第一篇：震撼心靈、洗禮靈魂--【經(jīng)典的大師參禪的禪語(yǔ)】
【經(jīng)典的大師參禪的禪語(yǔ)】
善導(dǎo)大師云：如來(lái)所以興出世，唯說(shuō)彌陀本愿海。
六祖惠能：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
斌宗法師：人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時(shí)度此身？
普賢菩薩警眾偈：是日已過(guò)，命亦隨減，如少水魚(yú)，斯有何樂(lè)，大眾當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃，但念無(wú)常，慎勿放逸。
七佛通戒偈：諸惡莫作，諸善奉行；自凈其意，是諸佛教。
《金剛經(jīng)》“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”
《般若波羅蜜多心經(jīng)》“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色?！?/p>
《華嚴(yán)經(jīng)》“一即是多，多即是一?！?/p>
《華嚴(yán)經(jīng)》“一切眾生，皆具如來(lái)智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得?！?/p>
《十善業(yè)道經(jīng)》“菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂于晝夜常念思惟。觀察善法。令諸善法。念念增長(zhǎng)。不容毫分。不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法圓滿?！?/p>
《無(wú)量壽經(jīng)》“善護(hù)口業(yè)，不譏他過(guò)；善護(hù)身業(yè)，不犯律儀；善護(hù)意業(yè)，清凈無(wú)染”。
《梵網(wǎng)經(jīng)序》“一失人身，萬(wàn)劫不復(fù)?！?/p>
《涅盤(pán)經(jīng)》“人身難得，如優(yōu)曇花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土?！?/p>
《五苦章句經(jīng)》“人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，直言難有，大心難發(fā)，經(jīng)法難聞，如來(lái)難值。”
《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺(jué)經(jīng)》“當(dāng)來(lái)之世經(jīng)道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經(jīng)止住百歲。其有眾生，值斯經(jīng)者，隨意所愿，皆可得度。如來(lái)興世，難值難見(jiàn)。諸佛經(jīng)道，難得難聞。遇善知識(shí)，聞法能行，此亦為難。若聞斯經(jīng)，信樂(lè)受持，難中之難，無(wú)過(guò)此難?！?/p>
此土初祖菩提達(dá)磨大師
梁武帝問(wèn)達(dá)磨大師：“如何是圣諦第一義？”
磨云：“廓然無(wú)圣。”
帝曰：“對(duì)朕者誰(shuí)？”
磨云：“不識(shí)?！?/p>
帝不契。
達(dá)磨遂渡江至魏。
二祖慧可大師
慧可大師曰：“我心未寧，乞師與安?！?/p>
初祖菩提達(dá)磨大師曰：“將心來(lái)，與汝安?！?/p>
可良久，曰：“覓心了不可得?！?/p>
祖曰：“我與汝安心竟。”
三祖僧璨大師
師《信心銘》曰：“至道無(wú)難，唯嫌揀擇。......”
四祖道信大師
祖曰：“夫百千法門(mén)，同歸方寸，河沙妙德，總在心源。一切戒門(mén)、定門(mén)、慧門(mén)、神通變化，悉自具足，不離汝心。一切煩惱業(yè)障，本來(lái)空寂。一切因果，皆如夢(mèng)幻。無(wú)三界可出，無(wú)菩提可求。人與非人，性相平等。大道虛曠，絕思絕慮。如是之法，汝今已得，更無(wú)闕少，與佛何殊。更無(wú)別法，汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心，莫起貪嗔，莫懷愁慮，蕩蕩無(wú)礙，任意縱橫，不作諸善，不作諸惡，行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用，快樂(lè)無(wú)憂，故名為佛?！?/p>
五祖弘忍大師
慧能大師三鼓入室，五祖弘忍大師遂徴其初悟“應(yīng)無(wú)所住而生其心”，慧能言下大徹，遂啟祖言：“一切萬(wàn)法不離自性。何期自性本自清凈，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無(wú)動(dòng)搖，何期自性能生萬(wàn)法?！?/p>
祖知悟本性，謂慧能曰：“不識(shí)本心，學(xué)法無(wú)益。若識(shí)自本心，見(jiàn)自本性，即名丈夫、天人師、佛。”
六祖慧能大師
偈曰：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！?/p>
篤信品第四
信慚戒意財(cái)
是法雅士譽(yù)
斯道明智說(shuō)
如是升天世
愚不修天行
亦不譽(yù)布施
信施助善者
從是到彼安
信者真人長(zhǎng)
念法所住安
近者意得上
智壽壽中賢
信能得道
法致滅度
從聞得智
所到有明
信能度淵
攝為船師
精進(jìn)除苦
慧到彼岸
士有信行
為圣所譽(yù)
樂(lè)無(wú)為者
一切縛解
信之與戒
慧意能行
健夫度恚
從是脫淵
信使戒誠(chéng)
亦受智慧
在在能行
處處見(jiàn)養(yǎng)
比方世利
慧信為明
是財(cái)上寶
家產(chǎn)非常
欲見(jiàn)諸真
樂(lè)聽(tīng)講法
能舍慳垢
此之為信
信能度河
其福難奪
能禁止盜
野沙門(mén)樂(lè)
無(wú)信不習(xí)
好剝正言
如拙取水
掘泉揚(yáng)泥
賢夫習(xí)智
樂(lè)仰清流
如善取水
思令不擾
信不染他
唯賢與人
可好則學(xué)
非好則遠(yuǎn)
信為我輿
莫知斯載
如大象調(diào)
自調(diào)最勝
信財(cái)戒財(cái)
慚愧亦財(cái)
聞財(cái)施財(cái)
慧為七財(cái)
從信守戒
常凈觀法
慧而利行
奉敬不忘
生有此財(cái)
不問(wèn)男女
終以不貧
賢者識(shí)真
戒慎品第五
人而常清
奉律至終
凈修善行
如是戒成 慧人護(hù)戒
福致三寶
名聞得利
后上天樂(lè)
常見(jiàn)法處
護(hù)戒為明
得成真見(jiàn)
輩中吉祥
持戒者安
令身無(wú)惱
夜臥恬淡
寤則常歡
修戒布施
作福為福
從是適彼
常到安處
何終為善
何善安止
何為人寶
何盜不取
戒終老安
戒善安止
慧為人寶
福盜不取
比丘立戒
守?cái)z諸根
食知自節(jié)
悟意令應(yīng)
以戒降心
守意正定
內(nèi)學(xué)正觀
無(wú)忘正智
明哲守戒
內(nèi)思正智
行道如應(yīng)
自清除苦
蠲除諸垢
盡慢勿生
終身求法
勿暫離圣
戒定慧解
是當(dāng)善惟
都已離垢
無(wú)禍除有
著解則度
余不復(fù)生
越諸魔界
如日清明
狂惑自恣
已常外避
戒定慧行
求滿勿離
持戒清凈
心不自恣
正智已解
不睹邪部
是往吉處
為無(wú)上道
亦舍非道
離諸魔界
惟念品第六
出息入息念
具滿諦思惟
從初竟通利
安如佛所說(shuō)
是則照世間
如云解月現(xiàn)
起止學(xué)思惟
坐臥不廢忘
比丘立是念
前利后則勝
始得終必勝
逝不睹生死
若見(jiàn)身所住
六更以為最
比丘常一心
便自知泥洹
已有是諸念
自身常建行
若其不如是
終不得意行
是隨本行者
如是度愛(ài)勞
若能悟意念
知解一心樂(lè)
應(yīng)時(shí)等行法
是度老死惱
比丘悟意行
當(dāng)令應(yīng)是念
諸念生死棄
為能作苦際
常當(dāng)聽(tīng)微妙
自覺(jué)悟其意
能覺(jué)者為賢
終始無(wú)所會(huì)
以覺(jué)意能應(yīng)
日夜務(wù)學(xué)行
當(dāng)解甘露要
令諸漏得盡
夫人得善利
乃來(lái)自歸佛
是故當(dāng)晝夜
常念佛法眾
己知自覺(jué)意
是為佛弟子
常當(dāng)晝夜念
佛與法及僧
念身念非常
念戒布施德
空不愿無(wú)相
晝夜當(dāng)念是
慈仁品第七
為仁不殺
常能攝身
是處不死
所適無(wú)患
不殺為仁
慎言守心
是處不死
所適無(wú)患
彼亂已整
守以慈仁
見(jiàn)怒能忍
是為梵行
至誠(chéng)安徐
口無(wú)粗言
不嗔彼所
是謂梵行
垂拱無(wú)為
不害眾生
無(wú)所嬈惱
是應(yīng)梵行
常以慈哀
凈如佛教
知足知止
是度生死
少欲好學(xué)
不惑于利
仁而不犯
世上所稱(chēng)
仁壽無(wú)犯
不興變快
人為諍擾
慧以嘿安
普憂賢友
哀加眾生
常行慈心
所適者安
仁儒不邪
安止無(wú)憂
上天衛(wèi)之
智者樂(lè)慈
晝夜念慈
心無(wú)克伐
不害眾生
是行無(wú)仇
不慈則殺
違戒言妄
過(guò)不與他
不觀眾生
酒致失志
為放逸行
后墮惡道
無(wú)誠(chéng)不真
履仁行慈
博愛(ài)濟(jì)眾
有十一譽(yù)
福常隨身
臥安覺(jué)安
不見(jiàn)惡夢(mèng)
天護(hù)人愛(ài)
不毒不兵
水火不喪
在所得利
死升梵天
是為十一
若念慈心
無(wú)量不廢
生死漸薄
得利度世
仁無(wú)亂志
慈最可行
愍傷眾生
此福無(wú)量
假令盡壽命
勤事天下人
象馬以祠天
不如行一慈
言語(yǔ)品第八
惡言罵詈
憍陵蔑人
興起是行
疾怨滋生
遜言順辭
尊敬于人
棄結(jié)忍惡
疾怨自滅
夫士之生
斧在口中
所以斬身
由其惡言
諍為少利
如掩失財(cái)
從彼致諍
令意向惡
譽(yù)惡惡所譽(yù)
是二俱為惡
好以口儈斗
是后皆無(wú)安
無(wú)道墮惡道
自增地獄苦
遠(yuǎn)愚修忍意
念諦則無(wú)犯
從善得解脫
為惡不得解
善解者為賢
是為脫惡惱
解自抱損意
不躁言得中
義說(shuō)如法說(shuō)
是言柔軟甘
是以言語(yǔ)者
必使己無(wú)患
亦不克眾人
是為能善言
言使投意可
亦令得歡喜
不使至惡意
出言眾悉可
至誠(chéng)甘露說(shuō)
如法而無(wú)過(guò)
諦如義如法
是為近道立
說(shuō)如佛言者
是吉得滅度
為能作浩際
是謂言中上
雙要品第九
心為法本
心尊心使
中心念?lèi)?/p>
即言即行
罪苦自追
車(chē)轢于轍
心為法本
心尊心使
中心念善
即言即行
福樂(lè)自追
如影隨形
隨亂意行
拘愚入冥
自大無(wú)法
何解善言
隨正意行
開(kāi)解清明
不為妒嫉
敏達(dá)善言
慍于怨者
未嘗無(wú)怨
不慍自除
是道可宗
不好責(zé)彼
務(wù)自省身
如有知此
永滅無(wú)患
行見(jiàn)身凈
不攝諸根
飲食不節(jié)
慢墮怯弱
為邪所制
如風(fēng)靡草
觀身不凈
能攝諸根
食知節(jié)度
常樂(lè)精進(jìn)
不為邪動(dòng)
如風(fēng)大山
不吐毒態(tài)
欲心馳騁
未能自調(diào)
不應(yīng)法衣
能吐毒態(tài)
戒意安靜
降心已調(diào)
此應(yīng)法衣
以真為偽
以偽為真
是為邪計(jì)
不得真利
知真為真
見(jiàn)偽知偽
是為正計(jì)
必得真利
蓋屋不密
天雨則漏
意不惟行
淫泆為穿
蓋屋善密
雨則不漏
攝意惟行
淫泆不生
鄙夫染人
如近臭物
漸迷習(xí)非
不覺(jué)成惡
賢夫染人
如近香熏
進(jìn)智習(xí)善
行成潔芳
造憂后憂
行惡兩憂
彼憂惟懼
見(jiàn)罪心懅
造喜后喜
行善兩喜
彼喜惟歡
見(jiàn)福心安
今悔后悔
為惡兩悔
厥為自殃
受罪熱惱
今歡后歡
為善兩歡
厥為自佑
受福悅豫
巧言多求
放蕩無(wú)戒
懷淫怒癡
不惟止觀
聚如群牛
非佛弟子
時(shí)言少求
行道如法
除淫怒癡
覺(jué)正意解
見(jiàn)對(duì)不起
是佛弟子
放逸品第十
戒為甘露道
放逸為死徑
不貪則不死
失道為自喪
慧智守道勝
終不為放逸
不貪致歡喜
從是得道樂(lè)
常當(dāng)惟念道
自強(qiáng)守正行
健者得度世
吉祥無(wú)有上
正念常興起
行凈惡易滅
自制以法壽
不犯善名增
發(fā)行不放逸
約以自調(diào)心
慧能作定明
不返冥淵中
愚人意難解
貪亂好諍訟
上智常重慎
護(hù)斯為寶尊
莫貪莫好諍
亦莫嗜欲樂(lè)
思心不放逸
可以獲大安
放逸如自禁
能卻之為賢
已升智慧閣
去危為即安
明智觀于愚
譬如山與地
居亂而身正
彼為獨(dú)覺(jué)悟
是力過(guò)師子
棄惡為大智
睡眠重若山
癡冥為所弊
安臥不計(jì)苦
是以常受胎
不為時(shí)自恣
能制漏得盡
自恣魔得便
如師子搏鹿
能不自恣者
是為戒比丘
彼思正凈者
常當(dāng)自護(hù)心
比丘謹(jǐn)慎樂(lè)
放逸多憂愆
變諍小致大
積惡入火焰
守戒福致善
犯戒有懼心
能斷三界漏
此乃近泥洹
若前放逸
后能自禁
是照世間
念定其宜
過(guò)失為惡
追覆以善
是照世間
念善其宜
少莊舍家
盛修佛教
是照世間
如月云消
人前為惡
后止不犯
是照世間
如月云消
生不施惱
死而不戚
是見(jiàn)道悍
應(yīng)中勿憂
斷濁黑法
學(xué)惟清白
度淵不反
棄猗行止
不復(fù)染樂(lè)
欲斷無(wú)憂
心意品第十一
意使作狗
難護(hù)難禁
慧正其本
其明乃大
輕躁難持
唯欲是從
制意為善
自調(diào)則寧
意微難見(jiàn)
隨欲而行
慧常自護(hù)
能守即安
獨(dú)行遠(yuǎn)逝
覆藏?zé)o形
損意近道
魔系乃解
心無(wú)住息
亦不知法
迷于世事
無(wú)有正智
念無(wú)適止
不絕無(wú)邊
福能遏惡
覺(jué)者為賢
佛說(shuō)心法
雖微非真
當(dāng)覺(jué)逸意
莫隨放心
見(jiàn)法最安
所愿得成
慧護(hù)微意
斷苦因緣
有身不久
皆當(dāng)歸土
形壞神去
寄住何貪
心豫造處
往來(lái)無(wú)端
念多邪僻
自為招惡
是意自造
非父母為
可勉向正
為福勿回
藏六如龜
防意如城
慧與魔戰(zhàn)
勝則無(wú)患
華香品第十二
孰能擇地
舍鑒取天
誰(shuí)說(shuō)法句
如擇善華
學(xué)者擇地
舍鑒取天
善說(shuō)法句
能采德華
知世壞喻
幻法忽有
斷魔華敷
不睹生死
見(jiàn)身如沫
幻法自然
斷魔華敷
不睹生死
身病則萎
若華零落
死命來(lái)至
如水湍驟
貪欲無(wú)厭
消散人念
邪致之財(cái)
為自侵欺
如蜂集華
不嬈色香
但取昧去
仁入聚然
不務(wù)觀彼
作與不作
常自省身
知正不正
如可意華
色好無(wú)香
工語(yǔ)如是
不行無(wú)得
如可意華
色美且香
工語(yǔ)有行
必得其福
多作寶花
結(jié)步搖綺
廣積德者
所生轉(zhuǎn)好
奇草芳花
不逆風(fēng)熏
近道敷開(kāi)
德人逼香
旃檀多香
青蓮芳花
雖曰是真
不如戒香
華香氣微
不可謂真
持戒之香
到天殊勝
戒具成就
行無(wú)放逸
定意度脫
長(zhǎng)離魔道
如作田溝
近于大道
中生蓮華
香潔可意
有生死然
凡夫處邊
慧者樂(lè)出
為佛弟子
愚暗品第十三
不寐夜長(zhǎng)
疲惓道長(zhǎng)
愚生死長(zhǎng)
莫知正法
癡意常冥
逝如流川
在一行強(qiáng)
獨(dú)而無(wú)偶
愚人著數(shù)
憂戚久長(zhǎng)
與愚居苦
于我猶怨
有子有財(cái)
愚惟汲汲
我且非我何憂子財(cái)
暑當(dāng)止此
寒當(dāng)止此
愚多務(wù)慮
莫知來(lái)變
愚曚愚極
自謂我智
愚而勝智
是謂極愚
頑暗近智
如瓢斟味
雖久狎習(xí)
猶不知法
開(kāi)達(dá)近智
如舌嘗味
雖須臾習(xí)
即解道要
愚人施行
為身招患
快心作惡
自致重殃
行為不善
退見(jiàn)悔吝
致涕流面
報(bào)由宿習(xí)
行為德善
進(jìn)睹歡喜
應(yīng)來(lái)受福
喜笑悅習(xí)
過(guò)罪未熟
愚以恬惔
至其熟處
自受大罪
愚所望處
不謂適苦
臨墮厄地
乃知不善
愚蠢作惡
不能自解
殃追自焚
罪成熾燃
愚好美食
月月滋甚
于十六分
未一思法
愚生念慮
至終無(wú)利
自招刀杖
報(bào)有印章
觀處知其愚
不施而廣求
所墮無(wú)道智
往往有惡行
遠(yuǎn)道近欲者
為食在學(xué)名
貪猗家居故
多取供異姓
學(xué)莫墮二望
莫作家沙門(mén)
貪家違圣教
為后自匱乏
此行與愚同
但令欲慢增
利求之愿異
求道意亦異
是以有識(shí)者
出為佛弟子
棄愛(ài)舍世習(xí)
終不墮生死
明哲品第十四
深觀善惡
心知畏忌
畏而不犯
終吉無(wú)憂
故世有福
念思紹行
善致其愿
福祿轉(zhuǎn)勝
信善作福
積行不厭
信知陰德
久而必彰
常避無(wú)義
不親愚人
思從賢友
押附上士
喜法臥安
心悅意清
圣人演法
慧常樂(lè)行
仁人智者
齋戒奉道
如星中月
照明世間
弓工調(diào)角
水人調(diào)船
材匠調(diào)木
智者調(diào)身
譬如厚石
風(fēng)不能移
智者意重
毀譽(yù)不傾
譬如深淵
澄靜清明
慧人聞道
心凈歡然
大人體無(wú)欲 在所照然明
雖或遭苦樂(lè) 不高現(xiàn)其智
大賢無(wú)世事 不愿子財(cái)國(guó)
常守戒慧道 不貪邪富貴
智人知?jiǎng)訐u 譬如沙中樹(shù)
朋友志未強(qiáng) 隨色染其素
世皆沒(méi)淵
鮮克度岸
如或有人
欲度必奔
誠(chéng)貪道者
覽受正教
此近彼岸
脫死為上
斷五陰法
靜思智慧
不反入淵
棄猗其明
抑制情欲
絕樂(lè)無(wú)為
能自拯濟(jì)
使意為慧
學(xué)取正智
意惟正道
一心受諦
不起為樂(lè)
漏盡習(xí)除
是得度世
羅漢品第十五
去離憂患
脫于一切
縛結(jié)已解
冷而無(wú)暖
心凈得念
無(wú)所貪樂(lè)
已度癡淵
如雁棄池
量腹而食
無(wú)所藏積
心空無(wú)想
度眾行地
如空中鳥(niǎo)
遠(yuǎn)逝無(wú)礙
世間習(xí)盡
不復(fù)仰食
虛心無(wú)患
已到脫處
譬如飛鳥(niǎo)
暫下輒逝
制根從止
如馬調(diào)御
舍憍慢習(xí)
為天所敬
不怒如地
不動(dòng)如山
真人無(wú)垢
生死世絕
心已休息
言行亦正
從正解脫
寂然歸滅
棄欲無(wú)著
缺三界障
望意已絕
是謂上人
在聚若野
平地高岸
應(yīng)真所過(guò)
莫不蒙佑
彼樂(lè)空閑
眾人不能
快哉無(wú)望
無(wú)所欲求
述千品第十六
雖誦千言
句義不正
不如一要
聞可滅意
雖誦千言
不義何益
不如一義
聞行可度
雖多誦經(jīng)
不解何益
解一法句
行可得道
千千為敵
一夫勝之
未若自勝
為戰(zhàn)中上
自勝最賢
故曰人雄
護(hù)意調(diào)身
自損至終
雖曰尊天
神魔梵釋
皆莫能勝
自勝之人
月千反祠
終身不輟
不如須臾
一心念法
一念道福
勝彼終身
雖終百歲
奉事火祠
不如須臾
供養(yǎng)三尊
一供養(yǎng)福
勝彼百年
祭神以求福
從后觀其報(bào)
四分未望一
不如禮賢者
能善行禮節(jié)
常敬長(zhǎng)老者
四福自然增
色力壽而安
若人壽百歲
遠(yuǎn)正不持戒
不如生一日
守戒正意禪
若人壽百歲
邪偽無(wú)有智
不如生一日
一心學(xué)正智
若人壽百歲
懈怠不精進(jìn)
不如生一日
勉力行精進(jìn)
若人壽百歲
不知成敗事
不如生一日
見(jiàn)微知所忌
若人壽百歲
不見(jiàn)甘露道
不如生一日
服行甘露味
若人壽百歲
不知大道義
不如生一日
學(xué)推佛法要
惡行品第十七
見(jiàn)善不從
反隨惡心
求福不正
反樂(lè)邪淫
凡人為惡
不能自覺(jué)
愚癡快意
令后郁毒
兇人行虐
沈漸數(shù)數(shù)
快欲為人
罪報(bào)自然
吉人行德
相隨積增
甘心為之
福應(yīng)自然
妖??見(jiàn)福
其惡未熟
至其惡熟
自受罪虐
貞祥見(jiàn)禍
其善未熟
至其善熟
必受其福
擊人得擊
行怨得怨
罵人得罵
施怒得怒
世人無(wú)聞
不知正法
生此壽少
何宜為惡
莫輕小惡
以為無(wú)殃
水渧雖微
漸盈大器
凡罪充滿
從小積成 莫輕小善
以為無(wú)福
水滴雖微
漸盈大器
凡福充滿
從纖纖積
夫士為行
好之與惡
各自為身
終不敗亡
好取之士
自以為可
沒(méi)取彼者
人亦沒(méi)之
惡不即時(shí)
如構(gòu)牛乳
罪在陰?kù)?/p>
如灰覆火
戲笑為惡
以作身行
號(hào)泣受報(bào)
隨行罪至
作惡不覆
如兵所截
牽往乃知
已墮惡行
后受苦報(bào)
如前所習(xí)
如毒摩瘡
船入洄澓
惡行流衍
靡不傷克
加惡誣罔人
清白猶不污
愚殃反自及
如塵逆風(fēng)坌
過(guò)失犯非惡
能追悔為善
是明照世間
如日無(wú)云曀
夫士所以行
然后身自見(jiàn)
為善則得善
為惡則得惡
有識(shí)墮胞胎
惡者入地獄
行善上升天
無(wú)為得泥洹
非空非海中
非隱山石間
莫能于此處
避免宿惡殃
眾生有苦惱
不得免老死
唯有仁智者
不念人非惡
刀杖品第十八
一切皆懼死
莫不畏杖痛
恕己可為譬
勿殺勿行杖
能常安群生
不加諸楚毒
現(xiàn)世不逢害
后世長(zhǎng)安隱
不當(dāng)粗言
言當(dāng)畏報(bào)
惡往禍來(lái)
刀杖歸軀
出言以善
如叩鐘磬
身無(wú)論議
度世則易
歐杖良善
妄讒無(wú)罪
其殃十倍
災(zāi)迅無(wú)赦
生受酷痛
形體毀折
自然惱病
失意恍惚
人所誣咎
或縣官厄
財(cái)產(chǎn)耗盡
親戚離別
舍宅所有
災(zāi)火焚燒
死入地獄
如是為十
雖裸剪發(fā)
長(zhǎng)服草衣
沐浴踞石
奈癡結(jié)何
不伐殺燒
亦不求勝
人愛(ài)天下
所適無(wú)怨
世黨有人
能知慚愧
是名誘進(jìn)
如策良馬
如策善馬
進(jìn)道能遠(yuǎn)
人有信戒
定意精進(jìn)
受道慧成便滅眾苦
自嚴(yán)以修法
滅損受凈行
杖不加群生
是沙門(mén)道人
無(wú)害于天下
終身不遇害
常慈于一切
孰能與為怨
老耗品第十九
何喜何笑
命常熾然
深弊幽冥
如不求錠
見(jiàn)身形范
倚以為安
多想致病
豈知非真
老則色衰
病無(wú)光澤
皮緩肌縮
死命近促
身死神徒
如御棄車(chē)
肉消骨散
身何可怙
身為如城
骨干肉涂
生至老死
但藏恚慢
老則形變
喻如故車(chē)
法能除苦
宜以仂學(xué)
人之無(wú)聞
老若特牛
但長(zhǎng)肌肥
無(wú)有福慧
生死無(wú)聊
往來(lái)艱難
意猗貪身
生苦無(wú)端
慧以見(jiàn)苦
是故棄身
滅意斷行
愛(ài)盡無(wú)生
不修梵行
又不富財(cái)
老如白鷺
守伺空池
既不守戒
又不積財(cái)
老羸氣竭
思故何逮
老如秋葉
何穢鑒錄
命疾脫至
亦用后悔
命欲日夜盡
及時(shí)可勤力
世間諦非常
莫惑墮冥中
當(dāng)學(xué)燃意燈
自練求智慧
離垢勿染污
執(zhí)燭觀道地
愛(ài)身品第二十
自愛(ài)身者
慎護(hù)所守
悕望欲解
學(xué)正不寐
為身第一
常自勉學(xué)
利乃誨人
不惓則智
學(xué)先自正
然后正人
調(diào)身入慧
必遷為上
身不能利
安能利人
心調(diào)體正
何愿不至
本我所造
后我自受
為惡自更
如剛鉆珠
人不持戒
滋蔓如藤
逞情極欲
惡行日增
惡行危身
愚以為易
善最安身
愚以為難
如真人教
以道法身
愚者疾之
見(jiàn)而為惡
行惡得惡
如種苦種
惡自受罪
善自受福
亦各須熟
彼不自代
習(xí)善得善
亦如種甜
自利利人
益而不費(fèi)
欲知利身
戒聞為最
如有自憂
欲生天上
敬樂(lè)聞法
當(dāng)念佛教
凡用必豫慮
勿以損所務(wù)
如是意日修
事務(wù)不失時(shí)
夫治事之士
能至終成利
真見(jiàn)身應(yīng)行
如是得所欲
世俗品第二十一
如車(chē)行道
舍平大途
從邪徑敗
生折軸憂
離法如是
從非法增
愚守至死
亦有折患
順行正道
勿隨邪業(yè)
行住臥安
世世無(wú)患
萬(wàn)物如泡
意如野馬
居世若幻
奈何樂(lè)此
若能斷此
伐其樹(shù)根
日夜如是
必至于定
一施如信
如樂(lè)之人
或從惱意
以飯食眾
此輩日夜
不得定意
世俗無(wú)眼
莫見(jiàn)道真
如少見(jiàn)明
當(dāng)養(yǎng)善意
如雁將群
避羅高翔
明人導(dǎo)世
度脫邪眾
世皆有死
三界無(wú)安
諸天雖樂(lè)
福盡亦喪
觀諸世間
無(wú)生不終
欲離生死
當(dāng)行道真
癡覆天下
貪令不見(jiàn)
邪疑卻道
苦愚從是
一法脫過(guò)
謂妄語(yǔ)人
不免后世
靡惡不更
雖多積珍寶
嵩高至于天
如是滿世間
不如見(jiàn)道跡
不善像如善
愛(ài)如似無(wú)愛(ài)
以苦為樂(lè)像
狂夫?yàn)樗鶇?/p>
述佛品第二十二
己勝不受惡
一切勝世間
睿智廓無(wú)強(qiáng)
開(kāi)曚令入道
決網(wǎng)無(wú)掛礙
愛(ài)盡無(wú)所積
佛意深無(wú)極
未踐跡令踐
勇健立一心
出家日夜滅
根斷無(wú)欲意
學(xué)正念清明
見(jiàn)諦凈無(wú)穢
已度五道淵
佛出照世間
為除眾憂苦
得生人道難
生壽亦難得
世間有佛難
佛法難得聞
我既無(wú)歸保
亦獨(dú)無(wú)伴侶
積一行得佛
自然通圣道
船師能渡水
精進(jìn)為橋梁
人以種姓系
度者為健雄
壞惡度為佛
止地為梵志
除饉為學(xué)法
斷種為弟子
觀行忍第一
佛說(shuō)泥洹最
舍罪作沙門(mén)
無(wú)嬈害于彼
不嬈亦不惱
如戒一切持
少食舍身貪
有行幽隱處
意諦以有黠
是能奉佛教
諸惡莫作
諸善奉行
自凈其意
是諸佛教
佛為尊貴
斷漏無(wú)淫
諸釋中雄
一群從心
快哉福報(bào)
所愿皆成 敏于上寂
自致泥洹
或多自歸
山川樹(shù)神
廟立圖像
祭祠求福
自歸如是
非吉非上
彼不能來(lái)
度我眾苦
如有自歸
佛法圣眾
道德四諦
必見(jiàn)正慧
生死極苦
從諦得度
度世八道
斯除眾苦
自歸三尊
最吉最上
唯獨(dú)有是
度一切苦
士如中正
志道不慳
利哉斯人
自歸佛者
明人難值
亦不比有
其所生處
族親蒙慶
諸佛興快
說(shuō)經(jīng)道快
眾聚和快
和則常安
安寧品第二十三
我生已安
不慍于怨
眾人有怨
我行無(wú)怨
我生已安
不病于病
眾人有病
我行無(wú)病
我生已安
不戚于憂
眾人有憂
我行無(wú)憂
我生已安
清凈無(wú)為
以樂(lè)為食
如光音天
我生已安
澹泊無(wú)事
彌薪國(guó)火
安能燒我 勝則生怨
負(fù)則自鄙
去勝負(fù)心
無(wú)爭(zhēng)自安
熱無(wú)過(guò)淫
毒無(wú)過(guò)怒
苦無(wú)過(guò)身
樂(lè)無(wú)過(guò)滅
無(wú)樂(lè)小樂(lè)
小辯小慧
觀求大者
乃獲大安
我為世尊
長(zhǎng)解無(wú)憂
正度三有
獨(dú)降眾魔
見(jiàn)圣人快
得依附快
得離愚人
為善獨(dú)快
守正道快
工說(shuō)法快
與世無(wú)諍
戒具?？?/p>
依賢居快
如親親會(huì)
近仁智者
多聞高遠(yuǎn)
壽命鮮少
而棄世多
學(xué)當(dāng)取要
令至老安
諸欲得甘露
棄欲滅諦快
欲度生死苦
當(dāng)服甘露味
好喜品第二十四
違道則自順
順道則自違
舍義取所好
是為順愛(ài)欲
不當(dāng)趣所愛(ài)
亦莫有不愛(ài)
愛(ài)之不見(jiàn)憂
不愛(ài)見(jiàn)亦憂
是以莫造愛(ài)
愛(ài)憎惡所由
已除縛結(jié)者
無(wú)愛(ài)無(wú)所憎
愛(ài)喜生憂
愛(ài)喜生畏
無(wú)所愛(ài)喜
何憂何畏
好樂(lè)生憂
好樂(lè)生畏
無(wú)所好樂(lè)
何憂何畏
貪欲生憂
貪欲生畏
解無(wú)貪欲
何憂何畏
貪法戒成至誠(chéng)知慚
行身近道
為眾所愛(ài)
欲態(tài)不出
思正乃語(yǔ)
心無(wú)貪愛(ài)
必截流渡
譬人久行
從遠(yuǎn)吉還
親厚普安
歸來(lái)歡喜
好行福者
從此到彼
自受福祚
如親來(lái)喜
起從圣教
禁制不善
近道見(jiàn)愛(ài)
離道莫親
近與不近
所住者異
近道升天
不近墮獄
面通法師
菩提本無(wú)樹(shù) 明鏡亦非臺(tái) 本來(lái)無(wú)一物 何處惹塵埃
這一段我很喜歡
我想如果一個(gè)人能夠做到這段話的話,那么他也就達(dá)到佛的境界了
◆一個(gè)人，不能了解生命，生命對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種懲罰。
◆改變別人，不如先改變自己。
◆擁有財(cái)富的人，不如擁有智慧的人。
◆常常原諒自己的人，往往得不到上蒼的原諒。
◆常常責(zé)備自己的人，往往能得到他人的諒解。
◆人很奇怪，不了解自己，卻又每天想去干涉別人，弄得痛苦不堪。
◆人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。
◆有人的地方，就會(huì)有是非，把它看作很正常，你就不會(huì)難過(guò)，因?yàn)槭恰寺铮?/p>
◆犯錯(cuò)是平凡的，原諒才能超凡。
◆任憑你有多大的快樂(lè)，無(wú)常總是來(lái)到。
◆制心一處，無(wú)事不辦。
◆傷人之語(yǔ)，如水覆地，難以挽回。
◆大家都知道，生氣是一種無(wú)知，又無(wú)濟(jì)于事，可是又奈何不了它。正因?yàn)樯佟颉?，放不下得失之故?/p>
◆金錢(qián)化妝你的外表，佛法啟悟你的內(nèi)在。
◆五官刺激，不是真正的享受，‘內(nèi)在安詳’，才是下手之處。
◆自尊太強(qiáng)，優(yōu)越感太重的人，將不堪一擊，少許逆境，足以使他徹夜難眠。
第二篇：靈魂的洗禮心靈的震撼--10月思想?yún)R報(bào)
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靈魂的洗禮心靈的震撼--10月思想?yún)R報(bào)
靈魂的洗禮 心靈的震撼--10月思想?yún)R報(bào)
敬愛(ài)的黨組織：
每一次的黨課都是一次靈魂的洗禮，每一次的黨課都是一次心靈的震撼。在一次一次的洗禮和震撼中，我們迎來(lái)了黨校的另一次學(xué)習(xí)——對(duì)黨的宗旨的學(xué)習(xí)?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)”這九個(gè)字，是對(duì)黨最樸實(shí)最深刻的詮釋?zhuān)屈h的錚錚承諾和誓言。歷史和人民都不會(huì)忘記——周總理在中南海徹夜辦公的身影，雷鋒同志助人為樂(lè)的螺絲釘精神，青藏高原上孔繁森的累累足跡。我們銘記著是因?yàn)槲覀兏袆?dòng)著，我們感動(dòng)著是因?yàn)槲覀冋湎е?，我們珍惜著是因?yàn)槲覀兩钌畹馗惺艿剿麄儗?duì)黨對(duì)人民的最深沉的愛(ài)，這份愛(ài)化為了最全心全意和最無(wú)怨無(wú)悔的服務(wù)精神。這種精神是黨代代相傳的精神，也是黨與人民始終血肉相連的保證。
作為一名入黨積極分子，一個(gè)有志投身于共產(chǎn)主義事業(yè)的當(dāng)代青年，必須增強(qiáng)黨性鍛煉，提高政治理論素養(yǎng)，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。從改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家的建設(shè)取得了令人矚目的成績(jī)，這是黨的英明領(lǐng)導(dǎo)1
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和決策的結(jié)果，也是千千萬(wàn)萬(wàn)共產(chǎn)黨員，密切聯(lián)系群眾，領(lǐng)導(dǎo)人民共同努力的結(jié)果。但是，同時(shí)黨內(nèi)也出現(xiàn)了令人痛惜的腐敗現(xiàn)象，很多黨員甚至是黨員干部，包括那些為黨的事業(yè)做過(guò)很多工作的老黨員沒(méi)有經(jīng)得起新時(shí)期經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，思想退化變質(zhì)。腐敗不僅給國(guó)家經(jīng)濟(jì)帶來(lái)巨大損失，也給黨在人民心中的形象帶來(lái)極大的負(fù)面。因此，提高政治理論素養(yǎng)，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，是我們這些新世紀(jì)大學(xué)生的首要學(xué)習(xí)任務(wù)。
我覺(jué)得作為一名入黨積極分子，應(yīng)該按照黨組織的要求為人處事。在課堂上，老師和同學(xué)們都提到周?chē)挠行┩瑢W(xué)，甚至一些黨校高級(jí)班學(xué)員，不具備最起碼的社會(huì)公德，道德素質(zhì)，比如說(shuō)很多堂課，很多黨校的學(xué)生并沒(méi)有專(zhuān)心聽(tīng)講、認(rèn)真思考，而是寫(xiě)其他科目的作業(yè)，與周?chē)瑢W(xué)聊天，發(fā)短信聊天，等等。這些現(xiàn)象說(shuō)明了同學(xué)們的思想道德素質(zhì)建設(shè)還需進(jìn)一步加強(qiáng)。這件事對(duì)我觸動(dòng)很大，讓我深切地感到，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，應(yīng)該從我做起，“不以惡小而為之，不以善小而不為”。
作為一名入黨積極分子，我感到一定要時(shí)刻以一名黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，以一名黨員的條件嚴(yán)格要求自己，在周?chē)瑢W(xué)當(dāng)中時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)出先鋒模范作用，只有這樣才能有資格加入這個(gè)光榮而先進(jìn)的組織。我意識(shí)到，有時(shí)距離成功只有一步之遙，但如果采用消極的態(tài)度，可能成功會(huì)將自己拒之門(mén)外;倘若是積極態(tài)度去對(duì)待，可能成2
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功就會(huì)屬于自己?？梢?jiàn)積極態(tài)度的重要性。同時(shí)我也在自制力方面有了很大的提高。只要決定要做了，而且是對(duì)的，就要堅(jiān)持到最后，排除一切雜念，抵制誘惑，把它完整地做好。
最后，我深深的感到，作為新時(shí)期的先進(jìn)青年，先進(jìn)大學(xué)生，我們應(yīng)該在生活里克勤克儉，嚴(yán)格要求;在工作中身先士卒，勤勤懇懇，不斷增強(qiáng)貫徹黨基本路線的自覺(jué)性;在學(xué)習(xí)上，以“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)邊苦作舟”的精神，不斷增加新的文化知識(shí)，不斷提高自我政治理論修養(yǎng)，努力爭(zhēng)取在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中建功立業(yè)。這不僅是一種政治責(zé)任，也是一種精神追求，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)價(jià)值和人生價(jià)值的最高理想。
第三篇：思想深處的震撼 觸及靈魂的洗禮
思想深處的震撼 觸及靈魂的洗禮
—棗陽(yáng)市委常委班子專(zhuān)題民主生活會(huì)紀(jì)實(shí)
“陳東靈同志對(duì)同志們的評(píng)價(jià)存在求全責(zé)備的現(xiàn)象，要求比較高，一些工作99%的環(huán)節(jié)辦得比較好，還有1%沒(méi)有辦好，就拿這1%的事情來(lái)說(shuō)事，認(rèn)為同志們沒(méi)有用心、沒(méi)有盡責(zé)、沒(méi)有努力。”“何飛同志政績(jī)觀有點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)招商引資、項(xiàng)目建設(shè)熱情度高，舍得投資也舍得拿錢(qián)，但是民生建設(shè)投資明顯不足。“陳玉麟”同志的工作精力主要是放在工業(yè)和項(xiàng)目上，對(duì)全市的面上的黨建工作研究的少，也就是說(shuō)作為副書(shū)記的責(zé)任沒(méi)有履行到位。”
……
6月14日，棗陽(yáng)市委常委班子黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)專(zhuān)題民主生活會(huì)上，火辣的批評(píng)，面對(duì)面的交鋒，讓11名棗陽(yáng)市委常委醒腦、健身、提神。省委常委、市委書(shū)記王君正，省人大常委會(huì)副主任、省委第三督導(dǎo)組第一組長(zhǎng)王建鳴參加專(zhuān)題民主生活會(huì)。
拋開(kāi)面子 揭短亮丑
民主生活會(huì)能否收到實(shí)效，關(guān)鍵在于能否拿起和用好批評(píng)和自我批評(píng)的武器，通過(guò)思想交鋒，真正觸及靈魂?！白约赫f(shuō)的多，聽(tīng)群眾意見(jiàn)少，真正同群眾和基層同志面對(duì)面交流意見(jiàn)還不夠，知民情、察民情不夠全面?！鞍才殴ぷ鞔嬖陂L(zhǎng)官意識(shí)，批評(píng)人不講”
化，追求個(gè)人幸福和享受多了，艱苦奮斗精神少了?！?/p>
不遮不掩、態(tài)度誠(chéng)懇，認(rèn)真開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，會(huì)場(chǎng)充滿了濃厚的民主氛圍。
在形式主義方面，大家談得較多的是抓落實(shí)不夠；
在官僚主義方面，大家談得較多的是調(diào)研論證不夠；在享樂(lè)主義方面，大家談得較多的是注重豪華和排場(chǎng)；在奢靡之風(fēng)方面，大家談得較多的是超標(biāo)接待。
對(duì)棗陽(yáng)市委常委們的自我批評(píng)，王君正進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)：大家用“放大鏡”來(lái)找自己的不足，深刻剖析自己，真正地把自己靈魂深處的東西暴露在大家面前，把工作、學(xué)習(xí)中存在的不足暴露給大家，把一個(gè)真實(shí)的自我暴露給大家，實(shí)現(xiàn)了靈魂深處爆發(fā)革命，這是開(kāi)好民主生活會(huì)的重要一環(huán)。
動(dòng)真碰硬 敢于交鋒
在整整一天的民主生活會(huì)上，棗陽(yáng)市委常委們的相互批評(píng)是“真刀真槍”的，“辣味”十足。
陳東靈作為棗陽(yáng)市委書(shū)記第一個(gè)接受了其他常委的批評(píng)，他直言：“希望常委們向我‘開(kāi)火’‘放炮’?！拔艺J(rèn)為你長(zhǎng)官意識(shí)太強(qiáng)，”主要表現(xiàn)為對(duì)自己的判斷比較自信，而且經(jīng)常憑自己的主管臆斷來(lái)要求人，甚至批評(píng)人。”何飛開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。“主要精力基本上放在城市建設(shè)管理上，對(duì)農(nóng)村發(fā)展關(guān)注不夠，研究不夠，指導(dǎo)不夠。”陳玉麟說(shuō)。“個(gè)人主義比較嚴(yán)重，安排工作隨意性比較大，很多工作在分
棗陽(yáng)市委常委、政法委書(shū)記郭澤林則對(duì)吳恒提意見(jiàn)：“抓宣傳輿論工作站位不高、掌控力度不夠?！?/p>
柴普軍批評(píng)棗陽(yáng)市委常委、人武部政委黃雷：主動(dòng)參與地方工作的意識(shí)不強(qiáng)、熱情不高。
其他常委也都聽(tīng)到了來(lái)自班子成員的直言批評(píng)。
對(duì)周世云，有人建議：工作中的形式主義比較多，作風(fēng)四平八穩(wěn)，在選拔使用干部上、調(diào)動(dòng)干部積極性上缺少思考、建議和辦法。
對(duì)棗陽(yáng)市委常委、市委辦主任謝正旺，有人提出：性子急，聽(tīng)不得別的同志不同的意見(jiàn)，自以為是；在公務(wù)接待中，把關(guān)不嚴(yán)。“班子成員相互提醒和批評(píng)實(shí)事求是、與人為善，相互之間開(kāi)展批評(píng)‘辣味’后面透露著相互幫助、相互提醒，這對(duì)我們的團(tuán)結(jié)、增進(jìn)情感有促進(jìn)意義，同時(shí)透露出希望棗陽(yáng)好、加速發(fā)展的情感，既嚴(yán)格要求又不求全責(zé)備，既指出問(wèn)題又提出改正建議，真正起到了自我提高、幫助同志、增進(jìn)團(tuán)結(jié)的效果?！蓖踅Q說(shuō)。
深挖根源 觸動(dòng)靈魂
“雖然是一個(gè)老黨員，但來(lái)自班子成員直指要害的批評(píng)讓我深受觸動(dòng)，大家確實(shí)動(dòng)了真格、動(dòng)了真情、說(shuō)了真話，這才是真正的同志，是諍友、摯友?！辈衿哲姼袊@道。
周世云說(shuō)：“大家實(shí)打?qū)嵉財(cái)[問(wèn)題亮不足，同志之間打開(kāi)天窗說(shuō)亮話，提問(wèn)題一針見(jiàn)血，給出的意見(jiàn)建議推心置腹，讓人感覺(jué)
大家一致表示，要堅(jiān)持市委常委會(huì)帶頭，各位常委帶頭，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，嚴(yán)格檢查督導(dǎo)，抓好宣傳引導(dǎo)，扎實(shí)做好第二環(huán)節(jié)各項(xiàng)工作，為第三環(huán)節(jié)“整改落實(shí)、建章立制”工作奠定基礎(chǔ)、找準(zhǔn)目標(biāo)，把群眾路線教育活動(dòng)不斷引向深入，收到實(shí)效。把活動(dòng)中激發(fā)出來(lái)的工作熱情轉(zhuǎn)化為做好工作的強(qiáng)勁動(dòng)力，真正把棗陽(yáng)干部的心思、精力用在抓落實(shí)、促發(fā)展上，確保各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)如期完成。在改進(jìn)作風(fēng)上講認(rèn)真，在抓常、抓細(xì)、抓長(zhǎng)上下功夫，立破并舉、扶正祛邪，切實(shí)增強(qiáng)各級(jí)黨組織和黨員反“四風(fēng)”、轉(zhuǎn)作風(fēng)的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。
王君正指導(dǎo)棗陽(yáng)市委常委班子專(zhuān)題民主生活會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)：
用發(fā)展成效檢驗(yàn)群眾路線教育活動(dòng)成果
6月14日至15日，省委常委、市委書(shū)記王君正專(zhuān)程到棗陽(yáng)參加棗陽(yáng)市委常委班子黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)專(zhuān)題民主生活會(huì)。他強(qiáng)調(diào)，要深入學(xué)習(xí)貫徹總書(shū)記在河南省蘭考縣、省委書(shū)記李鴻忠在紅安縣參加縣委常委班子民主生活會(huì)時(shí)的重要講話精神，在高質(zhì)量開(kāi)好專(zhuān)題民主生活會(huì)的基礎(chǔ)上，狠抓整改落實(shí)和建章立制，用發(fā)展成效檢驗(yàn)活動(dòng)成果，為襄陽(yáng)改革發(fā)展穩(wěn)定凝聚更強(qiáng)大的力量。
省人大常委會(huì)副主任、省委第三督導(dǎo)組第一組長(zhǎng)王建鳴及督
陽(yáng)市委常委班子專(zhuān)題民主生活會(huì)給予充分肯定。他說(shuō)，群眾路線教育活動(dòng)落腳點(diǎn)最終還是干部受教育、群眾得實(shí)惠、制度更健全、事業(yè)大發(fā)展。要堅(jiān)持思想先行，以習(xí)總書(shū)記的系列重要講話精神統(tǒng)攬工作，端正學(xué)風(fēng)，知行合一。堅(jiān)持心系群眾，真正想群眾之所想、急群眾之所急，加深同人民群眾的感情。堅(jiān)持以人為本，充分調(diào)動(dòng)黨員干部的積極性，增強(qiáng)凝聚力、戰(zhàn)斗力。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，深入查擺突出問(wèn)題。堅(jiān)持務(wù)求實(shí)效，努力進(jìn)行整改，以盡心盡職的行動(dòng)取信于民。堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶頭，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要在認(rèn)識(shí)上高一籌、學(xué)習(xí)上深一步、實(shí)踐上先一招。
王君正表示，要正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，競(jìng)進(jìn)提質(zhì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。積極穩(wěn)妥化解長(zhǎng)期積累的深層次問(wèn)題和各種不斷出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題；不斷調(diào)整優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提高發(fā)展的質(zhì)量，增強(qiáng)發(fā)展的效益，增強(qiáng)城市的綜合實(shí)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力，在當(dāng)前嚴(yán)峻的環(huán)境下保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展；立足于加強(qiáng)基層服務(wù)型黨組織建設(shè)，抓好黨建工作和干部隊(duì)伍建設(shè)，著力解決基層黨組織軟弱渙散的問(wèn)題；要以全面深化改革為契機(jī)，立足于實(shí)際，統(tǒng)籌謀劃改善民生，讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好地發(fā)揮好政府作用。
王君正強(qiáng)調(diào)，黨員干部要以民主生活會(huì)為契機(jī)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己、完善自己，不斷提高為人民服務(wù)的素質(zhì)和能力，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部。
在全程參加棗陽(yáng)市委常委班子專(zhuān)題民主生活會(huì)后，王建鳴指出，這次專(zhuān)題民主生活會(huì)，真刀真槍動(dòng)真格，相互批評(píng)開(kāi)誠(chéng)布公，
第四篇：洗禮心靈
～-8-27 字?jǐn)?shù)：598
讀《穆斯林的葬禮》，是一種心靈的洗禮。穆斯林，伊斯蘭教的信徒。他們信奉真主，積善承德，祈求死后能進(jìn)入“天園”，那里是他們的家，那里是他們靈魂的歸宿，自從真主降臨人間之日起，無(wú)數(shù)虔誠(chéng)的子民們便給自己樹(shù)立了一種信仰，“萬(wàn)物非主，唯有真主”，在人生的旅途上艱難跋涉，求索。
信仰是一種美，它使人的精神有了依托。時(shí)間跨越六十余年，歷經(jīng)三代人的悲喜人生，家國(guó)的興衰.....以我貧瘠的語(yǔ)言實(shí)在難以概括作品的全部，然而，書(shū)中的某些值得回味的東西也許能說(shuō)明些什么：美，情，人生的戲劇性，虛空觀......作品寫(xiě)“美”：寫(xiě)人們?nèi)绾巫非蟆懊馈?，又是如何一不小心葬送了“美”，?xiě)美的人，美的玉，美的心靈，美的愛(ài)情；作品寫(xiě)情：恩情，愛(ài)情，友情，親情交織纏綿，耐人尋味；人生的成功與失敗往往源于某種共同的東西，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)，你的最初追求恰恰是你失敗的原因時(shí)，人生又是多么不可思議！主人公一生為玉，為其生，為其死，冥冥中仿佛有種力量在操縱著人世的一切，這是否暗含了作者的虛空觀呢？
好的作品不在于它是否意旨分明，而在于它是否給讀者留下了充足的思考空間。而這，《穆斯林的葬禮》做到了。讀罷，意猶未盡。無(wú)論是為其中凄美的愛(ài)情也罷，還是為那些深蘊(yùn)其中的哲理?！耙晃晃魇f(wàn)千情人”，我想，每個(gè)人都能在其中找到心靈的共振點(diǎn)，體味到心靈洗禮后的純凈與酣暢。真誠(chéng)的向大家推薦這本曾榮獲第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的好書(shū)。
第五篇：心靈的洗禮
心靈的洗禮——“尋找最美鄉(xiāng)村教師”觀后感
作者：莊寶婷1199 點(diǎn)擊數(shù)：255 學(xué)校： 班級(jí)： 時(shí)間：2012-09-24 15:54:30 1
最近觀看了“尋訪最美鄉(xiāng)村教師”的感人事跡，看著那一幕幕動(dòng)人的畫(huà)面，聆聽(tīng)著他們感人的事跡，我的心靈受到了極大的震撼！我被這些最美鄉(xiāng)村教師的感人事跡深深感動(dòng)的落淚了，真的，他們給了我太多的感動(dòng)，我為我們教師隊(duì)伍中有這樣的教師而感到自豪驕傲。，他們淡泊名利、執(zhí)著堅(jiān)守、甘于奉獻(xiàn)的感人事跡讓我汗顏，更讓我慚愧。我也是一位人民教師，我也干著太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)?？膳c最美鄉(xiāng)村教師比起來(lái)，我不配人類(lèi)靈魂的工程師的光榮稱(chēng)號(hào)。
進(jìn)入教師這個(gè)行列已經(jīng)整整五年了，在這五年里我從不遲到早退，我嚴(yán)格按照上級(jí)要求，認(rèn)真的備好每一堂課，認(rèn)真的上好每一節(jié)課，仔細(xì)批改學(xué)生的作業(yè)。我也關(guān)心我的學(xué)生，時(shí)常為他們送去關(guān)懷和溫暖。這些，我覺(jué)得已經(jīng)足夠了，我認(rèn)為我算是個(gè)好老師了。但與最美教師們比起來(lái)，我做的這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
我認(rèn)為我工作的地方艱苦，我以為我工作的地方離家遠(yuǎn)，我覺(jué)得自己在工作和生活中吃了很多苦，我感覺(jué)自己為學(xué)生付出了很多。但看了最美教師的事跡后，我才知道我多么的自私，多么的渺小。以前我總覺(jué)得我工作的地方在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村。比起宋玉剛工作的牧區(qū)小學(xué)所在地日多鄉(xiāng)來(lái)說(shuō)，我這個(gè)根本不值一提，人家那里海拔高達(dá)4600米。夏季那里暴雨裹挾冰雹，冬季風(fēng)雪交加，零下30多度的極寒，在這樣的惡劣環(huán)境下，很多人都望而卻步，可宋玉剛從拉薩師范學(xué)校畢業(yè)后，卻主動(dòng)寫(xiě)下志愿來(lái)帶高原，當(dāng)時(shí)一起來(lái)的老師一個(gè)個(gè)都走了，只有他卻選擇留下，一干就是15年。
一直我認(rèn)為我離家遠(yuǎn)，不能每天回家，而比起向宋玉剛來(lái)，人家5年沒(méi)回過(guò)家，都過(guò)過(guò)來(lái)了，我這算什么？
總認(rèn)為做教師的我有多累，忙完了周一到周五，周末還不能好好休息。不是批改那堆成山的作業(yè)，就是苦練教師基本功：三筆字和簡(jiǎn)筆畫(huà)。心中有太多的抱怨與不平，但看了馬復(fù)興馬老師的事跡后，我不敢再有任何怨言。馬老師是青海省西寧市湟中縣漢東回族鄉(xiāng)下麻爾村小學(xué)一名普通教師，他在出生四個(gè)月時(shí)掉進(jìn)火坑燒毀雙手，但他卻穿針走線，書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)樣樣在行。身殘志堅(jiān)的馬老師在下麻爾小學(xué)任教32年，結(jié)合了自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，啟發(fā)孩子們克服困難追求理想。他沒(méi)有雙手卻能夠站在講臺(tái)上和我們一樣教書(shū)育人，他從中付出的艱辛豈是我們健全老師可以想象的。
總以為我們付出了很多愛(ài)，但我捫心自問(wèn)，我也可以在生死關(guān)頭像麗莉老師那樣出于本能去保護(hù)我的學(xué)生嗎？不是每個(gè)人都能遇到生死的抉擇與考驗(yàn)，但至少我們應(yīng)該像麗莉老師、吳斌那樣懷揣著大善與大愛(ài)。
曾經(jīng)我還自私的發(fā)問(wèn)，憑什么我們教師必須就是蠟燭，要燃燒自己去照亮他人？也曾懷疑過(guò)，世界上真有這樣偉大的老師嗎?
聆聽(tīng)了最美教師的故事后，我臉紅、我自責(zé)、我悔恨。在神州大地上，不正是有著這樣高尚而偉大的教師隊(duì)伍存在嗎？他們接受祖國(guó)的重托，給孩子們做了一份承諾。他們用最美的情感，最純凈的心靈，最純粹的生命感動(dòng)著這個(gè)時(shí)代、感染著這個(gè)民族。他們用生命寫(xiě)下了一首首好詩(shī)，對(duì)于自己的艱苦，他們從不在乎。這不是蠟燭是什么？這不是火炬是什么？這不是人梯是什么？這不是鋪路石又是什么？
正是這一個(gè)個(gè)美麗的教師改變著孩子的命運(yùn)，也正是他們?yōu)槲覀兘處熢谏鐣?huì)上贏得了信任與尊重。在最美教師的感人事跡中，我的心靈受到了洗禮，靈魂得到了升華，思想境界得到了提高。同樣是鄉(xiāng)村教師的我，向最美鄉(xiāng)村教師致敬，向所有為教育事業(yè)做貢獻(xiàn)的同志致以崇高的敬禮。同樣身為老師的我們應(yīng)該向“最美老師”學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們那種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神與始終不渝的頑強(qiáng)意志。學(xué)習(xí)他們把自己置之度外，心中只裝著學(xué)生，為孩子帶來(lái)無(wú)限希望。學(xué)習(xí)他們不為名不為利，默默奉獻(xiàn)于黨的教育事業(yè)，做一個(gè)名副其實(shí)的人民教師。
我將以他們?yōu)榘駱樱媒處煵皇求@天動(dòng)地，不是轟轟烈烈。是一支粉筆書(shū)寫(xiě)兩袖清風(fēng)，是默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)，是傾其所有去愛(ài)！我要大聲地說(shuō)：我愿意做一支最亮的蠟燭，照亮學(xué)生的人生之路！
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