第一篇：議論文閱讀《伯樂就是你自己》

議論文閱讀《伯樂就是你自己》

①慧眼識珠者為人景仰，知人善任者功德無量。然而茫茫人海之中，這樣的“伯樂”卻往往是可遇而不可求。韓愈說：“世有伯樂，然后有千里馬。”我卻要說：“千里馬，你要做自己的伯樂！”

②美國著名心理學專家安東尼？羅賓曾經在《喚醒心中的巨人》一書中指出：“每個人身上都蘊藏著一份特殊的才能。那份才能猶如一位熟睡的巨人，等待著我們去喚醒他??上天不會虧待任何一個人，他給我們每個人以無窮的機會去充分發揮自己。”他的話揭示了其實每個人都可以是一匹千里馬。

③當代著名作家賈平凹有一句名言：“人貴能自我發現。”也就是說，你要做自己的伯樂。他本人經過多年的左沖右突，發現了自己寫作方面的才能，尋求到一條通往成功的道路。英國著名的勃朗特三姐妹，是在幫助弟弟成才的過程中發現了自己的寫作才能。最終她們三人都以自己優秀的文學作品享譽世界文壇。賈平凹也好，勃朗特三姐妹也罷，他們就是自己的伯樂！

④“毛遂自薦”的典故想必大家比較熟悉，毛遂地位卑微，卻果敢得令人欽佩。在趙國被秦軍圍困的關鍵時刻，他不顧旁人的鄙夷和恥笑，挺身而出，鼎力自薦。楚國宮殿之上，他憑借自己“三寸不爛之舌”，說服楚王出兵，救國民于水火之中，留下了“小藺相如”的美稱。毛遂之所以能夠名垂千古，正是因為他敢于發現自我，欣賞自我，敢于做自己的伯樂。

⑤如果你是一匹“千里馬”，當義無反顧地向毛遂學習，做自己的伯樂，發現自己的才能，然后以百倍的信心和勇氣，把自己“薦”出去，去一展自己的風采，去實現自己的抱負。

⑥我們常常驚羨別人的成功，卻往往忽視自己的努力；常常嘴嘆命運不公，卻很少發掘自己的潛質。那么，我們從現在起喚醒心中的巨人，發現自己的才能，勇敢展示自己的風采，看準正確的人生方向，一步一個腳印往前走，總有一天，我們會走進自己心中的圣殿。1．用簡潔明了的語言概括本文的中心論點。答：我們要做自己的伯樂。（或伯樂就是你自己，或我們要發現自己、賞識自己，把自己的天賦和潛能發揚光大）

2． 第

第二篇：伯樂就是你自己

伯樂就是你自己

人們崇拜中華民族世世代代的英雄豪杰,?同時也格外敬重那些為無名者鋪路架橋、揚名揚譽的伯樂。

伯樂以其超凡脫俗的眼睛,在魚龍混雜中發現人杰,在大浪淘沙中淘出真金，其才、其智有口皆碑；他們胸襟寬廣、唯才是舉、舉賢薦能、不避親仇的高尚情懷更為世人所推崇、所傳誦。伯樂才高、品高、德更高。

眾所周知:“蕭何月下追韓信”,成就了歷史上一位統兵布陣、叱咤風云的韓信大將軍；宋代大學者張方平、歐陽修獎掖后進,識拔人才,把當時尚默默無聞的“三蘇”推向中國瑰麗的文學寶座；文壇伯樂葉圣陶慧眼識真才,使初出茅蘆的茅盾、巴金、丁玲一舉成名天下知......多得不可枚舉。

慧眼識珠者為人景仰,知人善任者功德無量,然而茫茫人海之中,這樣的伯樂卻往往是可遇而不可求.韓愈說:世有伯樂,然后有千里馬.我卻要說:千里馬,你要做自己的伯樂!美國著名心理學專家安東尼.羅賓曾經在<喚醒心中的巨人>一書中指出:“每個人身上都蘊藏著一份特殊的才能.那份才能猶如一位熟睡的巨人,等待著我們去喚醒他.....上天不會虧待任何一個人,他給每個人以無窮的機會去充分發揮自己.既然如此,我們還等什么,為什么不去做自己的伯樂呢?

當代著名作家賈平凹有一句名言:”人貴能自我發現.“他本人就是自己的伯樂.他本人就是經過多年的左沖右突,發現了自己寫作方面的才能,尋求到一條通往成功的道路.英國著名的勃朗特三姐妹,是在幫助弟弟成才的過程中意外地發現了自己的寫作才能的,最終她們三人都以自己優秀的文學作品享譽世界文壇.賈平凹也好,勃朗特三姐妹也罷,他們之所以能夠獲得成功,正是因為他們發現了自己.并勇敢地將自己的才能展示給了眾人.他們就是自己的伯樂!

”毛遂自薦"的典故想必大家都比較熟悉，毛遂地位卑微，卻果敢得令人欽佩．在趙國被秦軍圍困，大敵當前的關鍵時刻，他不顧旁人的鄙夷和恥笑，挺身而出，鼎力自薦，楚國宮殿之上，他代憑借自己三寸不爛之舌，說服楚王出兵救國民于水火之中，留下了小藺如相如的美稱，毛遂之所以能夠名垂千古，正是因為他敢于發現自我，欣賞自我，敢于做自己的伯樂。

如果你是一匹：＂千里馬＂千萬別把希望寄托在別人身上，當義無反顧地向毛遂學習，做自己的伯樂，發現自己的才能，然后以百倍的信心和勇氣，把自己薦出去，零交叉檢測器一展自己的風采，去實現自己的抱負，萬萬學不得那個才高八斗，計謀超群的姜子牙，他用幾乎是一生的時間來等待伯樂發現自己，要不是在垂老之年偶遇同文王，他的才華險些就被自己的消極等待給埋沒了。

我們常常驚羨別人的成功，卻往往忽視自己的努力；常常喟嘆命運的不公，卻很少發掘自己的潛質．那么，從現在起做自己的伯樂吧，別讓自己把自己埋沒，努力地去發現自己的天賦和潛能，并將其發揚光大．把我們心中的巨人喚醒，讓我們發現自己，常識自己，看準正確的人生方向，一步一個腳印往前走，總有一天，我們會走進自己心中的圣殿。

最后我想用一首打油詩來與朋友們共勉；坐等伯樂事難成，等來等去一場空．毛遂成名千古事，伯樂就是你自己！

作者：趙鎖仙摘自《演講與口才》2009年第四期

伯

樂就是你自己

古人云：先有千里馬而后有伯樂。“千里馬行萬里不遇伯樂”之事常常令千里馬發出“吾之伯樂在何方？”的感慨。懷才不遇的失意讓千里馬沮喪、憤怒、抱怨，甚至駐足放棄前行，千里馬此時往往變成了百里馬、十里馬。不過，如若聰明的千里馬不再自憐自艾，轉而回過頭來，看看來時的路，重新審視反省自問：我真的做到日行千里了嗎？我真的沒有投機取巧嗎？我真的把握住每一個稍縱即逝的機會了嗎？弄清楚，想明白這些問題后，千里馬一定會發現伯樂在哪里并不重要，因為自己就是拯救自己的伯樂。

你真的懷才不遇嗎?

懷才不遇自古有之，“士不遇”的千古哀怨也一直鳴唱至今。細分析起來，懷才者有兩種：真才與自以為有才。不遇者也有兩種：不遇機會和不遇伯樂。才高八斗者往往給人留下侍才傲物的印象，自以為有才者面對逆境往往長噓短嘆、感嘆命運不濟。然而若按現代觀點來看，人才也是商品，既然是商品，那么也就逃脫不了暢銷、滯銷、適銷對路等的市場準則。如此說來，懷才不遇倒也是一件

稀松平常的事了。

莫把人才當天才

有人說，天才是一種特殊人群，是上帝對人類的贈品，精品自然少之又少。如果說天才是創造，那么有才能的人便是改造與模仿，這恐怕是人才與天才的差別了吧。俗話說“知人者智，自知者明”，正視自己、反省自我，確認自己是天才還是人才，是人才還是庸才，是乏善可陳的大陸貨，還是待價可估的搶手貨，恐怕是懷才不遇者們當務之急要做的事。

天才也怕入錯行

一個聰明的人，一個能成就大事業的人未必是個稟賦過人、才高八斗的人，聰明的人常常會問自己“我是誰”、“我在哪”、“我從哪來”、“我要到哪去”，聰明的人知道什么事自己要動手，什么事永遠不要伸手，聰明人明了“來與去”、“入與出”的最短直線距離，聰明的人時時清楚自己的最佳位置在哪里，聰明的人確信“天才也怕入錯行”！

態度讓你下地獄或上天堂

面對懷才不遇的逆境，是感嘆“時運不濟，命途多舛”，還是“達人知命，笑看人生”，不同的態度會開啟兩扇不同的窗。知識未必可以創造價值，而百分百的態度，一種堅持要做到最好的執著，卻可以讓你成為知識的駕馭者。畢竟，態度決定一切。

讓執著與敬業豐滿才能的羽翼

怨天尤人，自暴自棄的抱怨永遠是你前行路上的絆腳石，要知道你的價格是被人給予的，隨時可以拿走，而價值卻是自己創造的，任誰也無法帶走。讓理智的行動代替無能無力的牢騷，一段時間的積累與沉淀后，你會相信那句“天道酬勤”的古訓。

樂觀創造運氣

Wiseman）揭示出了幸運的配方：外向、開朗的個性容易感染周遭的人，容易交結人脈網絡，也比較容易有好的機會，得到別人的幫助。看來，人不是生而幸運，而是人創造了幸運。運氣不在別處，它就攥在你自己的手中。

有武功就要接近擂臺

也許你已經練就了一身絕頂的好功夫，但若總是遠離競技的圈子，遠觀比賽的擂臺，你武林高手的稱謂似乎永遠只是虛名或是自封。該出手時就出手，抓住機會，主動出擊，在決定你命運的人面前適時地抖出你的絕活是職場永不過時的鐵桿定律。

第三篇：議論文：千里馬·伯樂

議論文：千里馬·伯樂

無論是在學習還是在工作中，大家都寫過論文吧，論文是進行各個學術領域研究和描述學術研究成果的一種說理文章。相信很多朋友都對寫論文感到非常苦惱吧，以下是小編為大家整理的議論文：千里馬·伯樂，僅供參考，大家一起來看看吧。

議論文：千里馬·伯樂1

沉香，可謂千金難求的木料。年輕人千辛萬苦尋得它后，卻最終讓它成為廉價的木炭。這樣的結局令人不禁唏噓，卻又發人深省。這就如同千里馬與伯樂一樣，一匹千里馬遇到一位暫具慧眼的伯樂，最終只能與沒遇伯樂千里馬一樣“困于槽櫪之間”，但是如果它能遇到一位終生伯樂，那結果想必是大大不同了。

這就與有些人的命運類似，因為他們都和千里馬一樣，因伯樂而命運有所不同。

滿目的黃金似要從畫中流瀉出來一樣，直直奔涌進你的胸膛，讓那意味著陽光的色彩在心田里蕩漾，仿佛頭頂便是那火辣辣的六月的太陽，整個人都熱起來了!這便是梵高畫作《向日葵》給我的感覺。其實，不僅僅是《向日葵》，梵高的其他畫作如《星月夜》等，都以他自身獨特的創作手法，給人置身六月艷陽天的感覺。但誰又會想到，他是個在生前畫都沒賣出幾幅的畫家呢!即便他窮困潦倒、廉價賣畫時，也沒幾個人理他。并不是他的畫作沒有價值，只是在那時畫風主流與他的截然不同，因此他被排斥了，就算那些畫作再怎么洋溢生命激情，令人心中燃起希望之火，也擺脫不了無人問津的命運。最終直至他死，也沒能成為一位出名的畫家。

“千里馬困于槽櫪之間”，說的便是梵高這樣因無伯樂賞識又被外物所困的人才吧。

相較于梵高，屈原便好了那么一些，只可惜這匹千里馬獲得的是“沉香”類似的命運。屈原本來日子過得挺好，而且宏圖大展，在春風得意馬蹄輕時甚至曾發出了“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”的豪言壯志。奈何，只因楚懷王聽信小人之言，將他疏遠，最終讓這位偉大的“千里馬”自擲千鈞之身于江水中，帶著缺憾與汩羅江永眠。這讓我想到了楚莊王，雖識得了好馬，卻將它“衣以文繡，置于華屋”最終“病肥死”。而屈原則是楚懷王手下先厚禮以待又棄置一邊怨懟死的“馬”。

千里馬終于遇見伯樂，伯樂的慧眼卻是暫時的，也真是可悲啊!

這樣看來，俞伯牙真是被幸運女神眷顧了的人。本來伯牙奏琴人僅知其音妙，卻不知伯牙所念。但所幸一天伯牙登山奏琴遇到了砍柴的鐘子期。伯牙正鼓高山，鐘子期說：“好啊!就像巍峨的泰山一樣!”于是，伯牙又奏流水，鐘子期說：“好啊!就像奔涌的江河一樣!”至此，俞伯牙終于遇到了他的伯樂，并且只要俞伯牙心中所想，鐘子期心中一定明白。雖然鐘子期先俞伯牙一步走了，伯牙也為之摔琴斷音，但至少，鐘子期對俞伯牙而言是個終生伯樂，那么，還有什么不滿足的呢?“春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難”，人生得一鐘子期，俞伯牙足矣!

“千里馬常有而伯樂不常有”，的確，這世上有才華，是“沉香”的人很多，可是伯樂卻鮮少。而且，無伯樂是哀，暫具慧眼的伯樂亦是哀，惟有那終生伯樂，才是千里馬之福!只可惜，這樣的伯樂是“踏破鐵鞋無覓處”，不知從何得來啊!

議論文：千里馬·伯樂2

《馬說》里曾說過：“世有伯樂，然后有千里馬。”但我卻認為“世有千里馬，然后有伯樂。”我們要努力完善自己，使自己成為人才，才會有伯樂來賞識。

千里馬指的是那些才華出眾的人，雖然沒有人賞識，但可以靠自己的努力來證明自己，正如故事《毛遂自薦》中的毛遂，有很強的口才，但一直沒有引起過平原君的注意，他自己推薦自己，在楚王面前大放異彩，實現了合縱。所以賞識人才的人能遇到只能算是機遇，最重要的還是富有才華的人。

人才的才能并不是被別人發現后才有的，而是他本身就具備的。有才能的人不論是否被賞識人才的人發現，他都是人才，被發現后不過是多了一個“人才”的稱號。試想，一個沒有才能的人即使被發現了，又能有什么作為呢?古代的明君之所以被稱為明君，是因為他們賞識任用賢才，但這種賞識是基于先有人才。

所以，我認為世上總是先出現才能出眾的人，也就是“千里馬”，才會有像伯樂一樣賞識人才的人出現，來發掘他們。讓我們都努力使自己成為“千里馬”吧，日臻完善，伯樂自至。

議論文：千里馬·伯樂3

有一個人——伯樂，能一眼辨出好馬孬馬，有伯樂的千里馬，一定會得到賞識，可是沒有伯樂的千里馬呢？

他

他，一個繪畫奇才，能夠用濃烈的色彩調出濃郁的氣氛，他生前只賣出過一幅畫，還是朋友為援助他而買下的'；他，為了一個女人割下了自己的一只耳朵；他在一個上午結束了自己的生命，他叫——梵·高，沒有人不知道他的《向日葵》。沒有伯樂的他早早結束了上帝給予自己繪畫奇才的生命，在他的生活中沒有人能夠懂得他的奇畫和癡愛，但在今天有他的伯樂卻沒有了他？

上帝孕育他的時候，忘了給他配備伯樂。再多才華，沒有伯樂有什么用呢？

她

她，一個普通農家婦女，生活在僻靜的村里，她精通手工剪紙一張普通的紙，在她的手上，在她手里靈巧飛舞的剪刀上，要鳳為鳳，要龍是龍，可惜她生活在沒有藝術氣息的農村里，但她卻乘幾十里的車，只身來到城里，擺開地攤賣起了剪紙。

幾年后，她擁有了自己的第一家剪紙店，當上老板，她不僅是才，也是自己的伯樂。

有時候，伯樂可以是自己。

在生活中，不缺乏在我們耳邊抱怨的聲音，說沒有人能夠賞識自己，沒有人懂得自己，其實只要你自己有才華，就應該“把自己推銷出去”等到別人的賞識，倒不如自動讓別人賞識。只要你是千里馬，伯樂定會賞識到你的，因為一顆珍珠比一粒砂子更容易讓人拾起。

議論文：千里馬·伯樂4

從前，有一匹奄奄一息的千里馬，在翻越太行山時由于感激伯樂對它的賞識和體貼，竟能一躍而起，嘶聲直抵云霄！這就是千里馬遇伯樂的故事。由此我從故事中有一所感——世間“千里馬”再多，也需要“伯樂”去發現，并且對待它們要“策之以其道，食之要能盡其材，鳴之要能通其意。”這樣“千里馬”的日行千里之能才能表現出來。

唐代韓愈通過《馬說》強調了一個觀點：千里馬需要伯樂去發現。恰巧在當時，作者就是一匹沒被發現的“千里馬”。他在初登仕途時，就很不得志，曾三次上書宰相求擢用，然而，宰相沒有“伯樂”慧眼識英才的能力，更沒有伯樂一樣的胸懷，終于足三及門而閽人（守門人）辭焉。

在《馬說》中，作者借“千里馬”不遇“伯樂”而辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間來比喻自己懷才不遇明主的遭遇，實在再恰當不過了。聯想當時，正如作者所說：“千里馬常有，而伯樂不常有。”像李白、杜甫等一批懷著“天生我材必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”，也不得不感嘆道：“天生我才亦無用”！雖然早在隋朝就推行了科舉考試，廣納人才為國效勞，可是在腐敗的統治之下，又有多少“千里馬”能被“伯樂”相中呢？像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒在庸愚的“食馬者”手上，而真正像“伯樂”一樣能慧眼識英才的明主又有幾人呢？他們不但不能識別良駒，還妄自感嘆：“天下無馬矣！”這是何等的荒唐！嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

聯系現實，不難看出：在知識爆炸的今天，的確有無數的“千里馬”得到“伯樂”的賞識，使自己的能力得到了發揮，例如現行的各行各業的機構改革、結構調整，它就徹底打破了傳統的“鐵飯碗”，形成了能者居之的大好形勢。給了“千里馬”以施展的空間，還有許許多多的“伯樂”——大公司、企業和國家科研機關等也在求賢若渴地招募“千里馬”。例如，最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒有能力的工人，而不惜重金去聘請那些雖無資歷卻很有能力的人員。

同樣，在現實生活中，也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂”的現象。但是在物欲橫流的現代社會中，更多存在的是博學多才的“千里馬”得不到“伯樂”的賞識；而那些不學無術的富家公子及高門權貴子弟卻能憑著金錢權勢在官場上謀得個“一官半職”！這是為何？這難道就是所謂的“社會進步”嗎？——由原始社會進步到現在的社會主義社會以至將來的共產主義！難道社會就是這樣進步的嗎？不！這只是因為社會中存在著少量的心靈被腐蝕了的“食馬者”，他們面對金錢的誘惑，會對國家利益、前途視若無睹，以謀求物質上的優越；面對“權力的壓迫”，他們也會“不得已”而干出違法亂紀的事情來。

同時，現代社會中仍然有“策之不以其道，食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”。他們總是懷著“又想馬兒跑，又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪賢”。如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”？即使找到了所謂的“千里馬”，那一定也是成事不足、敗事有余的酒囊飯袋。

二十一世紀的中國，就需要更多的“千里馬”為她的繁榮富強付出更多的努力，這中間就需要更多“伯樂”去慧眼識英才，所以，我真心的希望在未來的時間里能有更多的“千里馬”能在“伯樂”的發掘下，真能“日行千里”也！

第四篇：成為你自己議論文

童年和少年是充滿美好理想的時期。如果我問你們，你們將來想成為怎樣的人，你們一定會給我許多漂亮的回答。譬如說，想成為拿破侖那樣的偉人，愛因斯坦那樣的大科學家，曹雪芹那樣的文豪，等等。這些回答都不壞，不過，我認為比這一切都更重要的是：首先應該成為你自己。

姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問你：就讓你完完全全成為拿破侖，生活在他那個時代，有他那些經歷，你愿意嗎？你很可能會激動得喊起來：太愿意啦！我再問你：讓你從身體到靈魂整個兒都變成他，你也愿意嗎？這下你或許有些猶豫了，會這么想：整個兒變成了他，不就是沒有我自己了嗎？對了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了？當然嘍，因為這意味著世界上曾經有過拿破侖，這個事實沒有改變，惟一的變化是你壓根兒不存在了。

由此可見，對于每一個人來說，最寶貴的還是他自己。無論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個別人而不再是自己，誰都不肯了。

也許你會反駁我說：你說的真是廢話，每個人都已經是他自己了，怎么會徹頭徹尾成為別人呢？不錯，我只是在假設一種情形，這種情形不可能完全按照我所說的方式發生。不過，在實際生活中，類似情形卻常常在以稍微不同的方式發生著。真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，例如是一種職業，一種身份，一個角色，惟獨不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務忙碌，沒有自己的內心生活，那么，說他不是他自己就一點兒也沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個影子和事務的一架機器罷了。

那么，怎樣才能成為自己呢？這是真正的難題，我承認我給不出一個答案。我還相信，不存在一個適用于一切人的答案。我只能說，最重要的是每個人都要真切地意識到他的“自我”的寶貴，有了這個覺悟，他就會自己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個人都只有一次生存的機會，都是一個獨一無二、不可重復的存在。正像盧梭所說的，上帝把你造出來后，就把那個屬于你的特定的模子打碎了。名聲、財產、知識等等是身外之物，人人都可求而得之，但沒有人能夠代替你感受人生。你死之后，沒有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識到了這一點，你就會明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義，衡量的標準不是外在的成功，而是你對人生意義的獨特領悟和堅守，從而使你的自我閃放出個性的光華。

在歷史上，每當世風腐敗之時，人們就會盼望救世主出現。其實，救世主就在每個人的心中。耶穌是基督教徒公認的救世主，可是連他也說：“一個人得到了整個世界，卻失去了自我，又有何益？”這一句話值得我們永遠牢記。

第五篇：做自己的伯樂

做自己的伯樂

美國著名的心理學專家安東尼·羅賓在《喚醒心中的巨人》一書中指出:“每個人身上都蘊藏著一份特殊的才能.那份才能猶如一位熟睡的巨人,等待我們去喚醒他……”事實上,在日常的學習工作生活中,很多人時常沒有自己去“喚醒”心中巨人的意識,只把希望寄托在別人身上,而能夠識別他人才能的伯樂，其實往往是可遇不可求的.既然如此,我們為什么不能做自己的伯樂呢

②當代著名作家賈平凹有一句名言:“人貴能自我發現.”這句話不僅指人應該發現自己的不足,其實,也應該包括發現自己的優勢.我國著名的歌唱家李雙江,出身于醫學世家,高中畢業時,長輩希望他學醫,子承父業,但是他發現了自己在音樂方面的天賦,于是毅然決然地選擇了學習音樂.經過不懈努力,他成為了著名的音樂家.李雙江的成功,固然與其刻苦的努力,長期的奮斗分不開,但是首先是因為他發現了自己的特殊才能,做了自己的伯樂.試想如果他聽從了長輩的安排,沒有足夠的勇氣堅持做自

己的伯樂,何來享譽樂壇的成就

③毛遂自薦的故事想必大家都比較熟悉,毛遂地位卑微,但富有謀略,果敢善言.在趙國被秦軍圍困,大敵當前的關鍵時刻,他在眾人的鄙夷與嘲笑中挺身自薦.在楚國宮殿之上,他憑借三寸不爛之舌,說服楚王出兵救趙,贏得了 “小藺相如”的美稱.毛遂自薦至今仍是美談.毛遂之所以能夠名垂千古,是因為他堅信自己不是平庸之輩,一遇機會,他就勇敢自薦,并用過人的膽識與口才完成了救趙的任務,讓人們更多地了解了他的才能,使他千百年來成為一種榜樣,啟示著人們在實現人生價值的過程中勇于展示自己的才華,為自己贏得機會.反之,如果一個人認識到自己的長處,卻不愿將自己之所長展示于眾,而是等著伯樂來發現,那么他就可能與成功失之交臂.姜子牙才高八斗,計謀超群,他用幾乎一生的時間來等待伯樂發現自己,結果在垂老之年才遇到周文王,他的才華險些被自己的消極等待徹底埋沒.因此,做自己的伯樂,展自己所長,有利于盡早獲得別人的理解與認可.④如果你認為自己是一匹“千里馬”,就向毛遂學習,義無反顧地做自己的伯樂,以堅定的信心和勇氣,把自己推薦出去,一展自己的才能.當然,做自己的伯樂,前提是自己應該是一匹真正的千里馬.而要使自己成為一匹千里馬,必須注重學習和努力,使自己的才能得到不斷的提升,這樣才會最終獲得成功.⑤當今社會,有理想,有才華的年輕朋友,都渴望學有所成后有用武之地,讓自己盡早施展才華,實現理想.讓我們從現在起做自己的伯樂,喚醒心中的巨人,朝著正確的人生方向,勇往直前,早日到達成功的彼岸.