第一篇：近現代史綱要論文（本站推薦）

近代革命與改良

摘要：短短一個多世紀，在中國大陸上就發生了數次影響國民命運的歷史事件，從1840年到1949年，在近代中國歷史上，資產階級改良運動與革命運動都是資本一帝國主義侵略所造成的民族危機的產物，又隨著這種民族危機的加深而發展、成長。甲午戰爭的失敗，激發了中國人民普遍的民族主義情緒和救亡熱情。一部分人開始組織維新救亡運動，另一部分人開始考慮革命救亡。而在中國近代史研究中 一個值得注意和重視的問題是如何正確評價革命和改良。

關鍵詞：近代中國、革命、改良

有人認為，改良比革命好，所以不應當推崇革命。對于革命和改良，不能脫離具體的歷史條件而做抽象的價值評判。對于社會進步來說，革命和改良的手段在歷史的不同時期都起過積極作用，在一般情況下并不沖突。但是在革命高潮到來時，革命派和改良派，或者說革命者和改良主義者是要發生沖突的。

事實上判斷革命還是改良更有利于中國近代社會的發展?就要看哪個社會變革運動有沒有能實質上改變的生產力和生產關系，從而推動當時的社會向前發展。首先說一下和平改良，在清末，康有為的改良沒有成功、梁啟超的改良也沒成功。其實最根本的原因是他們沒有看到和了解到，當時的根本病因，生產力和生產關系不能相適應。改良已經無法滿足生產力的與生產關系的適應。他只能做到在一定范圍內調解，但是當時社會，在調和的作用下也不可能改變現狀的。

而革命則是徹底的打碎了，兩千多年的封建體制，和部分封建文化，但不是全部的，很多封建殘留的腐朽文化至今還有。但是革命也是有弊的。就是在跟命中我國喪失了很多優良的文化傳統和凈化文化，使之沒有很好的傳承。以至于中國像在國美的思想根基的混亂。以至受外來文化腐蝕的程度如此之大，都是與此息息相關的

關于近代歷史，由于當時中國處于一個落后的階級社會，即存在兩大對立的階級，兩大對立階級的矛盾是不可調和的，比如農民對于土地的需求，地主肯定不能給解決。而且后來外國殖民主義的入侵，中國淪為半殖民地半封建社會，如果中國進行改良則必然影響到封建統治者和殖民主義列強的利益，殖民主義列強不可能希望中國變的強大，面對當時的外強內弱，所以在當時那個社會和平改良只不過是一個夢想而已，真正要想改變中國貧窮落后的面貌還是需要武裝革命解決，這樣才能從根本上解決中國的問題。

事實也證明了這一切，戊戌變法，就是典型例子。孫文上書當時的國務大臣李鴻章，要求進行變革改良，但最終被拒絕，都證明和平改良不行，無論資產階級，無產階級，都是受壓迫的階級。壓迫和被壓迫顯然是不平等的，何來“和平”改良？你欲和平改良，他怎會聽從一個受其壓迫的建議，就算有所采納，那也與當初的口號，綱領有很大退步。這就是妥協，軟弱。一再妥協，一再軟弱，最終就是失敗。

因為中國人不善于民族整體的學習，被封建專制統治了兩千多年，中國人的很多思想意識都已根深蒂固并且不善于開拓進取，包袱太沉重，很難自我調節成功．統治階級維護自己利益的手段既高超又狠毒，沒有一個統治者會心甘情愿交出自己的權力，所以僅靠一小部分人的力量而且又沒有什么力量作為后盾的少數變革者迫使統治者改良變革是不可能的！

所以，在當時的社會背景下，理應要靠另外的一種力量來打破現狀。當階級矛盾激發時，不可避免時，有出路的,只有通過暴力革命才能拯救當時的受苦大眾,所以才有革命烈士的拋頭顱撒熱血，才有了辛亥革命，才有了推翻封建專制制度。毛主席的“槍桿子里出政權！”，換來新中國的解放，這也證明了只有通過暴力革命更有利于中國近代社會的發展。

因此，暴力革命比和平改良更有利于中國近代社會的發展。但是從根本上來說，改良應該是首選之法。因為改良可以在不流血的情況下，通過逐步的、有序的制度改革，使一個國家和平地過渡到資本主義社會，成為強國。改良可以使傳統與現代不完全脫節，也可以使變革更持久有效。相反，革命要流血，要帶來民眾的苦難，還可能造成國家民族的分裂。革命后，可以實施較大規模的變革，但是變革的效果卻往往因為傳統的阻礙勢力、因為革命的不徹底而變得微不足道。當然，改良也有它的不利之處，但從長期來看，改良是比較可取的。但是不能忽略的一點是：近代中國的客觀歷史條件。電影《建國大業》中蔣介石有一句臺詞說得好：反腐，就是亡黨，不反，是亡國。馮玉祥將軍在電影中也有一句臺詞值得深思：真黑啊，不打燈籠我找不到道啊！管中窺豹，可見一斑，即使電影只是電影，而且《建國大業》還是以幻燈片一樣的速度換明星的主旋律電影，但是這幾句臺詞還是值得我們思考一下。

這其中說明，近代中國在幾千年的封建主義思想的影響下，社會弊端積重難返，人民的思想嚴重落后于西方列強民眾的思想，而且，我認為暴力革命對舊制度的打掃更為徹底。近代中國想要得以進一步的發展，必須從根本上盡可能的派出舊制度的影響，所以，暴力革命對于中國更有利。

從以上論證可以看出，改良和革命這兩種形式，是在歷史發展的不同時期分別起作用的。漸進的改良在既定的體制內運行，對推進社會進步會起到積極作用，當這個體制不允許它進行改良的時候，改良就要讓位于革命。如果改良不愿意讓位于革命，還要保存舊的體制，還要繼續在舊體制內活動，從而反對推翻舊體制的革命，那么，這時候的改良，就是反動的了。從另一個角度說，一次大的革命基本完成，就應該通過調整、改良(調整也是改良)的形式鞏固革命成果，用漸進的改良方式促進生產力的發展。可以用革命的精神發展生產力，但不可以用革命手段，不可以無休無止地繼續革命。大革命勝利后還要繼續革命，是對社會發展規律的誤解。一般來說，當政者只歡迎改良，不歡迎革命。如果當政者自己發動革命，只會把自己的陣腳搞亂，把社會發展結構搞亂，達不到發動革命的初衷。可以說，這就是革命和改良之間的關系。

另外一點，偉人曾經說過：人民群眾是推動歷史的真正動力，尊重人民的選擇和現狀。近代中國是需要革命的，試想當年，餓殍千里，人民生活于水深火熱中，和平改良已經無力改變社會現狀，歷史的實踐也向我們指出，只有暴力革命的道路才會創建一個嶄新的中國。

所以，只有革命！才能達到從實質上改變生產關系、推動當時的社會向前發展之一目的。但是我們也應該看到，改良也有它積極的意義。近代中國改良派的先驅們的很多新的思維滲透到當時的社會當中。為后期的革命奠定了很好的思想基礎。但是無論如何，對于當時的中國社會來說，暴力革命無疑是更有利的。

第二篇：中國近現代史綱要論文

辛亥革命失敗了嗎？

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目錄： 一，摘要 二，關鍵詞 三，正文

（一），辛亥革命背景

1，歷史背景 2，社會環境

（二），辛亥革命的影響

1，辛亥革命對政治的影響

2，辛亥革命對經濟的影響

3，辛亥革命對思想文化的影響

4，辛亥革命對世界的影響

5，辛亥革命失敗的一方面

（三），結論

（四），參考文獻

摘要：辛亥革命體現了中華民族面臨內憂外患，不屈不撓尋求救亡圖存、獨立富強之路的優良傳統，是我們現今不應忘卻并且應該不斷強化的歷史記憶。本文用長遠的眼光，考察辛亥革命對中國政治、經濟、思想文化以及整個社會發展變化的影響。有人說辛亥革命是一場失敗的革命，我認為辛亥革命不僅沒有失敗，相反，我認為辛亥革命是一場成功的革命！這場變革摧毀了清政府的朽敗統治，結束了綿延兩千余年的專制帝制，并對中國社會的許多方面產生了好的深遠的影響。

關鍵詞：辛亥革命，政治，經濟，思想文化

（一），辛亥革命背景

1，歷史背景

自公元前五世紀的戰國時代到1840年鴉片戰爭，中國的封建社會前后延續了兩千多年。

在中國封建社會經濟中，封建地主土地所有制經濟占主導地位。封建統治階級從皇帝、貴族、官僚到一般地主擁有最大部分土地，而占人口絕大多數的農民則很少或沒有土地。地主對農民剝削的加重，必然激發階級矛盾和社會矛盾。

1840年，英國發動了侵略中國的鴉片戰爭。1840年8月，戰爭以清政府失敗告終。隨著外國資本主義的入侵，中國的社會性質和革命性質開始發生質的變化。中國社會逐漸淪為半殖民地半封建社會。隨后，資本主義國家開始了對中國的一系列入侵，使得中國民不聊生。因而爆發了太平天國運動、洋務運動、戊戌維新等運動，以期能夠維護中華民族的利益。

2，社會環境

20世紀初年，民族災難更加深重，農村經濟崩潰，整個社會動蕩不安，廣大工農群眾自發的抗暴斗爭此起彼伏，連綿不斷。這一切極大的促進了資產階級、小資產階級及其知識分子的覺醒。1911年爆發的辛亥革命，是國內階級矛盾日益尖銳，人民反抗怒潮不斷高漲的必然產物。

（二），辛亥革命的影響

1，辛亥革命對政治的影響

辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統治中國二百六十多年的清王朝，結束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產階級共和國，推動了歷史的前進。辛亥革命推翻了封建勢力的政治代表、帝國主義在中國的代理人清王朝的統治，沉重的打擊了中外反動勢力、帝國主義的侵略勢力。此后，帝國主義封建勢力再也不能在中國建立起比較穩定的統治，為中國人民斗爭的發展開辟了道路。

辛亥革命敢把神圣不可侵犯的皇帝拉下馬，封建專制制度不能統治中國，辛亥革命把反動的封建帝制掃進歷史的垃圾堆。它引領的政治風暴使一切專制的制度無法占領地位。

2，辛亥革命對經濟的影響

在經濟上，辛亥革命所喚起的民主精神和人民的愛國熱情為資本主義工業發展創造了有利條件。孫中山就任臨時大總統時，即號召國民參加建設，振興實業；辭去總統后，仍然堅決主張興實業為救貧之藥劑，為最重要之政策。

辛亥革命開創了中國近代化的第一次騰飛，把一個貧窮落后的國家引向了近代化的發展。在革命政府的獎勵、推動下，一個興辦近代工業的熱潮在全國范圍內興起，民族資本主義發展的“黃金時代”來臨。在1914—1925年間，“每年中華民族工業的年平均名義投資額相當于政治和國家財政尚未穩定的1840—1911年間的11倍”。我認為，辛亥革命對民族資本主義的影響一直延續到抗日戰爭爆發。辛亥革命推翻了封建專制主義統治，為民國時期資本主義發展掃清了政治障礙。后來，雖然被北洋軍閥接過了政權，但是辛亥革命的余緒仍在。資產階級革命派、改良派等各政治派別和團體分歧重重，但在振興實業、發展經濟這個問題上相對一致，能夠達成共識。振興實業、實業救國、實業建國等口號表達的觀念和愿望，已成為資產階級和廣大民眾的迫切要求，并形成了比較廣泛的“振興實業”思潮。

3，辛亥革命對思想文化的影響

辛亥革命無疑是一次政治革命, 但同時也是一次文化革命,一次資產階級新文化反對封建階級舊文化的革命。革命的思想文化, 是革命的先導, 為變革作輿論準備;而革命的過程, 又推動思想文化的發展。任何一次大的政治革命, 都不可能是單一的,也不可能和思想文化分離。

縱觀世界歷史, 任何民族、任何國家, 在任何一次革命之前, 都是思想大解放、文化大繁榮的時期。從某種意義上講, 沒有文藝復興, 就沒有尼德蘭資產階級革命;沒有啟蒙運動, 也沒有法國大革命。辛亥革命亦如此, 以孫中山為首的資產階級革命派為了實現推翻封建清王朝、建立資產階級共和國的目標, 在從事政治、軍事斗爭的同時, 也進行了思想文化的斗爭。辛亥革命不僅推動了中國政治、經濟的近代化, 也促進了中國思想文化的近代化。

在思想文化、社會風尚上，辛亥革命也開創了一代新風。人們開始用新的道德觀念核心的價值觀念思考問題認識社會，封建道德日益為人民所遺棄，思想界得以解放，為后期馬克思主義的傳播，共產黨崛起奠定了思想根基。

4，辛亥革命對世界的影響

辛亥革命對近代亞洲各國被壓迫民族的解放運動，產生了比較廣泛的影響，特別是對越南、印度尼西亞等國的反對殖民主義的斗爭起了推動作用。這一時期，亞洲出現了民族解放運動的高潮。

5，辛亥革命失敗的一方面

毛澤東曾指出：“辛亥革命只把一個皇帝趕跑，中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務并沒有完成。”辛亥革命的失敗，發人深思。

資本主義的歐洲發展了二百多年，中國的民族資本主義卻還處在初步發展階段，資產階級自身的力量還比較薄弱。在這種情況下，只有把中國革命的主力軍——農民階級發動起來才能彌補力量上的弱小。然而，由于對廣大農民最關心的土地問題沒有處理好，普通民眾逐漸對革命持冷漠態度，資產階級的民主革命勢單力薄，在中外反動勢力的聯合絞殺下，失敗在所難免。對此，毛澤東作了精辟的分析：“國民革命需要一個大的農村變動。辛亥革命沒有這個變動，所以失敗了”。

缺乏徹底的反帝反封建的勇氣和魄力，例如以“反滿”代替反封建，口號過于簡單，未能對滿族中的地主階級、一般民眾和漢族地主階級加以階級上的區分，模糊了革命的階級陣線。這是導致辛亥革命失敗的一個重要原因。

（三），結論

站在歷史的長河中，辛亥革命創造了一系列的奇跡。她推翻了清王朝的封建統治，而且結束了統治中國幾千年的君主專制制度。促進了資本主義的發展，辛亥革命在推翻清政府、建立資本主義國家上層建筑、掃除封建生產關系、促進民族資本主義發展、發揮國家政權的現代化功能等方面毫無疑問具有重要意義。在中國大地上樹立起了民主共和國的旗幟，使民主觀念深入人心。甚至引導世界人民進行反帝反封建的運動。所有的這一切都證明辛亥革命是成功的。

如果把辛亥革命當做單獨的一場革命，或許她是失敗的。但是！辛亥革命只是中華民族從弱小走向強大的漫漫長路中的一小段，她也不可能獨立于中華民族走向富強而存在。正因為她成功了，中華民族才能在一路上順利的走下來，直到中華民族變得強大！

參考文獻： 【1】 中國近現代史綱要[M]（2010修訂版）高等教育出版社 【2】 蘭州學刊[J] 2006年第10期 辛亥革命的文化意義 陳力

張永江

【3】 《中國共產黨歷史》[M]第一卷(上冊)中共黨史出版社2011版

【4】 孫中山.孫中山全集[M].中華書局，1985.【5】 朱蔭貴，戴鞍鋼.近代中國：經濟與社會研究[M].上海：復旦大學出版社，2006

第三篇：中國近現代史綱要 論文

實踐題目：行走間的記憶--尋訪舊城改造進程中蘇州

里弄遺存的老式生活

一、實踐時間

2016.11.10、11；2016.11.17、18

二、實踐背景

“上有天堂，下有蘇杭”，蘇州自古“原田腴沃，常獲豐穰”，具有得天獨厚的地理與氣候條件，孕育了蘇州傳統的園林、絲綢、刺繡等等有著濃郁傳統文化特色的事物，也為現在蘇州發達的經濟奠定了基礎。蘇州的前世今生就如蘇州的雙面繡，一面是經濟，一面是文化，或一面為傳統，一面為現代。而蘇州的舊城改造使其在經濟高速發展的今天非常難得地保持了自己的傳統文化，得以新城舊城并臵。同時舊城改造促進了商業化進程，對舊城生活產生了不可忽視的影響。

作為全國首批歷史文化名城之一，蘇州將古城相對完整的保存了下來，其內的眾多歷史文化街區、原生態的歷史街巷與建筑群落蘊藏著老蘇州豐富的市民文化與生活記憶，是珍貴的研究資源。然而隨著城市更新的不斷推進，越來越多的傳統街區開始旅游開發，逐漸走上了商業化道路：其自身一直存在的問題，如人口老化、基礎設施落后、缺乏產業支持等日漸突出，急需新鮮活力的涌入；然而改造的成功范例，如平江路、山塘街，其過度商業化的傾向，或繁華、或優雅的改造模式，或許與傳統住區平實質樸的精神不符。千篇一律的文化街區，也會掩蓋姑蘇水鄉的神氣，讓傳統街巷中的市民文化走向末路。因此，針對地方實際，如何選擇恰當的改造策略是個值得思考的問題。

2016年5月，蘇州市規劃局公示了古城區9個街坊的控制性詳細規劃，其中包含多處此前未經開發，保有傳統生態的歷史街區，閶門歷史文化街區位列其中。作為城鄉規劃專業的低年級學生，我們對蘇州的城市特色充滿興趣但又缺乏足夠的認識。對于傳統街巷，我們經歷最多的或許是平江、山塘那樣的商業街區，它們所傳達的繁華浪漫的商業氛圍難免會干擾我們對江南水鄉的認知。因此，我們希望以規劃出臺為為契機，通過調查、了解規劃地塊的實際狀況，親身參與改 1 造進程，見證規劃對當地居民，對整個地區帶來的影響，增進對蘇州城市的客觀認識，嘗試探索舊城開發的理想道路。作為基礎，我們希望首先了解傳統街巷真實的生活狀況，依托蘇州古城深厚的文化底蘊，挖掘傳統生活于今天的遺存與演變。

三、實踐對象

我們小組的主要研究對象是蘇州古城西北的閶門歷史文化街區內的傳統街巷，具體包括西中市、專諸巷、閶門內下塘。

四、實踐方法

本團隊主要采取實地觀察、問卷調查與訪談調查的方法獲取第一手資料；此外，我們通過查閱相關規劃文本、研究文獻，獲取背景知識，并以此指導研究、對觀察到的現象加以解釋印證；通過收集網絡上的相關新聞作為研究的參考補充。

五、實踐意義

1、探訪蘇州舊城區中未經商業包裝的真實里弄，同時查閱歷史資料、與居民深入交流，了解改造前與改造后的里弄生活。總結里弄生活的變遷與現狀，呼吁政府更關注里弄居民的生活狀態，幫助改善其生活質量，維持里弄的活力。

2、從各個方面進行研究，總結里弄衰敗的原因或者保持活力的成功之道，為里弄的進一步發展提供建議與經驗。

3、探訪里弄居民的真實生活，對其進行總結與真實記錄，形成合集向大眾展示，幫助大眾了解里弄居民的生活狀態。提高人民對里弄的關注，從而更全面、人性化地建設這座城市。

六、實踐成果與分析

1.閶門地區概況

2（1.）街道、房屋與改造情況

門社區占地0.33平方公里，東至閶門西街，西至運河，南至寶林寺前，北至板橋，地塊呈長方形。社區共有街巷34條，以西中市為軸密集分布在南北兩部。作為古城區最晚納入改造規劃的街坊之一，閶門地區完整保留了傳統街巷“水路并行，河街相鄰”的格局，富有水鄉特色，景觀自然、樸素，富有生活氣息。

房屋以傳統木架構民居為主，多為平房或二層小樓，專諸巷存在少量公寓樓，因歷史原因，社區內多數房屋屬于“房卡房”（老公房）。閶門街區未經大范圍開發，房屋整體較為陳舊，存在戶型局促、基礎設施落后、原屋分割租賃等問題。但在房管局的修繕維護下基本可以滿足居民需求。

（2.）居民構成與鄰里關系

受訪閶門社區登記居民12000多人，其中外來人口4000人左右，本地戶口登記8000人左右。但由于持本地戶口的中青年人多數搬離，實際本地戶口居民也在4000人左右。由此可見，本地區外來人口占有相當大的比重，而原居民則以中老年人為主。此外，社區居民以低收入人群為主，退休人員主要依靠養老金生活，外來人口多在周邊打工或作為小個體工商戶生存。居民學歷普遍處于高中及以下水平。

談及居民關系，居委會工作人員表示，少部分街道，新居民（外來人口）與老居民（本地居民）間存在矛盾。在她看來，原因之一在于本地居民所抱有的輕微“優越感”；同時，新居民的到來似乎也催生了環境問題。我們推測，生活習慣、文化水平、經濟地位等的差異可能也在其中發揮作用。但總體看，社區生活較為有序、和諧。

傳統街道由于基礎設施、住房條件較為落后，居民們享有的私人空間有限，鄰里互動成為居民生活中的重要內容，又因本地居民以老人居多，性情平靜，在生活境遇上多有相似，因此親近、熟識的鄰里關系在本地有所體現。

（3.）衛生、治安與交通

衛生環境，由于多數房屋的公房屬性，閶門街區無物業管理，環境衛生主要由政府負責（與一般街道相似）。政府招標環衛公司清掃路面，處理生活垃圾，本地居民不額外攤付“環境費”。實地觀察中，多數街巷衛生狀況尚可，街巷中設 3 有公共衛生間與垃圾投放點，有專人管理維護。居民在生活與鄰里交往中自覺形成維護環境衛生的習慣。

治安環境，居委會表示本地整體治安環境較好，犯罪率低。治安主要依靠社區派出所民警巡邏，民警配備輔警。盡管街道設有電子監控體系，但老街巷道路曲折、環境復雜，需要警力配合。這與內下塘居民反映的 “每條街道會有幾個批次人員盯著。”情況相符。

交通環境，閶門地區以傳統街巷為主，院落密集、道路狹窄，一般不允許汽車通行。居民多步行或以電動車代步，生活較為平靜。專諸巷屬街區內部道路，但寬度允許車行，又因其連接金門、閶門，位臵便利，所以發揮了部分機動車通行功能。受訪的專諸巷居民表示，街道內存在汽車占道、擾民現象，所引起糾紛甚至“上了新聞”。專諸巷交通條件的特殊性決定了，相對其他巷弄，其具有更強的的開放性，與街區外交流更為緊密。這種特性，與其治安問題、鄰里關系等存在聯系。

2.突出現象與問題分析

1.人口變化趨勢

通過調查走訪，我們發現，閶門地區存在一種明顯的人口變化傾向，即原住民不斷流失、人口老化，外來人口不斷涌入，外來人口的比重將不斷上升。擁有本地戶口且現居于此的人口應以50歲以上中老年人為主。這些居民的子女及其下一代，為尋求更好的生活環境，多已搬離街道；而因為“故土難離”、“鄰里環境好”、“經濟條件有限”等原因，這些居民仍居住于此。

通過一系列訪談，我們發現，涌入的外來人口中，中年人甚至是老年人也占據相當大的比例，他們或來自其他城區，或來自農村，來此多為謀求生計，也有替親人照看孩子。他們與本地居民具有較大相性（經濟能力薄弱，文化水平不高），總體都能適應并融入街道生活。

傳統街巷所保存的房屋、道路、水井、園林等等，是構筑傳統街巷生活重要的物質基礎，也是傳統生活的根基。因為它們的存在，外來人口是可以作為街巷的新血液補充轉化以延續街巷活力的。憑借這點，我認為市民文化并不會輕易消亡。

2.居民特色生活習慣與老行當

居民長期保有的、有代表性的生活習慣能較好地反映地區文化特色與傳統，而老行當則是市井文化的重要印記。通過調查走訪，我們了解到閶門地區一些別具特色的生活習慣與老行當。

（1、）生活習慣

“孵茶館”與“孵混堂”

“早上皮包水，晚上水包皮”，分別指吃茶和泡澡，是江淮地區廣為流傳的俗語。名城如揚州、蘇州、上海均有此俗，喚作“孵茶館”、“孵混堂”。混堂即浴館，吳地方言中用“孵”形容其中的閑適愜意、體態舒展。老蘇州曾有大小茶館無數，作為各色人等消遣集會的所在。因為資費低廉，服務周到，又兼有重要的社交功能，“孵茶館”深受廣大群眾喜愛。改革開放后，市民生活水品提高，老式大眾茶館數量驟減，但人們吃茶的習慣堅強的延續了下來。

閶門內外也曾茶館聚集，今日西中市上茶館老店則幾近消失。取而代之的似乎是數量繁多的麻將館。這些場所以休閑、娛樂功能為主，兼具社交作用，也為主顧提供茶水，但是其趨利性容易滋生社會不良風氣。麻將館的興旺似乎體現了安逸閑適的市民文化、吃茶習慣的傳承，但也反映了時代風氣轉變、外來人口涌入對傳統街區價值帶來的沖擊。

孵混堂與孵茶館類似，是老蘇州廣受歡迎的大眾休閑活動，既解決了舊城居民的洗澡問題，同樣具備重要的社交功能。隨著社會經濟發展，居民住房條件改善，可在家中洗浴；同時設施優越，裝潢華麗的“浴場”大量涌現，老混堂面臨嚴峻的市場競爭。我們走訪了閶門地區西中市上的建新浴室。建新浴室據說是城區內現存唯一具有百年歷史的浴室。建新浴室在本地（指閶門）還有較龐大的客戶群，主要面向老人，經營狀況尚可。老人們將此當作重要的集會地點，顧客與 員工相互熟識。年輕人多尋求更時尚的浴場消費，更注重隱私與設施衛生，喜用一次性器具。老混堂內一次性用品較少，但清潔衛生等均采取嚴格標準。

建新浴室由于閶門地區的顧客基礎尚能取得不錯的效益，但在蘇州的其他地方，由于房租上漲、顧客流失，多數老混堂面臨經營困難。小混堂經營不善倒閉，物資人員被其他混堂吸收繼續堅持，長此以往，蘇州的老浴室或將消失。

新型浴場的出現滿足了人們對衛生性、私密性以及更高質量的服務享受的需求，其繁榮符合市場規律，可以說是孵混堂這一傳統的有益進步。但老混堂依然有其存在的價值，它創造的以街坊鄰里為單位的社會樞紐，幫助老年人找到自我定位與生活寄托，其衛生狀況、設施條件也在不斷進步。

總體上看，吃茶泡澡的習慣仍在延續，但其具有的社會聯系功能已然減弱，而老茶館與老混堂的產業經營則面臨著嚴重萎縮，年輕人，無論是作為經營者還是消費者，都在逐漸遠離這些產業。在狹窄的客戶群體面前，呼喊“缺乏傳承”、“后繼無人”總顯得有些空洞。新舊更替是符合自然規律的，從老產業中獲取最有價值的傳承，在新興業態中尋求更廣大的市場，健康發展才應是正確的處理方法。

（2、）老行當

實踐調查過程中我們走訪了閶門內下塘箍木桶的翁根林老伯、泰伯廟西側的字畫裝裱師、內下塘的裁縫夫婦、吳趨坊油餅老店的老夫婦、建新浴室老板、藝圃茶室主管、閶門城樓下的白鐵皮師傅。

縫紉、修鞋、修表、白鐵皮，剃頭，這類附加值偏低的老行當與社區共生，伴隨著居民需求興起，而隨著時代演進、社區的衰落與更替，這些傳承價值較低的手藝又將漸漸失去競爭力。身處高檔社區的居民或許在生活水準上已與他們劃清界限、或許也同樣需要這類行當，然而無論如何，高昂的租金會自動將老行當排除在社區之外。我們的需求與生活有時并非發自內心而是被環境塑造——高級社區在封閉與“上檔次”之外，或許也拿走了居民擁有豐富社區生活的權利。

盡管處境艱難，閶門以及古城內眾多的歷史街區如同避風港般存續了形形色色的老行當。它們與居民生活的聯系依然緊密，為居民的傳統生活提供道標，也從中獲得滋養。他們所面臨的形形色色的問題：如傳承、改善生活乃至生存，代 表著一個曾經繁榮的時代在現世的逐步衰弱。或許其中的淘汰不可避免，但我們的社會也會涌現出更符合時代的新事物。

七、關于閶門新規劃

根據我們對《蘇州閶門歷史文化街區保護規劃》的粗淺了解，閶門地區今后的改造大致可分為三個方面：

空間上，“街巷河道保持歷史格局，建筑本體分類保護”，這意味著閶門不會面臨大范圍的拆遷改造，街區的歷史面貌將保留乃至優化，而現有的眾多歷史遺跡、名人舊居，將會得到更細致的保護。

文化上，更多的博物館、展示館、雕塑小品將在閶門設立起來，閶門內外的諸多老字號或將恢復與引進。對閶門地區文化資源的整合，對各時期繁榮歷史文化的展示會成為規劃的中心。

產業上，街區東面以書吧、茶室為主的市井商業街，西中市的民國風貌老字號商街，西面護城河—北碼頭一帶的酒吧餐飲街，共同構成了閶門街區的商業格局。結合本地水路并進的格局，枕水民宿與特色酒店將出現在閶門居民的生活中。而閶門地區手工業興旺的傳統，或將帶以傳統手藝展示為主的創意店鋪的涌現。

可以想見，針對閶門的改造更像是一次整合、梳理，將原本繁多而無序的資源重新排位以發揮恰當的作用。規劃已然成型，我們對閶門的情況也有了初步認識。我們希望不斷改進、持續關注閶門發展的進程。

第四篇：中國近現代史綱要論文

《中國近現代史綱要》論文

姓名：

學院：機械電子工程學院班級：

學號：

為中華之復興而讀書

——觀《復興之路》有感

一個城市可以征服，一個民族卻不可以戰勝。中華民族，歷經了血雨腥風最終屹然挺立在世界東方。在如今，我們似乎已經過上了安逸的生活。但是，我覺得中華民族還沒有實現真正意義上的復興。在很多地方，我們中國人還是受到歧視，中國的商品被列為低級貨??唐宋是歷史上鼎盛的時期，各國朝拜。我認為真正的復興就是實現中國在世界上政治、經濟、文化、科技的先導。

那么，作為中國的知識分子階層，我們應當如何救國救民，我們又如何根據自己的能力實現最終的復興呢？大家認為進入大學就可以肆無忌憚的去墮落，這不僅僅是對自己、對家庭的不負責任，更是對社會的極端不負責任，社會政府培育大學生的目的是希望能培養一批具有較高文化素養和知識水平的新時代建設者。

我們應當以實現中華民族的偉大復興為己任，兢兢業業，努力刻苦學好科學文化知識，掌握專業技能，將來走向高層次的工作崗位，為我國經濟、政治、科技、文化等各個方面做出應有的貢獻！

一句“革命尚未成功，大家仍需努力。”讓我深深意識到，中華民族的偉大復興是一個多么極其艱難和漫長的過程！這需要一代又一代人的努力！我們年輕人要義不容辭地接過這一棒，分發爭先，堅持不懈，為實現中華民族的偉大復興而努力奮斗！！

淺析帝國主義侵略給近代中國的發展戴上了腳鐐

——中國近代貧窮落后原因分析

提綱：題目：淺析帝國主義侵略給近代中國的發展戴上了腳鐐

一、軍事方面帝國主義通過多次侵略戰爭，阻礙中國社會的發展和進步。

1.帝國主義列強通過軍事侵略戰爭割占中國大片領土，強占中國租界，強租中國港灣，并且在中國劃分勢力范圍。

2.勒索賠款，搶掠財富，直接從中國掠奪白銀等財富。

二、帝國主義列強在政治方面加強對中國的統治。

1.嚴格控制中國的內政外交政策。

2.中國列強主義享有領事裁判權。

3.中國海關由帝國主義嚴格把持。

4.殘酷鎮壓中國人民的起義活動。5.培育代表其在華利益傀儡政權。

三、帝國主義在經濟方面加強對中國的經濟掠奪。1.嚴格控制中國通商口岸，限制自由貿易。2.剝奪中國的關稅自主權，實現對華傾銷。3.利用不平等貿易實現商品輸出和傾銷。

四、帝國主義加強對中國文化的滲透。

1.以宗教名義進行文化侵略活動，傳教士大肆活動。2.在輿論方面為帝國主義侵華制造聲勢。總結 摘要：中國是世界文明發展最早的國家之一，同印度河流域和恒河流域一同為世界文明發源地。歷史上在唐、宋一度出現鼎盛的局面，但在后期，不斷受到西方列強的侵略和凌辱，迫使中國簽訂了一些列不平等條約，割占了中國大面積的領土，阻礙了中國經濟、政治、文化的發展，使中國近代的發展滯后，造成了中國近代發展貧窮落后的局面。

關鍵詞：近代中國發展 落后 帝國侵略

正文：中國是世界文明發展最早的國家之一，同印度河流域和恒河流域一同為世界文明發源地。歷史上在唐、宋一度出現鼎盛的局面，但在后期，不斷受到西方列強的侵略和凌辱，迫使中國簽訂了一些列不平等條約，割占了中國大面積的領土，阻礙了中國經濟、政治、文化的發展，使中國近代的發展滯后，造成了中國近代發展貧窮落后的局面。

一、軍事方面帝國主義通過多次侵略戰爭，阻礙中國社會的發展和進步。

1.帝國主義列強通過軍事侵略戰爭割占中國大片領土，強占中國租界，強租中國港灣，并且在中國劃分勢力范圍。

英國強迫清政府簽訂《南京條約》，把香港割讓給英國。又通過中英《北京條約》，割去九龍司。葡萄牙武力強占澳門半島，脅迫清政府訂立《中葡會議草約》。沙俄利用英法發動第二次鴉片戰爭的機會，于1858年通過脅迫黑龍江將軍奕山與之簽訂《璦琿條約》，割去黑龍江以北60萬平方公里領土。1860年，通過簽訂中俄《北京條約》，割去烏蘇里江以東40萬平方公里土地。1864年，強迫清政府簽訂《勘分西北界約記》，割去中國西北44萬平方公里領土。1881年，通過《伊犁條約》割去中國西北7萬多平方公里領土。1895年，日本強迫清政府簽訂《馬關條約》，割去中國臺灣和澎湖列島。1898年，德國強租山東的膠州灣（青島），把山東劃為其勢力范圍。沙俄強租遼東半島的旅順口和大連灣，以長城以北為其勢力范圍。英國強租山東的威海衛和香港對岸的整個九龍半島（新界），以長江流域為其勢力范圍。1899年，法國強租廣東的廣州灣（湛江），把廣東、廣西、云南作為其勢力范圍。日本也聲明把福建作為其勢力范圍。帝國主義列強掀起了瓜分中國的狂潮。

帝國主義列強還運用武力或欺詐手段，霸占中國通商口岸內的土地，設立完全由外國直接控制和統治的租界。1845年，英國租得上海外灘，設立上海英租界。以英、法、美、德、日、俄等國，先后在上海、天津、漢口、廣州等城市，設立了租界。租界里的一切都由外國殖民者管理，中國的法律在這里不發生效力，甚至成了外國侵略中國的據點。

通過侵華戰爭，帝國主義列強還獲得了在中國領土上駐兵的特權。《辛丑條約》規定，外國軍隊有權在北京使館區和北京至大沽、山海關一線包括天津、唐山等12處“留兵駐守”。日俄戰爭后，日本從俄國手中攫得租自中國的旅順口和大連灣、長春至旅順口的鐵路及其他有關權益，在旅順設置“關東總督府”，并派兵駐守上述地區及南滿鐵路沿線。這支軍隊后來被稱作“關東軍”，成了日本侵略中國的突擊隊。

2.勒索賠款，搶掠財富，直接從中國掠奪白銀等財富。在鴉片戰爭更通過《南京條約》攫取賠款2100萬元。第二次鴉片戰爭英、法各得賠款800萬兩白銀。甲午戰爭后，日本通過《馬關條約》強迫中國賠款2億兩白銀，相當于清政府三年多的財政收入。而八國聯軍戰爭后簽訂的《辛丑條約》，規定中國應支付的賠款額竟高達4.5億兩白銀。不僅如此，帝國主義侵略者在侵華戰爭中還公開搶劫中國的財富和珍寶，肆意破壞中國的文物和古跡。1860年10月，英法聯軍攻進北京城前，首先搶劫和焚燒了清朝皇帝的離宮圓明園。八國聯軍侵占北京后，皇宮以及北海、中南海、頤和園等禁苑里的無數金銀財寶、珍貴文物古籍遭到他們的肆意劫掠。

二、帝國主義列強在政治方面加強對中國的統治。采取的主要方式是控制中國政府，操縱中國的內政、外交，把中國當權者變成自己的代理人和馴服工具。

1.嚴格控制中國的內政外交政策。帝國主義列強對中國政治的控制是逐步實現的。

2.中國列強主義享有領事裁判權。中英《五口通商章程》規定，在通商口岸，中國人如與英僑“遇有交涉訴訟”，“其英人如何科罪，由英國議定章程、法律，發給管事官照辦”。中美《望廈條約》更規定領事裁判權的范圍，即所有美國人在華之一切民事、刑事訴訟，“均由本國領事等官詢明辦理”。從此，外國人可以在中國橫行不法，中國政府卻無權干預。3.中國海關由帝國主義嚴格把持。英國人赫德自1863年任總稅務司開始，直到1908年回國，掌握中國海關大權達40余年之久。他曾向清政府提出所謂《局外旁觀論》，教訓中國政府必須遵守不平等條約。他還幫助英國誘迫李鴻章簽訂《煙臺條約》。在關于《辛丑條約》的談判中，赫德起過重要的作用。

4.殘酷鎮壓中國人民的起義活動。帝國主義列強還勾結清政府鎮壓中國人民的反帝反封建斗爭和愛國運動。

5.培育代表其在華利益傀儡政權。為了控制中國的政治，把中國政府變成自己的馴服工具，帝國主義列強特別注意在中國政府中扶植、收買自己的代理人，例如滿洲府的溥儀皇帝。

三、帝國主義在經濟方面加強對中國的經濟掠奪。帝國主義列強對中國進行經濟侵略的方式，主要是商品傾銷與資本輸出。它們在用軍艦、大炮打開中國的大門之后，利用其強迫清政府與之簽訂的不平等條約賦予的特權，進一步擴大對中國的商品傾銷和資本輸出，開始把中國卷入資本主義的世界市場。

1.嚴格控制中國通商口岸，限制自由貿易。《南京條約》規定，開放廣州、廈門、福州、寧波、上海等5個港口城市為通商口岸。《天津條約》又規定，開放南京、九江、漢口等10個口岸。《北京條約》又規定增加開放天津為通商口岸。陸路方面，還向俄國開放伊犁、喀什噶爾等商埠。在這些通商口岸里，外國人依仗不平等條約享有種種特權，控制當地的工商、金融事業，甚至設立租界，實行殖民統治。這些通商口岸大多成了帝國主義列強在中國進行經濟侵略的基地。2.剝奪中國的關稅自主權，實現對華傾銷。關稅自主權是國家重要的經濟主權。《南京條約》卻規定，英國商人進出口貨物的稅率，要由中英兩國“秉公議定則例”，這就開了所謂協定關稅的惡例，使中國喪失了海關自主權。《天津條約》還規定，外國商船可以自由在各通商口岸轉口，而不需要重新課稅。外國廉價商品依仗特權和低稅，在中國市場上大量傾銷，排擠中國工業品和手工業產品，并獲取高額利潤。從19世紀50年代起，外國人逐步控制了中國海關的行政權。中國海關不僅不能起抵制外國商品傾銷、保護民族經濟的作用，反而成為外國對中國進行經濟侵略的一個重要工具。

3.利用不平等貿易實現商品輸出和傾銷。中國的對外貿易，從1865年開始出現入超，在這以后除1872年至1876年這5年曾一度小量出超外，一直是入超，而且逆差數額越來越大。洋貨的大量傾銷，使得中華民族企業的產品和傳統手工業品受到排擠。直到1883年，毒品鴉片一直占進口貨物的首位。

總之，帝國主義列強的入侵，使中國在經濟上也喪失了獨立性。中國被納入資本主義的世界經濟體系，成了西方大國的經濟附庸。除了沿海、沿江少數城市的經濟得到畸形繁榮以外，中國廣大地區特別是農村的經濟都瀕臨破產。外國帝國主義和中國封建主義的聯合統治，導致了近代中國經濟的落后和人民的貧困。

四、帝國主義加強對中國文化的滲透。帝國主義列強在對中國實行軍事侵略、政治控制、經濟掠奪的同時，還對中國進行文化滲透。

1.以宗教名義進行文化侵略活動，傳教士大肆活動。帝國主義的文化滲透活動，有許多是披著宗教外衣、在傳教的名義下進行的。這些傳教士從事的不法活動，激起了中國人民的義憤和反抗。

2.在輿論方面為帝國主義侵華制造聲勢。外國教會勢力還利用宣傳宗教和西學的名義，為帝國主義侵略制造輿論。它們在中國辦報紙、雜志，翻譯出版各種書刊。帝國主義者為了制造侵略有理的輿論，還大肆宣揚“種族優劣論”和“黃禍論”即中國威脅論。它們攻擊誣蔑中國人是愚昧落后的“劣等民族”，應該接受“優等民族”白種人的開導和奴役。

帝國主義列強對中國的侵略嚴重破壞了我國的領土完整，干擾了我國政治秩序，打亂了我國經濟市場，污染了我國文化。致使我國在相當長的一段時期內處于落后狀態，對我國發展造成了嚴重破壞。造成了我國近代貧窮落后的局面。參考文獻：

《中國近現代史綱要》高等教育出版社2009年修訂版

《中國，文明的國度》（羅伯特.坦普爾）

《近代中國落后的真正原因》（康德衡）

《近代中國為什么落后挨打》（毛佩琦）

《從文化角度試析近代中國落后的原因》（馬金霞）

《英人在華的殘暴行動》馬克思

第五篇：中國近現代史綱要論文

中國近現代史綱要論文

義和團悲劇

學院：化學化工學院

專業：應用化學

班級：2009級1班

姓名：胥興鈺

學號：2009071846

義和團悲劇

這學期新開了一門課程“中國近現代史”，每次坐在課堂上聽老師講課都感慨萬分，還有同學們的演講都那么的繪聲繪色。近來在圖書館看到幾幅八國聯軍和清兵殺戮義和團團民的照片，不禁惻然心動，思緒沉重，久久難平。

一個民族，倘若沒有記性，大約總難免重蹈覆轍；一個民族倘若不知從苦難中汲取教訓，怕是要萬劫不復。應當有記性，應當懂教訓的，首先應當是這個民族的知識分子和它的有歷史責任感的民眾。

其中一張：行刑完畢，被砍掉的幾顆腦袋滾了一地，那些無頭的尸體佝僂著倒在地上，身子還被捆綁著，地上一大灘烏血，旁邊一些人在袖著手默然觀看。

另一張：一群義和團團民被清兵押上刑場，這些即將被殺頭的漢子們大都木然無表情，亦可說是沉著自若，絕無羅丹雕刀下的“加萊義民”那種痛苦萬狀的神情，亦無希臘雕刻家刀下的“拉奧孔”那種被毒蛇纏身的痛苦和絕望的表情。我不知道他們心里是否有被出賣的沉痛感。

然而，使我格外注意的是，中間一位精壯的漢子，赤著上身，腰間束一根布帶，腳上趿著一雙破布鞋，兩臂交叉在胸前，臉上微微露笑，神態泰然自若，似乎在等著領獎，或是去就餐，這表情決不是幾分鐘后就跪在地上，引頸就戮，鮮血噴溢，身首異處了。

義和團民這種視死如歸的氣度，這種面對死亡冷靜沉著的神態，這種絲毫不露內心痛苦的性格，大約是國人那種對生命的理解的一種外現：大丈夫不成功便成仁；死則死耳，何饒舌也？二十年后又是一條好漢。

是的，他們也許就是這樣一批追求理想的農民，象他們的幾世孫紅衛兵那樣青春無悔，死亦無悔，至今還在為往日的風光而自豪。

執行死刑殺他們的，是手執大砍刀，一臉橫相的大清劊子手。別忘了，這些將要被殺的漢子們，當初在自己的旗幟上寫著“扶清滅洋”四字，現在他們要被大清帝國殺戮無赦。

洋人殺中國人，則用洋槍；此時，他們待在一邊作壁上觀，欣賞這東方野蠻的殺人奇景。

這就是1900年8月八國聯軍攻進北京時北京街頭的真實情景。九十六年前，大批慷慨激昂、仇洋殺洋的中國農民就是這樣被歷史白白犧牲掉了。洋人沒殺多少，他們自己卻在老佛爺的出賣和洋人的圍剿下成群地喋血故土。

這些死者若是活著，至少應當是一百二十歲的老翁了；他們若是有后代，現在應當是五世孫了。不知這些兒孫們是在跑單幫呢，還走在種地？是在鄉下開小店呢，還是跑到大城市去打工？是落草為寇了呢，還是在醞釀著新的教派？是在渾渾噩噩地聚眾賭博呢，還是在讀書求知？

義和團是上個世紀末年（興盛期為1898—1900）在中國北方山東農村自發興起的民眾組織。它最初名為義和拳。不久之后，他們改為義和團，口號為“扶清滅洋”，標志著這個民間組織在性質上的改變，顯示出它己經被清政府利用，成為這個腐敗政府的一群家奴和粗野的打手。這是義和團走向歷史大悲劇的一個根本性質的轉變。

反清滅洋可能也以悲劇告終，但是卻和扶清滅洋而失敗大不相同。反清，標志著一種獨立的政治傾向、清醒的頭腦和正義的立場，至少可以在相當程度上打擊和掃蕩清政權的腐敗因素，促使它的政權內部產生某種變化；而扶清卻起到了為這個病入膏肓的腐敗政權加劇罪惡的消極作用，不僅使中國的國際形象喪盡臉面，而且使中國陷入空前災難和極度恥辱的境地。這些只有血勇而缺乏清醒頭腦的農民作了一件十分可悲的蠢事，不僅慘遭國際帝國主義力量的殘酷絞殺，而且也遭到慈禧政權翻臉無情的迫害。

毫無疑問，最初義和團運動的興起，有著相當的民族正義性質和反抗**的政治性質。這一運動的重要起因之一，就是反抗某些洋教人士在中國的不法活動和對某些惡徒的包庇。他們的活動，嚴重侵犯了農民的利益，農民對此已經忍無可忍。

時人記載：“當時耶穌教民恃勢慣與平民爭訟，而官吏畏之如虎，一遇詞訟，對于教民無不左袒，故積而成仇。加以甲午而后，強鄰肆虐，中國怯弱，人民益憤，因思外洋所恃者槍炮，必有避槍炮之術，乃能御之，而金鐘罩神拳之說興矣。”

“去歲拳民搶教，牽連數府，到處響應，其事雖出于拳民之太過，其根實由于教民太橫??地方官畏之如虎，明知教民不是，反責押平民。甚至教士為教民包攬詞訟，該教民不遞訴狀，但憑教士函片，即簽票傳人，差役又需索騷擾，片

紙下鄉，中業傾產，曲直未判，真偽未分，而良民已受無窮之累犢連篇??近數年來，何省不興教案？而抑之愈深，激之愈甚。若不釜底抽薪，而徒恃搜拿以鎮壓，竊恐柔懦者盡趨于洋教，強悍者愈增其不平，一位御使道：“山東義和等團，非欲謀亂也。平日受侮教堂，久已痛深骨髓。自德人占據膠澳，教焰益張，宵小恃為護符，藉端擾害鄉里，民間不堪其苦，以致釁端屢起，地方官不論曲直，一味庇教而抑民。遂令控訴無門，保全無術，不得已自為團練，藉以捍衛身家。”這些歷史記載，清楚地勾畫出這樣一幅末世怪現狀：洋人欺壓農民；官府怕洋人，反過來壓迫中國百姓；百姓走投無路，揭竿而起。

清政府對中國民間自發組織和秘密結社一向采取嚴厲鎮壓和取締手段（例如對白蓮教，天地教），視為政權之大敵。然而，他們對待義和團卻采取安撫和利用的手段，這是很耐尋思之事，顯然它對了掌權者的胃口和需要。

在最初階段，地方政府當局對義和團的態度并不一致，有的官員主張采取鎮壓手段（例如袁世凱），有的官員則采取招撫和引導的態度（例如大學士剛毅、端王載漪、山東巡撫毓賢等）。他們在對待義和團問題上，互相對立。這是一種有趣的末世現象，也是一種大有學問的新式宮廷斗爭手段。鎮壓者，是為了整個統治集團利益；而招撫和利用者，乃是為了統治集團內部的傾軋，為了那一部分更自私更保守的集團的利益。這種引民間力量來向國內反對派或國外干涉者示威的手法，在二十世紀的中國政治中開了先河。

義和團在反洋教問題上采取的那種橫掃一切的態度，那種由反對不法教士到反洋教，發展到反對一切西方文化和科學發明的立場，那種由殺教士、燒教堂發展到凡是西方發明的東西都要摧毀，于是干起扒鐵軌、倒電桿、毀電線之類的愚蠢行為。誠如一位智者所言，這些人“口誦咒語，能避火炮，且能閉火門，而不使之發。然能是者，百人中二三而已，且可暫不可久。總之，雖有法力，只可以倡亂，不足以成事。??聞者驚以為神術，遂開千古未有之奇禍??四月，保定有燒電桿，毀鐵路之舉。不知電桿，鐵路乃國家營造者，既懸“保清滅洋”之旗，而又燒焚公家之物，是直與國家為難，非亂民而何。??而老成謀國者，以為亂民不可恃，兵端不可開。”

這種野蠻行為一方面強烈地表現出中國民眾對于近幾十年來西方帝國主義對中國的壓迫和剝削產生的痛恨和反抗情緒，另一方面則深刻地表現出中華民族

文化本身的某些保守性心態。不思社會發展，自私腐敗的清帝國造成了西方列強欺凌中國的結果，使西方文化在中國成為征服者文化，使中國人的自尊心受到極大傷害而失去平衡，從而把羨慕變成了仇恨。究其原因，皆因中國社會與政治的長期不長進，不能給人民以進步，尊嚴與富強。

這種野蠻和愚蠢的行為終于使痛恨西方列強的慈禧集團眼睛一亮，發現從貧瘠的黃土地上冒出一支完全可以利用的力量。這對于鎮壓變法因而陷入窮途末路的慈禧集團，無疑是一個絕望中的驚喜。不走現代化道路，不走政治改革道路，難道就真的沒有路，就真的要受帝國主義的窩囊氣，挨帝國主義的打么？你瞧，這天兵天將不就在老佛爺腳下的黃土地泉水般涌出來了嗎？此時正是民心可用，何不創造一場歷史大奇跡？

于是，在最高統治者支持下，義和團在京城到處設壇，香火極盛一時。中國農民組織從來沒有得到過專制君主如此的青睞，竟然能夠破天荒地受到皇家的如此殊榮，能夠在天子腳下，皇宮前面，如此張揚，如此自由，如此“造反”。

時人記載：“光緒二十四年，近畿各省遂秘密有義和拳之組織，設壇吞符降神，不倫不類，自詡槍刀不入，耍刀舞槍，到處皆是。甚至婦女亦托真神附體，自詡能于空中飛舞，名為紅燈照。其奸滑之徒，濫混其間，藉圖私利。光緒二十五年，義和拳事暴發，各處殺戮外人，肆無忌憚。”

在慈禧集團的支持和鼓動下，義和團愈走愈遠，大開殺人毀教之風：“自稱符咒種種靈驗，可避刀槍，愈傳愈遠，愈遠念妄，??其迫害教民也，以逐西教士為第一意。偽稱奉太后懿旨，故受其蠱惑者日益眾。七八月之間，遂千百成群，依勢作威，而天主教民適逢其怒，被搶數十村，耶穌教尚無恙也。至中秋節前數日，匪焰更熾，于是不論天主教，耶穌教，既是教民不免慘害矣。??先惟劫掠財物，后則毀教堂，害教民，殺教士，無不可矣。”

客觀地說，慈禧老婦在接見和慫恿苦大仇深的農民“造反”上，是中國史無前例第一人。這些義和團，實在是六十六年后北京紅衛兵的老祖爺。

此時的義和團，已經成為清政府卵翼下的一支別動隊。他們愈發無所顧忌，很象是六十六年后那位紅司令麾下的紅衛兵。在慈禧集團支持和鼓動下，義和團們愈走愈遠，有恃無恐。在這種情緒下，官兵們也同樣瘋狂起來，不久發生殺死德國公使克林德、日本使館人員杉山彬被殺事件，乃至圍攻和炮轟外國使館，從

而挑起嚴重的外交糾紛和戰爭。于是，八國聯軍大兵壓境，攻陷京城，慈禧集團倉皇鼠竄，把中國這個滿是文化寶物的爛攤子丟給別人收拾。

袁世凱說得很明白：“（山）東省民教不和，大半由于地方官辦理未能持平。前任（指前任巡撫毓賢）自己怕洋人而煽動百姓與人鬧事，未免太左。”

就慈禧本人來說，她對走火入魔的義和團，本來持比較謹慎的懷疑態度，這老婦畢竟不是年幼的娃兒，大約應當知道這些鄉野農民常常會有的那些戲法和騙招，大約知道他們會鬧出麻煩。她對于這種厲害攸關的事情，最初還是較為小心的。

可是，滿街滿城那么多風風火火的拳民，如此高漲的反洋情緒，不正是民心可用么？中國百姓從未沒有這么熱氣騰騰地反洋鬼子的情緒和這種性質的群眾運動，此氣正可鼓而不可瀉，這種情緒正可以使她對洋人的仇恨心情得到發泄。不過，她也實在害怕惹出大事，那會使她的江山為之傾倒，乃至光緒復辟。那些圍在身邊各懷鬼胎的王公們一味鼓噪，力主民心可用，對外宣戰，終使這老婦支持了那些造反暴民的行為：“會慈禧太后謀廢立，各國公使不允，仇洋特甚。拳匪則以教徒之橫，適樹‘滅洋’之幟，中經希旨諸臣之鼓惑，而太后遂欲令拳匪滅洋，匪得密旨，因于‘滅洋’之上，加‘扶清’二字，而滔天之勢成矣。” 慈禧利用義和團殺洋人，可以說當初有一箭三雕之妙：一可因勢利導，把農民對滿清政權的痛恨轉移到仇外上去；二則，可以教訓洋人，讓他們今后少對中國說三道四；第三，萬一出了麻煩，農民不敵洋人，也可推到“暴民”頭上，他們畢竟不是政府的軍隊，清廷可以轉嫁責任。但是，慈禧完全打錯了算盤，大大的錯估了“刀槍不入”的力量。她從此一蹶不振。

一個悲哀的民族。

參考文獻：《庚子大事記》、《庚子記事》

《近代史資料》

《義和團源流史科》

《陵縣續志》

《義和團檔案史料》

《茌平縣志》