第一篇：集宋詩

集宋詩

集宋詩

張叔平部郎集宋人句： 立腳怕從流俗轉復古 高懷猶有古人知后山

[校]流，原為風，徑改。久陪方丈曼陀雨

東坡 會訪拾遺花柳村

益公

嵩鶴舫司馬集宋人句： 忙中對酒成閑客

呂陶 老去違時畏后生

張耒 分場自敵三千客

張耒 掉鞅何煩七十城

劉紋 長伴高人種松菊

張耒 相忘吾道亦江湖

劉紋 已欣臺省登群彥 尚得君王呼主人

張耒 豈知汲黯輕為郡 直作揚雄老著書

劉敞

鄭仁圃集宋人句： 小園新展西南角

放翁 和氣先熏草木心

半山 煙樹遠浮春縹緲

文潛 風船解與月徘徊

朱子 深林閑數新添筍

放翁 殘燭貪看未見書

山谷 五畝自栽池上竹

東坡 一尊徑醉溪中云

誠齋

宣化鐘南耘太史集宋人句： 掛席無由上牛斗 讀書得趣是神仙 數畝竹陰惟欠鶴 隔江山色欲招人 白萍欲起雨初歇 綠樹成陰春已遠 禮文不移意則古 妙語無言心獨醒 暫入城來惟賣藥 自栽梅后不聞香 幽人獨來帶殘酒 好鳥勸坐回新聲

某君集宋人句： 公方紫綬金章貴 文到開元大歷間 余子風流追晉魏 老元詩律尚嫖姚 窗戶吐吞新日月 爐煙深聚作煙霞

[校]聯中有二煙字，待考。好山當戶碧云晚 古屋貯月松風涼 青山雨后作奇態 廣溪鏡凈涵明秋 春近郊原思夢蝶 地無高下總栽梅 白萍欲起雨初歇 綠樹成陰春已還 天低雁帶參差樹 木末云扶縹緲樓 一亭舊占梅邊月 曲徑新添竹外風 寒碧軒中最宜暑 綠陰多處自生涼 文字萬卷皆蝌蚪 湖光千頃漾漣漪 獨將詩句擬鮑謝 等閑談論到羲皇

蔡佛田集宋人句： 藏書萬卷可教子

山谷 買地十畝皆種松

堯臣 萬壑松風和澗水 十分煙雨簇漁鄉 日消殘醉閑吟里 夢入青藤古木間 盡卷簾旌延竹色 想銜杯酒問花期 傍花行酒發新唱 解帶量松長舊圍 養氣不動真豪杰 居心無物轉光明 酌酒賦詩相料理 種花移石自殷勤 謨議軒昂開日月 文章浩涉足波瀾 吾山自信云舒卷 片心高興月徘徊 幾多怪石全勝畫 誠齋 和靖 朱子 石湖 半山 君謨 放翁 放翁 朱子 韋齋 半山 樂圃 半山 放翁 希文 詹中正

無限好山都在心

余紫芝 林花經雨香猶在萊公 芳草留人意自閑

永叔 林罅忽明知月上

放翁 竹梢微響覺風來

真山民 能招過客引文字 亦把湍流替管弦 是處登臨有風月 略無蹤跡到波瀾 樓臺近水涵明鑒 琴酒和云入舊山 已辦青鞋為老圃 細傾白墮賦新詩 舊書不厭百回讀 佳客時來一座傾 山泉釀酒香仍冽 芳草留人意自閑 除卻讀書無所好 恍如造物與同游 要知作詩如作畫 但愿對竹兼對花 供家米少因添鶴

半山 后村 放翁 賈牧 簡齋 半山 朱子 簡齋 東坡 道潛 誠齋 永叔 放翁 復古 復古 宛陵

送酒人多不典衣

放翁

如皋莫氏集宋詩： 立腳怕隨流俗轉

復古 高懷猶有古人知

后山 路絕塵埃非灑掃

李覯 心縈雪水尚追求 百尺欄桿橫海立 一生襟抱與山開 年來殘帙成堆垛 春晚山花各靜芳 清游始覺心無累 前輩曾言木就繩 瀟灑正如君子性 聲名須共古人期 畫圖突兀亦可怪 杯酒殷勤莫厭深 行看靚艷須行酒 喜占明窗未著書 讀書要見古人意 多稼惟欣大有年 囊攜鼎藥身難老 人立梅花月正高 僧道潛簡齋 簡齋 惠洪 石湖 半山 后村平仲 趙抃 子美 孫覿 朱子 徐積 王安 吳儆 張詠 趙師秀

押得韻來如砥柱

復古 盡收佳處入雕欄 養成心性方能靜

徐璣 夢亦齋莊始見功

放翁 書當快意讀易盡 山不在高仙則名

攻媿 舊學蟲魚箋爾雅

放翁 廣收草木讀離騷

放翁 賦詩健筆挾風雨

放翁 把釣幽情渺水云

放翁 天為補貧偏與健

放翁 人因見懶誤稱高

放翁

黃冏庵集宋詩： 有政皆可紀

歐陽修 適時乃為才

歐陽修 還期明月飲

歐陽修 但慰清風來

歐陽修平居惟嗜酒

歐陽修 重來期抱琴

歐陽修 治家在勤儉

鄭俠 即事念慈和

鄭俠 文章有星斗

鄭俠 吟嘯動煙云

鄭俠 縱游極南北

蘇舜欽 玩好擇珍奇

蘇舜欽 賞眺還自足

王安石 耘鋤聊效顰

王安石 吾未之學也 此豈不足歟 移榻就明月 攜琴寄幽泉 不負真境約 應無俗慮侵 幽花連徑發 修竹過墻生 樹色通簾翠 云影過階閑 把酒須拼醉 下筆便搜寄 遠岫穿云翠 幽亭枕水虛 忘機得真趣 拍手聊長歌 掩耳避時事 黃庭堅 黃庭堅 梅堯臣 歐陽修 韓琦 余靖 趙抃 惠洪 王緯 徐鉉 孔武仲 王禹偁 余靖 孔平仲 王禹偁 張詠 蘇舜欽

支頤看遠山

鄭思肖 古詩尤精奧

徐鉉 博學有淵源

孔平仲 為壽開樽杓

蘇舜欽 濟川作舟梁

王禹偁 不負真境約 況依仁者居 左右列圖帙 寬閑近林泉 廣狹足容膝 吟臥欲忘機 臥看秋泉涌 坐期清風來 文藝又該博 識度非尋常 塵事不過睫 江湖且放神 幽花連徑發 飛泉垂空來 愛靜已得趣 能詩新月聲 池國足高趣 韓琦 韓維 孔平仲 梅堯臣 歐陽修 蘇舜欽 王禹偁 趙抃 王安石 王禹偁 韓維 蘇舜欽 趙抃 韓琦 梅堯臣 陳師道 韓琦

圖史有余清

文同 尋幽逢勝地

余靖 排悶有新詩

黃庭堅 書史供高臥

張耒 云泉適野情

余靖 文章有新格 聲猷推妙年 周流遍五岳 文章壯九州 句法妙何遜 風流如謝安 春色入豪楮 喜氣充門墻 波影撼窗牖 山色搖酒樽 幽禽發清哢 亂石激春湍 身世常如夢 情懷淡似秋 心安由自足 氣靜覺神凝 高興寄遐想 秦觀 秦觀 晁補之 晁沖之 黃庭堅 歐陽修 蘇軾 蘇舜欽 韓琦 晁沖之 沈遼 梅堯臣 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游

清游諧夙心

陸游 但覺睡有味

陸游 幸茲身少閑

陸游 曠度超世俗

陸游 雅志在山林

陸游 傾身事詩酒 抵掌談羲軒 借書常稇載 得酒且高歌 遺文誦史漢 妙理玩蒙莊 努力求寡過 存心不愧天 窗幾窮幽致 園林皆自然 悶酌一卮酒 閑展數行書 好鳥晴相語 野花紅欲燃 清坐意亦足 投閑身自由 逸想寄丘壑 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 蘇軾

清思綴瓊琚

蘇軾 縱橫通雜藝

蘇軾 慷慷多雄詞

蘇軾 風味窮大雅

黃庭堅 器識謝群英

黃庭堅 婆娑弄風月 汗漫觀古今 胸中種妙覺 肘后探神奇 屋邊環翠竹 窗外即青山 落筆高時雋 多才秉國鈞 松竹含虛籟 茅茨枕碧流 養花疏石髓 種竹引秋聲 讀書惟恐盡 涉世非所工 借書常稇載 遇勝輒留連 釃酒會鄰里 黃庭堅 黃庭堅 黃庭堅 黃庭堅 王柏 王柏 司馬光 司馬光 司馬光 司馬光 林景熙 林景熙 陸游 蘇軾 陸游 蘇軾 蘇軾

藏書教子孫

陸游 高談極奇趣

陸游 新詩侑清樽蘇軾 讀書忘歲月

邵雍 面壁或僧禪

歐陽修 有書宜勘古 無事即頤神 不為已甚事 惜取自由身 居山神可養 為農策最良 知足乃不辱 當行必再思 月露清欲滴 溪山秀出群 鳴泉繞茅屋 吟樽敞花軒 聊為寄情樂 何苦事浮榮 窗幾窮幽致 花竹可迷藏 知分貧堪樂 王柏 范仲淹 邵雍 朱熹 司馬光 王柏 張拭 邵雍 司馬光 朱松 朱熹 歐陽修 歐陽修 范仲淹 陸游 黃庭堅 翁卷

好學老益堅

蘇軾 地僻人稀到

黃公度 心閑身自安

陸游 遠意懷幽潔

朱熹 浩歌有余歡

陸游 好山侵座碧

趙彥瑞 陋室著身寬

陸游 讀書不求解

孫覿 得酒未曾辭

黃庭堅 學書窺法窟

黃庭堅 笑談解人頤

王安石 枕簟清無暑

晁端禮 溪山秀出群

司馬光 但當對石飲

蘇軾 長是為花忙

歐陽修 古詩尤精奧

徐鉉 常語盡規箴

徐璣 偶逢花發閑持酒

陸游 要信人生各有緣

陸游 力學正須忘寢食

陸游 壯心自笑未低摧

陸游 浮名坐覺秋毫小

陸游 男子要為天下奇

陸游 久叨物外清閑福

陸游 飽見人間行路難

陸游 但縱高吟開醉膽

韓琦 且求新句解詩魔

韓琦 膽肝磊落貯星斗 文字光彩垂虹霓 二月杏花八月桂 南方橘柚東方梨 才大名高乃富貴 日儲月斂唯詩書 綠楊紅杏描春色 白水青山滿近郊 但飲流霞歌白雪 始見瀑布懸蒼崖 醉眼多似陶彭澤 高吟不減謝宣城 常愛園林深似隱 唯仗詩酒寬無聊 此心安得頑如石 世味年來薄似紗 名姓已隨身共隱 孔平仲歐陽修邵雍 孔平仲歐陽修趙抃 張詠 孔平仲韓琦 梅堯臣張耒 梅堯臣石介 陸游 陸游 陸游 陸游

歸來聊以醉自娛

陸游 人生但要無愧怍

陸游 世事何曾有是非

陸游 但令有竹能醫俗

陸游 未妨把酒細哦詩

陸游 外物已忘如棄屣 此身何啻似浮萍 舊書細讀猶多味 幻軀偶健且閑游 陶然一枕誰呼覺 脫略萬事惟嬉遨 高人自與山有素 多才終恐世相縻 舊書不厭百回讀 尊酒今應一笑開 素琴濁酒容一榻 馬跡車輪滿四方 日飲常能傾一斗 巨集成來已百篇 幽花美草頗娛目 芒鞋竹杖最關心 應須綠酒酬黃菊 陸游 陸游 陸游 陸游 蘇軾 蘇軾 蘇軾 蘇軾 蘇軾 蘇軾 蘇軾 蘇軾 鄭俠 趙抃 孔武仲陳師道王安石

不放紅塵點翠微

米芾 奇書古畫不論價

歐陽修 詩豪酒圣難爭雄

黃庭堅 幸逢寶器愜心手

蘇舜欽 每臨清鏡笑頭顱

陳造 且誦好詩成素飲 直須樂事趁芳時 閑尋書冊應多味 便入林泉真自豪平生端有活國計 古來良為知音難 大梁卜肆傾賓客 晁家樂府可管弦 飲酒莫教成酩酊 談笑不妨間滑稽 立身須作真男子 善處方名大丈夫 人情冷暖無可問 夢幻去來隨所遭 宇宙此身原是客平生落魄不問天 清坐使人無俗氣 韓琦 陳造 黃庭堅 黃庭堅 黃庭堅 黃庭堅 黃庭堅 黃庭堅 邵雍 邵雍 邵雍 邵雍 陸游 蘇軾 范成大 黃庭堅 黃庭堅

此山于我有前緣

范成大 憑高朗吟沉湘賦

王禹偁 載酒時作凌云游

蘇軾 此身自幻孰非夢

蘇軾 有為皆妄懶方真

范成大 惜春長怕花開早 避世只嫌山不高 檢點園花為日課 主掌湖山即事權 偶于佳處發深省 卻為無才得少安 坐感歲事歌慷慨 掃空塵浥養天和 疏疏籬落娟娟月 小小溪橋淡淡云 從來勢利關心薄 莫使歡娛與性違 一家喜氣如春釀 百歲歡榮慶母慈 讀書有味虀鹽好 同心之言蘭麝香 偶有會心成獨笑 辛棄疾 鄧肅 姜特立 劉克莊 芮燁 陸游 王安石 陸游 張道治 陳鑒之 蘇軾 司馬光 蘇軾 朱熹 朱松 黃庭堅 陸游

忽逢佳士喜同游

黃庭堅 胸奇百煉當活國

范成大 眼高四海空無人

蘇軾 安得田園可溫飽

黃庭堅 好從閭里樂期頤

司馬光 議論不從流俗變 襟懷聊與水云閑 不是高歌即酣飲 始知真放本精微 獨坐每將詩作伴 杜門聊以醉為鄉 安得滄溟盡如酒 不負云山賴有詩 多種好花觀物體 要傳流水入絲桐 萬卷圖書無用處 一樽談笑作閑人 琴心酒趣神相會 墨池書枕興無窮 歲月才如熟羊胛 身世誰能料鼠肝 桃花夭紅竹凈綠 鄧肅 韓琦 徐積 陸游 張耒 陸游 王禹偁 范仲淹 邵雍 蘇軾 陸游 歐陽修 徐鉉 范成大 歐陽修 范成大 梅堯臣

山光掃黛水挼藍

黃庭堅 身閑始覺時光好

歐陽修 地僻原無俗客來

陸游 賞奇好古自一癖

陸游 讀書寫字到三更

文同 莫辭盞酒十分醉

程顥 且占林泉一味閑

裘萬頃 觀山觀水皆得妙

黃庭堅 種苗種豆從此忙

范成大 對花把酒學醞籍

陸游 負山臨水是幽居

陸游

(以上為《集聯匯選二編》)

第二篇：宋詩

宋詩《小池》

作者：楊萬里 泉眼無聲惜細流，樹蔭照水弄輕柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。所謂伊人，在水一方。(《詩經?蒹葭》)水何澹澹，山島竦峙。(曹操：《觀滄海》)白毛浮綠水，紅掌撥清波。(駱賓王：《詠鵝》)天門中斷楚江開，碧水東流至此回。(李白：《望天門山》)山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游：《游山西村》)桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白：《贈汪倫》)楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫：《竹枝詞》)日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。(白居易：《憶江南》)泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。(楊萬里：《小池》)竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾：《題惠崇春江晚景)杜 甫 《佳 人》 在山泉水清，出山泉水濁。《夢李白二首》（其一）水深波浪闊，無使蛟龍得。《寄韓諫議注》美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。《麗人行》 三月三日天氣新，長安水邊多麗人。《天末懷李白》 鴻雁幾時到，江湖秋水多。《客 至》 舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。王昌齡 《同從弟南齋玩月憶山陰崔少府》 清輝淡水木，演樣在窗戶。

丘 為 《尋西山隱者不遇》若非巾柴車，應是釣秋月。孟 郊 《烈女操》 波瀾誓不起，妾心古井水。李 白 《夢游天姥吟留別》

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。云青青兮欲雨，水淡淡兮生煙。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。《長相思二首》（其一）

上有青冥之長天，下有淥水之波瀾。《將進酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

《渡荊門送別》仍憐故鄉水，萬里送行舟。《送友人》 青山橫北郭，白水繞東城。

《聽蜀僧浚彈琴》客心洗流水，余響入霜鐘。《登金陵鳳凰臺》

三山半落青山外，二水中分白鷺洲。《玉階怨》 卻下水精簾，玲瓏望秋月。

《訪戴天山道士不遇》犬吠水聲中，桃花帶露濃。《娥嵋山月歌》娥嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。《烏棲曲》 銀箭金湖漏水多，起看秋月墜**。《山中問答》 桃花流水窅然去，別有天地非人間。《嘲魯儒》 誓事且不達，歸耕汶水濱。《灞陵行送別》 送君灞陵亭，灞水流浩浩。《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至洞庭五首》（其二）南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。《巴女詞》 巴水急如箭，巴船去若飛。

《襄陽歌》 襄王云雨今安在，江水東流猿夜聲。《橫江詞六首》

（之二）橫江欲渡**惡，一水牽然萬里長。（之三）橫江西望阻西秦，漢水東流揚子津。

元 結 《石魚湖上醉歌》石魚湖，似洞庭，廈水欲滿君山青。山為樽，水為沼，酒徒歷歷坐洲島。

柳宗元 《漁翁》 煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。白居易 《長恨歌》 春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。蜀江水碧蜀山清，圣主朝朝暮暮情。

《琵琶行》 忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不法。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。去來江口守空船，繞船明月江水寒。《贈元稹》 豈無要津水，咫尺有波瀾。無波古井水，有節秋竹竿。

《京兆府新栽蓮》 污溝貯濁水，水上葉田田。

《登郢舟白云樓》白云樓中一望鄉，青山簇簇水茫茫。《錢塘湖春行》 孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。《南湖早春》 亂點碎紅山杏發，平鋪新綠水蘋生。《春題湖上》 湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。《江樓夕望招客》燈火萬家成四畔，星河一道水中央。《江樓晚眺，景物新奇，吟玩成篇，寄水部張員外》 蜃收散云破樓閣，虹殘水照斷橋梁。好看丹青圖寫取，題詩寄與水曹郎。

王 維 《桃園行》 春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。《歸嵩山作》 流水如有意，暮禽相與還。《終南別業》行到水窮處，坐看云起時。

《積雨輞川莊作》漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

李 白 《長相思》其一 上有青冥之長天，下有淥水之波瀾。《將進酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。王 灣 《次北固山下》 客路青山下，行舟綠水前。

孟浩然 《臨洞庭上張丞相》 八月湖水平，涵虛混太清。《與諸子登峴山》 水落魚梁淺，天寒夢澤深。《早寒有懷》 我家襄水曲，遙隔楚云端。

白居易 《暮江吟》 一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。劉長卿 《餞別三十一南游》 望君煙水闊，揮手淚沾巾。《尋南溪山道士》 過雨看松色，隨山到水源。錢 起 《送僧歸日本》 明月通禪寂，魚龍聽梵聲。

韋應物 《淮上喜回梁州故人》 浮云一別后，流水十年間。柳宗元 《別舍弟宗一》一身去國六千里，萬死投荒十二年。許 渾 《咸陽城東樓》行人莫問當年事，故國東來渭水流。陸 游 《游山西村》 山重水復疑無路，柳暗花明又一村。溫庭筠 《利州南渡》 澹言空水對斜暉，曲島煙水接翠微。誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨忘機。

第三篇：宋詩賞析

秋思 陸游

烏桕②微丹菊漸開，天高風送雁聲哀。詩情也似并刀③快，剪得秋光入卷來。秋思陸游

病起書懷

本詩于 淳熙三年(1176)四月作于 成都。詩人被免去參議官后之后，移居 成都城西南的浣花村，一病就是二十多天，病愈后寫了此詩，共二首，這里選的是第一首。這首詩從衰病起筆，以挑燈夜讀 《出師表》結束，所表現的是百折不撓的精神和永不磨滅的意志。詩人想到自己一生屢遭挫折，壯志難酬，而年已老大，自然有著深深的慨嘆和感傷。他在詩中說一個人蓋棺方能論定，表明詩人對前途仍然充滿著希望，這句詩猶如漫漫長夜中的一盞心燈，不但使詩歌思想生輝，而且令這首七律警策精粹、靈光獨具，藝術境界拔人一籌，成了后世許多憂國憂民的寒素之士用以自警自勵的名言。?位卑未敢忘憂國?，同 顧炎武的? 天下興亡，匹夫有責?意思相近，雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責任，它的主旨就是熱愛祖國。它總結了中華民族熱愛祖國的偉大精神，揭示了人民與國家的血肉關系。我們不求轟轟烈烈，只要立足自身的崗位辛勤工作了，多奉獻，不添亂，就是愛國，就是憂國。熱愛祖國有不同表現，創造物質財富、精神財富，捍衛民族尊嚴，為國爭得榮譽，維護祖國統一，發揚民族美德，等等，都值得贊美。

本詩于 淳熙三年(1176)四月作于 成都。陸游在被免官后病了二十多天，病愈后寫了此詩，共二首，這里選的是第一首。詩人想到自己一生屢遭挫折，壯志難酬，而年已老大，自然有著深深的慨嘆和感傷；但他在詩中說一個人蓋棺方能論定，表明詩人對前途仍然充滿著希望。?位卑未敢忘憂國?成了后世許多憂國憂民的寒素之士用以自警自勵的名言。

1.重縫不忍輕移拆，上有慈母舊線痕 杜甫《不見》

年年鎖在金籠里，何以隴山閑處飛 縱被春風吹作雪

1024KB=1MB 1024MB=1GB 《連日治圃至山亭又作五字》? 好竹千竿翠，新泉一勺冰。殘蕪襯落日，老木上寒藤。細磴欹難過，危欄曲可憑。歸時忽已暮，點點數漁燈。夢中作 陸游

系馬朱橋上酒樓，樓前敷水拍堤流。春風又作無情計，滿路楊花輥雪球。

大慶橋頭春雨晴,行人馬上聽鶯聲。祥符西祀曾迎駕,惆悵無人說太平!

富貴夸人死即休，每輕庸子覓封侯 讀書歷見古人面，好義常先天下憂 《紅梅》? 云里溪頭已占春，小園又試晚妝新。放翁老去風情在，惱得梅花醉仙人。

《口數粥行》范成大

家家臘月二十五，淅米如珠和豆煮。大杓鐐鐺分口數，疫鬼聞香走無處。鎪姜屑桂澆蔗糖，滑甘無比勝黃梁。全家團欒罷晚飯，在遠行人亦留分。褓中孩子強教嘗，余波遍沾獲與藏。新元葉氣調玉燭，天行已過來萬福。物無疵癘年谷熟，長問臘殘分豆粥。

陽關曲 蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。【注釋】

⑴銀漢：即銀河。⑵玉盤：指月亮。【譯文】

夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無聲，皎潔的月兒轉到了天空，就像玉盤那樣潔白晶瑩。我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得啊！可明年的中秋，我又會到何處觀賞月亮呢？[2] 作品鑒賞

《陽關曲〃暮云收盡溢清寒》一詞為北宋蘇軾所作。這首小詞，記述了是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時也抒發了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。

這首小詞，題為?中秋月?，自然是寫?人月圓?的喜悅；調寄《陽關曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時也抒發了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。

首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從?暮云?說起，用筆富于波折。明月先被云遮，一旦?暮云收盡?，轉覺清光更多。句中并無?月光?、?如水?等字面，而?溢?字，?清寒?二字，都深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺。

月明星稀，銀河也顯得非常淡遠。?銀漢無聲?并不只是簡單的寫實，它似乎說銀河本來應該有聲的，但由于遙遠，也就?無聲?了，天宇空闊的感覺便由此傳出。此夜明月顯得格外圓，恰如一面?白玉盤?似的。語本李白《古朗月行》：?小時不識月，呼作白玉盤。?此處用?玉盤?的比喻寫出月兒冰清玉潔的美感，而?轉?字不但賦予它神奇的動感，而且暗示它的圓。兩句并沒有寫賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自在其中。

明月圓，更值兄弟團聚，難怪詞人要贊嘆?此生此夜?之?好?了。從這層意思說，?此生此夜不長好?大有佳會難得，當盡情游樂，不負今宵之意。不過，恰如明月是暫滿還虧一樣，人生也是會難別易的。兄弟分離即，又不能不令詞人慨嘆?此生此夜?之短。從這層意思說，?此生此夜不長好?又直接引出末句的別情。說?明月明年何處看?，當然含有?未必明年此會同?的意思，是抒?離擾?。同時，?何處看?不僅就對方發問，也是對自己發問，實寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對仗天成。?此生此夜?與?明月明年?作對，字面工整，假借巧妙。?明月?之?明?與?明年?之?明?義異而字同，借來與二?此?字對仗，實是妙手偶得。疊字唱答，再加上?不長好?、?何處看?一否定一疑問作唱答，便產生出悠悠不盡的情韻。

這首詞從月色的美好寫到?人月圓?的愉快，又從當年當夜推想次年中秋，歸結到別情。形象集中，境界高遠，語言清麗，意味深長。《陽關曲》原以王維《送元二使安西》詩為歌詞，蘇軾此詞與王維詩平仄四聲，大體切合，是詞家依譜填詞之作。三峽歌 陸游

十二巫山見九峰,船頭彩翠滿秋空 朝云暮雨渾虛語,一夜猿啼月明中 作者介紹

陸游（1125—1210），字務觀，號放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人。南宋詩人。少年時即受家庭中愛國思想熏陶，高宗時應禮部試，為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉，但收復中原信念始終不渝。創作詩歌很多，今存九千多首，內容極為豐富。抒發政治抱負，反映人民疾苦，風格雄渾豪放；抒寫日常生活，也多清新之作。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘虜的愛國主義精神。楊慎謂其詞纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇軾。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》 鑒賞

陸游的這首詩將三峽兩岸的幽深秀麗，千姿百態，俊秀美景刻畫得生動萬分,惟妙惟肖,像我們真實地展現了巫山云雨的奇妙景觀。令人身臨其境,心馳神往，宛若進入奇麗的畫廊。兩岸谷深峽長，奇峰突兀，江流曲折，百轉千回，船行其間，充滿著詩情畫意，令人嘆為觀止。巫峽將中國畫與中國山水的完美的捏合在一起,渾然天成,表現的淋漓盡致,我不禁想去唐朝詩人元稹的詩曰、：?曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。?可見巫山云雨乃是天下云雨之冠了。正也印證了三峽的奇麗美景。

從詩中我們依稀可以領略到峽中兩岸青山連綿,群峰如屏,江流曲折,幽深秀麗,宛如一條天然畫廊的惟美意境，令人浮想聯翩。我們似乎看到了峰頂云霧繚繞，細雨蒙蒙，沾衣欲濕，拂而覺爽的迷人景觀。最后兩句中描寫的云雨中的青峰絕壁，宛若一幅濃淡相宜的山水國畫。

《客中初夏》 司馬光 四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明。更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾。譯文

初夏四月，天氣清明和暖，下過一場雨天剛放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正對門的南山變得更加明凈了。眼前沒有隨風飄揚的柳絮，只有葵花朝向著太陽開放。[1] 寫作背景

宋神宗熙寧三年（1070年），王安石在皇帝支持下實行變法，司馬光竭力反對，因而被迫離開汴京，不久退居洛陽，直到哲宗即位才回京任職，這首詩是在洛陽時寫的。鑒賞

前兩句寫雨后初晴的景色，后兩句的景物描寫是有寄托的。第三句的含意是：我不是因風起舞的柳絮，意即決不在政治上投機取巧，隨便附和；我的心就像葵花那樣向著太陽，意即對皇帝忠貞不貳。詩人托物言志，筆法委婉含蓄。

客居它鄉，在春盡夏初之際，一幅雨后乍晴清明和暖的秀麗畫面躍入詩人的視野。而在這富于變化情趣的畫面中，詩人不喜雨絲蒙蒙的南山，也不贊隨風飛舞的柳絮，而把自己的獨鐘給了向日而傾的葵花，其意何在呢不難發現詩人非獨愛葵花，而是性情使然，言在此而意在彼。詩人久在官場，自是看夠了人云亦云的柳絮，卻無論如何也不愿自己?摧眉折腰?隨風飄擺，終而選擇了做株向日的葵花，真金如色，笑臉為形，且懂得珍惜陽光，這也許才是葵花的可愛之處吧！

本詩語言淺白，色彩明麗清新，猶如攝影師抓拍的一個鏡頭，?當戶轉分明??清和雨乍晴?，作者調動我們熟悉的景物布臵了一個清明和暖的氣氛。乍、轉、起、傾，使這些景物鮮活生動，使整首詩充滿了雨和夏的味道，從嗅覺，感覺，視覺各個方位來攻占讀者的心。最后兩句點明本詩主旨，作者的心猶如葵花向日，任雨打風吹，不動不搖，絕不改變自己的政治理想。

這是一首寓情于景，狀物抒懷的托物言志詩。起筆點明節令：初夏的一場細雨，驅散了春天的寒意，洗凈了空氣的塵埃，使得萬里江山在經歷了夏雨的洗禮后添得一份明朗，顯得更加嫵媚。緊接著轉筆入近景：春去夏來，眼前已沒有了那隨風飛舞的柳絮，只有自始至終向著明媚陽光的葵花。詩人有意選擇柳絮，葵花作比，言此意彼，恰恰要表明內心的情志。風風雨雨，雨雨風風，我(作者)也永不會像柳絮一樣沒有固定的操守，而會永遠像葵一樣忠心于國家。賞析

前兩句寫雨后初晴的景色，后兩句的景物描寫是有寄托的。第三句的含意是：我不是因風起舞的柳絮，意即決不在政治上投機取巧，隨便附和；我的心就像葵花那樣向著太陽，意即對皇帝忠貞不貳。詩人托物言志，筆法委婉含蓄。

這是一首寓情于景,狀物抒懷的托物言志詩.起筆點明節令:初夏的一場細雨,驅散了春天的寒意,洗凈了空氣的塵埃,使得萬里江山在經歷了夏雨的洗禮后添得一份明朗,顯得更加嫵媚.緊接著轉筆入近景:春去夏來,眼前已沒有了那隨風飛舞的柳絮,只有自始至終向著明媚陽光的葵花.詩人有意選擇“柳絮”，“葵花”作比,言此意彼,恰恰要表明內心的情志:風雨之中我不會像稱為“水性楊花”的敗絮,我要做“永遠向日”的葵花!《洛陽看花》司馬光

洛陽春日最繁花，紅綠蔭中十萬家 誰道群花如錦繡，人將錦繡學群花。《和君貺寄河陽侍中牡丹》司馬光 真宰無私嫗煦同，洛花何事占全功？ 山河勢勝帝王宅，寒暑氣和天地中。盡日王盤堆秀色，滿城繡轂走香風。謝公高興看春物，倍憶清伊與碧嵩。畬田詞 其一

大家齊力斫孱顏，耳聽田歌手莫閑。各愿種成千百索，豆萁禾穗滿青山。其二

殺盡雞豚喚劚畬，由來遞互作生涯。莫言火種無多利，林樹明年似亂麻。其三

谷聲獵獵酒醺醺，斫上高山亂入云。自種自收還自足，不知堯舜是吾君。其四

北山種了種南山，相助力耕豈有偏？ 愿得人間皆似我，也應四海少荒田。其五

畬田鼓笛樂熙熙，空有歌聲未有詞。從此商於為故事，滿山皆唱舍人詩。其四鑒賞 ?北山種了種南山?一句，概括交待了?斸畬?勞動分先后、協力共同進行的特點。這一句的著眼點即在于強調勞動者的協作精神，所以便自然地引出了下一句?相助力耕豈有偏?。?相助力耕?是一種一家墾舍，四鄰相助的淳樸高尚的美德，也是一種古老的風俗習慣。?殺盡雞豚喚斸畬，由來遞互作生涯?（《畬田詞〃殺盡雞豚喚劚畬》），只要誰家有事于畬田，四圍鄉親?雖數百里如期而至，鋤斧隨焉?（《〈畬田詞〉序》）。?豈有偏?系承接上句而來，是把?北山?、?南山?，一視同仁，無所遺留的意思。

?愿得人間皆似我，也應四海少荒田?二句，借農夫之口，表達了在勞動中產生的自豪感。畬田廣種，不局限于一山一地，若人間皆能如他們那樣，那就?四海少荒田?了。此二句，同時又雙關詩人的政治志向。王禹偁出身農家，熟悉和關心農事，又時值宋初承五代戰亂之后，入亡流徙，土地拋荒，提倡開荒種地是地方親民之官的首要任務，為此，詩人提倡畬田，想做到?四海少荒田?，恢復遭到破壞的農業生產，其意義是很大的。

此詩朗朗上口，民歌風味很濃郁。?普天之下莫非王土?，詩人希望當朝的執政者?擇良二千石暨堅百里?，也就是說要精選州官和縣官（二千石是古代郡令的代稱，百里是縣令的代稱），使全國各地都能提倡開荒，又希望能夠?化天下之民如斯民之義?，要是天下的農民都能像商州人民那樣?更互力田，人人自勉?，那么?庶乎，污萊盡辟矣?（《〈畬田詞〉序》），全國農業的振興就有希望了。

這首詩歌頌了宋初農民之間的互助精神和開發山地的熱情。商州某些偏辟山區，交通不便，生產落后。由于歷史條件和客觀環境的關系，這里的農民還保持著群體互助的古老傳統。到了農耕季節，?先約定某家某日有事于畬田，雖數百里，如期而集，鋤斧隨焉。至則行酒啖炙，鼓噪而作?。這種風俗反映了山區農民之間團結互助的關系。為了生存，他們不能不依靠集體的力量。從詩中還可看出，當時山區農民在土地所有權尚未確定時誰愿多種誰就多收的情況。作者在這組詩的第一首?各愿種成千百索?句后自注道：?山田不知畎畝，但以百尺繩量之，曰：‘某家今年種得若干索（十丈為一索）’，以為田數。?畎田，即田間。這一首?北山種了種南山?句就反映了農民們想多開荒地、多有些收入的心情。第二句贊揚農民的?相助?和?力耕?。前者體現了友愛精神，后者體現了勞動熱情。?豈有偏?則體現了民農的無私：無論對誰都一視同仁，沒有私心。第三、四句以?我?的語氣發議論，切盼天下百姓都能開荒種地，過上好日子。經過五代戰亂之后的宋初，田地荒蕪，生活貧困，人心未定。作為一個有頭腦的地方官，當務之急就是開荒種地，恢復生產，民心方能安定。作者能夠意識到這一點是明智的。作者在詩序中希望朝廷能選用州官和縣官，讓他們在全國各地倡導開荒，?使化天下之民如斯之義?，使天下的農民都象商州山區農民?更互力田，人人自勉?。作者寫了這組詩，?欲采訪官聞之，傳于執政者?。愿望固然是好的，但在現實生活中是難以現實的。

這首詩有濃郁的民歌風味。它是在吸收民歌營養的基礎上創作的。農夫們耕作時常常邊干邊唱，可以鼓士氣、除疲勞。正如作者在詩序中指出的：?督課之語若歌曲。?聽起來如同有節奏的歌曲。又指出這些民歌有?俗?的特點。作者創作這組詩時，盡量寫得通俗易懂，?其詞俚，欲山甿（即山民）之易曉也。?語言力求樸素淺近，清新流暢。[1] 夏日田園雜興

《夏日田園雜興》是南宋詩人范成大退居家鄉后寫的一組大型的田家詩《四時田園雜興》的第三部分，共十二首。詩歌描寫了農村夏天的景色和農民的生活，反映了農民遭受的剝削以及生活的困苦。夏 日 田 園 雜 興

梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。⑴ 五月江吳麥秀寒，移秧披絮尚衣單。稻根科斗行如塊，田水今年一尺寬。⑵ 二麥俱秋斗百錢，田家喚作小豐年。餅爐飯甑無饑色，接到西風熟稻天。⑶ 百沸繰湯雪涌波，繰車嘈囋雨鳴蓑。桑姑盆手交相賀，綿繭無多絲繭多。⑷ 小婦連宵上絹機，大耆催稅急於飛。今年幸甚蠶桑熟，留得黃絲織夏衣。⑸ 下田戽水出江流，高壟翻江逆上溝； 地勢不齊人力盡，丁男長在踏車頭。⑹ 晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。⑺ 槐葉初勻日氣涼，蔥蔥鼠耳翠成雙。三公只得三株看，閑客清陰滿北窗。⑻ 黃塵行客汗如漿，少住儂家漱井香； 借與門前磐石坐，柳陰亭午正風涼。(9)千頃芙蕖放棹嬉，花深迷路晚忘歸。家人暗識船行處，時有驚忙小鴨飛。(10)采菱辛苦廢犁鉏，血指流丹鬼質枯。無力買田聊種水，近來湖面亦收租。(11)蜩螗千萬沸斜陽，蛙黽無邊聒夜長。不把癡聾相對治，夢魂爭得到藜床？(12)作品注釋

⑴梅子：梅樹的果實，夏季成熟，可以吃。肥：指果肉肥厚。麥花：蕎麥花。菜花：油菜花。籬落：中午籬笆的影子。惟有：只有。蛺（jiá）蝶：菜粉蝶。⑵科斗：即蝌蚪。⑶秋：收成。一作?收?。⑷繰：同?繅?，抽繭出絲。

⑸耘田：除草。績麻：把麻搓成線。各當家：每人擔任一定的工作。未解：不懂。供：從事，參加。傍：靠近。⑹漿：古代一種帶酸味的飲料，這里比喻汗水渾濁。少住：稍稍停一會兒。儂：我。漱井香：用香甜的井水漱漱口。借與：讓給。亭午：正午。⑺芙蕖：荷花。⑻蜩螗：蟬。[1] 4作品選析

此組詩共十二首，這里選取第一首、第七首和第九首進行賞析。其一：

這首詩的大意是：梅子已經變成金黃色，杏子也已長肥了。春天田野中金燦燦的菜花現在已經落去，只剩下稀稀落落的殘朵；一眼望去，卻是雪白的麥花。正午時分，太陽高高在上，籬笆影子隨著太陽升高越來越短，沒有人經過。四周靜悄悄的，只有蜻蜓和蝴蝶飛過。

這首詩寫初夏江南的田園景色。詩中用梅子黃、杏子肥、麥花白、菜花稀，寫出了夏季南方農村景物的特點，有花有果，有色有形。前兩句寫出梅黃杏肥，麥白菜稀，色彩鮮麗。詩的第三句，從側面寫出了農民勞動的情況：初夏農事正忙，農民早出晚歸，所以白天很少見到行人。最后一句又以?惟有蜻蜓蛺蝶飛?來襯托村中的寂靜，靜中有動，顯得更靜。后兩句寫出晝長人稀，蜓飛蝶舞，以動襯靜。其七

這首詩的大意是：白天在田里鋤草,夜晚在家中搓麻,村中男男女女各有各的家務勞動。小孩子雖然不會耕田織布,也在那桑樹陰下學著種瓜。

這首詩以樸實的語言、細微的描繪，熱情地贊頌了農民緊張繁忙的勞動生活。前兩句寫鄉村男耕女織，日夜辛勞，表現了詩人對勞動人民的同情和敬重。后兩句生動地描寫了農村兒童參加力所能及的勞動的情景，流露出對熱愛勞動的農村兒童的贊揚。詩中描寫的兒童形象，天真純樸，令人喜愛。全詩有概述，有特寫，從不同側面反映出鄉村男女老少參加勞動的情景，具有濃郁的生活氣息。[2] 其九

這里描述的是一個農家孩子，在自家門口義務招待過路行人的情景，用的是自己的口吻。詩中是這樣描述的：

烈日當空，塵土飛揚。村邊大路上，艱難地走來了一位行人，渾濁的汗水濕透了他的衣衫，污染了他的面頰。天太熱了。

?快來歇一會兒吧！?小東道主熱情的招呼著，從柳樹下的大圓石上跳下來，請客人坐在上面休息休息。然后跑到井邊，拔上的罐香甜清涼的井水，捧到客人面前，讓他漱漱口，喝下去又解渴又敗火的的清涼水呀！正當盛夏中午，天像下了火，可在這濃密的柳陰下，卻是清風送爽，涼快極了！?柳陰亭午正風涼?，這是小東延主的夸耀，也是過路行人的感受。可以想見，當客人喝足水，乘夠涼，重新上路的時候，一定是精神抖擻、跨步高遠，而且還會頻頻回頭致意?謝謝你呀！小兄弟！?[3] 《閑居初夏午睡起二絕句》 楊萬里（其一）

梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。（其二）

松陰一架半弓苔，偶欲看書又懶開。戲掬清泉灑蕉葉，兒童誤認雨聲來。注釋

⑴軟齒牙：一作濺齒牙，指梅子的酸味滲透牙齒。⑵梅子：一種味道極酸的果實。⑶芭蕉分綠：芭蕉的綠色映照在紗窗上。

⑷與窗紗：原作?上窗紗?，據《楊萬里選集》改。與，給予的意思。

⑸無情思：沒有情緒，指無所適從，不知做什么好。思，意，情緒。

⑹捉柳花：戲捉空中飛舞的柳絮。柳花，即柳絮。⑺半弓：半弓之地，形容面積極小。弓，古時丈量地畝的器具，后為丈量地畝的計算單位。一弓等于1.6米。

⑻掬：兩手相合捧物。譯文（其一）

梅子味道很酸，吃過之后，余酸還殘留在牙齒之間；芭蕉初長，而綠陰映襯到紗窗上。春去夏來，日長人倦，午睡后起來，情緒無聊，閑著無事觀看兒童戲捉空中飄飛的柳絮。（其二）

松陰之下長著半弓的草苔，想看書可又懶得去翻開。百無聊賴中掬起泉水去澆芭蕉，那淅瀝水聲驚動了正在玩耍的兒童，他們還以為驟然下起雨來。賞析

第一首詩寫芭蕉分綠，柳花戲舞，詩人情懷也同有景物一樣清新閑適，童趣橫生。兒童捉柳花，柳花似也有了無限童心，在風中與孩童們捉迷藏。不時有笑聲漾起，詩人該是從睡夢中被它叫醒的吧？如此光景，長睡不起也未免可惜了。

第二首詩寫作者閑適、慵倦情緒。他想看書，可是剛剛翻開又興致索然，百無聊賴中掬起泉水去澆芭蕉。那淅瀝水聲驚動了正在玩耍的兒童，他們還以為驟然下起雨來。這兒以詩人的閑散無聊與兒童的天真爛漫相比較，一個?戲?字，一個?誤?字起到相互映襯的作用，而情景宛然，含有無窮樂趣。詩人善于捕捉生活中瞬間的形象和自己偶然觸發的興會，在這兩句中也得到生動的顯示。

初夏時節，閑居無事，此時奔競之心盡消，與自然貼近，與兒童貼近，情緒得到交流，有一種說不出的滿足。這兩首詩反映的就是這樣一種微妙的情境，第一首寫午睡初起，沒精打采，當看到追捉柳絮的兒童時，童心復萌，便不期然地沉浸其中了。第二首寫他從書齋來到庭院里，百無聊賴，便捧起水來灑在芭蕉葉上，使兒童誤以為下雨。全詩充滿生活情趣，煉字也精，像?軟齒牙?的?軟?字，?分綠?的?分?字，意蘊深厚而不粘滯。十七日觀潮 【北宋】陳師道 漫漫平沙走白虹，瑤臺失手玉杯空。晴天搖動清江底，晚日浮沉急浪中。注釋

1．十七日：農歷八月十七、十八是錢塘江潮最為壯觀的日子，潮水最大的日子。

2．漫漫平沙：廣闊無邊的江邊平坦的沙灘。3．走白虹：走，奔跑和滾動；白虹：指錢塘江潮。4．瑤臺：傳說中指天上神仙居住的地方。5．失手：因沒拿住（玉環）而倒翻。

6．晴天句：因滾動的錢塘江潮，使倒映在江水中的藍天也搖動不止。

7．晚日句：因奔騰起伏的浪潮，使倒映在江水中的落日沉下又浮起。作品賞析

賞析一：錢江秋潮是聞名世界的景觀。詩歌第一句寫的是潮頭，像一道奔騰的白虹，剎時蓋滿了江兩岸的沙灘；第二句寫的是掀起的水波浪花，讓人想象是天上的仙杯傾 倒而下，濺起的碎銀玉屑；

三、四兩句是寫滿江涌動的潮水的力量，撼動了倒映其 中的天地日月。詩歌用比喻、想象、烘托手法寫出了錢塘江潮的勢和力。

賞析二：錢塘江在浙江省，江口是個虎口的形狀。海水漲潮倒灌進來，受到河床的約束，就會掀起巨大波瀾，這便是自古有名的錢塘江大潮。大潮每年八月十六到十八日水勢最猛，詩人觀潮選在十七這一天，正為欣賞那雄偉奇麗的壯觀。詩的前兩句寫潮水洶涌而來的氣勢。潮頭的浪花連成一張，掠過兩岸平曠的沙灘，像一道白色的長虹迎面飛來。看到這情景，詩人腦海中忽然生出一個奇妙的想象：莫非瑤臺上的神仙失手碰翻酒杯，將那瓊玉液潑灑到人間來了嗎？ 后兩句寫大潮波瀾壯闊的景象。近看潮水，藍天的倒影隨著浪濤的翻滾，在江底不停滯不前地搖晃；遠望西天，黃錯的落日隨浪濤的起伏，忽而上升，忽而下沉。這景象，要用?吞天吐日?來形容，是一點也不夸張的。

這首絕句，通過白色長虹的比喻，瑤臺潑酒的幻想，借助晴天和晚日的烘托，描繪出塘江大潮的壯麗景色。全篇沒有用到一個抒情的字眼，卻句句觸發著讀著熱愛祖國山川、熱愛大自然的激情。

梅花絕句

聞到梅花坼曉風,雪堆遍滿四山中。

何方可化身千億,一樹梅花（前）一放翁。

賞析

嘉泰二年(1202)春作于山陰，陸游時年七十八歲。此組詩共六首，這是第三首。陸游愛梅花，也寫過不少梅花詩。這首詩表現了詩人對笑傲寒風的梅花的愛慕心情。詩頭兩句寫得很平實樸素：聽說梅花沖破早春的嚴寒在清晨寒風中開放，詩人聞訊后，自然欣喜萬分，于是馬上出游尋訪。結果，他看到的景象遠遠超過了他的預想，曉風中開放的梅花，不是唐代詩人齊已筆下的“一枝”，也非宋代詩人林逋所吟的“疏影”，而是，樹樹枝頭如瑞雪普降，漫山遍野競相開放。詩人面對四周花海，竟一下子不知欣賞哪一處為好。

緊接的兩句，突發奇思“何方可化身千億？一樹梅花一放翁”，意思是說，用什么辦法能變出千萬個放翁，使每一株梅花下面都有自己在那里分身欣賞。身化千億，設想可謂奇妙之至。梅花與詩人面面對應，是梅耶？是人耶？一時實難輕分，這又是詩人命筆奇特之處。這兩句雖是點化柳宗元“若為化得身千億，散上峰頭盡望鄉”的詩意而來，但用在“雪堆遍滿四山”的梅花世界中，不唯妥貼自然，而且情景相生極富有意趣。理由至少有三：以詩人78歲的高齡，面對樹樹姿態有異的梅山花海，一時當然不能逐個尋芳，所以化身分之賞之，自屬妙想，此其一。又陸游年事雖高，但童心未泯，平時常有“梅花重壓帽檐偏，曳杖行歌意欲仙”的“出格”舉動惹人注目，此時他突發奇思，想學仙人的分身法，亦是童心使然，很合乎心理，此其二。再者陸游常以梅花自比，且心中常存伯仲之間不分高下的感覺，如今面對千萬樹盛開的梅花，詩人自負當然不甘心以一身仰視，須化身千億才能與之匹敵相稱，方不辜負詩人對梅花的一番感情。綜觀這三方面，此句表面上雖有借鑒之處，深入地體會實屬情景相生之辭，正如當年林逋點化江為詩成梅花絕唱一樣，均經過詩人的再創造，融會陶鑄古人詩意而自出機杼，且能翻出新意，使詩更富有盎然的詩意和逗人入勝的意境。

此詩雖小，然意趣甚豐，詩人愛梅入微，曾斷言“后五百年君記取，斷無人似放翁顛。”讀了此詩，可知此言不虛。

陸游寫過不少詠梅詩，這是其中別開生面的一首。頭兩句寫梅花綻放的情景。以白雪堆山喻梅花之盛，語言鮮明，景象開闊。而三、四兩句更是出人意表，高邁脫俗：愿化身千億個陸游，而每個陸游前都有一樹梅花，把癡迷的愛梅之情淋漓盡致地表達了出來。

寫此詩時作者已78歲高齡，閑居在故鄉山陰，借詠梅來宣泄自己落寞孤高的情愫。前兩句的寫梅是為后兩句寫人作陪襯。“化身千億”長在梅前，與梅相連，心相印：人梅合一，凸現了作者高標絕俗的人格

第四篇：漫說唐宋詩

漫說唐宋詩：異同與優劣

作者：董乃斌

近來隨意瀏覽唐宋人詩集和有關資料，偶有所感，稍作條理，述之于后。愚者千慮，或有一得；野人獻芹，聊作談資。亦以求教于廣大讀者通人也。

一

唐詩乃中國文化無上瑰寶，是國人永遠的驕傲，此殆為全民族之共識。不必追溯得更遠，我們這代人應都記得，即在“破四舊”呼聲甚囂塵上，大革文化之命的年代里，就仍有很多人偷偷地吟玩唐詩，年輕的父母也仍會教自己的孩子背誦唐詩。“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？”“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”那些或清新淡雅，或深沉多情的詩篇，慰藉著，柔軟著，細膩著，豐富著，也美化著人們的靈魂，幫助人們度過那些被無謂斗爭壓得喘不過氣來的日子。至于今日，在偉大的民族復興途中，傳統文化日益受到重視，生活也有更多的余暇，唐詩自然會得到人們更多的喜愛。

中國向有詩國之稱。在中國文學中，詩歌起源最早，發達也早，而唐詩則創造了詩史的高峰。中國詩歌為什么恰恰在唐代登上峰巔？文學史家們曾從經濟、政治、文化等方面列舉過許多原因，都有道理。概言之，則不妨曰：此乃歷史的一種宿命。質言之，悠久漫長的詩歌史發展至此，一切條件均已具備，出現高峰自有其無可避免的必然性。

從詩歌內部言，詩體至唐而齊備，詩法至唐而精嚴，詩美至唐而璀璨輝煌無以復加。而從外部條件言，則唐詩得天獨厚，在社會生活中享有空前絕后的崇高地位。皇家、官府重視，科舉以詩賦取士，皆是唐詩發展的有利條件。

唐太宗邀虞世南論詩并唱和，武則天親自為詩歌創作競賽頒獎，唐明皇率群臣賦詩送張說巡邊，唐宣宗作詩哀挽白居易，歷來傳為佳話。更難得的是唐人下至平民幾乎人人懂詩愛詩：“李白游慈恩寺，寺僧用水松牌，刷以吳膠粉，捧乞新詩。”（馮贄《云仙雜記》卷二），詩人王昌齡、高適、王之渙旗亭畫壁一較短長，被梨園樂妓奉為“神仙”（薛用弱《集異記》），可證釋子歌女對詩人的愛戴；“荊州街子葛清，……自頸以下遍刺白居易舍人詩（凡刻三十余首）……背上亦能暗記。”（段成式《酉陽雜俎》前集卷八）長安歌妓因誦得白學士《長恨歌》而大言增價，可見白居易詩在民間被崇拜受歡迎的程度；元“于平水市中見村校諸童競習詩，召而問之，皆對曰：先生教我樂天、微之詩。”（元《白氏長慶集序》）描繪了唐詩風會之普及；洛陽商人之女、十七歲的柳枝姑娘酷愛文藝，擅長音樂，聞人口誦李商隱《燕臺》詩，心領神會愛慕不已，主動提出與商隱約會（李商隱《柳枝詩序》），充分顯示唐平民少女的詩歌鑒賞能力和對詩人的熱情；王讜《唐語林》卷二載：“衡山五峰，曰紫蓋、云密、祝融、天柱、石廩，下人多文詞，至于樵夫，往往能言詩。嘗有廣州幕府夜聞舟中吟曰：?野鵲灘西一棹孤，月光遙接洞庭湖。堪憎回雁峰前過，望斷冢山一字無。?問之，乃其所作也。”可知唐時漁人樵夫皆能詩，且水平不低。此外，還有不少傳說，講到用詩竟能排難解紛，以至明人胡震亨擊節感慨：“王轂舉生平得意句，市人為之罷毆；李涉贈?相逢莫避?詩，夜客為之免剽——唐愛詩識詩人何多！”（《唐音癸簽》卷二六）

合以上諸例，足以證實白居易在《與元九書》中所言其詩流傳盛況之可信：“自長安抵江西，三四千里，凡鄉校、佛寺、逆旅、行舟之中往往有題仆詩者；士庶、僧徒、孀婦、處女之口，每每有詠仆詩者”。也足以說明，詩在唐代確實已成為全民言志抒情、交流思想、溝通感情的工具，同時也可用來游戲，消閑，愉悅心懷，呈才斗智。唐人生活中到處有詩，唐人簡直就生活在詩的氛圍之中。正是如此全民性的積極投入，全民都來貢獻聰明才智，才

將唐詩推上了詩歌藝術的巔峰。

說到唐詩的根本特色，古人幾乎一致的意見是：唐詩主性情。元好問說：“唐賢所為，情性之外，不知有文字云耳。”（《遺山先生文集》卷三七《陶然集序》）楊慎說：“唐人詩主情，去《三百篇》近。”（《升庵詩話》卷八）王士禎說：“唐詩主情，故多蘊藉。”（《帶經堂詩話》卷二九）這些自是針對唐詩總體特征的宏觀判斷。另一方面，唐代詩人眾多，身份地位、性格氣質各不相同，又加不少人經歷曲折，心態屢變，詩風亦往往隨之變化，所以，唐詩之風格、色彩極是豐富多樣。別說整個唐詩，就是詩圣杜甫一人，平生就創造出多少風格，沉郁頓挫，豪放壯闊，悲愴凄婉，親切詼諧，幽默多諷，議論風生，乃至玲瓏輕倩、晦澀朦朧，可謂色色有之，以致后人認為宋人詩的各種風格各種流派都能在杜甫詩中找到源頭。然而研習詩歌史既需細察，更需宏觀，故“唐詩主情”以及“宋詩重理”這樣就一代詩歌總體風格而作的概括，因為能夠涵籠全體，而能得人們的會心與首肯。特別是將它們的總體和主體風格做比較的時候，這樣的宏觀概括，更有它的必要性和啟發意義。

所謂“唐詩主情”，我理解，是說唐詩天真——充滿天趣而又真誠，善于傾訴感情，且以傾訴感情（而不是挖掘思想）為創作的根本追求。唐人做詩當然也用心推敲，甚至字斟句酌，也發表議論，甚至也頗富理趣；但與宋人相比，就顯得率意而灑脫，心思遠不是那么細密深曲了。正如宋人做詩也絕非不用情（否則哪來的詩），但與唐人相比，卻顯得在煉意修辭上更下功夫，從而使詩意更深刻，詩藝更精微，而天真渾灝之趣則未免減少了些。批評唐詩的人愛說“唐詩淺”。是的，比起許多宋詩來，唐詩確實淺，意淺，語亦淺，它們往往直抒胸臆，寫眼前事眼前景，不大掉書袋，較少耍字眼，也較少制造反常拗澀的句式，然而它們卻與人心、與口語更為貼近，也更易引起普通人心靈的共鳴。這顯然與唐詩屬于全民所有這個根本特點頗有關系，這一點不但是宋詩，也是此后任何時代的詩所難以相比的。我們都熟知李白之詩在下層百姓中廣為流傳，白居易寫詩追求“老嫗能解”，以及杜甫詩中常有“村夫子氣”的情況，不僅唐代最杰出的三大詩人創作“主情”而真誠，其他多數詩人大抵也是如此。唐人得天獨厚之處，就在于他們生活在一個詩的時代，人們的心靈被詩占據著，從他們眼中看出去，幾乎到處是詩，他們的喜怒哀樂都能夠詩化——可也只能用詩的形式來對象化，因為他們還沒有宋人那么多抒情敘事的文學工具可用，他們的情感和智慧都集中于詩歌，詩歌成了他們精神生活最主要的方式，也成就了他們精神創造的最大業績。唐詩的總體特征和發展大勢如此，結果中國詩歌就命定地在唐代達到了它的峰巔。在這個無比壯麗、奔騰澎湃的文學洪流中，當然也包含著很多支派、分汊乃至回流，其發展變化也可分為很多段落，其中也就有高潮和低谷，只是這些都不能改變其洶涌向前的總趨勢。于是后人發現：好詩大抵已被唐人做盡，詩歌的天地到處是唐人的聲音和身影，唐以后的詩歌創作之路該怎么走？這實在是

個歷史性的難題。

二

宋詩存在于高度發達、美輪美奐的唐詩之后，從繼承一面看，自有其得天獨厚的好處；但從超越一面看，又處于高峰難再的困境。這是一切后來者無法避免的歷史命運。不甘步人后塵的宋人，在詩歌創作上不能不左沖右突，另辟蹊徑，以繼續攀登高峰。

審視文學史不難發現，宋人在抒情敘事和交流思想感情的文學手段方面多所創造，他們發展了詞這種適合歌唱的長短句新詩體，發展了說話（小說）這種可供細膩敘事和精細刻畫人物形象的新文體，他們手里多了兩件功用卓絕、前途無量的文藝利器，他們文藝創造的天地比唐人更為開闊無垠。問題是傳統詩體又將如何？因為科舉考試科目變更，詩的功利用途減少，宋詩的天時地利均遠不及唐詩。但宋人仍然發現詩歌發展并非已至絕境，尤其是格律體中的七言律絕，尚有深挖細鑿、精雕細刻的余地。他們就在這些方面狠下功夫，投入大量聰明才智和時間精力。功夫不負苦心人，即使不計詞創作的貢獻，宋詩仍然堪稱與唐詩并列的另一個詩歌高峰。

生活在唐之后的宋人寫詩只能從學習、模擬唐詩開始，這并不奇怪，也不丟人。他們嘗試過元白體、義山體和姚賈體，學得很用功，也挺像，但寄人籬下，屋下架屋，難以有成。可是，前人的努力絕不白費，時候到了，歐陽修出來振臂一呼，王安石、蘇軾、黃庭堅等崛起響應，楊萬里、范成大、陸游等人繼承并發揚光大，宋代詩人終于走出一條自己的路，塑

成了自己獨具一格的新面目。

宋詩究竟以怎樣的特色與唐詩分庭抗禮？集中到一點，就是上文已提及、為許多前人所一再強調的：與唐詩之“主情”不同，宋詩以“重理”為特色。

所謂重理，也就是重意，說的是愛在詩中發表意見，張揚思想，闡述道理，而不僅僅是抒情寄慨。詩是離不開“情”的，宋詩絕非“無情”，而是在“情”之外，更加之以“理”，從而形成宋詩“以理引領，情理交融”的特色。當然，“重理”也就要格外重視邏輯，重視修辭，多用典故（包括用事和用前人成言），為了更清晰準確而又更含蓄蘊藉地表達豐富曲折的意思，便不免較多采用散文化句法，所謂宋人以文為詩，以議論為詩，以才學為詩，正是指此而言，其實說到底，乃是為了獨創，為了有別于唐詩，而不得不然。這樣一來，宋詩的主流風格果然呈現出不同于唐詩的面貌，由唐詩的一片天真爛漫，情感外露，變得矜持整飭，高深難測，同時也就拘謹內向起來。拿人來比方，唐詩總的來看像個血氣方剛、口無遮攔、敢說敢叫、不憚喜怒形于色的年輕人，宋詩則變為老成持重、含蓄內斂、說話字斟句酌而更富于內涵、更耐人尋味的中年人了。詩風的不同，其實是文化性格差異的一種外在表現，根子是在于唐宋兩代國家、社會之時勢景況不同。然而就這樣，宋詩發掘出了不少新的、為唐詩所沒有的意思，創造出許多新的話語和境界，在唐詩之后開鑿出一片別具特色的天地。

每個時代的詩歌，從內容上說，總會打上當時生活的印記，想完全洗掉或遮掩此類印痕都難以辦到。所以詩歌史真正重要的議題，不是檢查詩的內容，而是關注歷代詩歌在表現其時代生活時，各自采用了什么獨特的方式。以文、以議論和以才學為詩，本是宋詩的特色，是宋詩之與唐詩區別的獨到之處，是宋人創造性的突出表現。對此，有人喜歡有人不喜歡，自然盡可悉聽尊便。但后來竟成了對宋詩的致命批評，成了否定宋詩的口實，理由是這就表明宋人不懂形象思維。其實，形象思維并不是那么神秘的東西，寫詩或者其他類型的文學創作，都離不開形象，也就不能不用形象思維。無論主情的唐詩，還是重理重意的宋詩，只要是詩，就都不能不用“象”并且“重象”，說宋人不懂形象思維并不符合實際。

宋人的好詩，是既有意，又有象的，而且也并不乏情。蘇軾有些詩很富理趣，如“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”（《題西林壁》）。說的是當事人易犯糊涂的道理，但你能說它沒有形象嗎？又如“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西……”說的是人生短暫無定卻到處留痕的哲理，之所以成為傳世警句，系因其取象新穎，譬喻貼切。這不是運用形象思維的收獲嗎？黃庭堅，陳師道，陳與義，所謂江西詩派一祖（杜甫）以外的三宗，每人都有這種既富形象又闡哲理的佳句佳作。像黃庭堅的《次元明韻寄子由》（其三）：“想見蘇耽攜手仙，青山桑柘冒寒煙。騏墮地思千里，虎豹憎人上九天。風雨極知雞自曉，雪霜寧與菌爭年？何時確論傾樽酒，醫得儒生自圣顏？”被后人極口稱贊的中間四句，純然是闡說道理的，大意是說俊才欲報國，惡人偏擋路，相信天總會亮，不必與小人爭短長。但這些意思完全是用刻意尋覓而又刻意組成對句的形象比喻來表達，比喻和說理結合得十分妥帖。我們只能說宋人的形象思維有他們的獨特之處，卻不能認為他們不懂形象思維。刻意地煉意煉句煉字，力圖在有限的字數內熔鑄更豐富的含義，是黃庭堅、江西詩派，也是眾多宋詩的典型特點，是他們區別于許多唐詩的重要特色。像“一水護田將綠繞，兩山排送青來”（王安石《書湖陰先生壁》其二），“落木千山天遠大，澄江一道月分明”（黃庭堅《登快閣》），“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”（黃庭堅《寄黃幾復》），“客子光陰詩卷里，杏花消息春雨中”（陳與義《懷天經、智老，因訪之》），都是經刻意經營而于凡常中寓奇警的佳句，最饒宋人意味，也最見宋人功夫，唐人中也許只有“語不驚人死不休”的杜甫和堪與他比美的李商隱才能寫出這樣凝練濃縮的句子——可是只因杜甫、李商隱在前，黃庭堅們便只能屈居后學的地位。

在詩名比黃庭堅們小得多的，甚至標準理學家的詩中，也不是沒有形象思維。朱熹的《讀書有感》，其一：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”是大家熟悉的，不用說了，就是其二：“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”闡發厚積薄發、豁然開朗的道理，也是十分精彩。再差一等，像呂本中的《海陵病中五首》（其一）：“病知前路資糧少，老覺平生事業非。無數青山隔滄海，與誰同往卻同歸？”像葉采的《暮春即事》：“雙雙瓦雀行書案，點點楊花入硯池。閑坐小窗讀《周易》，不知春去幾多時。”也都是頗具形象性和真情實感的好詩，不能因其含有理趣就否定了它的詩味——當然這詩味是宋理學家而不是唐詩人的，是一種與“春眠不覺曉”“床前明月光”不同的詩味。宋詩的滋味獨特別致，就像新鮮而青澀的橄欖，可能有人吃不慣，但是不能就此否定其價值。詩藝上有集大成之譽的清人，就有一部分十分贊賞宋詩，甚至以為借助宋詩能夠重振日漸衰落的詩運。可惜他們錯估了時代，復古的努力終未成功，但這仍然

不該成為貶低宋詩歷史地位的理由。

要說宋人詩中少情，恐怕只能說他們把“情”分了一大塊給詞。艷情和愛情本是唐詩中很重要的題材，是唐詩很見彩、很吸引人的所在。宋人將其放到詞中去表現，而在詩中則多寫重大題材，發正大議論，標崇高主旨，從而使宋詩一定程度地淡薄了情味，消減了游戲娛樂色彩。如果我們承認詞在本質上也是詩，把宋詩和宋詞加在一起來計算，我們無論如何也得不出宋人詩歌少情或宋人不懂形象思維的結論。

但歷來文學史往往贊美宋詞，而輕慢宋詩。一說起來就是唐詩，宋詞，元曲，明清小說，謂之“一代有一代之文學”云云。此說抓住中國文學史文體變遷升沉的某些現象，突出不同時期文壇的主流文體，對文學史作出簡潔的概括，有提綱挈領的好處，但也明顯地有片面之弊，如若強調過份，比如造成唐惟有詩，而唐以后則無詩之類錯覺，就會造成對文學史的莫大誤

解，故需清醒對待。

三

應該說，唐宋詩在詩歌史上基本是雙峰對峙的狀態，兩個高峰一前一后，這不成問題，但是否有高低，又孰高孰低呢？于是便引發了綿延至今的唐宋詩之爭。我的看法是，二者各具特色，也各有存在價值。唐宋詩的差別，主要是時代的差別，時代由唐至宋，國家情勢、社會生活和各階層人們（特別是文人士子）的遭際命運都發生了種種變化，有的變化幅度之大，前后不啻有天壤之別。時代的變遷不能不帶來詩人心態的演變和關注點的轉移，也就不能不導致詩歌內容和情調的種種差異——要求宋人再按唐人的風格和調子繼續唱下去，實在是既不合理，也辦不到。于是，唐宋詩歌風格總體上顯出了頗不相同的色彩，然而本質上是一致的，表現上各有千秋，水平卻不相上下，猶如人的長相性格和衣著打扮不同，但歸根到底，仍然是人，而且兩個都是美人。唐宋詩是前后繼承發展的關系，是一幅相映生輝的雙美

圖。

如上所述，時代——詩人——詩風，像一條鏈索，前者之變引發后者之變，作為創作主體的詩人在這里起的是核心作用。但詩人是否完全被動，生活在哪個時代便必然或只能寫出哪種風格的詩呢？并非如此，每個詩人自身的體性素質不同，這內在因素是一種不可忽視的決定性力量。對此，錢鍾書先生有精彩論述。他在名著《談藝錄》中，一開篇就說：“詩分唐宋，唐詩復分初盛中晚，乃談藝者之常言。”“余竊謂就詩論詩，正當本體裁以劃時期，不必盡與朝政國事之治亂吻合。”（此據中華書局1984年出版之《談藝錄》增訂本，以下所引皆出此本）這是大前提，對詩史、文學史的分期提出了“本體裁以劃時期”，即按文學本身的變化為基準的原則。這個問題很大，這里不能多說。具體到唐宋詩，錢先生則云：

唐詩、宋詩，亦非僅朝代之別，乃體格性分之殊。天下有兩種人，斯分兩種詩。唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。……曰唐曰宋，特舉大概而言，為稱謂之便。非謂唐詩必出唐人，宋詩必出宋人也。故唐之少陵、昌黎、香山、東野，實唐人之開宋調者；宋之柯山、白石、九僧、四靈，則宋人之有唐音者。這真是發人深省的透徹之論。錢先生的意思是說，人的體格性分——稟性氣質不同，導致詩風不同，時代盡管由唐至宋地變，人的稟性才是形成詩風的真正根源，所以唐人不妨寫出宋調之詩，而宋人的詩亦可含有唐音。這一從人的因素、從文學內部來究明詩歌風格的觀點，很值得重視。只有綜覽全部中國古代詩歌，涵泳其中，深有體會，又善于宏觀概括，才能提出這個打破歷史朝代而重劃詩歌風格歸屬、看似不甚周嚴卻極具啟發性的觀點。請再看錢先生的進一步發揮：

夫人之稟性，各有偏至。發為聲詩，高明者近唐，沉潛者近宋，有不期而然者。故自宋以來，歷元、明、清，才人輩出，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域。唐以前之漢、魏、六朝，雖渾而未劃，蘊而不發，亦未嘗不可以此例之。

這席話證明錢先生的確是綜觀全部中國詩史之后才得出的如上觀點，并且認為可以回到詩史中去回溯檢驗的。其實，如以之來看今日甚為熱鬧的舊詩創作，除了那些不入流者，凡在水平線以上的，不是仍能大致看到有人近唐、有人近宋的風格差異嗎？看破此點，實在是

一件很有趣的事。

人的體格性分是一成不變的嗎？當然不是。故錢先生隨即進一步指出，人由幼至老，年齡既增，性情可變，故“一集之內，一生之中，少年才氣發揚，遂為唐體，晚節思慮深沉，乃染宋調”，并舉出明人王世貞早年詩風近唐，晚年變為近宋的情況為證。王世貞以外，乃

至今人，似也不乏其例。

錢先生的論述實際上也就從根本上打消了一切唐宋詩優劣論的基礎——唐宋詩確有異同，這異同的表現集中在詩歌的風格，而真正的根子則在于人之體格性分（亦即脾性、氣質、秉賦、心理之傾向與特點等）之中。人之體格性分有所不同，如前引所謂“高明”、“沉潛”之別，也可如通常所分的“陽剛”、“陰柔”，“內向”、“外向”等等，區別確乎存在，但卻不一定是此高彼低的關系。既然人的體格性分無所謂高下，對總體風格不同的唐宋詩強分優劣豈不是也很無謂嗎？錢先生之所論不但囊括整個中國詩史，而且拓展至文藝心理學，乃至心理學范疇。文風詩風，歸根到底不過是人的性格氣質和心理特征的一種表現、一種客觀化、對象化而已。我們研究詩文風格不應止于字面，甚至不應止于作者生活的客觀時代，而該努力深入到人的內心，由風格而及人，由人的外在遭際、客觀境遇而及于其內心波瀾，甚至某些隱秘層次。以此論為指導來研究中國詩史，眼光便易通達開闊，也容易挖掘得更深。詩歌無分唐宋，皆有好有壞，就詩論詩，實事求是評價即可，又何必要以近唐還是近宋來判斷它們的優劣呢？

（作者單位：上海大學文學院）

第五篇：【唐宋詩之別】

一、感性認識

（一）情與景

李白《洞庭湖》

洞庭西望楚江分，水盡天南不見云。日落長沙秋色遠，不知何處吊湘君。

黃庭堅《題鄭防畫夾》

惠崇煙雨歸雁，坐我瀟湘洞庭。欲喚扁舟歸去，故人言是丹青。

（二）大與小

王昌齡《采蓮曲》

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。

楊萬里《小池》

泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭？

（三）寫景與說理

李白《望廬山瀑布》

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

蘇軾《題西林壁》

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

“唐詩”泛指創作于唐代的詩，也可以引申指以唐朝風格創作的詩。“宋詩”，就其風格而言，是指由歐陽修倡導的，以王安石、蘇軾、黃庭堅為代表，注重議論，具有散文化傾向的詩歌體式。宋詩是在唐詩的基礎上發展起來的，但又自具特色。

唐詩與宋詩，不僅是兩個朝代詩歌的總名，而且代表了我國詩歌史上兩種詩法和詩歌，兩種風格相異的典范。宋詩是在唐詩的基礎上變革、創新形成的，與唐詩相比具有鮮明的區別。本文探討的兩者間的區別，主要針對其風格而非時代而言。當然，唐詩與宋詩都博大精深，風格種類非常豐富，在此是從整體風貌上說的。區別主要表現在以下幾個方面：

二、從總體風格和各自擅長上看，唐詩注重“情”，宋詩側重“理”。唐詩重情韻，宋詩重思理；唐詩以感性為主，宋詩以理性為主；唐詩講究情趣，宋詩講究理趣；唐詩重形象，宋詩重思維；唐詩主要寫景抒情，宋詩一般敘事說理。

“詩分唐宋乃風格性分之殊，非朝代之別。唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝，??非曰唐詩必出唐人，宋詩必出宋人也”。

——錢鍾書《談藝錄》

唐詩以寫景抒情為主，即便是要敘事說理，也是將其寓情于景之中，因此唐詩讀起來給人一種一唱三嘆的感覺。而宋詩以敘事說理為主，即便要寫景抒情，也是寓理于景，來表達自己的觀點。

杜甫《聞官軍收河南河北》

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

蘇軾《琴詩》

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

前詩表現了詩人聽聞安史之亂最終被平定后欣喜欲狂的心情，表達了他初聞消息時的驚喜，對和平安定生活的向往，以及急于返回家鄉的急切心情。全詩除第一句敘事點題外，其余各句，都是抒發詩人忽聞勝利消息之后的驚喜之情。詩人的思想感情出自胸臆，奔涌直瀉，通過樸實直白的詩句淋漓盡致地表現了出來，具有很強的感染力。

后詩是宋詩中典型的說理詩，詩人通過上下兩聯的反問，指出如果只有琴或只有人，都無法彈奏出悅耳動聽的樂曲，從而說明了藝術需要主觀和客觀兩個方面的結合，探討了一個深度的美學問題。詩人通過對日常生活中司空見慣的現象的觀察和挖掘，表達他的哲學思考，給人以感悟和啟迪。

三、情感：唐詩感情“濃”，宋詩感情“淡”

唐詩感情熱烈如火，宋詩感情平淡似水。

“唐詩如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰；宋詩如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永。”

——繆鉞《詩詞散論?宋詩》

唐詩在表達感情方面顯得尤為熾烈，有著強烈的張力和感染力，在許多方面都可以變現出來，或縱情于山水，相惜于送別或感慨于歷史興衰，百姓疾苦，感嘆于愛情的纏綿悱惻。宋詩主要取材于日常生活，以平淡為美，追求“質而實綺，癯而實腴”、“平淡而山高水深”的藝術境界。宋詩或平易淡雅，或冷靜沉寂，或中和平淡。而唐詩中香草美人、男女情辭，在宋詩中卻很少能見到。宋代主要通過詞來抒發強烈感情。

陳子昂《登幽州臺歌》 前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！

歐陽修《戲答元珍》

春風疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。

前詩通過描寫登樓遠眺，憑今吊古所引起的無限感慨，抒發了詩人抑郁已久的悲憤之情，深刻地揭示了封建社會中那些懷才不遇的知識分子遭受壓抑的境遇，表達了他們在理想破滅時孤寂郁悶的心情。前二句俯仰古今，寫出時間漫長；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊；在廣闊無垠的時空背景中，第四句描繪了詩人孤獨寂寞苦悶的情緒，兩相映照，分外動人，讀來酣暢淋漓又余音繚繞。

后詩是作者遭貶謫后所作，詩人對政治上遭受的打擊心潮難平，故在詩中流露出一定的迷惘寂寞的情緒，但他并未因此而喪失自信、悲觀失望，而是更多地表現了被貶的抗爭精神，對前途仍充滿信心。首聯隱含了對貶謫的不滿和無奈，但頷聯又著力刻畫了富有生命力的景物；頸聯轉為沉郁，但尾聯又自作寬慰。詩歌的整體風格顯得中正平實。

四、風格：唐詩風味“艷”，宋詩風味“雅”

唐詩語言華美，宋詩用詞典雅；唐詩風格濃艷，宋詩風格清麗；唐詩讀之豐腴，宋詩品之硬瘦。

“唐詩之美在情辭，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁。唐詩如芍藥海棠，秾華繁采；宋詩如寒梅秋菊，幽韻冷香。”——繆鉞

《詩詞散論?宋詩》

唐朝的詩人往往更多地用一種詩意的眼光看生活，因而即使在平常習見的生活中他們也發現了豐富多彩的美，所以唐詩顯得豐腴，以豐富的想象，奇特的意象及語言，或者炫麗的色彩給世人帶來另一種審美效果。宋詩的風格一般平易，帶有強烈的文人和書生氣息，風格或清新明麗，清麗典雅；或平淡自然，安閑適意。宋詩更多繼承了唐杜甫、白居易、賈島的風格，沒有太多華美辭藻、雕章麗句。

李賀《李憑箜篌引》

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

林逋《山園小梅》

眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。

前詩語言峭麗，構思新奇，獨辟蹊徑，對樂曲本身，僅用兩句略加描摹，而將大量筆墨用來渲染樂曲驚天地、泣鬼神的動人效果，大量的聯想、想象和神話傳說，使作品充滿浪漫主義氣息。詩歌傳神地再現了樂工李憑創造的詩意濃郁的音樂境界，生動地記錄下李憑彈奏箜篌的高超技藝，也表現了作者對樂曲有深刻理解，具備豐富的藝術想象力。

后詩從姿態和香氣上把倒映在清淺水中的梅花，疏朗淡雅、錯落有致的身影表現得淋漓盡致，傳神地勾勒出了梅花的姿態和風韻，更有尾聯兩句“幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊”平淡之中卻表現了梅花高潔的品格。全詩整體風格清新明麗，詩人的感情也真摯自然，與梅花的淡雅高潔相互映襯，達到不辨物我的境界。讀者體會到的只有幸喜低吟的清雅，而不是喧囂熱鬧的奢華。

五、從表達方式和藝術手法上看，唐詩方式“曲”，宋詩方式“直”。

唐詩渾然天成，宋詩巧奪天工；唐詩一體渾成，宋詩屢經雕琢；唐詩委婉含蓄，宋詩徑直直白；唐詩多寓情于景，宋詩多即事說理；唐詩多意象，宋詩多議論；唐詩語言詩化，宋詩語言散文化；唐詩多自然意象，宋詩多人文典故；唐詩是詩人之詩，宋詩是學者之詩。

“詩者，吟詠情性也。盛唐諸公，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求。玲瓏透徹，不可湊泊。如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。近代諸公乃作奇特解會，遂以文字為詩、以議論為詩、以才學為詩。”

——嚴羽《滄浪詩話》

唐詩已經達到了天人相半之境地，出招不循定例，在有意無意之間，又如香象渡河，羚羊掛角，有神韻可味，無跡象可循。宋人無此心境，唯有多創新境，求新求異，而多處于有意之間，欲以人巧奪天工。宋詩除雕琢之外，以散文（尤其是古文）手法寫詩，多直接表達觀點的議論，多用人文典故，以學問入詩。

王維《酬張少府》

晚年唯好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。

黃庭堅《次韻答斌老病起獨游樂園》 萬事同一機，多慮即禪病。排悶有新詩，忘蹄出兔徑。蓮花出淤泥，可見嗔喜性。小立近幽香，心與晚色靜。

前詩寫隱逸生活的情趣，即景悟情，以問答形式作結，故作玄解，以不管作答，含蓄而富有韻味，灑脫超然，發人深省。詩人著意自述“好靜”之志趣，寫自己對閑適生活的快意，并表示自己對天地間的大道理有所領悟，已經能達到超然物外的境界。全詩寫得靜雅自然，沒有雕琢推敲的痕跡，動于所動，止于可止，沒有直接敘述自己對禪理的理解和對隱逸生活的愉悅。

后詩在寫法上更為直白，說理也更加透徹。首聯采用判斷句式，通過直接議論表達對世界和禪理的思考。頷聯引用了《莊子 外物》中“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄”的典故，表達對詩歌形式和內容、語言與思想的看法。頸聯引用了《壇經》中“若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮”的典故，表達對修禪修身的見解。尾聯用平白樸實的話語烘托出內心寧靜、物我合一的境界。全詩充滿這一種理趣和書卷氣，與王維相比，黃庭堅更喜歡把自己對佛學禪機的見解與讀者直接分享交流，而不是“只可會意不可言傳”，由讀者自己領悟體會。

六、從格調上看，唐詩“高”而宋詩“低”；唐詩取材于“大”，宋詩取材于“小”

唐詩高調，宋詩低調；唐詩恢宏，宋詩精細；唐詩渾厚，宋詩委曲；唐詩博大，宋詩精深；唐詩大氣，宋詩秀氣；唐詩著眼于風光氣象，宋詩取材于生活瑣事。

“譬如修園林，唐詩則如疊石鑿池，筑亭辟館；宋詩如亭館之中，飾以綺疏雕欄；水石之側，指亦名卉奇葩。譬諸游山水，唐詩則如高峰遠望，意氣浩然；宋詩則如曲澗尋幽，情境冷峭。”

——繆鉞《詩詞散論?宋詩》

唐詩充分反映了中國封建社會高峰繁榮時期的恢弘氣象，充滿了生機與活力，一般帶有樂觀自信的情緒，讀后感到勃勃生氣迎面撲來。唐代詩人喜歡取材于大，從大處著眼，表達自己熱烈的感情，寄托自己遠大的抱負，承載自己浪漫的想象。宋詩則相比風格內斂、收縮，更多體現出一種小家秀氣，于細微之處表現詩人對生活的觀察、對哲理的思考。宋詩更關注生活，注意細節，體察入微，一般從一件小事入手，引申到哲理禪機，擴展到人生宇宙，精雕細琢，深析透理。

孟浩然《游終南山》

南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷晝未明。山中人自正，路險心亦平。長風驅松柏，聲拂萬壑清。即此悔讀書，朝朝近浮名。

楊萬里《小池》

泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

前詩以寫景為主，通過對終南山景物的描繪，描繪了終南山的雄壯之美、清幽之境，贊美了山居之人的爽直正派，心地坦然。全詩險語驚人，筆力遒勁，氣勢雄渾，于寫景之中寓以深意，言外之意耐人尋味。

后詩是一首清新的小品，自然樸實，又真切感人。全詩從“小”處著眼，生動、細致地描摹出初夏小池中生動的富于生命和動態感的新景象，抒發了作者熱愛生活之情，通過對小池中的泉水、樹蔭、小荷、蜻蜓的描寫，給我們描繪出一種具有無限生命力的樸素、自然，而又充滿生活情趣的生動畫面。

七、送始于唐詩相比在題材、意象上的擴展

（一）盛唐時期，詩歌的表現領域顯著拓展

1、杜甫“感時花濺淚，恨別鳥驚心”寫戰亂民生；“惟歌生民病”

2、孟浩然、王維鐘情于山水田園； 孟浩然《秋登萬山寄張五》 北山白云里，隱者自怡悅。相望試登高，心飛逐鳥滅。愁因薄暮起，興是清秋發。時見歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹若薺，江畔舟如月。何當載酒來，共醉重陽節。

3、高適、岑參對邊塞行旅情有獨鐘。高適《燕歌行》

相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛。君不見沙場征戰苦？至今猶憶李將軍。

4、時至中晚唐，詩人們將表現的范圍延伸到細微隱密的情感深處，延伸到自我生活、世俗生活和外在自然的方方面面。李商隱《月下與君共飲》 楚地空山拂日風，李室厚土對月空。今朝有君興相同，來日臥馬問誰忠。

（二）進入宋代，詩人取材的范圍就更廣闊了，詩筆無所不包，而較突出的，是在兩個方面有相對大的拓展：

1、由于民族矛盾激化，表現抵御侵略、收復失地的愛國主義詩篇急劇增加； 陸游《示兒》

死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

2、更為關注詩歌題材的生活化、日常性，多寫生活中習見之物或瑣屑之事。蘇軾《有美堂暴雨》

游人腳底一聲雷，滿座頑云撥不開，天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。十分瀲滟金樽凸，千杖敲鏗羯鼓催。喚起謫仙泉酒面，倒傾鮫室瀉瓊瑰

因此，宋人的詩，比起歷來的詩，更接近生活。宋詩這兩個題材方面的新特點，既構成與唐詩的差異，也可以視作是對盛唐邊塞詩和中唐以來詩歌日益接近生活之總體趨勢的合乎邏輯的繼承和發展，其間原本是有著緊密的連帶關系。

宋人既求新求變，于是天地萬物、嬉笑怒罵皆入文章，獨辟蹊徑。而唐詩中香草美人、男女情辭，在宋詩中卻很少能見到；這主要是唐末出現并在宋代發展起來的詞，其體裁形式適于言情，故宋人的這類情感大多轉注到了詞中。