第一篇：愚公移山一辯

謝謝主席，大家好：

眾所周知，愚公移山是我國流傳幾千年的寓言故事，講述了愚公為實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，努力移走門前大山，最終獲得成功的故事。現(xiàn)如今，關(guān)于愚公應(yīng)該移山還是搬家的問題卻眾說紛紜，我方認(rèn)為愚公應(yīng)該移山。下面我將從三個(gè)角度論述這一觀點(diǎn)。

一、愚公移山是解決“出入之迂”的治本之法。

正如文中所言“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。”，愚公“面山而居，懲山北之塞”，兩座高山所造成的交通不便的問題，嚴(yán)重的制約了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活的發(fā)展，更不用說愚公“指通豫南，達(dá)于江陰”的設(shè)想。所以為了從根本上改變當(dāng)?shù)胤忾]落后的面貌，真正實(shí)現(xiàn)“引進(jìn)來”和”走出去”,以及了子孫的發(fā)展，以一己之力造福一方，愚公必須移山！搬家或許能解燃眉之急，卻無法解決發(fā)展問題。所以愚公移山才是針對一個(gè)地區(qū)的發(fā)展而制定出來的治本之法！

二、愚公移山體現(xiàn)了敢想、敢做、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?/p>

首先,愚公看似愚不可及,但他懂得人的力量是無窮潰的可謂站得高，看得遠(yuǎn)，實(shí)則不愚。這則寓言之所以流傳至今，正是因?yàn)橛薰珱]有像常人選擇搬家逃避，而是積極地面對解決。是敢想！是創(chuàng)新！其次，愚公移山體現(xiàn)了鍥而不舍的精神。精衛(wèi)填海，水滴石穿，機(jī)會永遠(yuǎn)青睞那些有準(zhǔn)備的人。愚公也正因?yàn)檫@種精神，感動(dòng)神靈，出現(xiàn)奇跡。如果愚公沒有這種面對困難時(shí)毫不退縮的勇氣，沒有在困難面前迎難而上的精神，發(fā)展就是空談！再次，愚公不僅敢做敢想，更敢于擔(dān)當(dāng)。他勇于犧牲自我，卻換來了世代子孫的自由和暢通。這不正是共產(chǎn)黨人自我犧牲精神的體現(xiàn)嗎？這種愚公精神不正是我們當(dāng)代社會所提倡的嗎？

三、愚公精神推動(dòng)著社會的進(jìn)步。

在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)條件落后的情況下，正是愚公人定勝天的思想鼓勵(lì)人們革新勞動(dòng)工具，興修水利工程。于是有了鐵犁牛耕，有了都江堰，鄭國渠。更深層次的，它作為一種進(jìn)步的意識，挑戰(zhàn)著固有的制度與思想。于是我們看到了奴隸制，封建制的更替。近代，蒸汽機(jī)吐出煙霧，飛機(jī)翱翔在藍(lán)天，不正是愚公移山精神在科技領(lǐng)域運(yùn)用的實(shí)例。而在近代中國，國門洞開，清政府委曲求全，步步退讓，不停搬家。外國人打進(jìn)京城，他就搬到避暑山莊，洋鬼子占了我們的土地，他就搬家走人，將大好河山拱手相讓。若不是老一輩開拓者發(fā)揚(yáng)愚公移山迎難而上的精神，拋頭顱，灑熱血，移走了“三座大山”，我們怎會有今天的幸福生活，我們

此時(shí)的辯論又從何談起呢？

為什么要移山，是因?yàn)樯骄驮谀抢铮瑸槭裁床话峒遥且驗(yàn)榘岵粍?dòng)雄心，說服不了自己。愚公其實(shí)不是在移山而是在移動(dòng)命運(yùn)，這是一場造山運(yùn)動(dòng)，愚公成功將自己復(fù)制成子孫后代們仰望的高山！所以我方的觀點(diǎn)是愚公應(yīng)該移山！謝謝！

正方一辨： 謝謝主席，各位評委，對方辨友，大家好！我方觀點(diǎn)，愚公應(yīng)該移山，理由如下：

一、“寓言”是指用假托的故事來說明道理文學(xué)作品，帶有諷刺、勸戒的性質(zhì)。《愚公移山》是一則寓言，它是超出現(xiàn)實(shí)范疇，超越理性思維之外的，以極其夸張的手法，荒誕的敘述方式來揭示崇高而真實(shí)的道理，表達(dá)人類偉大的意志。今天我們討論的移山，是精神意義上的象征，而非具體的方法，它的重點(diǎn)并不在于遇到困難時(shí)該采用何種手段應(yīng)對.而是教大家該用何種精神去面對。

二、《愚公移山》代表了中華民族積極進(jìn)取，不畏艱險(xiǎn)，堅(jiān)持不懈，腳踏實(shí)地的偉大民族精神，具有極大的教育意義。我們應(yīng)該從精神層面，哲學(xué)層面去理解它，“山”象征人類發(fā)展史中一個(gè)又一個(gè)的困難，而人類社會的發(fā)展史，恰恰就是一部不斷移山的歷史。不管困難有多大，不管最終能否克服，人所能做的就是努力地去克服它。人的價(jià)值，人的意義，人的尊嚴(yán)，就體現(xiàn)在這里。毛主席在中共七大中運(yùn)用了這個(gè)典故，從此，它成為中共黨人不懈奮斗的口號，解放之后，又成為鼓舞全國人民改變中國落后面貌的動(dòng)員口號，可謂歷經(jīng)歲月年輪之考驗(yàn)，為萬千事實(shí)所證明。這種精神，是華夏兒女的精神支柱，是我們中華民族的脊梁。而愚公搬家新說，不僅把深刻的寓言庸俗化了，更有否定我民族精神之嫌啊！

三、在寓言中，愚公最大限度地發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，他深切地相信人民群眾是實(shí)踐的主體，言傳身教，帶動(dòng)人民，并且，他具有戰(zhàn)略家的眼光，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)信人能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會價(jià)值，堅(jiān)信前途的光明，勇于面對道路的曲折；搬家搬不走大山，移山才是解決困難的根本出路。

四、大至國家、民族，小到集體、個(gè)人，凡有所成就者，都有堅(jiān)韌不拔的愚公精神。中華民族歷經(jīng)五千年風(fēng)風(fēng)雨雨，沒有愚公精神，它怎能堅(jiān)持到現(xiàn)在，又談何發(fā)展；一個(gè)人，一生中不知要經(jīng)歷多少曲折，沒有一點(diǎn)愚公精神，他怎能在社會立足，又談何創(chuàng)造。居里夫人堅(jiān)持十幾年，才從十噸瀝青礦種提煉出一克鐳，愛迪生失敗了一千多次，才找到了適合做燈絲的材料，袁隆平耗盡半生心血，才培育出了雜

交水稻。事實(shí)證明，愚公移山精神，就是剛健進(jìn)取的精神，就是知其不可為而為之的英雄主義，它推動(dòng)了歷史的發(fā)展，推動(dòng)了人類社會的進(jìn)步。在越來越理性，越來越功利化的今天，顯得更加難能可貴。綜上所述，我方認(rèn)為，愚公應(yīng)該移山！

在愚公應(yīng)該移山還是搬家的問題上，我方的觀點(diǎn)是，愚公應(yīng)該移山。我將從以下四個(gè)方面對我方的觀點(diǎn)加以論述。

愚公移山正視生活中的困難，對現(xiàn)實(shí)存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實(shí)際出發(fā)。而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯(cuò)誤做法。是一種自私的治標(biāo)不治本的做法。說白了就是形而上學(xué)。而人類社會的發(fā)展史卻恰恰就是一部不斷搬山的歷史。如果沒有前人在面對困難時(shí)毫不退縮的勇氣，如果沒有當(dāng)代的開拓者在困難面前迎難而上的精神，生產(chǎn)力如何進(jìn)步，社會又怎么向前發(fā)展呢？今天我們面對生活中的各種各樣的矛盾，都應(yīng)該正視矛盾，揭露矛盾，而決不能繞道而行。愚公選擇移山，正視矛盾。這不僅很好地解決了“出入之迂”的問題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。而搬家則只能使家鄉(xiāng)更加貧窮，閉塞，落后，愚昧，又何談發(fā)展呀。

從哲學(xué)的角度看，愚公一塊一塊地搬山是量變的體現(xiàn)。而我們知道量變是質(zhì)變的前提。事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)則必然引起質(zhì)變。由此可見，愚公不愚，我們向共產(chǎn)主義邁進(jìn)，這同樣是一個(gè)漫長而曲折的過程。這樣一來，對方辯友需要解釋的就是，難道我們可以一步跨入共產(chǎn)主義社會，而省略中間的奮斗歷程呢？ 愚公移山所表現(xiàn)出來的持之以恒、奮斗不息的精神早已成為中華民族精神的主體。歷史的車輪匆匆碾過，總是將真理記載其中。上兩個(gè)世紀(jì)，我們的祖國面臨外敵入侵、國將不國的危險(xiǎn)境地，如果沒有無數(shù)像愚公一樣的人，如果沒有愚公移山的精神始終激勵(lì)著中國人民，恐怕我們早已成為亡國奴。同學(xué)們，皮之不存，毛將焉附。若國不復(fù)存，哪來個(gè)人幸福。我們還能坐在這里參加這場辯論賽嗎？ 無論在什么時(shí)候，愚公移山都是一種應(yīng)受到贊揚(yáng)與推崇的行為。相信在今后的學(xué)習(xí)和生活中，對方辯友將和我們一道，無數(shù)次地用行動(dòng)來證明這個(gè)真理。那就是，愚公應(yīng)該移山。謝謝大家。

第二篇：愚公移山一辯辯論稿

辯論賽

愚公應(yīng)該移山還是應(yīng)該搬家

反方 愚公應(yīng)該搬家 一辯辯論稿

主席，各位評委，大家好。

我方認(rèn)為，愚公搬山不如搬家。

首先，從客觀上來說，移山之舉愚不可及。

太形王屋二山，方七百里，高萬仞，而愚公年且90。就這樣一筐筐搬土移山，就算搭上子孫萬代，又哪天才是盡頭？而愚公又怎知自己可以子子孫孫無窮匱也？天天挖土移山，連份正經(jīng)工作都沒有，會有黃花大閨女愿意嫁到他們家么？連媳婦都招不到又何來子子孫孫無窮盡之說？就算招了媳婦生了兒子，還是天天挖土移山，何人耕種何人挑水何人織布何人砍柴？怎以養(yǎng)活一代又一代？再退一步，就算子孫無窮盡了，愚公又能確保山不加增呢？要是這兩座山所在的斷層還在不斷抬升怎么辦？你挖我長，看誰耗得過誰？

再者，移山之舉其實(shí)是出于一己之私，卻遺害無窮。

愚公為什么要移山？因?yàn)樯綋趿怂业某鲂小Ｄ敲矗镔|(zhì)守恒，挖的土移了的山并非憑空消失，它們只不過從愚公家前挪到了另一個(gè)地方。那么有誰想過，被移走到他處的山又會堵了誰家的道路？反方辯友可能要說了，愚公將土石投諸渤海之尾，那么，正好引出下一個(gè)危害：環(huán)境破壞。

將方七百里高萬仞的兩座大山就那樣投入海里會造成什么后果？海平面上升。那又怎樣？海水入侵，淹沒良田。絕對是害人了。那對己呢？運(yùn)土的土渣污染了壞境，砍伐的樹木破壞了生態(tài)，最終生物多樣性減少，多么不利于人與自然和諧共處，不利于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略啊！另一方面，愚公要自己的子子孫孫都要繼承他挖土的事業(yè)，且不屑于妻子的獻(xiàn)疑，赤裸裸的夫權(quán)父權(quán)的觀念，不得不說是家長權(quán)威。而將自己的世界觀與價(jià)值觀強(qiáng)加在子孫身上，不得不說是道德綁架。又以一句話堵住智叟的質(zhì)疑，不得不說是文化暴力。

何況，愚公移山雖得成功，但畢竟源于神助。這樣的成功太具有偶然性，寄希望于神，不能不說帶有投機(jī)倒把的思想，于是，每天挖山不止的人們，期盼著上帝的來臨。

最后，相對移山，搬家實(shí)則明智之舉。

搬家,在效率上來說就更勝一籌。要知時(shí)光可貴，生命無價(jià)，與其碌碌一生搬土移山，還不如直接搬去平原沃土，展開新的美好生活。

而且，搬家代表著一種創(chuàng)新之舉。當(dāng)然，我方肯定愚公堅(jiān)定不移的決心和鍥而不舍的行動(dòng)。但，萬事皆有度，一旦越過了限度，這堅(jiān)定不移就變成了倔強(qiáng)偏執(zhí)，這鍥而不舍就變成了死鉆牛角尖兒。山不轉(zhuǎn)，水要轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)，人要轉(zhuǎn)。與其死磕著移山這一種方法，不如改變思路，換一個(gè)住處。這種變通不是逃避，而是智慧。

對方辯友可能要提到安土重遷。誠然，中華民族向來很難舍棄這種故土情結(jié)，但正因如此，搬家，才更有意義。愚公，不想要閉塞，他渴望通達(dá)。移山，只是消除了表面上的實(shí)體阻礙。但，心中守土重遷的那座山依然抵擋了他走出去的步伐，所以，搬家，反倒破除了愚公內(nèi)心里大山的阻礙，真正使他走向通達(dá)、走向未來。

By 雨夏

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第三篇：愚公移山反方一辯稿

一辯辯論稿（刪減后）主席，各位評委，大家好。

我方認(rèn)為，愚公搬山不如搬家。

（環(huán)境）首先，移山之舉其實(shí)是出于一己之私，卻遺害無窮，比如環(huán)境破壞。將方七百里高萬仞的兩座大山就那樣投入海里會造成什么后果？海平面上升。海水入侵，淹沒良田。絕對是害人了。那對己呢？運(yùn)土塵污染了壞境，砍伐樹木破壞了生態(tài)，最終生物多樣性減少，不利于人與自然和諧共處，不利于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略啊！我們現(xiàn)在就吃了不少生態(tài)破壞的虧。

（得助于神）其次，愚公移山畢竟只是一個(gè)神話是一個(gè)虛構(gòu)的故事，其目的在于提倡直面困難的精神，激勵(lì)后人，而非鼓勵(lì)后人追隨其移山的行為，就類似于夸父逐日、精衛(wèi)填海的神話故事。何況，愚公移山的成功，但畢竟源于神助。也就是說愚公的行動(dòng)對移山?jīng)]有直接的作用。這樣的成功太具有偶然性，寄希望于神，不能不說帶有投機(jī)取巧的思想，于是人們就期盼著神的恩賜。

（創(chuàng)新，不要固步自封）最后，相對移山，搬家實(shí)則明智之舉。搬家在效率上來說就更勝一籌。要知時(shí)光可貴，生命無價(jià)，與其碌碌一生搬土移山，還不如直接搬去平原沃土，展開新的美好生活。而且，搬家代表著一種創(chuàng)新之舉。當(dāng)然，我方肯定愚公堅(jiān)定不移的決心和鍥而不舍的行動(dòng)。但，萬事皆有度，一旦越過了限度，這堅(jiān)定不移就變成了倔強(qiáng)偏執(zhí)，這鍥而不舍就變成了死鉆牛角尖兒。山不轉(zhuǎn)，水要轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)，人要轉(zhuǎn)。與其死磕著移山這一種方法，不如改變思路，換一個(gè)住處。這種變通不是逃避，而是一種智慧，一種進(jìn)步。

總結(jié)陳詞：綜上所訴，移山是不明智之舉，是破壞生態(tài)之舉，是專制集權(quán)之舉，是沒有博愛情懷之舉，是片面看問題之舉，是自私自利之舉。只有走出封閉千年的愚公的山，我們才能走上中華民族開拓創(chuàng)新的新征程。

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第四篇：一辯

一辯（5分鐘）

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們，大家好！關(guān)于人生路上呢，我方認(rèn)為機(jī)遇并不是成功的關(guān)鍵！確實(shí)，奮斗與機(jī)遇是成功的兩個(gè)重要的條件！但是 個(gè)人奮斗就像是內(nèi)因，而外部機(jī)遇就像是外因 催化劑能使我們更快的成功 但不能改變本質(zhì)！就拿前一陣子接力賽來說，每個(gè)人都能參加比賽，但體育生能大展神威 為什么呢 很簡單 因?yàn)樗麄兪求w育生 他們在體育上付出了 努力了 機(jī)會給了所有人 但是沒能力 是把握不住的！

一個(gè)人的奮斗方向就是他的人生目標(biāo)，沒有人生目標(biāo)怎么成功呢、我人會說：人在努力又怎么樣，比不上有一個(gè)好爹！呵呵，這句話很現(xiàn)實(shí).出生在一個(gè)好的家庭讓我們衣食無憂！這是一個(gè)天大的機(jī)遇！但富二代并不代表著成功，成功的不是你，是你的父親，我們要的人生是自己的理想 成就 與報(bào)復(fù)，而不是我爸是李剛！我們的周總理在上海第二富豪的家庭中長大，他受世界所尊敬靠的是能力不是背景！就像我們尊敬劉玄德而看不起阿斗一樣！

無論是從邏輯上還是假設(shè)，或者是從現(xiàn)實(shí)角度來說 都能看出 在我們的人生道路上 奮斗才是成功的必要條件!有能力的人才能更好的把握住機(jī)遇，沒能力的人給他再多的機(jī)遇也沒用！所以 我方的論點(diǎn)是在人生路上，奮斗比機(jī)遇更重要！

謝謝

我方認(rèn)為:機(jī)遇在人生中不可缺少,但更重要的是能創(chuàng)造機(jī)遇的人！人，靠的是實(shí)力，沒有實(shí)力，來了機(jī)遇又如何？實(shí)力靠的是自己，機(jī)遇同樣靠自己。機(jī)遇只是為一個(gè)準(zhǔn)備好的人提供一條成功的捷徑。

誠然，個(gè)人奮斗和外部機(jī)遇是成功的兩個(gè)必備條件，而今天我們探索的是它們之中哪個(gè)在成功過程中起到關(guān)鍵性作用：第一，從哲學(xué)角度看，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，外因則是事物發(fā)展的外部條件。個(gè)人奮斗是內(nèi)因，外部機(jī)遇是外因，因此，自身奮斗是成功的關(guān)鍵；第二，從成才成功的過程來看，我們首先要確定目標(biāo)，從而選擇方向和類型，再通過自已的個(gè)人奮斗，隨著自身素質(zhì)和能力的提高，才能把握機(jī)遇，利用機(jī)遇，達(dá)到自身奮斗和外部機(jī)遇的完美結(jié)合。這正體現(xiàn)了自身奮斗的關(guān)鍵性。

我們都知道，機(jī)遇再好，沒有能力的人不會成功。只能眼睜睜看著機(jī)遇從身邊溜走。千里馬日行千里的前提是能力。金子發(fā)光是金子本身的含金量！我方認(rèn)為:機(jī)遇對成功有影響，它好比旅途中的一陣順風(fēng)，順風(fēng)行走，必然省力，但如果沒有堅(jiān)定的要到達(dá)目的的決定和克服困難的毅力以及辛勤的汗水，是不可能到達(dá)彼岸的。順風(fēng)也好，順風(fēng)也罷，只要我們堅(jiān)定地向目標(biāo)一步步走，就一定能到達(dá)。

看看偉人是怎么成功的吧，那是金子加個(gè)人努力的結(jié)果，從正常的人際關(guān)系來看，機(jī)遇只是人為的一個(gè)結(jié)果，如果自己不爭取，沒有能力爭取,機(jī)遇不會自己來，等待只能是一敗涂地.眾所周知，就我們今天正反雙方而言，注定有一方會是失敗的。同樣一次機(jī)遇，兩種不同結(jié)果，所以說機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵。

二辯（正：攻辯方）

3分鐘 1 比爾蓋茨如果不是開著自己的奮斗，靠著機(jī)遇難道window系統(tǒng)是天上掉下來的？ 2您說機(jī)遇更重要，那么請問機(jī)遇何時(shí)會降臨呢？如果，機(jī)遇一直都沒有出現(xiàn)，是不是我們就注定得苦等一世？如果沒有奮斗的前提，即使機(jī)遇來了，我們又怎么抓住它？有了奮斗作為前提，我們的機(jī)遇是不是會更多？

3您說機(jī)遇更重要，是不是無論我怎樣努力都比不上機(jī)遇的缺失？如果是，您讓那些為自己夢想不停奮斗的同學(xué)們情何以堪？ 1機(jī)遇都是給有準(zhǔn)備的人提供的對嗎？ 2那準(zhǔn)備要靠平時(shí)的奮斗對嗎？

3那也就是說沒有的奮斗了，再大的機(jī)遇也都是浮云對嗎？

4對方辯友您是否承認(rèn)不靠機(jī)遇一樣可以獲得成功？（如果不承認(rèn)給他舉一個(gè)“史鐵生”的例子（史鐵生是一位作者我們的教科書第一課“合歡樹”是他寫的他一生十分悲慘

他不是也成功了嗎？）

5請問對方辯友了，如果您方在今天的辯論中取得了勝利您會覺得是您方認(rèn)真準(zhǔn)備的功勞呢還是不小心撞了個(gè)大運(yùn)呢？

自由辯 1。請問對方辯友，您看過或者最近流行的一部青年立志連續(xù)劇《奮斗》嗎，回答看過 to 2 no to 4

2。既然您說看過，那么您覺得向南，華子，路濤，3人都是奮斗而成功或者正積極奮斗著么？是 to 3 no to

3。是么？他們3人成功的先決條件是，路濤有個(gè)有錢的國外回來的父親，華子認(rèn)識了個(gè)有錢的哥們帶他事業(yè)起步，向南家里為他安排了公務(wù)員的工作，試問，在他們開始在各自崗位奮斗之前，是不是無形間獲得很好的機(jī)遇？問題到這，可以繼續(xù)，可以結(jié)束。

4.那么是因?yàn)檫@部連續(xù)劇的本身名字不夠吸引你，還是您忙著找機(jī)遇學(xué)習(xí)、找工作。等等等（太多了，累）個(gè)別情況下私聊好了

總結(jié)陳詞

辯論賽辯論賽辯論賽辯論賽：：：：奮斗比機(jī)遇重要奮斗比機(jī)遇重要奮斗比機(jī)遇重要奮斗比機(jī)遇重要（（（（總結(jié)陳詞總結(jié)陳詞總結(jié)陳詞總結(jié)陳詞））））

謝謝主席，大家好。一個(gè)嚴(yán)肅的辯論場需要一個(gè)嚴(yán)肅的概念。對方多次強(qiáng)調(diào)，一個(gè)好時(shí)代就是一個(gè)人的最好機(jī)遇，連奮斗也是要有機(jī)遇才可行。那首先，機(jī)遇本身不能導(dǎo)向成功，具有不確定性，我們怎么能把人生的成長寄托于一個(gè)不確定因素上呢？ 其次，我們討論的問題是，是機(jī)遇還是奮斗更具影響力，我們不否認(rèn)機(jī)遇的重要性，但是在同等機(jī)遇面前，更不是每個(gè)人都獲取成功的呀。

再次，我們也多次詢問對方辯友，你們是否承認(rèn)人生的成功主要靠運(yùn)氣，對方辯友更沒有勇氣從人生價(jià)值意義上去回答。請問對方辯友，你們?nèi)绻B這個(gè)概念都沒有根本明晰的話，那你們的立論從何而來呢？ 對方辯友，無論是機(jī)會主義者還是克勤克儉、一生勤奮的人，又有哪一個(gè)不要我們追求人生的最大價(jià)值呢？人生道路上，奮斗比機(jī)遇更具影響力是我方今天立場的一個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)。下面我再一次總結(jié)我方的觀點(diǎn)。

一一一一、、、、實(shí)力是發(fā)現(xiàn)機(jī)遇的眼睛實(shí)力是發(fā)現(xiàn)機(jī)遇的眼睛實(shí)力是發(fā)現(xiàn)機(jī)遇的眼睛實(shí)力是發(fā)現(xiàn)機(jī)遇的眼睛，，而自身的實(shí)力又都是奮斗的產(chǎn)而自身的實(shí)力又都是奮斗的產(chǎn)而自身的實(shí)力又都是奮斗的產(chǎn)而自身的實(shí)力又都是奮斗的產(chǎn)物物物物。。有奮斗的人不僅善于把握機(jī)遇而且依靠自己的奮斗也能創(chuàng)造出機(jī)遇來。當(dāng)他們自身的奮斗到達(dá)一定程度時(shí)，機(jī)遇自會登門拜訪。機(jī)遇不相信眼淚，它與懦弱、懶惰無緣。可以看見，當(dāng)獵頭公司找上我們身邊一個(gè)學(xué)富五車的人，平日里碌碌無為坐等機(jī)遇的人肯定就只有羨慕嫉妒恨的份了，只怪當(dāng)初不努力啊不努力。

二二二二、、、、機(jī)遇為外因機(jī)遇為外因機(jī)遇為外因機(jī)遇為外因、、、、奮斗為內(nèi)因奮斗為內(nèi)因奮斗為內(nèi)因奮斗為內(nèi)因。。我們不能否認(rèn)，好的機(jī)遇能讓我們事半功倍，但是，首先你要能抓住它，抓住機(jī)遇也是一種能力啊，恐怕我們都要去奮斗才能擁有這種能力。掌握機(jī)遇是奮斗的一部分，創(chuàng)造機(jī)遇也是奮斗的一部分創(chuàng)造機(jī)遇也是奮斗的一部分創(chuàng)造機(jī)遇也是奮斗的一部分創(chuàng)造機(jī)遇也是奮斗的一部分，，和機(jī)遇和機(jī)遇和機(jī)遇和機(jī)遇有關(guān)的都和奮斗有關(guān)有關(guān)的都和奮斗有關(guān)有關(guān)的都和奮斗有關(guān)有關(guān)的都和奮斗有關(guān)，，和奮斗有關(guān)的卻不一定和機(jī)遇有關(guān)和奮斗有關(guān)的卻不一定和機(jī)遇有關(guān)和奮斗有關(guān)的卻不一定和機(jī)遇有關(guān)和奮斗有關(guān)的卻不一定和機(jī)遇有關(guān)，，可見可見可見可見，，奮斗更為重要奮斗更為重要奮斗更為重要奮斗更為重要。。三三三三、、、、奮斗從根本上決定了人生的價(jià)值奮斗從根本上決定了人生的價(jià)值奮斗從根本上決定了人生的價(jià)值奮斗從根本上決定了人生的價(jià)值。。一代籃球傳奇邁克爾。喬丹用自己的親身經(jīng)歷告訴我們，我們可以接受失敗，但我們永遠(yuǎn)無法接受放棄。一個(gè)人要成功，終究要靠自己的努力，而機(jī)遇只是作為外部條件存在。只要你一直努力下去，終有屬于自己的一片天空，總有一片天空因你的奮斗而體現(xiàn)了它的價(jià)值。

最后，送對方辯友一句詩句。你要，或者不要它 機(jī)遇，就在那里 不增不減 你努力或者不努力 人生，就在那里

一定或喜或悲

第五篇：一辯稿

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)知識比資金重要 正方一辯立論陳述 謝謝主持人：

尊敬的各位評委，觀眾朋友，對方辯友，大家好，今天我方的觀點(diǎn)是，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，知識比資金重要。

今天我們談?wù)撨@個(gè)辯題是處于當(dāng)今的社會背景下，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)圍觀者多，實(shí)踐者少，失敗者多，成功者少的創(chuàng)業(yè)大環(huán)境。為了使我方觀點(diǎn)更直觀，首先對以下幾個(gè)概念作一下解釋，創(chuàng)業(yè)是指個(gè)人或團(tuán)體發(fā)現(xiàn)某種信息，資源，機(jī)會或掌握某種技術(shù)，利用或借用相應(yīng)的平臺或載體，將其以一定的方式轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造更多的財(cái)富，價(jià)值，并實(shí)現(xiàn)某種追求或目標(biāo)的過程，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是一種勞動(dòng)方式是一種無中生有的財(cái)富現(xiàn)象。而知識，可以分為顯形與隱性兩個(gè)層面，顯性知識是我們通過書本等學(xué)習(xí)到的知識以及掌握的技能，隱性知識則指我們在實(shí)踐中不斷積累的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

換言之，我們腦海中所有的一切客觀事物的正確認(rèn)識都叫知識。其次我說一下知識在大學(xué)創(chuàng)業(yè)中所起的作用。

1從大學(xué)生創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域和方向上看，知識起的是主導(dǎo)作用，在如今社會高速發(fā)展的環(huán)境下，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)主要集中在創(chuàng)新領(lǐng)域，而創(chuàng)新必須有過硬的知識積累。

2從大學(xué)生創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀來看，失敗率高與成功率，其根本原因是知識量不足，有些創(chuàng)業(yè)者沒有過硬的專業(yè)知識儲備，例如財(cái)務(wù)，管理等知識，更無法正確運(yùn)用資金，導(dǎo)致資源浪費(fèi)，從而在競爭中難以立足。

3從大學(xué)生創(chuàng)業(yè)特點(diǎn)來看，知識起著良好的推動(dòng)作用，大學(xué)生有一定的知識積累，對新鮮事物接受能力強(qiáng)，從而有更強(qiáng)創(chuàng)新能力。

最后我們來看一下大學(xué)生創(chuàng)業(yè)知識怎樣比資金重要 1 知識能夠換取資金 知識可以更好的調(diào)配、運(yùn)用資金

3從哲學(xué)上看，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功與否是由其各方面知識的內(nèi)因起作用的 綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為：大學(xué)生創(chuàng)業(yè)知識比資金重要。我方的陳述完畢，謝謝 反方一辯立論陳述

謝謝主持人,各位評委,觀眾,對方辯友大家好!今天我們的立論觀點(diǎn)是:大學(xué)生創(chuàng)業(yè)資金比知識重要。

何謂創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)是指某個(gè)人發(fā)現(xiàn)了某種信息、資源、機(jī)會或掌握某種技術(shù)，利用或借用相應(yīng)的平臺或載體將其發(fā)現(xiàn)的信息、資源、機(jī)會或掌握的技術(shù)以一定的方式轉(zhuǎn)化創(chuàng)造更多的財(cái)富、價(jià)值并實(shí)現(xiàn)某種追求的目標(biāo)或過程。

何謂大學(xué)生，大學(xué)生是指正在或已經(jīng)接受過大學(xué)教育的人，是社會新技術(shù)、新思想的前沿群體國家培養(yǎng)的高級專業(yè)人才。對此我方有3點(diǎn)理由 從大學(xué)生本身來說，大學(xué)生的特點(diǎn)是：知識多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)少，資金不夠，我想在座的同學(xué)們大家都是從小學(xué)就開始積累知識，現(xiàn)在都已經(jīng)是大學(xué)生了，現(xiàn)在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)缺的就是資金。據(jù)調(diào)查去年全國97家學(xué)生企業(yè)只有17家盈利，學(xué)生企業(yè)正處于進(jìn)退兩難的尷尬境地，應(yīng)該清醒地認(rèn)識到學(xué)生企業(yè)大部分還處于嗷嗷待哺階段，所以要花大量時(shí)間精力去融資，資 金跟不上，管理也會明顯跟不上。資金是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的一個(gè)平臺，性創(chuàng)業(yè)就得先做好準(zhǔn)備：項(xiàng)目、辦公地點(diǎn)、成員所需要的辦公物品，這些東西那樣不是建立在資金的基礎(chǔ)上的？我想問對方辯友一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，正當(dāng)你們真正步入社會，在創(chuàng)業(yè)過程中能運(yùn)用的知識又有多少？最后還不是要圍繞資金的周轉(zhuǎn)考慮公司的運(yùn)行？如果一味的強(qiáng)調(diào)知識就顯得太冥頑不化了。

3物質(zhì)決定意識，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層會建筑。這里物質(zhì)是資金，意識是知識，經(jīng)濟(jì)是資金，上層建筑是知識。一項(xiàng)調(diào)查顯示有四成大學(xué)生生認(rèn)為“資金是創(chuàng)業(yè)的最大困難”的確‘巧婦難為無米之炊”資金是創(chuàng)業(yè)資本。就比如說你要搞一個(gè)活動(dòng)，不管你的活動(dòng)策劃多么的好，只要沒有資助方提供資金，你的活動(dòng)就無法正常運(yùn)行。因此，我方主張“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)資金比知識重要” 反方一辯攻辨小結(jié)

不可否認(rèn)的是,在信息化時(shí)代,知識已成為無形的財(cái)富,但是歸根到底知識還是轉(zhuǎn)化為資本,也就是說轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去還不如直接有資本在手中周轉(zhuǎn)方便。其次,即使有知識,還是需要有資金將其轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形式呈現(xiàn)給世人,否則,又有誰相信知識不是一紙空談呢.作為大學(xué)生要?jiǎng)?chuàng)業(yè)首先就是需要資金,第一道門檻你都跨不過,何談創(chuàng)業(yè),對于大學(xué)生來說已經(jīng)具備一定的知識和處世能力,在他們創(chuàng)業(yè)過程中,通過經(jīng)驗(yàn)的積累,創(chuàng)意也會隨之產(chǎn)生,而這些都是需要資金作為前提。所以我方認(rèn)為資金比知識更重要。攻辨及自由辯論涉及的

1大學(xué)生創(chuàng)業(yè)靠的是知識，眾所周知，知識改變命運(yùn)對方對這個(gè)真理又懷疑嗎？

2你有百萬千萬，如果不懂經(jīng)營，不懂技術(shù)有再好的項(xiàng)目也會破產(chǎn)，資金是靠知識技術(shù)運(yùn)轉(zhuǎn)的不是嗎？

3大學(xué)生沒有資金不會用知識換取資金嗎，不會自己出知識技術(shù)別人出資金來合伙嗎？ 1你要?jiǎng)?chuàng)業(yè)必須去工商部門注冊,沒有資金就不能注冊,就是非法,你怎么創(chuàng)業(yè)呢？

2為什么現(xiàn)在有那么多的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗,資金不足,不能引進(jìn)較為先進(jìn)的機(jī)器和設(shè)備,不能適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。不能形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)。資金不足，抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力就弱 3你覺得資金在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中承擔(dān)怎樣的角色? 馬云曾說：在創(chuàng)業(yè)過程中，資金為知識的發(fā)揮構(gòu)建了一個(gè)平臺。你同意這句話嗎？ 你怎么看待千里馬與伯樂的關(guān)系。反方四辯總結(jié)性陳述

謝謝主持人,各位評委,首先我來指出對方辯友幾個(gè)錯(cuò)誤.......我再重申一下今天的辯論的主體是大學(xué)生,其他人不應(yīng)在討論范圍內(nèi)。大學(xué)生就是從小接受教育,積累知識,是具備一定知識,是有思維有熱情的一群體,但大學(xué)生的一個(gè)通病就是缺少社會實(shí)踐,缺少開啟創(chuàng)業(yè)大門的資金。了解了大學(xué)生的特點(diǎn)我們再看今天辨題中資金和知識這兩個(gè)方面。

首先資金是創(chuàng)業(yè)的第一道門檻，是創(chuàng)業(yè)的根本保障，如果沒有資金即使你多有才，多有知識，轉(zhuǎn)化不成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，創(chuàng)造不出價(jià)值，也只能是英雄無用武之地了。國家給大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供低息貸款，免稅等優(yōu)惠政策，這也從側(cè)面證實(shí)了資金在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的重要性。

再說知識，現(xiàn)在社會信息傳播的多元化，知識可以說隨時(shí)隨地多種渠道獲得，而且創(chuàng)業(yè) 第2/4頁

也不是說創(chuàng)業(yè)者什么都懂，什么都是專家，比如，一個(gè)老板，他金錢放面知識水平不如會計(jì)，賣東西不如搞銷售的，在市場經(jīng)濟(jì)下，這樣一個(gè)團(tuán)隊(duì)能組合到一起，前提也是創(chuàng)業(yè)者用資金聘用組合起來的。

再豐富的知識也要通過資金來實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，雖然說資金不是萬能的，但沒有資金是萬萬不能的。

綜上所述，我方認(rèn)為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)資金比知識重要。正四辯總結(jié)性陳述

謝謝主席,我先糾正對方辯友幾個(gè)錯(cuò)誤

1.對方辯友一直在說“巧婦難為無米之炊”那么好,如果把婦比作大學(xué)生的話,做飯就是創(chuàng)業(yè)了,當(dāng)然沒“米”沒辦法創(chuàng)業(yè),可巧婦的“巧”字不是不是指社會經(jīng)驗(yàn)等隱性知識和書本知識嗎?你社會經(jīng)驗(yàn)和書本知識都不具備,你連巧婦都不是,你還做什么飯?創(chuàng)什么業(yè)? 2為什么國家給大學(xué)生創(chuàng)業(yè)啟動(dòng)資金，而不給小學(xué)生?中學(xué)生？還不是看到大學(xué)生有知識嗎? 3對方辯友辯的很精彩，可對方辯友一直在玩語言上的游戲，充其量證明了資金非常非常重要，可并沒有證明資金比知識重要。要證明一個(gè)命題是真命題，必須保證凡是符合條件的題設(shè)都成立。我方已經(jīng)舉出無本創(chuàng)業(yè)成功的事例，即自身沒資金卻創(chuàng)業(yè)成功,由此可見一個(gè)大學(xué)生沒有資本可以，沒有知識卻萬萬不行，所以我們可以得出結(jié)論，對方辯友命題為假命題。

1馬克思主義哲學(xué)告訴我們，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。知識是內(nèi)因是根據(jù)，資金是外因是條件，大家都知道哪個(gè)更重要，當(dāng)然是知識這個(gè)內(nèi)因更重要。2創(chuàng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)活兩動(dòng)，大學(xué)生要成為一個(gè)合格的創(chuàng)業(yè)者必須要有一定的社會知識和一定的管理知識,兩種知識都沒有還能做創(chuàng)業(yè)者嗎?創(chuàng)業(yè)者你都做不了再多資金不也是白搭嗎? 3知識和資金都很重要,既然要比哪個(gè)更重要,當(dāng)然要看哪個(gè)占主導(dǎo)地位, 有人說有錢能使鬼推磨,所以錢占主導(dǎo)地位,錯(cuò),現(xiàn)不論世上有沒有鬼,就算有鬼,沒有豐富社會知識你也不知道上哪找鬼,更別提讓鬼給你推磨了。

綜上所述我方堅(jiān)持認(rèn)為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)知識比資金重要.個(gè)人感受

在這場辯論中我是正方四辯,我感覺辯論不只是辯的理和據(jù),中間還夾雜著大量狡辯,詭辯,強(qiáng)詞奪理和腦筋急轉(zhuǎn)彎,要求辯論者在短時(shí)間發(fā)覺對方語言陷阱,并凌厲反擊。凌厲攻勢及氣勢是得分關(guān)鍵，配合在其中也尤為重要。辯手隨機(jī)應(yīng)變能力及給評委觀眾留下的印象也很重要。這場辯論我們沒有贏，可我很幸運(yùn)接到這個(gè)命題，抽簽時(shí)我也在場，當(dāng)時(shí)我也認(rèn)為資金比知識重要，但通過查資料和我苦思冥想，辯論完之后我感覺知識才是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中最重要的。辯論時(shí)必定涉及

1大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的前提是資金還是技術(shù)

2大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗的原因是缺少資金還是缺少知識

個(gè)人感覺這兩個(gè)問題的把握尤為重要。也有諸如能力與知識,資金與知識可比性等小問題。