第一篇：中國歷史上最有氣魄的四首詞

中國歷史上最有氣魄的四首詞

沁園春《雪》 毛澤東

北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內外，惟馀莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。

【賞析】

一九四五年八月二十八日，毛澤東從延安飛重慶，同國民黨進行了十三天的談判。其間柳亞子屢有詩贈毛，十月七日，毛書此詞回贈。隨即發表重慶《新華日報》上，轟動一時。毛澤東的《沁園春·雪》被公認為我國文學史上成就最高的詩詞作品。這一點，與作者在政治上的巨大成就無關。本詞盡顯作者前無古人的巨大胸懷與氣魄，具有不可抗拒的藝術感染力，任誰讀了都會不自覺地生出臣服之意來。

在這首詞中，毛澤東表達了這樣一個觀點：優美的江山常引來各種政治力量的爭奪，其中不乏成功者。但他們還稱不上“風流人物”。真正的風流人物，他不應該僅僅懂得爭奪江山，而更應懂得如何去建設江山，使之更加美麗富饒！

愿為江山添磚加瓦、增添秀色的偉大胸懷，正是本詞冠絕古今的焦點所在。但非?？上У氖?，國內相當一部分文學研究者并未將這種意味闡發出來，而別眼于對“文采”——文學成就、文化貢獻的敘說。這是一種遺憾。

其實，本詞“爭奪江山、增之嬌色”的主旨并不難理解——“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰”句中，與“江山”相關的三個關鍵詞是嬌、英雄與折腰，英雄者莫如秦皇漢武、唐宗宋祖等古代帝王，折腰便是爭奪。而爭奪江山與文學成就、文化貢獻無關，那么“惜”從何來？這樣，我們就只有一個解釋：惜“秦皇漢武、唐宗宋祖”們并未使江山增色！

詞中“封”含有封凍、固化、主宰之韻味，則上闋有“美麗風光是冰雪妝扮出來的”之意。銀、蠟，指白色。原，意為大地。原馳蠟象，直譯為“大地上奔跑著白色的大象”。欲，意為幾乎、快要，如“路上行人欲斷魂”?！坝c天公試比高”是后置定語，修飾山、原，意為“能跟老天比高的”。須，意為只有；妖嬈，意為美麗撩人；整句直譯是“只有等到晴天，陽光灑落在為雪所覆蓋的大地上，你才能發現更加美麗的景象?！?/p>

下闋中，競，意為競爭?！罢垩笔莿釉~，意為崇拜，可引申為“因崇拜而生的行動”——贊美、爭奪、建設等。惜，意為可惜、有不足之處。文采、風騷，表面義為與“武力”爭奪同一層面的文化貢獻，實際義為與武力“爭奪”同一層面的建設。俱，意為都。往，意為過去了。“風流人物”，直譯為成功人士，此處指懂得如何建設江山的政治力量（作者注：“風流人物”，指人民群眾）。本詞作于1936年2月，即紅軍擺脫幾十萬國民黨軍隊的圍追堵截長征到達陜北后不久，初發表于1945年國共重慶談判期間《新民報晚刊》和《大公報》上。重慶談判要解決的問題，就是中國共產黨和國民黨的執政問題。于是，當這首笑傲史上明君大帝、敘說共產黨人以建設江山為己任并能建設好江山、顯示出強大信心的千古名詞發表以后，即獲好評如潮，重慶上下轟動不已，大江南北爭相傳誦，一時間，竟造就一派洛陽紙貴的局面，中國共產黨在白區社會各界人士心中分量驟然提升。這令蔣委員長大為憤怒，調動了幾十個御用文人作詞“圍攻”?？上哪切┯梦娜藗?，修養上過分著眼于個人得失，缺少為江山增添秀色的胸懷情操，文字里只夠吟些春花秋月，于是這場“圍攻”也就只能草草地落敗收場了。

本詞有三大亮點。一是為江山增添秀色的胸懷情操，上面說過不再贅述。

二是笑傲王侯的氣魄與樂觀主義精神。秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗是我國歷史上最杰出的政治家，但都有其不足處。秦始皇統一中國，改制設郡、書同文、車同軌、統一度量衡，作出巨大的歷史貢獻，但建設阿房宮、橫征暴斂，此其不足。漢武帝勵精圖治，抗擊蒙古外敵，樹立強漢聲威，功勞巨大，但也因此激化了社會矛盾，以至后來有八王之亂，此其不足。唐太宗殺弟逼父而登基，宋太祖未能改變徹底中國的分裂局面，成吉思汗更是只有暴力征服而無建設江山的舉動，這些都是他們的局限所在。本詞通過對這些明君大帝的“惜”，很好地表現了共產黨人的巨大氣魄與樂觀主義精神，為世人傳誦。

三是駕馭文字的能力?！肚邎@春》是最具挑戰的詞牌，其格律中有排律要求，如這首詞中“長城內外，惟余莽莽”與“大河上下，頓失滔滔”對仗，“秦皇漢武，略輸文采”與“唐宗宋祖，稍遜風騷”對仗。韻律與對仗句式，凸顯了作者強大的文字駕馭能力，也凸顯了其自豪感與樂觀主義精神。

愿為江山添磚加瓦增添秀色的偉大胸懷、笑傲王侯的氣魄、史上最強的樂觀精神，以及超強的駕馭文字能力，共同凝就了這首千古絕唱《沁園春·雪》！

憶秦娥 《婁山關》 毛澤東

西風烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。

雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。

【賞析】

一九三五年一月十六日至十八日，遵義會議開了三天，隨后紅軍就經婁山關北上四川，想和張國燾的紅四方面軍會合。二月五日，毛澤東當機力斷，決定放棄和張國燾會合的這一長征初始目標，回貴州攻打戰斗力薄弱的黔軍。這是長征途中的最重大的戰略轉折。彭德懷親自帶兵以急行軍在二月二十六日下午搶占婁山關，接著幾天，又在婁山關周圍殲敵二個師，取得了自從慘敗湘江，損失一半人馬以來的長征途上的第一個大勝利。這首詞，應該是作于二月二十六日左右。

毛澤東這首《憶秦娥·婁山關》是他所有詩作中絕對第一流的作品，寫景狀物、抒發胸臆，堪當精品。

首先讓我們來看一下詩人自己對這首詩的解釋（毛主席在1962年5月9?日讀了郭沫若對這首詩的賞析后，將郭沫若的內容全部刪去，并以郭沫若的口氣在清樣的四邊空白處寫了一段對這首詩的注釋性文字）：“我對于《婁山關》這首詞作過一番研究，初以為是寫一天的，后來又覺得不對，是在寫兩次的事，頭一闋一次，第二闋一次，我曾在廣州文藝座談會上發表了意見，主張后者（寫兩次的事），而否定前者（寫一天），可是我錯了。這是作者告訴我的。1935年1月黨的遵義會議以后，紅軍第一次打婁山關，勝利了，企圖經過川南，渡江北上，進入川西，直取成都，擊滅劉湘，在川西建立根據地。但是事與愿違，遇到了川軍的重重阻力。紅軍由婁山關一直向西，經過古藺古宋諸縣打到了川滇黔三省交界的一個地方，叫做‘雞鳴三省’，突然遇到了云南軍隊的強大阻力，無法前進。中央政治局開了一個會，立即決定循原路反攻遵義，出敵不意打回馬槍，這是當年2月。在接近婁山關幾十華里的地點，清晨出發，還有月亮，午后

二、?三時到達婁山關，一戰攻克，消滅敵軍一個師，這時已近黃昏了。乘勝直追，夜戰遵義，又消滅敵軍一個師。此役共消滅敵軍兩個師，重占遵義。詞是后來追寫的，那天走了一百多華里，指揮作戰，哪有時間去哼詞呢？南方有好多個省，冬天無雪，或多年無雪，而只下霜，長空有雁，曉月不甚寒，正像北方的深秋，云貴川諸省，就是這樣。‘蒼山如海，殘陽如血’兩句，據作者說，是在戰爭中積累了多年的景物觀察，一到婁山關這種戰爭勝利和自然景物的突然遇合，就造成了作者以為頗為成功的這兩句話。由此看來，我在廣州座談會上所說的一段話，竟是錯了。解詩之難，由此可見?！?/p>

這首詩慷慨悲烈、雄沉壯闊，從內到外描寫了紅軍“風蕭蕭兮易水寒”般的鐵血長征中征戰婁山關的這一節情景。1934年10月，由于王明“左”傾機會主義路線的錯誤領導，黨中央和紅軍被迫撤離中央根據地，開始了漫長的二萬五千里長征。此詩所寫的就是當年2月26日紅軍先銳重占婁山關后，毛主席及中央領導機關跟進途中經過婁山關時的情景。按前面所引毛主席所解釋的情況：“詞是后來追寫的??”毛主席追憶了當時的風物及心情。

此詩上半闋，一開始三個字“西風烈”，悲聲慷慨高亢，英雄落寞之情劃破寒空，直上云天。其中尤其這個“烈”字，讓人讀來不禁淚雨磅沱，猶如置身凜冽的西風之中聳然動容，憑添悲壯。

接著第二句，凄婉悠長的景致出現了，音律前（第一句）急后（第二句）慢，在鮮明的對比中產生回腸蕩氣之感。長空浩大無涯，大雁哀涼清幽，“霜晨月”雖讀上去是三字一頓，但這個畫面可以剖成三個字組成的意境，一幅曉月寒霜圖，而在圖中美麗的大雁也為這美麗晨景感動得如歌如泣了。就在這霜、晨、月（有意分開，讓我們細細品一品這三個字本身的美）中，在肅殺的西風及大雁的凄聲中，在聲、色、音的交融中，人物出場了。

第四、五句，嗒嗒的馬蹄與嗚咽的軍號聲遠近唱和，起伏迭蕩，在山間回環向前。前面三行已層層鋪開了這樣一個悲烈的風景，就在這霜華滿地，殘月當空的風景中，紅軍的長征壯懷激烈猶如易水之寒。詩人僅用“馬蹄”“喇叭”代表紅軍，又用“碎”與“咽”形容心境，用字凝煉、準確、優美，情景相得益彰。整個上半闋一氣讀到此處不由得立馬想到稼軒的《水龍吟·登建康賞心亭》，在斷鴻聲里，憂愁風雨中：“倩何人，換取紅巾翠袖，揾英雄淚？”稼軒這幾行千古絕唱在毛澤東的這首詩尤其上半闋得到了完美的應和，?可堪英雄蒼涼之氣難分伯仲。

而且毛主席自己的話也說明當時這種一代英雄蒼涼之心境：“萬里長征，千回百折，順利少于困難不知多少倍，心情是沉郁的。過了岷山，豁然開朗，轉化到了反面，柳暗花明又一村了。以下諸篇（指本篇以下《十六令三首》、?《七律·長征》、《念奴嬌·昆侖》、《清平樂·六盤山》等七首詩），?反映了這一種心情。”

下半闋上來起始二句，一破上片的凄厲悲壯，豪氣再升，一筆宕開，并不寫攻占婁山關激烈的戰斗，而是指明即便關山漫漫，長路艱險，但已定下從頭做起。因當時確立毛主席為最高軍事統帥的遵義會議已經于1月召開，在這次政治局擴大會議上，結束了王明的錯誤路線，選舉了毛主席為政治局常委，并確立了他和周恩來、王稼祥組成的三人軍事指揮小組，實際上確定了毛澤東在黨和紅軍中的領袖地位。正是在這樣的當口，詩人毛澤東在上半闋正視了紅軍的現實處境，但在下半闋激抒自己一腔英雄豪氣以及對獲勝的信心。所以這二句雖表面寫實，卻的確有象征意義，詩人感到即便過去遭過一些失敗，但可以“從頭越”?！皬念^越”這三個字凝結了多少內心的奮發突破之情?！罢嫒玷F”這個“鐵”字用得極妙，讓人有超現實之感。

最后二行讓人有一種仿佛親眼見到詩人佇立于婁山關之巔，遙望萬里祖國壯麗江山之英姿。他看見了如海的青山，如血的夕陽，畫卷之美正符合蒼涼沉雄的大寫意之境界，而這種大寫意之境界正是漢風眾美之中一類。李白《憶秦娥》有“西風殘照，漢家陵闕?！苯送鯂S在《人間詞話》中評曰：“寥寥八字，遂關千年登臨口?！倍飨@最后二行博大蒼茫之氣與李白有同氣相呼應之感，同時毛主席這二行還更多一些英雄之氣與壯麗之氣。

滿江紅 岳 飛

怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！駕長車踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。

【賞析】

這是一首氣壯山河、傳誦千古的名篇。表現了作者大無畏的英雄氣慨，洋溢著愛國主義激情。紹興六年（公元1136年）岳飛率軍從襄陽出發北上，陸續收復了洛陽附近的一些州縣，前鋒逼北宋故都汴京，大有一舉收復中原，直搗金國的老巢黃龍府（今吉林農安，金故都）之勢。但此時的宋高宗一心議和，命岳飛立即班師，岳飛不得已率軍加到鄂州。他痛感坐失良機，收復失地、洗雪靖康之恥的志向難以實現，在百感交集中寫下了這首氣壯山河的《滿江紅》詞。生于北宋末年的岳飛，親眼目睹了華夏的山河破碎，國破家亡，他少年從軍，以“精忠報國”、“還我山河”的已任。轉站各地，艱苦斗爭，為的是“收拾舊山河”。這首詞所抒寫的即是這種英雄氣。上片通過憑欄眺望，抒發為國殺敵立功的豪情，下片表達雪恥復分，重整乾坤的壯志。三十功名塵與土，八千里路云和月，莫等閑、白了了少年路云和月，莫等灑、白了了少年頭，空悲切。“三十”兩句，自傷神州未復，勸人及時奮起，可為千古箴銘，而“八千里路”嚴峻激烈的復國征戰，尚露熱血之奮搏，遂以“莫等閑”自我激勵，實現其驅除胡虜，復我河山之壯志。

這首詞，代表了岳飛“精忠報國”的英雄之志，表現出一種浩然正氣、英雄氣質，表現了報國立功的信心和樂觀主義精神。讀了這首詞，使人體會，只有胸懷大志，思想高尚的人，才能寫出感人的詞句。

念奴嬌·赤壁懷古蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。

【賞析】

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。

題中的赤壁，是黃州（在今湖北省黃岡縣）城外，長江北岸的一段紅色山崖?！皯压拧?，是古人寫詩詞常常采用的一個題目。在這類作品中，作者往往借助歌詠歷史事跡來抒發自己的感慨。這首詞就是蘇軾游覽黃州赤壁想到歷史上有名的赤壁之戰，有所感觸而寫。其實，距今一千七百多年前，魏、蜀、吳三國爭雄，吳國名將周瑜聯合劉備，利用火攻大破曹操水軍的地方是另一個赤壁，它是今天湖北省武昌縣西南的赤磯山。這里詞人借懷古以抒懷抱，不一定拘泥于地點的確鑿。

懷古的重要一環，是怎樣把今和古聯系起來。蘇軾望著波禱滾滾的長江，想到自古以來那些才華出眾的人物都已隨同時間流逝而消失，猶如被源源而來的浪濤從歷史上沖洗掉了一樣。于是，他用“浪淘盡”三個字，把眼前的長江和歷史上的人物巧妙地聯系起來，在這種自然而又形象的聯想中，表現他對歷史人物的懷念。大江即長江。這里用“大江”，除去由于聲韻的要求外，也顯得更有氣魄?！扒Ч拧?，指久遠的年代。

接下去，作者把目光從江濤轉向赤壁，而首先引起他注目的是古代留下來的戰爭遺跡。“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”。“故”，舊的。“壘[lěi]”，指營盤?！叭说朗恰?，據說是。“周郎”，即周瑜，他二十四歲就當了將軍，當時吳國人稱他為周郎。這三句詞說，在那古代營盤西邊，據說，就是三國時代周瑜打勝仗的赤壁。點出了赤壁的歷史意義，也為下片歌頌周瑜埋下了伏筆。那么，作者當時看到的赤壁，景象如何呢？“亂石穿空”，陡峭的石崖直插高空；“驚濤拍岸，卷起千堆雪”，嚇人的大浪頭，拍打著江岸，激起的浪花象無數堆耀眼的白雪。面對著這雄偉的景象，難怪作者要贊嘆不已：既贊美這雄偉的大好河山，更贊美歷史上曾經在這里叱咤風云的無數英雄豪杰。

詞的上片，著重寫景，帶出了對古人的懷念。下片，就轉入對赤壁之戰的中心人物周瑜的歌頌。蘇軾寫這首詞時，距離發生于公元二○八年的赤壁之戰，已有八百多年。他想象著幾百年前的往事，用“遙想”兩個字把我們引向了遙遠的過去。“公瑾[jǐn]”，周瑜的字?！靶獭?，周瑜的妻，是當時著名的喬氏姊妹中的妹妹。詞中提到他們的婚事是為了突出周瑜年輕得意的神態。作者用“雄姿英發”來形容周瑜氣度雄偉、人才出眾。在作者的想象中，周瑜身著戎裝，手搖羽毛扇，頭戴著配有黑絲帶子的頭巾（綸[guān]巾），風度瀟灑，從容指揮，在說笑之間，輕而易舉地就把曹操水軍戰船燒成灰燼。“檣[qiáng]”，帆船上的桅桿。這里用“檣櫓”代表曹軍的戰船。“羽扇綸巾”，寫出了周瑜的神態。“談笑間”，突出了他的自信和才略。“檣櫓灰飛煙滅”，六個字就再現了一場歷史性的大戰。寥寥幾筆，顯示了作者藝術概括的才能；字里行間，傾注了作者對周瑜的由衷贊賞。

對歷史人物的景仰，正包含了對自己現實狀況的不滿。對比之下，四十七歲的蘇軾深為自己不能象周瑜那樣年紀輕輕就建立了卓著的功業而感嘆。他只好用自我嘲笑的口氣說：“故國神游，多情應笑我，早生華發”。象他這樣，通過想象去經歷（神游）那三國（故國）的赤壁之戰，人們大概會嘲笑他太富于感情，因而過早地有了花白頭發（華發）吧！自嘲之余，一種看破紅塵的消極情緒油然而生?！叭松鐗簦蛔疬€酹江月”?！白稹保票?。一尊是一杯酒的意思?！熬鬧lèi]”，灑酒表示祭奠。他忽然覺得，人間不過象夢境一樣，不要徒然感嘆了，還是給江上的明月，獻上一杯酒，伴月痛飲吧！

這首詞是蘇軾的代表作。雖然結尾流露了消極情緒，但從全詞看，氣魄宏偉，視野闊大，對壯麗河山的贊美，和對歷史英雄人物的歌頌，構成了豪放的基調。

第二篇：中國歷史上最有氣魄的四首詞

中國歷史上最有氣魄的四首詞

滿江紅岳飛

怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！駕長車踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。

這首詞，代表了岳飛“精忠報國”的英雄之志，表現出一種浩然正氣、英雄氣質，表現了報國立功的信心和樂觀主義精神。讀了這首詞，使人體會，只有胸懷大志，思想高尚的人，才能寫出感人的詞句。

念奴嬌·赤壁懷古蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。

這首詞起筆高唱入云，氣勢足與“黃河之水天上來”相侔，而且詞境壯闊，在空間上與時間上都得到極度拓展。江山、歷史、人物一齊涌出，以萬古心胸引出懷古思緒。接著借“人道是”疑似之言，把江邊故壘和周郎赤壁掛上了鉤?！皝y石崩云” 三句正面寫赤壁景色，驚心駭目。對于周瑜，蘇軾特別激賞他少年功名，英氣勃勃?！靶坛跫蕖笨此崎e筆，特意插入這一句，更顯得周瑜少年英俊，春風得意。詞也因此豪放而不失風情，剛中有柔，與篇首“風流人物”相應。“羽扇綸巾”三句寫周瑜的戰功，也很特別。

憶秦娥 婁山關毛澤東

西風烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。

雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。

一九三五年一月十六日至十八日，遵義會議開了三天，隨后紅軍就經婁山關北上四川，想和張國燾的紅四方面軍會合。二月五日，毛澤東當機力斷，決定放棄和張國燾會合的這一長征初始目標，回貴州攻打戰斗力薄弱的黔軍。這是長征途中的最重大的戰略轉折。彭德懷親自帶兵以急行軍在二月二十六日下午搶占婁山關，接著幾天，又在婁山關周圍殲敵二個師，取得了自從慘敗湘江，損失一半人馬以來的長征途上的第一個大勝利。這首詞，應該是作于二月二十六日左右。

沁園春 雪毛澤東

北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內外，惟馀莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。

題解:一九四五年八月二十八日，毛澤東從延安飛重慶，同國民黨進行了十三天的談判。其間柳亞子屢有詩贈毛，十月七日，毛書此詞回贈。隨即發表重慶《新華日報》上，轟動一時。

第三篇：中國歷史上最有作為的十個皇帝

中國歷史上最有作為的

十個皇帝

2014-06-20 博士中國

中國帝國時代歷經了兩千余年，其中產生了三四百個皇帝，千古留名的帝王也不在少數，如果把他們做一個排名的話，你認為他們誰能夠進前十名呢？下面是一個歷史愛好者的排名，你也可以留言發表你的看法。個人以為，成吉思汗不能算的上是中國皇帝，還有清圣祖玄燁的排名有點兒低。判斷一個好皇帝的標準最重要的是他為國家民族所做的貢獻以及給百姓所帶來的福祉。第十名：千古仁君—-宋仁宗趙禎

宋朝是中國歷史上自春秋戰國后，第二個比較開放和寬容的時期。其根源就在于太祖皇帝趙匡胤的洪量寬容。宋仁宗趙楨即位后，把這個傳統弘揚到最大。宋朝的法律規定不能在朝庭上鞭打大臣。不

準對公卿辱罵。臣下除了謀反和叛逆外，不得殺戮。又專門建立了言官制度。從此宋朝成為中國歷史上自春秋戰國以來第二個學術自由的時期。宋朝皇帝對屬下的不同意見，或任之，或貶官，或免職，而從不殺戮，也從不迫害。宋朝不興文字獄，對讀書人比較寬容。因此造就了很多杰出的詩人詞人，寫出了流傳千古含沙射影的憤恨張狂之詩詞，有了宋詞之盛。

趙禎生于帝王世家，12歲即位，23歲親政。宋仁宗統治時期，國家安定太平，經濟繁榮，科學技術和文化得到了很大的發展。宋仁宗性情寬厚，不事奢華，嚴于律己，寬以待人，受到歷代史學家，政治家的稱贊。

有一次，時值初秋，官員獻上蛤蜊。仁宗問從哪里弄來的，臣下答說從遠道運來。又問要多少錢，答說共28枚，每枚錢主干。仁宗說：“我常常告誡你們要節省，現在吃幾枚蛤蜊就得花費兩萬八千錢，我吃不下!”他也就沒有吃。

一天，仁宗處理事務到深夜，又累又餓，很想吃碗羊肉熱湯，但他忍著饑餓沒有說出來，后來皇后知道了，就勸他：“陛下日夜操勞，千萬要保重身體，想吃羊肉湯，隨時吩咐御廚就好了，怎能忍饑使陛下龍體受虧呢？”仁宗對皇后說：“宮中一時隨便索取，會讓外邊看成慣例，我昨夜如果吃了羊肉湯，御廚就會夜夜宰殺，一年下來要數百只，形成定例，日后宰殺之數不堪計算，只因為我的一碗

飲食，而創此惡例，且又傷生害物，我于心不忍，因此寧愿忍一時之餓?！?/p>

能臣侍明主。宋朝有名的治世名臣幾乎都出現在宋仁宗時期。包拯在擔任監察御史和諫官期間，屢屢犯顏直諫，情急之下唾沫時常飛濺到仁宗臉上，但仁宗一面用衣袖擦臉，一面還接受他的建議。趙禎治國追求的是天下太平而不是大一統。有一次，使者報告說高麗的貢物越來越少了，要求出兵。仁宗說：這只是國王的罪過。現在出兵，國王不一定會被殺，反而要殺死無數百姓。所以最終臵之不理。

宋仁宗主張寬容、寬厚、寬松，甚至容得下“大逆不道”的言論。四川有個秀才屢試不中，便寫詩煽動造反，成都太守將他縛送京城，交給皇帝嚴加懲治。可是仁宗卻道:“這是老秀才自覺懷才不遇，急于要做官，寫首詩泄泄憤，怎能治罪呢，不如給他個機會，看一下他的表現吧?！庇谑蔷徒o了他個官做。

宋仁宗個人魅力的影響力在其在位之時就已跨越了國界。宋仁宗在位42年，周圍敵國在宋朝邊境的駐軍逐漸全部撤除。仁宗臨終前留下遺詔：喪禮必須從簡。駕崩的消息傳出后，舉國上下一片悲痛，就連乞丐也都焚燒紙錢大哭。焚燒紙錢的煙霧飄滿了整個都城，以至天日無光，偏遠地區的人們也帶孝帽哀悼。訃告送到周圍敵國，敵國百姓竟然自發沿街痛哭悼念，就連遼國皇帝也握著使者的手號啕大哭到：我們已經42年沒有兵戎相見了啊。

宋仁宗趙禎的仁德和氣量可謂一代明君圣主。雖然沒有實現大一統，但百姓生活在宋仁宗時期的宋朝，遠比生在中國乃至世界古代其他任何時期更幸福。宋仁宗嚴于律己，寬以待人的品質給后世歷代帝王做出了表率，成為以后歷代明君推崇的榜樣。宋仁宗的治國模式至今仍是國內外經濟學家和歷史學家學習和研究的重點。仁政一直是傳統政治的最高理想，宋仁宗將國家的文治藝術推向了古代社會的巔峰，造就了古代中國一世繁華，被譽為千古第一仁君。

第九名：絕代女皇—-圣神皇帝武則天

武則天出身于官宦之家，天生麗質，聰穎過人。當時皇帝唐高宗多病，武則天用計謀廢當時皇后，自立為后，并開始參與朝政。唐高宗死后，武則天連廢中宗睿宗二帝，改國號周，自立為帝，成為中國歷史上唯一的女帝王。

武則天稱帝后，大開科舉，破格用人；獎勵農桑，發展經濟；知人善任，容人納諫，掌理朝政近半個世紀，社會穩定，經濟發展，上

承貞觀之治，下啟開元盛世，為中國古代史最大盛世的到來打下了堅實基礎。

第八名：明星帝王—-清圣祖康熙

清圣祖康熙，8歲繼位，14歲親政，在位61年，是中國歷史上在位時間最長的帝王?？滴踝杂缀脤W不倦，意志堅毅。他披上龍袍時還是個孩子，并且祖輩交給他的并不是一統江山。反清勢力和分裂割據的活動來自四面八方。這位少年皇帝，14歲親政，16歲就除掉了壓在頭上的輔政大臣，從此獨攬大權。20歲即迎戰以吳三桂為首的三藩叛亂，經過多年奮戰，平定三藩，統一蒙古，收復臺灣，北拒沙俄，維護了統一。

康熙是一位出色的政治家和軍事家，他頭腦清醒，文武兼備，對自己講學習，對朝政講勤慎。能較好地處理民族之間的關系，促進了清朝初年社會經濟的發展，奠定了中國多民族統一國家的疆域?？滴跛囆g形象的影響力超過其他任何帝王，是現在影視中的明星帝王。

第七名：一代布衣—-明太祖朱元璋

平民出身的朱元璋率領農民起義軍推翻元朝統治，統一全國。之后加強中央集權，穩定政治局勢，調整生產關系，恢復發展經濟，為明朝的發展奠定了堅實的基礎。他所制定的一套典章制度，還為明朝的長治久安提供必要的保障，并多為清朝所繼承，對此后的歷史發展產生了深遠的影響。朱元璋的歷史功績，遠遠超過中國歷次農民戰爭后新王朝開國皇帝。

第六名：中華始治—-漢文帝劉恒

漢文帝劉恒是漢朝的第四個皇帝，在位23年.漢文帝為人節儉敦樸，嚴于律己，私用物品很少增添。有一次他想修筑一座露臺，算了一下需花費黃金100斤，相當于中等人家l0戶的家產，就作罷了。他反對厚葬，其墓陪葬品全用陶器，不準用金銀等貴重金屬。他還主張死后把夫人以下的宮女遣送回家，讓她們改嫁。

漢文帝在位期間，輕徭薄賦，甚至12年免收全國田賦。他還親自耕作，做天下之表率，推動了生產力的迅速恢復與發展。政治上對內加強中央集權，鞏固了國家政權，對外妥善處理同南越和匈奴的關系，對南越王趙佗實行安撫政策，對匈奴在實行和親政策的同時，加強了邊防的力量。匈奴曾三次侵犯漢境，漢文帝均及時派兵還擊擊退強敵。漢文帝廢除嚴邢苛法，帶頭執行法制判決，并且知人善任，虛心納諫，提拔重用人才，開創了中國歷史上第一個治世—-文景之治，使漢朝從國家初定逐步走向繁榮昌盛，為后來漢武帝的橫掃四方打下了堅實的基礎。

第五名：世界之王—-成吉思汗

發動了人類歷史上規模最大的戰爭，他創建了世界上版圖最大的國家，他將軍事藝術推向了冷兵器時代的巔峰，他是世界歷史階段上影響最大的人物，他是人類歷史上最大的成功者，他給人類帶來了最大的災難，他的作為給后人留下了最大的爭論，他是中國歷史上最具世界影響力的帝王–成吉思汗。

成吉思汗及其子孫三代鏖戰幾十年，統中國，掠歐洲，征印度，戰埃及，并朝鮮，侵日本，入越南，平爪哇,先后滅亡四十多個國家，征服七百二十多個民族,發動了人類有史以來規模最大的戰爭。蒙古

騎兵橫掃十三世紀整個人類世界的五分之四，踏出了人類歷史上版圖最大的國家—蒙古帝國，創造了人類戰爭史上的奇跡。成吉思汗生于蒙古貴族世家。九歲時,父親被毒死，母親帶著鐵木真和他的幾個弟弟度過數年艱難生活。少年時期的艱險經歷，培養了鐵木真堅毅勇敢的素質，使鐵木真從苦難中崛起，逐步擔當起歷史賦予他的重任.使他由一個弱小部落的首領，成為統一蒙古、統一中國、征服歐亞大陸的一代天驕。成吉思汗是后人難以比肩的戰爭奇才。他逢敵必戰，戰必勝的神奇將人類的軍事天賦窮盡到了極點。成吉思汗一生進行過無數次的戰爭,無一敗績.兵鋒所向,號稱世界征服者的西方常勝軍人仰馬翻,一敗涂地.黃金家族三代麾下的鐵騎，勢如破竹，硝煙漫卷到了俄羅斯、奧地利、德國、埃及、印度、日本、印度尼西亞….在廣袤的歐亞大陸，成吉思汗成了戰無不勝的神，對手無不聞風喪膽，屈服于腳下。什么人才能稱得上戰神？惟有成吉思汗!就連桀驁不馴的軍事奇才拿破侖提起成吉思汗也自嘆不如。各國學者雖然對成吉思汗評論各異，褒貶不一，但在兩點上是一致的，都認為：成吉思汗是世界上最大的成功者，是對人類歷史產生過最大影響的人。上個世紀將要結束之際，美國、日本等國發起了評選千年偉人的活動,結果揭曉列成吉思汗為“千年風云第一人”。成吉思汗留給后人一種民族的自豪,不僅在中國歷史上具有重要地位，而且也是具有世界性影響的英雄人物。西方學者稱成吉思汗為“全人類的帝王”

第四名：開皇之治—-隋文帝楊堅

他使一個民族絕處逢生，他使一個文明得以延續，他使一個不再是國家的國家奇跡般的再次統一，他為一個民族的盛世打下根基。他是中國歷史上的偉大帝王–隋文帝楊堅。

漢朝滅亡后，年輕的漢民族陷入了長達三個半世紀的撕殺戰亂之中。到東晉時，經過漫長戰亂的漢族已經消沉，在中國大地上占統治地位的已不是漢人,而是被漢人稱之為蠻夷的民族。因為漢人已無力再戰，強壯的青年大多戰死，剩下的多是老弱病殘。漢族已沒有能力阻止異族的入侵。南北朝時期，各種蠻族大批侵入中原，在中國的土地上建立了自己的國家。人數已經多于漢人。入侵者已經占據統治地位，史稱五胡亂華。

同時，多年的戰亂使中國的文化、建筑遭到嚴重破壞，眾多秦漢時期的文明古城成為灰燼。大量文化宗卷遭焚毀，華夏文明消失殆盡。外來的宗教文化逐漸統治中國，中原大地上到處興建廟宇，供奉外來的神。外來的佛教已遠遠壓過漢人推崇的儒教。異族的音樂、舞蹈、雕塑、繪畫完全統治了中國。中國即將蠻夷化。

這時，在中國最黑暗的歷史上出現了一個閃亮的名字，一代偉大帝王–隋文帝楊堅。楊堅在漢族面臨滅族的最危險時刻成功篡得當時中國大地上最強大的胡人政權，建立隋朝。

胡人統治者都極端排斥漢人，熱衷于胡化。楊堅先輩因輔助胡人有功被賜胡姓，楊堅篡位后立即恢復了自己的漢姓，停止了軍界和政界胡化趨勢，力行漢化。隋文帝崇尚節儉，勤理政務,對百姓實行寬仁的政策，實現了胡人政權到漢人政權的平穩過渡。楊堅通過進行一系列的改革，使人口顯著增加，衣食逐漸富足，國力日漸強盛，漢族民族力量終于恢復強大。隋文帝帶領這支堅強的民族力量，先后征服各族蠻夷，使中國又回到了和平年代，完成了幾乎不可能完成的驚天壯舉，史稱“開皇之治”。

楊堅拯救了漢文化，挽救了華夏文明。春秋、秦漢的文化典籍經過五胡亂華遺失大半，隋文帝統一全國后下詔重金求書。戰后余生的漢人紛紛獻書，使隋朝藏書量達到中國歷代最多。雖然大部分典籍難逃戰火，多少優秀的學者、多少偉大的著作、多少中國的文明輝煌都消失在歷史的塵靄里，但只要諸子百家思想尤在，只要儒家經典尚存，漢族大旗依舊飄揚，華夏文明依然屹立在世界的東方。隋文帝統一了幣制，度量衡在隋文帝時重新統一。

楊堅廢除胡人殘酷混亂的法律，恢復并完成了自漢文帝刑制改革以來的刑罰制度改革歷程，楊堅修訂的法律基本都被唐太宗繼承。

楊堅廢除胡人的官僚體制，恢復并改革了漢朝的體制，后來又被唐太宗繼承并發揚光大。中國古代官僚體制自隋定制，一直沿襲到清朝。

楊堅開創的科舉制度，在中國歷史上留存長達一千三百多年，一直沿用到清朝末年。

楊堅開創的隋朝盡管只有37年，但對后世中國產生了巨大深遠的影響。隋朝的軍隊拖延阻止了周圍異族的強大與崛起，為盛唐的到來打下了堅實的基礎。后來唐太宗繼承了隋文帝創立的國家體制以及政治經濟制度，接過隨文帝的火炬，終于造就了中華盛世。同期的西方文明，羅馬帝國崩潰后，歐洲隨即陷入了分裂的黑暗深淵，古代羅馬文明也隨之消失，此后歐洲從未再次統一。而對比當時的東方文明，漢帝國崩潰后，正是有了隋文帝，中國重新走向了統一的道路，華夏文明從此遠離了被摧毀的危險。隋文帝由于對中國的統一和華夏文明的延續做出的卓越貢獻，被歷代西方史學家公認為中國歷史上最偉大的帝王。

第三名：千秋基業—-秦始皇

他順應時代潮流結束了長達幾百年的群雄割據局面，他實現了華夏民族的大統一，他為中國封建社會的發展做出了開天辟地的貢獻；他使中國進入了中央集權的帝制時代，他是中國第一個統一帝國的創建者，他是中國第一個封建帝王–秦始皇嬴政。

嬴政出生于趙國，10歲時歷盡磨難從趙國逃回秦國，13歲即秦國王位，22歲廢權臣，獨攬朝政，39歲滅六國，建立了中國歷史上第一個統一的多民族專制中央集權國家。秦始皇對內在經濟和文化思想方面推行了一系列鞏固統一的中央集權國家的措施，進一步鞏固了統一的局勢。對外北抗匈奴，修筑萬里長城。南拓百越，使中國成為當時世界上最大的帝國。

雖然他的帝國頃刻間崩潰，但他創建的封建帝制卻向后延續了兩千多年。兩千多年的時光流逝，歷史長河的沖刷，世間的一切早已物是人非，唯有那座雄偉的萬里長城依然靜靜的蜿蜒在中國的北方，向世人述說著幾千年的滄桑?；蛟S秦始皇不會想到他的一生能夠為今后中國幾千年的歷史帶來多少深遠的影響，也不會料到對自己的爭論能夠跨越千年延續至今，但是他卻通過自己的雄才偉略將一個天下的觀念灌輸給了世人，“普天之下莫非王土”的思想從那一刻起開始深入人心，一個統一的強盛的民族從此屹立在世界的東方，在日后的兩千多年里向世界長久不息地綻放著璀璨的光芒。始皇基業，功在千秋。

第二名：大漢天子—-漢武帝劉徹

他建立了一個國家前所未有的尊嚴,他給了一個族群挺立千秋的自信,他塑造了一個民族奮起圖強的偉大時代,他開創了一段留傳千古的帝國傳奇,他演繹了一場天地泣血的酷烈大戰.他的國號成了一個偉大民族永遠的名字.他是中國歷史上的一位真正的圣武大帝。他就是漢武大帝–劉徹。

劉徹生于帝王之家，從小經受的是嚴格的以治理天下為目的的嚴格系統的訓練，是一個科班出身的標準君主。但這并沒有抹殺劉徹作為一個年輕人應該擁有的獨立個性和朝氣。劉徹始終雄心勃勃，充滿自信，是一個標準的具有帝王之氣的君主。年輕時的劉徹就將秦始皇作為榜樣，立志成為具有王者霸氣的一代雄主。早在秦始皇時期，匈奴就依仗兵強馬壯，屢屢南侵，而秦始皇也只能修長城防御。漢朝初年，匈奴實力達到鼎盛，統一漠北后，大舉侵入漢地。劉邦親率大軍迎擊，結果被匈奴擊敗，加之經過秦末連年戰亂，人口減少,經濟凋敝，已無力抵抗匈奴來犯，于是漢朝只好向匈奴納貢求和，并將公主嫁給匈奴單于，受盡凌辱。文帝景帝時期，匈奴不停進入漢地燒殺搶掠。迫于實力懸殊，文景兩帝表面任由匈奴為非作歹，暗地則發展經濟，訓練軍隊，時刻不忘國恥。經過含辛茹苦的文景之治，劉徹即位時，漢朝國庫糧草堆積如山，百姓家家有馬，人人善騎。國力已經足夠強盛，終于具備了一個民族自強自立的條件。

面對馬上生，馬上長，驍勇異常的游牧民族，面對強大的匈奴人的不斷入侵，年僅16歲的漢武帝以驚人的膽識和魄力做出了一個震撼千古的決定：遠擊匈奴。他的目光從開始就已經超越了長城屏障以內漢帝國的有限區域。他的轉守為攻的戰略思想遠遠超越了他的時代，成為后來的唐太宗，成吉思汗，明成祖，康熙效仿的榜樣。在他的戰略思想的指導下，他成為了世界歷史上唯一一位帶領農耕民族橫掃游牧民族的帝王。他的后人在徹底擊敗匈奴后，追殺匈奴殘部六千里，斬匈奴單于于西域，留下傳世名言：犯強漢者，雖遠必誅!歷經千古仍擲地有聲。

漢武帝是一位承前啟后而又開天辟地的真正偉大的君王。在他之前的歷史上，他所建樹的文治武功無人可及。他的想象力和巧妙手法使政治斗爭成為藝術。他的權變和機謀令同時代的智者形同愚人。他胸懷寬廣，既有容人之量又有鑒人之明。

他開創制度，樹立規模，推崇學術，酷愛文學才藝。他倡導以德立國，以法治國。平生知過而改，從善如流，是一個自信，有思想，獨立思考，擁有絕對權力的有為君主，威嚴帝王，為百代帝王樹立了楷模。他的業績和作為也深深地熔鑄進了我們這個民族的歷史與傳統中。他所開拓的疆土，第一次為中國的遼闊疆域奠定了基礎。中國之政始于秦始皇，中國之境始于漢武帝。

漢武帝具有超越歷史的雄才大略，其武功成就足以使西方亞歷山大、拿破侖等世界之王暗然失色。在中國歷史上，不乏英雄，偉人和圣

者。但是，放臵在任何人群中，他都會同樣地引人注目。任何人不可能不欽佩他，也不可能不畏懼他——這就是漢武大帝。

第一名：貞觀長歌—-唐太宗李世民

他使一個國家有了傲視群雄的氣度，他使一個民族有了崇高的國際地位和輝煌的經濟文化成就，他令世界各國紛紛前來進行貿易和文化交流，可謂萬國來朝，德化遠播。他鑄造的強盛國力和開放包容的心態，使一個民族贏得了外族空前絕后的尊重。他就是中國歷史上最偉大的文武全才帝王–唐太宗李世民。

李世民生于貴族世家，18歲隨父舉兵反隋，統領三軍，為唐王朝統一全國立下了頭號戰功。隨后成為唐朝第二代皇帝，史稱太宗。北方草原民族突厥首領一直窺視中原千里沃野，乘太宗立根未穩之時，親率二十萬鐵騎威逼長安，兵臨城下，唐朝陷入風雨飄搖之中。在國家民族生死存亡的危急關頭，生性強悍善于用兵的李世民處亂不驚，親率大軍擊退強敵。隨后李世民審時度勢，力排眾議，做出了傾其府庫向強大的突厥媾和以換取國家生養發展時間的艱難抉擇，從而使國家民族避免了覆亡滅族的危險。胸懷大志、性格堅韌的唐太宗決心盡快帶領軍臣民眾振興大唐，消滅稱雄北方多年的突厥，實現國家一統，重振大漢雄風。在以后的三年多時間里，李世民臥

薪嘗膽，勵精圖治，他一方面發展生產，增強國力，另一方面加強軍隊訓練，提高唐軍的戰斗力，打造出了一支能夠與突厥鐵騎爭鋒的騎兵。唐朝對荒漠梟雄的反擊戰終于打響，按照李世民的精心計劃，一支具有超強作戰能力的精銳騎兵千里迂回到突厥大軍背后發起突襲。飽含報國熱情的大唐將士同仇敵愾，大獲全勝。唐太宗以超凡勇氣和軍事才能，統帥唐軍一舉擊退北方強大的游牧民族，實現了國家的大統一。戰爭過后，太宗為了讓國家迅速走向和平建設的軌道，竭力摒棄仇恨，實行民族團結政策，大膽地將處于災荒中的數十萬游牧民族部眾遷徙到內地，將良田劃給他們耕種，讓游牧民族絕處逢生。這次規模宏大的人口遷移拯救了草原百姓，他們深為唐太宗對各民族愛之如一的博大胸懷所感染，幾百年間兵戈相見積淀下來的矛盾得到化解，各族兒女在大唐廣闊疆域內和睦相處，共建東方強國，進一步實現了民族大融合。

歷經多年戰火，貞觀初期的唐朝民生凋敝，百廢待興，年僅二十九歲的李世民在政治上具有遠見卓識，為國家選擇了“揠武修文”的和平建設道路，推行了一系列開明的治國方略，堅定不移地把理政的重點放在支持促進農桑上，大膽裁官安民，不拘一格地選拔人才，虛心納諫，使得唐朝走上了一條快速發展之路，一幅用熱血和汗水描繪的盛世鴻圖，開始展現在中華這塊曾經多災多難的遼闊大地上。唐太宗以過人的領導力，舉重若輕地駕馭著身負超凡智略的中華英才，做到了治國與治人的完美結合，在文治武功上均取得了

超凡建樹，被史家公認為中國古代最有作為的帝王，成為中國乃至世界千古帝王的典范。

第四篇：中國歷史上最有自尊的十個男人

中國歷史上最有自尊的十個男人

十，中國人的骨氣：

我國著名散文家朱自清教授，晚年身患嚴重的胃病，當時，國民黨勾結美國，發動內戰，美國又執行扶助日本的政策。一天，吳晗請朱自清在“抗議美國扶日政策并拒絕領美援面粉”的宣言書上簽字，他毅然簽了名并說：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍?！边@年（1948年）8月12日，朱自清貧困交加，在北京逝世。臨終前，他囑咐夫人：“我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的，我們家以后不買國民黨配給的美國面粉。”朱自清一身重病，寧可餓死也不領美國的“救濟糧”，表現了中國人的骨氣。北京解放前夕，患胃病辭世。

九：陶淵明不為五斗米折腰

中國古代有不少因維護人格，保持氣節而不食的故事?！疤諟Y明不為五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。

陶淵明最后一次做官，是義熙元年（405年）。那一年，已過“不惑之年”（四十一歲）的陶淵明在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣里派督郵來了解情況。有人告訴陶淵明說：那是上面派下來的人，應當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽后長長嘆了一口氣：“我不愿為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些家伙獻殷勤?！闭f完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當彭澤縣令，不過八十多天。他這次棄職而去，便永遠脫離了官場。

陶淵明因“不為五斗米折腰”，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴，寫出了一代文風并流傳百世的詩文。在為后人留下寶貴文學財富的同時，也留下了彌足珍貴的精神財富。他因“不為五斗米折腰”的高風亮節，成為中國后代有志之士的楷模。

八：蘇武牧羊

在中國有一個流傳廣泛的故事，就是蘇武牧羊的故事。這個故事講述蘇武在極端惡劣的環境下，不畏強權，仍然保持了崇高的民族氣節。

蘇武是公元前一世紀中國漢朝人。當時中原地區的漢朝和西北少數民族政權匈奴的關系時好時壞。公元前100年，匈奴政權新單于即位，漢朝皇帝為了表示友好，派遣蘇武率領一百多人，帶了許多財物，出使匈奴。不料，就在蘇武完成了出使任務，準備返回自己的國家時，匈奴上層發生了內亂，蘇武一行受到牽連，被扣留下來，并被要求背叛漢朝，臣服單于。......單于知道無論軟的，還是硬的，勸說蘇武投降都沒有希望，但越發敬重蘇武的氣節，不忍心殺蘇武，又不想讓他返回自己的國家，于是決定把蘇武流放到西伯利亞的貝加爾湖一帶，讓他去牧羊。臨行前，單于召見蘇武說：“既然你不投降，那我就讓你去放羊，什么時候公羊生了羊羔，我就讓你回到中原去?！?/p>

......在貝加爾湖，蘇武牧羊達十九年之久。十幾年來，當初下命令囚禁他的匈奴單于已去逝了，就是在蘇武的國家，老皇帝也死了，老皇帝的兒子繼任皇位。這時候，新單于執行與漢朝和好的政策，漢朝皇帝立即派使臣把蘇武接回自己的國家。

蘇武在漢朝京城受到熱烈歡迎，從政府官員到平民百姓，都向這位富有民族氣節的英雄表達敬意。兩千多年過去了，蘇武崇高的氣節成為中國倫理人格的榜樣，成為一種民族文化心理要素。

七，李白：“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏!”

李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的詩人，也是我國文學史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，素有“詩仙”之稱。他經歷坎坷，思想復雜，既是一個天才的詩人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質。儒家、道家和游俠三種思想，在他身上都有體現?！肮Τ缮硗恕笔侵渌簧闹鲗枷?。

李白留給后世人九百多首詩篇。這些熠熠生輝的詩作，表現了他一生的心路歷程，是盛唐社會現實和精神生活面貌的藝術寫照。李白一生都懷有遠大的抱負，他毫不掩飾地表達對功名事業的向往?！读焊σ鳌?、《讀諸葛武侯傳書懷》、《書情贈蔡舍人雄》等詩篇中，對此都有繪聲繪色的展露。李白自少年時代就喜好任俠，寫下了不少游俠的詩，《俠客行》是此類詩的代表作。在長安3年經歷的政治生活，對李白的創作產生了深刻的影響。他的政治理想和黑暗的現實，發生了尖銳的矛盾，胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣。憤怒出好詩，于是，便寫下了《行路難》、《古風》、《答王十二寒夜獨酌有懷》等一系列仰懷古人，壯思欲飛；自悲身世，愁懷難遣的著名詩篇。李白大半生過著流浪生活，游歷了全國許多名山大川，寫下了大量贊美祖國大好河山的優美詩篇，借以表達出他那種酷愛自由、渴望解放的情懷。在這一類詩作中，奇險的山川與他那叛逆的不羈的性格得到了完美的契合。這種詩在李白的詩歌作品中占有不小的數量，被世世代代所傳誦，其中《夢游天姥吟留別》是最杰出的代表作。詩人以淋漓揮灑、心花怒放的詩筆，盡情地無拘無束地舒展開想象的翅膀，寫出了精神上的種種歷險和追求，讓苦悶、郁悒的心靈在夢中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”的詩句，更把詩人的一身傲骨展露無遺，成為后人考察李白偉大人格的重要依據。

李白作為一個熱愛祖國、關懷人民、不忘現實的偉大詩人，也十分關心戰爭這一重要問題。對保衛邊疆的將士予以熱情的歌頌（如《塞下曲》），對統治者的窮兵黷武則給予無情的鞭撻（如《戰城南》、《丁都護歌》等）。李白還寫了不少樂府詩，描寫勞動者的艱辛生活，表達對他們的關心與同情（如《長干行》、《子夜吳歌》等）。

李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力，這也是他的詩歌最鮮明的藝術特色。作為一個浪漫主義詩人，李白調動了一切浪漫主義手法，使詩歌的內容和形式達到了完美的統一。李白的詩富于自我表現的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。比如，他入京求官時，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”想念長安時，“狂風吹我心，西掛咸陽樹?！边@樣一些詩句都是極富感染力的。

六：阮籍

阮籍的父親

阮瑀 曾任曹魏丞相，為“ 建安七子”之一。阮籍崇尚

道教，他本人以瀟灑和不拘禮節而出名。常常待在家里讀書，數月不出，或者堺游，數月不歸。此外他嗜酒成性，往堀大醉。為了避禍，阮籍做人非常小心? 曹爽召他為參軍，但他報病不出。后來

曹爽 被殺，司馬懿召他為從事中郎，封關內侯。司馬懿死后

司馬師繼續用他為從事中郎。后來 司馬昭 想讓阮籍的女兒作為 司馬炎的王妃，阮籍為了避免這場婚事，醉臥十天，別人無法與他通話，最后司馬昭取消了這個打算。司馬昭派

鐘會 問阮籍對世事的看法，來試探他，但阮籍總是大醉，無法發表任何看法。

司馬昭想進為晉王，但假意推脫，他的士僚就讓阮籍寫一篇《勸進文》，阮籍不干，又采取了喝酒大醉的手段來推脫，最后被逼迫得沒有辦法，立地寫了一文《勸進文》，連改都沒有改，而且文蠞清壯，當時被非?？粗?。因此，即使沖撞其他官僚，也受到司馬昭的保護.五，徐悲鴻：人不可有傲氣但不可無傲骨

“人不可有傲氣，但不可無傲骨”是國畫大師徐悲鴻先生的座右銘。是他光輝一生的寫照。

徐悲鴻在洋人面前沒有絲毫奴顏媚骨。他20歲成名，被法國猶太富翁看中，專邀他到“哈同花園”畫像，在優厚的待遇面前，他斷然拒絕，保持了“江南布衣”的本色；在赴法留學專攻美術期間，他遭到了洋學生的歧視，被誣為“生就的當亡國奴的材料”，徐悲鴻面對挑釁，義正詞嚴地予以回擊，并以虛心好學換來了一個個優異成績，折服了對手，表現了崇高的民族氣節；回國后，徐悲鴻不為高官厚祿所誘惑，也不被政治上的高壓所屈服，堅決拒絕為蔣介石畫像。他堅持走自己的路，用自己高超的技藝為祖國服務，為中華民族爭光

傲骨，不動聲色，虛懷若谷的自然(科學)流露，很難讓人看得見，摸得著，是“人不可貌相，海水不可斗量”的真實寫照；傲氣，是嘩眾取寵，盛氣凌人的表演，舉手投足，惟妙惟肖，是“不可一世，趾高氣揚”的最好注釋。有傲骨的人，只會使人感到親近，感到和藹，感到一種力量和尊嚴；有傲氣的人，卻會使人疏遠，難以接受。或敬而遠之，或躲而避之，使人感到壓抑和難堪。傲骨是一種氣質，一種風度，一種人格，一種素養，一種知識和道德綜合后的存在，是人格中很高檔次的境界。

四：文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青！

在國家民族危亡緊急時刻，文天祥無時無刻不把國家民族利益看作最高的利益，對投降派和奸佞之徒從不留情。1259年，元軍渡江圍鄂州，皇帝寵幸的內侍董宋臣慫勇宋帝遷都，文天祥勇敢地上疏，乞斬董宋臣。1275年，朝廷追封投降元軍大將呂文德為和義郡王，又提拔他的侄子呂師孟為后部尚書，投降氣氛一時彌漫京城，文天祥又上書乞斬呂師孟，以穩軍心。文天祥被俘后，留夢炎一班降賊都曾硬著頭皮來勸降，文一律唾罵之置，就連先已投敵的宋恭帝前來勸降時，也被置之不理。文天祥明確提出“社稷為重，君為輕”。他并不對帝王愚忠，而只無條件地忠于國家和民族。

1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就義。他死后留下了大量詩文，其中如《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；獄中所作的《正氣歌》以及死后從其衣帶中發現的“衣帶詔”（孔曰“成仁”，孟曰“取義”，惟其義盡，所以仁至，讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧）都已成為光照日月、氣壯山河的絕唱，成為民族精神財富的寶貴部分。文天祥也因此成為永垂不朽的民族英雄。

三：吉鴻昌：“我是中國人！”

1931年秋，吉鴻昌擔任第二十二路軍總指揮的時候，曾被迫出國作了一次考 察。出國之前，已是震撼中外的“九·一八”事變之后，日本帝國主義侵占了我國的東北三省。蔣介石為了阻撓吉鴻昌的抗日活動，立逼他“攜眷出國”，作“軍事考察”，而實際上是 奪去了吉鴻昌的軍權，將他流放國外。

吉鴻昌來到了美國紐約，一次，他穿著整齊的軍裝，率領一行從屬人員走在街上，突然有 人攔住他故意問道：“你是日本人吧？！”吉鴻昌叫翻譯回答說：“不，我是中國人！”對方聽了搖搖頭表示不相信地說：“中國人？東亞病夫，不可能有這樣魁梧、高大的軍人……”

又一次，他到紐約的一家郵局寄送東西，那里的工作人員又明知故問地說：“你是哪國人？”吉鴻昌大聲說道：“我是中國人！”對方奚落地說：“地圖上已經找不到中國了?！?接連受到這樣的嘲笑和侮辱，使吉鴻昌異常氣憤，甚至連飯也吃不下去了。當吉鴻昌的妻子和屬下勸慰他的時候，他嚴肅地說：“侮辱我吉鴻昌本人，我并不在乎，但是我們是代表中國到美國才考察的，受侮辱的是我們整個國家，整個民族??！”堅決地表示：“下次外出時，就帶上‘我是中國人’的牌子，讓外國的朋友們都知道中國人是有血性的，有五千年文明史的中華民族一定會重新振興起來了！”

果然，他用草板紙自制了一個約半尺長的長方形牌子，用毛筆寫著“我是中國人”幾個大字，并在下邊注上英文。當他掛著牌子走在大街上的時候，引起很多人的注目，但吉鴻昌總是挺著胸膛，昂首闊步地穿過圍觀的人群，顯示出中華民族的驕傲。

二，魯迅：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛

中國現代偉大的文學家和翻譯家和新文學運動的奠基人。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。青年時代受進化論思想影響。

1902年去日本留學，原學醫，后從事文藝等工作，企圖用以改變國民精神。

1909年回國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。

1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的制度進行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學運動的基石。五四運動前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運動的最前列，成為五四新文化運動的偉大旗手。

1918—1926年間，陸續創作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集，表現出愛國主義和徹底的民主主義的思想特色。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上杰出的作品之一。

1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為反動當局所通輯，南下到廈門大學任教。

1927年1月到當時革命中心廣州，在中山大學任教。“四一二”事變以后，憤而辭去中山大學的一切職務。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進化論幻想。

1927年10月到達上海。

1930年起，魯迅先后參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟等進步組織，不顧國民黨政府的種種迫害，積極參加革命文藝運動運動。

1936年初“左聯”解散后，積極參加文學界和文化界的抗日民族統一戰線。

從1927—1936，創作了《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，這些作品收錄在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》等專集中。魯迅的一生，對中國的文化事業作出了巨大的貢獻；他領導和支持了“未名社”、“朝花社”等進步的文學團體；主編了《國民新報副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；大力翻譯外國進步的文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文學，批判地繼承了祖國古代文化遺產，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》、《唐宋傳奇集》、《小說舊聞鈔》等等。

一．毛澤東：糞土當年萬戶候

毛澤東，從湖南到井岡山．再從井岡山到延安．從延安到北京．南征北戰創建了人民當家做主的中華人民共和國；一百多年來．第一個喊出了，中國人們從此站起來了．中華民族從此不再受人奴役了！毛澤東把畢生精力奉獻給了自己的祖國和他所熱愛的人民；毛澤東一心想著“為人民服務”；毛澤東兩袖清風一身正氣。毛澤東遠比彼得大帝和華盛頓更偉大。毛澤東是中華民族引以自豪的英雄！毛澤東是光照千秋萬代的民族之魂！

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第五篇：中國歷史上反腐敗最有成效的帝王

中國歷史上反腐敗最有成效的帝王

官員的腐敗一直為人們所深惡痛絕，但回顧歷史，我們不難發現，自從國家產生之后，人類歷史上就從來沒有停止過反腐戰爭。而且，在這個沒有硝煙的戰場上，產生了許多故事。其實，無論在哪朝哪代，無論國內國外，老百姓們最痛恨的都是官員的腐敗問題。一個政治清明的國家在整肅吏治方面肯定是頗有建樹的，而一個反腐倡廉卓有成效的國家也絕對會是個強大和諧的國家。俗話說“觀社會更替、明盛衰之理，乃有資于治”，在當今世界各國政府均以反腐倡廉為中心的形勢下，我們回首歷史，以古為鑒，不無裨益。在中國五千多年浩瀚的歷史長河中，要說哪位皇帝反腐最狠，那肯定是非明太祖朱元璋莫屬。他制定頒布的《大明律》堪稱史上最嚴酷之法，明朝對官吏貪污腐敗的處罰力度也特別重，甚至可以說達到了令人不寒而栗、瞠目結舌、匪夷所思、毛骨悚然的地步。其時腐敗代價之大，今人看來，仍不寒而栗。然而，如此嚴刑峻法卻阻擋不了明朝官員前仆后繼的腐敗步伐，可見朱元璋的反腐政策確實成效一般，可謂是治標未治本。那么，誰是中國古代皇帝中反腐倡廉的第一高手呢？他就是宋真宗趙恒。宋真宗還是個詩人，家喻戶曉膾炙人口的“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”等名句就是出自他的名篇《勵學篇》。不僅如此，宋真宗還是個很有作為的明君。他在位25年，治理有方，北宋的統治日益穩定，國家管理日益完善，社會經濟繁榮，國家強盛，史稱“咸平之治”。他統治的時期，畫家張擇端用流芳百世的《清明上河圖》來表達對它的千秋歌頌，法國思想家伏爾泰贊譽：中國宋代是舉世最優美、最古老、最廣大、人口最多、治理最好的國家。這個偉大的時代，將北宋王朝推向中國封建社會的巔峰。而它的締造，得益于宋真宗卓有成效的反腐倡廉的舉措。一個必須注意的事實是：盡管北宋的面積、人口、資源都比唐朝差得多，但北宋經濟繁榮，邊貿紅火，貢賦通達，稅收富足，這些是唐朝無法比擬的。遇到風調雨順的好年景時，歲入是唐朝的七倍；即便災害頻仍，歲入也是大唐的三倍左右。那時，宋朝富甲天下，經濟總量占世界的80%，其一年的鑄錢量最高可達五百萬貫。面對這樣的巨大誘惑，北宋時期官員的貪污腐敗的現象卻大幅減少，尤其是與相距較近的唐朝、明朝相比，更是稀少。這是為什么呢？首先，宋真宗有一個傳諸后世的良好的廉政理念。他頒布了告誡百官的《文武七條》：一是清心，要平心待物，不為自己的喜怒愛憎而左右政事。二是奉公，要公平正直，自身廉潔。三是修德，要以德服人，而不是以勢壓人。四是務實，不要貪圖虛名。五是明察，要勤于體察民情，不要苛稅和刑罰不公正。六是勤課，要勤于政事和農桑之務。七是革弊，要努力革除各種弊端。這《文武七條》均是廉政之舉，是統治者的苦心孤詣的安排，也是老百姓們的熱切期望。在宋真宗看來，“清心”“修德”就是廉政的源頭，就能實現“德治”。然而，這樣的廉政理念，如果沒有與之相對應的管理制度，那也只能是水中花、鏡中月而已。其次，宋朝有一整套嚴謹有效的官員選拔任用制度。宋代嚴明賞罰，官員有試用期，試用官員轉正要有若干名正式官員保舉，按規定，官員不得保舉曾犯有貪污罪的官員轉正。宋朝允許在職官員參加科舉考試，考中者可提前轉正或越級提拔，但曾犯有貪污罪者不許參加科舉考試。又規定，凡重要職務和接觸錢財的職務，一律不允許曾犯貪污罪者擔任。宋朝官員通常定期升級，但曾犯貪污罪的官員升遷則舉步維艱。一個官員若犯貪污罪，其上司、曾薦舉過他的官員都要受到處罰。這使得上司很注意防范下屬犯貪污罪，薦舉者很關心被薦舉者的德行，這樣，只有才德兼備者才能被選拔進入官員隊伍，自然而然，官員的貪污行為也就相應減少。同時，宋代吏部還建立了官員檔案，凡犯貪污罪者都記錄在案。宋代還規定，這些犯罪者，每次晉級或調動職務時，都要向吏部主動申報自己曾犯過貪污罪，并規定，此類官員不得隨意更改姓名。這樣的規定，動員了上上下下各方面的監督力量，杜絕了貪污腐敗者上升的空間，并將他們置于嚴密的監管體系中，避免了他們再次搞腐敗的可能。最后，政府建立了一套監察官員的瀆職懲處制度、選拔的標準和職務回避制度。宋朝對具有紀委職責的監察官員有著嚴格的規定，甚至監察官違反出巡制度都要遭受處罰。還特別規定了監察官失察、自身貪暴受懲處的制度。對于失察的監察官，宋真宗實行嚴厲的處罰。史載，王曙為河北轉運使，“坐部吏受賕，降知壽州”；張觀任解州通判，因“鹽池吏以贓敗，坐失舉劾”，被降監河中府稅；河北路走馬承受使臣悉代之，“坐不察邊肅貪縱故也”。據有關史籍的記載，宋朝監察官員臺官（御史）的選拔，有嚴格的標準：首先要“鯁亮敢言”，廉潔無私，糾彈不避權貴。其次要有較高的文化素質和從政的實踐經驗。宋朝規定，臺官“于太常博士以上，中行員外郎以下舉充。”強調舉具有基層實踐經驗的官員充當御史。三是實行官親回避制度。凡宰執所薦之人，以及宰執子弟，親戚和屬官，一概不得充任臺官。宰執不得薦舉御史，宰執所薦之人不得為御史，以及與宰執有親嫌、同鄉關系或為其屬官者也不得任御史。因為宰相奏舉御史，御史必然與宰相結黨營私，把朝政搞得烏煙瘴氣。這正是宋朝三令五申不準宰執奏舉御史的原因所在。因為這些廉政舉措，宋真宗和他的后來者們創造了一個政治清明、物質文明與精神文明雙豐收的宋王朝。名傳后世的清官包拯就是產生在宋真宗統治的時代，這也從一個側面表現了宋真宗廉政建設的成效。伏爾泰說：“我們不能像中國人一樣，真是大不幸！”放眼我們的社會，如果我們不能借宋真宗的前車之鑒，那么恐怕這才是我們的大不幸。下面的這則故事，也從一個側面說明宋真宗頗具自省意識和自我批評的風格。1016年夏天，北宋皇帝宋真宗在京城開封的皇宮里接到許多關于蝗災的奏折，稱全國許多地方出現嚴重蝗災，來勢兇猛，危害極大。當時，宋真宗正在迷信神仙之說，他相信神仙會來消滅蝗災。許多官員看出了宋真宗的心思，就開始扮演“大忽悠”的角色，投其所好，紛紛對真宗說：國家不必忙著滅蝗，神仙會來幫忙的。這些官員就是想利用這場蝗災來討好宋真宗。在送到京城開封的奏折中，有的說，蝗蟲都害怕皇帝的神威，紛紛自殺了，遍地都是蝗蟲尸體；有的說，無數蝗蟲改變了口味，天天只喝水，從來不吃莊稼；有的說，蝗蟲在天空飛行時，忽然遭遇到一股神奇的力量，自己死了，這是神仙在幫助大宋王朝消滅蝗蟲。更讓真宗精神振奮的是，蘇州官員的奏折中說，蝗蟲們害怕皇帝，它們又為了討好皇帝，選擇到風景秀麗的太湖里集體自殺。還有的大臣上奏說，自己所管轄地區內的蝗蟲大多抱著草死掉了。宋真宗看到這些奏折，非常高興。不過，他畢竟是個聰明的皇帝，就派幾個太監出去了解蝗災的實際情況。太監們也想討好宋真宗，他們出去隨便看了看，盡管見到的蝗災非常嚴重，卻對宋真宗說，那些蝗蟲的確在不斷自殺，這都是皇上的神威所致。宋真宗聽了太監的匯報，以為自己的神威真的能消滅蝗災，激動萬分。幾天后，宋真宗和幾位大臣坐在皇宮里商議國事，忽見無數蝗蟲黑壓壓地從天上飛了過來，有一些蝗蟲甚至直接飛入了金鑾殿，宋真宗看到此種情景，不禁臉色發白。開封附近也鬧起了蝗災，而且越來越嚴重，開封郊外的莊稼被吃得七零八落。宋真宗這時似乎清醒了許多，他心急如焚，開始強調人工滅蝗。然而，由于錯過了滅蝗的最佳時機，滅蝗的效果很不理想。有一天，宋真宗正在吃午飯，天空突然黑了下來，他扔下筷子，連忙跑出去，抬頭一看，無數蝗蟲從皇宮的上空飛過。宋真宗默默地看著，臉色非常難看。隨后，宋真宗派出專門負責滅蝗的官員，下決心要徹底消滅蝗蟲，并派出工作組奔赴災區，救濟受災的百姓?；葹南麥绾?，宋真宗開始反思這件事情，他對自己迷信神仙的做法非常自責，同時，對于那些編造謊言隱瞞蝗災實情的“大忽悠”官員，深惡痛絕。于是，宋真宗實行了官員問責制度，罷免了一批蒙蔽他的“大忽悠”官員。元朝官修正史《宋史》脫脫等的評價是：“真宗英悟之主。其初踐位，相臣李沆慮其聰明，必多作為，數奏災異以杜其侈心，蓋有所見也。及澶洲既盟，封禪事作，祥瑞沓臻，天書屢降，導迎奠安，一國君臣如病狂然，吁，可怪也。他日修《遼史》，見契丹故俗而后推求宋史之微言焉。宋自太宗幽州之敗，惡言兵矣。契丹其主稱天，其后稱地，一歲祭天不知其幾，獵而手接飛雁，鴇自投地，皆稱為天賜，祭告而夸耀之。意者宋之諸臣，因知契丹之習，又見其君有厭兵之意，遂進神道設教之言，欲假是以動敵人之聽聞，庶幾足以潛消其窺覦之志歟？然不思修本以制敵，又效尤焉，計亦末矣。仁宗以天書殉葬山陵，嗚呼賢哉！”以史為鑒，可心知興替。任何時代的反腐敗，都有其深刻的時代背景，有時是順勢而為，有時是不得不為。然而俗話說“人為財死、鳥為食亡”，反腐更像一場沒有硝煙的生死戰爭，而且將是一個長期的過程。