第一篇：佛教重要節日及誕辰

佛教重大節日及誕辰

正月

正月初一：彌勒菩薩圣誕 春節

正月初五：四明知禮大師圓寂、廣欽老和尚圓寂日 正月初六：定光佛圣誕、華嚴宗五祖圭峰宗密大師圓寂 正月初九：帝釋天尊（玉皇大帝）圣誕 正月十一：真諦三藏法師圓寂

正月十二：凈宗七祖省常法師圓寂日 正月十七：百丈懷海禪師圓寂

正月二十一：凈宗九祖藕益禪師圓寂 正月二十三：牛頭法融禪師圓寂日

二月

二月初一：馬祖道一禪師圓寂 二月初二：太虛大師圓寂

二月初五：玄奘法師圓寂、天臺九祖荊溪湛然尊者圓寂 二月初八：釋迦牟尼佛出家日、道安法師圓寂日 二月初九：禪宗六祖慧能大師圣誕日 二月十三：四世**大師圓寂 二月十五：釋迦牟尼佛涅槃日 二月十九：觀世音菩薩圣誕日 二月二十一：普賢菩薩圣誕

二月二十六：凈宗六祖永明法師圓寂日

三月

三月初三：布袋和尚坐化日 三月十二：本煥長老圓寂紀念日

三月十六：準提菩薩圣誕、二祖慧可大師圓寂日

四月

四月初四：文殊菩薩圣誕、慈航菩薩涅槃、支遁三藏圓寂 四月初八：釋迦牟尼佛圣誕、道宣律師誕辰 四月十四：凈宗十一祖省庵法師圓寂日 四月十五：佛吉祥日（衛塞節）四月二十八：藥王菩薩圣誕

五月

五月初六：鑒真法師圓寂日 五月初八：善慧菩薩圣誕

五月初十：宣化上人圓寂紀念日

五月十三：伽藍菩薩圣誕、禪宗七祖神會禪師圓寂 五月十八：宋代譯經大師法天三藏圓寂、膽巴大師圓寂 五月二十六：齊梁時代律學大師僧佑大師圓寂

六月

六月初三：韋馱尊天菩薩圣誕 六月初五：梁代高僧鴻楚法師往生 六月初十：金栗如來圣誕 六月十四：明旸大和尚圓寂日 六月十五：不空三藏圓寂日 六月十九：觀世音菩薩成道日

六月二十一：唐代法相宗三祖智周大師圓寂日 六月二十二：天臺宗二祖慧思尊者圓寂日

七月

七月初二：凈宗八祖蓮池法師圓寂日 七月初九：凈宗十祖截流法師圓寂日 七月十三：大勢至菩薩圣誕 七月十五：佛歡喜日 盂蘭盆節

七月十九：凈宗三祖承遠法師圓寂日 七月二十一：普庵祖師圣誕

七月二十二：唐代高僧圓測大師圓寂日、增福財神圣誕 七月二十四：龍樹菩薩圣誕、隋唐高僧法琳大師圓寂日 七月二十九：虛云和尚誕辰 七月三十：地藏王菩薩圣誕

八月

八月初三：禪宗六祖慧能大師圓寂日 八月初四：黃財神圣誕

八月初六：凈宗初祖慧遠法師圓寂日 八月初七：慈航菩薩圣誕 八月初八：圣救度佛母圣誕 八月十二：圓瑛大師圓寂紀念日 八月十五：月光菩薩圣誕 中秋節

八月十六：金剛智三藏紀念日、岡波巴大師圓寂日 八月二十：鳩摩羅什圓寂日 八月二十二：燃燈古佛圣誕

九月

九月初一：北宋高僧元照湛然大師圓寂紀念日

九月初四：弘一法師圓寂日、禪宗四祖道信大師圓寂日 九月初九：摩利支天菩薩圣誕 重陽節 九月十二：虛云和尚往生日 九月十九：觀世音菩薩出家日 九月二十：弘一法師誕辰 九月二十八：求那跋摩三藏圓寂 九月三十：藥師佛圣誕

十月

十月初三：道宣律師往生、凈宗五祖少康法師圓寂日 十月初五：達摩祖師誕辰、八思巴大師紀念日 十月初七：善無畏三藏紀念日

十月初八：唐代高僧一行大師圓寂紀念日 十月初十：宗喀巴大師誕辰 十月十一：憨山德清大師圓寂日 十月十二：實叉難陀三藏圓寂

十月十五：禪宗三祖僧璨大師圓寂日 十月十八：阿底峽尊者圓寂

十月二十三：禪宗五祖弘忍大師圓寂 十月二十五：悟道大和尚圓寂日

十一月

十一月初四：印光法師圓寂、菩提流志三藏圓寂、孔子圣誕 十一月十一：悟道大和尚誕辰

十一月十三：唐代高僧慈恩大師（窺基法師）圓寂紀念日 十一月十七：阿彌陀佛圣誕 十一月十九：日光菩薩圣誕

十一月二十四：天臺祖師智者大師圓寂日

臘月

臘月初一：凈宗四祖法照法師圓寂日

臘月初八：釋迦牟尼佛成道日（臘八節）佛圖澄圓寂日 臘月十七：凈宗十二祖徹悟法師圓寂、紫柏真可尊者圓寂 臘月十八：太虛大師誕辰日 臘月二十三：監齋菩薩圣誕

臘月二十五：石頭希遷禪師圓寂日

臘月二十六：永明延壽大師圓寂日、施護三藏圓寂 臘月二十九：華嚴菩薩圣誕

第二篇：佛教重要節日一覽

佛教重要節日一覽（及十齋日六齋日行善功德利益）

諸佛菩薩圣誕(陰歷)

正月初一日：彌勒佛圣誕

正月初六日：定光佛圣誕

二月初八日：釋迦牟尼佛出家

二月十五日：釋迦牟尼佛涅盤

二月十九日：觀世音菩薩圣誕

二月廿一日：普賢菩薩圣誕

三月十六日：準提菩薩圣誕

四月初四日：文殊菩薩圣誕

四月初八日：釋迦牟尼佛圣誕

四月十五日：佛吉祥日——釋迦牟尼佛誕生、成道、涅盤三期同一慶(即南傳佛教國家的衛塞節)四月二十八：藥王菩薩圣誕

五月十三日：伽藍菩薩圣誕

六月初三日：護法韋馱尊天菩薩圣誕

六月十九日：觀世音菩薩成道——此日放生、念佛，功德殊勝

七月十三日：大勢至菩薩圣誕

七月十五：盂蘭盆節

七月廿四日：龍樹菩薩圣誕

七月三十日：地藏菩薩圣誕

八月廿二日：燃燈佛圣誕

九月十九日：觀世音菩薩出家紀念日

九月三十日：藥師琉璃光如來圣誕

十月初五日：達摩祖師圣誕

十一月十七日：阿彌陀佛圣誕

十二月初八日：釋迦如來成道日

十二月廿九日：華嚴菩薩圣誕

=========六齋日==============

農歷每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日（小月為二十八、二十九日）

六齋日天神伺察善惡，每持一戒有五善神守護

第三篇：佛教重要節日一覽

佛教重要節日一覽（及十齋日六齋日行善功德利益）2012年06月21日 星期四 17:54 諸佛菩薩圣誕(陰歷)

正月初一日：彌勒佛圣誕 正月初六日：定光佛圣誕

二月初八日：釋迦牟尼佛出家 二月十五日：釋迦牟尼佛涅盤 二月十九日：觀世音菩薩圣誕 二月廿一日：普賢菩薩圣誕

三月十六日：準提菩薩圣誕

四月初四日：文殊菩薩圣誕 四月初八日：釋迦牟尼佛圣誕

四月十五日：佛吉祥日——釋迦牟尼佛誕生、成道、涅盤三期同一慶(即南傳佛教國家的衛塞節)四月二十八：藥王菩薩圣誕

五月十三日：伽藍菩薩圣誕

六月初三日：護法韋馱尊天菩薩圣誕

六月十九日：觀世音菩薩成道——此日放生、念佛，功德殊勝

七月十三日：大勢至菩薩圣誕 七月十五：盂蘭盆節 七月廿四日：龍樹菩薩圣誕 七月三十日：地藏菩薩圣誕

八月廿二日：燃燈佛圣誕

九月十九日：觀世音菩薩出家紀念日 九月三十日：藥師琉璃光如來圣誕

十月初五日：達摩祖師圣誕

十一月十七日：阿彌陀佛圣誕

十二月初八日：釋迦如來成道日 十二月廿九日：華嚴菩薩圣誕

=========六齋日==============

農歷每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日（小月為二十八、二十九日）

六齋日天神伺察善惡，每持一戒有五善神守護 佛說四天王經一卷 宋沙門釋智嚴共寶云譯

聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸弟子。慎爾心念無愛六欲。漱情去垢無求為首。內以清凈外當盡孝。以四等心奉養所生。晨入尊廟稽首悔過。朝稟暮誦思經妙義。以佛重戒治心穢病。齋肅靜處數息禪定。反流盡源以求道真。

（佛告弟子們：當善護自心勿著六欲，滌除心垢無求為首，內凈自心外當盡孝，以四無量心奉養父母，常行懺悔，讀誦經典思維妙義，嚴持佛戒對治心垢，于寂靜處勤修禪定，反流歸源以求正道。）

壽命猶電恍惚即滅。齋日責心慎身守口。諸天齋日伺人善惡。須彌山上即第二忉利天。天帝名因。福德巍巍典主四天。四天神王即因四鎮王也。各理一方。常以月八日。遣使者下案行天下。伺察帝王臣民龍鬼蜎蜚蚑行蠕動之類心念口言身行善惡。十四日遣太子下。十五日四天王自下。二十三日使者復下。二十九日太子復下。三十日四王復自下。四王下者。日月五星二十八宿。其中諸天僉然俱下。四王命曰。勤伺眾生施行吉兇。若于斯日歸佛歸法歸比丘僧。清心守齋布施貧乏。持戒忍辱精進禪定。玩經散說開化盲冥。孝順二親奉事三尊。稽首受法行四等心。慈育眾生者。具分別之以啟帝釋。若多修德精進不怠。釋及輔臣三十三人。僉然俱喜。

（人的壽命如閃電般稍縱即逝，如果暫時不能做到日日為善，至少應在每月的齋日善護身口意三業，因為天神會在齋日下到人間伺察善惡。須彌山頂是忉利天所居，帝釋天主福德巍巍，主管著下面的四天王，各自管理東南西北方。每月八日，四天王各遣使者下來人間，伺察帝王、臣民、龍、鬼、以及各種蜎飛蠕動的善行惡行，包括起心動念。十四日則派遣太子下來伺察，十五日四天王親自伺察，二十三日又遣使者下來，二十九日再遣太子下，三十日四天王再親自下。四天王下來人間伺察的時候，日月五星二十八宿中的諸天也都一起下來，四天王下令：你們要仔細伺察眾生所行善惡，如果今天有皈依佛法僧三寶的，或有清心守齋布施窮人的，或有持戒忍辱精進禪定的，或有研讀經典隨宜宣說開化迷昧的，或有孝順父母奉事三寶的，或有稟受正法行四無量心的，或有慈育眾生的，都分別詳細地稟報帝釋天主。如果有很多人精進修德不懈怠，帝釋天和他的三十三個輔臣都會很歡喜。）

釋敕伺命增壽益算。遣諸善神營護其身。隨戒多少。若持一戒令五神護之。五戒具者令二十五神營衛門戶。殃疫眾邪陰謀消滅夜無惡夢。縣官盜賊水火災變終而不害。禳禍滅怪。唯斯四等五戒六齋猶如大水而滅小火。豈有不滅者乎。臨其壽終。迎其魂神上生天上七寶宮殿。無愿不得。若有不濟眾生之命。穢濁盜竊。淫犯他妻。兩舌惡罵。妄言綺語。厭禱咒詛。嫉妒恚癡。逆道不孝。違佛違法。謗比丘僧。善惡反論。有斯行者。四王以聞帝釋及諸天。僉然不悅。

（對于精進修善者，帝釋天命人增加他的壽命和福報，并派遣善神守護其身。若守持一戒者，令五善神守護此人，若五戒都能守持者，則派二十五位善神守護，令此人消災免難，去病驅邪，夜無惡夢，官府、盜賊、水火、災變都不能傷害到他。行四無量心和受持五戒六齋，猶如大水可以澆滅小火[喻災殃]。此人壽終之時，天神會迎接他的魂神上生天上的七寶宮殿，無愿不得。若人不救濟眾生之命，殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、嫉妒、嗔恚、愚癡，忤逆不孝，違背佛法，誹謗出家人，顛倒善惡，對于這樣的人，四天王、帝釋和諸天都很不高興。）

善神不復營護之。即令日月無光。星宿失度。風雨違時。以現世人欲其改往修來。洗心齋肅。首過三尊。四等養親。忠于帝王。慈心諫諍。盡誠無欺。反前修來捐穢濁之操。就清凈之道。若有改邪行就正真者。帝釋及四王靡不歡喜。日月即清明。星宿有常風雨順時。毒氣消歇。天降甘露。地出澤泉。水谷滋味。食之少病。華色奕奕。壽命益長。生不更牢獄。死得上生天上。福德所愿。自然飛行。存亡自在。項有日光。食自消化。無有便利之患。身中香潔口氣苾芬。今日月星宿即諸天宮宅也。七寶殿堂。懸處虛空。在意所志。壽終下生侯王之家。顏容煒燁見者心歡。逢佛值法賢圣相連。力行不與罪會必得泥洹斯皆五戒十善。撿情執欲。六齋使然。拘留秦佛時。人壽六萬歲。民性無為。護彼猶養己平等無二。彼佛去世正教衰薄。民無正行以漸為惡。其壽日減至于百歲。吾善逝后。民違佛教無復孝子。伺命減算壽日有減。天神不祐。兇疫惡鬼日來侵害。災怪首尾。愿與意違非禍縱橫。生罹王法之囹圄。死入地獄餓鬼畜生。若出為人必為下賤。善惡追身猶如五谷。隨其所種獲其果實。亦如夜書火滅字存。身死名滅殃福不朽。慎護爾心攝身守口。五戒十善可從得道。吾今得佛積行所致。諸比丘聞經。皆大歡喜。稽首禮佛而去。

（善神都不再守護，即令日月無光，星宿軌則失常，風不調雨不順，這是為了警示世人，欲令世人改惡向善，如果人們放棄邪行，修持正道，則帝釋天和四天王都很歡喜，日月即恢復清明，星宿有常風雨順時，毒氣消歇，天降甘露地出澤泉，水谷滋味食之少病，壽命增長，生時不陷牢獄，死得上生天上，盡享天福，壽終下生人間的王侯之家，顏容光彩，見者歡喜，又能值遇佛陀賢圣出世聽聞正法，精進修行必得涅槃，這都是修持五戒十善，斂情去欲，奉持六齋的果報。拘留孫佛住世時，人壽六萬歲，民風淳厚，自他平等無二，拘留孫佛滅度后正法衰微，人民正行減少日漸為惡，于是人壽逐漸減至一百歲。我[釋迦世尊]滅度后，人們違背佛教，不孝父母，壽命和福報逐漸遞減，天神不來護佑，兇災、疾病、惡鬼常來侵害，災禍連連，生時陷入牢獄，死后墮入三惡道，再轉生為人之時，也是下賤之輩。眾生所作善惡之業猶如谷物的種子，種善因得善果，種惡因得惡果。是故應當善護身口意三業，奉持五戒十善，可以從之得道，我今成佛乃是累劫修行所致。諸比丘聞經，皆大歡喜，稽首禮佛而去。）

=========十齋日==============

農歷每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日（小月為二十七、二十八、二十九日）十齋日行善的好處：

復次，普廣，若未來世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語，百千罪狀！能于是十齋日，對佛菩薩、諸賢圣像前，讀是經一遍，東、西、南、北百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在、未來百千歲中，永離惡趣。能于十齋日每轉一遍，現世令此居家，無諸橫病，衣食豐溢。

第四篇：佛教節日

佛教節日

諸佛菩薩圣誕(陰歷)

正月初一日：彌勒佛圣誕

正月初六日：定光佛圣誕

二月初八日：釋迦牟尼佛出家

二月十五日：釋迦牟尼佛涅盤

二月十九日：觀世音菩薩圣誕

二月廿一日：普賢菩薩圣誕

三月十六日：準提菩薩圣誕

四月初四日：文殊菩薩圣誕

四月初八日：釋迦牟尼佛圣誕

四月十五日：佛吉祥日——釋迦牟尼佛誕生、成道、涅盤三期同一慶(即南傳佛教國家的衛塞節)

五月十三日：伽藍菩薩圣誕

六月初三日：護法韋馱尊天菩薩圣誕

六月十九日：觀世音菩薩成道——此日放生、念佛，功德殊勝

七月十三日：大勢至菩薩圣誕

七月廿四日：龍樹菩薩圣誕

七月三十日：地藏菩薩圣誕

八月廿二日：燃燈佛圣誕

九月十九日：觀世音菩薩出家紀念日

九月三十日：藥師琉璃光如來圣誕

十月初五日：達摩祖師圣誕

冬月十七日：阿彌陀佛圣誕

臘月初八日：釋迦如來成道日

臘月廿九日：華嚴菩薩圣誕

盂蘭盆節

農歷七月十五日的“盂蘭盆節”是我國佛教中兩個最大的節日之一，又稱為僧自恣日、佛歡喜日，是佛教徒舉行供佛敬僧儀式及超度先亡的節日。

根據戒律的要求，僧尼在每年農歷的四月十五日至七月十五日必須結夏安居，即在此動植物生長繁衍期間，定居一處，一者可免傷蟲蟻，二者可專心誦經或禪修。至七月十五日則須各作自我批評或介紹修行經驗，稱為“僧自恣”。經過三個月的專修，僧眾的功行必然大有提高，令諸佛歡喜，因此此日被稱為“佛歡喜日”。

那么這一天怎么又成了盂蘭盆節呢?這還得從西晉竺法護譯的《佛說盂蘭盆經》說起。該經說：以神通第一著稱的目犍連尊者于禪定中見其亡母生餓鬼道中，雖使盡神通亦解除不了其母的饑餓倒懸之苦，于是向佛哭述。佛為說救濟之法：七月十五日是眾僧結夏安居修行圓滿的日子，你應在那一天敬設盛大的盂蘭盆供，以百味飲食供養十方自恣僧，仗十方眾僧的威神道力救脫你的母親。目犍連依言而行，他母親果然脫離了餓鬼之苦。當目犍連問佛將來佛弟子是否也可以通過盂蘭盆供救度各人的父母時，佛說：從今以后，凡佛弟子行慈孝者，都可于七月十五僧自恣日、佛歡喜日，備辦百味飲食，廣設盂蘭盆供，供養眾僧，以使現世父母增福延壽，過去父母脫離惡道。這里的盂蘭盆，為梵文的音譯，意譯為“救倒懸”，意為救度亡靈倒懸之苦；盆是華言，指盛食供僧的器皿。此經一譯出，立刻受到敬祖先講孝道的中國人的喜愛。南北朝時，梁武帝首次在漢地創辦盂蘭盆會。如義楚在《釋氏六帖》四十五云：“《宏明》云：梁武每于七月十五日普寺送盆供養，以車日送，繼目連等。”由于梁武帝的極力提倡，各階層人士無不效法遵行。此后的歷代皇帝以及百姓也都比較熱衷于這一佛事活動，并不斷豐富其內容，由此形成了具有中國特色的盂蘭盆節，不妨稱之為“孝親節”。如在唐代，盂蘭盆供極為奢麗，往往飾之金翠。當時長安城中諸寺七月十五日作花蠟、花瓶、假花果樹等，各競奇妙。常例皆于殿前鋪設供養，并伴有音樂儀仗，傾城巡寺隨喜，甚是壯觀；入宋以后，盂蘭盆會逐漸由以盆供僧轉變為以盆施鬼、放焰口超度亡靈的佛事活動，由孝親變成祭鬼，寺僧于是日募施主錢米，為之薦亡，后世更有放河燈、焚法船之舉，逐漸變成了一種民間習俗；元明時期，這類習俗仍十分流行，盂蘭盆會亦成為寺院每年重要行事之一。如元明本《紀住庵清規》云：“七月十五日解制人事。此夜分啟建盂蘭盆勝會以濟幽爽，以報劬勞。此會亦須預出經單，請大眾隨意披閱。此會有開甘露門一壇，請依而行之。”明袾宏《正訛集》中曾加以辯正云：“世人以七月十五日施鬼神為盂蘭盆大齋會，此訛也。蘭盆緣起目連，謂七月十五日，眾僧解夏自恣，九旬參學多得道者，此日修供，其福百倍，非施鬼神食也。施食自緣起阿難，不限七月十五。所用之器是摩竭國斛，亦非蘭盆。蓋一則上奉賢圣，一則下濟餓鬼，嚴可得混!”從中可看出明代以后與前說法有別，儀式內容與形式亦有些差別。對此，清代儀潤曾欲兩全其道，謂日獻蘭盆，恭敬三寶；夜施斛食，普渡鬼神。然而，由于種種原因，結夏安居制在我國未能得到全面有效地實行，僧自恣活動就更罕見了。而隨著僧人素質及地位的下降，道風不振，盂蘭盆會的徒具形式，由敬僧變為祭鬼的佛事也就成為自然而然的事了。

目前，已有極少數寺院開始恢復和實行結夏安居的舊制，有的寺院在盂蘭盆節恢復了宣講《佛說盂蘭盆經》的法會。至于廣大信眾總愿在這一天打齋供眾，并按照當地的風俗習慣，或布施還愿，或放生，或求受三皈五戒、聽法師講經，或請僧人打普佛、放焰口等等。臘八節

很早以來，我國老百姓即有在農歷十二月初八吃“臘八粥”過“臘八節”的風俗，這是由中國佛教徒紀念釋迦牟尼佛成道而形成的一個風俗。相傳當年釋迦牟尼為尋求人生真諦與生死解脫，毅然舍棄王位，出家修道，在雪山苦行六年，常常日食一麥一麻。后來他發現一味苦行并非解脫之道，于是放棄苦行下山。這時一位牧女見到他虛弱不堪，便熬乳糜供養他。釋迦牟尼的體力由此恢復，隨后于菩提樹下入定七日，在臘月初八，夜睹明星而悟道成佛。據此傳說，漢傳佛寺每年的臘月初八都要以各種形式予以紀念。如《百丈清規》卷二中說“臘月八日，恭遇本師釋迦如來大和尚成道之辰，率比丘眾，嚴備香花燈燭茶果珍饈，以申供養。”其中熬粥供佛成為常儀。佛教認為食粥有很多好處，因此寺院一般在早晨都有食粥的習慣。至于臘月初八煮臘八粥就更講究，通常都用蓮子、紅棗、薏仁、云豆、白果、黍米、白糖花生等八種東西一起煮，稱為“八寶粥”。不僅粥煮得好，而且煮得特別多，以滿足前來寺院參加紀念法會的善男信女的需要。有的信眾專門奔“粥”而來，認為臘八供過佛的粥特別吉祥，不僅自己食用，有時還帶回家供家人享用。這樣年復一年，寺院做臘八粥的傳統便廣泛傳播到民間。

值得一提的是，南傳佛教國家一般認為釋迦牟尼佛的誕辰、成道、涅盤都在5月的月圓日并于這一天舉行浴佛等盛大的紀念活動。因此，臘八節吃臘八粥可以說是在中國形成的一個節日風俗。藏傳佛教節日

傳大召

是藏傳佛教一種儀式，意為“大祈愿”法會。法會從藏歷正月初三至二十四日，拉薩三大寺僧眾及衛藏、安多和康區各地信眾(多至數萬人)齊集大昭寺進行各種宗教活動。正月十五日夜拉薩八角街陳列酥油燈、酥油花，歌舞慶祝，稱為燈節。法會上舉行辯經，考選藏傳佛教最高學位——格西。法會最后以送鬼儀式結束。傳小召

藏歷每年二月下旬，為期十天，進行有關宗教活動。法會期間三大寺僧侶在大昭寺參加辯經，選拔二等格西，由于規模小于傳大召法會，故名。

浴佛節 浴佛節，為每年的農歷四月初八日，是我國佛教徒紀念教主釋迦牟尼佛誕辰的一個重要節日，亦名佛誕節。相傳在2600多年前，釋迦牟尼從摩耶夫人的肋下降生時，一手指天，一手指地，說“天上天下，惟我獨尊。”于是大地為之震動，九龍吐水為之沐浴。因此各國各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式紀念佛的誕辰。

浴佛節前，佛教徒早已將寺院打掃一新，殿堂佛像搽拭一凈。一般在四月初七日，許多善男信女即已云集佛寺準備參加于次日清晨舉行的紀念法會。只見寺院幢幡寶蓋招展，香花燈燭及各色供品林立。香花叢中的幾案上安放著一個銅盆，盆中注滿了用旃檀、紫檀、郁金、龍腦、沉香、麝香、丁香等配制成的香湯，湯中立著一尊銅質童子像，一手指天，一手指地，即釋迦太子像。沐浴開始前，寺院住持率領全寺僧眾禮贊誦經，隨后持香跪拜、唱浴佛偈或念南無本師釋迦牟尼佛，僧眾和居士們一邊念一邊依次拿小勺舀湯浴佛。浴完佛像后再用一點香湯點浴自己，表示洗心革面，消災除難。若參加的人太多，則采取由僧人手持楊枝醮浴過佛的凈水為信眾點浴的方式。整個儀式莊嚴隆重，洋溢著一片吉祥喜慶的氣氛。

這一天，僧人在早齋或午齋前都要舉行供佛祭祖儀式。善男信女都愿意在這一天來寺院燒香還愿，或禮佛誦經，或布施錢物，或打齋供眾，或燒吉祥疏、薦亡疏，或聽法師講經，或請僧人做佛事等等；而在寺外，各種經貿和文娛活動亦豐富多彩。由于圍繞浴佛節的這類活動往往持續多日，參加的人眾多，以至年復一年，在許多寺院形成了傳統的廟會。泰國的佛教節日

佛教的“四齋日”，泰國稱“佛日”。每月有4個佛日，各在泰國陰歷上半月的第8日和第15日，即初

八、月望、廿

三、月末。全年共48個佛日，其中以瑪迦普差節、維莎迦普差節和阿莎叻哈普差節為最重要的佛日。屆時佛教徒要去佛寺舉行儀式。當日禁止殺生、以及賭博等不良行為。

一、瑪迦普差節

“瑪迦普差節”（MAGHAPUJADAY），也稱萬佛節，在每年泰歷3月15日舉行。如逢閏年，改為泰歷4月15日。相傳佛教創始人釋迦牟尼，于泰歷3月15日在摩揭陀國王舍城竹林園大殿，向自動前來集會的1250名羅漢首次宣傳教義，故稱其為四方具備的集會。篤信小乘佛教的泰國佛教徒視該次集會為佛教創建之日，進行隆重紀念。泰國的佛教徒早在阿育陀耶王朝時期就開始紀念萬佛節，至曼谷王朝五世王時，官方開始舉行慶祝儀式，并于1913年將這一天定為節假日并成為泰國人民傳統的佛教節。政府也舉行慶祝萬佛節儀式，國王親自參加。萬佛節的早晨，泰國男女老少帶著鮮花、香燭和施舍物品前往附近寺院，進行施齋、焚香、拜佛活動。在萬佛節，有些善男信女還持受五戒或八戒以表示對佛教的虔誠。

1996年3月3日發行的《瑪迦普差節》郵票，極限片銷泰國曼谷首日紀念郵戳，郵戳圖案為釋迦牟尼半身像，畫面描述的是泰國佛教本生故事畫。佛認為最大的快樂就是殘害自己的身體來做所謂的善行。圖1一4皆反映了佛的本生故事，如鹿王本生，佛的化身舍身救群，愛護幼小。佛舍身入海救難，不讓惡魚食眾生等。1999年3月1日也發行了該佛節的郵票，6的極限片展現佛祖端坐廟堂為傳經說道，勸誨眾生的情形。

二、維莎迦普差節

“維莎迦普差節”（VISAKHAPUJADAY）在泰歷6月15日，人們把這天作為崇奉釋迦牟尼誕生、頓悟、涅磐的日子。佛教徒相信輪回，認為釋迦牟尼活了許多世。平民百姓在寺院內進行隆重的施齋并聽僧人誦講佛經。人們將佛像從佛殿里請出，安放在可以移動的小亭子內。佛像放著僧缽，眾僧手捧僧缽相隨佛像之后，列隊而坐的信男善女將施舍的飯食放人僧缽內。人們還要進行奉施僧衣、施放黃布等活動。

1998年5月10日，泰國郵政發行的“維莎迦普差節”郵票，極限片銷泰國曼谷首日紀念郵戳，郵戳圖案為泰國佛寺和巴壤塔。泰國本生故事里倡導九個基本道理，主要是和平、犧牲、誠信、平等、無私、克利貪欲、禁戒殘暴等，佛教繪畫里都得到體現。圖7-10展現了釋迦牟尼一生傳經說道，信徒守戒、聽經、誦經的情形。

三、阿莎叻哈普差節

“阿莎叻哈普差節”（ASALHAPUJADAY），在泰歷8月15日，即泰國守夏節前一日。“阿莎叻哈普差”來自巴利文，意為“八月供養”之意。泰國華人稱該節日為“三寶節”，因這一天是佛祖成道后首次講道的日子；有了第一個佛門弟子的日子；世上出現了第一個和尚的日子；也是佛教“三寶”（佛、法、僧）都齊備的日子。1961年，泰國僧伽（僧團）作出決定，要求佛教徒做儀式，并經政府、國王的同意定為佛教的重要節日。全國佛教徒、各佛寺屆時都做舉行守戒、誦經、聽經、講道等儀式。

1997年7月19日，發行了該佛教節日的紀念郵票。其極限片的郵戳圖案為佛祖講道。圖11-13為佛祖勸誨眾生的情形。泰國佛教教義中，妙蓮能驅除群魔，使魔鬼不能近身，寶傘能消除眾生的貪、怒、癡、慢、疑五毒，因此蓮花和寶傘為佛寶物。

中國佛教節日主要有哪些？

一、佛誕節（又稱浴佛節、潑水節、花節），是紀念釋迦牟尼誕生的節日。漢族定于每年農歷四月初八舉行。傣族定在清明節后十天。

二、佛圓滿節，是紀念釋迦牟尼逝世的節日，為每年五月中旬月圓日（農歷四月十五日）。

三、成道節，是紀念釋迦牟尼成道的節日，每年農歷十二月初八舉行。漢族地區的僧尼在十二月八日皆要以米和果物煮粥供佛，俗稱臘八節。

四、觀音的紀念日，在中國主要有三個：農歷二月十九為觀音誕生；農歷六月十九為觀音成道；農歷九月十九為觀音出家。 佛教的節日

節日，是人類生活的一種浪漫。不同的國家、不同的民族、不同的宗教乃至不同文化范疇的社會組織都有其不同的節日。人們把對過去美好的記憶賦予節日，也把對未來的美好希望寄托于節日。人們通過節日忘掉過去的得失，面對新的開始。人們以昨天的各種“紀念日”承傳和弘揚人間的浩然正氣,人們開創今天的各種“文化節”促進經濟發展，創造更美好的生活。

佛教的節日有一個別于其他節日的特點：那就是每個節日都要敬佛布施。敬佛，是用自己的虔誠恭敬之心向寺廟或家里的佛菩薩供像敬獻香、花、燈、燭、果、茶等供品；布施則有兩種內涵：一是布施僧眾，二是布施諸己。布施僧眾，即向僧人及其他貧弱眾生布施財物和愛心，也叫外布。佛教的“諸己”是指各種不健康的心念或心理。佛教認為，人有幾種不健康的心理就有幾個不同的自我存在，而形成各種不健康的人格。如果把諸多不健康的心都布施掉了，人們就不會見到自私的人、暴虐的人、狠毒的人、冷酷的人、多疑多妒的人，人就與天地同心同德，有一個健康完美的人格，即是圣人即是佛了。所以“布施諸己”即是布施我們自身的怨恨心、急燥心、妒忌心、貪孌心、淫欲心、偷盜心、欺詐心、陷害心、報復心、仇恨心等等，這也叫內布施。內布施正是佛教修行的根本。因此，敬佛布施的內涵和意義 不外乎助人思過而已。這“助人思過”有著無限的空間供人們去發揮。這是佛教節日的意義所在。

佛教有很多的節日。因為佛教凈土中有千千萬萬數不清的佛菩薩，每個佛菩薩的出生、出家、成道、涅磐都在不同的崇拜群中形成節日，經過歷史的演化傳承，孕育出不同地區不同宗門各具特色的佛教節日。人們在這些佛教節日里，向自己心中崇拜的偶像敬獻供品、懺悔己過、布施僧貧，以表達虔誠的宗教情懷和慈悲濟世之心。中國佛教的節日主要有以下幾個：

佛誕節。陰歷四月初八是佛教創始人釋牟尼佛出生的日子。傳說釋迦牟尼誕生時有九龍吐水沐浴其身。所以民間在這一天以各種香料浸水洗浴佛像，以各種香、花供奉佛像，這一天也必定齋戒布施，以紀念這個不尋常的日子。佛誕節也叫“浴佛節”，我國云南的“潑水節”就是由浴佛節而來的。釋迦牟尼佛誕生人間，倡導眾生平等，揭示了人人都有佛性，人人都能成佛之諦理。那么每一個人都是有佛性的，他們通過佛教的修行都能最終成佛。所以，紀念佛誕節，浴佛也浴己。這一天何不洗個香水澡來凈身，焚香思過以凈心，向寺廟或敬老院孤兒院或自己身邊其他公益事業，布施點滴，幫助一二，可謂身心清凈，情操高雅，不失為一種高雅的養身之道。

（2）成道節。陰歷十二月初八，釋迦牟尼在菩提樹下禪思悟道，從此人間有了佛教，誕生了佛教教主釋迦牟尼佛。佛教徒以百種果子煮粥供佛以示慶典，漸形成民俗，民間稱作“臘八粥節”，所以，成道節又叫“臘八粥節”，簡稱“臘八節”。佛典中記載：粥有十利：一資色、二增力、三益壽、四安樂、五辭清、六辯說、七消宿食、八除風、九除饑、十消渴。在成道節這一天，施粥于人能長養別人的佛性，那么施粥于己則能長養自己的佛性了，何不齋戒布施，自度度人呢？

（3）燈節。陰歷正月十五是佛教徒歡慶釋迦牟尼降魔的節日。主要以各種燈、燭敬佛。燈舞龍蛇，燭花百里，通宵達旦，氣勢宏大。從唐代起定為燈節，歷經演化而形成民間的元宵燈會，又與中國道教的上元節相融合，也叫上元節、上元燈節。

（4）涅磐節。紀念釋迦牟尼佛逝世的節日。漢傳佛教定于陰歷二月十五日。“涅磐”是佛教的最高境界。達摩有“涅磐者，涅而不生，磐而不死”之論，不生不死即是佛教“空”的境界。佛在《般若波羅蜜多心經》中說：“舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減”，可見不生不死的“空境”相當于道教的“太極”狀態，也類似于中國陰陽學說的“陰陽平衡”狀態。因此，佛教認為世界是空的，就相當于世界是陰陽平衡的，舊的陰陽平衡被打破，就立刻形成新的陰陽平衡，世界永遠處在這種舊新陰陽平衡的破立狀態之中，也就永遠處于“空”的境界之中。萬法皆空，亦即萬事萬物萬情都是處于陰陽平衡的永恒變化之中，所以人不能太執住。執者固執，住者停留不動。

涅磐節這一天，寺廟舉行涅磐法會，人們聚集法會，面對釋迦牟尼佛圣像，誦聽《佛遺教經》，并作各種供奉。不方便的也可在家誦讀《佛遺教經》或念佛、向佛像供奉香、花、果、清水等各種吉祥物品。總之，只要有心，怎么做都行。正所謂佛法以無門為門，以無相為相。無門無相即是說修行無有固定的形式，只要心誠，方便即是門。

（5）盂蘭盆節。盂蘭盆為梵語的譯音，意為救倒懸。據盂蘭盆經記載釋迦牟尼佛的大弟子目犍連以天眼觀見其亡母在地獄中受倒懸之苦，求之于佛。佛教他于7月15日以百味果粥供養十方僧，可令七世父母及現生父母在苦厄中得以解脫。梁武帝大同四年據此設“盂蘭盆齋”，唐代盛行民間，是日，人們到寺中敬獻各種食品，廣為布施僧貧，以解救先亡之苦。由此，獻盂蘭盆齋和盂蘭盆節流傳至今。宋代以后，民間以盂蘭盆齋施鬼，漸稱鬼節，又據道教七月十五日為中元節，亦稱中元節。

祭奠亡靈，是人們表達哀思的一種情感需要，愿先亡在另一個世界幸福安樂是人們對親人情感的延續，是人間真切的未了情。將物品和紙錢化為灰燼施與鬼神，孰不知陽間做人都有許多過錯罪孽，陰間為鬼亦是帶罪之身，而物品金錢原本就是罪惡之源。所以，不如布施貧困，行善積德，將功贖罪，以感天地鬼神？陽間有德才孝祖和錢財孝祖之分，陰間又何嘗沒有德財之別？否則陰陽怎么平衡呢？！

（6）佛吉祥日。世佛聯定于公歷五月的月圓日、農歷四月十五日為“世界佛陀日”，中國佛協于1990年5月發出告：這一天為中國漢傳佛教的佛吉祥日，將在各寺廟舉行盛大的慶典活動。

雪頓節

雪頓節是西藏最大的節日之一。雪頓節的主要活動有曬大佛、跳藏戲和過林卡三大內容。拂曉時，在縷縷桑煙和低沉的法號聲中，哲蚌寺眾多喇嘛把巨大的佛像（大型唐卡）徐徐展開，無論開幕式那天氣候是陰是晴，當佛像展開時，太陽都會噴薄而出，照在神圣的佛像上，人稱此為“天神合一”。隨后，人們到羅布林卡，載歌載舞，徹夜狂歡，西藏各地的藏戲團也匯聚到此，進行藏戲表演。雪頓節又稱“曬佛節”、“藏戲節”。

傳統節日：浴佛節

凈水浴佛，蕩滌己心

浴佛節是一個佛教的節日，不信佛教的大多數公眾接觸較少。這里只收集一些資料做簡單的介紹。

夏歷每年四月初八是浴佛節。這一天，佛教寺廟要舉行浴佛法會，為民眾祈福。浴佛，即以凈水為佛像沐浴。漂滿鮮花的凈水香湯中，站立著一尊尊釋迦牟尼的塑像。這種佛像是佛祖釋迦牟尼誕生時的形象，稱為太子像。太子一手指天，一手指地，僧眾以小勺舀香湯浴太子像頭上，沐像三次，再灑上香花。信教公眾兩人一組，依次浴佛。

有一個佛教的問答，問者曰：佛還要我們替他沐浴嗎。答者曰：浴佛是在洗滌我們自己的塵垢，提醒我們時時保有一顆清凈之心。

凈水浴佛，蕩滌己心。這就是佛教這一中國重要文明形態充滿哲思的智慧。

浴佛節的產生

恭維往昔三千年，花卉爭妍四月天......讓我們回到幾千年前，無憂樹下佛祖釋迦牟尼誕生的奇幻時刻......傳說釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人，在藍毗尼園無憂樹下誕生悉達多太子，那時候陽光普照，花卉爭妍，悉達多太子出生的時候，有著種種殊勝的瑞相，他誕生不久，就能行走七步，每走一步，就是一朵蓮花，預兆著將來舍身出家，普度眾生的志愿。他一手指天一手指地，說道：“天上天下，唯我獨尊。”此時天空中天女散花，九龍吐水，為太子浴身，他就變成一個普通正常的嬰兒了。在悉達多太子十九歲時，一天走出東、南、西、北四城門，看到生老病死的現象，為了探求真理，救度眾生解脫人生痛苦，終于決定出家修行。起先六年他到各地尋師訪道，后來又修六年苦行，最后他覺得苦行無法究竟解脫，于是放棄苦行，步行到菩提場，于菩提樹下金剛座上靜坐冥想。終于在三十一歲時，夜睹明星成就無上正等正覺（即佛的覺悟），成為佛陀.根據這一傳說，于每年四月八日舉行法會，在大殿里用一水盆供奉太子像(即釋迦牟尼佛誕生像)，全寺僧人和信徒用香湯為佛像沐浴，作為佛誕生紀念。

浴佛的儀式開始于印度，是從求福滅罪的一種宗教要求演變出來的。在佛教成立以前，婆羅門教早有一種浴像的風俗，起源于印度人使精神清潔的思想。唐代義凈法師《南海寄歸內法傳》卷四《灌沐尊儀章》說：佛雖然已經滅度，但是形像仍然存在，所以應該尊敬佛像如佛在世一般。以香花供養佛像，能生清凈心；經常灌沐佛像，能夠去除煩惱。所以，在印度，浴佛是常用的儀軌。每當浴佛時，執事僧便鳴楗椎通知，在寺院內撐開寶蓋，在殿堂的兩邊羅列香瓶。其次，取金、銀、銅、石等的佛像，放在銅、金、木、石盤內，使僧眾唱梵唄音樂，在佛像身上涂香，用香水灌沐，再用白毛巾擦拭干凈，然后安置在殿堂內，散上各種花。所以，大佛像每半個月或一個月大家一起灌沐，小佛像隨己所能每天都要灌沐。因為印度天氣太熱，僧人既然頻繁沐浴，那么佛像也需要勤加灌沐。

隨著佛教的傳人，浴佛的儀式很早就在中國流傳了。《三國志?吳書?劉繇傳》記載笮融“每浴佛，多設酒飯，布席于路，徑數十里，人民來觀及就食者且萬人，費以巨億計”。這大概可以看作“浴佛會”的濫觴。后來這種習俗逐漸流傳到朝廷和仕宦之間，到了南北朝更是普遍流行于民間。

關于佛誕節的日子，東南亞各國的佛教徒以四月十五日為佛誕節，也是佛成道日、佛涅槃日，中國的蒙藏地區也是如此。中國佛典中對佛誕日的記載有二月八日、四月八日和十二月八日三種。北朝時多以四月八日為浴佛節，自南朝梁開始經過唐至遼初，大多在二月八日浴佛。宋代北方改在十二月八日，南方則在四月八日。元代《敕修百丈清規》規定四月八日為釋迦如來誕辰，此后南北均以四丹八日為浴佛節，舉行浴佛法會，至今相沿不變。

浴佛的方法，在大殿內設香湯盆，放兩支小勺，在別處安置太子像(即一手指天一手指地的誕生像)一尊，以便迎請至大殿舉行浴佛儀式。先敲鐘打板，僧人、居士搭衣持具，到大殿集合，分班對面立，頂禮三拜。然后，引禮二人執引磬，執事六人，托香花盤二眾同唱“稽首歸依大覺尊”贊；主法者拈香，展具，頂禮三拜，然后將太子像捧上。大眾唱完贊后，接念“南無本師釋迦牟尼佛”，回到大殿。大殿內鐘鼓齊鳴，大眾依次回到大殿，主法者將太子像安置于香湯盆內，鐘鼓、佛號一齊停止。維那舉腔唱“菩薩下云中”贊，主法者拈香禮佛。唱贊后，主法者宣讀文疏。然后，大眾同音念“崦底沙底沙僧伽娑訶”咒語三遍，接著唱“佛寶贊”及贊佛偈。主法者開始浴佛，用小勺舀香湯至太子像頭上，灌沐佛像三次，再灑上香花。兩序大眾則分別出班兩個人，依次浴佛。由于參加居士很多，儀式十分隆重莊嚴。全部浴完佛后，大眾唱回向，唱三歸依，禮佛而退。

佛菩薩圣誕

在漢地各寺院又流傳一些不見于經典的諸佛、菩薩誕日的紀念儀式，如正月初一是彌勒菩薩誕日，二月二十一日是普賢菩薩誕日，三月十六日是準提菩薩誕日，四月初四是文殊菩薩誕日，七月十三日是大勢至菩薩誕日，七月三十日是地藏菩薩誕日，九月三十日是藥師佛誕日，十一月十七日是阿彌陀佛誕日。特別是二月十九日是觀音誕日，六月十九日是觀音成道日，九月十九日是觀音出家日。

這些節日的傳說從何而起？已經很難說清。在這些佛菩薩中，除彌勒菩薩、文殊菩薩是和釋迦牟尼佛同時代的印度人以外，但是他們的生卒年月也是不可考證。至于其他佛菩薩都是釋迦牟尼佛所稱贊過的他方世界的佛菩薩，根本不可能用這個世界的時間來推算他們的誕日，何況也沒有歲月的記載。但是，一些佛菩薩的圣誕是根據中國的高僧大德的生日來計算，如永明延壽禪師的生日是十一月十七日，而歷來以永明為阿彌陀佛的化身，所以就以這一天作為阿彌陀佛的誕日；正月初一日是布袋和尚的誕日，而布袋和尚是彌勒菩薩的化身，所以就以這一天為彌勒菩薩的誕日。

至于觀世音菩薩的誕日則是根據妙善公主的傳說而形成的，在北宋時代蔣之奇曾根據當時傳說寫成一部表現觀音成道因緣的《香山傳》。至南宋興隆二年（1164）祖琇所著《隆興編年通論》卷十三，詳細記載了道宣向天神問觀音大士緣起，其中天神的回答講述了完整、曲折的香山成道故事。大致情節是說往昔過去劫，有國王名莊嚴，夫人名寶應，生三女，長曰妙顏，次曰妙音，三曰妙善；妙善喜歡修道，不樂世情，拒婚出家；國王大怒，殺害尼眾；妙善隱神到香山修道，施手目治父親的惡疾；后來，父母和二姐同到香山，妙善示現千手千眼圣像。

在佛菩薩圣誕日的早殿，進行祝圣儀式，即是在平常早課中間加上香贊、贊偈、拜愿等儀軌。其中，香贊都是一樣，即“戒定真香，焚起沖天上，弟子虔誠，熱在金爐上。頃刻紛紜，即遍滿十方。昔日耶輸，免難消災障。南無香云蓋菩薩摩訶薩，南無香云蓋菩薩摩訶薩，南無香云蓋菩薩摩訶薩”。至于，詳細內容分別介紹如下。

釋迦牟尼佛祝儀：香贊后，進行正常的早課。在三遍“摩訶般若波羅蜜多”后，唱佛寶贊：“佛寶贊無窮，功成無量劫中，巍巍丈六紫金容，覺道雪山峰，眉際玉毫光燦爛，照開六道昏蒙。龍華三會愿相逢，演說法真宗；龍華三會愿相逢，演說法真宗”。其次，唱贊佛偈：“天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。南無娑婆世界，三界導師，四生慈父，人天教主，三類化身，本師釋迦牟尼佛”。然后，出班繞佛，念“南無本師釋迦牟尼佛”。最后，歸位，面向佛前，進行拜愿，即兩邊分別唱拜，聽引磬拜下與起來，主要是“南無本師釋迦牟尼佛（十二拜）、南無文殊師利菩薩（三拜，下同）、南無普賢菩薩、南無彌勒菩薩、南無十方菩薩摩訶薩”。

藥師佛祝儀：在三遍“摩訶般若波羅蜜多”后，唱藥師贊：“藥師佛延壽王，光臨水月道場，悲心救苦降吉祥，免難消災障，懺悔眾等三世罪，愿祈福壽綿長。吉星高照沐恩光，如意保安康；吉星高照沐恩光，如意保安康”。其次，唱贊佛偈：“藥師如來琉璃光，焰網莊嚴無等倫，無邊行愿利有情，各遂所求皆不退。南無東方凈琉璃世界，藥師琉璃光如來”。然后，出班繞佛，念“南無藥師琉璃光如來”或“南無消災延壽藥師佛”。最后，拜愿有“南無本師釋迦牟尼佛（三拜）、南無消災延壽藥師佛（十二拜）、南無日光遍照菩薩（三拜，下同）、南無月光遍照菩薩、南無藥師海會佛菩薩”。

阿彌陀佛祝儀：在三遍“摩訶般若波羅蜜多”后，唱彌陀贊：“彌陀佛大愿王，慈悲喜舍難量，眉間常放白毫光，度眾生極樂邦，八德池中蓮九品，七寶妙樹成行。如來圣號若宣揚，接引往西方；彌陀圣號若稱揚，同愿往西方”。其次，唱贊佛偈：“阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，四十八愿度眾生，九品咸令登彼岸。南無西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛”。然后，出班繞佛，念“南無阿彌陀佛”。最后，拜愿有“南無本師釋迦牟尼佛（三拜）、南無阿彌陀佛（十二拜）、南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩、南無清凈大海眾菩薩”。

彌勒佛祝儀：在三遍“摩訶般若波羅蜜多”后，唱彌勒贊：“彌勒佛德難窮，當來繼證大雄，三惑二死早銷熔，寄居兜率宮，直待龍華元成佛，遠本方可宣弘。普愿末法生凈士，同來暢宗風；普愿末法生凈士，同來暢宗風”。其次，唱贊佛偈：“慈無能勝補處尊，常居兜率演圓因，現身塵剎有誰識，融心法界許彼親。袋中寶藏全傾出，笑顏等付者個人，愿偕彌陀垂接引，好令三會證一真。南無兜率內院，萬德周圓，位居補處，當來下生，彌勒尊佛”。然后，出班繞佛，念“南無當來下生彌勒佛”。最后，拜愿有“南無本師釋迦牟尼佛、南無當來下生彌勒佛（十二拜）、南無文殊師利菩薩、南無普賢菩薩、南無十方菩薩摩訶薩”。

文殊菩薩祝儀：在三遍“摩訶般若波羅蜜多”后，唱文殊贊：“文殊輔法王，智慧非佛莫量，圓頓教中振玄綱，妙義徹底彰，聞者直下亡情見，達本菩提道場。愿如善財沐恩光，究竟證真常；愿如善財沐恩光，究竟證真常”。其次，唱贊偈：“文殊菩薩德難量，久成龍種上法王，因憐眾生迷自性，特輔釋迦振玄綱。為七佛師體莫測，作菩薩母用無方，常住寂光應眾感，萬川一月影咸彰。南無清涼山金色世界，大智文殊師利菩薩”。然后，出班繞佛，念“南無妙吉祥菩薩”。最后，拜愿與上同，南無文殊師利菩薩十二拜。

普賢菩薩祝儀：在三遍“摩訶般若波羅蜜多”后，唱普賢贊：“普賢行愿深，勸發菩提大心，三賢十地諸圣倫，令見彌陀尊，十大愿王若遵循，利益非佛莫陳。果覺因心相符泯，證清凈法身；果覺因心相符泯，證清凈法身”。其次，唱贊偈：“菩薩慈悲不可陳，圣凡悉使證圓因，一心不住超諸位，十愿導歸繼能仁。三乘咸令契果覺，群蔭速得脫煩塵，恪遵大士清明誨，決定即生達本真。南無峨眉山銀色世界，大行普賢王菩薩”。然后，出班繞佛，念“南無普賢王菩薩”。拜愿與上同，南無普賢菩薩十二拜。

觀世音菩薩祝儀：在三遍“摩訶般若波羅蜜多”后，唱贊：“菩薩號圓通，降生七寶林中，千手千眼妙真容，端坐普陀宮，楊柳枝頭甘露灑，普滋法界薰蒙。千層浪頭放神通，光降道場中；千層浪頭放神通，光降道場中”。其次，唱觀音偈：“觀音菩薩妙難酬，清凈莊嚴累劫修，三十二應周塵剎，百千萬劫化閻浮。瓶中甘露常遍灑，手內楊柳不計秋，千處祈求千處應，苦海常作度人舟。南無普陀山琉璃世界，大慈大悲觀世音菩薩”。然后，出班繞佛，念“南無觀世音菩薩”。拜愿與阿彌陀佛祝儀相同，只是南無觀世音菩薩十二拜。

大勢至菩薩祝儀：在三遍“摩訶般若波羅蜜多”后，唱贊：“大勢至利生深，專主念佛法門，如子憶母憶世尊，直下即蒙恩，因心果覺兩相契，立刻返本還源。都攝六根妙難論，愿遍界流存；都攝六根妙難論，愿遍界流存”。其次，唱贊偈：“勢至菩薩德無疆，輔弼彌陀作慈航，救苦直同觀自在，導西不異普賢王。修因遍用根塵識，證果俱獲圓通常，攝念佛人歸凈土，此恩永劫莫能忘。南無西方極樂世界，無邊光熾身，大勢至菩薩”。然后，出班繞佛，念“南無大勢至菩薩”。拜愿與上同，南無大勢至菩薩十二拜。

地藏菩薩祝儀：在三遍“摩訶般若波羅蜜多”后，唱贊：“地藏大慈悲，誓愿永無盡期，所化成佛數難思，猶秉聲聞儀，直待獄空生度盡，方肯示證菩提。懇祈冥顯施恩資，海會預蓮池；懇祈冥顯施恩資，海會預蓮池”。其次，唱贊偈：“地藏菩薩妙難倫，化現金容處處分，三途六道聞妙法，四生十類蒙慈恩。明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門，累世親姻蒙接引，九蓮臺畔禮慈尊。南無九華山幽冥世界，大慈大悲，十輪拔苦，本尊地藏王菩薩”。然后，出班繞佛，念“南無地藏王菩薩”。最后，拜愿有“南無本師釋迦牟尼佛、南無文殊師利菩薩、南無普賢菩薩、南無觀世音菩薩、南無地藏王菩薩（十二拜）、南無忉利會上佛菩薩”。

在中國名山中，由于觀音、地藏、普賢、文殊四位菩薩信仰的流行而形成四大名山，分別是普陀山、九華山、峨眉山、五臺山。在四大名山，每當四大菩薩圣誕時，則會份外熱鬧，燒香拜佛者極多。

第五篇：12月份重要節日及紀念日

12月份重要節日及紀念日

蘭茂一小

知識廣角

12月1日世界艾滋病日 12月3日世界殘疾日

12月5日國際經濟和社會發展志愿人員日 12月8日國兒童電視日 12月9日世界足球日 12月10日世界人權日 12月12日西安事變紀念日 12月13日南京大屠殺記念日

12月20日澳門回歸

12月21日國際籃球日

12月24日平安夜

12月25日圣誕節

12月26日誕辰紀念日。

12月3日世界殘疾日

每年的12月3日是世界殘疾人日。目前我國共有各類殘疾人總數達6000多萬人，所以有許多殘疾人等著我們去幫助他們。很多殘疾人都認為自己沒用，但是張海迪阿姨那種斗志讓她頑強地活了下去，她不僅沒有抱怨，先天為什么那么不公平，讓自己是一個殘疾人，而是靠毅力活了下來，寫了許多的書籍。再看看寫了《假如給我三天光明》的海倫·；凱勒，海倫·；凱勒自幼因病成為盲聾啞人，但她自強不息，克服巨大困難讀完大學。一生寫了十幾部作品，這些作品都是她用畢生的經歷寫出來的。關愛殘疾人要人人有責，關愛殘疾人要從身邊的小事做起，關愛殘疾人要多為他們著想。平時我們正常人的生活，干一件事很容易，但他們干起來卻困難的多，如果再生活中遇上殘疾人，我們要盡我們的力量來幫助他們。作為一名正常人，感受不到他們的痛苦和不便，我們應該怎樣幫助他們呢？比如：在馬路上遇見盲人，我們可以攙扶他過馬路；在車上遇見殘疾人，我們可以主動給他讓一個座位；如果鄰居是殘疾人，我們要多陪陪他，多關心他，讓他感覺這世界有愛，有溫暖，有關心自己的人。幫助殘疾人，更要多為他們著想。殘疾人只是被上帝咬了一口的蘋果，只有走近他們，才能讀懂他們，他們身殘志不殘的精神永遠激勵著我！

12月5日國際經濟和社會發展志愿人員日

1985年，第四十屆聯合國大會通過決議，從1986年起，每年的12月5日為'國際促進經濟和社會發展志愿人員日'(簡稱：國際志愿人員日，International Volunteer Day for Social and Economic Development)。其目的是敦促各國政府通過慶祝活動喚起更多的人以志愿者的身份從事社會發展和經濟建設事業。聯合國志愿人員組織成立于1970年12月，總部設在日內瓦。中國自1981年起同該組織合作。

每年12月5日，是聯合國法定的'國際志愿者日'，亦稱'國際義工日'。志愿者(即'義工')，是指利用業余時間，不為任何報酬參與社會服務的人。現代國際志愿者活動始于第二次世界大戰之后，各國志愿者開展了義務服務活動，在重建家園、發展經濟和促進社會文明進步等方面，發揮了巨大的作用。為此，1985年第40屆聯合國大會通過決議，確定每年12月5日為'國際志愿人員日'(港、臺和東南亞等地稱做'國際義工日')。

許多國家及政府都在這天舉辦各種活動，大力宣傳、贊揚和倡導志愿者(義工)為社會義務服務的重要作用與奉獻精神。

12月8日國兒童電視日

世界兒童廣電日為每年12月的第二個星期日，是由聯合國兒童基金會發起、號召全世界廣播電視人共同參與的一個盛會，旨在讓世人正視兒童權益，讓兒童有機會透過傳播媒體發言，并向全世界展現兒童所特有的生命力與創造力。每年都有來自全球兩千多位廣播電視人，針對這個特別的日子制作一系列特別節目，再透過聯合國兒童基金會的整合，交由全球各地的電視臺播送。

12月9日世界足球日

1863年世界足球日，1863年10月26日英國成立了世界第一個足球協會——英格蘭足球協會，英格蘭足球協會的誕生，標志著足球運動的發展進入了一個嶄新的階段。人們公認1863年10月26日，即英格蘭足球協會成立之日為現代足球的誕生日。

10月26日，英國人在倫敦皇后大街弗里馬森旅館成立了世界第一個足球協會——英格蘭足球協會。會上除了宣布英格蘭足協正式成立之外，制定和通過了英國的第一部全國性的足球比賽規則，也是世界上的第一部足球比賽規則，這次會議共制定了13條比賽規則并以文字形式記載下來，其中大部分內容仍為現今世界上采用的足球競賽規則相類似。英格蘭足球協會的誕生，標志著足球運動的發展進入了一個嶄新的階段。因而，人們公認1863年10月26日，即英格蘭足球協會成立之日為現代足球的誕生日。

12月10日世界人權日

《世界人權宣言》是聯合國大會于1948年12月10日在法國巴黎夏樂宮通過的一份旨在維護人類基本權利的文獻（聯合國大會第217號決議，A/RES/217）。宣言起草的直接原因是對第二次世界大戰的反省，是第一份在全球范圍內表述所有人類都應該享有的權利的文件。其完整文件由聯合國出版在其自己網站上。

世界人權宣言共有30條。與經濟、社會及文化權利國際公約、公民權利和政治權利國際公約和其他兩個可選協約一起包含在國際人權法案中。前二者都是在1966年通過的，1967年執行

12月12日西安事變紀念日

1936年12月12日，張學良、楊虎城在西安發動兵諫，逼迫蔣介石停止內戰、一致抗日，是為西安事變，亦稱雙十二事變。西安事變的發生及其和平解決最終結束了內戰，實現了國內和平，促成國共兩黨再次合作和抗日民族統一戰線的建立，并且取得了抗日戰爭的最終勝利。所以每年的12月12日被定為西安事變紀念日。

12月13日南京大屠殺記念日 1937年12月13日，侵華日軍攻陷南京城，在華中方面軍司令官松井石根和第6師團師團長谷壽夫等法西斯分子的指揮下，對我手無寸鐵的同胞進行了長達6周慘絕人寰的大規模屠殺。據1946年2月中國南京軍事法庭查證：日軍集體大屠殺28案，19萬人，零散屠殺858案，15萬人。日軍在南京進行了長達6個星期的大屠殺，中國軍民被槍殺和活埋者達30多萬人。

12月20日澳門回歸

1999年12月20日零時，在雄壯的《義勇軍進行曲》樂曲聲中，中華人民共和國國旗和中華人民共和國澳門特別行政區區旗在這里莊嚴升起。從此，澳門回到祖國的懷抱，中國人民在完成祖國統一大業中又邁出重要的一步。

在雷鳴般的掌聲中，中華人民共和國主席江澤民宣告：中國政府對澳門恢復行使主權。從這一刻起，澳門的發展進入了一個嶄新的時代。從這一刻起，中葡兩國人民的友誼和兩國的友好合作也將在新的起點上向前發展。

12月21日國際籃球日

籃球運動是在1891年由美國 馬薩諸塞州斯普林爾德市基督教青年會訓練學校體育教師詹姆士·奈史密斯博士，借鑒其他球類運動項目設計發明的。起初，他將兩只桃籃釘在健身房內看臺的欄桿上，桃籃上沿離地面約3·05米，用足球作為比賽工具，任何一方在獲球后，利用傳遞、運拍，將球向籃內投擲，投球入籃得一分，按得分多少決定比賽勝負。在1891年的12月21日，舉行了首次世界籃球比賽，后來籃球界就將此日定為國際籃球日。

12月24日平安夜

平安夜(Silent Night)，即圣誕前夕(Christmas Eve，12月24日)，在大部份基督教社會是圣誕節慶祝節日之一，但現在，由于中西文化的融合，已成為世界性的一個節日。

平安夜傳統上是擺設圣誕樹的日子，但隨著圣誕節的慶祝活動提早開始進行，例如美國在感恩節后，不少圣誕樹早在圣誕節前數星期已被擺設。延伸發展至今平安夜不僅是指12月24日晚了，指的是圣誕前夕，特指12月24日全天，但由于一般節日氛圍在晚上容易調動起來，大型活動都集中在晚上，固被稱作平安夜，更加貼切。屆時，千千萬萬的歐美人風塵仆仆地趕回家中團聚。圣誕之夜必不可少的慶祝活動就是聚會。大多數歐美家庭成員團聚在家中，共進豐盛的晚餐，然后圍坐在熊熊燃燒的火爐旁，彈琴唱歌，共敘天倫之樂;或者舉辦一個別開生面的化妝舞會，通宵達旦地慶祝圣誕夜是一個幸福、祥和、狂歡的平安夜、團圓夜。期待著圣誕節的到來，據說圣誕之夜，圣誕老人會悄悄地給孩子們準備禮物放在長筒襪里。

12月25日圣誕節

圣誕節（Christmas）又稱耶誕節，譯名為“基督彌撒”，西方傳統節日，在每年12月25日。彌撒是教會的一種禮拜儀式。圣誕節是一個宗教節，因為把它當作耶穌的誕辰來慶祝，故名“耶誕節”。[1] 大部分的天主教教堂都會先在24日的平安夜，亦即12月25日凌晨舉行子夜彌撒，而一些基督教會則會舉行報佳音，然后在12月25日慶祝圣誕節；基督教的另一大分支——東正教的圣誕節慶則在每年的1月7日。圣誕節也是西方世界以及其他很多地區的公共假日，例如：在亞洲的香港、澳門、馬來西亞和新加坡。圣經實際上并無記載耶穌誕生日期，圣誕節是后人公定的。

12月26日偉大領袖毛澤東的誕辰紀念日

偉大領袖和導師毛澤東主席1893年12月26日出生于中國湖南省湘潭縣韶山沖，1976年9月9日逝世于中國首都北京。偉大領袖和導師毛澤東主席是偉大的馬克思主義者，無產階級革命家、戰略家和理論家、詩人，中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人。

紀念意義

毛澤東一生不會打槍，卻能帶兵打下江山。他用寫文章和個人風范統帥軍隊。多少英雄豪杰，面對他，只能俯首稱臣。這樣的領袖，中國沒有過，世界沒有過。中國歷史上所有的農民起義，都是燒殺搶虜，讓百姓驚恐，讓山河破碎。毛澤東的軍隊不殺百姓，所到之處受百姓擁戴，中國沒有過，世界沒有過。

在他之前，多少英雄豪杰，都是為自已打天下，為皇帝打天下，唯有他，為窮人鬧革命。家破人亡在所不惜。他的家人基本上沒有了，還要把兒子送上前線。毛澤東一句話，中國婦女就有了選舉權，就可以自由戀愛，一步實現男女平等。這種觀念在當時世界各國是最進步的。

他的詩作，王者之作，氣勢無比，李白杜甫不能及，前無古人，后無來者。他的書法，唯我獨尊，氣勢如弘，前無古人，后無來者。

他的文風，純粹的群眾語言，大白話，但哲理深刻，一句頂一萬句。只有他才能說出這種話。

蔣介石30歲就能拿下那么多軍閥,，也算是一代梟雄。可生不逢時遇上了毛澤東，注定要失敗。

毛澤東靠的是窮人，蔣介石靠的是富人。毛澤東胸懷千年誓要 改變舊世界，蔣介石只是想穩定舊世界。

毛澤東的胸懷氣度遠遠大于蔣介石，從其書法、詩詞一看便知有毛不會有蔣。從清代以來，中國開始衰落，從毛澤東開始，中國走向強勢。他讓中國人民站起來了。

他的一生都是為窮人著想，他發動文化大革命，還是怕富人當權、剝削窮人。他是貧民的領袖。

他不信神，把中國人從幾千年來的神權、皇權思想中解放出來。他的哲學思想，讓科學家、哲學家感嘆弗如。

毛澤東看歷史看得又深又透，讓歷史學家佩服。多少人認為諸葛亮神機妙算，但毛澤東說諸葛亮害了蜀漢政權，打不過魏國還要數出歧山，是好逞能的小聰明。他讓幾千年來的封建割據永遠地離開，他讓幾千年來的民族仇視徹底化解。他創立了一個新國家，他讓中國走向獨立，他帶來了巨大的思想解放運動。在很多國家，這些變化要經歷幾百年，要經過很多戰爭，死很多人，他一句話就改變了。

他在天安門城樓上一招手，全中國人就會歡呼，不可能再有人有這樣的影響力。他的軍隊在朝鮮打敗了世界上最強大的軍隊。他勒緊褲腰帶研制的原子彈，讓全球華人挺起頭來。他讓世界上最強大的美國，主動找上門來示好。他在很牛氣的斯大林面前大聲說不。

比起馬克思，他不僅敢想，而且敢干，還干成了。他是對世界影響最大的中國人，他的思想影響了亞非拉的革命，當年的歐洲街頭到處是毛澤東的畫像。

他是人而不是神，也會犯錯誤，但與他為中國人民所作出的貢獻相比，這些錯誤是一時的，是可以改正的。

中國比西方落后，不是毛澤東的錯，從毛澤東開始，中國開始起跑。

他創立中國共產黨，這個黨盡管犯過錯誤，只要黨綱中始終有“無產階級先鋒隊”這句話，就一定會喂窮人一袋鹽！

他的功業，也許一百年后人們才能真正認識。

只要你是無神論者，主張男女平等，你就是受了他的影響，是他的信徒。

這樣的人，前無古人，后無來者，中國唯一，世界唯一。只因為能看到他給中國帶來的變化，這一生生逢其時