第一篇：名師專家：2015山東高考語文作文與點評

2015山東高考語文作文范文與點評

閱讀下面的材料，根據自己的感悟和聯想，寫一篇不少于800字的文章。（60分）

鄉間有諺語：“絲瓜藤，肉豆須，分不清。”意思是絲瓜的藤蔓與肉豆的莖須一旦糾纏在一起，是很難分辨的。

有個小孩想分辨兩者的不同，結果把自家院里絲瓜和肉豆的那些糾纏錯綜的莖葉都扯斷了。

父親看了好笑，就說：“種它們是用來吃的，不是用來分辨的呀！你只要照顧它們長大，摘下瓜和豆來吃就好了。”

要求：①選準角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。

2015山東卷范例作文： 何處再尋“三友圖”

絲瓜和肉豆長到了一起，孩子卻要執著于將其分開，這是看到了形式，而大人卻說菜是為了吃，這是看到了內涵。再三思索后，其實形式并不重要，內涵才是根本。

上世紀20年代，印度詩人泰戈爾訪華，徐志摩與林徽因陪同，當時的報紙報道：林徽因人面桃花，泰戈爾仙風道骨，長袍長須，加上郊寒島瘦的徐志摩，猶如蒼松瘦竹春梅三友圖，成絕世佳品。但是，細細品味之后，會發現，我們的社會中越來越缺少這種“三友”。

“三友”是什么?“三友”是君子一言，駟馬難追的信義;是寧可食無肉，不可居無竹的超凡脫俗;是文質彬彬，然后君子的儒雅修養。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸風雅，也便不免落入俗套，成為俗人，因為這是流于形式的矯揉造作。

現今社會中，美人層出不窮，而樣貌卻越來越同一化，回眸一笑，未曾千嬌百媚;影視作品泛濫成災，而主題卻越來越趨向亞文化，回憶青春，未曾滌蕩人心。《致我們終將逝去的青春》《匆匆那年》《小時代》，泛濫的青春文藝片充斥我們的熒屏，仿佛青春只能是失去夢想。這種文藝片給青少年帶去了什么?無非是物質主義、消費主義及躁動不安。

我們總是在反思這個社會究竟失去了什么，為什么青春總是缺乏奮斗色彩?其實，正是人缺少了滌蕩與砥礪心靈的精神食糧，一味地追尋形式與數量，造成了社會諸多方面的同一化，亞文化泛濫。

泰戈爾，徐志摩，林徽因，三人所專不同，性格南轅北轍，但其感人之處卻是一致的：精神氣象讓人爽朗。“傳道，授業，解惑”，我們越來越執著于“業”，而忽視了“道”，而結果是，一個人即使是頭戴金絲八寶攢珠髻，項戴瓔珞圈，裙系豆綠宮絳，也掩蓋不了身上的“銅臭味”。

正如國學大[微博]師饒宗頤所說：“人的生命如同蠟燭，燒得紅紅旺旺的，卻很快熄滅，倒不如用青青的火苗，更長久地燃燒，來得經濟。”我們的生活一旦被形式主義所左右，那么整個時代的人文精神即將失控。

絲瓜與肉豆，何必執著于將其分開，只要內涵沒有走偏，又何必糾結于無關

緊要的形式呢? 點評：

可深可前，靈活中尋求穩妥。

今年的山東卷作文圍繞絲瓜藤和肉豆角的材料展開，考生須根據材料自主命題。

這道題材料的導向性相對明顯，多角度立意的發揮余地不大，可以從正面(父親的角度)注重內涵，無關形式或順其自然不強行改變入手，也可以反其意而行之(孩子的角度)做事要條理清晰，層次分明或及早發現問題解決問題入手。

而正面立意的思路相對穩妥，易于理解，相關論據也較為好找，反面立意相對較為新穎，論據搜集相對有難度，較往年的題目來看，有趨于“新”、“活”的特點，對考生立意思維上的要求越來越高。

第二篇：點評2009年山東高考語文作文

命題出發點非常明確:與2008年的題目相比,降低了審題難度,有利于推進山東省素質教育的改革;加強作文與生活的聯系,引導學生觀察生活、閱讀社會、思考身邊發生的重大社會現象,為高中作文教學指明了方向;倡導學生有個性的表達,命題非常有層次,不同程度的學生都有話可說,與新課程改革的理念非常吻合。

《見證》這個題目可以這樣理解:“見”看見或經歷;“證”證明。因此這個題目寫成記敘文或議論文最好。如果寫成記敘文,重點在“見”的記敘,“證”只是作為文章的畫龍點睛之筆;如果寫成議論文,重點在“證”,論述證明,“見”只作為材料或論據的一部分。因此,高考要求“文體特征鮮明”就表現在這里。

如果對這個題目還是理解不透,那么所給的那段材料表述十分清楚,既解釋什么是“見證”,又指出寫作的范圍。這段材料共兩句話。第一句是解釋 “見證”這個詞的含義。“見證是一種經歷,也是人生、社會記憶的凝聚”,明確指出“見證”既可指個人的經歷,也可是社會人生歷史的經歷,這個“凝聚”一般指重大的社會歷史事件。第二句給我們指明了寫作的范圍,“在生命的歷程中,我們見證了人生的悲喜、社會的變遷;在歷史長河中,許多人或事物有成為歷史的見證”,我們即可寫現實人生,也可追溯歷史人物或事件。可大可小,可遠可近,可古可今,可實可虛。

今年畢業的這一屆學生可以說見證了一系列重大事件:98年洪水;2003年非典;2008年汶川大地震;北京奧運;金融風暴;免去了千百年來的農業稅;免費九年義務教育等等。這些事件無論是城市學生還是邊遠山村都會知道,對大家是公平的,更不要說歷史人物和事件了。如果從一個方面寫,可以這樣命題:非典見證-----眾志成城;如果從非典、地震、98洪水等幾個方面寫,可這樣命題:非典、地震、洪水見證-----多難興邦。

這個作文,雖然難度不大,但要想得高分非常不容易,人人都有話說,往往會庸俗化,大眾化。要想得高分,必須注意:如果寫成記敘文,必須把事件敘述得細膩充分,需有個人心靈的震撼;如果寫成議論文,必須觀點鮮明,詳略得當,中心論點突出。否則,容易寫的分散。

第三篇：2013高考語文試卷分析與專家點評

2013高考語文試卷分析與專家點評（新課標卷）

2013年高考語文新課標全國卷以《普通高中語文課程標準(實驗)》和2013年新課標高考語文《考試大綱》為命題依據,突出能力立意,重視人文性、選擇性,體現新課程改革的精神,符合高中語文教學實際。總體來說,命題平穩中追求變化,難易搭配合理適度。對于考生來講,2013年新課標全國卷是一位“熟悉的陌生人”。說“熟悉”,是因為它保持了近年來高考語文新課標全國卷的基本特點,具有相對的穩定性。

一、卷面結構穩定。全卷分為六大板塊,保持結構的穩定。

現代文閱讀(3道選擇題,每小題3分,共9分)、文言文閱讀(3道選擇題,每小題3分;2句翻譯,每句5分,共19分),古代詩歌鑒賞(2道主觀題,共11分)、名篇名句默寫(3題6空,共6分),選做題分文學類文本閱讀與實用類文本閱讀(均設置1道多選題,3道主觀題,最后一主觀題為探究題,共25分),語言文字運用(3道選擇題,2道主觀題,共計20分),作文(60分)。全卷滿分150分,其中選擇題32分,主觀題118分。

二、考查重點穩定。按新課標高考《考試大綱》的要求設置考點,考查重點相對穩定。現代文閱讀仍然是論述類文本,主要考查了對作者寫作本文的原因的理解、篩選信息、對文章內容的理解和分析;文言文閱讀選擇的仍是人物傳記,考查重點仍是文言實詞、篩選信息、文意理解、翻譯文中的句子;古代詩歌鑒賞材料是宋詞,從思想內容、表達技巧兩個方面進行考查;名篇名句考查的句子,都是比較常見的;文學類文本閱讀仍選取小說,重點考查對作品藝術特色的鑒賞、對思想內容的概括分析、對人物形象的鑒賞、對作品思想內容及人文精神的探究;實用類文本閱讀仍然選取傳記,重點考查對內容的概括與分析、篩選整合文中信息、探究文本反映的人生價值和時代精神;語言文字運用突出對成語，病句，語言表達簡明、連貫，圖文轉化等傳統考點的考查。

三、試題難易適度,保持平穩。

新課標全國卷現代文閱讀(論述文)選文一直偏重于社會科學類文章,多從哲學、文學、美學、史學著作中選文。2012年高考中選擇了科技類論述文，2013年高考又回歸了社會科學類文章的傳統考查軌道。

選擇題有一定的難度,區分度較好,如第13題對成語的考查,考查了“振振有詞”“浩如煙海”“電光石火”“平分秋色”。主觀題,難易搭配合理,如實用類文本閱讀第(2)(3)兩題的答案可從原文中直接找到,也可通過簡單整合、概括得出,相對較易;而第(4)題,要求談談對“陳納德說自己是‘半個中國人’”的理解,體現多角度思考的要求,相對難些。

說“陌生”,是因為它表現出了一些新變化。

二、作文(選用材料)“變溫”。

2013年高考,作文雖然仍是材料作文,但是,命題思想卻有很大不同。2012年的“船主與修船工”仍然是一個社會化、生活化的命題,但降低了“干預”生活的熱度,改為“溫和”地切入生活,通過“順手”行為,引導考生思考生活中的道德、責任、感恩等話題。2013年的材料作文：一位商人得到一塊價值不菲的寶石，但卻發現寶石上有一條裂縫，如果能從裂縫處切開，就能得到兩塊完美的寶石。許多老工匠不敢嘗試，這時，一位年輕工匠勇敢的站了出來，并且完美的切割出了兩塊寶石。有時不僅需要足夠的經驗，更需要拋卻許多顧慮的勇氣。題目中強調了勇氣和“不去想價值的事兒，手就不會發抖”，對青少年的思想發展起到一定的指引作用。

三、探究題(提問方式)“變格”。

探究題是直接體現新課改理念的試題,它的題目設計,以為考生提供多角度思考平臺為基準,如2012年實用類文本閱讀的探究題則要求“結合全文”談對“誠”的理解,雖可從不同方面思考,但答案趨向于統一。2013年的題目要求考生結合材料，談談對“陳納德說自己是‘半個中國人’”的看法，考生在答題時要注意圍繞愛國的主題展開思路。

第四篇：名師點評2014上海高考語文作文題

名師點評2014上海高考語文作文題 <下水作文、微作文賞析>

2014年上海高考語文作文題

根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又不是自由的。

【名師點評】

華師大語文教研中心常務副主任、《中文自修》雜志主編王意如教授：

秉持一貫的思辨性

思考空間很大

每年的高考作文命題均是萬眾矚目，在應試教育的圍追堵截下，命題組面臨著很大壓力。盡管如此，每年的高考作文依舊充滿驚喜，實屬不易。

今年高考作文題難度整體比去年大，但是考生可發揮的空間也很大，學生可由作文題聯想到生活中的很多具體事例。

從命題上來看，今年高考作文題秉持了上海高考命題一貫的思辨性，從2012年“心靈中的微光”、2013年的“更重要的事”到今年的“自由與不自由”，都具有很強的思辨性，對于培養學生辯證思維很有幫助。

其次，這次高考作文題為學生提供了一個抓手，不是抽象地說“自由與不自由”，而是通過“穿越沙漠”的例子引入，讓學生更容易地領會“自由”的意思。

再次，這則題目能讓不同程度的學生得到比較好的發揮，“自由和不自由”的問題，可以從非常小的事情入手，也可以考慮到高層次的東西，思考的空間很大。

但是，此次高考作文題依舊存在一個問題，通過題干的提示可知，必須穿越沙漠，所以最終是“不自由”的，而選擇穿越沙漠的方式，所以過程是“自由”的。題干揭示的是在“不自由”條件下的“自由”選擇，但對人類來說，我們恰恰渴望追求的是終極的“自由”。華東師大中文系歸青教授：

很辯證

很有思維張力

今年材料作文題在歷年中屬于“上品”，很辯證，很有思維張力。人總是爭取自由的，但又無法任意，一定是在受約束、有條件的環境下。材料提供了具體圖景，但同時不乏想象空間，因為沙漠可以是一種隱喻，考生可以將其轉化為生活實際與感受，比如解決什么問題、克服什么困難，才能突破自我、獲得自由。這對于任何作文水平的考生都有話可講，從不同層次展開行文。

上海中學語文教師俞超：

這是一個難題，也是一個好題

作文命題類型沒有改變，延續了自08年以來材料作文的形式。

我首先認為這是一個難題，從材料類型看，它是11年和12年題目的合體。

11年是“一切都會過去”，“一切都不會過去”，這是一種“對立概念”類的考題，要求學生兩方面綜合考慮。12年的關鍵詞是“微光”，這是一種寓意類考題，考生應當揣摩這個詞語的內涵，聯系生活，賦予這個詞語以獨特的寓意。

今年這個題目中“自由”與“不自由”，又構成對立概念，需要考生辯證立意。而且，這里的“自由”也受到了材料的限定。一個現實問題——穿越沙漠——是無法選擇的，所以人生面臨不自由狀態，而征服這個現實問題的方式則有選擇空間，因而，人又是自由的。而題目里“沙漠”一詞，自然類似于“微光”，需要學生自定義其寓意。

所以，這個材料中有三個詞語必須在文中重點闡發：“沙漠”、“選擇”、“自由”。只涉及

其中一個方面，都會顯得與材料提供的信息有距離。因而，這是一個比較難的題目。

不過，我認為這是一個好題。只要考生臨場做到冷靜仔細地審讀材料，整體把握這個材料所涉及的內容，則也是可以順利立意的。比如可以這樣思考：不必在意沙漠般的困境，直面命運指定的坎坷道路，也許這的確并不自由，然而我們完全可以自由地選擇征服“沙漠”的方式。如何面對，選擇怎樣的路徑，這一切都掌握在人的手中。

如此一解剖，這個看似困難的題目已經變得毫不陌生，每一位同學都能夠結合自己的生活經驗來暢談“自由地走出沙漠”的故事和觀念。讓每位同學都能夠有所發揮，這是上海近幾年作文出題的出發點。今年這個題目合乎這個要求，這是好處之一。

其次，這個題目能夠考查出學生個體之間的語文素養的差異。除了審題需要一定的邏輯思維能力之外，針對這個題目的創作將會使得那些平時重視思考生活，注重材料積累，關注文章思想深度的學生有發揮的空間。

盧梭說“人生而自由，但無往而不在枷鎖之中。”很多時候，身處枷鎖是一個人被命定的困局，我們需要用我們各自獨特的方式去打破它。

李白說：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”于是詩仙選擇騎白鹿，訪名山。蘇軾說“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”東坡選擇在堅持中豁達自適。

魯迅說：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”這是一種面對黑暗進行絕望抗爭的方式，一種我最為敬仰的方式。

難道這不正是一個難題，也是一個好題嗎？

光明中學語文組李新：

自由與不自由是對立統一的關系

今年的上海高考作文題沿襲了前兩年的材料作文的模式，給考生創設了一個寫作情境。從審題的難度上講，與前年上海高考作文《微光》相比，難度有所下降，與去年的高考作文差不多。

今年高考作文題的核心是“沙漠”，相對而言的是“自由”和“不自由”。這個“沙漠”可以指代的內容很多，比如面臨的一種生活方式、一個生活困難、一個希望實現的夢想、理想等。“你可以選擇穿越沙漠的道路和方式”從中體現的是“我的人生我做主”的思想。而“必須穿越的這片沙漠又是不自由的”，指我們必須要經歷一個完整的生活過程等。

自由是人生的一個悖論。自由與不自由本來就是一對矛盾的話題，兩者的關系是對立統一的。因此，考生要寫好這篇作文，關鍵是要在審題的基礎上，闡述清楚自由與不自由的關系，相信能拿到比較滿意的成績。

【下水作文賞析】

（下水作文，原指出題老師去寫給學生布置的作文，如果把寫作比作游泳，要教會別人游泳，教者自己必須會游泳。現在主要指實踐性很強的寫作練習。）

第一篇：

在自由和不自由之間游弋

作者：光明中學語文組 李新

人生總歸是這樣。這就好比要穿越一片沙漠，你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；但你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

世界上絕對的自由是沒有的。比如馬克·吐溫的《王子與貧兒》，生來一個是王子，一個是貧兒，你有選擇的自由嗎？但一個貧兒可以變成王子，那就是你的自由，沒有人阻止你通過奮斗改變命運。

有一句話是這樣的：當你明白人生和自我都不是用來戰勝而是用來相處的，你就會明白有些東西雖然并不合理，但你必須相信；有些東西并不牢固，但你必須依靠。我們不要怨天尤人，我們沒有選擇出生的自由，但可以選擇改變命運的自由。有許多丑小鴨變成白天鵝，就是對這種“自由”的注釋。

我們生活當中有許多“不得不”，比如說我們不想這樣，但生活讓我們必須這樣，因而我們不得不這樣。像《項鏈》的開頭：“她也是一個美麗動人的姑娘，好像由于命運的差錯，生在一個小職員的家里”，最后不得不同教育部的一個小書記結了婚。

她自由嗎？她不自由，她無法改變自己的出生，在當時法國那樣一個等級森嚴的社會里，她也無法改變自己的命運。可她為什么痛苦呢？她的痛苦就在于她的不自由啊！一番丟項鏈的經歷恰又使她自由起來，比如說夫婦兩個齊心協力，花十年的功夫把所有的債務還清，她變成了一個粗壯耐勞的婦女，由愛慕虛榮的女人，還原成真實的自己。于是當她再遇見當年的女友的時候，倒說“不過這一切都結束了”，她自由了！

這是什么？這就叫生活。我們每個人都生活在悖論當中，有的人痛苦萬分，有的人生性灑脫，這是心靈的境界不同。

馮友蘭把人生歸為四種境界：

一、自然境界；

二、功利境界；

三、道德境界；

四、天地境界。一個人整天陷入功利境界當中，其心靈是不自由的；若進入天地境界，那真是人生的大自由。像星云大師所言“我是佛”，我都是佛了，還有什么不自由的？

在所有的古人中，我最崇拜的是蘇東坡，他是一尾魚，是在自由和不自由之間游刃有余的魚。他有選擇不被貶謫的自由嗎？沒有。儋州盡管不是沙漠，但也是荒蠻的瘴癘之地呀，蘇東坡能活著回來都是奇跡。但他很自由，“短籬尋尺間，寄我無窮境。”

在所有的現代人中，我最佩服的是周有光，經歷過無數次運動，如今活到了讓上帝忘記的年齡，沒有心靈的自由，誰可臻此境？

親們，您要做這樣自由游弋的魚嗎？

第五篇：名師點評2012高考山西語文試卷

名師點評2012高考山西語文試卷

山西省教科院戰略發展教育研究中心副主任，語文教研員，中學高級教師程淑貞

今年是山西省實施高中新課程改革后的第二年高考，考生使用的是多數省份考生都在使用的全國高考新課標卷。為幫助廣大學生、老師準確把握高考導向，專家、名師，逐一對各科目試題進行了分析。

語文平凡中彰顯時代精神

從今年山西省的高考語文題，我們可以體會出命題人員的追求，杜絕“假、大、空、套”，在平凡中彰顯時代精神。

作文題還是新材料作文，所給的材料近乎“寓言故事”：一位船主請一位修船工給自己的小船刷油漆，修船工刷漆時發現船底有個小洞，就順手給補上了。結果救了船主的孩子們。事后船主送上一個大紅包表示感謝。

相比較去年緊貼時政熱點的高考作文題，這個作文題無疑令人眼前一亮：敘事性的“原創”材料，平凡的生活小事，反映社會人生，貼近考生生活體驗，開放性多角度的立意指向，可以采用各種文體表達方式，確保了公平性原則，讓每個學生都能下手動筆，有話可說，也能讓具有不同思維習慣方式的學生都能夠采用適合自己的文體來寫作；同時又能拉開檔次，因為題目富有思辨色彩，蘊含豐富的人生哲理，想要寫好這篇高考作文，不能就現象談現象，要能運用探究性思維，展開充分的聯想，挖掘現象中所包蘊的真諦和價值。

材料中所述的兩個主要人物，船主和修船工，是考生可以著眼立意的兩個關系人物，從船主立意，可以思考的角度有：知恩圖報的感恩情懷，防患于未然的安全意識，還有細節決定成敗的全局觀念，等等。從修船工入手，“舉手之勞成就善德”“行善就是救命”“責任大于天”“對于生命來說沒有分外事”“做好身邊事，是我們最大的責任”“幫助他人也就是幫助自己”等等都可以是立意的角度。

這里我們就可以看出，今年的作文題以小見大，于平凡中彰顯時代精神，具有積極的導向作用，體現出社會的核心價值觀。在“船主”和“修船工”身上發生的故事，絕不僅僅是做好事得到回報這樣簡單，它涉及如何做人做事的大問題，反映了人與人之間互助互利的和諧關系，也體現了命題人員對社會道德與責任回歸的訴求，提出了重新構建道德主流的現實考題。

文學類文本閱讀，選的是老舍先生的小說《馬褲先生》。小說運用夸張的筆法，勾畫出一個衣著言行與人格格不入令人發笑的“不和諧”人物，通過對他頤指氣使，目中無人，極端自私，不講公德，愛占小便宜等一系列言行的滑稽描繪，表達了作者的批判意圖。實用類文本閱讀《謝希德的誠與真》，摘選的是王增藩《謝希德傳》中的文段。文中對科學家、學者及前任復旦大學校長謝希德先生的幾件事例的敘述，也同樣能看出作者所贊揚的那種實事求是、真誠做人的生活態度，而這也是我們這個時代所需要的品質。