第一篇：音樂鑒賞論文_陳嘉一

音樂鑒賞論文

學(xué)院（系）： 工商管理學(xué)院 專 業(yè)： 市場營銷一班 學(xué) 生： 陳嘉一 學(xué) 號： 2010442891 指導(dǎo)教師： 周霞

完成日期 2011 年 11 月

流行音樂中的中國風(fēng)

【論文摘要】：近幾年來，形式新穎的“中國風(fēng)”音樂大行其道。從傳統(tǒng)審美角度來看，這種音樂形式無論在歌詞、編曲、演唱方法還是整體風(fēng)格上都符合中國古典審美精神，與民族文化的心理積淀有密切關(guān)系。但在這種音樂形式廣泛流行的同時，我們也應(yīng)該認真反思，探索傳播傳統(tǒng)文化的最佳途徑。

【關(guān)鍵詞】： 流行歌曲；“中國風(fēng)”音樂；傳統(tǒng)審美；文化傳播

Chinese pop music in the wind 【Abstract】: In recent years, new forms of “Chinese style” music popular.From the traditional aesthetic point of view, this form of music in terms of lyrics, arrangement, singing or the overall style methods are consistent with the spirit of classical Chinese aesthetics, heritage and national culture is closely related to the psychological.But in this wildly popular form of music, we should seriously reflect and explore the best way to spread traditional culture.【Key words】: pop;“Chinese style” music;traditional aesthetic;cultural transmission

前 言

近幾年來，一批新生代音樂創(chuàng)作人和歌手將中國的一些民族文化的元素融合在自己的歌曲中，形成了獨特的“中國風(fēng)”流行音樂。這種新奇、獨特的音樂形式很快席卷了流行樂壇，受到了聽眾的廣泛關(guān)注，獲得了大眾的追捧。也正是因為這樣，越來越多的歌手為了迎合大眾，將“中國風(fēng)”音樂的風(fēng)潮推到了極致。同時，這種“中國風(fēng)”也在廣告、電影、服飾、建筑等各種藝術(shù)中大放異彩，形成了獨特的“中國風(fēng)”文化。可以說，“中國風(fēng)”的流行，與在儒、道、佛影響下的中國傳統(tǒng)審美精神有密切的關(guān)系，同時，這種現(xiàn)象也源自中華民族文化的心理積淀。

目 錄

1何謂“中國風(fēng)”音樂 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

1.1歌詞包含中國古典文化．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

1.2編曲和唱法融合大量的民族音樂特征．．．．．．．．．．．．．．．．．．

1.3整體風(fēng)格追求古典意境．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

2編曲和唱法融合大量的民族音樂特征 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

3“中國風(fēng)”音樂帶來的反思 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

參考文獻．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

何謂“中國風(fēng)”音樂

“中國風(fēng)”，如果按字面上解釋，即有中國特點的音樂風(fēng)格。當(dāng)然，這并非是指中國的傳統(tǒng)音樂，而是指在流行音樂領(lǐng)域的一種融合傳統(tǒng)音樂的獨特音樂形式。關(guān)于“中國風(fēng)”音樂的定義，得到大家普遍認可的音樂人黃曉亮在博客中說道:“中國風(fēng)就是三古三新(古辭賦、古文化、古旋律和新唱法、新編曲、新概念)結(jié)合的中國獨特樂種。歌詞具有中國文化內(nèi)涵，使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍，歌曲以懷舊的中國背景與現(xiàn)代節(jié)奏的結(jié)合，產(chǎn)生含蓄、憂愁、幽雅、輕快等歌曲風(fēng)格。”也有人曾經(jīng)試著給“中國風(fēng)”音樂下過如下的定義:“中國風(fēng)”的歌曲多采用“宮調(diào)式”的主旋律;在音樂的編曲上大量運用中國樂器，如二胡、古箏、簫、琵琶等;在唱腔上運用了中國民歌或戲曲方式;在題材上運用了中國的古詩或傳說故事。雖然這兩種說法還有待商榷，但也在一定程度上揭示了“中國風(fēng)”音樂的特質(zhì)。1.1 歌詞包含中國古典文化

“中國風(fēng)”音樂最突出的特點是在歌詞中包含中國古典文化。有的作品直接把古辭賦拿過來運用，如王菲的《水調(diào)歌頭》、蔡琴的《如夢令》、伊能靜的《念奴嬌》等，即是把古典詩詞直接譜曲并融入現(xiàn)代配樂來重新演繹。有的作品則是借用古典文學(xué)作品中常用的意象如“月”、“水”、“鏡”、“梅”、“竹”、“蘭”、“茶”、“楊柳”等融人作品，如《東風(fēng)破》、《發(fā)如雪》、《菊花臺》、《千里之外》、《青花瓷》、《蘭亭序》等。還有的作品傳達了中國傳統(tǒng)的情感內(nèi)容，如周杰倫的《以父之名》、《聽媽媽的話》、《蝸牛》等，這些歌曲顯然和中國傳統(tǒng)的重親情的倫理情感緊密契合。有音樂人指出:“‘中國風(fēng)’音樂作品的歌詞主要有兩大特點，一是歌詞整體營造古典民族的文化氛圍，運用大量的古典意象;二是歌詞中帶有一些鮮明的民族符號，以此來體現(xiàn)民族特色。

周杰倫的代表作《東風(fēng)破》，其歌詞是:“一盞離愁孤單佇立在窗口，我在門后假裝你人還沒走，舊地如重游月圓更寂寞，夜半清醒的燭火不忍苛責(zé)我，一壺漂泊浪跡天涯難人喉，你走之后酒暖回憶思念瘦??楓葉將故事染色結(jié)局我看透，籬笆外的古道我牽著你走過，荒煙漫草的年頭就連分手都很沉默”。歌名本身就是詞牌名，其中“離愁”、“燭火”、“古道”、“思念瘦”等充滿古典意象的詞語更是營造出悲涼的氣氛。((青花瓷》中的“素胚”、“釉色”、“臨摹”、“窯燒”等描述青花瓷制作工藝的詞被巧妙融合在歌詞中，同時極力渲染江南雅致淡然的景色，構(gòu)成了極具畫面感的內(nèi)容。《本草綱目》借用了李時珍的醫(yī)學(xué)著作《本草綱目》來傳達古典情懷，胡彥斌的《曹操》則描述了一代裊雄曹操的故事。因此，包含傳統(tǒng)文化是“中國風(fēng)”音樂在歌詞內(nèi)容上的主要特點。

1.2 編曲和唱法融合大量的民族音樂特征

一般來說，當(dāng)代流行音樂習(xí)慣以西洋鍵盤樂器、打擊樂器和電子音樂為主，而“中國風(fēng)”音樂使用傳統(tǒng)的樂器，如二胡、琵琶、竹笛、古箏等，使中國韻味被積極地呈現(xiàn)出來，是一種全新而且獨特的音樂表達。如周杰倫的《東風(fēng)破》主要運用了二胡;《霍元甲》則主要融入琵琶和大鼓，沉悶而厚重的鼓聲陣陣，表現(xiàn)一代宗師的武學(xué)氣概，全曲氣勢十足。林俊杰的《江南》主要運用了簫，簫聲綿綿，流暢抒情，委婉動聽。民族樂器與現(xiàn)代音樂元素巧妙地揉合在一起，恰如其分地表現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的雅致淡然。

除了配樂和編曲之外，很多“中國風(fēng)”音樂大膽地運用了傳統(tǒng)音樂的演唱方法，如民族唱法、戲曲唱腔等。如陳升的《北京一夜》用老生腔演唱，之后有《霍元甲》中的花旦腔，《紅塵女子》、《以父之名》中的青衣腔，《在梅邊》里的昆曲，陶品的《SUSAN說》則引用了京劇《蘇三起解》中的唱段。《千里之外》兩種音樂形式和唱法的交替使音樂發(fā)生了奇妙的化學(xué)變化，讓人耳目一新。隨著2009年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會上周杰倫和宋祖英兩種不同音樂形式的巧妙融合，這種“混搭”的音樂形式越來越受到歡迎。1.3 整體風(fēng)格追求古典意境

在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，意境是藝術(shù)家創(chuàng)作的重要標(biāo)準，也是中國古典審美精神的重要體現(xiàn)。王國維在《人間詞話》里說:“氣質(zhì)，言神韻，不如言境界。有境界，本也。氣質(zhì)、神韻，末也。有境界而二者隨之矣。意境是中國古典美學(xué)的一個重要范疇，中國古典藝術(shù)作品無論是詩詞還是曲樂，都講究含蓄、淡泊，追求意境的綿長深遠，含蓄朦朧。

“中國風(fēng)”音樂無論在歌詞、編曲、唱法、旋律還是MV的拍攝上，都注重使音樂整體上能夠展現(xiàn)出典型的東方古典意境。“中國風(fēng)”音樂多采用古典詩詞作為題材，情感表達符合“中和”的審美標(biāo)準。同時，曲調(diào)的悠揚和諧也體現(xiàn)了含蓄蘊藉、溫柔敦厚的儒家美學(xué)觀。除此之外，MV的拍攝也體現(xiàn)了情景交融、虛實相生、含蓄蘊藉的古典美學(xué)要求。在中國古代藝術(shù)中，存在著諸如“落花”、“大雁”、“春”、“暮”等具有特定含義的意象，在美學(xué)的層面上，它們是一些具有相對穩(wěn)定性的獨立的藝術(shù)符號。美國符號論美學(xué)家蘇珊·朗格將審美意象作為“情感符號”和“藝術(shù)幻象”來考察。她說:“藝術(shù)品作為一個整體來說，就是情感的意象，對于這種意象，我們可以稱之為藝術(shù)符號。朗格從藝術(shù)是表現(xiàn)人類情感的符號出發(fā)，認為藝術(shù)意象也是一種情感的符號。在“中國風(fēng)”的音樂中，充滿了類似的傳統(tǒng)意象，如周杰倫的《青花瓷》，與其說是一首歌，不如說是一出煙雨朦朧的江南水墨山水，水云萌動之間依稀可見伊人白衣素袂、群帶紛飛。“煙雨”、“青花”、“素胚”、“芭蕉”、“門環(huán)”等古典意象配上悠揚的曲調(diào)和水墨風(fēng)格的唯美的MV，組合成了獨特的意境。這種欲說還休、借景抒情的表達方式正是符合了“含而不露”這一中國傳統(tǒng)的審美要求。“中國風(fēng)”音樂背后的古典審美精神和民族文化心理積淀

所謂審美精神是指一個民族審美文化所獨自具有的內(nèi)在審美氣質(zhì)和性格，它是構(gòu)成一個民族的審美觀念、審美意識、藝術(shù)態(tài)度的核心因素，屬于一個民族文化比較深沉的東西，與一個民族的哲學(xué)精神相一致。審美精神一旦形成便會融合在民族文化心理結(jié)構(gòu)中，長期地影響著民族文化、藝術(shù)及審美的發(fā)展。中國古典審美精神是在中國多民族、多元文化的不斷沖突與融合以及以儒、釋、道為核心的哲學(xué)精神中逐漸生成、建構(gòu)出來的。音樂學(xué)者林華先生就曾在其論著中提到:“在我們的審美個性中，既有來源于人類共有的審美經(jīng)驗積淀成份，同時又有受到民族審美意識影響的成份??”。

在中國傳統(tǒng)審美精神中，“天人合一”的觀念是其核心的哲學(xué)基礎(chǔ)。這種“天人合一”的哲學(xué)觀促使中國古典藝術(shù)強調(diào)“道”、“氣”貫穿的生命精神和博大精深的宇宙意識，注重直觀感悟的生命體驗，同時還追求“內(nèi)在超越”的理想價值。生命精神和宇宙意識構(gòu)成了中國藝術(shù)審美精神的內(nèi)在特質(zhì)。中國藝術(shù)所注重的不是孤立的個體生命和對象，而是生命的整體感、流動感和蓬勃的生命力，這種審美精神導(dǎo)致中國古典審美重神韻、氣韻、氣勢、氣脈、氣象和意境等，也就是重生命精神，要求表現(xiàn)宇宙無限的生機活力。這種審美精神必然會影響中國人的審美實踐。盡管中國的流行音樂是以西方音樂形式為主流，但這種根植于民族心理的審美精神要求也呼喚符合中國人審美特點的音樂形式出現(xiàn)，而“中國風(fēng)”音樂正是符合了中國人內(nèi)在的審美要求。

同時，中國人長久以來受儒、道、佛思想的影響，其中，禮義廉恥、中庸之道、重親情、尊倫理等也在一定程度上影響了藝術(shù)中的情感表達，由此產(chǎn)生的審美方式使人們在潛意識當(dāng)中鐘情于寫意的古典歌詞，傾心于傳統(tǒng)的民間樂器，醉心于含蓄、內(nèi)斂的情感等等。在欣賞“中國風(fēng)”流行音樂時，這種對傳統(tǒng)文化的“懷舊”情懷，使聽眾很容易就和音樂產(chǎn)生情感上的共鳴。“中國風(fēng)”音樂帶來的反思 對于藝術(shù)領(lǐng)域中的這種“中國風(fēng)”現(xiàn)象，很多學(xué)者是持肯定態(tài)度的。面對飛速發(fā)展的社會，全球化的日益加劇，今天，更多的文化形式和審美標(biāo)準影響和改變著我們的審美實踐。在這種形勢下，如何傳承五千年來中國的傳統(tǒng)文化無疑是值得我們關(guān)注的重要問題。在消費時代，任何文化行為只有在轉(zhuǎn)化為商業(yè)行為的消費中實現(xiàn)對文化信息的獲取和傳播，才能被公眾更多地關(guān)注與接受。而“中國風(fēng)”音樂無疑是傳播傳統(tǒng)文化的新途徑。它通過特定的商業(yè)傳播手段和商業(yè)行為方式，使文化消費群體在文化消費中得到審美的愉悅，最終實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和古典文明的傳播。由此看來，這種獨特的音樂形式不失為一種傳播傳統(tǒng)文化的有效途徑。

與此同時，也有不少學(xué)者提出了質(zhì)疑，認為這種音樂形式時髦有余，真誠不足。這些歌曲在商業(yè)動機的操控下，五千年文明的深厚內(nèi)涵被那些流于表面的歌詞拆解得略顯破碎和淺薄。同時，由于歌曲作者對于傳統(tǒng)文化的缺失導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的錯誤傳播。著名收藏家馬未都就曾經(jīng)指出周杰倫的《青花瓷》歌詞中有兩處錯誤，其中一處錯誤堪稱“謬誤”。這首(青花瓷》，馬未都認為其中謬誤最重的一句是“在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸”。他解釋說:“青花瓷自誕生之時便迅速成為中國瓷器的霸主，七百年來無人撼動。可瓶底從未書寫過漢隸，僅在明崇禎一朝某些青花器身偶寫過隸書，顯然寫詞者并不太懂瓷器。另一處錯誤則是那句“臨摹宋體落款時卻惦記著你”。馬未都解釋說，這句歌詞的錯誤之處在于“宋體落款僅見康雍乾三朝琺瑯彩瓷器，而青花瓷器中未見過”。此外，還有一些常識性的錯誤，如歌手伊能靜在《念奴嬌》中將“羽扇綸巾”的“綸”念成“倫”，戴佩妮在新歌《一個人的行李》中，唱“我要一個人通宵看完魯迅的背影”，但《背影》的作者是朱自清??這種中國文化與文學(xué)的謬誤，對文化傳播、也對社會會產(chǎn)生不良影響。

由此可見，在“中國風(fēng)”音樂大熱的同時，我們應(yīng)該有所思考。真正的“中國風(fēng)”是可以用來表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的精髓的。要選擇最佳的傳播方式和準確的轉(zhuǎn)播內(nèi)容，而不是在商業(yè)利益的驅(qū)動下任意粘貼一些傳統(tǒng)文化的標(biāo)簽作為嚎頭來吸引聽眾，獲取經(jīng)濟利益。參考文獻

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第二篇：音樂鑒賞論文

《一個黑人姑娘在歌唱》音樂分析摘要：《一個黑人姑娘在歌唱》是我國著名作曲家杜鳴心于1956年根據(jù)著名詩人艾青先生的一首速寫短詩而創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲。這是一首精致而具欣賞價值的中國藝術(shù)歌曲作品，歌曲的旋律帶有敘事性的質(zhì)樸純美，音樂形象感人至深。多年以來，一直是我國歌唱家所演唱和聲樂教學(xué)選用的經(jīng)典曲目之一，現(xiàn)已被列入各種聲樂教學(xué)曲目選集之中。

關(guān)鍵詞：杜鳴心；藝術(shù)歌曲；音樂分析

正文：藝術(shù)歌曲是音樂史上一種特定的體裁，是18世紀末19世紀初，歐洲盛行的區(qū)別于民謠而精致的獨唱歌曲的通稱。現(xiàn)在多指由專業(yè)演唱者在音樂會上演唱的、藝術(shù)性強、聲樂技巧較高，一般采用美聲唱法演唱的聲樂作品。它屬于抒情歌曲范疇；歌詞多采用詩詞來表現(xiàn)內(nèi)心世界；曲調(diào)表現(xiàn)力強；創(chuàng)作手段和技法復(fù) 雜；伴奏占主要地位；具體說來是指音樂與詩歌的完美結(jié)合。從 百年中國藝術(shù)歌曲發(fā)展脈絡(luò)來看，中國藝術(shù)歌曲始終是不斷向前 發(fā)展的。從產(chǎn)生到新時期創(chuàng)作的各種不同類型、不同風(fēng)格的藝術(shù) 歌曲，都充分地體現(xiàn)出作曲家們從借鑒、模仿到融會、貫通，從 探索、總結(jié)到實踐、創(chuàng)新的過程。中國藝術(shù)歌曲在當(dāng)代人們的音 樂生活中有很重要的地位和價值。

一、作者簡介

杜鳴心（1928——）作曲家，湖北潛江人。1939年入重慶育 才學(xué)校學(xué)習(xí)鋼琴、小提琴及理論作曲。1954年赴蘇聯(lián)留學(xué)，在莫

斯科柴可夫斯基音樂學(xué)院學(xué)習(xí)理論作曲，師從楚拉基教授。回國

后長期在中央音樂學(xué)院作曲系任教，歷任教授、系主任，并為中

國音協(xié)常務(wù)理事，全國政協(xié)委員。1959年他與吳祖強合作，為中

國第一部芭蕾舞劇《魚美人》譜曲，1964年與吳祖強、施萬春等

人合作，為舞劇《紅色娘子軍》創(chuàng)作音樂，兩部作品都產(chǎn)生了很

大影響，成為中國舞劇音樂的代表作。鋼琴協(xié)奏曲《春之祭》是

他于80年代創(chuàng)作的一部優(yōu)秀管弦樂作品。大型四幕中國芭蕾舞劇

《玄鳳》，在1997中國戲劇節(jié)榮獲音樂創(chuàng)作優(yōu)秀獎。此外，他還

創(chuàng)作了《青年交響曲》《交響曲“長城”》、交響音畫《祖國的南海》交響幻想曲《洛神》及《小提琴協(xié)奏曲》、等大量作品。

杜鳴心的音樂作品功力雄厚，具有鮮明的民族風(fēng)格，配器精美結(jié)

構(gòu)嚴謹，手法冼煉，感人至深。

二、作品背景

1954年7月17日著名詩人艾青在巴西的里約熱內(nèi)盧停留期

間，因?qū)@個城市黑人區(qū)的貧困情況有所感觸，而創(chuàng)作了這首速

寫式短詩，表達了作者對這不公道世界的揭露和控訴，特別是對

不人道的種族歧視進行了揭露和譴責(zé)。作曲家杜鳴心1956年在蘇

聯(lián)留學(xué)時，根據(jù)此詩創(chuàng)作了這首非常富有詩意的藝術(shù)歌曲。

作品通過一個黑人姑娘在歌唱時的動人情景，歌頌了貧苦人

們純樸、真誠而樂觀的內(nèi)心感情。歌詞親切感人，頗有含淚而笑

之情。音樂樸實真摯，富有感染力，恰當(dāng)好處的變化音和巧妙的轉(zhuǎn)調(diào)，更加豐富了這首歌曲的感情。全曲音樂的篇幅較長，但材

料十分集中。全曲可分為三部分：第一部分溫和安謐，像是一首

搖籃曲：第二部分采用新的調(diào)性，使音樂煥然一新，像是一段敘

述，親切動人；第三部分又回到原調(diào)，但更加充滿了激情，像是

在盡情地抒懷。在第三部分末尾處樂曲又趨向平靜，并以弱聲的“嗯”唱結(jié)束全曲。

三、音樂分析

這是一首著名的中國藝術(shù)歌曲，已被選入多種聲樂曲選集之

中。帶敘事性的質(zhì)樸純美的旋律，表達了感人的音樂形象。歌曲

嚴謹?shù)那浇Y(jié)構(gòu)、合理的調(diào)性布局、精心的和聲設(shè)計以及技術(shù)手

段與音樂內(nèi)容的密切結(jié)合，說明了作者完整的藝術(shù)構(gòu)思和高超的作曲技法。1.作品賞析

是寫一個黑人姑娘為別人看管孩子，一邊抱著孩子一邊唱

著催眠歌。這樣的場景在巴西并不少見，也很普通，可在詩

人樸實無華的筆下，產(chǎn)生了動人的藝術(shù)力量。詩人幾乎沒有

作任何雕飾，樸實地對生活真實進行白描，并用對比手段，加強

了詩的震撼力量。對比，對這首詩起了重要作用。第三節(jié)，一層層推進。先寫一個黑人姑娘在歌唱，繼而寫她唱的歌是催眠

歌，再寫她為什么唱催眠歌。因為她為人家看管孩子，那孩子是

她的小主人。這三節(jié)，很樸實也把人物處境寫出來了，似乎還不

使人感到什么。下面兩節(jié)，給整首詩賦予了震撼力。“一個是那

樣黑，/黑得像紫檀木；/一個是那樣白，/白得像棉絮；//一個多

么舒服，/卻在不住地哭；/一個多么可憐，/卻要唱歡樂的歌。”這也完全是生活的真實，詩人并沒有作任何夸張。可是，經(jīng)詩人

這么樸實地、又是巧妙地一點，其藝術(shù)魅力躍然紙上了。一

個黑人姑娘抱著一個白人小孩，孩子在哭，姑娘在唱歌，這是生

活提供出來的。詩人的高明在于，把這種強烈的反差抓住了。這

既是生活的真實，又是藝術(shù)的真實。從這反差中，不僅使人深切

感到這世界的不公道，使人同情黑人姑娘，使人產(chǎn)生關(guān)心黑人命

運的感情，而且，就藝術(shù)上來說，也是頗為精彩的。黑與白的對

比，“一個多么舒服，/卻在不住地哭；/一個多么可憐，卻要唱歡

樂的歌”。這又是兩個人的對比，使詩十分鮮明地勾畫出一幅圖

畫，而且有聲有色。給讀者提供了這樣一個成功的范例：藝術(shù)手

段的產(chǎn)生和運用，必須依據(jù)生活，依據(jù)所描寫的對象。離開了生

活，藝術(shù)手段不可能產(chǎn)生，也不可能運用。它所描寫的生活和

對象，本身就提供了一種啟示，詩人準確地抓住了這種啟示，使

這首詩渾然天成了。它啟迪人們：要注重生活，要善于觀察，并

善于抓住生活的啟示，再貼切地運用藝術(shù)手段，就會達到極好的效果。脫離了生活，任何藝術(shù)技巧都可以是無用武之地。

2.作品結(jié)構(gòu)：

該歌曲結(jié)構(gòu)為帶引子與尾聲的再現(xiàn)單三部曲式。兩小節(jié)的引子預(yù)示了全曲最基本的和聲語匯。第一段結(jié)構(gòu)方整，有四個

樂句，每個樂句四小節(jié)，均以“2+2”構(gòu)成。四個樂句的終止式

各不相同：a句是變格終止；b句是Ⅲ級小調(diào)正格終止；c句是屬

和弦半終止；d句是變格終止。四個終止式的安排與“起、承、轉(zhuǎn)、合”正好相符。第一段從旋律、結(jié)構(gòu)到織體等帶有很強的陳

述性。中段利用第一段的材料進行展開，但規(guī)模只有第一段的一

半。主要對比在調(diào)性及織體寫法方面，情緒較前暗淡。第三段是

動力再現(xiàn)，規(guī)模與第一段差不多，但旋律、和聲、織體比第一段

有所發(fā)展，情緒激動達到高潮。最后是五小節(jié)尾聲，音樂在輕柔的琶音伴奏下安靜地結(jié)束。

3.和聲運用：

此曲的和聲有如下幾個特點：一是歌曲旋律的調(diào)式，是帶有

宮調(diào)色彩的自然大調(diào)式。句尾從Ⅵ級音上行到主音的音調(diào)，具有

很濃的宮調(diào)性。對于這一旋律特點，曲中較多地采用變格進行，是符合調(diào)式和聲風(fēng)格的，同時也是本曲終止式的基本格式。二

是在調(diào)性布局方面，前后兩段是主調(diào)E大調(diào)，中段轉(zhuǎn)到小下屬調(diào)

a小調(diào)，色彩轉(zhuǎn)暗，這種非傳統(tǒng)性的調(diào)性布局及調(diào)性對比完全適

合音樂內(nèi)容的需要。三是在結(jié)構(gòu)內(nèi)部應(yīng)用了豐富的離調(diào)，如向Ⅳ

級、Ⅱ級、Ⅵ級和弦的離調(diào)，調(diào)性色彩有較多的變化。四是應(yīng)用

了多種變化和弦，除副屬和弦外，還有調(diào)內(nèi)變和弦中的下屬變和

弦(升Ⅱ級五六和弦)、屬變和弦(升五音屬和弦)以及同主音大小

調(diào)混合變和弦。這些變化和弦在這里與歌曲的音調(diào)進行巧妙的結(jié)

合，產(chǎn)生了很好的和聲表現(xiàn)力和音響效果。

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第三篇：音樂鑒賞論文

學(xué)院：機械學(xué)院姓名：張書杰 班級；201020901 指導(dǎo)老師：張勇 學(xué)號：1102415012 音 樂 鑒 賞 論 文

摘要：這篇文章對音樂鑒賞的內(nèi)容和特點以及它對學(xué)生身心素質(zhì)和欣賞品位的提高做了比較全面的論述。從音樂的發(fā)展到流行音樂的盛行，樂器的不同介紹，著名音樂家和著名音樂曲子的介紹等等不同的方面對音樂鑒賞的必要性和對大學(xué)生素質(zhì)提高的 重要性做介紹。認識到音樂鑒賞是一個人所必需的素質(zhì)。音樂是生活不可缺少的一部分，學(xué)會欣賞音樂便走出了欣賞美的關(guān)鍵一部分。因此學(xué)習(xí)欣賞音樂是一門很重的課程！在這門課程的學(xué)習(xí)中學(xué)到很多東西。

關(guān)鍵詞：音樂鑒賞 發(fā)展品位提升

一． 中國古典音樂之美

中國古典音樂的美。笛聲的清脆，簫聲的深沉，琵琶的錚錚之音，這些我們都從中感受到了華夏之音的美妙，體味到古典的魅力所在。中國的古典音樂是以五音--宮商角徵羽為基礎(chǔ)的，中國古代的音樂大家創(chuàng)作了中國獨特的音樂形式

如今在民間十分流行的是嗩吶這種樂器，無論民間的喜事還是喪事嗩吶都是一種不可或缺的樂器之一。嗩吶作為我國傳統(tǒng)的樂器我國的音樂大家創(chuàng)作曲子如

《百鳥朝鳳》堪稱經(jīng)典。

在這門課的學(xué)習(xí)中感受最多的就是對我國傳統(tǒng)文化的了解，增強了民族的自豪感與自信心，有提升了對祖國的愛。中國古典音樂歷經(jīng)時代滄桑，依然在不知不覺中觸動著我們的靈魂，在那亙古不變的太陽下，跨越時間、空間，其悠揚的回音正如鉆石一樣依然經(jīng)典，永恒，溫馨，浪漫古箏、笛子、二胡、琵琶、大鼓等民族樂演奏的樂曲自你的音箱流瀉而出的一剎那間，你可以清楚地感到，在空氣中流動的，山，水，葉落，是冬雪……那是千古的生命里，一份說不出、道不盡的感動，那是你從未經(jīng)歷過的中國古典音樂之美。

中國音樂起于何時？據(jù)古籍，伏羲女媧時，已有“琴”、“瑟”、“簫”的發(fā)明。這時的“琴”即是現(xiàn)在所講的“古琴”之前身。圍繞古琴所作的詩所發(fā)生的故事不計其數(shù)，有詩曰“窈窕淑女，琴瑟友之”。有“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”的故事，可見琴聲乃心聲。古琴在國樂中占有極高的地位。“箏”之淵源于“瑟”，與“琴”有著異曲同工之妙。因其在春秋戰(zhàn)國之際流行于秦，故史稱“秦箏”。“箏”之音色華麗優(yōu)美，明亮抒情，善于表現(xiàn)行云流水的意境。古琴，亦稱七弦琴，或絲桐、綠綺等，因縛弦七根又稱“七弦琴”。琴體由面板和底板膠合而成，形狹長。弦外側(cè)的面板上嵌有十三個圓點的“徽”。唐朝詩人劉長卿詩句：“泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒。”其“七弦”指的就是古琴，“泠泠”則指的是古琴的音色。

對于，古典音樂，我的一個觀點是中國的藝術(shù)是高于西方藝術(shù)的，中國文化是一種綜合的包羅萬象的文化藝術(shù)，他是被西方劃分政治哲學(xué)藝術(shù)社科天文等等學(xué)科的綜合體，例如一首古詩詞他同樣又是一種哲學(xué)觀點的體現(xiàn)，又是一種藝術(shù)的表現(xiàn)等等：同樣古代的士人如果靠上功名，在事業(yè)上有所成就，他可能作為政治家同時有時文學(xué)家，軍事家改革家（中國原先的文人都是博覽群書的，其實就只一篇文章中原本就有很多方面的知識道理）天文學(xué)家地理學(xué)家等等。

古人在演奏樂器時特別講究氛圍，必定先焚香沐浴，凈心調(diào)神，這與佛教文化似出一源，體現(xiàn)了中國樂器的深邃性和高貴不可褻瀆性。

每每沉浸于那種遠古空靈的境界中而清心寡欲，忘記周遭一切。一種深厚的傳統(tǒng)文化沉淀后的韻味。認為西洋樂器表現(xiàn)的形式多是通過聽者的感官來引發(fā)其想象、思考和情感的體驗，而中國的古樂器則是透過感官直達心底，在心靈深處回旋、激蕩、屢屢不絕，余味無窮。中國的傳統(tǒng)思想在里面。

琵琶的歷史

歷史上的所謂琵琶，并不僅指具有梨形共鳴箱的曲項琵琶，而是多種彈撥樂器，形狀類似，大小有別，象現(xiàn)在的柳琴，月琴，阮等，都可說是琵琶類樂器。其名“琵”“琶”是根據(jù)演奏這些樂器的右手技法而來的。琵琶又稱“批把”，最早見于史載的是漢代劉熙《釋名。釋樂器》：“批把本出于胡中，馬上所鼓也。推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時，因以為名也。”意即枇把是騎在馬上彈奏的樂器，向前彈出稱做批，向后挑進稱做把；根據(jù)它演奏的特點而命名為“批把”。在古代，敲、擊、彈、奏都稱為鼓。當(dāng)時的游牧人騎在馬上好彈琵琶，因此為“馬上所鼓也”。大約在魏晉時期，正式稱為“琵琶”。

琵琶的線條和形態(tài)很柔美，嫻靜地擺在那里猶如一個性感的女人。可它的品性卻是剛烈的，一如霸氣的勇士。所以它最能演繹《霸王卸甲》和《十面埋伏》，因為它的密度和強度及嘈嘈切切的聲音總不免繃緊人的神經(jīng)，隨時擔(dān)心著弦會斷裂。一般場合心境是不大適宜聽這樣的曲子的。

二． 西方音樂之美

《命運交響曲》堪稱經(jīng)典，歷史上表現(xiàn)命運的音樂很多唯獨只有貝多芬用選取了敲門聲來表現(xiàn)命運，一聲聲短促而有力的敲門聲顯示出生命力的旺盛和與命運抗?fàn)幍降椎臎Q心。“命運”這一主題在貝多芬的演繹下有了另一種境地，成為了歷史上無人挑戰(zhàn)的經(jīng)典。同時在這門課的學(xué)習(xí)中還有欣賞了幽默曲、圓舞曲等，其中印象深刻的是對幽默曲的欣賞，不但一定程度上了解了這個時代的音樂更是在這些藝術(shù)家的身上學(xué)到了追求理想的不放棄精神和為實現(xiàn)目標(biāo)不斷奮斗的高尚品格。聆聽貝多芬的《命運》交響曲，似乎就是人生命運的縮影。那激按昂的曲調(diào)，那富于變化的旋律，似乎把人的心境都帶到了他曲折的命運之中。然而，再那聽起來讓人感覺困難重重的生活里，又有一種堅毅的精神，從絕望之中脫穎而出，扭轉(zhuǎn)了局面，告訴人們：“只有堅定不移的信念，勇于向命運挑戰(zhàn)的精神，才能突破困境，改變命運，讓命運拜倒在自己的腳下。”

正如恩格斯聽了《命運交響曲》的演出。他在寫給妹妹的信中贊美這部作品說：“如果你不知道這奇妙的東西，那么你一生就算什么也沒有聽見。”他說，他在第一樂章里聽到了“那種完全的絕望的悲哀，那種憂傷的痛苦”；在第二樂章里聽到了“那種愛情的溫柔的憂思”；而第三、第四樂章里“用小號表達出來的強勁有力、年輕的、自由的歡樂”，又是那么鼓舞人心。恩格斯用短短的幾句話，揭示了《命運交響曲》的精髓。

而如今，當(dāng)世人面對著一個物欲橫流的商品社會，又人多少人能像貝多芬那樣執(zhí)著的追求自己的理想，“不到長城非好漢”呢？許多人無奈于生活，工作的壓力，誘惑，物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志，最終把最初的理想長埋于歲月的流逝中，或平平淡淡走過一生，或碌碌無為迷失自我，有迷失的世界里無目的的繼續(xù)漂流。貝多芬的《命運交響曲》給我們敲響了警鐘，使我倍覺汗

顏。遙想著在歷史塵卦記憶的深處曾經(jīng)有那么一個人戰(zhàn)勝了命運的不公擺布，在天地間瀟灑的走了一回，我常不敢仰望這份神圣的偉大，因為在他所營造的音樂世界里就是意味著教人如何挺著腰站著生存，教人向命運所帶來的不公與苦痛挑

戰(zhàn)，生當(dāng)人中杰，死也為鬼雄。

是的,不要因為生活的不公而放棄希望,生活需要希望長相依,人生需要理想來相伴,于是,我又重整一下了疲倦的心情,重新踏上追求理想,挑戰(zhàn)命運的長征。

心。恩格斯用短短的幾句話，揭示了《命運交響曲》的精髓。

三，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合中國是有著悠久歷史的國度，其音樂的發(fā)展歷史更是一部豐滿的史詩。在當(dāng)今的樂壇最受年輕人歡迎的是Rap音樂，其中周杰倫便是一位現(xiàn)代音樂的代表人，但是即使在人們看來如此現(xiàn)代的音樂人，在他的音樂里我們依舊可以看到傳統(tǒng)的音樂元素，如在《菊花臺》，這首曲子的結(jié)尾用的便是我國云南的傳統(tǒng)樂器葫蘆絲。再如當(dāng)今的年輕人所喜歡的歌曲《蘇三說》與《One Night in Beijing》

更是大膽的吸取了我國傳統(tǒng)藝術(shù)京劇中的音樂元素，受到人們的歡迎。回歸傳統(tǒng)是一種趨勢，我國是有著深厚文化底蘊。立足于傳統(tǒng)并且與現(xiàn)代的音樂元素相結(jié)合進行創(chuàng)新這是一種必然。有我國“西部歌王”之稱的王洛賓先生是將傳統(tǒng)音樂用現(xiàn)代音樂元素演繹的典范，他創(chuàng)作的歌曲膾炙人口，在廣大人民群眾中傳唱。現(xiàn)代美育提倡有機的把知識性、審美性、趣味性和道德性融合起來，良好的音樂鑒賞能力有助于我們做到這一點，它能讓我們?nèi)嬲莆罩R、開啟智慧、陶冶心靈、培養(yǎng)高尚人格。如：更好的理解〈歡樂頌〉能使人在輕松中尋找快樂的感覺；〈月光曲〉讓人感到靜謐的夜晚；革命歌曲給人戰(zhàn)斗的力量。當(dāng)今時代的特點使流行音樂成為了一種大眾文化，爵士樂、搖滾、通俗以及最具代表的周杰倫風(fēng)格的歌曲滲透著每一個角落，具有良好的鑒賞能力使我們能夠在文化及其豐富的時代擁有評判好壞優(yōu)劣的能力，能讓我們?nèi)テ湓闫扇∑渚?/p>

華，使個人修養(yǎng)得以提升。

音樂鑒賞是一個人最基礎(chǔ)的審美能力，無論是對學(xué)習(xí)還是對工作都需要我們

去培養(yǎng)和提升。

四． 音樂讓人沸騰

音樂由人創(chuàng)作自然表達的是人的情感，音樂的欣賞著便是要在欣賞音樂的過程中體味創(chuàng)作者的情感，從而達到人與音樂的共鳴。《義勇軍進行曲》，中國人民內(nèi)心的堅決，頑強的意志，作曲人滿懷的崇高，神圣，莊嚴都融進那雄壯的旋律之中，無論何時何地聽到都熱血沸騰，充滿希望，讓聽者驀地升起對崇高的一團敬畏與仰望。又如在欣賞陳鋼、何占豪創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》中，我們可以深刻的感受到梁祝二人真摯的情感，音樂主要以“草橋結(jié)拜”、“英臺抗婚 ”、“化蝶”為情節(jié)展開，大提琴與小提琴交相互應(yīng)的音樂形式讓人印象深刻，欣賞

者可以從中清楚的體味主人公的情感。

伴隨著社會的發(fā)展與進步，音樂在人們的日常生活中扮演著越來越重要的角色，成為生活的調(diào)和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂的意義所在。在情緒低落時適合聽激情澎湃的音樂如交響曲與進行曲，在心情煩躁的時輕音樂是不錯的選擇能讓人平靜下來，認真的思索。音樂鑒賞和音樂創(chuàng)作，音樂表演都

是音樂審美實踐活動，是人類高級復(fù)雜的創(chuàng)造性活動。在審美活動中，從對象方面講，并不是任何作品都是“我”的審美對象，象一位作曲家指出的“許多人在聽，卻沒有聽見音樂”。人們對審美對象有些基本要求，如適當(dāng)?shù)男问剑瑑?yōu)雅的情趣，可以理解的“語法”等等。一般來說，過分強烈、怪異的手法，特別復(fù)雜、龐大的結(jié)構(gòu)，完全陌生的風(fēng)格都難以引發(fā)美感而只會產(chǎn)生驚訝。人們對“他文化”的音樂需要一個熟悉的過程，對特別刺耳的音響也有一個剔除或適應(yīng)的問題。我們的聽覺既是“自然”的，又是“文化”的，任何藝術(shù)作品要成為人的審美對象，都需要通過“自然的網(wǎng)篩”和“文化的網(wǎng)篩”。在這樣的活動中，音樂鑒賞的主客觀因素將產(chǎn)生重要的影響作用。從主觀因素看，除具備較敏銳的聽辨能力，必需的相關(guān)知識，正確的世界觀、審美觀和一定的生活閱歷等幾個方面，如果還能掌握較豐富的音樂知識和音樂實踐，比如經(jīng)常性地聽賞一些音像資料、甚至參加一些音樂表演活動等，都會對鑒賞者產(chǎn)生較多的感受，并能得到較深刻的理解。而作為音樂鑒賞的客觀因素來說，它是音樂鑒賞活動得以順利進行并使鑒賞水平

進一步提高的必要條件。

五.音樂與生活

音樂的最大功能是從精神上讓我們超越有限的生命的圍墻，把視野投向另一個關(guān)于美的音樂世界。她最奇妙的力量在于讓我們?nèi)找嫫吹撵`魂有回家的感覺，擴充我們生命的寬度和深度，尋找到生命的精神支柱，找到靈魂的歸屬。音樂所散發(fā)出來的是無限的浪漫和遐想，聽著那些流淌出來的聲音仿佛是銀色月光下的竊竊私語的情人。它們所帶來的是法國葡萄酒的醇香，梧桐樹的靜謐，荷蘭郁金香的雅致，丹麥人魚的期望。西方傳統(tǒng)音樂以神秘浪漫為主，很多宗教思想的寫照，鋼琴的加盟使它越來越具抒情、浪漫、自然風(fēng)格。經(jīng)過中世紀時期、藝復(fù)興時期、巴洛克時期、古典主義時期、浪漫主義時期，西方音樂的發(fā)展越來越成熟，越來越豐富。與中國古典音樂的空靈與返古相比，它所具有的浪漫是空前的。隨著時代的發(fā)展，西方音樂越來越注重樂器的協(xié)奏和聲調(diào)的組合，正如中西方意識形態(tài)一樣，中西方音樂也呈現(xiàn)出它們截然不同但又各具韻味的時代和地域特色。人在有意無意中，總會不經(jīng)意哼起一種調(diào)調(diào)，這種調(diào)調(diào)也許是與心跳合拍的，當(dāng)音樂與體細胞合拍時，感情便會不禁自主地流淌出來，這也許就是音樂最高境界。這樣精神就更抖擻，辦事效率也事半功倍。而我在這方面的探索、是很曲折與困難的。

我在初一的時候，與老媽鬧矛盾，十分郁悶。我打開電腦，想解解悶。無意中發(fā)現(xiàn)QQ中有個“QQ音樂”，便毫不猶豫地下載并安裝這個軟件。自從那以后，我發(fā)現(xiàn)了許多流行歌曲，琳瑯滿目。我便隨便聽了一首周杰倫的“牛仔很忙”。這首歌曲中那歡快的基調(diào)，與它天籟般的純聲，加上古調(diào)與搖滾的伴奏，不得不使我“洗耳恭聽”，我沉醉于這美妙的音樂中，幾乎忘了呼吸，所有煩惱也就煙消云散了。

此后，周杰倫的音樂伴我走過了艱苦的半年，就是在那個艱苦、泥濘的上半學(xué)年，在我由年幼至成熟的轉(zhuǎn)折點，我摔倒過，哭過，灰心過，可它依然友善扶我站起來，撫去我身上的灰塵，和藹可親地望我前行。我想，它現(xiàn)在還是我的朋友。

那時我畢竟還沒長大，后來為了能戰(zhàn)勝艱苦的環(huán)境，為了能找到心靈的知己，我越來越需要純鋼琴演奏，我只能悲傷地告別“周杰倫”了。我開始想到的是貝多

芬的“致愛麗絲”，后來通過良久的尋找，我又開始接觸查理德克萊德曼，班德瑞……這些古典音樂畢竟不同流行音樂，它高雅，從不用喧嘩的聲音來炫耀自己的美，而是用安靜的有聲渲染無聲美，以無聲美來升華高雅美。

每當(dāng)我疲憊不堪時，不管我要干什么也好，先讓電腦播放純音樂，用心靈去尋找，當(dāng)音樂漫入心扉時，彷佛身臨其境在天堂遨游，所有疲憊也不辭而別了。它就好比我的母親一樣，嘔心瀝血地哺育我成長，而我則像一棵小草在陽光滋養(yǎng)下茁壯成長，小草是無法用語言來表達對陽光的恩惠的。可以說，是她安慰著我走到現(xiàn)在，盡管路平了許多，她還是像關(guān)心小孩子一樣的關(guān)心著我，使我感受到前所未有的自信。

人的一生中，會走很多陡路，也許會有人一蹶不振，但也會有人振奮前行。前行并不可怕，可怕的是孤獨、寂寞。但音樂這位好侶伴就好比你的知心朋友，為你噓寒問暖，對你無微不至的關(guān)心。有了它，人生也許會有精彩的、有奇跡的。

歷史的車輪轉(zhuǎn)動著，承載著人類文明的不斷發(fā)展，中西文化的不斷交融，使音樂的風(fēng)格也各自出現(xiàn)了變化。19世紀以來，西方音樂進入了一個新時期，經(jīng)濟的發(fā)展是音樂的大眾化變的越來越深刻，流行音樂開始蔓延至全世界，華爾茲、波爾卡、探戈舞、布魯斯、爵士音樂、搖滾等等，直到現(xiàn)在的通俗音樂，他給人的是自由的呼吸和心靈完美的感應(yīng)，越來越多的流行音樂成為人們精神的港灣，它不是貴族化的奢侈而是平民化的消費，能被各種類型的人接受，成為世界范圍的大眾文化盛宴。

處在這個時代，我們所擁有的不僅是對民族歷史要了解多少，要全面發(fā)展自己，提高自己的人文素養(yǎng)還要對一定的音樂鑒賞能力。這就要求對音樂發(fā)展歷史的了解，音樂鑒賞能力最為重要的一方面就是要對其背景的深刻理解。它不僅讓我們在民族文化和不同的精神氛圍下感受來自各方的熏陶，還讓人對各個地域的人文、物質(zhì)、感情、活動有更深一步的了解。能通過音樂這面鏡子照射出更廣闊的大千世界。

第四篇：音樂鑒賞論文

161210101 高雅

感受音樂鑒賞

——古典音樂之美

音樂是生活中無處不在的一部分，它不僅是一種藝術(shù)欣賞，更是一種精神享受，學(xué)會享受音樂便是邁出了享受美的第一步。曾經(jīng)我以為音樂就只是用來聽的，其實不然，音樂是有內(nèi)涵、有思想、有情感的，由一個個音符排起來的樂譜是有生命的，讓人感悟，讓人身臨其境，讓人感同身受，讓人欣喜不已。我在這門課里不僅學(xué)到了很多知名作曲家的人生經(jīng)歷，還通過這些或喜或悲的故事、或歡快或低沉的樂曲提升了自己的精神境界。在情緒低落時，具有愉悅向上旋律交響曲、進行曲使我感到心情豁然開朗；在心情煩躁時，溫柔平和的輕音樂讓我能慢慢靜下心來思考問題；在獨自無聊時，聽一些浪漫唯美的音樂可以讓我感到充實不寂寞。

音樂有古典與現(xiàn)代之分，有中國與西方之分。在我國，現(xiàn)代音樂較為流行的是Rap音樂，其中，周杰倫是最著名的、最有影響力的代表人物之一。潘瑋柏、胡彥斌、陶喆也是很受歡迎的優(yōu)質(zhì)歌曲高產(chǎn)歌手，他們大多從21世紀初出道并活躍至今。周杰倫的音樂在中國現(xiàn)代音樂史上應(yīng)該說是具有創(chuàng)造性的，他那融合西方說唱及自身演唱特點的經(jīng)典唱法使很多人打開眼界——原來歌也可以這樣唱。我初中的時候很崇拜他，他是很多人的青春記憶，正如他所說，就算他以后不再流行了，但只要大家對愛情感到累的時候聽到《簡單愛》可以感到幸福，他就沒白在大家的青春里出現(xiàn)過。雖然他的特色是吐字不清的161210101 高雅

說唱，但他也有很多融入古典因素的中國風(fēng)的歌曲，例如《東風(fēng)破》、《菊花臺》、《青花瓷》、《發(fā)如雪》等，悠揚動聽的旋律廣受大家喜愛的原因之一就是大家在潛意識里對古典音樂還是有熱愛的。古典音樂的魅力可以影響至今是因為它純凈獨特的美。

所以我最欣賞的還是古典音樂，西方古典音樂的優(yōu)秀與卓越是毋庸置疑的，有太多優(yōu)美的旋律讓人萬分欣賞，贊嘆不已。有太多優(yōu)秀的作曲家讓人敬佩崇拜，我最喜歡的是巴赫，他的作品中我最偏愛《G弦上的詠嘆調(diào)》，每當(dāng)心情不好的時候播放此曲，心情總是會漸漸好轉(zhuǎn)，屢試不爽。其它人的更優(yōu)秀的作品也是數(shù)不清的，拿貝多芬的《命運交響曲》來說，歷史上表現(xiàn)命運的音樂很多，但惟獨只有貝多芬選擇了用敲門聲來表現(xiàn)命運，一聲聲短促而有力的敲門聲顯示出生命力的旺盛和與命運抗?fàn)幍降椎臎Q心。

聆聽《命運交響曲》，激揚的心仿佛被一只無形的手牽引。穿越歲月滄桑，破空而來，在一片深邃蒼茫的林海中洶涌、奔騰。那些震顫的葉片蓬勃頑強，那些擎天的枝干雷劈不倒、風(fēng)撼不動，時而豪氣干云，時而陰柔宛轉(zhuǎn)，于百轉(zhuǎn)千回中傳遞著不屈的精神和意志。這首交響曲就像是貝多芬人生命運的縮影，那激昂的曲調(diào)，那富于變化的旋律，似乎把人的心境都帶到了他曲折的命運之中，而那種艱難重重的生活中又能感受到貝多芬不向命運低頭的倔強，那種堅毅的精神從絕望中脫穎而出，給人向上的感覺。“命運”這一主題在貝多芬的演繹下有了另一種境地，成為了歷史上無人挑戰(zhàn)的經(jīng)典。

還有那首薩克斯演奏的《回家》，讓我想起了初中每天傍晚放學(xué)161210101 高雅

時學(xué)校廣播都會播放這首曲子，那么地溫柔、安靜，很輕易地勾起了對千里之外的家鄉(xiāng)的想念，而輕柔的曲調(diào)又安撫了我想回家的難過的心，這讓我覺得音樂不僅是樂譜上的音符或1234567，音樂是有力量的，能承載人的感情的。正像蔡偉老師在課上說的一樣，音樂不僅僅是聽覺，音樂還可以給人視覺上的享受，給人嗅味上的感覺，也可以帶來觸覺感受??

同時在這門課的學(xué)習(xí)中，我們還欣賞了很多浪漫主義的音樂，肖邦、舒曼、門德爾松都是代表人物，但我最喜歡的還是肖邦的音樂。提到肖邦，第一個想到的當(dāng)然是他的《夜曲》，從中細細體味肖邦樂曲中所彌漫的惆悵氣氛，以及其中包含的激動、嘆息、興奮、不安等豐富而微妙的情緒。夜晚的風(fēng)格是統(tǒng)一的，而夜晚的情調(diào)卻是不同的，《夜曲》表現(xiàn)的意境是夜的沉靜與人的內(nèi)心寫意，抒情而感覺親切，沖淡平和，寂靜幽深，輕緩中透漏著一點小沉思。

在音樂鑒賞課上欣賞的歌曲不但使我在一定程度上了解了各個時代的音樂，更在這些藝術(shù)家身上學(xué)到了追求理想的不放棄的精神和為實現(xiàn)目標(biāo)不斷奮斗的堅強的品格，令人在享受音樂的同時對作曲家有了深深的喜愛與敬佩之情。

我認為在音樂鑒賞課上我收獲最大的一點還是對中國古典音樂有了全新的較為深入的認識。清脆的笛聲、深沉的簫聲、錚錚的琵琶聲，這些都讓我感受到了中國古典音樂的美妙，體味到了古典魅力的所在。印象最深的是對民間樂器嗩吶的介紹，以前我一直認為嗩吶是一種過于粗狂的樂器，很難演奏出美妙的旋律，但是后來在音樂鑒賞161210101 高雅

課上我重新認識了嗩吶，這是一種在民間喜事喪事中都必不可少的樂器，民間藝術(shù)家們也用它演奏出了很多著名的樂曲，比如經(jīng)典的《百鳥朝鳳》。通過對這些傳統(tǒng)樂器及其著名樂曲的了解，使我增強了民族自豪感和與自信心，提升了對祖國的熱愛之情和對我國歷史的敬佩之意。最喜歡的還是那首經(jīng)典的《梁祝》，“指點梅花曲皆無，扶醉且聽梁祝”，每當(dāng)那凄涼的曲調(diào)響起，心中都會陡升悲涼，這樣的深刻的讓人惋惜的愛情讓人唏噓不已，毋庸置疑，每個人心里都有那么一個永遠揮之不去的影子，總有一些情景讓人不由自主地懷念曾經(jīng)擁有過的感覺，而《梁祝》，是最容易勾起這種回憶的旋律。《梁祝》吸取了越劇中的曲調(diào)元素，是一部小提琴協(xié)奏曲。作者將故事的主要情節(jié)概括為三個部分：草橋結(jié)拜、英臺抗婚和化蝶。大提琴與小提琴交相呼應(yīng)的音樂形式讓人印象深刻，聆聽者可以從中清楚地體味主人公深沉的情感。當(dāng)音樂聲響起時，感覺心隨弦在撥動，愛和誓言在交匯。這首曲子也將我國民族音樂與西方作曲技法巧妙地融合，完美地演繹了這個動人的愛情故事。

世界在變化，唯獨我們內(nèi)心對傳統(tǒng)音樂的感覺不會變。在靜謐的雨夜，在灑滿陽光的森林，在烈日當(dāng)空的午后，傳統(tǒng)音樂中流露出的古典美在溫暖著人凄冷的心，滋潤著漫漫人生旅程。傳統(tǒng)古典音樂從不言愛，卻把愛字表達的淋漓盡致；傳統(tǒng)古典音樂從不言愁，卻讓人品味到痛徹心扉的哀怨。時光流轉(zhuǎn)，我們不經(jīng)意就走到了現(xiàn)在，聆聽傳統(tǒng)音樂的小橋流水，心底的旋律宗在不經(jīng)意間又響起，傳統(tǒng)音樂讓我們躲開塵世的喧囂和虛榮，感受歲月沉淀下來的經(jīng)典。無論何時，161210101 高雅

當(dāng)忙碌的人生讓我們累了，我們都可以永遠在音樂和諧的美中，感受心的沉靜，感悟人生真諦。

第五篇：音樂鑒賞論文

音樂鑒賞

對

流 行 音 樂 的 鑒 賞

摘要：流行音樂也就是通俗音樂，流行歌曲作為一種以消遣娛樂為主的大眾文化現(xiàn)象，流行歌曲的發(fā)展和社會發(fā)展的脈絡(luò)息息相關(guān)，儼然已成為日常生活的一部份，尤其是20世紀90年代以后隨著國家的政策開放，使得流行歌曲的內(nèi)容形式更加的多元化，更加的深入人心，90年代的流行音樂變化較廣，并且與生長背景較為接近。然而流行歌曲不僅是藝術(shù)，也是娛樂、精神寄托，更是反應(yīng)百姓生活的寫實記錄，甚至是大眾思想、意識型態(tài)的指標(biāo)。現(xiàn)在人們所聽的歌曲，像是劉德華、孫燕姿、周杰倫、蔡依林、王力宏、鄭源等等歌手，他們的歌都屬于流行音樂。

關(guān)鍵詞：流行

音樂

鑒賞

正文：流行音樂是指一部分流行歌曲、影視歌曲、通俗器樂曲、爵士音樂和布魯斯音樂等。通俗音樂的內(nèi)容貼近生活實際，歌詞簡單，語言生動形象，直白表達情感，容易理解，容易接受。然后歌曲的節(jié)奏輕快自然、旋律簡單，特別適合學(xué)生傳唱。在流行音樂市場上，這些都是上佳之作，可是也有不少低劣的作品。在課上老師舉過一些例子，這些低劣性主要表現(xiàn)：曲調(diào)過于簡單，甚至是長時間不斷地重復(fù)，不僅枯燥無味而且毫無意義；歌詞大意曲解正確的社會觀、道德觀，或者違背常理等。不過這些都是其次，重要的是我們應(yīng)該可以分辨這些作品，吸收流行音樂中的菁華。

我們欣賞流行音樂，除了它朗朗上口、節(jié)奏輕快、親切自然以外，還有它的表現(xiàn)形式。那些制作精良的MV，讓你隨著音樂融入它的風(fēng)格之中，有時它強烈的節(jié)奏讓我們身體跟著起舞，有時它的輕柔讓我們感覺有人在耳邊輕輕細語。在緊張繁忙的學(xué)習(xí)工作之余，這是最好不過的放松方式了。因為應(yīng)試教育帶來的壓力，我們這些學(xué)生們總是試圖尋找心靈上的解脫。特別在中學(xué)時的我們，總是在排名和分數(shù)中掙扎，我們幼小的心靈被烙下無數(shù)個痛苦創(chuàng)傷，幸好那時開始接觸流行音樂的我們都在音樂找到了宣泄。流行音樂伴隨著我們長大，特別是在那時出道的歌手們，他們的音樂和我們的想法真正的無代溝。

真該好好感謝流行音樂，陪我走過了這么多個困難。或許是寂靜的夜里，或許是無人的教室，在音樂中聆聽我們自己的內(nèi)心，品味生活中的酸甜苦辣，他們就像老朋友一樣，總能抓住你的心。等我們都長大了，我們也不會忘記老朋友的。就像父輩們一直喜歡如李宗盛、羅大佑、鄧麗君等歌星，卻總也無法理解周杰倫的歌曲好在哪里。不同年代的音樂應(yīng)該也有代溝。

這就是音樂，抓住了感情，音樂就有了靈魂。我們熟知美國流行音樂中的布魯斯、爵士樂，布魯斯俗稱藍調(diào)，藍色在美國文化代表著憂郁、憂傷。早年大部分移民從世界各地來到美國，一般地說是出自于自愿，他們基本上是愿意把自己的文化同美國文化融合在一起。但只有黑人例外。他們是作為奴隸被迫來到這個國家的。他們身上“除了鎖鏈以外，一無所有，但他們的頭腦中卻牢記著非洲舞蹈和音樂的豐富傳統(tǒng)。”黑人奴隸們在農(nóng)場勞動時，不允許說話，但可以唱歌。他們依靠自人聽不懂的勞動號子和歌曲相互傳遞信息，交流感情，通過這種表達方式，把他們郁積在心里的痛苦與不平宣泄出來，從而逐漸形成了具有黑人特點的黑人音樂。黑人音樂在形成過程中也在不斷地發(fā)生著變化，這種變化包括汲取白人音樂成分，產(chǎn)生了布魯斯、爵士樂等形式。而最初的搖滾樂就是黑人音樂“節(jié)奏布魯斯”，西方也有人把搖滾樂稱作為“下層階級反抗當(dāng)局的一種形式”。關(guān)于節(jié)奏布魯斯，在網(wǎng)上搜到得答案：這是一種由布魯斯演變而來的音樂風(fēng)格。在上個世紀初，隨意走進美國的一家小酒館，就能看到小舞臺上一個拿著一把破吉他的黑人彈著扭曲的音符，用他那沒調(diào)的嗓子和聽起來十分膚淺的歌詞訴說著黑人在美國的遭遇。這就是布魯斯。隨著時代的進步，這種音樂也變得更具有音樂性了。曾經(jīng)沒調(diào)的音樂變得富有節(jié)奏，進而也更加旋律化。于是早期的R＆B﹙Rhythm and Blues﹚就這樣形成了。真正將R＆B引入中國的是陶喆，也有人稱他“中國的R＆B之父”。雖然說不清他的歌曲里的R＆B風(fēng)格，但是我們?nèi)TV唱他的歌總是找不對感覺，而且也很難唱，對歌手要求很高，據(jù)我所知R＆B是目前最難唱的音樂，歌手必須很有技巧地運用喉嚨與聲帶來推、擠，要能夠既曖昧又準確。盡管陶喆的歌非常受歡迎，可傳唱他的歌人確實不多。因為文化和生理上的差異，美國的R＆B并不是很容易被中國人接受。直到周杰倫出了第一張專輯，開始我們一下子不明白這是什么音樂，但是唱起來很順。這是周杰倫的帶有本土特色的節(jié)奏布魯斯，他摒棄R＆B中一些美國元素，用本土的唱法，更輕松的詮釋了布魯斯。所以也有人說，不管陶喆先前的個人專輯有多么的出色，周杰倫的出現(xiàn)絕對給他很大的壓力。流行音樂是指與古典、正統(tǒng)的音樂不同的一種音樂形式，能夠讓城市中的大多數(shù)聽眾所接受，易于掌握，能使普通大眾都感興趣的音樂。這類音樂作品旋律清晰，音域適中，伴奏和和聲手法都非常簡易。很多偉大人物和成功人士都愛好音樂，恩格斯年輕時就熱愛音樂，曾寫過一部歌劇，嘗試過作曲；盧梭是偉大的哲學(xué)家，同時他的音樂理論甚至音樂創(chuàng)作在音樂史上都具有重要地位；我國的地質(zhì)學(xué)家家李四光、數(shù)學(xué)家蘇步青、科學(xué)家錢三強都是音樂愛好者……音樂對人才成長的影響功能。美好的音樂能緩解精神壓力，促進人才成長。這一點要從音樂對人的影響來理解。愛因斯坦曾經(jīng)說過他一生的事業(yè)得益于童年時期的音樂訓(xùn)練。令人驚奇的是，這位世界一流的科學(xué)家，兒時曾經(jīng)被看成是個笨頭笨腦的孩子。4歲時才開口說話，上學(xué)后每次考試都是最后一名。滿分5分的成績，他總是拿1分。校長和老師一致斷言：這孩子將來不會有什么出息。當(dāng)時他很沮喪，打算退學(xué)。但他的父親并沒有放棄。老愛因斯坦開始教兒子拉小提琴，并一再鼓勵他。后來，愛因斯坦的小提琴拉得棒極了，經(jīng)常被邀請登臺演出。并且他開始變得自信起來，通過自己的努力最終成為科學(xué)巨匠。學(xué)過音樂的孩子，是最聰慧、最敏感、最善解人意的孩子。比起那些沒有接受過音樂訓(xùn)練的孩子而言，這樣的孩子更有可能獲得幸福美滿的人生。我從小就學(xué)習(xí)長笛，雖然沒有成為音樂家，但那段音樂學(xué)習(xí)經(jīng)理在我的一生起了很大的作用。正像上面說得那樣他使我自信、勇敢、有修養(yǎng)。我雖然沒有成為什么大的科學(xué)家，但音樂帶給我的高雅卻始終留在我的血液中。

音樂，對于人的道德、智力、感情和事業(yè)都有較大的影響力。在大學(xué)期間我雖然沒有繼續(xù)學(xué)習(xí)長笛，但我選擇了音樂欣賞課作為我學(xué)習(xí)音樂，陶冶情操的另一個途徑。學(xué)習(xí)音樂欣賞有利于以積極美好的音樂強化我的道德觀念，有利于培養(yǎng)我樂觀的人生態(tài)度，有利于提高我的綜合素質(zhì)，從而全面協(xié)調(diào)發(fā)展，成為國家的棟梁之材。

一、音樂對智力的影響功能

1993年，美國心理學(xué)家勞舍爾在英國《自然》雜志發(fā)表一篇《音樂與空間作業(yè)的表現(xiàn)》的文章，產(chǎn)生巨大的社會效應(yīng)。文章論證了聽莫扎特音樂能夠促進人的空間技巧。勞舍爾等人說，他們邀請大學(xué)生聽音樂，然后對他們進行智商測試。某大學(xué)生在聽了10分鐘的莫扎特《d大調(diào)雙鋼琴奏鳴曲》后，在空間推理測試中的得分有明顯的提高。比如，“與聽放松指令和不聽音樂時相比，聽了音樂的大學(xué)生智商得分提高了8或9分。”這一發(fā)現(xiàn)激起了公眾對莫扎特音樂的熱情，雖然一些科學(xué)家對此表示懷疑，但是并沒有使公眾對莫扎特音樂存在智力功能的信心減弱。這就是后來被廣泛傳播的“莫扎特效應(yīng)”。現(xiàn)實中,音樂對激發(fā)智力是有幫助的,前任副總理李嵐清同志在他的《音樂筆談》一書中，談到在接見香港匯豐銀行總經(jīng)理時，總經(jīng)理向他介紹匯豐銀行招聘專業(yè)人才時，同時也招進一些音樂藝術(shù)人才，然后加以專業(yè)訓(xùn)練，結(jié)果這些人在同樣工作崗位上往往比本專業(yè)的人員還出色。他還談到，愛爾蘭是一個愛好音樂的國家，同時也是軟件大國。

二、音樂的道德育化功能

雅正和諧的音聲，對教化人心有莫大的功效。我國最早的一部比較完整的、珍貴的先秦時期儒家音樂思想和音樂理論著作《樂記》，很重視音樂的教化育人作用和道德影響力。曰：“德者，性之端也；樂者，德之華也。”又說，學(xué)習(xí)“樂”可以陶冶內(nèi)心，那末平易、正直、慈愛、體諒的心情，就蓬蓬勃勃地產(chǎn)生了……即曰：“致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣。”《樂記》中對音樂能深刻感化人心，自然移風(fēng)易俗也有論述，“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心。其感人深，其風(fēng)移俗易，故先王著其教焉。”“是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也。將以教民平好惡，而返人道之正。”強調(diào)以美好和順的音樂教育人民棄惡揚善，回歸純樸之道。我國古代思想家荀子也指出：“聲樂之入人也深，化人也速”肯定了音樂在人的品行、性格形成中的作用。佛教理論中特別強調(diào)聽覺對人的影響，有“六根之中耳根最利”之說。近代學(xué)者梁啟超也談到：“蓋欲改造國民之品質(zhì)，則詩歌音樂為精神教育之一要件”。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認為：“節(jié)奏與樂調(diào)有最強烈的力量浸入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它們就會拿美來浸潤心靈，使它也就因而美化”。一首好歌，一曲好樂，可以從政治態(tài)度、倫理道德、思想品格和情操上等對人的素質(zhì)產(chǎn)生影響。《義勇軍進行曲》使人產(chǎn)生激昂斗志；《命運》使人面對困難不屈不撓；《我的祖國》，使人熱愛祖國之心油然而生；《走向新時代》，敦促人們快馬加鞭追趕新時代的步伐……

透過音樂學(xué)習(xí),不斷培養(yǎng)我思維的發(fā)散性和靈活性。那優(yōu)美、和諧、充滿想象力的旋律,會開拓我們理性思維的空間,引發(fā)我們創(chuàng)造性的遐想。音樂欣賞的作用在于可以凈化人的心靈,陶冶人的情操,并使人從中汲取激情和前進的動力。參考文獻：南京藝術(shù)學(xué)院.當(dāng)代流行音樂理論視野[M].2007.1 王建元.高校流行音樂教育需要確立學(xué)科目錄[J].人民音樂.2007.1