第一篇：2010年高考最新作文素材——世博會(huì)的前世今生

參觀世博會(huì)看看什么？觀看文化，世博會(huì)是一個(gè)全球文化交流活動(dòng);看技術(shù)，世博是科技創(chuàng)新的舞臺(tái);看到創(chuàng)意，世博是創(chuàng)意智能的舞臺(tái);看看世博會(huì)的發(fā)展是探索未來實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域的發(fā)展。

2010年上海世博會(huì)向我們揮手，這是胎兒在母親的誕生中對(duì)母親微弱不安的渴望的繁榮。作為2010年上海世博會(huì)的組織者，中國(guó)人民和世博會(huì)的關(guān)系已經(jīng)接近世博會(huì)，這種關(guān)注也達(dá)到了前所未有的熱度。

世博會(huì)的起源和發(fā)展

世界博覽會(huì)是一個(gè)由東道國(guó)政府或相關(guān)部門委托的政府組織的具有重大影響力和悠久歷史的國(guó)際活動(dòng)。它的歷史有悠久的歷史，早在古老的農(nóng)業(yè)社會(huì)出現(xiàn)了一個(gè)原型。在古代，人們經(jīng)常在慶祝收獲，舉行宗教儀式，慶祝節(jié)日開始貿(mào)易活動(dòng)，后來逐漸發(fā)展成為一個(gè)固定的常規(guī)地點(diǎn)，為大規(guī)模貿(mào)易和展覽目的交換貨物的集會(huì)，這是世博會(huì)最早的形式。在公元5世紀(jì)，波斯舉辦了超越市場(chǎng)功能的第一次展覽。在18世紀(jì)，隨著新技術(shù)和新產(chǎn)品的出現(xiàn)，人們逐漸認(rèn)為展會(huì)與市場(chǎng)類似，但只是不出售，推廣，展示新產(chǎn)品和結(jié)果的展會(huì)目的。1791年，捷克共和國(guó)首都布拉格首次舉辦這樣的展覽。隨著科技進(jìn)步，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，展覽規(guī)模逐漸擴(kuò)大，從一個(gè)地方到國(guó)家的參與范圍，從國(guó)外擴(kuò)展到外國(guó)，直到許多國(guó)家的發(fā)展參與在世界博覽會(huì)。

世博會(huì)的第一個(gè)真正意義在1851年在倫敦在倫敦舉行。維多利亞時(shí)代是英國(guó)的鼎盛時(shí)期，第一屆世博會(huì)在繁華的開放氣氛中，展覽占地面積96,000平方米，展覽總長(zhǎng)約13公里，在23周內(nèi)展會(huì)，630萬(wàn)人來參觀。約18000名商人展出了他們帶來的約10萬(wàn)個(gè)產(chǎn)品。展品包括一個(gè)24噸的煤塊，來自印度的大型金剛石鉆頭和一個(gè)大象標(biāo)本，蒸汽機(jī)，農(nóng)業(yè)機(jī)械和紡織機(jī)械展示了現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展和人類的無限想象。組織委員會(huì)為5,000多家參展商頒獎(jiǎng)，中國(guó)送絲綢，旗袍，茶葉 葉等等獲得了各種不同的獎(jiǎng)項(xiàng)。

展覽的最初目的是展示國(guó)家對(duì)世界的整體實(shí)力，但無意中打開了世界博覽會(huì)的序幕。從1851年到2005年日本世博會(huì)，共有20多個(gè)國(guó)家共舉辦了60多個(gè)世博會(huì)。這100年來，世博從藝術(shù)和傳統(tǒng)工藝展示了主旋律，逐漸演變成融合科技與工業(yè)技術(shù)展覽。

世博會(huì)的理事機(jī)構(gòu)是國(guó)際展覽局，由大會(huì)，專業(yè)委員會(huì)和秘書處組成。它的建立時(shí)間要比世博會(huì)的出現(xiàn)晚了。這是因?yàn)?0世紀(jì)初，由于第一次世界大戰(zhàn)和相關(guān)政治因素的影響，世博會(huì)的組織在政府的領(lǐng)導(dǎo)下開始，缺乏統(tǒng)一的管理規(guī)定，水平不均衡，即使在不同的位置同時(shí)世博會(huì)。在這方面，世博會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)管理被列入議程。1928年，法國(guó)領(lǐng)導(dǎo)了31個(gè)國(guó)家在巴黎的組織，討論了通過國(guó)際展覽會(huì)，成立國(guó)際展覽局，開始組織規(guī)范管理的組織工作。2000年，國(guó)際展覽局正式規(guī)定，世博會(huì)將每五年舉行一次，這個(gè)為期五年的世博會(huì)將在一個(gè)已注冊(cè)的世博會(huì)上舉行，為期六個(gè)月。并根據(jù)國(guó)家的意愿設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)化申請(qǐng)程序：申請(qǐng)人提交申請(qǐng)，國(guó)際展覽局通過審核和最終決議決定東道國(guó)。這種形式類似于奧運(yùn)會(huì)競(jìng)標(biāo)的相關(guān)程序。截至2008年底，國(guó)際展覽局共有154個(gè)成員國(guó)。

中國(guó)和世博會(huì)

早在1894年，鄭國(guó)英在黃金時(shí)代，表示在上海首次提出，世博會(huì)將是中國(guó)人民的聲音。世博會(huì)對(duì)世博會(huì)概念的集中反思應(yīng)該是世博會(huì)，世博會(huì)將是一個(gè)國(guó)家的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有積極促進(jìn)作用，如此豐富的財(cái)富，將會(huì)是商業(yè)，商業(yè)，商機(jī)，將會(huì)滿足會(huì)議。上海，對(duì)于中西方的匯總，江海到紅色，往返來回，沒有聽說過比賽部分的股票投資，和酌情官員幫忙，建設(shè)的土地一定要罰款。1851年在倫敦的第一個(gè)展覽，有中國(guó)商人將絲綢，茶葉等傳統(tǒng)中國(guó)商品作為展覽參展商，這在中國(guó)可以被視為世博會(huì) Debut。1904年，中國(guó)政府首次亮相世博會(huì)。1915年，由于茅臺(tái)贏得，中國(guó)受益。

新中國(guó)1982年第一次參加世博會(huì)，1993年5月3日，由國(guó)際展覽局接受第46名成員。1999年12月8日，第一次當(dāng)選為執(zhí)行委員會(huì)成員。2000年，中國(guó)政府決定競(jìng)標(biāo)2010年上海世博會(huì)，2002年12月3日，從摩納哥蒙特卡羅來了一個(gè)好消息，經(jīng)過四輪投票，中國(guó)贏得了2010年世博會(huì)將舉行。為此，胡錦濤主席具體指示：好博覽會(huì)是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要機(jī)遇，也是下一個(gè)時(shí)期發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ覀儽仨毥璐藱C(jī)會(huì)使用。

上海世博會(huì)是由中國(guó)政府主辦的第一屆世界博覽會(huì)，在發(fā)展中國(guó)家舉辦。它將為世界各國(guó)建立交流與合作的平臺(tái)，也將有助于中國(guó)加強(qiáng)與世界的交流，與世界文化密切對(duì)話。

上海世博會(huì)將于2010年5月1日正式開業(yè)，其目標(biāo)是：吸引200多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織參展，吸引7000萬(wàn)游客在國(guó)內(nèi)外參觀，突破世博會(huì)參展國(guó)家和國(guó)際組織，游客歷史記錄。首先提出的城市是世博會(huì)的主題。

世博會(huì)的軼事

掉出茅臺(tái)

憤怒的投擲瓶子的國(guó)家，幾代中國(guó)人的故事激動(dòng)。那么真實(shí)的歷史呢？

為了慶祝巴拿馬運(yùn)河建成通航，美國(guó)國(guó)會(huì)在1915年在舊金山，巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)舉行。中國(guó)政府于1914年5月作出了展覽決定。貴州省以茅臺(tái)葡萄酒公司的名義推薦了程逸榮和兩家車間茅臺(tái)酒廠參展。當(dāng)時(shí)，茅臺(tái)安裝在一個(gè)深棕色的鍋中，包裝的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)土，混雜在棉，亞麻，大豆，食用油等產(chǎn)品中，更謙虛。有茅臺(tái)代表提議進(jìn)入食品加工車間展示，突出其位置。當(dāng)移動(dòng)時(shí)，代表意外錯(cuò)過了，一瓶茅臺(tái)破碎。茅臺(tái)酒溢出。中國(guó)去看陳啟等人的監(jiān)督行動(dòng)，建議不要改變博物館展示，只要拿一瓶茅臺(tái)，分幾個(gè)空瓶，取下蓋子，打開瓶子，任茅臺(tái)徘徊的香氣，具有專業(yè)品位。果然，游客來自香水。更好奇的人順暢地品嘗品酒，困惑，很快就產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。茅臺(tái)也成為世博會(huì)上的明星，直接由高級(jí)評(píng)審委員會(huì)授予金牌勛章。

奧運(yùn)會(huì)借了世博會(huì)

1900年世博會(huì)在法國(guó)舉行，法國(guó)人通過各種努力贏得世博會(huì)同時(shí)舉行了第二屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)。他的目的是利用世博會(huì)來擴(kuò)大奧林匹克運(yùn)動(dòng)的影響。然而，法國(guó)政府對(duì)世博會(huì)的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于奧運(yùn)會(huì)，奧運(yùn)會(huì)的活動(dòng)，時(shí)間表，場(chǎng)地等都沒有仔細(xì)安排，更不用說花費(fèi)巨額資金建設(shè)體育設(shè)施。事實(shí)上，這屆奧運(yùn)會(huì)甚至沒有人正式宣布開幕。會(huì)議組織者根據(jù)世博行業(yè)類別分為16個(gè)區(qū)域。這樣，奧運(yùn)會(huì)就成為了一個(gè)吸引觀眾的體育節(jié)目。一些球員甚至進(jìn)入體育場(chǎng)并取得了成果，但從來不知道他們參加了奧運(yùn)會(huì)。

從這屆奧運(yùn)會(huì)，集體項(xiàng)目被列入競(jìng)爭(zhēng)，這是世界上的一個(gè)重大突破進(jìn)一步擴(kuò)大 奧運(yùn)會(huì)的巨大影響。到1908年，奧運(yùn)會(huì)的勢(shì)頭一直趕上世博會(huì)的趨勢(shì)。

這位法國(guó)人是現(xiàn)代奧林匹克之父Coubertin。

錯(cuò)誤打開一個(gè)新時(shí)代

在1873年的維也納世博會(huì)上，參展商的錯(cuò)誤導(dǎo)致了一個(gè)發(fā)明。

它是津巴布韋Graham廣播的英國(guó)電樞自激直流發(fā)電機(jī)。在展會(huì)上，他不小心錯(cuò)了線，就是說，其他發(fā)電機(jī)發(fā)電，連接到自己發(fā)電機(jī)的電流輸出。此時(shí)，他驚訝地發(fā)現(xiàn)第一臺(tái)發(fā)電機(jī)將電流送入第二臺(tái)發(fā)電機(jī)電樞線圈，使這臺(tái)發(fā)電機(jī)迅速上升，發(fā)電機(jī)變成電動(dòng)機(jī)。工程師的存在，發(fā)明者欣喜若狂，多年來發(fā)現(xiàn)廉價(jià)的發(fā)現(xiàn)是如此簡(jiǎn)單，這意味著人類使用電池的瓶頸終于突破了。這個(gè)事件，直接促進(jìn)了實(shí)用電機(jī)（電機(jī)）的出現(xiàn)，也表明電氣化取代了蒸汽機(jī)時(shí)代的到來。

薩克斯管薩克斯和鼠標(biāo)微笑

20世紀(jì)30年代的世界經(jīng)濟(jì)大蕭條，芝加哥世博會(huì)如期舉行 保持。在展會(huì)上，人們對(duì)黃色彎曲的鋼管感興趣。當(dāng)人們問它是什么，參展商說，這是一種新型的樂器，可以播放一個(gè)前所未有的美妙的音樂，其發(fā)明者是我，薩克斯。Sachs演奏了一首歌，贏得了觀眾的一致歡呼。到目前為止，薩克斯一直徘徊不休的音樂，也讓很多人心情憂郁。

一個(gè)美國(guó)公司，只是設(shè)計(jì)一個(gè)好的鼠標(biāo)玩具來應(yīng)付差錯(cuò)。令人驚訝的是，這只胖老鼠進(jìn)入了世界上數(shù)百萬(wàn)的孩子，它是米老鼠。芝加哥博覽會(huì)吸引了近2300萬(wàn)游客，為社區(qū)提供近10萬(wàn)個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)，為城市帶來4億美元的商業(yè)利潤(rùn)。當(dāng)人們看到展覽會(huì)上各種新產(chǎn)品，新技術(shù)，原來人們對(duì)生活失去信心已經(jīng)變得樂觀。本屆世博會(huì)將對(duì)美國(guó)和世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇有很大的刺激，被認(rèn)為是危機(jī)中的希望，世博會(huì)。

參觀世博會(huì)看看什么？觀看文化，世博會(huì)是一個(gè)全球文化交流活動(dòng);看科技，世博是科技創(chuàng)新的舞臺(tái);看到創(chuàng)意，世博是創(chuàng)意智能的舞臺(tái);看看世博會(huì)的發(fā)展是探索未來實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域的發(fā)展。在天地之間，人類創(chuàng)造自己的歷史和文明。人類文明的發(fā)展，是一種融合，相互推動(dòng)的過程，而世博會(huì)是測(cè)試這種溝通和方式的重要載體。交流加速了人類文明的進(jìn)程，也提升了人類面對(duì)世界的信心和力量，這是世博會(huì)最重要的意義。

15世紀(jì)，世界被發(fā)現(xiàn);在16世紀(jì)，人類的自然被發(fā)現(xiàn);在17世紀(jì)，科學(xué)被發(fā)現(xiàn)。讓我們分享世博會(huì)帶來的人與自然，人，人與技術(shù)的時(shí)尚和快樂。

第二篇：《前世今生》讀后感

1980年，27歲的凱瑟琳莫名焦慮、恐懼，生活一團(tuán)糟。無奈之下，她求助于著名心理醫(yī)生布萊恩魏斯。因?yàn)樗膬?nèi)心充滿了恐懼，沒有安全感，她怕水甚至怕藥丸卡到喉嚨，所以她花了兩個(gè)月的時(shí)間才鼓起勇氣去看醫(yī)生。在魏斯和她聊天的過程中，他知道她的內(nèi)心充滿了恐懼，非常希望得到安全感。魏斯打算讓凱瑟琳從她的童年談起，以便找出問題的根源，他認(rèn)為她的童年可能帶給她很大的心靈的創(chuàng)傷，但是她對(duì)童年的記憶已經(jīng)不記得多少，因此魏斯考慮用催眠的方法來了解和追蹤。在此過程中她記起了一些零碎的片段。有過一段時(shí)間凱瑟琳認(rèn)識(shí)了一個(gè)已婚的猶太人——史都華，并且被他深深地吸引，不過逐漸地，她覺得生命越來越失控，最終在朋友愛德華的推薦和堅(jiān)持要求下，她來到了魏斯的診室內(nèi)。魏斯花了18個(gè)月給凱瑟琳做傳統(tǒng)心理治療，想減輕她的恐懼癥狀。在那段時(shí)間里，他們探討了她的感情、思想和夢(mèng)境，并且也已經(jīng)使她記起了很多過去重要的細(xì)節(jié)。多數(shù)人經(jīng)過這么多都會(huì)進(jìn)步很多，但凱瑟琳并沒有，她仍然受痛苦的折磨。最終他決定嘗試用催眠療法，先讓她回溯到從前，記起童年的事在此之中魏斯明白了她和父親的關(guān)系為什么疏遠(yuǎn)。一個(gè)星期后凱瑟琳說什么也沒有改進(jìn)，這讓魏斯很驚訝，不知道是哪個(gè)地方出了錯(cuò)，因此他決定讓她進(jìn)行進(jìn)一步的回憶。終于在一連串的催眠治療狀態(tài)下，凱瑟琳竟然記起引發(fā)她癥狀的“前世”記憶。逐漸地，在這段為凱瑟琳治病的時(shí)間里，魏斯也簡(jiǎn)單地了解了她的前八十六世。

公元前1863年，她是一個(gè)18歲的金發(fā)女孩阿朗達(dá)。后來，洪水淹沒了鄉(xiāng)村，她溺死在洪流中。公元1756年，她是西班牙妓女露伊莎。19世紀(jì)，她是美國(guó)維吉尼亞州的奴隸艾比。二戰(zhàn)時(shí)，他是德國(guó)飛行員艾力克，有一個(gè)幸福的家庭，最后在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生??這些都是凱瑟琳的前世，而她的癥狀似乎也是這些前世導(dǎo)致的結(jié)果。而這一次催眠結(jié)束后凱瑟琳說她的恐懼感減少了，因此她渴望再次接受催眠。突然有一次令人震驚的是，催眠狀態(tài)下的凱瑟琳會(huì)向魏斯轉(zhuǎn)達(dá)一些高度進(jìn)化的“大師們”的訊息——有關(guān)生與死、愛與希望、信心與善意等。而這些訊息對(duì)現(xiàn)代社會(huì)是十分有用的。

在這個(gè)世界上死亡對(duì)于人類來說是最為恐懼的事情之一。也許人們都想知道我們?yōu)槭裁磿?huì)害怕死亡？我想，最重要的原因應(yīng)該是人們并不指導(dǎo)和了解死亡之后究竟是一種怎樣的狀態(tài)。生活中人經(jīng)常對(duì)沒有看清楚的事物感到恐懼。例如，晚上一個(gè)人在家，月光下映在窗戶上的樹影好像一個(gè)人在飄動(dòng)，非常害怕，開燈之后發(fā)現(xiàn)不過是窗外的樹枝，就不覺得害怕了。在黑暗中，由于無法確定，所以會(huì)不由自主地把那樹影想象成一個(gè)壞人、甚至一個(gè)鬼魂，人們的大腦里總是有一個(gè)喜歡胡思亂想的零件，所以常常我們都是自己嚇唬自己，但是又不能說這沒有道理，因?yàn)槿祟惡ε旅鎸?duì)死亡或與死亡相關(guān)的事情和某件東西。所以人對(duì)死亡的恐懼，大概也就是因?yàn)椴恢浪劳鲋蟮降资鞘裁礌顟B(tài)，因而會(huì)不由自主會(huì)往最壞的方面去想，最終產(chǎn)生恐懼的感覺。

但是今天我通過讀了《前世今生》這本書，我發(fā)現(xiàn)原來死亡之后似乎也可能是個(gè)很好的狀態(tài)。書中曾描述：我感到一道明亮的光。感覺很好，我可以從光里獲得能量。從中我了解到人類的死亡也是一種解脫，不再有任何的痛苦，而且能達(dá)到一個(gè)更加明亮的地方并獲得人世間沒有過的能量，其實(shí)這樣的死亡后的描述可能給人們帶來對(duì)死亡不一樣的認(rèn)識(shí)。那么，我們對(duì)于死亡的恐懼感應(yīng)該也會(huì)減輕一些了。我認(rèn)為在我們所接受的教育之中，缺少了對(duì)于死亡的教育，而這種教育，對(duì)人生來說，是非常重要的，遺憾的是，大多數(shù)人只能靠自己去摸索和領(lǐng)悟。死亡是人生中非常重要的部分，人的一輩子有很多事情是無法確定的，但每個(gè)人都一定會(huì)死，這是確定無誤的。如果我們對(duì)于死亡有著清晰的認(rèn)知，不管是正確的還是錯(cuò)誤的、或是負(fù)面的，但至少我們能夠從年少時(shí)就學(xué)會(huì)了關(guān)注死亡、了解死亡、認(rèn)清死亡，那么我想我們的生活就會(huì)過得更為豁達(dá)、樂觀，從容自在。

《前世今生》給我最深的印象是無論處于何世，人的命運(yùn)、喜怒哀樂都與“自然與社會(huì)”和“自己的情感”相關(guān)聯(lián)。前者指的是自然災(zāi)難，如凱瑟琳在前世中經(jīng)歷過的地震、饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)等，后者指的是對(duì)待外界的情感。自然及人類社會(huì)的災(zāi)難會(huì)給人類帶來痛苦，而

人類自身在成長(zhǎng)的過程中也不可避免要經(jīng)歷痛苦。往往只有痛苦才能給人留下不可磨滅的記憶，所以凱瑟琳每次進(jìn)行催眠時(shí)，都能回憶起曾經(jīng)令她痛苦的記憶。

看過了《前世今生》我想起曾經(jīng)在網(wǎng)上看到過有關(guān)前世輪回的事件。歷史上記載：明朝王陽(yáng)明先生一日出巡時(shí)路過一座寺廟，舉目一看，似曾相識(shí)之感油然而生。走到后院一個(gè)封閉的房間，覺得更加熟悉，便問住持，后來得知此屋是五十年前住持過世后被封閉的；王陽(yáng)明非常好奇，堅(jiān)持要開門一探究竟，進(jìn)屋后發(fā)現(xiàn)前住持留下的一首詩(shī)，詩(shī)的大意是說五十年后，開門入內(nèi)者就是住持投胎轉(zhuǎn)世之人，王陽(yáng)明先生這才發(fā)現(xiàn)自己的前世原來是一位出家和尚。在臺(tái)灣有一對(duì)夫妻，先生很年輕就去世了，太太在先生死后每年生日都煮面祭他。多年以后，一位年輕軍官每年生日都?jí)舻接腥酥竺娼o他吃，一天路過此地，仿如夢(mèng)中吃面的地方，進(jìn)屋拜訪之后，赫然發(fā)現(xiàn)自已與墻上年輕先生的照片長(zhǎng)得一模一樣，年老的太太也認(rèn)識(shí)他，說：“你終于回來了。”他才知道跟前的老太太原是自已前世的妻子，也恍然大悟常常夢(mèng)見別人煮面給他吃的原因。記得當(dāng)時(shí)看到這兩個(gè)事例的時(shí)候我肯定地認(rèn)為這只是某個(gè)人編纂的故事，這樣的事情怎么會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)？但《前世今生》讓我相信了它們可能真的發(fā)生過。所以我認(rèn)為我們不應(yīng)該以一種迷信的態(tài)度來看待前世輪回，前世輪回不是宗教迷信的產(chǎn)物，它確實(shí)存在，雖然目前未能以科學(xué)證實(shí)，但我們不能否認(rèn)，應(yīng)該嘗試用科學(xué)的方法去研究它。

我是一個(gè)不相信迷信的人，以前我知道“前世、來世??”只不過是人們口中常用來承諾或說明時(shí)使用的詞語(yǔ)，不存在真實(shí)性，因?yàn)闆]有人能說出某個(gè)人的前世或來世是怎樣的。但看過魏斯的這本《前世今生》我竟然相信可能真的有前世和輪回，并且有一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間以來我無法找到答案的問題現(xiàn)在看來好像也跟輪回有關(guān)吧。在日常生活中我時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)某一個(gè)場(chǎng)景和事件仿佛在以前碰到過，而且是一模一樣，以前我總認(rèn)為這也許是在夢(mèng)中遇到過，而現(xiàn)在想起，我突然想知道這是否與輪回相關(guān)呢？不光是這個(gè)，我相信我們都曾經(jīng)有過，看到一個(gè)素未謀面的人，卻有著很熟悉的感覺，仿佛在哪個(gè)時(shí)刻見到過。有很多很多的經(jīng)歷在現(xiàn)在看來好像都有了一個(gè)比較好的答案。

記得我的一個(gè)高中同學(xué)是個(gè)易經(jīng)迷，經(jīng)常根據(jù)別人的生辰八字算出大限之日，有的人算完后哈哈大笑，而有的人卻露出一副緊張而又不相信的表情。而現(xiàn)在我突然覺得與其知道了大限之日后計(jì)算這日子活著不如像平常人一樣沒有負(fù)擔(dān)地快樂地活著。這本書就是為了告訴我們死亡并不可怕，它也可能是一種痛苦的解脫。因?yàn)椴辉俸ε滤劳觯驗(yàn)榱私饬饲笆琅c輪回的存在，從此便能無憂無慮地過著平凡的日子。就像書中說過的“人生是沒有盡頭的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。我們只是度過不同的階段，沒有終點(diǎn)。人有許多階段，時(shí)間不是我們所看的時(shí)間，而是一節(jié)節(jié)待學(xué)的課”。

書中曾提到過，一個(gè)人在前世所擁有的也會(huì)延續(xù)到下一世。“如果你過完的每一生若沒有償清這些債，下一生就變得更難；要是完成了，就會(huì)有容易的來世。所以等于是你自己選擇會(huì)過什么樣的人生。在每一個(gè)階段，自己過的生活是自己選的要自己負(fù)責(zé)”。因此我們?nèi)粝霃那笆垒喕厣汐@得益處，就應(yīng)該把精力集中在今生，我們?nèi)绻胍幸粋€(gè)更好的后世，今生就應(yīng)該多做善事多積德，使得今生變得圓滿，那后世自然也會(huì)美滿。

第三篇：《前世今生》讀后感

美國(guó)魏斯醫(yī)生的《前世今生》，人有輪回嗎？

問：在美國(guó)魏斯醫(yī)生的《前世今生》一書中說“在另外一個(gè)層次，最后會(huì)有和平”，請(qǐng)問這是什么境界？

答：魏斯醫(yī)生現(xiàn)在在世界上很出名，他就是做催眠，用催眠的方法把這些疑難雜癥，醫(yī)院里面已經(jīng)放棄治療了，他接過來用這個(gè)方法。在一個(gè)人深度催眠之下，他能夠回到他的童年，回到他的前世，把他這一生的病源找出來，這是一般醫(yī)生做不到的。他把這個(gè)病根找出來之后，就很容易治療。經(jīng)過他治療，很多人的絕癥都給他治好了。而且從深度催眠之后，就知道他過去生中狀況。甚至于到過去，他的《前世今生》記載一個(gè)病歷，這個(gè)女孩子曾經(jīng)追溯到四千多年前，好像是八十六世，她到這個(gè)人間來投胎八十六次，最早的那一次在四千年前。他本來是學(xué)科學(xué)，因?yàn)榭吹娜硕嗔耍?jīng)驗(yàn)太多了，例子太多了，所以也不能不接受輪回，他說輪回真有，一點(diǎn)都不假。而且接受了因果報(bào)應(yīng)。很多人前世是被人家殺的，受了傷害的，這一生當(dāng)中都有胎記，那個(gè)胎記正好是前一世或是刀槍劍傷害的地方，現(xiàn)在都有胎記。他這個(gè)工作調(diào)查得很多，確實(shí)欠債要還錢，欠命要還命，這是因果報(bào)應(yīng)，絲毫不爽。

在治療的當(dāng)中發(fā)現(xiàn)有附身現(xiàn)象，這在我們中國(guó)也常有，就是鬼神附身。他那時(shí)候也有高層次的，他們叫神靈，神靈附在被催眠這個(gè)人的身上，透出很多訊息。凡是神靈透出來的訊息，這個(gè)人清醒過來之后，他完全不知道。所以他們做的時(shí)候完全給他錄音，給他錄音錄下來，如果是他自己回憶到他前世，他能夠記得，醒過來的時(shí)候他記得；記得就好像作夢(mèng)一樣到過去生中，他曉得；神靈附體說的，他完全不知道。

從神靈附體里面透了很多的訊息，最重要的訊息上次跟諸位報(bào)告過了，人沒有生死。這是給大家一個(gè)很好的訊息，人不會(huì)死。他說人的死是身死，靈魂不死，它又去投胎去了，這是真的。靈魂投胎就像，譬如說我們一個(gè)人稱為是自己，我們穿的衣服那就是身體。靈魂是換一個(gè)身體而已，所以絕對(duì)靈魂是任何人沒辦法傷害，沒辦法置你死命的，沒這個(gè)道理，它離開了。離開之后，那就看他這一生所修學(xué)的層次，從神靈透來的訊息。他一共出了四本書，這四本書在全世界有二十多個(gè)國(guó)家文字的翻譯，總共的銷售量大概是超過了二百多萬(wàn)冊(cè)，他現(xiàn)在變成世界有名，是這么一個(gè)人。我們鍾茂森博士跟他在美國(guó)有聯(lián)系，向他請(qǐng)教了很多的問題。

神靈透的訊息，他說確實(shí)最后會(huì)有和平。最后的和平他也搞不清楚，甚至于神靈也沒有講得清楚，但是這個(gè)訊息到我們這來，我們很清楚，什么時(shí)候會(huì)有和平？離開六道輪回有個(gè)小康的境界，離開十法界就真正有和平了。離開十法界那是極樂世界，那是華藏世界，那里頭決定是和平。為什么？到那里大家都成佛了。

什么叫成佛？我上一次畫了一個(gè)圖給諸位看，那個(gè)圖很簡(jiǎn)單，一看就明了，我們每個(gè)人都是佛，所以成佛是一點(diǎn)不希奇。那現(xiàn)在為什么不是佛？現(xiàn)在你有妄想，你有分別，你有執(zhí)著，你就變成六道凡夫，你生生世世就在六道里面輪回，舍身受身。我看到那個(gè)女孩子是八十六世，在人間往返八十六次，我說她是像念書一樣她留級(jí)！她也沒有升上去，也沒有降下去，年年留級(jí)，留了八十六次，就這樣。

所以說這是神靈透的訊息，這正確，就是任何一個(gè)人在一生當(dāng)中，都有你學(xué)習(xí)的功課。你要把你學(xué)習(xí)的功課學(xué)好了，就往上升，就跟讀書一樣，你在這個(gè)班級(jí)上，你的書念得很好，你就升級(jí)，實(shí)在太差就降級(jí)；降級(jí)就到三惡道去，升級(jí)就到天上去。天有二十八層天，不是單純的一個(gè)天，二十八層，一層一層往上提升。所以人的功課，諸位都曉得倫理道德！你能夠把倫理道德學(xué)好，在佛法里面講十善業(yè)，人道是中品十善。我們上品十善修好了，就會(huì)生到天上，天上修上品十善；下品十善是阿修羅。

如果你沒有學(xué)善，這一生造作惡業(yè)，惡業(yè)就是貪瞋癡慢，造作惡業(yè)傷害社會(huì)、傷害眾生，那你就降級(jí)了。降到什么？餓鬼、畜生、地獄是降級(jí)。降到下面還是要學(xué)，總是要學(xué)，最后的目標(biāo)一定成佛。所以佛講一切眾生皆有佛性，既有佛性，皆當(dāng)作佛。這是佛給我們一個(gè)預(yù)言，每個(gè)眾生到最后決定成佛。就是各人成佛早遲不一樣，有人很早成就了，有人要經(jīng)歷很長(zhǎng)的時(shí)間，為什么經(jīng)歷很長(zhǎng)的時(shí)間？你的功課沒做好，就這么個(gè)道理。

我們這一生當(dāng)中得的緣非常殊勝，佛法里頭講“人身難得，佛法難聞”。生生世世還到人間來，我看到得很清楚，他的報(bào)告說這個(gè)人一生當(dāng)中，生生世世沒有做大壞事，也沒有做大好事，就是平凡普通的老百姓，所以她八十六世留級(jí)，留在人間，都沒有能往上升。做好事往上提升，做惡事就下降了。生生世世得人身，不是一個(gè)好事情，念書老留級(jí)，這是什么好事情？這一定要懂得。但是我們?cè)诜鸱ɡ锩妫龅揭粋€(gè)無比殊勝的法門，就是帶業(yè)往生，這種機(jī)會(huì)要是抓到了，你一生當(dāng)中依照經(jīng)典的理論、方法去學(xué)習(xí)，這一生決定得生凈土。得生凈土就成佛了，那就一生得到永遠(yuǎn)的和平。往生西方極樂世界是永遠(yuǎn)的和平，這個(gè)機(jī)會(huì)難得，一定要把握住。這是第一個(gè)問題。（凈空法師·答香港參學(xué)同修之四十五

美國(guó) 布萊恩.魏斯（Brian L.Weiss）醫(yī)生的四本前世回溯著作有：

⑴《前世今生——生命輪回的前世療法》(Many Lives, Many Masters)

⑵《生命輪回——超越時(shí)空的前世療法》(Through Time Into Healing)

⑶《返璞歸真》(Only Love Is Real)

⑷《前世今生之回到當(dāng)下》(Message From The Masters)

本書的生命輪回演示震撼全球千萬(wàn)讀者

連續(xù)25年雄踞全球心靈類暢銷榜，全球讀者口耳相傳，眾多權(quán)威心理醫(yī)生聯(lián)袂推薦，撫慰百萬(wàn)人心靈的生死啟蒙書。

唯一一部全球銷量超過1000萬(wàn)冊(cè)的心靈經(jīng)典讀物

看見前世不是神跡，也不是目的，重要的是通透你的心靈

據(jù)統(tǒng)計(jì)，通過特殊催眠法，約有70%的人可鮮明地回憶出前世記憶，甚至可追憶到前九世。

沒有輪回，就沒有過去，更沒有未來；沒有未來的人生，生命是何其的短暫無奈，前途是多么的渺茫無寄！

——星云大師

無論一個(gè)人是否相信輪回，這本書都不會(huì)讓他失望。耐性和適當(dāng)時(shí)機(jī)??每件事在該來的時(shí)候就會(huì)來。人生是急不得的，不能像許多人希望的時(shí)間表一樣。

——【美】《出版家周刊》

探究前世對(duì)今生行為的影響，是一次有趣而發(fā)人深省的探險(xiǎn)。它突破了常規(guī)，呈現(xiàn)出全新而高效的心理治療方式。

——【美】《紐約時(shí)報(bào)》書評(píng)版

魏斯博士通過書中的記錄向我們傳達(dá)了很多來自“前世靈魂”的信息。這些信息大致包括:人生來并不平等，但最終會(huì)平等；是不是轉(zhuǎn)世，取決于是否有未完成的德行；不要要求完美，不要在意缺陷，愛才是最重要的；平衡與和諧是智慧的根本，但現(xiàn)在的人們凡事都做得太過；快樂植根于單純；每個(gè)人的心中都有一塊鉆石，靈魂的工作就是清潔上面的灰塵，使它閃閃發(fā)亮??

——【美】亞馬遜網(wǎng)站

第四篇：國(guó)立中央大學(xué)前世今生

記民國(guó)國(guó)立中央大學(xué)

1948年，中央大學(xué)在全世界大學(xué)排名進(jìn)入了前50名！比當(dāng)時(shí)的東京帝國(guó)大學(xué)（現(xiàn)東京大學(xué)）更強(qiáng)。非常可惜的是，1954年，教育部把這所世界級(jí)的著名大學(xué)化整為零了。國(guó)立中央大學(xué)不愧是中國(guó)歷史上最強(qiáng)悍的大學(xué)，中國(guó)第一學(xué)府。“西南聯(lián)大（包括現(xiàn)在的北京大學(xué)、清華大學(xué)和南開大學(xué)）”和“中央大學(xué)”比,都差了一截！盡管被弄成這么多部分，還都保持著如此強(qiáng)大的生命力！

要是保留到現(xiàn)在，絕對(duì)是世界頂尖大學(xué)！以下是中央大學(xué)的家譜

一、1949遷臺(tái)

中央大學(xué)(臺(tái)灣)

二、大陸--建國(guó)后院系調(diào)整如下：

留駐南京：

1.文,理--南京大學(xué)

2.工學(xué)院--南京工學(xué)院--東南大學(xué)

3.水利學(xué)院--河海大學(xué)

4.化工學(xué)院--南京化工學(xué)院--南京化工大學(xué)--南京工業(yè)大學(xué)

5.師范學(xué)院--南京師范大學(xué)

6.農(nóng)學(xué)院--南京農(nóng)業(yè)大學(xué)

7.林學(xué)院--南京林業(yè)大學(xué)8.氣象學(xué)院--南京氣象學(xué)院--南京信息工程大學(xué)外遷：9.商學(xué)院--上海財(cái)經(jīng)大學(xué)

10.航空學(xué)院--華東航空學(xué)院--西北工業(yè)大學(xué)

11.醫(yī)學(xué)院--第五軍醫(yī)大學(xué)--第四軍醫(yī)大學(xué)

12.食品工業(yè)學(xué)院--無錫輕工業(yè)學(xué)院--無錫輕工業(yè)大學(xué)--江南大學(xué)

13.農(nóng)業(yè)機(jī)械學(xué)院--江蘇工學(xué)院--江蘇理工大學(xué)--江蘇大學(xué)

14.政法學(xué)院--華東政法大學(xué)

15.中科院心理研究所

16.金陵大學(xué)影音部---中央電影學(xué)校---北京電影學(xué)院

17.中央大學(xué)醫(yī)學(xué)院－－上海醫(yī)學(xué)院－－上海醫(yī)科大學(xué)－－復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院

18.工學(xué)院電子工程系－－成都電訊工程學(xué)院－－電子科技大學(xué)

19.國(guó)立音樂學(xué)院－－中央音樂學(xué)院

民國(guó)時(shí)的中央大學(xué)執(zhí)中國(guó)高等教育之牛耳，為當(dāng)然不讓的民國(guó)第一學(xué)府，當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)，清華大學(xué)與中央大學(xué)都不是一個(gè)檔次的，即使合并后的西南聯(lián)大也與中央大學(xué)有相當(dāng)大的差距。而就算是今天的南京大學(xué)與是全國(guó)排名前5，根據(jù)上海交大給出的排名，南大是排在全國(guó)第二（清華第一，北大第三），據(jù)教育部國(guó)家公派留學(xué)基金委員會(huì)副秘書長(zhǎng)楊新育介紹，上交給出的這份排名是國(guó)外高校來中國(guó)招生的重要參考標(biāo)準(zhǔn)；然而合并了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)國(guó)外一流的燕京大學(xué)的北京大學(xué)和清華大學(xué)及北京師范大學(xué)今天也還是排不到世界前百?gòu)?qiáng)，北大清華的辦學(xué)，實(shí)在是值得懷疑！

－－－為一貫低調(diào)的前中央大學(xué)做一次宣傳[轉(zhuǎn)]

曾經(jīng)是國(guó)立中央大學(xué)，這就是她的原罪。南京大學(xué)被國(guó)家拆成十幾份----國(guó)立中央大學(xué)的殘余。

永遠(yuǎn)無法忘記，那一年風(fēng)雪交加的元旦之夜。前校長(zhǎng)曲欽岳先生在校廣播里致新年賀詞和辭職聲明：“國(guó)家對(duì)教育口惠而實(shí)不至，我已身心疲憊，萬(wàn)難繼續(xù)校長(zhǎng)的工作。”

1.1956年，北大北師大成為全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)時(shí)，這所學(xué)校不是重點(diǎn)大學(xué)。

2.1960年，連合肥工業(yè)大學(xué)等60所高校成為全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)時(shí)，這所學(xué)校依然不是重點(diǎn)大學(xué)。直到1978年，這所大學(xué)才成為80余所重點(diǎn)大學(xué)之一。

3.這所大學(xué)的老校長(zhǎng)在國(guó)家教委門前的雪地里坐了一夜，才僥幸與北大北師大一起辦起了研究生院。

4.這所大學(xué)不是第一批16所副部級(jí)高校之一，確切的說，第二批也不是，只是后來增補(bǔ)的而已。

5.這所大學(xué)黨 委書 記直到2003年開始才由中 組 部任命，至于中 央直接任命，那還差得遠(yuǎn).6.霍金訪華的時(shí)候沒有去過這所大學(xué)，盡管他的論文中曾經(jīng)數(shù)十次引用過這所大學(xué)天文、物理系發(fā)表在《science》、《nature》上的論文。

7.聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)曾經(jīng)到過這所大學(xué)，但是百年校慶的時(shí)候誰(shuí)也沒有提醒他應(yīng)該發(fā)個(gè)賀電過來。

8.人民日?qǐng)?bào)十年刊登的關(guān)于這所大學(xué)的新聞不超過十條。而且多數(shù)都是一筆帶過或者偶爾提到。

9.這所大學(xué)的學(xué)生不能確定自己的母校是不是被國(guó)人尊敬的大學(xué)。

10.這所大學(xué)得師生從來不敢在外面說自己是中國(guó)最杰出的大學(xué)之一。

11.1990年代，這所大學(xué)的校長(zhǎng)因?yàn)閷W(xué)校日益困難窘迫，憤而辭職。這所學(xué)校的黨 委 書 記因?yàn)槿ど现皇Ｏ?萬(wàn)塊錢不得不四處借款給老師發(fā)工資。

12.1997年，這所學(xué)校為了籌措經(jīng)費(fèi)，曾經(jīng)萬(wàn)不得已，打算賣掉有著百年歷史的老校區(qū)，賣掉自己的根，甚至打算把象征學(xué)校精神的老建筑出租給酒店。

13.這所學(xué)校20年前動(dòng)工興建的新校區(qū)到前幾年還沒有圖書館，只有一個(gè)用建筑工棚組成的閱覽室。新校區(qū)里的很多建筑和景觀都是歷屆師生義務(wù)勞動(dòng)建設(shè)起來的，里面的一草一木，國(guó)家沒有投資一分錢。

在建國(guó)后，南京大學(xué)忍受著國(guó)家對(duì)其規(guī)模的和投資的嚴(yán)格限制，在91年-98年以區(qū)區(qū)300位教授和不到北大五分之一的撥款，連續(xù)8年SCI收錄、引用全國(guó)第一，至今其引用指標(biāo)依然獨(dú)占鰲頭，令有千余位教授的北大汗顏不止。

從民國(guó)部聘教授看 國(guó)立中央大學(xué) 與 國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)

國(guó)立中央大學(xué), 民國(guó)五大名校

本帖最后由 黃金元老 于 2010-4-4 15:40 編輯

民國(guó)部聘教授被譽(yù)為教授中的教授，皆為大師級(jí)人物，是最能反映各校高端師資的指標(biāo)。

國(guó)立中央大學(xué)除工學(xué)、醫(yī)學(xué)部分沒有部聘教授外，文、理、法學(xué)部分擁有多達(dá)10位部聘教授，占全國(guó)的24%。如此強(qiáng)的師資奠定了院系調(diào)整后南京大學(xué)雄厚的實(shí)力基礎(chǔ)。

國(guó)立中央大學(xué)1949年更名為南京大學(xué)，1952年從南京大學(xué)分出的工學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)部分僅有1位部聘教授，實(shí)力與強(qiáng)大的文、理、法部分相比可以忽略。

國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)由國(guó)立清華大學(xué)、國(guó)立北京大學(xué)、私立南開大學(xué)三校臨時(shí)在云南短暫組建，其部聘教授分布于文、理、工三大學(xué)科。三校返京津后經(jīng)過52年的院系調(diào)整后文理部分多達(dá)6位部聘教授（占全國(guó)的14%）最終奠定了院系調(diào)整后北京大學(xué)雄厚的實(shí)力基礎(chǔ)。

徐悲鴻（藝術(shù)，國(guó)立中央大學(xué)）

胡小石（國(guó)學(xué)，國(guó)立中央大學(xué)）

樓光來（外文，國(guó)立中央大學(xué)）

柳詒徵（歷史，國(guó)立中央大學(xué)）

艾偉（心理，國(guó)立中央大學(xué)）

潘淑（中央大學(xué)前校長(zhǎng)，心理學(xué)界泰斗，中國(guó)及中央大學(xué)心理學(xué)創(chuàng)始人，后調(diào)任中科院心理所所長(zhǎng)）

葉圣陶(教育，國(guó)立中央大學(xué))

茅以升（橋梁，國(guó)立中央大學(xué)）

呂淑湘（語(yǔ)言，國(guó)立中央大學(xué)）

孫本文（社會(huì)，國(guó)立中央大學(xué)）

戴修瓚（法律，國(guó)立中央大學(xué)）

高濟(jì)宇（化學(xué)，國(guó)立中央大學(xué)）

胡煥庸（地理，國(guó)立中央大學(xué)）

蔡翹（生理，國(guó)立中央大學(xué)）梁希（林學(xué)，國(guó)立中央大學(xué)）

陳寅恪（歷史，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)）湯用彤（哲學(xué)，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)）吳宓（外文，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)）饒毓泰（物理，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)）曾昭掄（化學(xué)，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)）張景鉞（生物，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)）吳有訓(xùn)（物理，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)）劉仙洲（機(jī)械，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)）莊前鼎（機(jī)械，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)）

蘇步青（數(shù)學(xué)，國(guó)立浙江大學(xué)）陳建功（數(shù)學(xué)，國(guó)立浙江大學(xué)）王琎（化學(xué)，國(guó)立浙江大學(xué)）張其昀（地理，國(guó)立浙江大學(xué)）吳耕民（農(nóng)學(xué)，國(guó)立浙江大學(xué)）

劉秉麟（經(jīng)濟(jì)，國(guó)立武漢大學(xué)）楊端六（經(jīng)濟(jì)，國(guó)立武漢大學(xué)）周鯁生（法律，國(guó)立武漢大學(xué)）

胡元義（法律，國(guó)立西北大學(xué)）蕭一山（歷史，國(guó)立西北大學(xué)）

李四光（地質(zhì)，國(guó)立中央研究院）

茅以升（土木，國(guó)立交通大學(xué)）

何杰（地質(zhì)，國(guó)立中山大學(xué)）

何魯（數(shù)學(xué)，國(guó)立重慶大學(xué)）

楊佑之（經(jīng)濟(jì)，國(guó)立四川大學(xué)）

黎錦熙（國(guó)文，國(guó)立西北師范學(xué)院）

楊樹達(dá)（國(guó)文，國(guó)立湖南大學(xué)）

胡敦復(fù)（數(shù)學(xué)，大同大學(xué)）

洪式閭（病理，國(guó)立江蘇醫(yī)學(xué)院）

李鳳蓀（農(nóng)學(xué)，湖北省立農(nóng)學(xué)院）

余謙六（電機(jī)，國(guó)立西北工學(xué)院）

孟憲承（教育，湖南國(guó)立師范學(xué)院）

第五篇：《前世今生》讀后感

《前世今生》讀后感

《前世今生》讀后感1

這兩天看完了《前世今生》，在心領(lǐng)袖的項(xiàng)目上唐老師推薦了這本書，他是我非常敬佩和欣賞的一位高知，哈佛博士后，在中西方都接受的是頂級(jí)學(xué)府的教育，目前他是一個(gè)“三生說”的信徒；最近外出聽一個(gè)公開課，老師也是某香港大學(xué)的教授，在國(guó)內(nèi)外都受過高等教育，在課程中也提到“靈魂轉(zhuǎn)世”；20xx年周國(guó)平（一位我從初中時(shí)就非常喜歡的哲學(xué)家）來滴滴分享，近70歲的他成為了佛教徒。他分享人生的成長(zhǎng)分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段個(gè)體的探索（如何做到優(yōu)秀？更多是能力層面）；第二個(gè)階段是生命的覺醒（如何獲得幸福？關(guān)系層面）；第三個(gè)階段是靈魂層面（關(guān)于死亡，生命最終的去向）。

讓我產(chǎn)生了好奇，為何這些高知，在走完了生命很長(zhǎng)的旅程之后，會(huì)相信“三生說”“靈魂轉(zhuǎn)世”。近幾年，身邊有一些佛教徒，我也開始接觸佛教，四法印還是非常有智慧的，如“諸行無常”“諸法無我”，帶給我很多力量和啟發(fā)，但是對(duì)于“靈魂轉(zhuǎn)世”生命的輪回，我始終抱有懷疑的態(tài)度，因?yàn)檫@個(gè)想法，我沒有皈依成為佛教徒。兩年前有幸跟一位印度過來傳道的大師請(qǐng)教我的困惑，他的回答很中肯，當(dāng)時(shí)基本解答了我的疑惑，他說：每個(gè)宗教都有自己的.一套邏輯體系。我遵從了內(nèi)心，學(xué)習(xí)佛教智慧，保持中立身份。

今日，當(dāng)認(rèn)知再次受到?jīng)_擊時(shí)，我拿起這本書開始閱讀，帶著好奇。書中的凱瑟琳找作者（心理醫(yī)生）治療，通過催眠發(fā)現(xiàn)有86次生命的輪回，很多人在她不同的生命旅程中反復(fù)出現(xiàn)，只是轉(zhuǎn)世后角色不同，而作者曾經(jīng)是她的老師。每次生命結(jié)束后靈魂都會(huì)“浮”起來，類似瀕死體驗(yàn)中說的那樣，浮在空中，可以看到現(xiàn)實(shí)世界，然后被一道光吸引。在轉(zhuǎn)世前，會(huì)有一個(gè)中間狀態(tài)，靈魂在那里安放，如果意識(shí)層級(jí)沒有進(jìn)化得足夠高，前世還有要完成的“功課”，會(huì)繼續(xù)轉(zhuǎn)世進(jìn)行修行…的確刷新了很多認(rèn)知。

看完之后，我依然是開放的心態(tài)，不完全相信，也不完全不信。我對(duì)于自己的前世沒有特別的興趣，因?yàn)榧词怪懒擞秩绾危克呀?jīng)過去，我無法改變什么。對(duì)于來世我也不是特別關(guān)注，因?yàn)閬硎啦豢煽兀易顬殛P(guān)心的是“當(dāng)下”這一世，我希望活好這一世，不斷進(jìn)行意識(shí)進(jìn)化，修好未完成的功課，這是我唯一能掌控，能感知的。

就如我們現(xiàn)在經(jīng)常所說，過去的已然過去，未來不可知，我們所能把握的只有現(xiàn)在，道理是類似的。

態(tài)度上全然開放，不排斥，不評(píng)判，接受現(xiàn)在自己的認(rèn)知就在這個(gè)水平，抱有一份好奇，也許認(rèn)知有一天會(huì)發(fā)生改變，那是未來的事情，活在當(dāng)下最重要！作者：絢麗彩虹

《前世今生》讀后感2

初看到這本書名的你，如果以為這是某類不入流的言情小說之類的話，那么就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

這本《前世今生》描寫的是20世紀(jì)80年代的一個(gè)真實(shí)事例。作者布萊恩。魏斯博士是一位美國(guó)著名科學(xué)家、心里醫(yī)生，他將治療女病人凱瑟琳的神奇過程記錄下來創(chuàng)作出了此本書。凱瑟琳因焦慮、恐懼和痛苦的折磨而去進(jìn)行心理催眠治療，通過治療發(fā)現(xiàn)前世的86次生命輪回，由對(duì)前世的記憶慢慢解除現(xiàn)世的心里恐懼。

我看了這本書，對(duì)生命輪回肯定是不認(rèn)定的、也是不認(rèn)為這是可信的。但我們能從作者通過對(duì)凱瑟琳的治療過程中，慢慢悟出了一些道理。

如：人生是急不得的，不能像許多人希望的時(shí)間表一樣。我們必須接受凡事來臨的時(shí)間，不要強(qiáng)求。它除了講前世今生的輪回外，還講述了面對(duì)未知的恐懼、親人的離別、生活中的無奈、憤怒以及貪戀等種種危機(jī)時(shí)，我們要如何有效的控制自身情緒，并教授自己關(guān)于愛與希望、信心與善意、耐心與時(shí)機(jī)、信任與寬恕的`人生建議，讓我們打開心靈，以一顆坦然的心迎接廣闊的未來。

看完這本書后，本來對(duì)這個(gè)宇宙充滿好奇的我更加覺得宇宙的神奇，同時(shí)也不那么害怕死亡了。書中，凱瑟琳80多次輪回中提到：人死后，靈魂脫離肉身浮在明亮的光中，靈魂在光中獲得能量，并等待進(jìn)入下一次的“旅行”。人生是無盡的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。我們只是度過不同的階段，沒有終點(diǎn)。人有許多階段，時(shí)間不是我們所看的時(shí)間，而是一節(jié)節(jié)待學(xué)的課程。

由此我想到了媽媽以及最近離世的一些人們，他們并未曾真的離我們而去，只是完成了這一世的功課，也許開始修行到下一世功課罷了。我們每一個(gè)人來到這世上都是為了學(xué)會(huì)些什么，懂得些什么道理，當(dāng)我們?cè)摱枚剂私庖院螅碗x開這世界的時(shí)候。

當(dāng)我不再畏懼死亡，也就知曉生命的意義，不會(huì)再像過去一樣只知道一味抱怨世間的不公平、東西難吃、長(zhǎng)的不好看、衣服太丑、別人太啰嗦，過去的我被一切膚淺瑣碎的事物羈絆，過于追求物質(zhì)上的享受、名譽(yù)帶來的虛榮。

現(xiàn)在的我知道，生命不會(huì)終止，死亡雖是事實(shí)，但死亡不是我生命最后時(shí)刻。我會(huì)隨著時(shí)間發(fā)展，靜候各類事物的到來，享受這一世的美好。看看蔚藍(lán)的天空、嬌艷的花朵；與朋友同事愉快的進(jìn)餐、周末窩在家里看一本好書、陪孩子到戶外郊游；漫步在江邊，品味腳下踩著落葉發(fā)出的沙沙聲，欣賞秋日風(fēng)景；扶起路邊倒下的共享單車、捐贈(zèng)出家里多余的衣物、給辛苦工作的環(huán)衛(wèi)工人送出一杯熱飲、雨天路過行人時(shí)放慢車速、買下傍晚擺攤菜農(nóng)的余菜等等等等……余生我會(huì)發(fā)善心、做善事，讓自己有價(jià)值的活著。

當(dāng)內(nèi)心的恐懼變成了平和，絕望變成了希望，悲傷變成了快樂，仇恨變成了熱愛，放下偏執(zhí)的執(zhí)念，輕松釋然，那么這一生就是一個(gè)充滿快樂、陽(yáng)光、正能量、積極向上的一生……

《前世今生》讀后感3

人生是無盡的，我們不曾死去，也從未出生。

我們只是度過不同的階段，沒有終點(diǎn)。

人有許多階段，時(shí)間不是我們所看的時(shí)間，而是一次次的生命輪回。

利用春節(jié)假期時(shí)間看完了這本《前世今生》。

本書由美國(guó)一位心理學(xué)家布萊恩 · 魏斯博士，在1980年所經(jīng)歷的真實(shí)事件為根據(jù)所寫。

想和大家分享書中很有意義的一段話，來自靈魂世界的大師：

“耐心和適當(dāng)時(shí)機(jī)... ...每件事在該來的時(shí)候就會(huì)來。

人生是急不得的，不能像許多人希望的時(shí)間表那樣。我們必須接受凡事來臨的時(shí)間，不要強(qiáng)求。但人生是無盡的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。我們只是度過不同的階段，沒有終點(diǎn)。人有許多階段，時(shí)間不是我們所看的時(shí)間，而是一節(jié)節(jié)待學(xué)的課。”

這本書對(duì)我很有觸動(dòng)，站在人生長(zhǎng)河的視角，看待我們今生所經(jīng)歷的一切，生命輪回帶來的啟示：

“我們并不只是活在肉身的數(shù)十個(gè)寒暑，而是活在一個(gè)千萬(wàn)年的時(shí)間視框里；‘看遍一生’并不只是回顧眼前這個(gè)肉身的一生，而是把千年萬(wàn)年的一生一世翻轉(zhuǎn)著看，像瀏覽著千年的日記。

所謂的‘我’，突然化身為千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人，時(shí)而為高官，時(shí)而為奴仆，時(shí)而得意一生，接著可能窮困一輩子。在一個(gè)‘一生’里，我們只看到一個(gè)‘我’；在缺乏‘前世觀’的視框下，我們總是固執(zhí)的把這個(gè)‘我’緊緊的懷抱著，過度認(rèn)真的對(duì)待它。

可是，一旦把這個(gè)‘我’放在千古里看，它只是我們亙古生命脈中的一個(gè)人相。于是，把自己放在“不止一生”的'關(guān)照里，‘我’突然被提升到一個(gè)較高智慧的位置來觀想——那是一種超越生死的解放感。”

人的肉身會(huì)死亡，但是人真正體會(huì)到“自己會(huì)死”的念頭后，卻可以使生命充滿生機(jī)。

參破生死不是準(zhǔn)備去死，相反地，那是為自己尋找活路。

死亡是事實(shí)，但死亡不是生命最后的時(shí)刻，如果把肉身的死亡當(dāng)做最后的終結(jié)，那么我們從出生那一刻就注定了死亡。

“對(duì)死亡的恐懼，這隱藏卻持續(xù)的恐懼不是任何金錢或勢(shì)力能消除的——這就是核心。但如果人類知道‘生命是無盡的，所以我們不會(huì)死，我們也從未真正的出生’，那這恐懼就可以消除。

如果他們知道以前曾活過無數(shù)次，將來也會(huì)再活無數(shù)次，不知會(huì)覺得多有保障。要是他們知道靈魂會(huì)在身邊給予幫助，而他們死后也會(huì)加入這些靈魂，包括他們所愛的故人，不知會(huì)覺得多安慰。

要是他們知道‘守護(hù)天使’真的存在，不知會(huì)感到多安全。要是他們知道對(duì)人的暴力和不公都得償還，可以少掉多少憤怒和報(bào)復(fù)的欲望。如此一來，貪婪與嗜好權(quán)利變得全無價(jià)值了。”

每個(gè)人來到這個(gè)世界上都有自己選擇的課題要完成，在一次一次的生命中不斷學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、凈化來獲取更高級(jí)的靈魂升華。

我相信生命在我們的五官之外還能得以延續(xù)，那些離開我們的人，只是換了一種方式陪伴我們。

記住：你永遠(yuǎn)被愛，你永遠(yuǎn)受到保護(hù)，你永不孤單。

每個(gè)人的心中都有一塊鉆石，作為一名生命工作者就是清潔上面的灰塵，使它閃閃發(fā)光……

《前世今生》讀后感4

《前世今生》是本非常好讀的書，讀的過程中還意外的讓人內(nèi)心平靜。

我無法判斷關(guān)于前世與輪回這件事的真與假，我只能，我確實(shí)愿意相信輪回的存在。就像《次第花開》提到的，為什么不假設(shè)有來世？或者說假設(shè)有來世有什么不好呢？哪怕是試著去相信呢？

至少，輪回的存在這一設(shè)定，使得生命在想象中變的更有廣度和深度了，而且更加具有可期待性，也更具有希望了。也使得死亡不那么可怕了。

《前世今生》里提到的所有人最后都會(huì)到達(dá)一個(gè)維度，這就像《金剛經(jīng)》里說的“我皆令入無余涅盤而滅度之”。又說“我應(yīng)滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實(shí)滅度者。”

若以佛經(jīng)論，佛要度一切眾生，但佛又說其實(shí)他沒有度一人。為什么呢？因?yàn)楸娚孕郧鍍簦瑢?shí)非佛度之，而是自己度之。

正如六祖說得“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃”。自性就是清凈本空的，所以其實(shí)無需他度。

但人們往往總需要一個(gè)“他度”，需要或者是一個(gè)老師，或者是一個(gè)醫(yī)生，總之需要一個(gè)能幫助我們的人，正如《前世今生》中的凱瑟琳一樣。

而凱瑟琳作為求助者卻實(shí)際上也是施助者。凱瑟琳獲得了治愈，而她的醫(yī)生其實(shí)也得到了很大的提升。

“他度”是可遇而不可求的，正如凱瑟琳遇到醫(yī)生，醫(yī)生遇到凱瑟琳，凱瑟琳和醫(yī)生的經(jīng)歷其實(shí)是很難復(fù)制的。凱瑟琳與醫(yī)生的'經(jīng)歷，也說明了，不要吝嗇于施與，付出與回報(bào)總是相伴的，以大愛發(fā)心，終究以愛回向。這和佛經(jīng)提到的放下“我相”是很像的，聚焦于自我小我的感受時(shí)，其實(shí)是極其痛苦的。而目光放眼時(shí)間維度上，或者大愛的高度上，會(huì)讓人舒服很多，好過很多。

在難得“他度”的情況下，也不要放棄自我更不要心灰意冷，很多事情很多道理，自己如果肯尋找其實(shí)也是可以找到的，也許它就在某一本書里，某一個(gè)經(jīng)典里。

《金剛經(jīng)》說過“汝等比丘知我說法如筏喻者。法尚應(yīng)舍，何況非法。”

意思就是，佛說法其實(shí)就像一個(gè)竹筏。就是說，佛法也只是一個(gè)方法一個(gè)工具。法尚應(yīng)舍何況非法就是說，到了彼岸，這個(gè)工具或者方法就該放下了，佛法都要放下，何況是與佛法違背的呢！

《前世今生》就像是一個(gè)方法，或者說書本也好，修為方法也好，其實(shí)都是一個(gè)方法，一個(gè)幫助自我療愈自我剖析自我進(jìn)步自我修行的方法，一個(gè)不斷接近圓滿達(dá)成圓滿的方法。

圓滿的樣子，我不知道，沒見過，但我還是想《次第花開》說的沒錯(cuò)，何不嘗試著相信其存在呢！

《次第花開》我沒讀完，我想或許在我可以借著《前世今生》的熱乎勁兒，可以再試試。

《前世今生》讀后感5

我們不曾真的死去，也從未真的出生，不朽的生命——布萊恩.魏斯<前世今生>讀后感。我們只是度過不同的階段，沒有終點(diǎn)。時(shí)間不是我們所看到的時(shí)間，而是一節(jié)節(jié)待學(xué)的課。

說學(xué)習(xí)

我們的肉體一生只為學(xué)習(xí)而來，存在于一世的意義在于在這一世，我們有需要我們用真我去學(xué)習(xí)的東西。也許是在艱苦的環(huán)境下學(xué)會(huì)奮斗，也許是在復(fù)雜的社會(huì)中學(xué)會(huì)生存。也許是學(xué)會(huì)潛心研究，也許是學(xué)會(huì)與人交往。而無論是什么，都是我們這一世所必須修好的課程。完成了，才有機(jī)會(huì)進(jìn)入下一生。而這一生的長(zhǎng)短由上一世終結(jié)時(shí)的選擇所決定，對(duì)于已逝的人，是因?yàn)樗麄冃尥炅私裆薜恼n程，而在世人的留戀則劃歸到在世人的所修所學(xué)之中。因此，不必為身邊已逝的人悲傷，如若緣分未盡，來生必定相遇。他的離開，只是因?yàn)樗呀?jīng)完成今生所學(xué)，我們的尚在也只是因?yàn)槲覀冇懈嗟男枰诮裆瓿傻恼n程。

說還債

人生在世是一場(chǎng)還不完的債，還完了，這一生便結(jié)束了，而這一世未能還完的債，需要帶到來世。這債務(wù)親情友情愛情有之，羨慕嫉妒恨也有之。而人和靈魂在還債和接受別人還債的過程中會(huì)得到進(jìn)步。倘若這一生你榮華富貴，不必欣喜上帝的厚愛，那只是因?yàn)樯弦皇阑蛏蠋资绖e人所欠你太多，而倘若這一生你勞碌悲苦，也不必悲傷絕望，那是因?yàn)樯弦皇滥阆胍奶嗷蚯妨藙e人太多。而還完了這一世的債務(wù)，下世才能求得真正的解脫和平安喜樂。人一生的一切皆有命數(shù)，因命運(yùn)而起，唯命運(yùn)而終。因此無論是幸福安康或者命運(yùn)多舛，都應(yīng)該帶著淡定的心境，過好這唯今這一世可以把握的人生。

說不朽

人生而平等，我們每個(gè)人都有一個(gè)相同的'開始。但是很多人抱怨說人生而并不平等，我們出生以來便沒有相同的家世，沒有同樣的物質(zhì)條件，沒有相同的精神基礎(chǔ)等等。是的，那是因?yàn)閺哪亲畛跻院笪覀兌几髯越?jīng)歷了太多的輪回。每個(gè)輪回開始前，我們都帶著特性進(jìn)入到這一個(gè)輪回。在這個(gè)過程中，選擇的數(shù)量和種類決定了這一生將如何生存。多個(gè)輪回可以分?jǐn)傔@些難過的特性，并可以讓人生更簡(jiǎn)單更輕松，而倘若盡力減少輪回的期限，每個(gè)人生開始的時(shí)候，都會(huì)比別人負(fù)擔(dān)的更多。但是我們大不必為了自己的選擇而耿耿于懷，也更不必困惑和疑慮，因?yàn)槲覀兊慕K點(diǎn)是相同的。當(dāng)你覺得生活欺騙了你，或者認(rèn)為人生的意義變得模糊，或者人生賦予了太多的辛苦和疼痛冷漠，不必介懷，那不過是因?yàn)槟阆胍斓淖叩阶罱K的終點(diǎn)而已。

生命是不朽的，所以不必恐懼，不必?fù)?dān)憂，不必不滿也不必抱怨。不必害怕生命會(huì)到盡頭，不必?fù)?dān)心死亡，因?yàn)椴]有真正的死亡。生命真的是一條太長(zhǎng)太長(zhǎng)的河流，它經(jīng)過高山，經(jīng)過低谷，從雪山上來，終于匯入大海。我們可以把握的東西真的太少，但是，這些卻又都是我們的選擇。如果真的有什么可以做的，那就是努力的生活，不去管前世，也不眺望來生。好好地過好今天，用淡泊的心態(tài)出世入世。做好今生的自己，就是對(duì)前世最好的慰藉對(duì)來世對(duì)虔誠(chéng)的祈愿。