第一篇:觀《程嬰救孤》有感
觀《程嬰救孤》有感
夜讀程嬰存趙氏,一回惆悵一沾巾。
——文天祥
源自《史記*趙世家》的“程嬰救孤”,作為中國古代十大悲劇之一,講述的是晉國忠臣趙氏一家三百余口被奸臣屠岸賈所害,程嬰等人慷慨赴義,冒死救孤,與屠岸賈展開一場正義戰勝邪惡的壯烈故事。
程嬰,一個平凡到不能再平凡的小人物,為了報答恩公趙氏一家,在屠岸賈慘絕人寰的屠殺趙氏一門三百余口時,忍辱負重,慷慨赴義,暗以親子換取趙氏遺孤一命,做出一個如此不平凡的決定。可謂是將中國古時圣賢所講的“義”之一字,表現的淋漓盡致。此時此刻,此情此景,程嬰的內心正如公孫先生那句話:“你的活將比死更難。”痛失妻兒的程嬰,唯一能支持他茍延殘喘的信念只有一個,復仇。也許,復仇是所有悲劇產生的基調吧。所以,整個故事,不出意外的圍繞著救孤——養孤——復仇為主線,演繹了一個無比凄涼,催人淚下的悲慘故事。
在看完全劇之后,我的臉頰已然是一片濕熱了,內心跌宕起伏,不禁思緒萬千。自古以來,“義”之一字,一次又一次的展現在我炎黃子孫眼前,貫穿了我泱泱華夏五千年的文明長河。程嬰如是,云長公如是,岳武穆亦如是??但是能真正將之做到的,卻寥寥無幾。人之一生,活著,總是要無愧于心的。程嬰這個平凡的醫生,展現在世人眼前的是他的義薄云天,是他的大義凜然,是他的臥薪嘗膽,錚錚鐵骨。為了保全恩公一家最后的血脈,他是忍著多么慘痛的心情,看著自己的還未滿月的親生兒子被人砍成三段,看著自己的知交好友自盡與面前,自己卻要忍辱負重,茍延殘喘的活下去。試問,換成他人,又有誰會做到如此地步?天地蒼蒼,惟程嬰一人獨爾。、然而,似乎是老天有意刁難,盡管程嬰已是痛不欲生,卻依舊要遭受世人的唾罵,獨自一人在深山之中,將趙武撫養成人,漫天雪花飛舞,兩鬢斑白的他背掬步沉,蹣跚而行,背后一片唾罵,一個高尚偉岸的靈魂竟如此卑賤地活在世間。
我試著去理解他的那份凄涼孤寂,卻是如此的痛徹心扉。也許,只有程嬰,堅韌如斯的程嬰,才能在如此惡略的環境之下撐下去吧。
劇終之時,伴隨著李樹建那低而緩,如泣如訴的唱腔,就像一首深情的詩一樣,吟出了程嬰一生的悲涼。盡管最后程嬰大仇得報,但卻終于死于奸臣劍下,此時,我已不太過悲傷了,這樣也好,對于程嬰來說,又何嘗不是一種解脫呢?人之一生,大義已盡,沉冤昭雪,也無遺憾了。
程嬰用他凄涼的一生,給世人留下的永永不能忘懷的人之大義。
第二篇:觀《三毛救孤記》有感
觀《三毛救孤記》有感
《三毛救孤記》講述的是三毛兒的故事。
三毛是個流浪兒。他出生在舊社會,從小失去了父母。天天在街上流浪。三毛做了很多好事,其中一件事令我非常感動,一天,三毛在大街上流浪,忽然看見一位穿得很時髦的婦人正在毒打一個小女孩。三毛跑上前去,把小女孩救了過來,才得知,小女孩也是一個沒有父母的孤兒,又被人販子賣去做苦工,地主天天讓她干重活,干不好不給吃飯,她好幾天都沒吃飯了。三毛趕緊從自己的破口袋里掏出自己唯一的兩個饅頭給了她,她狼吞虎咽地啃了起來。吃完了,小女孩又得回去了,不然,地主是不會放過她的。小女孩走后,三毛非常悲傷,他最痛恨有錢人,身為地主家,仗勢自己有錢,欺壓貧苦人,三毛決定把小女孩救出來,讓她脫離苦海。三毛幫過一個算命盲人,便找他想辦法救小女孩,他答應了,便和三毛一起去地主家算命,說:“小女孩是一個天上的天文星下凡,必要讓走她,因為她是你們家的克星之類的迷信話,地主信以為真,把小女孩放走了,從此,小女孩自由了,三毛也很開心。
自古以來,無數名小英雄為人民做好事。而三毛就是其中的一名小英雄,他的心靈如同雪一般純潔,他為人民做的重種事跡,讓我深深體會到小英雄的偉大,他有著頑強的意志,他有著善良,正直見義勇為的精神,我們要把他好的形象時刻記在心中處處以他為榜樣,在學習上,在生活上激勵我們勇往直前!
第三篇:《三毛救孤記》觀后感
《三毛救孤記》觀后感
今天,我們懷著愉快的心情到蛇口的電影院觀看電影《三毛救孤記》。
這部電影主要講述三毛在乞討的過程中,把一個受財主迫害的小女孩救出苦海的故事,體現出他樂于助人的好品質。
三毛雖然是個孤兒,但他會通過自己的努力,讓肚子不餓;三毛雖然沒有受過正規的教育,但他還會幫助別人,使別人度過難關,具有助人為樂的好品質。我很佩服三毛。如果換作是我,我一定也想這么做,但在當時的情況下,我卻不一定能像三毛那樣把這件事做好。
我們都說要樂于助人,我覺得更應該從小做起,像三毛那樣,用實際行動去幫助別人。例如:拾金不昧;在學校里幫助和關心在學習和生活上有困難的同學等等。從身邊一點一滴的小事做起,做一個新時代的小主人!
第四篇:觀《聊齋志異之嬰寧》有感
觀《聊齋志異之嬰寧》有感
異史氏曰:“觀其孜孜憨笑,似全無心肝者。而墻下惡作劇,其黠孰甚焉!至凄戀鬼母,反笑為哭,我嬰寧殆隱于笑者矣。竊聞山中有草,名?笑矣乎?,嗅之則笑不可止。房中植此一種,則合歡、忘憂,并無顏色矣。若解語花,正嫌其作態耳!”
這段話出自蒲松齡的《聊齋志異之嬰寧》。嬰寧,是蒲松齡作品中笑的最美的女子。影視作品中,嬰寧的出場正是伴著那銀鈴般歡快的笑聲:在碧波蕩漾的江面上,一葉扁舟和著女子動人的笑聲緩緩駛來,拈花一笑,引起一段塵緣。而小船劃過,留下一路波紋,那清脆的笑聲則留在了有緣人的腦海中,久久無法忘卻。
王子服,因這少有的一次出游邂逅了心中的女子,更是在幾番波折后尋到了女子的住處。深谷中一處意境深遠的茅屋,女子肆意的放聲歡笑。屋后,嬰寧調皮地在樹上嬉戲,笑聲飄散四周。這個大膽的女子,在這只屬于她的天地活的瀟灑,自在。
隨后的情節正如我們所預料,嬰寧離開了這片自由的天地,嫁到了王家,也給塵世帶去了她如泉水般叮鈴的笑聲。婚后的日子,嬰寧那歡快的笑聲未曾間斷。每每遇到母親憂愁生氣的時候,嬰寧來了一笑就好了。奴婢有點小過錯,害怕遭到打罵,就求她到母親那里同母親說話,有過的婢女去母親那里自首總是會得到赦免。而嬰寧愛花都成了癖好,問遍了親戚朋友,悄悄典當了金釵,去購買好的種子,過了幾個月,臺階茅廁,無不種滿了花。嬰寧那歡樂的笑聲驅散了王府的沉悶,帶去了縷縷清新。
庭院后有一架木香,本來就靠近西邊鄰居家里,嬰寧總是攀登上去,摘花來插在頭上玩耍。而這行為在當時規矩森嚴的王府中是不被母親待見的。母親不時遇見,總是呵斥她。嬰寧一直沒改。而就因為這行為,因為她那清脆的笑聲,在為家里帶來禍患后受到了母親的嚴厲斥責。而從這以后,那銀鈴般的笑聲便再也沒有出現了。嬰寧,這個隨和,善良,灑脫的女子也終被封建禮教折斷了翅膀。
其實,故事的開端便預示了這將不會有一個美好的結局。那樣天真,不諳世事,隨性而活地女子在當時的社會無疑是一個另類。封建禮教扼殺了女子的本性,女人只是男人的附屬品,無絲毫的社會地位。蒲松齡筆下的嬰寧與那個世俗社會格格不入,那樣純粹的人兒本應生活在只屬于她的那片意境深遠的山谷,但是她踏入了這個社會,而這也標志著她將失去那最真,最寶貴的東西。
嬰寧的故事完了,但在歷史的滾滾長河中是否還有像嬰寧那樣隨性而最終卻成為封建禮教的犧牲品的女子呢?或許是有的吧。而此時的我們,卻也只能發出一聲低沉的嘆息!
第五篇:讀嬰寧有感
讀《嬰寧》有感
還沒學習《嬰寧》這篇文章時,老師就多次建議我們先讀一讀,去欣賞嬰寧這個可愛的人物形象,去體會作者寫這篇文章的用意。老師是帶著極深的感情說的,想必她是挺喜歡這篇文章的。
于是在她建議后,我立即大概讀了一下文章,通曉其表層意。說實話,第一遍讀完后,我真沒有太多感觸,只是記住了嬰寧憨傻的笑。但后來為弄懂其中的文言詞,便一遍遍細看,并翻譯,我發覺越讀越有意思,理解和感觸越深,有點像讀《紅樓夢》時的感覺。
我最初知道嬰寧這個人是小時候從電視劇里看到的,電視劇為迎合大眾口味顯然已把嬰寧塑造得不符合作者原意。讀原文才知道嬰寧是一個復雜的人物形象,性格上具有“亦憨亦黠”的特點。
我想所有讀《嬰寧》的人都會對她憨笑癡語印象深刻,我似乎能想象出她“容華絕代,笑容可掬”的面貌,能想象出“含笑捻花入”姿態,能想象出她“狂笑欲墮”的樣子。她笑得自然、真實,也許放今天社會如此憨笑不止并無大礙,然而在那樣固守禮教、束縛女性的封建社會里,女人本該笑不露齒、語不高聲,嬰寧卻自由不羈、率性而為、笑得灑脫,這一點對于禮教束縛下的婦女是難以做到的。這也緣于她狐生鬼養的身世,并在空翠爽肌的山林中汲取山水靈秀之氣,走出之前未沾染世俗塵埃,因此個性得到自由發展。但最后她可愛純真的笑、自由放達的個性終于在禮教束縛的重壓下消失了,令人嘆息。
把嬰寧笑聲扼殺的導火線就是嬰寧將一個垂涎她美色的鄰人誘騙置于死地,而受到王母責備的事。我每讀到這里不由得想起心狠手辣的王熙鳳毒射相思局害死賈瑞的情節。王熙鳳做這樣的事是她一貫作風,這個情節只是加深了讀者對鳳姐毒辣形象的認識,但類似之事發生在嬰寧身上則讓人大為吃驚,似乎與她純真憨癡的性格不符。但我覺得她懲惡并無錯,也正是反應她狡黠的一面,和她對社會環境的突破嘗試,這才是一個真實的人。
從文中可看出作者蒲松齡對嬰寧這個形象灌注了很多的情感,她是作者塑造出的一個與封建時代一般少女截然不同的理想形象。對嬰寧生活環境、各種憨笑、真實性格的潑墨描寫,反映作者對理想生存狀態的向往。但作者并沒有讓嬰寧未出山林時的自然狀態在真實社會中持續下去,因為他意識到封建世俗世界壓制人性的強大力量必會抹殺一個自然鮮活生命的純真,盡管他不想看到這樣的女子得到這樣的結局,但這就是當時社會的真實反映。
魯迅說“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”,蒲松齡恰似通過嬰寧美好純真的“笑”的毀滅之悲劇,表達自己人生理想的幻滅,批判封建社會的黑暗、世俗和束縛人性的劣性。
當賞析一篇小說時,我最直接的反應是分析它的人物和思想,而很少或很難分析其藝術手法。但不難發現,作者用環境烘托、語言、細節描寫、虛實相生等手法恰到好處,有一定的高度。
總之,讀了又讀之后,我更加覺得《嬰寧》是一篇值得賞讀、令人深思的文章。