有文章，嚴加拒絕，成為歷史上有名的廉吏。

（二）加倍還禮

北宋劉溫叟，字永齡，河南洛陽人，官至御史中丞，為官清廉。一次一個自稱他門生的人送給他一車糧草，劉溫叟推辭不掉，當即回贈他一套華麗的衣服，這套衣服的價值高于一車糧草的數倍。那人無奈，只好將糧草運回。送禮，是想讓收禮人得點好處，以后給自己一些方便，如果收禮人加倍奉還，還賠了本，大概也不會給送禮人什么方便了。這樣既保全了送禮人的面子，也預先杜絕了送禮人以后的要求。

（三）嚴禁節禮

于成龍，字北溟，號于山，山西永寧州(今離石縣)人，被康熙帝譽為“天下廉吏第一”，歷任都察院左都御史、鑲紅旗漢軍都統、河道總督等職。初任直隸巡撫時，大名縣縣官在中秋節前給他送了一份“中秋禮”。于成龍嚴詞拒絕，并為此頒布了《嚴禁饋贈檄》通報了大名縣縣官的送禮行為，并明令所屬官員，今后逢年過節如果再有私送者，嚴懲不貸。逢年過節，或長官家人中有生死病傷婚壽者，往往成為下屬送禮的大好機會。下屬借機行賄邀寵；長官也借此大發其財。政府常為此發文禁止。但如果不能像于成龍那樣，抓個典型通報批評，敢有違反者決不寬恕，那禁令便成了一紙空文，官樣文章。

（四）夜不接訪

清代劉統勛，字延清，號爾鈍，山東諸城人，官至東閣大學士兼軍機大臣。他為官清廉，一官員夜里想給他送一份厚禮，登門求見。劉統勛拒不接納。次日一早，便將那位送禮的官員叫到政事堂，當眾對他說：“昏夜叩門，賢者不為。你有什么要說的話，不妨當著眾人的面說明白。”那位官員十分羞愧，同時也教育了其他官員。夜入長官之家，除非有要事稟報，就是送禮行賄，你如果是位清廉的官員，應禁止下屬夜間入宅，有事到辦公室談，使其欲行賄也無法出手。

（五）賄款上繳

清代林則徐。字少穆，福建侯官(今福州)人。為兩廣總督時，以禁煙聞名于世。他任江南監察御史時，巡視江南各地，一天回到澎湖群島寓所，剛剛歇下，有個自稱“花農”的人獻上一盆玫瑰花，并說請林大人換個大盆栽培。林則徐心知有異，打開花盆，發現盆里有一個紅包，包里有一只半斤重的金老鼠和一張折疊的信紙，紙上寫著：“林大人親收，張保敬獻。”林則徐將張保行賄的金老鼠沒收，上繳國庫。張保求官不成，丟人失財，真是偷雞不成蝕把米。如果官員都像林則徐那樣，將行賄人公之于眾，行賄款上繳國庫，看哪個人還敢行賄!

三、古代廉吏教子拾珍

（一）令教

三國時代的政治家曹操十分重才，對兒子要求也很嚴，還特地頒布了一個《諸兒令》，意思是：兒子們在年幼的時候，我雖都喜愛，但長大了能成材的，我才用他。這不是說二話，我不但對臣沒有偏心，就是對自己的兒子也不想有任何偏袒。

（二）信教

東晉時陶淵明初次為官，曾任管理捕魚的小官。陶念及母親一生辛勞，派人送去一罐腌魚，以表孝心。不料其母堅決拒收，并去信責備兒子：“你當了這么個小官，就把公家的東西拿來送我，這不但沒有好處，反而會增加我的憂慮啊!”一封書信，讓陶淵明羞愧難當。母親的高尚品德深染其心，成為他一生受之不盡的精神財富。

（三）銘教

宋代文學家蘇軾的兒子蘇邁赴任縣太尉時，蘇軾送他個硯臺，上面有蘇軾親手刻的硯銘：“以此進道常若渴，以此求進常若驚，以此洽財常思予，以此書獄常思生。”蘇邁表示一定不負父訓，立志做一個為民辦事的好官。

（四）訓教

唐朝宰相房玄齡世代居官，據《隋書》記載，房玄齡的父親房彥謙：“所得俸祿，皆以周恤親友，家無余財，車服器用，務存素儉。”他還對房玄齡說：“人人皆因祿富，我獨以官貧。所遺子孫，在于清白耳。”后來，房玄齡素儉清白，清正廉明，政績卓著，深得當朝皇帝李世民信任，任宰相達15年之久，其女為王妃，子為駙馬。房玄齡雖位高權重，但為官謹慎，治家有方，他經常告誡子女，切不可驕傲奢侈，更不能以本家的威望權勢欺凌百姓。為此，他專門搜集古今名人家訓，逐條書寫在屏風上，讓子女們各取一套，時刻用這些家訓來約束自己的行為。

（五）碑教

宋代包拯堪稱古代清官典范。包拯對清廉極為重視，對人、對己、對家庭都要求極嚴，認為這是做人為官的根本。他曾寫了一則《家訓》，刻在石碑上，立在廬州老家的堂屋東墻壁前面。全文如下：后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。

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古代廉吏的“七慎”、拒禮和教子拾珍

一、古代廉吏“七慎”典范

（一）慎始：羊續懸魚

東漢時，羊續出任南陽郡太守。當時社會風氣庸俗、奢靡成風。官府請客送禮、托關系辦事的現象十分普遍。羊續下決心從自身做起，扭轉這種壞風氣。上任沒幾天，府丞便獻給羊續一條活魚，讓他食用，羊續不好意思當面拒絕，便“受而懸于庭”。后來府丞又一次進獻，羊續便指著懸掛在院中的魚讓府丞看，府丞慚愧而退。宋代著名詩人徐積在《和路朝奉新居》詩中贊道：“愛士主人新置榻，清身太守舊懸魚。”明人于謙亦有詩詠：“剩喜門庭無賀客，絕勝廚傳有懸魚。清風一枕南窗外，閑閱床頭幾卷書。

（二）慎微：滅官燭看家書

北宋時期，博州有位州官，為人極其廉潔。一天晚上，有人從京城送來一封上司來信。他猜想一定是朝廷有什么重要指示，馬上命公差點上蠟燭閱讀。誰知讀了一半，他又令差人把官家的蠟燭吹滅，點上自己買來的蠟燭，繼續往下看。公差們很是納悶：難道官家買的蠟燭不及他自己出錢買的亮嗎?后來才知道，那封信里有一小半是關于他留在京城家屬情況的，他認為這是私事，不能點官家的蠟燭讀。

（三）慎獨：曹鼎拒惑 明代有個叫曹鼎的人，在任泰和典吏時，押解一名絕色女賊，因來不及趕回縣衙，共宿荒山野廟。夜間，那女賊為了逃生，頻頻暗送秋波，屢用色相勾引。剛開始曹鼎心猿意馬，情急之下，用紙寫下“曹鼎不可”四字貼在墻上，作為對自己的警戒。就這樣，他寫了撕、撕了再寫，如此反復，直到天亮，終于抗住了女賊的色相誘惑。

（四）慎好：米芾拒收寶石

北宋書畫大家米芾有一個弄石的癖好。他看見一塊好石，競能作揖下跪，口稱“石兄”，幾乎達到癲狂的程度。他在漣水做官期間，曾審理一樁人命案，由于罪犯是省里官員的親屬，致使刑部批文遲遲不能下達，這使他憤憤不已。一天，有人帶著奇石求見，幾塊石頭小巧玲瓏、紋路清晰、巧奪天工，真是世間少有。來人懇請米芾在人命案上高抬貴手，米芾正色道：“我愛石，但更愛百姓，客人不必多說，請回吧。’’來人走到門口，突然仰天大笑，說，“米大人清正廉潔，秉公辦事，令人欽佩。”原來，他是督辦此案的欽差大臣。

（五）慎權：“豆腐湯”尚書湯斌

湯斌為官一任、造福一方，一生清正廉明、政績斐然。康熙23年，皇帝欽點他出任江蘇巡撫。他到任后，體察民情，處處顧念百姓利益，潔己率屬，破積習、減稅賦，移風俗、濟災民，僅半年就受到當地人民極深的愛戴。兩年后，他高并禮部尚書。離任之日，蘇州百姓罷市三日，塞道遮留，湯斌不僅為政清廉，居家也頗有顏回之風。平時采野菜供膳，每餐必有一味豆腐，因而人送一個看似戲謔、實為敬重的外號——“豆腐湯”。他生活清苦，故居板門竹籬、簡陋異常。他死時，家里僅剩下8兩俸銀，連買棺材的錢都沒有。

（六）慎行：揚震拒金

東漢時期的楊震被譽為“關西孔子”。一次，他赴任途中經過昌邑縣，昌邑縣令半夜懷揣重金前來謁見。他對楊震說：“深更半夜，此事無人知曉。”面對重金，楊震絲毫沒有動心，正色回答：“天知，地知，你知，我知，何謂無知?”來人羞愧難當。只好收起重金告辭。

（七）慎終：“一錢太守”劉寵 東漢時．劉寵任會稽太守。他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官十分清廉。后來他被朝廷調任要職，臨走時，當地百姓主動湊錢送給他，他堅持不受。后來實在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象征性地收下，他因此被稱為“一錢太守”。

二、古代廉吏拒禮招數

良進劣退，選賢任能，獎廉懲貪，是官場上的游戲規則。然而一些劣官常想先良官而進，最常用的辦法就是送禮行賄，他的長官如果來者不拒，一律照收，劣官便會被提拔重用。這樣就破壞了官場的游戲規則，導致官場腐敗。

（一）懸禮示警

東漢羊續，字興祖，泰山平陽(今山東泰安)人。他出身功勛世家，任南陽太守時，府丞得知他愛吃魚。便送去當地特產白河鯉魚。羊續不收，府丞放下就走。羊續便將鯉魚掛在屋外的柱子上，風吹日曬成為魚干。未過多久，府丞又送來一條更大的魚。羊續指著他上次送的魚讓他看，府丞十分慚愧，只好把魚拿走。太守懸魚，送禮者斂跡，人稱羊續為“懸魚太守”，為后世敬仰。送一條魚實在是小菜一碟，擱現在怎么也拿不出手。然而羊續深知此“薄禮”后面有文章，嚴加拒絕，成為歷史上有名的廉吏。

（二）加倍還禮

北宋劉溫叟，字永齡，河南洛陽人，官至御史中丞，為官清廉。一次一個自稱他門生的人送給他一車糧草，劉溫叟推辭不掉，當即回贈他一套華麗的衣服，這套衣服的價值高于一車糧草的數倍。那人無奈，只好將糧草運回。送禮，是想讓收禮人得點好處，以后給自己一些方便，如果收禮人加倍奉還，還賠了本，大概也不會給送禮人什么方便了。這樣既保全了送禮人的面子，也預先杜絕了送禮人以后的要求。

（三）嚴禁節禮

于成龍，字北溟，號于山，山西永寧州(今離石縣)人，被康熙帝譽為“天下廉吏第一”，歷任都察院左都御史、鑲紅旗漢軍都統、河道總督等職。初任直隸巡撫時，大名縣縣官在中秋節前給他送了一份“中秋禮”。于成龍嚴詞拒絕，并為此頒布了《嚴禁饋贈檄》通報了大名縣縣官的送禮行為，并明令所屬官員，今后逢年過節如果再有私送者，嚴懲不貸。逢年過節，或長官家人中有生死病傷婚壽者，往往成為下屬送禮的大好機會。下屬借機行賄邀寵；長官也借此大發其財。政府常為此發文禁止。但如果不能像于成龍那樣，抓個典型通報批評，敢有違反者決不寬恕，那禁令便成了一紙空文，官樣文章。

（四）夜不接訪

清代劉統勛，字延清，號爾鈍，山東諸城人，官至東閣大學士兼軍機大臣。他為官清廉，一官員夜里想給他送一份厚禮，登門求見。劉統勛拒不接納。次日一早，便將那位送禮的官員叫到政事堂，當眾對他說：“昏夜叩門，賢者不為。你有什么要說的話，不妨當著眾人的面說明白。”那位官員十分羞愧，同時也教育了其他官員。夜入長官之家，除非有要事稟報，就是送禮行賄，你如果是位清廉的官員，應禁止下屬夜間入宅，有事到辦公室談，使其欲行賄也無法出手。

（五）賄款上繳

清代林則徐。字少穆，福建侯官(今福州)人。為兩廣總督時，以禁煙聞名于世。他任江南監察御史時，巡視江南各地，一天回到澎湖群島寓所，剛剛歇下，有個自稱“花農”的人獻上一盆玫瑰花，并說請林大人換個大盆栽培。林則徐心知有異，打開花盆，發現盆里有一個紅包，包里有一只半斤重的金老鼠和一張折疊的信紙，紙上寫著：“林大人親收，張保敬獻。”林則徐將張保行賄的金老鼠沒收，上繳國庫。張保求官不成，丟人失財，真是偷雞不成蝕把米。如果官員都像林則徐那樣，將行賄人公之于眾，行賄款上繳國庫，看哪個人還敢行賄!

三、古代廉吏教子拾珍

（一）令教

三國時代的政治家曹操十分重才，對兒子要求也很嚴，還特地頒布了一個《諸兒令》，意思是：兒子們在年幼的時候，我雖都喜愛，但長大了能成材的，我才用他。這不是說二話，我不但對臣沒有偏心，就是對自己的兒子也不想有任何偏袒。

（二）信教

東晉時陶淵明初次為官，曾任管理捕魚的小官。陶念及母親一生辛勞，派人送去一罐腌魚，以表孝心。不料其母堅決拒收，并去信責備兒子：“你當了這么個小官，就把公家的東西拿來送我，這不但沒有好處，反而會增加我的憂慮啊!”一封書信，讓陶淵明羞愧難當。母親的高尚品德深染其心，成為他一生受之不盡的精神財富。

（三）銘教

宋代文學家蘇軾的兒子蘇邁赴任縣太尉時，蘇軾送他個硯臺，上面有蘇軾親手刻的硯銘：“以此進道常若渴，以此求進常若驚，以此洽財常思予，以此書獄常思生。”蘇邁表示一定不負父訓，立志做一個為民辦事的好官。

（四）訓教

唐朝宰相房玄齡世代居官，據《隋書》記載，房玄齡的父親房彥謙：“所得俸祿，皆以周恤親友，家無余財，車服器用，務存素儉。”他還對房玄齡說：“人人皆因祿富，我獨以官貧。所遺子孫，在于清白耳。”后來，房玄齡素儉清白，清正廉明，政績卓著，深得當朝皇帝李世民信任，任宰相達15年之久，其女為王妃，子為駙馬。房玄齡雖位高權重，但為官謹慎，治家有方，他經常告誡子女，切不可驕傲奢侈，更不能以本家的威望權勢欺凌百姓。為此，他專門搜集古今名人家訓，逐條書寫在屏風上，讓子女們各取一套，時刻用這些家訓來約束自己的行為。

（五）碑教

宋代包拯堪稱古代清官典范。包拯對清廉極為重視，對人、對己、對家庭都要求極嚴，認為這是做人為官的根本。他曾寫了一則《家訓》，刻在石碑上，立在廬州老家的堂屋東墻壁前面。全文如下：后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。

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古代廉吏的“七慎”、拒禮和教子拾珍

一、古代廉吏“七慎”典范

（一）慎始：羊續懸魚

東漢時，羊續出任南陽郡太守。當時社會風氣庸俗、奢靡成風。官府請客送禮、托關系辦事的現象十分普遍。羊續下決心從自身做起，扭轉這種壞風氣。上任沒幾天，府丞便獻給羊續一條活魚，讓他食用，羊續不好意思當面拒絕，便“受而懸于庭”。后來府丞又一次進獻，羊續便指著懸掛在院中的魚讓府丞看，府丞慚愧而退。宋代著名詩人徐積在《和路朝奉新居》詩中贊道：“愛士主人新置榻，清身太守舊懸魚。”明人于謙亦有詩詠：“剩喜門庭無賀客，絕勝廚傳有懸魚。清風一枕南窗外，閑閱床頭幾卷書。

（二）慎微：滅官燭看家書

北宋時期，博州有位州官，為人極其廉潔。一天晚上，有人從京城送來一封上司來信。他猜想一定是朝廷有什么重要指示，馬上命公差點上蠟燭閱讀。誰知讀了一半，他又令差人把官家的蠟燭吹滅，點上自己買來的蠟燭，繼續往下看。公差們很是納悶：難道官家買的蠟燭不及他自己出錢買的亮嗎?后來才知道，那封信里有一小半是關于他留在京城家屬情況的，他認為這是私事，不能點官家的蠟燭讀。

（三）慎獨：曹鼎拒惑

明代有個叫曹鼎的人，在任泰和典吏時，押解一名絕色女賊，因來不及趕回縣衙，共宿荒山野廟。夜間，那女賊為了逃生，頻頻暗送秋波，屢用色相勾引。剛開始曹鼎心猿意馬，情急之下，用紙寫下“曹鼎不可”四字貼在墻上，作為對自己的警戒。就這樣，他寫了撕、撕了再寫，如此反復，直到天亮，終于抗住了女賊的色相誘惑。

（四）慎好：米芾拒收寶石

北宋書畫大家米芾有一個弄石的癖好。他看見一塊好石，競能作揖下跪，口稱“石兄”，幾乎達到癲狂的程度。他在漣水做官期間，曾審理一樁人命案，由于罪犯是省里官員的親屬，致使刑部批文遲遲不能下達，這使他憤憤不已。一天，有人帶著奇石求見，幾塊石頭小巧玲瓏、紋路清晰、巧奪天工，真是世間少有。來人懇請米芾在人命案上高抬貴手，米芾正色道：“我愛石，但更愛百姓，客人不必多說，請回吧。’’來人走到門口，突然仰天大笑，說，“米大人清正廉潔，秉公辦事，令人欽佩。”原來，他是督辦此案的欽差大臣。

（五）慎權：“豆腐湯”尚書湯斌

湯斌為官一任、造福一方，一生清正廉明、政績斐然。康熙23年，皇帝欽點他出任江蘇巡撫。他到任后，體察民情，處處顧念百姓利益，潔己率屬，破積習、減稅賦，移風俗、濟災民，僅半年就受到當地人民極深的愛戴。兩年后，他高并禮部尚書。離任之日，蘇州百姓罷市三日，塞道遮留，湯斌不僅為政清廉，居家也頗有顏回之風。平時采野菜供膳，每餐必有一味豆腐，因而人送一個看似戲謔、實為敬重的外號——“豆腐湯”。他生活清苦，故居板門竹籬、簡陋異常。他死時，家里僅剩下8兩俸銀，連買棺材的錢都沒有。

（六）慎行：揚震拒金

東漢時期的楊震被譽為“關西孔子”。一次，他赴任途中經過昌邑縣，昌邑縣令半夜懷揣重金前來謁見。他對楊震說：“深更半夜，此事無人知曉。”面對重金，楊震絲毫沒有動心，正色回答：“天知，地知，你知，我知，何謂無知?”來人羞愧難當。只好收起重金告辭。

（七）慎終：“一錢太守”劉寵

東漢時．劉寵任會稽太守。他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官十分清廉。后來他被朝廷調任要職，臨走時，當地百姓主動湊錢送給他，他堅持不受。后來實在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象征性地收下，他因此被稱為“一錢太守”。

二、古代廉吏拒禮招數

良進劣退，選賢任能，獎廉懲貪，是官場上的游戲規則。然而一些劣官常想先良官而進，最常用的辦法就是送禮行賄，他的長官如果來者不拒，一律照收，劣官便會被提拔重用。這樣就破壞了官場的游戲規則，導致官場腐敗。

（一）懸禮示警

東漢羊續，字興祖，泰山平陽(今山東泰安)人。他出身功勛世家，任南陽太守時，府丞得知他愛吃魚。便送去當地特產白河鯉魚。羊續不收，府丞放下就走。羊續便將鯉魚掛在屋外的柱子上，風吹日曬成為魚干。未過多久，府丞又送來一條更大的魚。羊續指著他上次送的魚讓他看，府丞十分慚愧，只好把魚拿走。太守懸魚，送禮者斂跡，人稱羊續為“懸魚太守”，為后世敬仰。送一條魚實在是小菜一碟，擱現在怎么也拿不出手。然而羊續深知此“薄禮”后面有文章，嚴加拒絕，成為歷史上有名的廉吏。

（二）加倍還禮

北宋劉溫叟，字永齡，河南洛陽人，官至御史中丞，為官清廉。一次一個自稱他門生的人送給他一車糧草，劉溫叟推辭不掉，當即回贈他一套華麗的衣服，這套衣服的價值高于一車糧草的數倍。那人無奈，只好將糧草運回。送禮，是想讓收禮人得點好處，以后給自己一些方便，如果收禮人加倍奉還，還賠了本，大概也不會給送禮人什么方便了。這樣既保全了送禮人的面子，也預先杜絕了送禮人以后的要求。

（三）嚴禁節禮

于成龍，字北溟，號于山，山西永寧州(今離石縣)人，被康熙帝譽為“天下廉吏第一”，歷任都察院左都御史、鑲紅旗漢軍都統、河道總督等職。初任直隸巡撫時，大名縣縣官在中秋節前給他送了一份“中秋禮”。于成龍嚴詞拒絕，并為此頒布了《嚴禁饋贈檄》通報了大名縣縣官的送禮行為，并明令所屬官員，今后逢年過節如果再有私送者，嚴懲不貸。逢年過節，或長官家人中有生死病傷婚壽者，往往成為下屬送禮的大好機會。下屬借機行賄邀寵；長官也借此大發其財。政府常為此發文禁止。但如果不能像于成龍那樣，抓個典型通報批評，敢有違反者決不寬恕，那禁令便成了一紙空文，官樣文章。

（四）夜不接訪

清代劉統勛，字延清，號爾鈍，山東諸城人，官至東閣大學士兼軍機大臣。他為官清廉，一官員夜里想給他送一份厚禮，登門求見。劉統勛拒不接納。次日一早，便將那位送禮的官員叫到政事堂，當眾對他說：“昏夜叩門，賢者不為。你有什么要說的話，不妨當著眾人的面說明白。”那位官員十分羞愧，同時也教育了其他官員。夜入長官之家，除非有要事稟報，就是送禮行賄，你如果是位清廉的官員，應禁止下屬夜間入宅，有事到辦公室談，使其欲行賄也無法出手。

（五）賄款上繳

清代林則徐。字少穆，福建侯官(今福州)人。為兩廣總督時，以禁煙聞名于世。他任江南監察御史時，巡視江南各地，一天回到澎湖群島寓所，剛剛歇下，有個自稱“花農”的人獻上一盆玫瑰花，并說請林大人換個大盆栽培。林則徐心知有異，打開花盆，發現盆里有一個紅包，包里有一只半斤重的金老鼠和一張折疊的信紙，紙上寫著：“林大人親收，張保敬獻。”林則徐將張保行賄的金老鼠沒收，上繳國庫。張保求官不成，丟人失財，真是偷雞不成蝕把米。如果官員都像林則徐那樣，將行賄人公之于眾，行賄款上繳國庫，看哪個人還敢行賄!

三、古代廉吏教子拾珍

（一）令教

三國時代的政治家曹操十分重才，對兒子要求也很嚴，還特地頒布了一個《諸兒令》，意思是：兒子們在年幼的時候，我雖都喜愛，但長大了能成材的，我才用他。這不是說二話，我不但對臣沒有偏心，就是對自己的兒子也不想有任何偏袒。

（二）信教

東晉時陶淵明初次為官，曾任管理捕魚的小官。陶念及母親一生辛勞，派人送去一罐腌魚，以表孝心。不料其母堅決拒收，并去信責備兒子：“你當了這么個小官，就把公家的東西拿來送我，這不但沒有好處，反而會增加我的憂慮啊!”一封書信，讓陶淵明羞愧難當。母親的高尚品德深染其心，成為他一生受之不盡的精神財富。

（三）銘教

宋代文學家蘇軾的兒子蘇邁赴任縣太尉時，蘇軾送他個硯臺，上面有蘇軾親手刻的硯銘：“以此進道常若渴，以此求進常若驚，以此洽財常思予，以此書獄常思生。”蘇邁表示一定不負父訓，立志做一個為民辦事的好官。

（四）訓教

唐朝宰相房玄齡世代居官，據《隋書》記載，房玄齡的父親房彥謙：“所得俸祿，皆以周恤親友，家無余財，車服器用，務存素儉。”他還對房玄齡說：“人人皆因祿富，我獨以官貧。所遺子孫，在于清白耳。”后來，房玄齡素儉清白，清正廉明，政績卓著，深得當朝皇帝李世民信任，任宰相達15年之久，其女為王妃，子為駙馬。房玄齡雖位高權重，但為官謹慎，治家有方，他經常告誡子女，切不可驕傲奢侈，更不能以本家的威望權勢欺凌百姓。為此，他專門搜集古今名人家訓，逐條書寫在屏風上，讓子女們各取一套，時刻用這些家訓來約束自己的行為。

（五）碑教

宋代包拯堪稱古代清官典范。包拯對清廉極為重視，對人、對己、對家庭都要求極嚴，認為這是做人為官的根本。他曾寫了一則《家訓》，刻在石碑上，立在廬州老家的堂屋東墻壁前面。全文如下：后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。

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·中央印發《關于實行黨風廉政建設責任制的規定》 ·城南鎮召開黨風廉政建設警示教育會

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主辦單位：中共溫嶺市紀律檢查委員會 溫嶺市監察局 地址：溫嶺市太平街道人民東路258號

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古代廉吏的“七慎”、拒禮和教子拾珍

一、古代廉吏“七慎”典范

（一）慎始：羊續懸魚

東漢時，羊續出任南陽郡太守。當時社會風氣庸俗、奢靡成風。官府請客送禮、托關系辦事的現象十分普遍。羊續下決心從自身做起，扭轉這種壞風氣。上任沒幾天，府丞便獻給羊續一條活魚，讓他食用，羊續不好意思當面拒絕，便“受而懸于庭”。后來府丞又一次進獻，羊續便指著懸掛在院中的魚讓府丞看，府丞慚愧而退。宋代著名詩人徐積在《和路朝奉新居》詩中贊道：“愛士主人新置榻，清身太守舊懸魚。”明人于謙亦有詩詠：“剩喜門庭無賀客，絕勝廚傳有懸魚。清風一枕南窗外，閑閱床頭幾卷書。

（二）慎微：滅官燭看家書

北宋時期，博州有位州官，為人極其廉潔。一天晚上，有人從京城送來一封上司來信。他猜想一定是朝廷有什么重要指示，馬上命公差點上蠟燭閱讀。誰知讀了一半，他又令差人把官家的蠟燭吹滅，點上自己買來的蠟燭，繼續往下看。公差們很是納悶：難道官家買的蠟燭不及他自己出錢買的亮嗎?后來才知道，那封信里有一小半是關于他留在京城家屬情況的，他認為這是私事，不能點官家的蠟燭讀。

（三）慎獨：曹鼎拒惑

明代有個叫曹鼎的人，在任泰和典吏時，押解一名絕色女賊，因來不及趕回縣衙，共宿荒山野廟。夜間，那女賊為了逃生，頻頻暗送秋波，屢用色相勾引。剛開始曹鼎心猿意馬，情急之下，用紙寫下“曹鼎不可”四字貼在墻上，作為對自己的警戒。就這樣，他寫了撕、撕了再寫，如此反復，直到天亮，終于抗住了女賊的色相誘惑。

（四）慎好：米芾拒收寶石

北宋書畫大家米芾有一個弄石的癖好。他看見一塊好石，競能作揖下跪，口稱“石兄”，幾乎達到癲狂的程度。他在漣水做官期間，曾審理一樁人命案，由于罪犯是省里官員的親屬，致使刑部批文遲遲不能下達，這使他憤憤不已。一天，有人帶著奇石求見，幾塊石頭小巧玲瓏、紋路清晰、巧奪天工，真是世間少有。來人懇請米芾在人命案上高抬貴手，米芾正色道：“我愛石，但更愛百姓，客人不必多說，請回吧。’’來人走到門口，突然仰天大笑，說，“米大人清正廉潔，秉公辦事，令人欽佩。”原來，他是督辦此案的欽差大臣。

（五）慎權：“豆腐湯”尚書湯斌

湯斌為官一任、造福一方，一生清正廉明、政績斐然。康熙23年，皇帝欽點他出任江蘇巡撫。他到任后，體察民情，處處顧念百姓利益，潔己率屬，破積習、減稅賦，移風俗、濟災民，僅半年就受到當地人民極深的愛戴。兩年后，他高并禮部尚書。離任之日，蘇州百姓罷市三日，塞道遮留，湯斌不僅為政清廉，居家也頗有顏回之風。平時采野菜供膳，每餐必有一味豆腐，因而人送一個看似戲謔、實為敬重的外號——“豆腐湯”。他生活清苦，故居板門竹籬、簡陋異常。他死時，家里僅剩下8兩俸銀，連買棺材的錢都沒有。

（六）慎行：揚震拒金

東漢時期的楊震被譽為“關西孔子”。一次，他赴任途中經過昌邑縣，昌邑縣令半夜懷揣重金前來謁見。他對楊震說：“深更半夜，此事無人知曉。”面對重金，楊震絲毫沒有動心，正色回答：“天知，地知，你知，我知，何謂無知?”來人羞愧難當。只好收起重金告辭。

（七）慎終：“一錢太守”劉寵

東漢時．劉寵任會稽太守。他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官十分清廉。后來他被朝廷調任要職，臨走時，當地百姓主動湊錢送給他，他堅持不受。后來實在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象征性地收下，他因此被稱為“一錢太守”。

二、古代廉吏拒禮招數

良進劣退，選賢任能，獎廉懲貪，是官場上的游戲規則。然而一些劣官常想先良官而進，最常用的辦法就是送禮行賄，他的長官如果來者不拒，一律照收，劣官便會被提拔重用。這樣就破壞了官場的游戲規則，導致官場腐敗。

（一）懸禮示警

東漢羊續，字興祖，泰山平陽(今山東泰安)人。他出身功勛世家，任南陽太守時，府丞得知他愛吃魚。便送去當地特產白河鯉魚。羊續不收，府丞放下就走。羊續便將鯉魚掛在屋外的柱子上，風吹日曬成為魚干。未過多久，府丞又送來一條更大的魚。羊續指著他上次送的魚讓他看，府丞十分慚愧，只好把魚拿走。太守懸魚，送禮者斂跡，人稱羊續為“懸魚太守”，為后世敬仰。送一條魚實在是小菜一碟，擱現在怎么也拿不出手。然而羊續深知此“薄禮”后面有文章，嚴加拒絕，成為歷史上有名的廉吏。

（二）加倍還禮

北宋劉溫叟，字永齡，河南洛陽人，官至御史中丞，為官清廉。一次一個自稱他門生的人送給他一車糧草，劉溫叟推辭不掉，當即回贈他一套華麗的衣服，這套衣服的價值高于一車糧草的數倍。那人無奈，只好將糧草運回。送禮，是想讓收禮人得點好處，以后給自己一些方便，如果收禮人加倍奉還，還賠了本，大概也不會給送禮人什么方便了。這樣既保全了送禮人的面子，也預先杜絕了送禮人以后的要求。

（三）嚴禁節禮

于成龍，字北溟，號于山，山西永寧州(今離石縣)人，被康熙帝譽為“天下廉吏第一”，歷任都察院左都御史、鑲紅旗漢軍都統、河道總督等職。初任直隸巡撫時，大名縣縣官在中秋節前給他送了一份“中秋禮”。于成龍嚴詞拒絕，并為此頒布了《嚴禁饋贈檄》通報了大名縣縣官的送禮行為，并明令所屬官員，今后逢年過節如果再有私送者，嚴懲不貸。逢年過節，或長官家人中有生死病傷婚壽者，往往成為下屬送禮的大好機會。下屬借機行賄邀寵；長官也借此大發其財。政府常為此發文禁止。但如果不能像于成龍那樣，抓個典型通報批評，敢有違反者決不寬恕，那禁令便成了一紙空文，官樣文章。

（四）夜不接訪

清代劉統勛，字延清，號爾鈍，山東諸城人，官至東閣大學士兼軍機大臣。他為官清廉，一官員夜里想給他送一份厚禮，登門求見。劉統勛拒不接納。次日一早，便將那位送禮的官員叫到政事堂，當眾對他說：“昏夜叩門，賢者不為。你有什么要說的話，不妨當著眾人的面說明白。”那位官員十分羞愧，同時也教育了其他官員。夜入長官之家，除非有要事稟報，就是送禮行賄，你如果是位清廉的官員，應禁止下屬夜間入宅，有事到辦公室談，使其欲行賄也無法出手。

（五）賄款上繳

清代林則徐。字少穆，福建侯官(今福州)人。為兩廣總督時，以禁煙聞名于世。他任江南監察御史時，巡視江南各地，一天回到澎湖群島寓所，剛剛歇下，有個自稱“花農”的人獻上一盆玫瑰花，并說請林大人換個大盆栽培。林則徐心知有異，打開花盆，發現盆里有一個紅包，包里有一只半斤重的金老鼠和一張折疊的信紙，紙上寫著：“林大人親收，張保敬獻。”林則徐將張保行賄的金老鼠沒收，上繳國庫。張保求官不成，丟人失財，真是偷雞不成蝕把米。如果官員都像林則徐那樣，將行賄人公之于眾，行賄款上繳國庫，看哪個人還敢行賄!

三、古代廉吏教子拾珍

（一）令教

三國時代的政治家曹操十分重才，對兒子要求也很嚴，還特地頒布了一個《諸兒令》，意思是：兒子們在年幼的時候，我雖都喜愛，但長大了能成材的，我才用他。這不是說二話，我不但對臣沒有偏心，就是對自己的兒子也不想有任何偏袒。

（二）信教

東晉時陶淵明初次為官，曾任管理捕魚的小官。陶念及母親一生辛勞，派人送去一罐腌魚，以表孝心。不料其母堅決拒收，并去信責備兒子：“你當了這么個小官，就把公家的東西拿來送我，這不但沒有好處，反而會增加我的憂慮啊!”一封書信，讓陶淵明羞愧難當。母親的高尚品德深染其心，成為他一生受之不盡的精神財富。

（三）銘教

宋代文學家蘇軾的兒子蘇邁赴任縣太尉時，蘇軾送他個硯臺，上面有蘇軾親手刻的硯銘：“以此進道常若渴，以此求進常若驚，以此洽財常思予，以此書獄常思生。”蘇邁表示一定不負父訓，立志做一個為民辦事的好官。

（四）訓教

唐朝宰相房玄齡世代居官，據《隋書》記載，房玄齡的父親房彥謙：“所得俸祿，皆以周恤親友，家無余財，車服器用，務存素儉。”他還對房玄齡說：“人人皆因祿富，我獨以官貧。所遺子孫，在于清白耳。”后來，房玄齡素儉清白，清正廉明，政績卓著，深得當朝皇帝李世民信任，任宰相達15年之久，其女為王妃，子為駙馬。房玄齡雖位高權重，但為官謹慎，治家有方，他經常告誡子女，切不可驕傲奢侈，更不能以本家的威望權勢欺凌百姓。為此，他專門搜集古今名人家訓，逐條書寫在屏風上，讓子女們各取一套，時刻用這些家訓來約束自己的行為。

（五）碑教

宋代包拯堪稱古代清官典范。包拯對清廉極為重視，對人、對己、對家庭都要求極嚴，認為這是做人為官的根本。他曾寫了一則《家訓》，刻在石碑上，立在廬州老家的堂屋東墻壁前面。全文如下：后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。

上一條：黨風廉政學習參考資料第0811期——民眾最不認同何種不公 下一條：黨風廉政學習參考資料第0901期——發人深省的官署對聯

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古代廉吏的“七慎”、拒禮和教子拾珍

一、古代廉吏“七慎”典范

（一）慎始：羊續懸魚

東漢時，羊續出任南陽郡太守。當時社會風氣庸俗、奢靡成風。官府請客送禮、托關系辦事的現象十分普遍。羊續下決心從自身做起，扭轉這種壞風氣。上任沒幾天，府丞便獻給羊續一條活魚，讓他食用，羊續不好意思當面拒絕，便“受而懸于庭”。后來府丞又一次進獻，羊續便指著懸掛在院中的魚讓府丞看，府丞慚愧而退。宋代著名詩人徐積在《和路朝奉新居》詩中贊道：“愛士主人新置榻，清身太守舊懸魚。”明人于謙亦有詩詠：“剩喜門庭無賀客，絕勝廚傳有懸魚。清風一枕南窗外，閑閱床頭幾卷書。

（二）慎微：滅官燭看家書

北宋時期，博州有位州官，為人極其廉潔。一天晚上，有人從京城送來一封上司來信。他猜想一定是朝廷有什么重要指示，馬上命公差點上蠟燭閱讀。誰知讀了一半，他又令差人把官家的蠟燭吹滅，點上自己買來的蠟燭，繼續往下看。公差們很是納悶：難道官家買的蠟燭不及他自己出錢買的亮嗎?后來才知道，那封信里有一小半是關于他留在京城家屬情況的，他認為這是私事，不能點官家的蠟燭讀。

（三）慎獨：曹鼎拒惑

明代有個叫曹鼎的人，在任泰和典吏時，押解一名絕色女賊，因來不及趕回縣衙，共宿荒山野廟。夜間，那女賊為了逃生，頻頻暗送秋波，屢用色相勾引。剛開始曹鼎心猿意馬，情急之下，用紙寫下“曹鼎不可”四字貼在墻上，作為對自己的警戒。就這樣，他寫了撕、撕了再寫，如此反復，直到天亮，終于抗住了女賊的色相誘惑。

（四）慎好：米芾拒收寶石

北宋書畫大家米芾有一個弄石的癖好。他看見一塊好石，競能作揖下跪，口稱“石兄”，幾乎達到癲狂的程度。他在漣水做官期間，曾審理一樁人命案，由于罪犯是省里官員的親屬，致使刑部批文遲遲不能下達，這使他憤憤不已。一天，有人帶著奇石求見，幾塊石頭小巧玲瓏、紋路清晰、巧奪天工，真是世間少有。來人懇請米芾在人命案上高抬貴手，米芾正色道：“我愛石，但更愛百姓，客人不必多說，請回吧。’’來人走到門口，突然仰天大笑，說，“米大人清正廉潔，秉公辦事，令人欽佩。”原來，他是督辦此案的欽差大臣。

（五）慎權：“豆腐湯”尚書湯斌

湯斌為官一任、造福一方，一生清正廉明、政績斐然。康熙23年，皇帝欽點他出任江蘇巡撫。他到任后，體察民情，處處顧念百姓利益，潔己率屬，破積習、減稅賦，移風俗、濟災民，僅半年就受到當地人民極深的愛戴。兩年后，他高并禮部尚書。離任之日，蘇州百姓罷市三日，塞道遮留，湯斌不僅為政清廉，居家也頗有顏回之風。平時采野菜供膳，每餐必有一味豆腐，因而人送一個看似戲謔、實為敬重的外號——“豆腐湯”。他生活清苦，故居板門竹籬、簡陋異常。他死時，家里僅剩下8兩俸銀，連買棺材的錢都沒有。

（六）慎行：揚震拒金

東漢時期的楊震被譽為“關西孔子”。一次，他赴任途中經過昌邑縣，昌邑縣令半夜懷揣重金前來謁見。他對楊震說：“深更半夜，此事無人知曉。”面對重金，楊震絲毫沒有動心，正色回答：“天知，地知，你知，我知，何謂無知?”來人羞愧難當。只好收起重金告辭。

（七）慎終：“一錢太守”劉寵

東漢時．劉寵任會稽太守。他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官十分清廉。后來他被朝廷調任要職，臨走時，當地百姓主動湊錢送給他，他堅持不受。后來實在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象征性地收下，他因此被稱為“一錢太守”。

二、古代廉吏拒禮招數

良進劣退，選賢任能，獎廉懲貪，是官場上的游戲規則。然而一些劣官常想先良官而進，最常用的辦法就是送禮行賄，他的長官如果來者不拒，一律照收，劣官便會被提拔重用。這樣就破壞了官場的游戲規則，導致官場腐敗。

（一）懸禮示警

東漢羊續，字興祖，泰山平陽(今山東泰安)人。他出身功勛世家，任南陽太守時，府丞得知他愛吃魚。便送去當地特產白河鯉魚。羊續不收，府丞放下就走。羊續便將鯉魚掛在屋外的柱子上，風吹日曬成為魚干。未過多久，府丞又送來一條更大的魚。羊續指著他上次送的魚讓他看，府丞十分慚愧，只好把魚拿走。太守懸魚，送禮者斂跡，人稱羊續為“懸魚太守”，為后世敬仰。送一條魚實在是小菜一碟，擱現在怎么也拿不出手。然而羊續深知此“薄禮”后面有文章，嚴加拒絕，成為歷史上有名的廉吏。

（二）加倍還禮

北宋劉溫叟，字永齡，河南洛陽人，官至御史中丞，為官清廉。一次一個自稱他門生的人送給他一車糧草，劉溫叟推辭不掉，當即回贈他一套華麗的衣服，這套衣服的價值高于一車糧草的數倍。那人無奈，只好將糧草運回。送禮，是想讓收禮人得點好處，以后給自己一些方便，如果收禮人加倍奉還，還賠了本，大概也不會給送禮人什么方便了。這樣既保全了送禮人的面子，也預先杜絕了送禮人以后的要求。

（三）嚴禁節禮

于成龍，字北溟，號于山，山西永寧州(今離石縣)人，被康熙帝譽為“天下廉吏第一”，歷任都察院左都御史、鑲紅旗漢軍都統、河道總督等職。初任直隸巡撫時，大名縣縣官在中秋節前給他送了一份“中秋禮”。于成龍嚴詞拒絕，并為此頒布了《嚴禁饋贈檄》通報了大名縣縣官的送禮行為，并明令所屬官員，今后逢年過節如果再有私送者，嚴懲不貸。逢年過節，或長官家人中有生死病傷婚壽者，往往成為下屬送禮的大好機會。下屬借機行賄邀寵；長官也借此大發其財。政府常為此發文禁止。但如果不能像于成龍那樣，抓個典型通報批評，敢有違反者決不寬恕，那禁令便成了一紙空文，官樣文章。

（四）夜不接訪

清代劉統勛，字延清，號爾鈍，山東諸城人，官至東閣大學士兼軍機大臣。他為官清廉，一官員夜里想給他送一份厚禮，登門求見。劉統勛拒不接納。次日一早，便將那位送禮的官員叫到政事堂，當眾對他說：“昏夜叩門，賢者不為。你有什么要說的話，不妨當著眾人的面說明白。”那位官員十分羞愧，同時也教育了其他官員。夜入長官之家，除非有要事稟報，就是送禮行賄，你如果是位清廉的官員，應禁止下屬夜間入宅，有事到辦公室談，使其欲行賄也無法出手。

（五）賄款上繳

清代林則徐。字少穆，福建侯官(今福州)人。為兩廣總督時，以禁煙聞名于世。他任江南監察御史時，巡視江南各地，一天回到澎湖群島寓所，剛剛歇下，有個自稱“花農”的人獻上一盆玫瑰花，并說請林大人換個大盆栽培。林則徐心知有異，打開花盆，發現盆里有一個紅包，包里有一只半斤重的金老鼠和一張折疊的信紙，紙上寫著：“林大人親收，張保敬獻。”林則徐將張保行賄的金老鼠沒收，上繳國庫。張保求官不成，丟人失財，真是偷雞不成蝕把米。如果官員都像林則徐那樣，將行賄人公之于眾，行賄款上繳國庫，看哪個人還敢行賄!

三、古代廉吏教子拾珍

（一）令教

三國時代的政治家曹操十分重才，對兒子要求也很嚴，還特地頒布了一個《諸兒令》，意思是：兒子們在年幼的時候，我雖都喜愛，但長大了能成材的，我才用他。這不是說二話，我不但對臣沒有偏心，就是對自己的兒子也不想有任何偏袒。

（二）信教

東晉時陶淵明初次為官，曾任管理捕魚的小官。陶念及母親一生辛勞，派人送去一罐腌魚，以表孝心。不料其母堅決拒收，并去信責備兒子：“你當了這么個小官，就把公家的東西拿來送我，這不但沒有好處，反而會增加我的憂慮啊!”一封書信，讓陶淵明羞愧難當。母親的高尚品德深染其心，成為他一生受之不盡的精神財富。

（三）銘教

宋代文學家蘇軾的兒子蘇邁赴任縣太尉時，蘇軾送他個硯臺，上面有蘇軾親手刻的硯銘：“以此進道常若渴，以此求進常若驚，以此洽財常思予，以此書獄常思生。”蘇邁表示一定不負父訓，立志做一個為民辦事的好官。

（四）訓教

唐朝宰相房玄齡世代居官，據《隋書》記載，房玄齡的父親房彥謙：“所得俸祿，皆以周恤親友，家無余財，車服器用，務存素儉。”他還對房玄齡說：“人人皆因祿富，我獨以官貧。所遺子孫，在于清白耳。”后來，房玄齡素儉清白，清正廉明，政績卓著，深得當朝皇帝李世民信任，任宰相達15年之久，其女為王妃，子為駙馬。房玄齡雖位高權重，但為官謹慎，治家有方，他經常告誡子女，切不可驕傲奢侈，更不能以本家的威望權勢欺凌百姓。為此，他專門搜集古今名人家訓，逐條書寫在屏風上，讓子女們各取一套，時刻用這些家訓來約束自己的行為。

（五）碑教

宋代包拯堪稱古代清官典范。包拯對清廉極為重視，對人、對己、對家庭都要求極嚴，認為這是做人為官的根本。他曾寫了一則《家訓》，刻在石碑上，立在廬州老家的堂屋東墻壁前面。全文如下：后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。

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第二篇：七慎教育學習心得體會

文章標題：七慎教育學習心得體會

廉潔從政，是黨中央、國務院和中央紀委對國家行政機關每位工作人員的一項基本要求。按照局黨組的統一部署，我中心于6月18日下午，開展了“七慎”自律內容的學習和討論，科室每位工作人員結合自身工作積極發言，暢談了學習“七慎”的心得和對“七慎”自律教育的再認識，現將討論心得匯報如下：

“

反腐倡廉”是我黨一貫堅持并長期執行的政策，“七慎”自律學習是創建廉潔賈汪的一項內容，是具有針對性的開展反腐倡廉教育的又一項重要舉措。我們在工作過程中的健康成長既需要自律，也需要他律。自律是增強自身的免疫力，監督好比醫生為病人體檢，防病治病，兩者配合達到“健康”。因此，必須牢記三個代表”重要思想，時刻以兩個《條例》為準則，加強學習

和思想改造，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，強化責任意識和服務意識，擺正公仆位置，強化民主意識，誠心誠意地接受

黨組織和人民群眾的監督。具體是努力做到“七慎”。

一是“慎始”，謹防第一次。領導干部主要把好“第一次”這一關，就掌握了防止腐敗的主動權，就能在各種腐蝕誘惑面前

立于不敗之地。所以，面對權、錢、色等腐敗因素的侵擾。我們必須把好第一關口，守住第一道防線。

二是“慎微”，謹防積小成大。禍患積于忽微。小惡終成大

疾。小節并非無大害，而是一切大害的開始。我們領導干部一定要在“慎微”上下功夫，從小節上嚴格要求自己，切實做到“去小惡以保本真，積小善以成大德”。我們要在各種大大小小的誘惑面前，要臉不紅、手不癢、心不動，始終嚴于律己，真正防微杜漸。

三是“慎好”，嗜好之心，人皆有之。我們一定謹防不良嗜好誤前程。領導干部一定要摒棄不良嗜好，以良好的嗜好來充實自己的工作、生活和學習。如果對自己的愛好不善節制，就有可能被別有用心的人投其所好，成為不法之徒腐蝕我們的缺口，由此可見，領導干部要做到清正清廉，還必須清醒情境。

四是“慎欲”，謹防縱欲無度。很多腐敗分子都有僥幸心理，總是心存僥幸地認為自己不會出事。一次違紀違法僥幸沒出事，并不代表永遠不出事。因此，當你準備“伸手”的一瞬間，一定要想想自己的父母、家庭、兒女，想想一旦事發的腐敗成本，所以我們一定要做到在追求個人欲望的實現，不可任性，不可放縱，一定要做到謹言慎行，遠離腐敗。

五是“慎權”，謹防權力濫用。權力是把“雙刃劍”。正確運用權利，就會使權利造福于民；濫用權利，就會使權利禍害人民，害己害家。領導干部掌握的權力越大，社會責任就越重，就越是應該為人民謀更多的利益，切勿濫用權力。靖大榮等人不能正確對待公權和私利的關系，利用手中權利，為家庭謀取私利，做生意做出大禍端，教訓極其深刻，值得我們警醒。因此，我們在運用權力時，一定要“如履薄冰，如臨深淵”地謹慎行事，要正確處理好權力與責任的關系，切不可濫用權力。

六是“慎獨”，謹防自我放縱。“慎獨”講的是在沒有監督的情況下，自己也要嚴格約束自己。領導干部必須不管在公開場合，集體活動時，在有人監督和無人監督的情況下都能按章辦事，嚴格要求自己。時刻警醒自己不要有任何越軌的舉動，真正低得住誘惑，耐得住寂寞。守得住清貧。

七是“慎終”，謹防晚節不保。沒有人不肯善始，但持之以恒，做到善終的就很不容易。有些腐敗分子，在參加工作的很長一段時間也曾經勤奮工作，成績突出，得到重用，但他們缺乏持之以恒的堅定信念，缺乏慎終如始的自律能力，沒能經受住金錢、美色的誘惑，最終滑下腐敗墮落的深淵。我們應始終牢記在是非面前增強辨別能力，在誘惑面前增強自制能力，在警示面前增強悔過能力。

“七慎”歸根到底就是從提高自身政治覺悟和道德品質修養出發，在工作中和生活中嚴格自律，真正做到廉潔奉公、執政為民，堂堂正正做人，清清白白從政，認認真真干事，時刻把黨的事業和人民的利益放在首位。

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第三篇：七慎學習討論心得體會

文章標題：七慎學習討論心得體會

領導干部能否做到嚴格自律，廉潔從政，直接關系到事業的興衰和人心的向背。“做官先做人，干事先干凈”，在新的發展機遇和挑戰的歷史條件下，我們每一個領導干部都要以此作為自己的行為準則，時刻牢記“一個宗旨”，始終堅持“兩個務必”，忠實踐行“三個代表”，認真處好“四種關系”，當好推進賈汪財政事業又快又好

地發展的引路人，當好嚴格自律，廉潔從政的帶頭人

一、牢記“一個宗旨”全心全意為人民服務是我們黨的根本宗旨。黨員干部只有時刻牢記這一根本宗旨，才能樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能淡泊個人名利得失，才能在權力、金錢、美色的考驗面前保持清醒和警覺，這是當好清正廉潔表率的重要前提。權力是把“雙刃劍”，擁有權力，可以施展才華，建功立業，也可能謀取私利，腐化墮落。因此領導干部要經常警示自己，權力是人民給的，我們是人民的公仆，只有執政為民的責任，沒有任何以權謀私的權利。要把職工群眾擁護不擁護、支持不支持、高興不高興作為衡量所有決策正確與否的重要標準，把全心全意為人民服務作為個人的根本價值取向，正確對待組織，對待群眾，對待自己，常懷憂民之心，恪盡為民之職。要始終堅持以人為本，一切從職工利益出發，關注解決職工反映強烈的熱點、難點問題，真心實意地辦一些順民心的實事、得民心的好事、暖民心的難事，不為名利所困，不為物欲所惑，清清白白做人，踏踏實實做事，成為組織放心、職工滿意的好干部。

二、堅持“兩個務必”胡錦濤總書記在西柏坡學習考察時，號召全黨同志特別是領導干部，要結合新形勢，堅持“兩個務必”，為全面建設小康社會團結奮斗。堅持“兩個務必”是我們黨的優良傳統和作風，是我們黨的政治本色，是凝聚黨心、民心、激勵全黨和全國人民為實現國家富強、民族振興而共同奮斗的強大精神力量，是我們黨保持同人民群眾血肉聯系的一個重要法寶，也是衡量我們領導干部當好清正廉潔表率的一個準繩和標尺。環視周邊兄弟市局的發展，我們沒有任何理由陶醉現狀，沒有任何理由固步自封，沒有任何理由不思進取，必須清醒地看到我們所肩負任務的艱巨性、復雜性和緊迫性，清醒地看到我們工作中存在的困難和風險，要切實增強憂患意識，居安思危。堅持“兩個務必”，必須“五官”端正，一心為公不偏倚，理清思路不昏頭，不亂吃亂花，不迷失方向，不偏聽偏信，做到一身正氣，兩袖清風。如果居功自傲，貪圖享樂，不愿意再做艱苦的工作，對職工群眾的疾苦漠然置之，對職工群眾的呼聲充耳不聞，就必然會脫離群眾，就很難抵御各種腐朽思想的侵蝕。

三、踐行“三個代表”

“三個代表”重要思想是我們黨必須長期堅持的指導思想，忠實實踐“三個代表”是我們每一個領導干部內強素質、外樹形象，當好清正廉潔表率的重要保證。一個黨員干部是否保持共產黨人的先進性，主要看他是否在發展先進生產力，弘揚先進文化，代表人民群眾根本利益方面發揮先鋒模范作用。因此，要著力加強理想信念和保持共產黨員先進性教育，進一步提高貫徹落實“三個代表”重要思想的自覺性和堅定性，牢固樹立正確的權力觀、科學的發展觀。必須敏銳地把握賈汪經濟社會發展對財政工作的需求，聚精會神搞建設，一心一意謀發展，弘揚創新精神，鎖定發展目標，把握工作導向，落實爭先舉措，努力實現各項工作的大提升、大突破、大跨越，加快推進賈汪財政事業發展的步伐。必須堅持把職工群眾的根本利益作為一切工作的出發點和歸宿，關心職工疾苦，時刻把職工的冷暖掛在心上，充分發揮職工群眾的積極性、主動性、創造性，在事業不斷發展進步的基礎上，使職工群眾不斷獲得切實的經濟、政治、文化利益。

四、處好“四種關系”一是處理好“做人”與“做官”的關系。做“官”只是一時一地，做人卻是一生一世，做人是做“官”的前提和基礎，沒有高尚的人格就不可能做好“官”，也做不好事；而做事又是做人、做“官”的具體表現，要堂堂正正做人，清清白白做官。作為一名領導干部必須恪盡職守，撲下身子，真抓實干，做到“為官一任，造福一方”。二是處理好“權力”和“利益”的關系。個人不管掌握多大的權力，什么樣的權力，都是黨的信任、人民的重托，而決不是什么個人專利、個人行為。權力就是責任，權力有多大，責任就有多重，個人利益必須服從集體利益，服從人民的利益。三是處理“道德”與“黨性”的關系。黨員領導干部既要加強黨性修養，從思想上、行動上、作風上維護黨的形象和威信，與黨中央保持高度一致，又要加強道德修養，陶冶高尚情操，做一個有益于人民利益的人，使自己的政治堅定性和道德純潔性始終相統一。四是處理好“自律”與“他律”的關系。領導干部首先要強化自律意識，自重、自省、自警、自勵，自覺接受黨和人民的監督，把權力置于法律、紀律、制度的嚴格約束之下，在陽光下使用權力。同時對下屬要嚴格要求，嚴格教育，嚴格管理，發現問題、苗頭，及時制止和糾正，維護好黨和政府在群眾中的良好形象。

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第四篇：七慎自律教育心得體會

文章標題：七慎自律教育心得體會

近日，局紀檢監察室下發了關于“七慎”自律教育學習文件，按照要求，我認真學習了“七慎”自律教育的主要內容，并組織科室人員進行了深刻討論。

首先，我們認為應該牢記“七慎”內容，因為它比較嚴肅深刻地指出了一名領導干部以至于一般機關干部容易出現問題的各個方面，學好“七慎”能保證我們每個人在工作、生活上少犯錯誤、不犯錯誤，具有很強的警示作用。

其次，我們認為“七慎”的本質是德治，“人無德不立，言無德不為”，只要有了高尚的情操、堅定的信念和積極向上的人生態度，就能抵御住金錢、美色的賄賂和各種腐朽思想的侵蝕，就能做到慎始、慎微、慎好、慎欲、慎權、慎獨和慎終。這也就要求我們在平時的工作生活中要多注意學習，不斷提高個人思想素質和業務素質。那么，應該學習哪些方面的知識呢？我們覺得一是應學些法律知識，現在是法治社會，作為機關工作人員，一切要按制度辦事，要依據《行政許可法》辦事，不懂法是不行的；二是要理論聯系實際，學習用毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想來武裝自己、充實自己、提高自己，深刻領會其中內涵；三是向榜樣學習，向我們黨的好干部孔繁森、鄭培民、張云泉等同志學習，向我們身邊的先進人物學習；四是要主動參加廉政警示教育學習，牢記貪腐干部墮落的軌跡私！慘痛教訓，“常懷律已之心，常思貪欲之害”。

最后，我們認為要做一名稱職優秀的好干部，應該對黨、對工作、對家庭心懷深厚感情，這就需要一對黨要無限忠誠，要心存感激之情，因為沒有共產黨，就沒有新中國，沒有無數優秀共產黨員的不懈努力，甚至不惜自己的生命，就沒有我們今天安定幸福的生活；二要倍加珍惜自己的工作，無論什么崗位，都應兢兢業業地奉獻自己的才智和汗水；三是應珍惜自己幸福美滿的家庭生活，家是社會的一分子，是我們停泊依靠的港灣，如果因為貪欲而進了監獄，定會給家庭帶來無盡的煩惱和羞恥。

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第五篇：古代居官三字訣--清慎勤

《秘書工作》2014年第1期 “燈下漫筆”專欄

古代居官三字訣

——清、慎、勤

文/ 田永清

最早提出居官需“清、慎、勤”的，大概應當屬晉武帝司馬炎。他曾對諸大臣說：“為官長當清，當慎，當勤。修此三者，何患不治乎？”從此以后，“清、慎、勤”這三個字，常被奉為居官第一箴言，并且屢被后人論列。

宋人呂本中在《官箴》中指出：“當官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援。”

明朝有一個人，我對他的尊姓大名不得而知，其生卒年月亦不詳，但此人對“清、慎、勤”卻作了深刻闡述：“操持不外?清、慎、勤?三字，清者大節，慎者無誤，勤則能理，昔人所謂三字符也。取全條而熟玩之，有貴其剛毅無私者，亦由清而致；有貴其謙抑不肆者，亦由慎而致；有貴其關防不漏者，亦由勤而致，則斯三言可以該矣。舍此三言，其亦何能為政哉？”

到了清代，康熙皇帝更是經常親書“清、慎、勤”這三個字，并“刻石賜內外大臣”，用以激勵各級官吏。

古人為什么常把“清、慎、勤”這三個字稱作為官從政的第一箴言呢？ 清人方大湜解釋說：“晉司馬炎居官三字訣，曰清，曰慎，曰勤。真西山先生云，士大夫萬分廉潔，止是小善，一點貪污，便為大惡。三字之中，自以清為第一要義。官若不清，雖有他美，不得謂之好官。然廉而不慎，則動靜云為，必多疏略；廉而不勤，則政事紛繁，必多廢弛，仍不得謂之好官。”

我沒有細考這位方大湜為何許人也，但他對于“清、慎、勤”這三個字的先后次序和互相聯系，竟論述得如此精辟、透徹，不能不令人佩服之至。

古人已經把“清、慎、勤”這三個字說得明明白白，用不著今人再加贅述。簡單說來，所謂“清”，就是不貪，為官要清廉，是為官的分內之事，是最起碼的為官道德。正如包公所言：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。”所謂“慎”，就是為官要謹慎，一言一行都要小心謹慎。謙虛謹慎才能立于不敗之地。“慎獨”是謹慎的最高境界。只有善始善終，才不至于半途而廢。所謂“勤”，就是不懶，為官者要勤于政務。政不勤則百事殆。為官者如飽食終日、無所用心，或庸庸碌碌、無所作為，只能是昏官、庸官，古往今來為人們所不齒。

說起古代的清官來，我們可以列出一連串如雷貫耳的大名，如諸葛亮、魏征、范仲淹、包拯、蘇東坡、于謙、海瑞、于成龍，等等，真可謂代不乏人，不勝枚舉。如果我們在古代清官中，再選出一個典型，我認為，諸葛亮是比較合適的人選。他堪稱古代清官的楷模，是“清、慎、勤”三者俱備的典范。先說諸葛亮之“清”。他在任蜀之丞相時，就向劉后主自報家產：“臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下。”再說諸葛亮之“慎”。他是“一人之下，萬人之上”的丞相，可謂位高權重，但他一貫比較謹慎，為官執政“如履薄冰，如臨深淵”。毛主席曾送給葉劍英一副對聯：“諸葛一生唯謹慎，呂端大事不糊涂。”三說諸葛亮之“勤”。他一心謀國，事必躬親，鞠躬盡瘁，死而后已。

當然，歷史上的一些清官，與我們今天的一些優秀領導干部，不可同日而語。但我們也不能因此而低估了古代崇廉鄙貪的思想意義和政治價值。“清、慎、勤”這三個字，不僅在歷史上起過重要的積極作用，也是留給今人的寶貴政治遺產，值得繼承和發揚。

古人還說，“清、慎、勤”這三個字，“三歲孩子道得，八十歲老翁做不盡”。為官者要真正踐行好這三個字，恐怕需要終生努力。

（作者系總參謀部原兵種部政委、少將）