第一篇：淺論聊齋志異寫作手法

論《聊齋志異》的寫作手法

內(nèi)容提要：《聊齋志異》對志怪傳統(tǒng)的繼承發(fā)展和對傳奇手法超越的成功運(yùn)用，使小說突破原有文言小說的禁錮，給人以異彩紛呈、別開生面而又回味無窮的藝術(shù)感受。《聊齋志異》多以志怪反映現(xiàn)實(shí)，且使用傳奇手法，所以兼具志怪、傳奇二體的特點(diǎn)，成為成熟的文言短篇小說杰作。《聊齋志異》對傳奇手法在繼承的基礎(chǔ)上，又有所超越，達(dá)到了前所未有的高度。本文將就聊齋志異中涉及的一些寫作手法作以淺析。

關(guān)鍵：《聊齋志異》 蒲松齡 人物描寫 環(huán)境描寫 抒憤方式 唐傳奇的寫作手法

《聊齋志異》是清代作者蒲松齡的作品，小說主要描寫魅狐怪異故事，同時(shí)也折射出當(dāng)時(shí)社會的各種弊端，世俗風(fēng)情以及人們的精神理想，表現(xiàn)出清朝社會上人們普遍的文化追求和價(jià)值取向。

魯迅在《中國小說史略》中將《聊齋志異》的藝術(shù)手法概括為“用傳奇法，而以志怪”，長期以來，許多研究者經(jīng)常用這八個(gè)字來概括《聊齋志異》的創(chuàng)作，但并沒有全面概括《聊齋志異》的寫作手法。事實(shí)上，無論是采用傳奇筆法，還是表現(xiàn)志怪題材，蒲松齡都在繼承前人的基礎(chǔ)上有所超越。

六朝志怪小說并不是現(xiàn)實(shí)的志怪故事，而是用虛幻來代替現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)荒誕滑稽的內(nèi)容，但當(dāng)時(shí)的志怪小說題材單一，故事情節(jié)簡單，表述極為簡略，而《聊齋志異》運(yùn)用相同的方式則采用了豐富多變的寫作筆法，反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活的方方面面，在內(nèi)容的深度和廣度上對以往的志怪小說有了新的提升。

作為文言文小說的《聊齋志異》，作者首先采用了唐傳奇的寫作手法表現(xiàn)志怪內(nèi)容，將六朝時(shí)期的短小篇詞發(fā)展為情節(jié)豐富曲折有頭有尾的完整故事。文辭華麗，形象生動，敘述婉轉(zhuǎn)，意境突出，描寫波瀾起伏。《聊齋志異》繼承唐傳奇，出現(xiàn)了大量突出意境描寫的篇章，且寫作手法豐富多樣，作者意境描寫意蘊(yùn)深厚，具有象征性，寓意性強(qiáng)，在意境描寫中，與人的刻畫描寫緊密結(jié)合，塑造了眾多典型人物。席方子是孝子典型，珊瑚是孝婦的典型，張成是孝友的典型，田七郎是俠客的典型，江城是悍婦的典型，郎玉柱是書癡的典型，孫子楚是情癡的典型。《聊齋志異》在人物描寫方面發(fā)生了質(zhì)的飛躍，蒲松齡明確的闡明把刻畫人物性格作為藝術(shù)構(gòu)思的核心，不僅人物形象鮮明生動，而且刻畫出的人物復(fù)雜的性格特征，《聊齋志異》中許多人物不僅有相似的性格，卻又同中有異，同樣是寫人物的“癡”，《聊齋志異》中的孫子楚“癡”于愛情，《黃英》中的馬子才“癡”于菊花，《合鳥異》中的張幼量”癡”于鴿子，《書癡》中的郎玉柱則“癡”于書本。

在環(huán)境描寫上，《聊齋志異》比唐傳奇更加強(qiáng)、發(fā)展了環(huán)境描寫，并使之與刻畫人物相表里。唐傳奇較少見而《聊齋》中卻較多，且維妙維肖，頗為傳。《嬰寧》中王子服由于思念嬰寧獨(dú)自信步往西南山尋覓的淡雅淳樸的景物描寫——里落、茅舍、花香鳥語、豆棚花架，無不瀟灑清新，婉然如畫，表現(xiàn)了嬰寧純真無邪、天真可愛的少女情貌和鮮活的性格特征，也是對王子服追求理想女性與愛情的詩化表現(xiàn)。《聶小倩》中從寧采臣眼中看到的是一幅鬼氣森森的圖畫：“寺中殿塔壯麗，然蓬篙沒人，似絕行蹤。東西僧舍，雙扉虛掩；淮南一小舍，局鍵如新。”這是聶小倩生活的環(huán)境描寫。這段描寫為后來聶小倩改邪歸正埋下伏筆。《余德》寫余德的家：“屋壁俱用明光紙裱，潔如鏡。一碧玉瓶，插鳳尾孔雀羽各二，各長二尺余。”隱隱約約透露出一點(diǎn)水族館的味道。

通過塑造經(jīng)典人物形象可以看出作者通過《聊齋志異》表達(dá)出對社會現(xiàn)象的看法。像是《香玉》寫的就是沒有戀愛自由的當(dāng)時(shí)青年男女自由相愛的故事。篇中的男女主角由于“癡”沖破傳統(tǒng)不顧封建的約束，按照自己的感情和意愿，大膽地追求心愛的人，并都獲得了幸福的結(jié)局。從而表現(xiàn)出作者的理想愛情還有強(qiáng)烈反封建禮教的精神。《王子安》中的王子安是對迷心于科舉考試的人物，經(jīng)常幻想自己中舉。作者通過塑造對功名利祿貪婪的人物是為了對科舉考試的腐敗進(jìn)行評擊。《促織》中由于皇帝愛斗蟋蟀，以及地方官的媚上邀寵，最后主人公成名的兒子因?yàn)轶皯K死，最后成名又因蟋蟀得到皇帝的獎(jiǎng)賞。蒲松齡就是塑造這類的人物，揭示當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治的腐敗和統(tǒng)治階級對人民的殘酷壓迫。《潞令》中的潞令“貪暴不仁，催科尤酷”，到任不過白天，便杖殺五十八人。揭露出當(dāng)時(shí)貪官、土豪劣紳種種壓迫人民的暴行。

比起以往的文言小說，《聊齋志異》更加注重細(xì)節(jié)描寫繁長的文字并不是作者鋪陳夸張的多余之筆，而是為故事情節(jié)和人物形象的塑造服務(wù)的。《聊齋志異》中細(xì)節(jié)描寫可感可信，新穎別致，情趣盎然。讀《聊齋志異》，猶如身臨其境，如見其人，來往人景無不活靈活現(xiàn)，常常產(chǎn)生美妙的藝術(shù)效果。

奇異的題材使蒲松齡在小說創(chuàng)作中有更多更大的自由, 使他將這些素村改造成為表達(dá)痛苦的最佳容器。在《聊齋》中, 我們發(fā)現(xiàn)故事的原型大都難以確指, 就是因?yàn)樗⒎潜粍拥亍坝洝迸c“志”, 而是大刀闊斧地“創(chuàng)”與“造”, 很少顧及對原始素材的忠實(shí)與否, 他考慮的問題是,怎樣才能更準(zhǔn)確地傳達(dá)自己的主觀情思。至于“事或奇于斷發(fā)之鄉(xiāng)”,“怪有過于飛頭之國”,(《聊齋自志》)不過是載志之物、托志之象。所謂“遄飛逸興, 狂固難辭;永托曠懷, 癡且不諱”(同上), 才是真正的夫子自道。在對《聊齋》的評論中, 有人對其想象之奇特、手法之大膽贊嘆不已, 認(rèn)為蒲松齡如此自由的寫作方式不僅古代作家望塵莫及, 即使當(dāng)代先鋒派小說家, 也罕有其匹, 至于形成此種創(chuàng)作特點(diǎn)的原因, 論者則頗感困惑。我想其中一個(gè)很主要的原因, 大概是蒲松齡的痛苦比一般作家要深廣的多, 所以他想象的翅膀比一般作家更矯健有力。他想象的高度正是他痛苦的深度, 他精神上的逍遙是其處境困頓的反面。正是同樣原因, 其后雖有不少仿作, 而終不逮《聊齋》的水平, 就是因?yàn)樗鼈內(nèi)鄙倨阉升g那樣深廣的苦痛作為創(chuàng)作的動源。聊齋之體易學(xué), 而其心難學(xué);蒲公之文易仿, 而其神難仿。借小說抒寫情志, 在蒲公是不得已而為之;在后來仿學(xué)者, 就多少帶有點(diǎn)“為賦新詞強(qiáng)說愁”的味道, 除記錄了一些怪怪奇奇之人、之物、之事外, 則鮮見創(chuàng)作主體主觀情志的表達(dá)。錢鐘書先生在《詩可以怨》一文中說:“苦痛比快樂更能產(chǎn)生詩歌, 好詩主要是不愉快、煩惱或窮愁的表現(xiàn)和發(fā)泄, 這個(gè)意見在中國古代不但是詩文理論的常談, 而且成為寫作實(shí)踐里的套板。”司馬遷在《報(bào)任安書》和《史記·太史公自序》中歷述古來大著作, 以為都是發(fā)憤著書的結(jié)果。東漢人所傳《越絕書·越絕外傳本事第一》也說有:“夫人情泰而不作, 竊則怨恨, 怨恨則作,怨恨憂嗟作詩也。”自此以后, 發(fā)憤著書遂成為一個(gè)寫作傳統(tǒng)。蒲松齡繼承這一傳統(tǒng), 并以自己的作品豐富了它的內(nèi)涵。

《聊齋》的抒憤方式主要有三種: 一是借諷刺以泄憤。這種手法是將作者認(rèn)識到的丑惡加以夸張幻化而嘲弄、諷刺之, 以達(dá)到發(fā)泄胸中不平之氣的目的。例如《孫必振》一篇, 寫孫必振與眾人共渡長江, 舟行江中, 忽然江濤洶涌, 雷雨大作, 水面上忽立一金甲神, 舉一金字牌, 上書“孫必振”三字。孫必振自覺危急, 驚恐不已, 而眾人卻將孫強(qiáng)置小舟中, 并解纜而去。但結(jié)果卻是大船沉沒江心, 小舟靠岸獲救。這篇小說奇異至極, 情節(jié)出人意料, 但卻入情入理。那就是孫必振身為弱者, 理當(dāng)?shù)镁?眾人但求自保, 活該斃命。蒲松齡借此篇諷刺了世風(fēng)澆薄的現(xiàn)實(shí), 也抒寫了對惟危人心的鄙夷。小說中的惡鬼、兇神、貪官、污吏等一系列反面形象, 正是作者眼中丑惡現(xiàn)實(shí)的直接投影。這種寫法, 正是古已有之的“刺”的寫法, 是一種較為直接的抒憤方式。

《聊齋》另一種抒憤的方法是“頌”, 或曰以頌為刺。它不是直接將筆伸向所憤的對象, 而是借小說中所塑造的理想的美好形象與現(xiàn)實(shí)的丑惡形象所形成的反襯, 來達(dá)到以美襯丑, 進(jìn)而否定丑的目的。在這種寫法中, 現(xiàn)實(shí)是作為理想對立面而虛藏其中的蒲松齡在其他小說中所塑造的佳鬼佳狐的形象, 所描寫的仙山瓊閣的境界, 所設(shè)計(jì)的否極泰來、善惡有報(bào)的情節(jié), 無不是其心中之憤的一種折射。

《聊齋》還有一種抒憤方式是設(shè)疑。在這類小說里, 作者失去了回答的自信, 變得猶豫不定。他是一個(gè)追問者, 他被自己的問題卷入了虛無的深淵, 變成了無根的飛蓬。曾經(jīng)堅(jiān)定的信念被打上了問號, 自我意識陷入了固境。這類小說在《聊齋》中最具個(gè)性色彩, 也最具現(xiàn)代意義。總之, 孤憤心態(tài)是蒲松齡人生感受的集中體現(xiàn), 是特定的社會現(xiàn)實(shí)與作家特殊的生活遭遇共同促成的結(jié)果。而《聊齋》作為蒲松齡一生心血的結(jié)晶, 最集中最充分地體現(xiàn)了這種心態(tài)。《聊齋》是他找到的抒發(fā)悲憤心態(tài)的最佳載體, 這種心態(tài)對《聊齋》的影響是全方位的。正是作者將自己的全部身心都投進(jìn)了這部小說, 才使《聊齋》成為散發(fā)著奇異魅力的藝術(shù)精品

《聊齋志異》對志怪傳統(tǒng)的繼承發(fā)展和對傳奇手法超越的成功運(yùn)用，使小說突破原有文言小說的禁錮，給人以異彩紛呈、別開生面而又回味無窮的藝術(shù)感受。《聊齋志異》多以志怪反映現(xiàn)實(shí)，且使用傳奇手法，所以兼具志怪、傳奇二體的特點(diǎn)，成為成熟的文言短篇小說杰作。《聊齋志異》對傳奇手法在繼承的基礎(chǔ)上，又有所超越。?表現(xiàn)為：從故事體到人物體。唐傳奇多為故事體小說，以敘述一個(gè)完整的故事為主要特征，而限制了人物刻畫和塑造。《聊齋志異》則在人物描寫方面有了質(zhì)的飛躍，更加注重細(xì)節(jié)描寫繁長的文字并不是作者鋪陳夸張的多余之筆，而是為故事情節(jié)和人物形象的塑造服務(wù)的人物形象鮮明生動，性格也較為復(fù)雜。《聊齋志異》中細(xì)節(jié)描寫可感可信，新穎別致，情趣盎然。讀《聊齋志異》，猶如身臨其境，如見其人，來往人景無不活靈活現(xiàn)，常常產(chǎn)生美妙的藝術(shù)效果。

第二篇：優(yōu)秀大學(xué)論文——淺析《聊齋志異》的寫作手法

淺析《聊齋志異》的寫作手法

《聊齋志異》是清代作者蒲松齡的作品，小說主要描寫魅狐怪異故事，同時(shí)也折射出當(dāng)時(shí)社會的各種弊端，世俗風(fēng)情以及人們的精神理想，表現(xiàn)出清朝社會上人們普遍的文化追求和價(jià)值取向。

魯迅在《中國小說史略》中將《聊齋志異》的藝術(shù)手法概括為“用傳奇法，而以志怪”，長期以來，許多研究者經(jīng)常用這八個(gè)字來概括《聊齋志異》的創(chuàng)作，但并沒有全面概括《聊齋志異》的寫作手法。事實(shí)上，無論是采用傳奇筆法，還是表現(xiàn)志怪題材，蒲松齡都在繼承前人的基礎(chǔ)上有所超越。

六朝志怪小說并不是現(xiàn)實(shí)的志怪故事，而是用虛幻來代替現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)荒誕滑稽的內(nèi)容，但當(dāng)時(shí)的志怪小說題材單一，故事情節(jié)簡單，表述極為簡略，而《聊齋志異》運(yùn)用相同的方式則采用了豐富多變的寫作筆法，反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活的方方面面，在內(nèi)容的深度和廣度上對以往的志怪小說有了新的提升。

作為文言文小說的《聊齋志異》，作者首先采用了唐傳奇的寫作手法表現(xiàn)志怪內(nèi)容，將六朝時(shí)期的短小篇詞發(fā)展為情節(jié)豐富曲折有頭有尾的完整故事。文辭華麗，形象生動，敘述婉轉(zhuǎn)，意境突出，描寫波瀾起伏。《聊齋志異》繼承唐傳奇，出現(xiàn)了大量突出意境描寫的篇章，且寫作手法豐富多樣，作者意境描寫意蘊(yùn)深厚，具有象征性，寓意性強(qiáng)，在意境描寫中，與人的刻畫描寫緊密結(jié)合，塑造了眾多典型人物。席方子是孝子典型，珊瑚是孝婦的典型，張成是孝友的典型，田七郎是俠客的典型，江城是悍婦的典型，郎玉柱是書癡的典型，孫子楚是情癡的典型。《聊齋志異》在人物描寫方面發(fā)生了質(zhì)的飛躍，蒲松齡明確的闡明把刻畫人物性格作為藝術(shù)構(gòu)思的核心，不僅人物形象鮮明生動，而且刻畫出的人物復(fù)雜的性格特征，《聊齋志異》中許多人物不僅有相似的性格，卻又同中有異，同樣是寫人物的“癡”，《聊齋志異》中的孫子楚“癡”于愛情，《黃英》中的馬子才“癡”于菊花，《合鳥異》中的張幼量”癡”于鴿子，《書癡》中的郎玉柱則“癡”于書本。

《聊齋志異》加強(qiáng)了環(huán)境描寫，但其并不是簡單純粹的靜態(tài)景物描寫，而是與人物個(gè)性緊密地結(jié)合起來，用以突出人物的特性。《嬰寧》中王子服由于思念嬰寧獨(dú)自信步往西南山尋覓的淡雅淳樸的景物描寫——里落、茅舍、花香鳥語、豆棚花架，無不瀟灑清新，婉然如畫，表現(xiàn)了嬰寧純真無邪、天真可愛的少女情貌和鮮活的性格特征，也是對王子服追求理想女性與愛情的詩化表現(xiàn)。

比起以往的文言小說，《聊齋志異》更加注重細(xì)節(jié)描寫繁長的文字并不是作者鋪陳夸張的多余之筆，而是為故事情節(jié)和人物形象的塑造服務(wù)的。《聊齋志異》中細(xì)節(jié)描寫可感可信，新穎別致，情趣盎然。讀《聊齋志異》，猶如身臨其境，如見其人，來往人景無不活靈活現(xiàn)，常常產(chǎn)生美妙的藝術(shù)效果。

《聊齋志異》對志怪傳統(tǒng)的繼承發(fā)展和對傳奇手法超越的成功運(yùn)用，使小說突破原有文言小說的禁錮，給人以異彩紛呈、別開生面而又回味無窮的藝術(shù)感受。

第三篇：寫作手法

公務(wù)員錄用考試《申論》科目的考試中對策建議部分的考試離不開法律、行政、經(jīng)濟(jì)、管理、教育、監(jiān)督、協(xié)調(diào)、自律等寫作手法的運(yùn)用，國家公務(wù)員考試網(wǎng)通過整理匯總了如下常用寫作手法供廣大公務(wù)員考試考生參考。

行政寫作手法

制定機(jī)關(guān)政策、貫徹執(zhí)行政策

實(shí)施職能管理，例如城市管理、規(guī)劃管理、市場管理、人事管理、文化管理

改革行政審批運(yùn)行機(jī)制，切實(shí)轉(zhuǎn)變職能

推進(jìn)行政民主化進(jìn)程，實(shí)行透明管理

轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，改進(jìn)工作方法

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線、群眾路線

樹立服務(wù)意識，提高辦事效率

加強(qiáng)督辦、查辦，強(qiáng)調(diào)落實(shí)，提高執(zhí)行力

加強(qiáng)信息工作，加速推進(jìn)電子政務(wù)

重視調(diào)查研究，充分體察民意

重視可行性研究，重大決策出臺前舉行聽證會，營造良好的投資環(huán)境、社會環(huán)境

各級領(lǐng)導(dǎo)要認(rèn)真貫徹“三個(gè)代表”重要思想和“以人為本”的執(zhí)政理念，“情為民系、權(quán)為民用，心為民想，事為民辦，利為民謀”

切實(shí)加強(qiáng)民主集中制，遏制“上有政策、下有對策”的不正之風(fēng)

遏止行政腐敗，克服形式主義，官僚主義

法律寫作手法

依法治國、依法行政、依法辦事，真正做到有法可依

用有關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)章來檢驗(yàn)有關(guān)行為的正確與錯(cuò)誤，衡量其是否合法

依據(jù)有關(guān)法律、法規(guī)來處理有關(guān)問題

通過有關(guān)法律程序（例如民事、刑事、行政訴訟、調(diào)解）來解決有關(guān)矛盾、爭端

嚴(yán)格依法辦事，做到執(zhí)法主體、依據(jù)、程序合法

處理好“法治”與“人治”的關(guān)系

處理好法、理、情的關(guān)系

采取有效措施，保護(hù)有關(guān)方面和群眾的合法權(quán)益

加快有關(guān)方面的立法步伐

加大普法教育力度，樹立全民法治意識

深化司法制度改革

管理寫作手法

掌握管理規(guī)律，實(shí)現(xiàn)管理規(guī)范化、制度化、科學(xué)化

探索先進(jìn)管理方法，提高管理水平

建立管理規(guī)章（規(guī)章制度）（建章立制），做到照章辦事

明確職責(zé)、權(quán)利，切實(shí)加強(qiáng)對有關(guān)工作的管理

齊抓共管，綜合治理，搞好有關(guān)工作

強(qiáng)化社會管理、社區(qū)管理、屬地管理、行業(yè)管理

樹立“人本”意識，加強(qiáng)人性管理、柔性管理

加強(qiáng)協(xié)調(diào)溝通，營造良好的工作、生活、社會環(huán)境、人際環(huán)境、上下級環(huán)境、勞資環(huán)境加強(qiáng)人流、物流、信息流的管理

開發(fā)人力資源，提高勞動者素質(zhì)

節(jié)約管理成本

經(jīng)濟(jì)寫作手法

制定有關(guān)經(jīng)濟(jì)法律、法規(guī)、政策

貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，處理好環(huán)境、資源、人口與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會協(xié)調(diào)發(fā)展治理經(jīng)濟(jì)環(huán)境，政治經(jīng)濟(jì)秩序

營造良好投資環(huán)境，深化改革開放

運(yùn)用財(cái)政、稅收、金融、價(jià)格等經(jīng)濟(jì)杠桿，加強(qiáng)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控

培育規(guī)范各種經(jīng)濟(jì)要素市場，建立良好的市場運(yùn)行機(jī)制

熟悉WTO規(guī)則及有關(guān)經(jīng)濟(jì)法規(guī)，妥善應(yīng)對經(jīng)濟(jì)糾紛

從實(shí)際出發(fā)，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)、特色經(jīng)濟(jì)

調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)體制改革，建立、完善現(xiàn)代企業(yè)制度

引入和建立全新的競爭機(jī)制、風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制、分配機(jī)制

加強(qiáng)工商管理，反不正當(dāng)競爭，保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益

采取有力措施，縮小城鄉(xiāng)差距、東西部地區(qū)差距

強(qiáng)化社會保障體系，關(guān)注弱勢群體

建立誠實(shí)守信的經(jīng)濟(jì)道德、社會道德

按規(guī)定對有關(guān)方面實(shí)施經(jīng)濟(jì)處罰、經(jīng)濟(jì)賠償

提高產(chǎn)品質(zhì)量，搞好售后服務(wù)

實(shí)行政府采購制，公開招投標(biāo)制

認(rèn)真進(jìn)行成本核算，嚴(yán)格控制預(yù)算

厲行解決，建設(shè)節(jié)約型社會

教育寫作手法

繼續(xù)實(shí)施普法教育，樹立全民“法治”意識，學(xué)法、知法、懂法、守法

推行社會主義全民道德教育，提高全民公德水準(zhǔn)

加強(qiáng)對共產(chǎn)黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性教育、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育搞好義務(wù)教育、職業(yè)教育、高等教育、特殊教育、掃盲教育，提高全民素質(zhì)全社會都要關(guān)心青少年教育

加強(qiáng)有關(guān)適應(yīng)性、針對性短期培訓(xùn)，加強(qiáng)繼續(xù)教育，建立學(xué)習(xí)型社會努力培養(yǎng)選拔科技人才隊(duì)伍、企業(yè)家隊(duì)伍和管理者隊(duì)伍

深化教育、科技、文化、體育、衛(wèi)生改革

充分利用新聞媒體和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)宣傳教育，做好輿論引導(dǎo)工作監(jiān)督寫作手法

黨紀(jì)國法監(jiān)督

司法監(jiān)督

新聞監(jiān)督

群眾監(jiān)督

輿論監(jiān)督

內(nèi)部監(jiān)督

審計(jì)監(jiān)督（領(lǐng)導(dǎo)干部離任審計(jì)）

協(xié)調(diào)寫作手法

樹立協(xié)調(diào)意識

樹立“我為人人、人人為我”的利他觀念

注意協(xié)調(diào)溝通，形成工作合力

互相尊重、理解、支持、幫助

統(tǒng)籌兼顧，注重齊抓共管，綜合治理

注意利益協(xié)調(diào)，兼顧各方利益，實(shí)現(xiàn)雙贏多贏

注意協(xié)調(diào)方法與技巧

選擇適當(dāng)?shù)膮f(xié)調(diào)方式

注意上下級協(xié)調(diào)、干群關(guān)系協(xié)調(diào)、矛盾各方協(xié)調(diào)，有關(guān)方面的協(xié)調(diào)努力構(gòu)建和諧社會

自律寫作手法

建立有關(guān)機(jī)關(guān)單位的自我約束機(jī)制

有關(guān)方面不斷自我完善、自我調(diào)節(jié)、自我修正

領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)“四自”，即“自重、自省、自勵(lì)”領(lǐng)導(dǎo)干部要接受監(jiān)督，更要加強(qiáng)自律要加強(qiáng)公民道德、職業(yè)道德、官德修養(yǎng)自覺樹立誠信觀念

從我做起、從小做起、從現(xiàn)在做起

嚴(yán)于律己，“慎獨(dú)”

第四篇：寫作手法

寫作手法指寫作中使作品更好的藝術(shù)表現(xiàn)手法，包括表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法等方面

一、表達(dá)方式常見的有五種：記敘、議論、抒情、描寫、說明。

二、修辭手法種類很多，有大家熟悉的：比喻（明喻、暗喻和借喻，博喻），借代，夸張，對偶，比擬（擬人、擬物），排比，設(shè)問，反問。其它的互文，起興等在文言文中用得較多，也可以了解一下。

三、表現(xiàn)手法較多，較復(fù)雜，下面都是常見的表現(xiàn)手法： 聯(lián)想、想像、象征、對比、襯托、抑揚(yáng)、前后照應(yīng)、正面?zhèn)让婷鑼憽⑻搶?shí)結(jié)合、托物言志、直抒胸臆、借景抒情、融情于景。

另外還有不少，譬如渲染、動靜、創(chuàng)設(shè)意境、用典等。

想寫好作文，不僅要學(xué)會構(gòu)思，更要了解一些常用的表達(dá)方法和技巧，比如：如何寫好開頭和結(jié)尾、如何寫人、如何記事、如寫寫好景物等等。掌握這些常用的表達(dá)方法和技巧對于我們寫好作文會起到很大的作用。

1、開頭和結(jié)尾的寫法：

開頭的方法

開門見山：文章一開頭就直接扣住題目，簡潔，避免離題。

提出問題：文章一開始就提出問題，可以起到引人入勝的效果。

常用的結(jié)尾方法

升華主題：揭示文章主題，升華中心思想。

總結(jié)全文：概括總結(jié)，能讓讀者明白作者的寫作意圖，非常自然。

照應(yīng)開頭：能使文章前后呼應(yīng)，首尾連貫，結(jié)構(gòu)緊湊。

另外還有用事件的結(jié)果做結(jié)尾，引用別人的話做結(jié)尾，抒發(fā)情感，表達(dá)希望或決心做結(jié)尾等形式。

2、寫好過渡和照應(yīng)：

過渡常見的方法有：按時(shí)間順序過渡、按空間的順序過渡、利用總分關(guān)系過渡、按因果關(guān)系過渡、按轉(zhuǎn)折關(guān)系過渡等等。

照應(yīng)常見的方法有：首尾照應(yīng)、內(nèi)容與題目照應(yīng)、關(guān)鍵地方重點(diǎn)照應(yīng)等。

3、如何寫人：

寫人最關(guān)鍵的方法就是要抓住人物的特點(diǎn)寫。

通常寫人要抓住外貌、語言、動作、心理等方面，突出人物的個(gè)性。

4．如何敘事：

首先，寫事時(shí)要注意全過程的設(shè)計(jì)與構(gòu)思，最重要的是把事情的經(jīng)過寫清楚，尤其是要把事情的經(jīng)過寫詳細(xì)、寫具體，其次要在事情的重點(diǎn)部分加重筆墨，以突出文章主題。最后還要特別注意人物在事件中的作用，地位以及與其他人物之間的關(guān)系。

5、如何寫景：

描寫時(shí)，首先按照一定的順序來寫，可以按景物的空間順序，按景物的時(shí)間順

序，第二，要特別注意抓住景物的特征來寫，寫出它的獨(dú)特之處。要調(diào)動多種感官觀察和感受景物的特點(diǎn)，抓住景物與眾不同的地方，進(jìn)行細(xì)致地描寫。

6、如何狀物：

寫動物時(shí)，要注意抓住動物的特征和生活習(xí)性。

寫植物時(shí)，要抓住特點(diǎn)來進(jìn)行描寫，如植物的根、莖、葉、花等各部分的形象，調(diào)動不同的感官去感受。同時(shí)還要熟悉它的生活習(xí)性。

寫靜物時(shí)不僅要抓住其外形、形狀、大小、顏色、構(gòu)造等，更要寫出它的功能、用途并將其與實(shí)際的生活聯(lián)系起來，融進(jìn)自己的感情。

7、如何寫想像作文：

(1)想像要以事實(shí)為依據(jù)，要合情合理，不能胡思亂想，胡編濫造。

(2)想像要大膽，要有創(chuàng)造性，有自己獨(dú)到的見解，即構(gòu)思要“敢想別人所未想”，寫法上要新穎，有吸引力。

(3)想像作文在內(nèi)容不僅要求新，而且要有意義，有趣味。

(4)想像作文的構(gòu)思要精巧，故事情節(jié)要曲折生動，引人入勝。

8、習(xí)作的修改

首先要通讀全文，看看哪些地方有問題。如：看文章的內(nèi)容是否切合題意，中心是否明確突出；看文章的條理是否清楚，層次是否分明；看文章的重點(diǎn)部分是否敘述描寫得具體明白；看段落的過渡是否自然；看字、詞、標(biāo)點(diǎn)是否寫得正確，用得準(zhǔn)確，句子是否通順等。然后要學(xué)會用適當(dāng)?shù)男薷姆枺恼l(fā)現(xiàn)的問題，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)卦觥h、改、劃。

最后在修改后要再次通讀，檢查，力求使文章寫得更好。

第五篇：寫作手法

寫作手法屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法（即：藝術(shù)手法和表現(xiàn)手法，也含表達(dá)手法（技巧）），常見的有：夸張，對比，比喻，擬人，懸念，照應(yīng)，聯(lián)想，想象，抑揚(yáng)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、動靜結(jié)合、敘議結(jié)合、情景交融、襯托對比、伏筆照應(yīng)、托物言志、白描細(xì)描、鋪墊懸念、正面?zhèn)让姹扔飨笳鳌⒔韫胖S今、卒章顯志、承上啟下、開門見山，烘托、渲染、動靜相襯、虛實(shí)相生，實(shí)寫與虛寫，托物寓意、詠物抒情等。表達(dá)方式就是常見的敘述、描寫、抒情、議論和說明。1.敘述：把人物的經(jīng)歷和事物的發(fā)展變化過程表達(dá)出來的一種表達(dá)方式。它是寫作中最基本、最常見、也是最主要的表達(dá)方式。

2.描寫：是對人物的外貌、動作、事物的性質(zhì)、形態(tài)和景物的狀貌，變化所作的具體刻畫和生動描摹。

3.說明：是用簡明的語言、客觀而準(zhǔn)確地解說事物或闡述說事理的一種表達(dá)方式。

4.抒情：是作者通過作品中心人物表達(dá)主觀感受，傾吐心中情感的文字表露，可分為直接抒情、間接抒情兩種。直接抒情即直抒胸臆。間接抒情是在敘述、描寫、議論中流露出愛憎感情。

5.議論:根據(jù)作品寫出自己的見解或道理.(記敘文中的議論往往起畫龍點(diǎn)睛，深化中心，揭示記敘目的和意義的作用。)為了讓記敘生動，在寫記敘文的時(shí)候，還需要輔之以描寫表達(dá)方式；為了讓記敘過程流露感情色彩，還需要輔之以抒情表達(dá)方式；為了讓記敘的人和事有意義，還需要輔之以議論表達(dá)方式。在記敘的過程中，有些地方需要說明，還需要輔之以說明這一表達(dá)方式。綜合表達(dá)方式的靈活運(yùn)用，可以使記敘文變得更有表現(xiàn)力，更具感染力。

記敘文的特點(diǎn)：通過生動形象的事件來反映生活、來表達(dá)作者的思想感情，文章的中心思想蘊(yùn)含在具體材料中、通過對人、事、物的生動描寫來表現(xiàn)。記敘文

1．記敘文的6要素 人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果。2．記敘文的人稱 第一人稱（真實(shí)可信）、第二人稱（更加親切）和第三人稱（更加廣泛）。3．記敘文的線索：1以時(shí)間轉(zhuǎn)移為線索 2以一人為線索 3以一事為線索 4以一物為線索 5以感情為線索。

4．記敘文的順序：順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘。

5．記敘文的劃分 按事件的發(fā)展過程、空間轉(zhuǎn)換、內(nèi)容變化、人物、場景變化、感情變化、表達(dá)方式的變換來劃分。

6．記敘文的表達(dá)方式：敘述、描寫（肖像,語言,動作,心理,環(huán)境等或正面，側(cè)面、細(xì)節(jié)）、議論、抒情、說明等。

7．記敘文的語言的特點(diǎn)：準(zhǔn)確，生動。

8．記敘文的表現(xiàn)手法：描寫、襯托、渲染、對比、伏筆、鋪墊、象征、比喻、以小見大、欲揚(yáng)先抑、借景抒情卒章顯志、托物言志等。說明文

說明文是以說明為主要表達(dá)方式來解說事物、闡明事理而給人知識的文章體裁。它通過揭示概念來說明事物特征、本質(zhì)及其規(guī)律性。說明文一般介紹事物的形狀、構(gòu)造、類別、關(guān)系、功能，解釋事物的原理、含義、特點(diǎn)、演變等。說明文實(shí)用性很強(qiáng)，它包括廣告、說明書、提要、提示、規(guī)則、章程、解說詞、科學(xué)小品等。說明文是一種以說明為主要表達(dá)方式的文章體裁[1]。它通過對實(shí)體事物科學(xué)的解說，對客觀事物做出說明或?qū)Τ橄笫吕淼年U釋，使人們對事物的形態(tài)、構(gòu)造、性質(zhì)、種類、成因、功能、關(guān)系或?qū)κ吕淼母拍睢⑻攸c(diǎn)、來源、演變、異同等能有科學(xué)的認(rèn)識，從而獲得有關(guān)的知識。說明要有順序，這是使說明內(nèi)容條理化的必要條件。常見的說明順序有：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。說明的時(shí)間順序和記敘的時(shí)間順序相似。空間順序，要特別注意弄清空間的位置，注意事物的表里、大小、上下、前后、左右、東南西北等的位置方向。邏輯順序，常以推理過程來表現(xiàn)。采用什么順序，主要取決于作者所說明對象的特點(diǎn)。說明事物的發(fā)展變化，時(shí)間順序容易表示清楚。寫建筑物的結(jié)構(gòu)，離開空間順序難讓讀者看明白。說明事理用邏輯順序，正便于體現(xiàn)事理的內(nèi)部聯(lián)系。邏輯順序

邏輯順序是常見的說明順序之一。

邏輯順序即按照事物、事理的內(nèi)在邏輯關(guān)系，或由個(gè)別到一般，或由具體到抽象，或由主要到次要，或由現(xiàn)象到本質(zhì)，或由原因到結(jié)果等等一一介紹說明。不管是實(shí)體的事物，如山川、江河、花草、樹木、器物等，還是抽象的事理，如思想、觀點(diǎn)、概念、原理、技術(shù)等，都適用于以邏輯順序來說明凡是闡述事物、事理間的各種因果關(guān)系或其他邏輯關(guān)系，按邏輯順序?qū)懽髯顬檫m宜。

說明的邏輯順序，是指依據(jù)事物之間或事物內(nèi)部各部分之間的關(guān)系來確定說明內(nèi)容先后的。事物之間的關(guān)系雖然錯(cuò)綜復(fù)雜，但總是有主有次，有因有果，有一般的、有個(gè)別的，有普遍的、有特殊的，作者依據(jù)這些來安排說明內(nèi)容的先后順序，就容易把事物之間的關(guān)系說清楚，將繁復(fù)的內(nèi)容介紹得有條不紊.邏輯順序主要分成12種——從原因到結(jié)果、從主要到次要、從整體到部分、從概括到具體、從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到一般、從結(jié)果到原因、從次要到主要、從部分到整體、從具體到概括、從本質(zhì)到現(xiàn)象、從一般到具體。時(shí)間順序

時(shí)間順序是文章常見的記敘、說明順序之一。即按照事理發(fā)展過程的先后來介紹某一事物的說明順序。凡是事物的發(fā)展變化都離不開時(shí)間，如說明生產(chǎn)技術(shù)、產(chǎn)品制作、工作方法、歷史發(fā)展、文字演變、人物成長、動植物生長等等，都應(yīng)以時(shí)間為序。

時(shí)間順序在文章中使用恰當(dāng)就可以起到畫龍點(diǎn)睛的效果，說明清楚，使讀者一目了然，所以在文章時(shí)間順序也是一種獨(dú)特技巧。空間順序

空間順序,即是按事物空間結(jié)構(gòu)的順序來說明，或從外到內(nèi)，或從上到下，或從整體到局部來加以介紹，這種說明順序有利于全面說明事物各方面的特征。一般說明某一靜態(tài)實(shí)體（如建筑物等），常用這種順序。我們課本中的《核舟記》就是按照船體――船頭――船尾――船背的空間順序來寫的，并且還有梁衡的《晉祠》描寫圣母殿——圍廊——屋架——廊柱——屋頂——泥塑；《故宮博物館》按照先總后分的順序，先概括說明故宮建筑物的總體特征，然后再具體介紹太和門、太和殿、中和殿、保和殿、乾清宮??御花園，而在介紹每一座建筑物的時(shí)候，則又按照先外后內(nèi)、先上后下的順序。這樣安排合乎人們觀察事物的習(xí)慣，是所有順序中最合理的順序。空間順序，按空間部位的順序說明事物的構(gòu)造或建筑物的構(gòu)造。這種順序常用于對群體事物的說明。說明文的結(jié)構(gòu)一般有兩種： 總分式

事物說明文常用的結(jié)構(gòu)形式：（1）總——分，如《蘇州園林》（先總體的概括，再分說。結(jié)尾沒有總結(jié)性的語言）（2）總——分——總，如《故宮博物院》（3）分——總。遞進(jìn)式

事理說明文常用的結(jié)構(gòu)形式：各層之間的關(guān)系是由淺入深、由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)。各層之間的關(guān)系為遞進(jìn)關(guān)系。如《向沙漠進(jìn)軍》。分清說明文結(jié)構(gòu)的方法

理清段與段、部分與部分之間關(guān)系。認(rèn)清段與段、部分與部分是怎樣組合的，是并列關(guān)系還是遞進(jìn)關(guān)系。說明方法 舉例子

使文章更加具體，更有說服力，更客觀地說明了事物。使比較抽象，復(fù)雜的事情或事物變得通俗易懂，讓人信服。舉例子必須讓人覺得有真實(shí)感。打比方

利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的性狀特點(diǎn)，增強(qiáng)說明的形象性和生動性的說明方法叫做打比方。說明文中的打比方，同修辭方法中的比喻是一致的。用這個(gè)方法，可以把抽象復(fù)雜的事物說得淺顯易懂，具體生動。不同的是，比喻修辭有明喻、暗喻、和借喻，而說明多用明喻和暗喻，借喻則不宜使用。（把??比作??，體現(xiàn)了??的??特點(diǎn)??）下定義

用簡明的語言對某一概念的本質(zhì)特征作規(guī)定性的說明叫下定義。從而更科學(xué)、更本質(zhì)、更概括地揭示事物的特征/事理。下定義能準(zhǔn)確揭示事物的本質(zhì)，是科技說明文常用的方法。甲是乙，乙是甲。列圖表

為了把復(fù)雜的事物說清楚，還可以采用圖表法，來彌補(bǔ)單用文字表達(dá)的缺欠，對有些事物解說更直接、更具體。使讀者直觀，一目了然地了解事物的特征。詮釋法

詮釋法又稱作詮釋。從一個(gè)側(cè)面，就事物的某一個(gè)特點(diǎn)做些解釋，這種方法叫詮釋法。（引.....的例子，說明??.....的??.....的特點(diǎn)。）甲=乙，乙≠甲 作比較

1、說明某些抽象的或者是人們比較陌生的事物，可以用具體的或者大家已經(jīng)熟悉的事物和它比較，使讀者通過比較得到具體而鮮明的印象。

2、利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的形狀特點(diǎn)。摹狀貌

為了使被說明對象更形象、具體，可以進(jìn)行狀貌摹寫，這種說明方法叫摹狀貌。

注：學(xué)校大多不提倡這個(gè)方法，文章中很少遇到。這種說明方法和描寫要區(qū)分開，兩者雖一樣，不過是在不同的文體中的。作引用

有力說明，并引資料說明。引資料的范圍很廣，可以是經(jīng)典著作，名家名言，公式定律，典故諺語，文獻(xiàn)，詩詞，歌謠，傳說等進(jìn)行說明。分類別

將被說明的對象，有序地照一定的標(biāo)準(zhǔn)劃分成不同的類別，一類一類地加以說明，這種說明方法，叫分類別。幫助讀者掌握特征，頭緒分明。列數(shù)字/列數(shù)據(jù)

為了使所要說明的事物準(zhǔn)確化，還可以采用列數(shù)字的方法，以便讀者理解。需要注意的是，引用的數(shù)字，一定要準(zhǔn)確無誤，不準(zhǔn)確的數(shù)字絕對不能用，即使是估計(jì)的數(shù)字，也要有可靠的根據(jù)，并力求近似。

說明文是以說明為主要表達(dá)方式，對事物、事理進(jìn)行介紹、解說的一種文體。打比方與比喻的區(qū)別

打比方只是一種說明方法，適用于說明文。而比喻則是一種修辭手法，適用于各種文體，如記敘文，散文，詩歌等文章都可廣泛運(yùn)用。比喻還有明喻，暗喻，借喻之分，而說明多用明喻和暗喻，不宜用借喻。說明文中，如果是為了使抽象的事物變得具體，使深奧的問題變得淺顯，使陌生的事物變得熟悉，運(yùn)用比喻的修辭手法，此時(shí)，我們也可以稱之為“打比方”的說明方法。（但前提必須是為說明介紹該事物服務(wù)的）從這一角度說，比喻就是打比方。如《蘇州園林》：“沒有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒有閱兵式似的道旁樹。盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫”這個(gè)句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，也可以說運(yùn)用了打比方的說明方法，說明蘇州園林修剪和栽種樹木著眼在畫意，講究自然之趣的特點(diǎn)。如說明文《笑》最后幾段話（23-28）“笑，你是嘴邊一朵花，在頸上花苑里開放。笑是臉上一朵云，在眉宇雙目間飛翔。你是美的姐妹，藝術(shù)家的嬌兒。你是愛的伴侶??笑，你是治病的良方，健康的朋友。你是一種動力，推動工作與生產(chǎn)前進(jìn)。笑是一種個(gè)人的創(chuàng)造，也是一種集體生活感情融洽的表現(xiàn)”是作者用詩一樣的優(yōu)美語句謳歌“笑”，不屬于說明或介紹“笑”的內(nèi)容，所以，這幾段文字只是運(yùn)用了比喻修辭，而不是打比方的說明方法。