第一篇：[經(jīng)典]天下奇書 《 金 口 預(yù) 言》

[經(jīng)典]天下奇書 《 金 口 預(yù) 言》

[經(jīng)典]天下奇書 《 金 口 預(yù) 言》【1】時(shí)間:2015-10-10 來源:網(wǎng)絡(luò)綜合 【以文搜文】

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神算絕學(xué) 天下奇書 《 金 口 預(yù) 言》

神算絕學(xué) 天下奇書

金 口 預(yù) 言

澹泊居士 江 遠(yuǎn) 編著

俗語：學(xué)會(huì)金口訣，來人不用說。金口預(yù)言法最玄，四維相乘同時(shí)參；陰陽五行是關(guān)鍵，乾坤盡在掌內(nèi)觀。

妙法三兩句，無師枉費(fèi)心。此書為初學(xué)者的最佳教材，為研究者的良師益友。最大特點(diǎn)：通俗易懂，人人能學(xué)，一學(xué)就會(huì)，一用就靈！

內(nèi)部教材 嚴(yán)禁盜用

姜子牙易經(jīng)工作室策劃制作

大六壬金口訣預(yù)測(cè)學(xué)

金 口 預(yù) 言

澹泊居士 江遠(yuǎn) 編著

姜子牙易經(jīng)工作室策劃制作

作者近照

金口預(yù)言 玄妙神斷（代序）

澹泊居士是我的摯友，得知他成功編著《金口預(yù)言》一書，我特別高興。作為朋友，邀我為其作序，我深感榮幸；但易海茫茫，不敢隨意評(píng)點(diǎn)。在我看來，這是一本研究學(xué)習(xí)金口訣的好教材，不愿獨(dú)享其成，特意向易道同仁推薦使用。

與澹泊居士相識(shí)已久。那是1988年金秋時(shí)節(jié)，志趣相投使我們走到一起。后來，由于工作原因，我們天各一方。

光陰似箭，一轉(zhuǎn)眼就是十年時(shí)間。1998年春季，我再次見到澹泊居士。令我感到驚奇的是：他竟對(duì)周易研究已有很深的造詣。除了能夠熟練運(yùn)用六爻、四柱預(yù)測(cè)外，還通曉奇門遁甲、大六壬、金口訣等高層技藝。當(dāng)時(shí)，我同人合伙作生意，讓其測(cè)一下前景如何。他斷道：與您合伙者，面紅耳赤酒糟鼻，會(huì)開車，家在市區(qū)西北方位，生意最后會(huì)虧本，果然如此！令我佩服。

梅花香自苦寒來。當(dāng)我問及詳情以后，才知道分別十年來澹泊居士在研究易學(xué)的道路上，付出了許多心血！一次，為了核實(shí)金口訣歌訣的正誤，他前往600公里外的小山村拜訪一個(gè)高人。老先生被他的真誠所感動(dòng)，將收藏多年的古書全部向他展示一遍。并授以秘訣：金口預(yù)言法最玄，四維相乘同時(shí)參；陰陽五行是關(guān)鍵，乾坤盡在掌內(nèi)觀。這首歌訣是對(duì)金口訣的高度概括，其他書上從來沒有記載過，也許是老先生的經(jīng)驗(yàn)之談。

學(xué)習(xí)易經(jīng)的同仁，大多數(shù)都是在背運(yùn)環(huán)境中才接觸周易的，澹泊居士也是這樣。生活的艱辛，事業(yè)的困頓，人生的幾多無奈，使他不得不承認(rèn)：不管主觀條件多么好，如果沒有良好的客觀條件來輔助，想成就一件事情談何容易！澹泊居士不再茫然，開始冷靜思考人生，重新審視自己，探索宇宙奧妙，從此投身于玄妙神奇的易學(xué)研究事業(yè)之中

《易經(jīng)》是中華民族優(yōu)秀文化的精典，是中國古代先賢智慧的結(jié)晶，是中華5000年文明史的縮影。中華易經(jīng)，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，神奇無比，玄妙無窮，舉世無雙，是全人類的智慧寶典。可以說，在華夏民族的歷史長(zhǎng)河中，易經(jīng)文化遍及各個(gè)領(lǐng)域，與天地兮比壽，與日月兮齊光。大則治國安邦，小則獨(dú)善其身。自中國大陸改革開放以來，國寶《易經(jīng)》重放光彩，以她那永恒而神奇的力量傳遍了整個(gè)世界，并且取得了驚人的成就。國人為之驕傲，異族為之折服！我們的祖先實(shí)在是太偉大了！

由于東西方思維模式不同，導(dǎo)致其處世方式迥異。西方人敢冒天下先，充滿競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，事事爭(zhēng)第一，他們?cè)谝捉?jīng)研究與應(yīng)用方面也不甘落后；而東方人則比較穩(wěn)重，總是路留一步，味減三分，就連老祖宗發(fā)明的《易經(jīng)》絕學(xué)也不同外人爭(zhēng)高低。長(zhǎng)期以來，掌握預(yù)測(cè)絕技的高人是極其有限的，他們不肯輕易對(duì)外傳授秘技，有的干脆將絕技帶進(jìn)墳?zāi)梗率菇^學(xué)銷聲匿跡成為真正的絕學(xué)，這是民族文化的一大損失啊！事實(shí)上，中華民族有數(shù)十億同胞，有緣分去研究易學(xué)的人士少得可憐，大可不必?fù)?dān)心搶閣下的飯碗，再說，人生下來該吃哪碗飯?jiān)缬卸〝?shù)，沒有必要杞人憂天。

在易經(jīng)研究領(lǐng)域里，太乙、奇門及六壬合稱古代三式，是易道的最高境界。而六壬術(shù)，是一種最為古老的方術(shù)，既難入門又難精通。相傳，古人留下許多六壬典籍，但市面上有關(guān)六壬的書籍屈指可數(shù)，偶爾有一本教材，也多是晦澀難懂的歌訣。因此，精研此道者愈來愈少。

大六壬金口訣（簡(jiǎn)稱金口訣），是大六壬的精華。同其他預(yù)測(cè)學(xué)相比較，金口訣的最大特點(diǎn)是起課快，斷事準(zhǔn)。可以毫不夸大地說，熟練金口訣以后，不用筆紙，不用觀相，就能夠達(dá)到瞬間斷人生的效果！

澹泊居士多年來致力于金口訣的研究事業(yè)，于2001年開通明人指路網(wǎng)站，取得了可喜的成就。今天，又將預(yù)測(cè)經(jīng)驗(yàn)編輯成冊(cè)，實(shí)乃易學(xué)界的一件大喜事！

中華易經(jīng)，祖國至寶。傳承文明，開拓創(chuàng)新，與時(shí)同進(jìn)，共鑄輝煌，這是我們每一個(gè)易學(xué)愛好者和研究者責(zé)無旁貸的歷史使命。我相信，《金口預(yù)言》的面市將推動(dòng)金口訣預(yù)測(cè)學(xué)的蓬勃發(fā)展！

響鼓何須重錘敲，習(xí)易之人莫自傲。尊敬的讀者，《金口預(yù)言》已呈獻(xiàn)在您的面前，正等待著您去鑒賞呢！

馬宇田 題于紫云書屋

壬午年 丁未月 乙酉日

訣以言傳 妙由心悟（自序）

朋友，請(qǐng)?jiān)试S我向您講述一個(gè)真實(shí)的故事。

丙子年金秋某日，我在鷹城湛河邊偶遇一老師傅，人稱彭先生。此人相貌平常，為人搖課、看相、推八字等。后來，通過幾次來往，認(rèn)為其有一定的造詣，便請(qǐng)他給我相面，但他再三推辭，追問之下竟說：說實(shí)話，我的相術(shù)不行。不過，我可以給你測(cè)一下，您看如何？話音剛落，已經(jīng)在地上劃好幾個(gè)字，斷道：199【1】【2】【3】【4】【5】【6】【7】【8】【9】【10】【11】【12】【13】【14】【15】【16】【17】【18】【19】【20】【21】【22】【23】【24】【25】【26】

第二篇：何其芳《預(yù)言》

幻燈片1

何其方《預(yù)言》

幻燈片2 何其芳是我國著名的現(xiàn)代詩人、散文家、文學(xué)研究家。他的詩集《預(yù)言》是中國現(xiàn)代愛情詩中，融匯傳統(tǒng)詩詞與西方詩詞詩藝的最完美的抒情詩集。

何其芳的愛情詩，立足于自己對(duì)愛情的憧憬、經(jīng)歷和思索，又凈化了自己的不幸愛情，而趨向于對(duì)愛情本身的生命體驗(yàn)與感悟。在愛情詩現(xiàn)代化的追求上，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

幻燈片3 何其芳式的愛情

寫于1931年到1937年的《預(yù)言》是詩人迷茫、苦悶、幻滅、追求的連綿心靈變奏樂章。卷一多為夢(mèng)幻式的愛情吟唱。生活中詩人被他愛慕的少女拋棄過，愛慕他的少女又被他忽視了，這二者都屬于海市蜃樓式的愛情，這種現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷折射在詩中便使情思復(fù)雜起來，既在幸福中感受不幸，又在不幸中咀嚼幸福，有甜美的期盼，也有痛楚的相思，有溫馨的懷想，也有清醒的失落，酸甜苦辣攪拌在一起，難以名狀。

幻燈片4 一般說來逝去的東西人們才愈覺其可貴，對(duì)于已成“珠淚玉煙”的愛情使詩人沉湎于記憶中，患了刻骨相思的《季候病》，一件《羅衫》惹起他對(duì)花一般時(shí)光的懷念，一陣《腳步》在他心頭“踏起甜蜜的凄動(dòng)”;他明知“對(duì)于夢(mèng)里的一枝花/或者一角衣裳的愛戀是無希望的”，(《贈(zèng)人》)可他又偏偏鐘情地追求著，甚至甘心為之犧牲，“我合張開明眸/給你每日的第一次祝福”，(《祝福》)深沉地將愛埋在心底、為愛人真誠祝福。他為自己的過失懊悔不已，也幻想舊夢(mèng)復(fù)歸“日夜等待著熟悉的夢(mèng)覆我來睡”，(《慨嘆》)可見詩人癡情之深。

幻燈片5 這就是何其芳式的愛情，不同于愛情至上的肉感的愛情，它深情委婉，細(xì)膩纏綿，蘊(yùn)涵著真摯、純潔、健康、真誠，既有“只是近黃昏”的悲凄，也有“夕陽無限好”的嫵媚，并且因其悲涼而愈顯其美。毫不夸飾地說，在人心不古、物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，這是一種令人溫馨的可貴情懷。

幻燈片6 《預(yù)言》一詩把愛擬為“年輕的神”，“我”熱切盼她來臨表露愛戀，可她卻“無語而來”又“無語而去”，消失了驕傲的足音，空留下“我”的惋嘆與無望，這種愛盡管略顯飄渺，卻也是一首真摯、熾熱、令人向往的夢(mèng)之歌。

回聲女神和納西色斯的故事 幻燈片7 在希臘神話中，Echo是一個(gè)森林女神。宙斯的老婆赫拉因?yàn)榧刀噬搅峙馝cho的美貌，便讓她失去了正常的說話能力，只能重復(fù)別人的話的最后三個(gè)字。可是，美麗的Echo愛上了Narcissus，一個(gè)驕傲和美貌都達(dá)到極致的男子。一天，Echo帶著無法遏止的愛，緊緊地跟在Narcissus的身后，希望他能注意到自己，然后接受自己這顆愛他愛到癡迷、愛到發(fā)狂的心。Narcissus感覺到有人在跟著自己，便問：“誰在這里？”Echo欣喜萬分，她多想告訴Narcissus她正為著對(duì)他的愛而被煎熬。可是她沒有正常的說話能力，根本無法表達(dá)自己。Narcissus沒有等待別人的耐性，見Echo不回答，便欲抽身而去。Echo不愿放棄這次機(jī)會(huì)，她想，只要讓Narcissus多留一會(huì)兒，她就能多一分讓他明白自己的希望。于是，她的回答沖口而出，只有三個(gè)字：“在這里。”“不要這樣。”Narcissus說，“我寧死也不愿讓你來占有我！”“占有我！”Narcissus聽了癟了癟嘴，認(rèn)定跟著自己的這個(gè)姑娘是個(gè)輕浮的人，便滿臉不屑地走了。Echo羞愧難當(dāng)，懷著悲痛的心情躲到了山林深處，最后憔悴而死。

報(bào)應(yīng)女神納米西斯為了懲罰Narcissus，讓他愛上自己水中的影子，最后也使他得不到所愛的對(duì)象憔悴而死（一說是滑入水中而溺死）。Narcissus死后，化成了水仙花，所以Narcissus在英語中也就是水仙花的意思。而由Narcissus也衍生出 Narcissism一詞，意為“自戀”……

幻燈片8

1、開頭，“我”以小夜曲般的柔美旋律，傾訴了期待已久的時(shí)刻的到來。幻想世界中年輕的神來到“我”跟前。（第1節(jié)）

2、接著“我”馳騁想象的翅膀，寫神所居之地的美麗、溫暖，充滿對(duì)其贊美。（第2節(jié)）

3、勸神停止疲勞的奔波，別往前行，因?yàn)槟莾撼錆M陰森、恐怖。（第3、4節(jié)）

4、當(dāng)神執(zhí)意前行時(shí)，“我”又愿和神結(jié)伴同行，用自己的歌聲、手、眼睛給對(duì)方溫暖、光亮。（第5節(jié)）

5、年輕的神終于無語來去，既給 “我”帶來夢(mèng)幻般的暫時(shí)歡樂，又帶來無限惆悵。（第6節(jié)）

幻燈片9 預(yù) 言

這一個(gè)心跳的日子終於來臨。你夜的嘆息似的漸近的足音

我聽得清不是林葉和夜風(fēng)的私語，麋鹿馳過苔徑細(xì)碎的蹄聲。告訴我，用你銀鈴的歌聲告訴我 你是不是預(yù)言中的年輕的神？

幻燈片10 《預(yù)言》首節(jié)如同一支充滿柔情的小夜曲，把讀者帶進(jìn)一個(gè)夢(mèng)幻般的寧靜、溫馨、美麗的愛情世界里，引領(lǐng)我們進(jìn)入詩人美好靜謐的夢(mèng)境。“漸近的足音”暗示著詩人即將和幻想中的“年輕的神”相遇，滿懷欣喜之情，“年輕的神”可能是詩人夢(mèng)中的愛人，亦或就是愛神。渴望已久的日子終于來臨，幻想中年輕的神突然蒞臨現(xiàn)實(shí)世界，來到正處于青春期的少男身邊，他又驚又喜，按捺不住激動(dòng)的心情，一陣欣喜，一陣心跳。年輕的神是如此的美麗、溫柔、飄逸，輕盈的腳步如同夜的嘆息，銀鈴般美妙的歌聲又似乎熟悉。這里，幻想世界中的神同現(xiàn)實(shí)生活中的心上人融為一體，迷離、恍惚，仿佛置身夢(mèng)幻世界。

幻燈片11 你一定來自溫郁的南方，告訴我那兒的月色，那兒的日光，告訴我春風(fēng)是怎樣吹開百花，燕子是怎樣癡戀著綠楊。

我將合眼睡在你如夢(mèng)的歌聲里，那溫暖我似乎記得，又似乎遺忘。

幻燈片12 第二節(jié)詩人描繪了“年輕的神”生活的地方，那里是詩人夢(mèng)中的天國，詩人由青春女神的儀態(tài)、和綽約風(fēng)姿肯定她來自美麗溫郁的南方：那里有美麗的月色與日光，習(xí)習(xí)春風(fēng)吹開百花，多情的燕子癡戀著綠楊。這個(gè)夢(mèng)中的天國在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在，而這，也只不過給詩人留下一個(gè)美妙而又朦朧的記憶：“我將合眼睡在你如夢(mèng)的歌聲里，/那溫暖我似乎記得，又似乎遺忘。”

幻燈片13 請(qǐng)停下，停下你疲倦的奔波，進(jìn)來，這兒有虎皮的褥你坐，讓我燒起每一個(gè)秋天拾來的落葉，聽我低低唱起我自己的歌。那歌聲將火光一樣沉郁又高揚(yáng)，火光一樣將我的一生訴說。

幻燈片14 第三節(jié)詩中，“讓我燒起每一個(gè)秋天拾來的落葉，/聽我低低唱起我自己的歌。”詩句間透出一股侵人的凄楚。詩人似乎想在戀人面前訴說自己多年苦守的愁悶。“落葉”這一意象在此特別搶眼，讓人不禁聯(lián)想起現(xiàn)實(shí)生活中常常遭遇的孤伶與落魄。“低低的唱起我自己的歌”似乎在詮釋“落葉”的飄零，突現(xiàn)出詩人心靈的憂郁與苦悶。“那歌聲將火光一樣沉郁又高揚(yáng)，火光一樣將我的一生述說”，正好應(yīng)證我們上面的理解。在這里詩人雖然是在傾述人生境遇的苦愁，但顯然還十分理智，他沒有直接現(xiàn)實(shí)地描述經(jīng)歷，而是借用比喻的手法，獨(dú)語似的娓娓道來。讀者只有用情的潛入詩句的情境當(dāng)中細(xì)細(xì)品味，才能感受到詩人情感苦楚的濃烈。

幻燈片15 不要前行，前面是無邊的森林，古老的樹現(xiàn)著野獸身上的斑文，半生半死的藤蟒一樣交纏著，密葉里漏不下一顆星星。

你將怯怯地不敢放下第二步，當(dāng)你聽到第一步空寥的回聲。

幻燈片16 第四節(jié)詩猝然轉(zhuǎn)折。一句“不要前行！”非常準(zhǔn)確地表現(xiàn)了詩人的驚愕與迫切心理。剛剛才有機(jī)會(huì)與戀人在愛情的溫潤(rùn)天地里私語、陶醉，卻突然間聽到情人即刻將要起身離去的提醒，他如何不慌張、不急迫？當(dāng)時(shí)他就猶如被一盆冷水潑到昏睡的壯漢一樣，他下意識(shí)的猛然跳起，張開雙臂攔在門口，激動(dòng)而痛切說：“不要前行！”之后勸說道“前面是無邊的森林------”。

幻燈片17 一定要走嗎，請(qǐng)等我與你同行，我的足知道每條平安的路徑，我可以不停地唱著忘倦的歌，再給你，再給你手的溫存。當(dāng)夜的濃黑遮斷了我們，你可以轉(zhuǎn)眼地望著我的眼睛。

幻燈片18 然而再怎么苦勸終究挽留不住戀人遠(yuǎn)行的心。詩人在絕望中只好作出妥協(xié)：“一定要走嗎？請(qǐng)等我和你一起同行！------當(dāng)夜的濃黑遮住了我們，你可以不轉(zhuǎn)眼地望著我的眼睛。”道盡了詩人深深關(guān)切和濃濃愛意。不要害怕，不要迷茫，在夜的濃黑里你只要看著我的眼睛，便可以得到溫暖，得到亮晰，得到前行的勇氣和信心。

假如說前面各詩節(jié)表達(dá)的情感尚有節(jié)制，那么這一節(jié)的詩句則是詩人感情最濃烈的直接傾瀉，這里給人的共鳴更強(qiáng)烈，更魄心。

幻燈片19 我激動(dòng)的歌聲你竟不聽，你的足竟不為我的顫抖暫停，像靜穆的微風(fēng)飄過這黃昏里，消失了，消失了你驕傲的足音?? 呵，你終於如預(yù)言所說的無語而來 無語而去了嗎，年輕的神？

幻燈片20 詩的最后一節(jié)明顯的又在壓抑著情感的激動(dòng)，由激動(dòng)轉(zhuǎn)為緩和，最后趨于無奈甚至絕望。

“---消失了，消失了你驕傲的足音！/呵，你終于如預(yù)言中所說的無語而來，/無語而去了嗎？年輕的神？”。望著“年輕的神”就這樣“無語而去”，一種挽留不住的無邊的悲情充塞心胸，隨即化為虛虛懸浮的空寂。眼前新的傷感，新的苦痛，新的悲愁正在漫漠無際的撲面襲來，詩人只好呆立著，在無邊的絕望的煎熬中掙扎，口中喃喃自語“你終于如預(yù)言中所說的無語而來，無語而去了嗎？年輕的神！”

幻燈片21 《預(yù)言》真實(shí)地記錄了詩人對(duì)愛情由渴望、欣喜到惆悵的心路歷程。年輕的神是詩人心中的青春偶像，是愛與美之神。據(jù)詩人自述，他在19歲那年的夏天，曾經(jīng)受到一次愛情風(fēng)暴的襲擊，“最后給我留下一片凄清又艷麗的秋光”（《夢(mèng)中的路》）。這首詩就是詩人經(jīng)歷了愛情風(fēng)暴后從心靈里流出的真純的清泉，它傾吐了“幼稚的歡欣，幼稚的苦悶”。

幻燈片22 總 結(jié)

全詩借著凝練的語言，貼切的比喻，感傷的意境把一對(duì)戀人從相遇，相知到最后相離的全過程淋漓盡致的表現(xiàn)出來，讓讀者在短短的六節(jié)詩行中體驗(yàn)一次愛情的喜喜悲悲，感同身受的經(jīng)歷了一次感情波濤的洗禮，在快慰中品味傷感與悲愁。

而善于情景結(jié)合，托物言志以及豐富的藝術(shù)想象是這首詩最可借鑒地方。

幻燈片23 【問題探究】

一、“年輕的神”是什么的化身與象征？

《預(yù)言》運(yùn)用了女性特征的象征性意象，描繪了一位來自“溫郁的南方”，有著“銀鈴的歌聲”的“年輕的神”。《預(yù)言》中把愛情擬為“年輕的神”，“我”熱切地盼望她來臨，表露愛戀，可她卻“無語而來”又“無語而去”，消失了驕傲的足音，空留下“我”的感嘆與失望。這種愛盡管略顯飄渺，卻也是一首真摯熾熱的向往的夢(mèng)之歌。

這首詩要表達(dá)的顯然不僅僅是對(duì)愛情的留戀，更深一層說，詩人說是在通過這一與愛情失之交臂、得而復(fù)失的故事，傳達(dá)一種對(duì)于流逝的青春與時(shí)間的惆悵和思考。在這個(gè)意義上，“年輕的神”又象征著必將到來又定會(huì)離去的青春。終于，青春的足音走近又消失，時(shí)間的腳步“竟不為我的顫抖暫停”。只給他人留下一點(diǎn)點(diǎn)“空寥的回聲”。

幻燈片24

二、詩人賦予“預(yù)言”怎樣特殊的意義？

“預(yù)言”出現(xiàn)在首節(jié)“你是不是預(yù)言中的年輕的神？”和末節(jié)“啊，你終于如預(yù)言中所說的無語而來，/無語而去了嗎，年輕的神？”通過問句質(zhì)疑的方式，使“預(yù)言”傳達(dá)了詩歌更為深刻、更具哲學(xué)意味的主題。那就是對(duì)人生的“得與失”“取與舍”“蠱惑與抗拒”之間的抉擇。在“留下的悲哀”與“失去的美麗”之間對(duì)時(shí)間和生命做出的思考。這種抽象的哲理思考被表現(xiàn)為一個(gè)幻美的神話故事的外在形式。何其芳在北大讀的是哲學(xué)專業(yè)，但他對(duì)于人生終極問題思考的興趣卻沒有消失，而是通過文學(xué)形象和詩歌語言的形式做出了獨(dú)特的、更為詩性與感性的傳達(dá)，這本身就是他在藝術(shù)上的鮮明特征和獨(dú)特貢獻(xiàn)。

幻燈片25 【語言品味】

何其芳在《預(yù)言》中展露了其語言方面驚人的才華，何其芳也許是現(xiàn)代詩人中語言最精美的，這源于他天生的對(duì)漢語語言的高度敏感。

《預(yù)言》一詩細(xì)致地描寫了各種感覺，主要是以聽覺的產(chǎn)生和消失來構(gòu)思的，把心中之“神”來得突然、去得匆匆之感表達(dá)出來。

幻燈片26

一、用有聲的“嘆息似的漸近的足音”、“夜風(fēng)的私語”、“麋鹿的蹄聲”這樣的音響強(qiáng)度不大的意象來賦予心中的意念以有聲的特征。“年輕的神”的形象幻化為“銀鈴的歌聲”、“如夢(mèng)的歌聲”的感性形象。詩人也是通過歌聲表達(dá)對(duì)“年輕的神”的愛戀，“火光一樣沉郁又高揚(yáng)”的歌聲傾訴一生的眷戀，保證永遠(yuǎn)地唱著“忘倦的歌”，然而，“神”的腳步邁出了，“激動(dòng)的歌聲”表現(xiàn)了內(nèi)心的挽留、失望、祈求。

幻燈片27

二、用可視的意象去渲染“年輕的神”，把她和南方、月色、日光、春風(fēng)、百花、燕子、綠楊等聯(lián)想起來。它們不再只是自然界物理形態(tài)的月色、春風(fēng)、燕子，而是融合著主體情感體驗(yàn)的景色，它們協(xié)調(diào)一體，共同表現(xiàn)出詩人向往留戀的溫馨氣氛。意象密切交織，感情卻依然微妙、精細(xì)、捉摸不定，介于“似乎記得，又似乎遺忘”之間。“春風(fēng)吹開百花，燕子癡戀綠楊”。無疑是詩人眼中理想的生活。

幻燈片28

三、用鮮艷的色彩來點(diǎn)染這種意念的飄忽、短暫、不可挽留，同時(shí)，伴之以明麗的光、綺麗的色，如“虎皮的褥”、“半生半死的藤”、“夜的濃黑”等等，情景交融，虛實(shí)相生，愛情的甜蜜和苦澀都包容在朦朧的意象中。

這首詩聲、光、色俱佳，作者還運(yùn)用了詩句語言的重復(fù)。重復(fù)的手法又不完全相同。比如說“足音”“歌聲”等等，音樂美完全服從抒情的需要。

第三篇：中國三大處世奇書

“中國三大處世奇書”最精華30句，人心寬處皆是路

2016-06-28人民日?qǐng)?bào)

儒風(fēng)大家（ID：rufengdajia）

《菜根譚》《圍爐夜話》《小窗幽記》，并稱為修身養(yǎng)性、處世做人的三大奇書，從問世以來一直備受推崇，對(duì)于讀者感悟中國文化、修養(yǎng)心性，都有很大助益。

《菜根譚》最精華10句

《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄集，是萬古不易的教人傳世之道，曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。

1、退就是進(jìn)，給就是得

處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本。待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基

大意：為人處事讓別人一步，是明智之舉，讓一步就等于為進(jìn)一步留下了余地。對(duì)待他人寬厚一點(diǎn)是為自己積福，善待他人，實(shí)際上是為受到他人善待奠定了基礎(chǔ)。

感悟：肯讓步和寬厚的人，別人更愿意接受、相處和合作，這就是機(jī)會(huì)和資源。

2、順境未必好，逆境未必壞

居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺 處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知

大意：處在不順利的環(huán)境中，就好比全身都扎著針、敷著藥，在不知不覺中磨練著意志、培養(yǎng)著高尚的品行。處在優(yōu)越的環(huán)境中，就好比被各種兵器所包圍，不知不覺就被掏空了身體，消磨了意志。

感悟：一個(gè)是動(dòng)心忍性，增益其所不能。一個(gè)是溫水煮青蛙，欲使其滅亡先使其放縱和膨脹。

3、不如意，才能成長(zhǎng)進(jìn)步

耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)修德行的砥石

若言言悅耳，事事快心。便把此生埋在鴆毒中矣

大意：耳中常聽到不中聽的話，心中常有一些不如意的事，這些都是敦品勵(lì)德、有益身心的磨刀石。反之，假如聽到的每一句話都悅耳動(dòng)聽，每一件事都稱心如意，那就等于把自己的一生都葬送在毒藥里了。

感悟：逆境之所以珍貴，是因?yàn)樾男缘膱?jiān)韌一定是磨出來的，且讓人能夠清醒和謹(jǐn)慎。境遇太順之所以可怕，是因?yàn)槿菀鬃屓伺蛎洝⒎趴v和喪失斗志。

4、謙，第一等福氣；改，第一等志氣

蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)衿字。彌天罪過，當(dāng)不得一個(gè)悔字

大意：哪怕有蓋世功勞，假如因此而驕傲自滿，就必然要栽跟頭。哪怕犯下彌天大罪，只要能悔過自新，還可以重新做人。

感悟：驕傲者往往盛氣凌人、傲慢跋扈，自然惹人厭棄。我們?cè)谏钪羞€有這樣的經(jīng)驗(yàn)：一個(gè)人越優(yōu)秀，他的缺陷就越惹眼、越討厭。反之，則是浪子回頭金不換。

5、禍福只在一念間

念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便走。

此是轉(zhuǎn)禍為福、起死回生的關(guān)頭，切莫輕易放過。

大意：在邪念剛萌發(fā)的時(shí)候，便意識(shí)到這是走向貪欲的邪路，應(yīng)立刻打消這種念頭，回到正確的道路上來。壞念頭一產(chǎn)生就立刻警覺，然后加以挽救，這是轉(zhuǎn)禍為福、起死回生的重要關(guān)頭，決不可大意和放縱。

感悟：此為佛家“觀照”之法，經(jīng)云：念起即覺，覺已不隨。人往往被自己的妄念推著走，原因則是不自知、未覺察這種妄念的綁架。一旦覺察，便能脫身。

6、人生，有修行才有境界

靜中念慮澄澈，見心之真體。閑中氣象從容，識(shí)心之真機(jī) 淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，無如此三者

大意：在平靜中意念思慮清澈不染，可以看出心性的真正本源；在閑暇中氣度舒暢悠閑，可以發(fā)覺心中真正的玄機(jī)；在淡泊中性情謙靜沖和，可以體會(huì)心中真正的趣味。省察內(nèi)心以覺悟天地人生的至理，沒有比這三種方法更好的了。

感悟：靜、閑、淡，是三種大修行，三種真境界。

7、多心招禍，少事為福

福莫福于少事，禍莫禍于多心。唯苦事者，方知少事之為福。唯平心者，始知多心之為禍

大意：一個(gè)人最大的幸福莫過于無擾心的瑣事可牽掛，一個(gè)人的災(zāi)禍沒有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天奔波勞碌瑣事纏身的人，才知道無事一身輕是最大的幸福；只有那些經(jīng)常心如止水寧靜安祥的人，才知道猜疑是最大的災(zāi)禍。

感悟：若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。多疑猜忌，則不僅心中時(shí)時(shí)煎熬，還可能發(fā)生為扭曲的行為，害人害己。

8、人品要守住，人生要入流

棲守道德者，寂寞一時(shí)。依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬古

達(dá)人觀物外之物，思身后之身。守受一時(shí)之寂寞，毋取萬古之凄涼

大意：一個(gè)恪守道德的人可能會(huì)遇到一時(shí)的冷落，那些依附權(quán)勢(shì)的人卻會(huì)遭受永遠(yuǎn)的凄涼。一個(gè)明白宇宙人生真相的人，重視財(cái)色名食睡之外的東西，思考的是身體外的真我。所以他們寧愿受一時(shí)的寂寞，也不愿讓自己的靈魂遭受永遠(yuǎn)的凄涼。

感悟：那些媚權(quán)勢(shì)之人，一時(shí)風(fēng)光，終究是不入流的沒品人生，這不是萬古凄涼又是什么？而那些潔身自好者，如顏回、莊子，即使潦倒困頓，獲得的卻是真正的精神品質(zhì)，和高層次的人生。

9、讓別人一步，分別人一點(diǎn)

徑路窄處，留一步與人行。滋味濃時(shí)，減三分讓人嘗。此是涉世一極安樂法

大意：在經(jīng)過狹窄的道路時(shí)，要留一步讓別人走得過去；在享受甘美的滋味時(shí)，要分一些給別人品嘗。這是為人處事一種最安樂的方法。

感悟：你讓步別人，別人心里會(huì)記得。你分給別人，別人心里會(huì)感激。

10、人生最珍貴的三種品質(zhì)

不昧己心，不盡人情，不竭物力。三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。

大意：不蒙蔽自己的良心，不作絕情絕義的事，不過分浪費(fèi)物力，假如能做到這三件事，可以為天地樹立良善的心性，為萬民奠定生生不息的命脈，為萬世子孫創(chuàng)造永恒的幸福。

感悟：有良心，有情有義，節(jié)制不奢，人生能秉持此三點(diǎn)，必能無悔、無咎、無怨、無禍。

《圍爐夜話》最精華10句

《圍爐夜話》是明清時(shí)期著名的文學(xué)品評(píng)著作，作者王永彬虛擬了一個(gè)冬日擁著火爐，與至交好友暢談文藝的情境，使這本書的語言親切、自然、易讀；并因?yàn)槠洫?dú)到見解，而在文學(xué)史上占有重要地位。

1、踏實(shí)做事，寬厚做人

十分不耐煩，乃為人大病。一味學(xué)吃虧，是處事良方

大意：處事輕浮，耐不得麻煩，是一個(gè)人最大的缺點(diǎn)；為人永遠(yuǎn)抱著吃虧的態(tài)度，就是最好的處事之道。

感悟：耐不得麻煩，反映的是心的浮躁，浮躁則淺薄；耐住麻煩，踏實(shí)下來做事，則就是修煉。人肯吃小虧，終不吃大虧，因?yàn)榇筇澱遣怀孕√澙鄯e來的。

2、私心是毒藥，忍耐是素質(zhì)

欲利己，便是害己。肯下人，終能上人

大意：想要對(duì)自己有利，往往反而害了自己。能夠屈居人下而無怨言，終有一天也能居于人上。

感悟：老想對(duì)自己有利，這是私心重，自私之人從來不受歡迎，路會(huì)越走越窄。能甘居人下，是具備忍耐之性，懂得等待時(shí)機(jī)，這是成大事者的必備素質(zhì)。

3、忠厚是第一人品，勤儉為最高家道

處世以忠厚人為法，傳家得勤儉意便佳

大意：在社會(huì)上為人處事，應(yīng)當(dāng)以忠厚的人為效法對(duì)象；傳于后代的只要能得勤勞和儉樸之意，便是最好的了。

感悟：多交些忠厚的朋友，近朱者赤，耳濡目染，自己也能做個(gè)忠厚人。儉樸則能節(jié)省，勤勞則能開源，家自然能興盛長(zhǎng)久。

4、做人最忌寬己嚴(yán)人，做事最怕剛愎自用

但責(zé)己，不責(zé)人，此遠(yuǎn)怨之道也 但信己，不信人，此取敗之由也

大意：只責(zé)備自己，不責(zé)備他人，這是遠(yuǎn)離怨恨的最好辦法。只相信自己，不相信他人，這是做事情失敗的主要原因。

感悟：責(zé)己不責(zé)人，內(nèi)則提升素養(yǎng)，外則不惹沖突，自己能成長(zhǎng)，別人也不怨恨。信己不信人，這是剛愎自用，不失敗還能 怎樣？

5、為人處世，莫過于老老實(shí)實(shí)

打算精明，自謂得計(jì)。然敗祖父之家聲者，必此人也 樸實(shí)渾厚，初無甚奇。然培子孫之元?dú)庹撸卮巳艘?/p>

大意：凡事都斤斤計(jì)較、毫不吃虧的人，自以為很成功，但是敗壞祖宗良好名聲的，必定是這種人。誠實(shí)儉樸而又敦厚待人的人，剛開始雖然不見他有什么特別的表現(xiàn)，然而使子孫能夠有一種純厚之氣、歷久不衰的，必定是這種人。

感悟：人品有問題，也是一種敗家。厚道積德，福能澤及子孫。

6、志高才能品高，踏實(shí)才能成事

志不可不高，志不高。則同流合污，無足有為矣 心不可太大，心太大。則舍近圖遠(yuǎn)，難期有成矣

大意：一個(gè)人的志氣不能不高，如果志氣不高，就容易為不良的環(huán)境所影響，不可能有什么大作為。一個(gè)人的野心不可太大，如果野心太大，那么便會(huì)舍棄切近可行的事，而去追逐遙遠(yuǎn)不可達(dá)的目標(biāo)，于是很難有什么成就。

感悟：志氣是一種氣象和眼光，然而心態(tài)不踏實(shí)就會(huì)淪為虛妄。

7、處世兩要：敬別人，靠自己

敬他人，即是敬自己。靠自己，勝于靠他人

大意：敬別人，就是敬自己；依靠自己，勝過依靠別人。

感悟：敬別人，別人也會(huì)敬你，受益的終歸是自己。靠別人，人人都更看重自己，終歸靠不住。

8、為人忌清高，居心宜正直

和平處事，勿矯俗以為高。正直居心，勿設(shè)機(jī)以為智

大意：為人處世要心平氣和，不要故意違背習(xí)俗，自命清高；平日存心要公正剛直，不設(shè)計(jì)機(jī)巧，自認(rèn)為聰明。

感悟：入鄉(xiāng)隨俗，和光同塵，這是心里裝著別人，并與人為善。機(jī)心巧詐，一回兩回或許能騙過別人，時(shí)間久了誰都看得出來。

9、君子之道

和氣迎人，平情應(yīng)物。抗心希古，藏器待時(shí)

大意：以祥和的態(tài)度去和人交往，以平等的心態(tài)去應(yīng)對(duì)事物。以古人的高尚心志自相期許，收斂自己的才能以等待可用的時(shí)機(jī)。

感悟：《周易》云：君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。這個(gè)“器”，是才能、本事，也是器度、器量。

10、給人留余地，自己守良心

求個(gè)良心管我，留些余地處人

大意：守住自己的良心以約束自己，與人相處多給別人留些余地。

感悟：良心和余地，是永遠(yuǎn)不嫌多的兩樣?xùn)|西。

《小窗幽記》最精華10句

《小窗幽記》一說是明人陳繼儒撰，內(nèi)容主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之道，表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利、樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，獨(dú)中肯綮，為明代清言的代表作之一。

1、交友講義氣，做人簡(jiǎn)單來

交友須帶三分俠氣，作人要存一點(diǎn)素心

大意：交朋友應(yīng)該帶著三分俠義氣，做人要保存一點(diǎn)素凈心。

感悟：俠氣和素心，當(dāng)今比以往任何時(shí)候都更稀缺。

2、高興時(shí)別許諾，生氣時(shí)要沉默

喜時(shí)之言多失信，怒時(shí)之言多失體

大意：高興時(shí)說的話多半沒信用，發(fā)怒時(shí)說的話多半失體面。

感悟：切忌，切記。

3、領(lǐng)導(dǎo)者的四大素養(yǎng)

輕財(cái)足以聚人，律己足以服人。量寬足以得人，身先足以率人

大意：不吝嗇錢財(cái)可以集聚眾人，對(duì)自己嚴(yán)格約束可以使人信服，寬宏大量容易獲得人心，凡事身先士卒才能領(lǐng)導(dǎo)別人。

感悟：成大事，說到底拼的還是氣度和人品。

4、有修養(yǎng)的四個(gè)指標(biāo)

大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度。臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識(shí)見

大意：遇到大事和難事的時(shí)候，可以看出一個(gè)人是否有擔(dān)當(dāng)。遇到逆境的時(shí)候，可以看出一個(gè)人是否具有胸襟和氣度。遇到讓人或喜或怒的事情時(shí)，可以看出一個(gè)人的涵養(yǎng)。在與眾人同行同止時(shí)，可以看出一個(gè)人對(duì)事物的見識(shí)。

感悟：經(jīng)得住考驗(yàn)，才是真修養(yǎng)。人別看他怎么說，要看他怎么做。

5、真正的交友之道

先淡后濃，先疏后親。先達(dá)后近，交友道也

大意：交朋友，要先淡薄而后濃郁，先疏遠(yuǎn)而后親近，先接觸而后相知，這才是交朋友的正確方法。

感悟：時(shí)間積淀的醇厚，是永遠(yuǎn)無法速成的。

6、修養(yǎng)自己的最好方法

守恬淡以養(yǎng)道，處卑下以養(yǎng)德。去嗔怒以養(yǎng)性，薄滋味以養(yǎng)氣

大意：守安詳恬淡以修養(yǎng)大道，處低下卑賤以修養(yǎng)品德；去掉怨怒以修養(yǎng)性情，減少欲望以修養(yǎng)真氣。

感悟：有件事情很奇怪可是又不能不信服——好的心性素質(zhì)，往往是從壞的處境來的。

7、處世精髓，不過就是留有余地

凡事，留不盡之意則機(jī)圓。凡物，留不盡之意則用裕 凡情，留不盡之意則味深。凡言，留不盡之意則致遠(yuǎn) 凡光，留不盡之意則趣多。凡才，留不盡之意則神滿

大意：做事留一點(diǎn)余地就會(huì)變得圓滿，東西留一點(diǎn)余地就會(huì)富裕使用，感情留一點(diǎn)余地就會(huì)意味深遠(yuǎn)，說話留一點(diǎn)余地就會(huì)余味猶存，興致留一點(diǎn)余地就會(huì)增加情趣，才華留一點(diǎn)余地就會(huì)神韻飽滿。

感悟：相信很多人都對(duì)此有體會(huì)。水滿則溢、月滿則虧，不滿才有回旋和發(fā)展，太滿就沒了空間，不是憋死就是撐死。凡事留余地，最妙。這是道家智慧的精髓之一。

8、銘記這四點(diǎn)，不壞事

不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔, 不可乘快而多事，不可因倦而鮮終

大意：不可趁著興奮而輕易許諾，不可因?yàn)樽硪舛僚豢沙弥旎疃嗌露耍豢梢驗(yàn)槠＞攵k事有頭無尾。

感悟：永遠(yuǎn)記住一句話——非常狀態(tài)下的一切，都不可信。藝術(shù)除外。

9、活出精氣神，就靠三個(gè)字

寡思慮以養(yǎng)神,剪欲色以養(yǎng)精,靖言語以養(yǎng)氣

大意：寡思少慮以涵養(yǎng)精神，袪除色欲以涵養(yǎng)精元，減少言語以涵養(yǎng)精氣。

感悟：從道家來說，思慮重的確耗神，欲望重的確損精，話語多的確傷氣。

10、人生的四大修行、四大境界

安詳是處事第一法, 謙退是保身第一法, 涵容是處人第一法, 灑脫是養(yǎng)心第一法

大意：安寧平和是處理事情的第一方法，謙恭退讓是保護(hù)自己的第一方法，海涵寬容是與人相處的第一方法，閑逸灑脫是怡養(yǎng)身心的第一方法。

感悟：人生能做好這四件事，足夠了。

第四篇：預(yù)言故事一大堆

一命二運(yùn)三風(fēng)水

。歌曰：一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積功德五讀書。六名七相八敬神，九交貴人十養(yǎng)生。十一擇業(yè)與擇偶，十二趨吉要避兇。人生若要更幸福，上述件件想清楚。

。第一，出生時(shí)間（先天之命）：

。時(shí)也命也。孔子說不知命無以為君子，三十而立四十而不惑五十知天命。蕓蕓眾生，各具 其命，形形色色，千變?nèi)f化。腦力？體力？搞經(jīng)濟(jì)？搞政治？當(dāng)老板還是打工？上岸還是下海？順乎自己命運(yùn)的特點(diǎn)去行動(dòng)

如順?biāo)浦郏粗缒嫠兄邸栕约海菏裁疵浚ㄔ恚簳r(shí)空決定事物性質(zhì)；以北極星為中 心的天體是一個(gè)有規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)的系統(tǒng),太陽系是其中一個(gè)子系統(tǒng)。地球木星太陽等相對(duì)旋轉(zhuǎn)角度，其磁場(chǎng)引力光線射線溫度濕度等均發(fā)生相應(yīng)變化，因此不同時(shí)間出生的人們其性格形體神態(tài)思 維語氣等均具不同特點(diǎn)，同一時(shí)間段均具相同特點(diǎn)；進(jìn)而導(dǎo)致不同或相同的追求目標(biāo)生活方式 價(jià)值觀念承受能力等，其命運(yùn)結(jié)果的不同或相同當(dāng)然可想而知了。）甲乙丙丁戊已庚辛壬癸； 子丑寅卯辰已午未申酉戍亥；某集團(tuán)公司董事長(zhǎng)出生日期：丁酉、庚戍、丙子、庚寅、只能求財(cái)不能求官，所謂富貴不能兩全之命。

一，原理：時(shí)間是決定事物最重要的因素。時(shí)間和空間決定事物性質(zhì)。1）時(shí)間轉(zhuǎn)變角度，角度轉(zhuǎn)變空間。

以北極星為中心的天體群是一個(gè)有規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)的系統(tǒng)。

2）太陽系是其中一個(gè)子系統(tǒng)，地球月亮木星太陽等相對(duì)旋轉(zhuǎn)。其磁場(chǎng)引力光線射線溫度濕度等均發(fā)生相應(yīng)變化。

3）因此地球上不同時(shí)間出生的人們其性格.形體.神態(tài).思維.語氣等均具不同特點(diǎn)，同一時(shí)間段均居相同特點(diǎn)。

4）進(jìn)而導(dǎo)致不同或相同的追求目標(biāo)，生活方式，價(jià)值觀念，承受能力等。5）其命運(yùn)結(jié)果的不同和相同當(dāng)然可想而知了)二，運(yùn)用干支五行判斷天命

1）.公立農(nóng)歷與干支紀(jì)年系統(tǒng)（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）,可以將一個(gè)人的出生年月日時(shí)排列成一個(gè)一般人不易懂的公式。

如公歷1957年１０月３１日4時(shí)出生排列成：丁酉、庚戌、丙子、庚寅+己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳、甲辰。

2）.據(jù)此得出：命中2火3金1木1水1土，八個(gè)字五種成份；也可確定為3個(gè)財(cái)，1個(gè)官，1個(gè)印，1個(gè)食，1個(gè)劫，1個(gè)日主，共八個(gè)；進(jìn)而得出結(jié)論：早年辛苦，38歲后發(fā)展，財(cái)運(yùn)旺宜做企業(yè)家，為人熱情旺朋友等等。

3）.蕓蕓眾生，各具其命，形形色色，千變?nèi)f化。用以上公式的方法將十二億人細(xì)分約50 萬種相似之命，粗分60種。同年同月同日同時(shí)出生者，命運(yùn)具有相同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和特點(diǎn)。但是由于相貌名字風(fēng)水功德等不同，命的層次高下不同，只是運(yùn)動(dòng)的曲線和特點(diǎn)相似。

4）.從文？從武？腦力勞動(dòng)？體力勞動(dòng)？從政？從商？當(dāng)老板還是打工？上岸還是下海？是炒股票還是搞電腦？做運(yùn)輸還是做酒店？通過研究命理就知道自己的優(yōu)勢(shì)在哪里，揚(yáng)長(zhǎng)避短，一路順風(fēng)。

5）.孔子說不知命無以為君子，三十而立四十而不惑五十知天命。6）.知己知彼百戰(zhàn)百勝。人貴有自知之明。

順乎自己的命運(yùn)的特點(diǎn)去行動(dòng)如順?biāo)浦郏粗缒嫠兄邸栕约海菏裁疵咳纾?陳炳慶

出生：公歷1981年1月10日17時(shí) 農(nóng)歷十二月五日

立春前二十五天生 命：庚申、己丑、戊子、辛酉、胎庚辰

運(yùn)：8庚寅、18辛卯、28壬辰、38癸巳、48甲午、58乙未、68丙申

趨勢(shì)：早年辛苦讀書中年福旺得意老年平平事業(yè)：旺福旺文 婚姻：穩(wěn)中有變 方位：宜南方

個(gè)性：獨(dú)立自由具思考力心地善良 喜忌：紅色旺財(cái)產(chǎn)白色旺福忌黑色 名字：一般

神煞：天乙貴、桃花、天德貴 三，命理公式（表格）

從黃帝紀(jì)年起，到現(xiàn)在亦有七十八個(gè)花甲，一個(gè)花甲6六十年。如圖：（插入表格）

。第二，成長(zhǎng)時(shí)代（運(yùn)氣）：

。命好不如運(yùn)好，運(yùn)氣猶如春夏秋冬，天有不測(cè)風(fēng)云人有旦夕禍福。人生經(jīng)歷童年青年中年 晚年四季。有一生旺，有一生衰；有早年旺、中年旺、晚年旺。甘羅十二為秦相，姜太公八十 遇文王。孔明初出茅廬，范蠡泛舟西湖。花開花落，日出日落。機(jī)不可失，時(shí)不再來。守得云 開見日出。能進(jìn)能退，能上能下；達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。總之，要做到等待時(shí)機(jī)，抓 住機(jī)遇，功成身退。問自己：什么運(yùn)？某公司女老板：癸卯、壬戍、乙未、乙酉、大運(yùn)：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已已，此命到虛歲三十六遇好運(yùn)，所謂命好不如運(yùn)好矣。

一、時(shí)代是一種大環(huán)境。時(shí)代不斷更新也是天意。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，刀耕火種與手機(jī)電腦，紅樓夢(mèng)與青春之歌。.時(shí)也命也。同樣的命在不同的時(shí)代導(dǎo)致不同的命運(yùn)。.要根據(jù)時(shí)代來決定自己的選擇：順則昌逆則亡。

二、命是車，運(yùn)是路。命運(yùn)如舟與水。路影響車,水影響舟.。

1、先天的出生日期影響后天的運(yùn)氣變化。十年一大運(yùn)，五年一小運(yùn)。某女：癸卯、壬戌、乙未、乙酉。大運(yùn)：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳。此命36歲遇好運(yùn)。問自己：什么運(yùn)？

2、.命好不如運(yùn)好，運(yùn)氣猶如春夏秋冬。人生經(jīng)歷童年青年中年晚年四季。有一生旺，有一生衰。或早年旺，或中年旺，或晚年旺。甘羅十二為秦相，姜太公八十遇文王；孔明初出茅廬，范蠡泛舟西湖。花開花落，日出日落；機(jī)不可失，時(shí)不再來。能進(jìn)能退，能上能下，守得云開見日出。

3.達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。旺運(yùn)時(shí)積極奮進(jìn)，衰運(yùn)時(shí)退壁三舍。總之要做到等待時(shí)機(jī)，抓住機(jī)遇，功成身退。第三，居住環(huán)境（風(fēng)水）：

。地吉苗旺，宅吉人旺。黃帝建城時(shí)就有：察其陰陽觀其向背。自古主張“明堂平曠，萬象 森羅；眾水朝歸，諸山聚會(huì)；草盛木繁，水深土厚”，“山清水秀出美人，窮山惡水出刁民”，一方水土養(yǎng)一方人”。好風(fēng)水與環(huán)保同行。“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。中國好風(fēng) 水：北京、上海、廣州。海南好風(fēng)水：海口、三亞、文昌、萬寧。海口好風(fēng)水：......問自 己：什么風(fēng)水？

一，萬物互相感應(yīng)滲透。“地吉苗旺，宅吉人旺”。人的命運(yùn)與地理環(huán)境密切的關(guān)系。“山清水秀出美人，窮山惡水出刁民”。“地靈人杰”。“一方水土養(yǎng)一方人”。

二，尋找好風(fēng)水。黃帝建城時(shí)就有：“察其陰陽觀其向背”。

1）自古主張“明堂平闊，萬象森羅，眾水朝歸，諸山聚會(huì)，草盛木繁，水深土厚”。“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。2）世界最好風(fēng)水：美國中國。東南低西北高。北緯20度至40度左右。中國是唯一五千年完整文化且大部分歷史是世界強(qiáng)國。美國是當(dāng)代強(qiáng)國是新大陸。但中國的復(fù)興也是必然，好地要等好天時(shí)。

3）中國好風(fēng)水：北京.上海.廣州；海南好風(fēng)水：海口.文昌.萬寧.三亞。4）好風(fēng)水與環(huán)保同行。重視環(huán)保就是重視風(fēng)水。問自己：什么風(fēng)水？ 三，出生地風(fēng)水：

1）領(lǐng)袖富豪多生于依山面水藏風(fēng)聚氣風(fēng)景秀麗之地。脫胎剎那秉賦天地靈氣。

2）近水者多智慧，*山者多道義。蘇南人多文才，江北人多政要。四，長(zhǎng)期居住房屋風(fēng)水：

移居祖屋后另設(shè)的住宅與辦公室、營(yíng)業(yè)場(chǎng)所更為重要。要研究以下幾方面：（1）形狀結(jié)構(gòu)（2）光線（3）空氣（4）水源

（5）家俱物理屬性（6）家俱擺設(shè)方位（7）衛(wèi)生程度（8）顏色（9）門窗方位（10）聲音

五，所在的城市風(fēng)水： 1）地形 2）經(jīng)緯度 3）溫度 4）道路 5）綠化 6）水源 7）方位等等。

六，所在國家風(fēng)水：國家所處的緯度經(jīng)度溫度地形河流及其經(jīng)濟(jì)政治文化情況。七，祖先安葬之地風(fēng)水：遺傳基因與心理因素的互相影響。

八，玄空法：三元九運(yùn)，二十年吉兇方位一個(gè)變化。二十年中每年變化。六十年風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，一個(gè)周期。大門向吉方。

。第四，建功立業(yè)積善成德（功德）：

。“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；不是不報(bào)，時(shí)辰未到。“德不孤必有鄰”。“千夫所指，不病而 死”。滴水可以穿巖，善亦如此惡亦如此。問自己：何德何功？

一,對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)叫功勞。首先是你的專職工作正面作用越大，功勞越大，回報(bào)越大，命運(yùn)越好。反之則越差。

二,德高才能望重。品德越好，擁護(hù)越多，命運(yùn)越好。“德不孤必有鄰”。

三,善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到。用功德去換回報(bào)，天經(jīng)地義，是平衡原則，不可違背。天與不受，反受其譴。

四,莫以善小而不為，莫以惡小而為之。滴水可以穿巖。千夫所指不病而死。五,命中劣根性者尤其要積德，否則有大難。六,積大功德一定要立大志許大愿。

七,研究命理能發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的品德高下。有天德月德星正官等等，無刑沖克害等等。問自己，何德何功？

。第五，知識(shí)技術(shù)（讀書）：

。萬般皆有用，唯有讀書高。讀儒道佛，四書五經(jīng)，辯證唯物主義懂得做人道理。青少讀科 學(xué)打好基礎(chǔ)；中青年讀儒家，懂得達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身；老年讀道家望長(zhǎng)命百歲；晚 年讀佛；現(xiàn)世的繁華已無意義明確靈魂往何方。一招鮮吃遍天，比爾蓋次創(chuàng)電腦科技成萬億富 翁。金子總會(huì)發(fā)光，人材終遇伯樂。讀萬卷書行萬里路。沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，沒有 文化的民族是愚蠢的民族，沒有文化的人是愚蠢的人。問自己：什么知識(shí)？

一、懂得知識(shí)越多把握命運(yùn)的能力越強(qiáng)。受教育的程度越高，命運(yùn)越好沒有文化的民族是愚蠢的民族，沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，沒有文化的人是愚蠢的人。

二、掌握科學(xué)技術(shù)。一招鮮吃遍天，做比爾蓋茨。

三、萬般皆有用唯有讀書高。讀萬卷書行萬里路。少年讀儒家，懂得建功立業(yè)；中年讀道家，懂得長(zhǎng)命百歲；老年讀佛家，懂得魂歸何方。四、四書五經(jīng)：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》

五、用陰陽五行的方法可以提高讀書能力。命中火多的人要*近水，有食神文昌星的人容易讀書。第六，名字稱號(hào)（名）：

一、自己名字

二、子女名字

三、朋友名字

四、公司名字

五、產(chǎn)品名字

六、大廈名字

七、各種號(hào)碼

。任何人離不開名字，要使用一生，很重要。生命代號(hào)，信息密碼，終身廣告用語。不怕生錯(cuò)兒子，就怕起錯(cuò)名字。賜子千金，不如賜子一名。劉德華：德才兼?zhèn)洹Ｋ蚊例g：美好年齡。董建華、何厚鏵：港澳歸華。問自己：什么名？ 改名標(biāo)準(zhǔn)：

。

1、名稱含義要吉祥如意名符其實(shí)。

2、與生辰八字中陰陽五行相諧調(diào)。

3、筆劃符合五格（天格人格地格等）。

4、音調(diào)音韻流暢和諧。

5、字相穩(wěn)定疏密勻稱。

6、筆劃五行相生。

7、與生肖屬相不沖。

名字:梁舒晴（女）

（1）數(shù)理：11、12、12=總格35（優(yōu)雅發(fā)展）、人格23（壯麗）、地格24（得金）、外格13（春日牡丹）

（2）含義：舒展的晴天

（3）音調(diào)：第2聲+第1聲+第2聲協(xié)調(diào)（4）字相：橫豎結(jié)合 勻稱穩(wěn)重（5）五行：木、火、火、相生

（6）八字：辛巳、壬辰、乙巳、甲申、二金一水二木一土有火為妙（7）備用名： 如：歌星謝雨欣，原名謝雨余不佳：a含義為多余之雨 b讀音相同含混不清。本人將其改之增 加好運(yùn)。

。第七，相貌儀表（相）：

骨格定一生之榮枯，氣色看行年之休囚。

體態(tài)豐滿，紅光滿面，目光炯炯，吐詞清晰，聲如洪鐘，相好得人緣。印堂發(fā)黑，兩目無神，語無倫次，東倒西歪，尖嘴猴腮，霉相討人嫌。

一面相：十二宮，三停三才論，四學(xué)堂八學(xué)堂論，五官說，五岳四瀆，五星六曜，九洲八卦，流年運(yùn)氣部位歌。

二手相：上帝將你的真相放在手掌之中。天紋地紋人紋，玉柱紋月暈紋旅行神密紋； 三身相：腰圓膀粗，虎背熊腰，腹拱垂體，手長(zhǎng)過膝……

四動(dòng)相：龍行虎步，獅子回頭，笑不露齒行不露足，靜如松坐如鐘行如風(fēng)…… 五聲相：說話有大小、清濁、快慢、虛實(shí)、厚薄、冷熱等分別

六心相：心在形先，形居心后。未觀形貌，先相心田。眼惡心必惡，眼善心必善。修德于心，吉兇可易。心發(fā)善端諸福集。

七衣相：服式整潔，顏色諧調(diào)，款式符合身份；有華麗樸實(shí)端莊休閑等分別。八相自己相他人：懂得自己哪里好哪里不好；懂得別人是什么人。九改相：相由心生。善心生善相。惡心生惡相。按摩美容都可以改相。附加：（114—119頁）十二宮。第八，敬神感應(yīng)（神）：

。地生萬物養(yǎng)人，地球是人類母親；萬物生長(zhǎng)*太陽，太陽是人類父親。信息流通有如神助，感天地泣鬼神。宇宙，其大無外其小無外；人比狗螞蟻樹石頭高級(jí)，比人高級(jí)的是什么呢？人 無法完全理解，猶如螞蟻無法理解人類一樣，只能冠之以神或上帝之類的稱謂。如果否定比人 更高的層次，不符合辯證法，道理上不通。問自己：敬何神？

一、宇宙其大無外其小無內(nèi)。

二、按層次人高于狗、螞蟻，狗高于樹，樹高于石頭。比人高級(jí)的層次肯定存在。最高層次的稱之為神。

三、神：推理得出,人很難實(shí)驗(yàn)證明神。讓人證明神如同讓螞蟻?zhàn)C明人的存在？ 不能證明神的存在不等于神的不存在。因?yàn)槟悴荒茏C明神的不存在。

四、可能太陽地球及無數(shù)天體都是高于人類的生命存在。面對(duì)浩瀚的宇宙，人類只是微不足道細(xì)菌。圣仰之情油然而生。只有狂妄之人才會(huì)貶低宇宙。

五、萬物生長(zhǎng)*太陽地生萬物養(yǎng)人；我們感謝太陽父親地球母親。

六、感天地泣鬼神,頭上三尺有神靈.到處是電磁場(chǎng)信息。

七、歷史悠久的各大宗教影響巨大，都有其內(nèi)在知識(shí)價(jià)值。政教要分離，歷史上每當(dāng)宗教過份干預(yù)政治時(shí)這種宗教就滅亡了。

千萬年神廟教堂的大量存在象征人類渴望與神溝通,很難，是一種奢望。盡管如此，人們還是希望有如神助。

八、人的先天秉賦不同，各人意念的力量也不同

九、上帝，佛祖，神靈；大同小異，都是最大之神。財(cái)神，媽祖，關(guān)公等等是行業(yè)之神。

十、人如有活的肉體，且食人間煙火，就不是神。人不食人間煙火叫仙人（長(zhǎng)壽者）但不是神。神學(xué)研究者也不是神，如教主。

十一、人不要冒充神，否則要報(bào)應(yīng)。眾人要學(xué)會(huì)識(shí)別真神假神。

十二、真神要用心感應(yīng)。心誠則靈。阿彌佗佛！。第九，結(jié)交貴人（貴人）：

。近朱者赤近墨者黑。有道德，有知識(shí)，有經(jīng)濟(jì)，有管理能力者，貴人也，勤交。酒肉朋友 孤朋狗友少交，吸毒偷盜犯法作亂者不交。問自己：交何人？

一，要勤交七種貴人: 1.有道德者 2.有智慧者 3.有權(quán)利者 4.有財(cái)富者 5.有健壯者 6.有美麗者 7.有信息者

二，有緣千里來相會(huì)，無緣相逢不相識(shí)。交貴人要有緣份。用命理研究自己與貴人緣份何在。三，用人之道

1）用業(yè)務(wù)人才（旺人緣）2）用技術(shù)人才（旺文星）3）用管理人才（旺官運(yùn)）四，遠(yuǎn)離兇惡的小人。

五，上級(jí)，下級(jí)，平級(jí)。要正確處理三個(gè)方面的關(guān)系。六人和人之間、人和物之間有相生相克。。第十，養(yǎng)生之道（養(yǎng)生）：

。天有三寶日月星，人有三寶精氣神。身心健康就有快樂身心健康才能思維平衡頭腦冷靜，產(chǎn)生正確的計(jì)劃與行動(dòng)。修身齊家治國平天下。修身第一。問自己：精神如何？

1、身心健康才能思維平衡頭腦冷靜產(chǎn)生正確的計(jì)劃與行動(dòng)。

2、修身齊家治國平天下。基礎(chǔ)是修身。

3、天有三寶日月星，人有三寶精氣神。

4、身心健康就有快樂和福分，都與衣食住行等有關(guān)。注意下面九個(gè)方面

一、飲食

1)多喝很清潔的天然水 2）每天食30%以上的谷物 3）每天食30%以上的素菜

4）年齡越大吃葷菜的量就越小（20-30歲是30%，30-40歲是20%，40-50歲是10%，50-60是5%，60歲后食素

5）忌過咸過辣過甜過酸過苦及化學(xué)制劑的食品。

二、運(yùn)動(dòng)

1）年齡越大運(yùn)動(dòng)量越小。2）年齡越大運(yùn)動(dòng)時(shí)間越長(zhǎng)。3）清晨最佳，其它次之。4）有草木清水的地方。

三、靜坐

1）有動(dòng)必有靜，動(dòng)靜相兼。2）精神內(nèi)守，病安從來？（內(nèi)經(jīng)）

3）進(jìn)而達(dá)到不動(dòng)不靜不生不死不垢不凈不加不減之境界。

四、夜臥 1）早睡早起 2）圣人無夢(mèng) 3）足夠的睡眠

五、情緒 1）制怒 2）微笑

3）勝不驕敗不餒

六、起居 1）有規(guī)律 2）較固定

七、衣著

1）絲棉麻天然織物 2）清潔衛(wèi)生

八、按摩洗澡：

能疏通經(jīng)絡(luò)，活血化淤，減少脂肪，增加氧氣。

九、習(xí)慣愛好 1）不嗜煙酒 2）不好賭不好色 3）不癡迷于玩物

。第十一，擇業(yè)擇偶：

。男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎。一項(xiàng)事業(yè)成功少則十年多則三十年，男人先立志從事最有希望成功的行業(yè)堅(jiān)定不移地干下去。家和萬事興，夫妻協(xié)調(diào)，兩人同心其利如金。問自己：工作如何夫妻如何?

第一，選到合適自己的工作行業(yè)，成就會(huì)更大。

1）一定要符合命中先天長(zhǎng)處，發(fā)揮天賦優(yōu)勢(shì)。財(cái)星旺者可求財(cái)，文星旺者可求文，官星旺者可求官；依此類推。

2）應(yīng)用陰陽五行的原理選擇工作行業(yè)。命中火多，選金水行業(yè)，……依此類推。3）大部分人事業(yè)成功少則10年多則30年。持之以恒必有所得。精誠所至金石為開。

第二，男歡女愛夫唱婦隨是為吉。

1）孤陽不長(zhǎng)孤陰不生。一個(gè)成功的男人的背后往往有一個(gè)女人。男女搭配干活不累。二人同心其利如金。

2）男女的三種結(jié)合。男主女副，女主男副，男女平起平坐。

3）用合八字的方法可以提供什么樣的男人和女人與自己有緣分，旺妻旺夫。

4）選擇和諧的異性伴侶： a.男人一身毛女人一身膘 b.生肖與年命相生相合 c.男性陽剛堅(jiān)強(qiáng)女性柔情如水 d.精力旺盛心情開朗講究衛(wèi)生 e.男大女小(不超過10歲)5)選擇穩(wěn)定的結(jié)婚對(duì)象 a.命中有正官正財(cái)者 b.能滿足對(duì)方的經(jīng)濟(jì)要求 c.性生活和諧 b性格和諧 e.容貌相近

6)命中婚姻不順利者如何對(duì)待： a.降低要求謙讓對(duì)方 b.順其自然好合好散 c.享受寂寞自得其樂

d.講究八字調(diào)和陰陽 e.男性要穩(wěn)女性要柔 f.分手再多童心不變。第十二，趨吉避兇：

。窮兇極惡者兇，安定團(tuán)結(jié)者吉。合乎規(guī)律者勝掌握天機(jī)者贏。經(jīng)濟(jì)時(shí)代和氣生財(cái)。問自己：跟什么潮流？

1）什么是吉？什么是兇？漫漫人生，會(huì)面對(duì)萬事萬物，需要我們做出正確的判斷與選擇，要*近吉人吉事吉物吉地吉方吉日，……要遠(yuǎn)離兇人兇事兇物兇地兇方兇日，……保證健康安全，幸福快樂。

2）做人如太極日月，圓滿強(qiáng)健。

遵守五行：生而有仁，交而有禮，行而有義，思而有智，言而有信。

“格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。《大學(xué)》

3）掌握平衡：有進(jìn)有出，有來有往，有上有下，有前有后；錢財(cái)，人情，官位，處事等都應(yīng)如此。

不進(jìn)不出是死湖；只出不進(jìn)是空湖；只進(jìn)不出是崩湖；有進(jìn)有出是好湖。存而不忘亡，安而不忘危。

4）天時(shí)地利人和，命運(yùn)學(xué)說是一個(gè)完整的系統(tǒng)，不能分割孤立。辯證綜合分析是易經(jīng)思維生命。合乎規(guī)律者勝，掌握天機(jī)者贏。窮兇極惡者兇，安定團(tuán)結(jié)者吉。歌曰：

一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積功德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養(yǎng)生，十一擇業(yè)與擇偶，十二做人辯吉兇。

。天時(shí)地利人和，命運(yùn)學(xué)說是一個(gè)完整的系統(tǒng)，不能分割孤立。辯證綜合分析是易經(jīng)思維生命。其中生辰八字，姓名，風(fēng)水，敬神，結(jié)交貴人都非常重要。人貴有自知之明。知已知彼百戰(zhàn)百勝。研究自己自己才能發(fā)達(dá)，人人發(fā)達(dá)才能振興中華！與君一席話勝讀十年書。

系辭上傳(周易原文中最重耍的一篇文章)

一、天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印７揭灶惥郏镆匀悍郑獌瓷印Ｔ谔斐上螅诘爻尚危兓娨印?/p>

是故，剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍帯９闹岳做瑵?rùn)之以風(fēng)雨，日月運(yùn)行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作萬物。乾以易知，坤以簡(jiǎn)能。易則易知，簡(jiǎn)則簡(jiǎn)從。易知?jiǎng)t有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡(jiǎn)，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。

二、圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓?/p>

是故，吉兇者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進(jìn)退之象也。剛?cè)嵴撸瑫円怪笠病Ａ持畡?dòng)，三極之道也。

是故，君子所居而安者，易之序也。所樂而玩者，爻之辭也。是故，君子居則觀其象，而玩其辭；動(dòng)則觀其變，而玩其占。是以自天佑之，吉無不利。

三、彖者，言乎象者也。是故，列貴賤者，存乎位。齊小大者，存乎卦。辨吉兇者。存乎辭。憂悔吝者，存乎介。震無咎者，存乎悔。是故，卦有大小，辭有險(xiǎn)易。辭也者，各指其所之。

四、易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。

仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。

與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟(jì)天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛。

范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。五、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。

仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至哉。

富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂坤乾，效法之謂神，極數(shù)知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測(cè)之謂神。

六、夫易，廣矣大矣，以言乎遠(yuǎn)，則不御；以言乎邇，則靜而正；以言乎天地之間，則備矣。夫乾，其靜也專，其動(dòng)也直，是以大生焉。夫坤。其靜也翕，其動(dòng)也辟，是以廣生焉。廣大配天地，變通配四時(shí)，陰陽之義配日月，易簡(jiǎn)之善配至德。

七、子曰：''易其至矣乎”，夫易，圣人所以崇德而廣業(yè)也。知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設(shè)位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門。

八、圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。圣人有以見天下之動(dòng)，而觀其會(huì)通，以行其典禮。系辭焉，以斷其吉兇，是故謂之爻。

言天下之至賾，而不可惡也。言天下之至動(dòng)，而不可亂也。擬之而后言，議之而后動(dòng)，擬議以成其變化。

''鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。''子曰：''君子居其室，出其言，善則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民，行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)。言行君子之樞杌，樞杌之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動(dòng)天地也，可不慎乎。'' ''同人，先號(hào)啕而后笑。''子曰：''君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。'' ''初六，籍用白茅，無咎”子曰：''茍錯(cuò)諸地而可矣。籍之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術(shù)也以往，其無所失矣。'' ''勞謙君子，有終吉。''子曰：''勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也。

''亢龍有悔”。子曰：''貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動(dòng)而有悔也。'' ''不出戶庭，無咎。”子曰：''亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；機(jī)事不密，則害成。是以君子慎密而不出也。”

子曰：''作易者其者知盜乎？易曰：'負(fù)且乘，致寇至。?負(fù)也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣！慢藏誨盜，冶容海淫，易曰：?負(fù)其乘，致寇至。?盜之招也。”

九、天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。

大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時(shí)，歸奇于 以象閏。五歲再閏，故再 而后掛。

乾之策，二百一十有六；坤之策，百四十有四；凡三百有六十，當(dāng)期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當(dāng)萬物之?dāng)?shù)也。

是故，四營(yíng)而成易，十有八變而成卦。八卦而小成。引而伸之，觸類而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與祜神矣。子曰：“知變化之道者，其知神之所為乎!”

十、易有圣人之道四焉；以言者尚其辭，以動(dòng)者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如響，無有遠(yuǎn)近幽深，遂知來物，非天下之至精，其孰能與于此。

參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)，通其變，遂成天地之文。極其數(shù)，遂定天下之?dāng)?shù)象。非天下之至變，其孰能與于此！

易無思也，無為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與于此。

夫易，圣人之所以極深而研幾也。惟深也，故能通天下之志。惟幾也，故能成天下之務(wù)。惟神也，故不疾而速，不行而至。子日：''易有圣人之道四焉“者，此之謂也。

十一、子曰“夫易何為者也？夫易開物成務(wù)，冒天下之道，如斯而已者也。是故，圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑。”

是故，嗜之德，圓而神：卦之德，方以知：六爻之義，易以貢。圣人以此洗心，退藏于密，吉兇與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與于此哉！古之聰明睿知神武而不殺夫？ 是以，明于天之道，而察于民之故，是興神物以前民用。圣人以此齋戒，以神明其德夫！是故，闔戶謂之坤；辟戶謂之乾；一闔一辟謂之變；往來無窮謂之通；見乃謂之象；形乃謂之器；制而用之，謂之法，利用出入，民咸用之，謂之神。

是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。

是故，法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)，縣象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富貴；備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人；探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，以定天下之吉兇，成天下之者，莫禾大乎蓍龜。

是故，天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之。天垂象，見吉兇，圣人象之。河出圖、洛出書，圣人則之。易有四象，所以示也。系辭焉，所以告也，定之以吉兇，所以斷也。

易日：“自天佑之，吉無不利”。子曰：“佑者，助也，天之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天佑之，吉無不利也。”

十二、子曰：''書不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見乎？子日：”圣人立象以盡意,設(shè)卦以盡情偽,系辭焉以盡其言，變而通之以盡其利，鼓之舞之以盡神?

乾坤其易之 邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毀，則無以見易，易不可見，則乾坤或幾乎息矣。

是故，形而上者謂之道，形而天下者謂之器。化而栽之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯(cuò)之天下之民，謂之事業(yè)。

是故，夫象，圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。圣人有以見天下之動(dòng)，而觀其會(huì)通，以行其典禮，系辭焉，以斷其吉兇，是故謂之爻。極天下之賾者，存乎卦；鼓天下之動(dòng)者，存乎辭；化而載之，存乎變；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。(全文結(jié)束)

第五篇：文言文預(yù)言故事

文言文預(yù)言故事

姓名▁▁▁▁▁▁

1.揠苗助長(zhǎng)

宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。2.刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽(jù)契(qì)其舟，曰:“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎? 3.濫竽充數(shù)

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣（mǐn）王立，好一一聽之，處士逃。4.鷸蚌相爭(zhēng)

蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而鉗其喙。鷸曰：?今日不雨，明日不雨，即有死蚌！?蚌亦謂鷸曰：?今日不出，明日不出，即有死鷸！?兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。5.守株待兔

宋人有耕者。田中有株。兔走觸株,折頸而死。因釋其耒而守株,冀復(fù)得兔。兔不可得得,而身為宋國笑。6.畫蛇添足

楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰:“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒。” 一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰:“我能為之足!”未成，一人之蛇成奪取卮曰:“蛇固無足，子安能為之足?”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。7.買櫝還珠

楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂.椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡羽。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善鬻櫝矣，未可謂善鬻珠也。8.狐假虎威

虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也！天帝使我長(zhǎng)百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎。”虎以為然故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。9.掩耳盜鈴

范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。