第一篇：烏鎮（推薦）

烏 鎮

烏篷船，搖搖擺擺，行在烏鎮。

烏鎮的垂柳是守候的老人，似睡未睡地伸出柳條，像是伸出了千年的企盼。怎奈相思河畔的時間如此溫長，柳葉兒黃了又綠，綠了又黃。柳樹下，誰家浣紗的女子正拭著額上的香汗。可誰又懂得為何這般溫柔嬌弱的女子，卻不知誰成了誰的過客，誰叩開了誰的心扉。我再怎么惋惜，也無法讓美麗重演，只能封存于記憶。她應該不會像我一樣多情吧？她也許只當我是一個過客吧？是的，我也確實是無言的過客。

船行到巷口，烏鎮那種特殊的味道就隨風飄來了。那是一種靜默的味道，一種讓我想流淚的味道。不知怎的，淚突然就落了下來，還落得那么理所當然。我本是怕流淚的，可在烏鎮，突然間就不怕了，也許是烏鎮會陪我一起流淚吧。烏鎮到處飄蕩著一種幽靜的聲音，即使把這種聲音都過濾掉，它還擁有著清晰得讓我落淚的畫面。我擺脫不了它的憂傷，也擺脫不了它的味道，只能陪著它走，走入悲傷及懷念。

烏鎮的拱橋連著兩岸，也連著我念念不忘的青磚黛瓦，卻隔開了我的視線-----每鉆一個橋洞都有一種別樣的柳暗花明。青黑色的房屋旁伸出幾株嫩綠，彎彎曲曲的青石板路，一直延伸至我看不到的地方。還有一種橋是石板橋，一塊長長的大石板，由兩根石柱架著，顯得特別單調，特別孤單。獨木橋面也許就是這個樣子吧？我的船兒從石板下溜過，像是做了一個多余的動作，眼前除去少了一塊大大的石板外，別的都沒變。

迎面來了一個中年人，披戴著蓑笠，搖著擼。他的船兒行得飛快，櫓聲嘩嘩，船后留下一道悠長的波紋，十分灑脫。兩船交錯而過的時候，他向我們打了一個手勢，便飛一般去了。

我在聽那細如蠶絲的聲音，我在看那水墨畫般的烏鎮，它的靜默淹沒了我昨日的歡笑，淹沒了我深深的思念。烏鎮，你是誰的故鄉？誰會陪著你牽手走過明天？誰會為你吟詩？誰又會為你無語？又有誰真懂你細微婉轉的心思呢？

烏篷船，搖搖蕩蕩，行在水上。

不知不覺，船工已出了烏鎮，看著斜陽下烏鎮長長的影子，所有的柔情都已隨風散落到天涯。

櫓聲戛然而止，船已靠了岸，回眸眷望片刻，我踏上了新的旅程……

第二篇：烏鎮導游詞

烏鎮導游詞范文3篇

烏鎮地處浙江北端，與江蘇省相鄰，曾經是兩省三府七縣交界之處。春秋時期，烏鎮是吳疆越界，吳國曾駐兵于此以防越國，當時稱烏戌。“烏鎮”的稱呼，首次出現是在唐咸通十三年。南宋嘉定年間，以市河為界分為烏青二鎮，河西為烏鎮，河東為青鎮，解放后，統稱烏鎮。

關于“烏鎮”一詞的由來，還有一個典故。據說在唐憲宗元和年間，浙江刺史李琦妄想割據稱王，舉兵叛亂，朝廷命烏贊將軍率兵討伐。烏將軍武藝高強，英勇善戰，打得叛軍節節敗退。李琦突然在市河河畔掛牌休戰，正當烏將軍就地扎營伺機再戰時，李琦卻于當日深夜偷襲營地。烏將軍倉促應戰，最后連人帶馬跌入李琦設下的陷阱，被叛軍亂箭射死。雖說仗是打輸了，但是烏贊將軍那種正直、忠誠、愛國的表現，讓老百姓十分欽佩。大家為了紀念他，就把鎮名以他的姓氏為名，改稱“烏鎮”。

烏鎮二期的西柵景區毗鄰古老的京杭大運河河畔，占地三平方公里，由12個碧水環繞的島嶼和72座形態各異的古石橋組成，需坐渡船才可以進入景區。相對一期東柵景區而言，二期的保護和開發更加完善徹底，人和環境、自然、建筑更為和諧。橫貫景區東西的西柵老街長公里，兩岸臨河水閣綿延公里有余，整個景區內保存有精美的明清建筑25萬平方米，真正成為了觀光、休閑、度假、商務活動的最佳旅游目的地。

草木本色染坊

整個工坊占地2500平方米，地面是青磚鋪就的，上面豎立著密密麻麻的高桿和階梯式曬布架，規模相當龐大。這里除了制作藍印花布外，還有獨特的彩烤工藝流程，而且當時的彩烤色彩也十分豐富，都是從當地的草木原料中提取出來的，像茶葉啊，桑樹皮啊，杭白菊啊，都是提取色素的原料。紅茶可以染成淺紅色，綠茶可以染成淺綠色，杭白菊可以染成淺黃色，桑樹皮可以染成淺褚色，因此，這個染坊在當地被叫做草木本色坊。

敘昌醬園

是醬油生產起源最早的國家，距今已經有兩千多年的歷史了，而敘昌醬園是烏鎮有歷史記載以來最早的醬園，它是鎮人陶敘昌于清咸豐九年創立的。

醬園前店后坊，自產自銷，現在我們看到的就是它曬醬的地方。滿院子都是青灰色的醬缸，我們從缸身上，斗笠上都可以看到“敘昌醬園”的樣。大晴天的時候，工人們就把斗笠取下，露出蓋著蠶絲棉的醬缸，讓里面的豆瓣醬盡情的吸收陽光。或許大家要問，為什么要蓋一層蠶絲棉呢首先這是因為要防灰防蚊蟲，另外一方面，蠶絲有很好透氣性，讓豆瓣醬可以在烈日下更好的呼吸發酵。曬的時間大概要3—4個月，直到變成黑褐色為止。

這里是陶家的一個會客廳，旁邊還有一些照片，上面是做醬的工藝流程。做醬的工藝比較復雜，要先浸泡黃豆、蠶豆、小麥等原料，再利用竹匾制曲，再發酵，發酵好了加鹽水放到外面暴曬，而暴曬的時間是最久的。以前江南一帶的人家幾乎都是自己做醬的。

亦昌冶坊

亦昌冶坊也是前店后坊的性質，大家現在看到的這口鍋被稱為“天下第一鍋”。明代嘉靖年間，湖州鐵匠沈濟帶著一身熟練的冶煉技術來到烏鎮開了個小作坊，當時它是浙西唯一的一家冶鐵作坊，因此生意興隆，發展的很快。這口大鐵鍋就是同治五年家族生意最鼎盛的時候做出來的，既展示了自家冶煉的高超技能，也展現了他家的經濟實力。旁邊墻上的照片有關于這口大鐵鍋的資料記載，我們面前的這一口鐵鍋，也是根據資料仿制的，并不是真品。

往左走上樓是一個體驗區，每個禮拜的二、四、六下午2點到4點，這里會有專門的師傅給大家展示鐵鍋的制作過程。這個屋子的建筑結構也非常特別，所有立柱都是用石料雕鑿而成，因此有“石腳屋”之稱，其實這也是為了防止冶煉過程中四處飛濺的火花引燃木料，釀成火災。這面墻上描繪了冶煉鐵鍋的所有制作步驟，其中最耗時間，也最難的一步就是給爐子升溫，因為要鐵水熔化，溫度一定要達到1400度以上才行。我們身邊這個就是給爐子鼓風的風箱，大家可以在這里繞一圈參觀一下。

昭明書院

昭明書院得名于曾在此地讀書的南朝梁昭明太子蕭統。蕭統編輯整理的《文選》是我國第一半詩歌散文選集。在很長一段時間里，《文選》和《古文觀止》、《唐宋八大家文鈔》都是古代讀書人案頭必備的文學讀本，影響深遠。

前方庭院中有四眼水池，四周古木參天，正門入口有明朝萬歷年間建立的一座石牌坊，上題“六朝遺勝”，龍鳳板上有“梁昭明太子同沈尚書讀書處”的樣，在文革期間，被有心人涂上了石灰，才得以幸存。

書院的后冊是茅盾文學獎獲獎作家及作品展覽館。烏鎮是文學巨匠茅盾的故鄉，自第五屆開始烏鎮已經成為茅盾文學獎的永久頒獎地，第五屆是在烏鎮一期東柵，第二期是在我們西柵。

三寸金蓮館

封建歷史里的纏足現象存在了上千年，對于這段纏足歷史，歷來都是褒貶不一。這個三寸金蓮館用大量珍貴的實物和圖片給大家講述歷史上的纏足文化，如此系統全面的介紹，在世界上也是第一家。

我們現在進的是當初西柵大街大戶人家的房子，這里很多景點包括客棧都是把幾個大戶人家的房子打通建成的。我們現在第一進的地方是做商店用的，主要賣一些工藝品。第二進是蠟像區，讓游客了解一下當時裹小腳的場景。這邊是我們的女孩到了一定年紀，長輩給她裹小腳的場景。裹腳一般都是在女孩5—8歲的時候，如果年齡太小，腳還很軟，可能會裹的不到位，落下終身殘疾，沒辦法走路，如果年齡太大，腳掌就定型了，裹起來更痛苦，而且也裹不漂亮。現在我們到里面的展覽館去看一下。

那個時候就已經有高跟鞋、坡跟鞋了，為的是讓腳顯的更小些。大家看他們的鞋子都是尖頭鞋，那我們現在穿尖頭鞋是為了漂亮，為了時髦，那時候他們的腳本來就被綁成了尖形，所以鞋子都是尖頭的。當時她們只有大腳趾是不動的，其他四個腳趾都被折斷壓在腳底板下面，同時還要把腳面骨折斷，從而把腳裹成一個彎弓的形狀。

大家過來看一下這邊的兩雙鞋子。這是一雙富貴高筒靴，是富家小姐或有錢人家的小姐穿的，平常的鞋子都是自己做，做靴子的話就要請專門的鞋匠來訂做。這靴子上的花卉是牡丹花，也表示大富大貴的意思。這邊這雙是專門給古時的歌舞妓跳舞時穿的，腳后跟這個抽屜是放花粉用的，下面還有個鏤空的蓮花形狀圖案。跳舞的時候，隨著腳步的移動，會有一朵朵的蓮花印在地板上，因此這被稱為步步生蓮鞋。

往里面進去，這些都是小孩子的童鞋，有虎頭鞋、十二生肖鞋等等。再進去就可以看見更多的鞋子，這里的鞋子有按種類分，按地區分的。像這幾雙鞋子普遍要偏大點，因為是民國初年的時候的鞋子，那時候纏腳不是很講究，所以腳還是比較大的。現在我們看看這些小的，這幾雙單個的鞋子很有特色，它們都是單個的，叫做訂婚鞋。因為當時男婚女嫁都是靠媒婆做媒的，媒婆會把女孩子的繡花鞋其中一只拿到男方家給女孩做媒，而男方的父母就看著這鞋子來選媳婦。他們主要看兩方面，一方面看大小，因為當時以小腳為美，另一方面是看鞋的做工，也就是鞋面上的繡花。因為女孩子裹了小腳之后，干不了重活了，只能在家里做些家務活，女工方面當然也是非常看重的，因此挑媳婦主要就是看鞋子的大小和做工這兩個方面。

這里還有一雙睡鞋，顧名思義是睡覺時穿的鞋子。這鞋的底是軟的，睡覺前套在腳上，出門的時候在這雙鞋子外面再套一雙硬底的鞋子就可以了。

這邊有四個地區的鞋，南方的，北方的，中原地區的，江南地區的。其中中原地區的腳型是最漂亮的，像湖南湖北這一帶，而且那里做的鞋大多是坡跟鞋。大家都知道，相同長度的鞋子，做成坡跟和做成平跟效果會有很大的差別，做成坡跟后看上去明顯更小些。中原地區的女孩有纖骨的稱號，她們骨骼長的比北方女孩要小，因此腳也相對小些。而纏腳是要按比例的，纏的過小了會影響女孩子的正常行走，所以北方的鞋子要相對的大一些。

這邊是72雙精品鞋，這些大一點的是民國時期的，這些有點少數民族味道的是青海地區的，都是從山區農戶家收集回來的。

這邊還有兩雙鎮館之寶—兩雙出土文物。這里是故意放著一大一小兩雙，做一個對比。這雙是北宋年間的，到現在已經有1000多年的歷史。當時還沒有廣泛流行纏腳，當時沒有纏過的腳是跟我們現在一樣，自然生長的，那這個鞋子也是蠻大的，按現在的標準來說有39碼的樣子。那旁邊這雙就明顯小很多，這是明朝的鞋子，也是從烏鎮近郊出土的一雙三寸金蓮鞋。因為明朝是纏腳最鼎盛的時期，那個時候如果女孩子不纏腳是嫁不出去的。

剛開始流行纏腳是在南朝的時候，李后祖有個宮女叫媚娘，她本身腳比較小，經常在跳舞的時候不穿鞋子，用布把腳綁一下，在棉花上面跳舞，李后祖就贊譽她是“凌云之態”。那時候開始就以小腳為美，到了宋代的時候開始有了三寸金蓮的說法。它從宮廷傳到一些富貴家庭，再傳到妓院，慢慢的開始廣泛流行。那時候民間老百姓還不怎么會纏，特別是在農村，農村里的女孩子是家里勞動力的一部分，纏腳后就意味著不能下地干活了。那到了明朝的時候，如果說女孩子不纏腳肯定是嫁不出去的。皇帝朱元璋娶了馬皇后，因為上轎時一陣風吹來，把轎簾吹開，露出了馬皇后的一雙大腳而被人恥笑，于是就有了露馬腳之說。

清朝的宮廷里面是不纏腳的，因為滿人認為江山是從馬背上打來的，纏了腳還怎么騎馬呢康熙皇帝在康熙三年的時候下了一個禁纏令，就是說凡是我康熙元年出生的女孩一律不準裹小腳，可是漢族的老百姓太多了，而且纏足的思想也根深蒂固了，他們還是在偷偷給自己家里的女孩子裹小腳。于是在康熙七年的時候，朝廷就索性不管了，也把這個禁纏令罷免了。真正沒有裹小腳是在民國的時候。

這個腳是我們烏鎮90多歲的老人家的腳，她這個腳已經不是三寸金蓮的小腳了，而是有點畸形。因為這位老人家10的時候父母給她裹了一段時間的小腳，后來又不裹了，但是腳始終長不好，就變成這樣畸形的了。

烏鎮導游詞 烏鎮導游詞范文（2）

各位尊敬的游客們，現在來到的是我們的烏鎮，烏鎮是地處浙江北端，與江蘇省相鄰，曾經是兩省三府七縣交界之處。春秋時期，烏鎮是吳疆越界，吳國曾駐兵于此以防越國，當時稱烏戌。“烏鎮”的稱呼，首次出現是在唐咸通十三年。南宋嘉定年間，以市河為界分為烏青二鎮，河西為烏鎮，河東為青鎮，解放后，統稱烏鎮。

關于“烏鎮”一詞的由來，還有一個典故。據說在唐憲宗元和年間，浙江刺史李琦妄想割據稱王，舉兵叛亂，朝廷命烏贊將軍率兵討伐。烏將軍武藝高強，英勇善戰，打得叛軍節節敗退。李琦突然在市河河畔掛牌休戰，正當烏將軍就地扎營伺機再戰時，李琦卻于當日深夜偷襲營地。烏將軍倉促應戰，最后連人帶馬跌入李琦設下的陷阱，被叛軍亂箭射死。雖說仗是打輸了，但是烏贊將軍那種正直、忠誠、愛國的表現，讓老百姓十分欽佩。大家為了紀念他，就把鎮名以他的姓氏為名，改稱“烏鎮”。

烏鎮二期的西柵景區毗鄰古老的京杭大運河河畔，占地三平方公里，由12個碧水環繞的島嶼和72座形態各異的古石橋組成，需坐渡船才可以進入景區。相對一期東柵景區而言，二期的保護和開發更加完善徹底，人和環境、自然、建筑更為和諧。橫貫景區東西的西柵老街長公里，兩岸臨河水閣綿延公里有余，整個景區內保存有精美的明清建筑25萬平方米，真正成為了觀光、休閑、度假、商務活動的最佳旅游目的地。草木本色染坊

整個工坊占地2500平方米，地面是青磚鋪就的，上面豎立著密密麻麻的高桿和階梯式曬布架，規模相當龐大。這里除了制作藍印花布外，還有獨特的彩烤工藝流程，而且當時的彩烤色彩也十分豐富，都是從當地的草木原料中提取出來的，像茶葉啊，桑樹皮啊，杭白菊啊，都是提取色素的原料。紅茶可以染成淺紅色，綠茶可以染成淺綠色，杭白菊可以染成淺黃色，桑樹皮可以染成淺褚色，因此，這個染坊在當地被叫做草木本色坊。敘昌醬園

是醬油生產起源最早的國家，距今已經有兩千多年的歷史了，而敘昌醬園是烏鎮有歷史記載以來最早的醬園，它是鎮人陶敘昌于清咸豐九年創立的。

醬園前店后坊，自產自銷，現在我們看到的就是它曬醬的地方。滿院子都是青灰色的醬缸，我們從缸身上，斗笠上都可以看到“敘昌醬園”的樣。大晴天的時候，工人們就把斗笠取下，露出蓋著蠶絲棉的醬缸，讓里面的豆瓣醬盡情的吸收陽光。或許大家要問，為什么要蓋一層蠶絲棉呢首先這是因為要防灰防蚊蟲，另外一方面，蠶絲有很好透氣性，讓豆瓣醬可以在烈日下更好的呼吸發酵。曬的時間大概要3—4個月，直到變成黑褐色為止。

這里是陶家的一個會客廳，旁邊還有一些照片，上面是做醬的工藝流程。做醬的工藝比較復雜，要先浸泡黃豆、蠶豆、小麥等原料，再利用竹匾制曲，再發酵，發酵好了加鹽水放到外面暴曬，而暴曬的時間是最久的。以前江南一帶的人家幾乎都是自己做醬的。亦昌冶坊

亦昌冶坊也是前店后坊的性質，大家現在看到的這口鍋被稱為“天下第一鍋”。明代嘉靖年間，湖州鐵匠沈濟帶著一身熟練的冶煉技術來到烏鎮開了個小作坊，當時它是浙西唯一的一家冶鐵作坊，因此生意興隆，發展的很快。這口大鐵鍋就是同治五年家族生意最鼎盛的時候做出來的，既展示了自家冶煉的高超技能，也展現了他家的經濟實力。旁邊墻上的照片有關于這口大鐵鍋的資料記載，我們面前的這一口鐵鍋，也是根據資料仿制的，并不是真品。

現在我們往左走上樓到一個體驗區，每個禮拜的二、四、六下午2點到4點，這里都會有專門的師傅給大家展示。烏鎮搞笑導游詞 烏鎮導游詞范文（3）各位游客，我們今天走的這條呢，是東柵。一般來說景點會發給游客一張門票，門票的后面都是有地圖的，跟著地圖走就可以了。如果自己搞不清楚的話，那也很簡單，一直沿著這條路一直走，兜個圈，走直線，就走的出來了。比較簡單一點點!那么鎮的名很奇怪，叫做烏鎮。為什么叫烏鎮呢有很多的傳說和原因，這個書上都有。那我今天要告訴你們一個最真實的原因。最真實的原因就是因為這里的土地是黑色的，這里的土地非常的肥沃，所以才就這里為烏鎮。前一段時間有個游客跟我講，導游，我一看你就知道你是烏鎮的人，因為你比較黑，所以你是烏鎮的人。為什么我會這么的黑呢這個問題我在我小的時候問過我媽，為什么別的孩子那么的白，而我就那么的黑呢母親語重心長的告訴我，別人的孩子都是喝牛奶長大的———白的;鴿子肉——白的;珍珠粉———白的，我跟你爸的時候吃的是霉干菜加茄子。記住，多用珍珠粉，少吃霉干菜。

那么我們剛才進來的時候呢，有一堆土堆，這個土堆放在這里呢，就相當于障景。為什么啊讓你看不到門里面的景色，那么就要讓你買門票，要是都看到了，那我們就用不著買門票了。這個地方:《似水年華》，《暗算》，《天下糧倉》都是在這里取景拍攝的。很多客人都是看了這部電視劇才這里的。有時候，加這個點很容易，買部《似水年華》的片子，拿在車上不停的放，客人問：導游啊，我們還有沒有其他的電影可以看啊然后你就跟他說，我們是來旅游的，又不是來看電視劇的。然后你就一直一直放吧!到了最后，客人就會跟你說，導游啊，我們去烏鎮玩吧，烏鎮我們看著挺好的嘛!沒有其他碟片，你要看其他的電影可以的，有《周莊》……

現在我們才算是真正的進到烏鎮，鎮上的水系非常復雜。十交叉型，船一直要到前面那個地方才能掉頭，所以呢，稱為轉船灣。這條河跟歷史上最有名的京杭大運河直接是連著的。據說只要你愿意哦，從這游過去，到北京也可以。大概時間要半年左右，聽說有個叫張建的人很厲害，把渤海游了，把英吉利海峽也給游了。我們京杭大運河還沒有人游過，就等著你們來破記錄了，你們到是有空可以來游一下。對面的房子叫做水閣，水上的閣樓。大家看到那個水閣的下面的石頭是方的，不是圓的。為什么啊因為蛇啊，蛇爬不上來啊。

每年的清明節前后，都會有人在這里模仿蠶寶寶，因為這里是養蠶為生，在這里進行表演。在這個竹子上面翻跟斗。有人說竹子是“寧折不彎”，我們這里的竹子是“彎了也不會折”。人爬到那個竹子上面去進行翻跟斗，很驚險的……現在每天也時間在這里進行表演，但是呢，這個時間你是湊不好的。那么另外呢，你們在看那座橋，左一座，右一座，當地人呢叫逢源雙橋。很多導游都在講，左升官，又發財。但是我告訴你，人生在世有誰能夠真正的做到真正的左右逢源。那么在這座橋上面有個廊橋，下面呢有一排水柵欄，在當時這排水柵欄相當于一座水城門的作用。其實這座橋還有一個作用，江南一帶，每逢過節都會有節目，特別是到了元宵節，男男女女，大家閨秀，小家碧玉的都走出來去看花燈。那么為了避免男女授受不親，就男左女右。現在我們過橋，男同學左邊，女同學右邊，其他同學走中間，這年頭，頭發長的不一定是女的，頭發短的不一定是男的，去浴室不一定都為了洗澡，去理發店也不一定為剃頭，有水平的不一定當領導，比如小黑我，當領導的那一定是有水平的。

回過頭可以看到的是一家叫“香山堂”的老藥店，它的規模雖然小于杭州的胡慶馀堂，但也有120多年的歷史了。它是由寧波藥商陸慶馀創建的，并由他的孫子陸渠清將藥店搬到這里，在柜臺四周約有300多只藥材柜。現在大家在來看看這塊寫有“桔泉春滿”的匾額。據說，當年在烏鎮曾發生過一場瘟疫，累及村民，死的死，傷的傷。但是很奇怪的，有一口井泉旁邊的居民居然都沒有事。于是有人就去調查了，原來，在這口井旁邊種滿了很多的桔子樹，當桔子掉進井里，陳皮腐爛，產生了一種特殊的物質，恰好能夠醫治遭受瘟疫的那些居民們。我們香山堂的醫生們非常懂得利用廣告效應，針對這件事，揮手寫下了“桔泉春滿”四個大，這在當時，得到了一定的廣告效應，生意也好了很多!中醫，國畫和武術，還有京劇是四大國粹(也可以說中醫，紫砂，絲綢和昆曲是四大國粹)。中醫講究的是味甘而補，味苦而清，藥酸凝神鎮靜，藥辛發散解表;中醫還講究陰陽調和，藥補不如食補，周天360學，暗合天地宇宙(一般你這么一說，客人就暈了，覺得這導游連中醫都懂，太牛了，其實我也就會這么一段，可以引出做人的道理，用來洗腦最好不過了)

看完藥店接著往前走，接下來看到的就是剛才所說的財神堂了，在烏鎮歷來都有接五路的習俗，所謂接五路就是接五路財神，東南西北中各有一位，而這一位財神就是東路的文財神比干，比干是商朝的一位丞相，他為官正直，對君王忠心不二，直到后來自己的心都掏給了商紂王，當時百姓為此很敬重比干，特別是一些商人，他們認為做生意就應該誠心誠意，象比干一樣，所以比干奉為財神。北路財神是范蠡，又稱陶朱公，可以切紫砂;南路財神關公，可以切三國城;西路財神沈萬三，有個聚寶盆，可以切周莊和南潯。大家可以根據不同團的特點，有側重的講解。

現在我們走的這條街叫做東大街，全長1300米，走道都是舊石板路，兩旁都是古民居，這條街上至今都還有人住著，350多戶呢。好多人都以為住在這兒的人特別悠閑，小橋流水人家，古道西風瘦馬。其實不然，住在這兒很不方便，而且不允許隨便開店，更恐怖的是，你在家吃飯吃到一半，還有7或8個游客莫名其妙的進來，問：“你們吃什么呢”所以請大家在游覽的時候不要影響居民的正常生活。

下面我們進入第一個景點，江南百床館

天下的家具分為四種款式，分別是京—北京、廣—廣東、蘇—蘇州、寧—寧波，各有各的特點。但是北方人不睡床，睡炕，所以江南的床就很有特點。

這張床是明朝的，明朝的款式最大的特點是簡單而流暢。所有的明朝家具的特點都一樣，比如說你看任何的家具你都可以分出來哪些是明朝的，簡單流暢。因為和他們的皇帝出生有關，明朝的皇帝朱元璋，八歲開始要飯，他是個小流氓、小地痞、小和尚、小乞丐。名都叫朱重八，是第八嘛，他爸爸叫朱五四，爺爺叫初一(怎么不叫六二呢)名都是很簡單的。清朝的皇帝就比較繁復，也跟他們家里的出生有關。清朝的皇帝努爾哈赤、愛新覺羅都是貴族，所以家具就比較雍容華貴。這床是明朝的，筆管式的，其實這張床的價值是很高的，但是它當然比不了里面的那張床了。里面的那張床是這里的鎮館之寶。

為什么北方人很少睡床，因為北方人睡炕。江南一帶的床才比較有特點，比較多一點點。這戶人家是當地的大戶人家，姓趙，總共有七進，這個房子非常的深、非常的大，讓我們去看一下。

這張床已經被中華收藏和上海的信義傳家寶列為床的第一。作為拔步千工床。所謂千工，一個木匠干一天活就是一工。這張床呢是一個木匠花了整整三年時間，一千天才能做完的。

這張床上雕有106個人物的圖案，這圖案栩栩如生。比如說三娘教子、天官賜福，以及呢梅蘭竹菊。為什么雕106個人物，古代以108為吉祥數，這106個再加上里面睡的夫妻兩，這樣剛好是108個。這張床分為四層，第一層掛裹腳布、第二層化妝間、第三層衛生間、最里面才是臥室，就相當于現在三室一廳的小套間。中間還掛了一塊牌子，這塊牌子是做什么用的呢有很多作用，有人說是說甜言蜜語請勿打擾，其實呢，也有那么一點道理。最主要的作用不是這個。

古代木匠是不做床的，做床會折壽，所以他不做。但是呢，我接了這單生意，我做完以后不賣給你，我不能賣，只能當作禮物送給你，這樣我才不會折壽。那么這張床呢，是一個丈夫送給心愛的妻子的，上面有一句話叫“愛你五十余年”。為什么只愛五十年呢人都活得比較現實，“人到七十古來稀”。二是歲結婚，愛你五十年就足夠了。不像現在很多人那么夸張，張口閉口就是愛你一萬年。所以以后要記得如果以后有人跟你說愛你五十年那叫情真意切，跟你說愛你一萬年那是騙你的。千年王八，萬年龜，烏龜才活一萬年呢。朋友們，人生命三分之一的時間都是在床上度過的，你生于床，死于床，一生當中最快樂的時光也是在床上度過的，傳宗接代的任務也是在床上完成的，有人會花1000萬(劉嘉玲花1000萬買了個蘇州園林，有人會花500萬買輛車，還有人花18萬吃頓飯(浙江溫州)，既然人生命三分之一的時間都是在床上度過的，你為什么不花個20萬給自己買張水床，買不起水床，也可以給自己買一套好一點的寢具。比如說蠶絲被，600多塊，好蓋一輩子了。

來，我們往里面走。這樣哦，這里是三張床，是當地很多居民家里收集過來的。不是一戶人家家里有這么多床，一戶人家家里有那么多床只有一個可能他們家里是開旅館的。這張床是廣東款式的，其實它的風格接近西洋風格，旁邊是意大利的羅馬柱。中間的圖案是心心相印，但是傳統的是沒有這種圖案的。以后大家出來旅游帶團也好，要記住，床上的鏡子，江南一帶盡量不要照。那不是用來照人的，照鬼的，你要照出來是自己的臉問題還不大，你要是照出來是一張張國榮的臉那就麻煩了。他已經于XX年4月1號成功去世了，留下3個億的財產，全部給他男朋友唐唐，人在天堂，錢在銀行，朋友們，錢是王八蛋，花了我再賺，想想梅艷芳，該放還得放，想想張國榮，該花還得花，所以盡量不要去照。整張床全部用紅木做成，木料很重，放在水里面會下沉。所以你要記得，江南容易發大水，萬一發大水什么木料都可以抱，千萬不要抱紅木，紅木是往下沉的。好，我們過去往下看看。

這幾張床有一個區別，這張床的床檔比一般的床要高出二十公分。這張床跟旁邊的兩張你可以比較，比一般的床高出二十公分。這證明主人很有地位，現在你有錢就可以開凱迪拉克，以前不是的，要講身份和講地位的。你沒有達到這個地位你就不能用這樣的東西。比如說被子也好，床也好，都是你要達到一定的身份才能用那樣的東西。而這張床是兩張半張的床合在一塊兒的，你看里面的床四條腿，它八條腿，看到沒有來個半張的床合在一塊兒，那叫好合，有個好兆頭。上面有個拱頂，這叫拱頂花罩。這個拱頂一個木匠要做一個多月才能做完。中間雕的是岳霖為母捶腿，他是岳飛的兒子，忠孝兩全。這兒雕的是穆桂英，這兒雕楊宗寶。為什么要帶雕穆桂英和楊宗保他們是古代門不當、戶不對美好和諧的代表。穆桂英是個山大王是個山賊，楊宗保是世家，他們兩個的結合預示著門不當戶不對也有美好的姻緣。中間雕的是……的故事，下面雕的是秋胡戲妻。這個男人呢叫秋胡，很喜歡學習，功成名就衣錦還鄉。回來以后看到家門口有個女孩在采桑葉，他就過去瞧了一下，沒想到是自己老婆。那這出戲呢是秋胡戲妻。【秋胡在外為官20余年，因念母，辭官回家，途中與其妻羅敷，久別多年，羅不識秋。秋胡故意以代己送信為名，加以調戲耍笑。羅敷憤而逃回。及至秋胡抵家，羅敷始知那人就是自己之夫，留下一詩“郎情葉薄妾冰清，郎與黃金妾不應。上使陌上通一語，十載誰信守孤燈。”后羞憤自縊，秋胡母子急救。母責秋胡，使向羅敷賠禮，夫妻和好。】

你們有沒有看到這些古代的床和很考究，現在的床越來越簡單。你們有沒有想過人的生命有三分之一都是在床上度過的，有人會花一千萬買一棟房，有人會花五十萬買一輛車。人的三分之一睡的地方你們怎么不花一點錢，花點錢花個五十萬買個水床讓自己在里面好好休息一下。人的生命生于床死于床，一生當中最快樂的時間也是在床上度過的。

這是一張小姐床，但是這張小姐床比較簡單。我們這個豬八戒為什么會叫豬八戒，因為他要遵守八種戒律，其中一種戒律就是不睡華麗的床。這個小姐是信佛教的，所以這床比較簡單。上面全部都是鎏金的圖案，上面畫的是整套濟公的圖，雖然是小姐床但是比較的簡單就是因為這個原因。

這些床都是用透雕的方式，而且上面雕了很多的葡萄，就喻示著多子多幅。但是最有意思，最幽默的就是這一張。很多人說，我們人太嚴謹，不夠幽默。這句話錯了，不見得，古代有人多人很幽默，比如說東方朔。這張床的主人也很幽默，你看上面雕的是什么圖案一男一女，這叫夫唱婦隨。上面雕的是一個男孩子他在做夢，夢見他跟一個女同學約會，這叫白日做夢。這邊也雕了一個男的在外面偷情，回去給老婆抓到了，上次有個安徽的游客告訴我，說正好響應趙本山的一句話家中紅旗不倒外面彩旗飄飄。下面有個個檔子，一塊橫板是用來供奉床公床婆的。有很多的神明，門有門神、炤有炤神。床也有床公床婆，床公喜歡喝茶，床婆喜歡喝酒。初一十五，晚上供上一杯清茶一杯淡酒，你晚上就不會失眠。古代人就這么治失眠的，當時沒有安眠藥噢。

那張就是寧波款式的，寧波款式最大的特點就是鑲嵌了很多的骨頭(嵌骨)。

而這兩張床在這里是最有意思的兩張，叫做姐妹床。但并不是姐姐妹妹睡的床，主要是說這兩張的風格很接近，上面又有鳳凰的圖案，所以就叫姐妹床。其實這張呢，是新婚夫妻的;這張是老年夫妻的。你看它，老年夫妻上面寫的是雞鳴，早睡早起。邊上有個塌，這個塌上睡丫鬟的，為什么這個丫鬟是睡外面的啊晚上端茶遞水比較方便。以前的女孩子出嫁都是有陪嫁丫鬟的，比如說《紅樓夢》里的王熙鳳她的陪嫁丫鬟叫平兒，她除了是個丫鬟也是個小妾。好多人都有個錯誤的觀念，說古代的人結婚很早。錯!古代的人結婚很晚，他們納妾很早。小妾不是正妻，他納了妾不算結婚，你納了五個妾沒有娶正妻你也不算結婚。小妾的妾怎么寫上面一個立下面一個女，小妾者，立女也。站在旁邊的女子是沒有地位的。還有人說的古代是一夫多妻，錯了，古代也是一夫一妻制。一夫一妻多妾制。小妾不能算人，古代的時候，那時沒有地位的。所以你看張床是新婚夫子的就沒有塌，人家新婚夫妻不要丫鬟，很尷尬的。上面有六個喜鵲，你要是朝它吹一口氣，喜鵲的翅膀啊還會動。為什么年輕夫妻的鳥的翅膀會動。老年夫妻的鳥的翅膀是合攏的。古代的人非常的閉塞，性教育很少那他們覺得那東西很臟很齷齪，結婚以后父母都會給你一幅《春宮圖》，相當于黃色書刊。或者結婚前當天才跟你說點什么面授之儀，但那時候一戶人家無后才是最可怕的事，他又急著想抱孫子又不能跟你說什么，那怎么辦呢年輕夫妻在里面休息了，老年夫妻在里面偷偷看，然后看到床上的翅膀在動，估計明年就可以抱孫子了。跟客人不要將這個，可以說為什么年輕夫妻的床上喜鵲的翅膀是會動的，二老年夫妻的鳥的翅膀是合攏的呢年輕人展翅高飛的意思，老年人要落葉歸根。這樣可能更合適。不然會給客人你很輕浮的感覺，但要知道真實的原因。

雙重的石板夾起來稱為“夾纈”,“夾纈”的纈怎么寫一個絲個吉,一個頁.兩塊雙重的石板夾起來叫”夾纈”.那么到了宋朝的時候藍印花布得到了很大的發展，這里有些女孩子陪嫁的衣服，一個女孩子陪嫁的時候一個東西叫壓箱底，這是棉布，這是麻布，上次有個上海的女孩子跟我講，這套衣服是十年前最流行的款式，叫蝙蝠衫，所以服裝是有個輪回的。然后我們再來，這是夾鞋的夾鞋板，這是棉瓷板，這是上漿的工具，這是雕花的圖案。

這張照片就是豐子凱先生的家，豐子凱先生他們家是開染坊的，中間那位長得象黃飛鴻的就是豐子凱。清明上河圖…… 上海外灘…… 清明上河圖和杭州的宋城一樣是用很厚的清明上河圖來雕刻的,反映的是宋朝時期的一些生活.這里是上海,這里面可以看到上海最高的金茂大廈,這是東方明珠,你可以看到黃浦江的油輪,今天晚上我們要去看的,我們看一下后面的衣服是藍印花布的,藍印花布現在日本和歐美賣的很好,有人說它是在的牛仔布,說它穿在身上是有一種濃郁的鄉土氣息,一種野性的美啊!

這是上漿,你看他用石灰粉和黃豆粉攪拌成漿涂在模版上,有花紋的地方不會染上顏色,因為石灰粉具有防止染色的作用,而黃豆粉起到粘和的作用,所用的染料是一種植物叫做藍草,它的根可以用來做草藥,叫做板藍根,所以介意女同學待會可以買一件,平時可以穿,穿的很漂亮有野性的美感.感冒以后脫下來泡杯茶,還可以治感冒,板藍根做的.下面到隔壁去看一下,上漿浸染的過程.(剩下來再給你們一股淡淡的女人味)

來我們來看一下他的染缸,這個染缸里的水是什么顏色的 “藍色的!”, “笨蛋讓你們猜就肯定不是藍色的!” “這個水是綠顏色的,為什么是綠顏色的呢” “在古代的時候有句話叫做‘青取之于藍而更甚于藍’,就是這句話”.“這樣浸在里面是不會變顏色的, 浸下去不變色,拿出來晾干的過程才是個氧化的過程,才會變顏色,這是個煙囪,打通了水管作為煙孔氣體作為從這里面排出去.” “染的染怎么寫,三點水一個九下面一個木,三點水就是一個染缸,九就是講這個布要浸染多次,那木是什么意思呢,下面一個米糠和稻草用暗火燃燒,保持呢20度的溫度這樣才能染布,你們再看一下后面這個架子那么高,這個布又是怎么掛上去的,我們猜一下,答對有獎,一等獎電視機一臺,二等獎電冰箱一個,三等獎杭州到伊拉克巴格達單程機票一張,怎么掛上去的,有人說拋上去,有人用竹桿頂上去,上次有個小朋友比你們有想象力,他說每天早上升國旗升上去,跟我們的五星紅旗一樣冉冉生起.拿個竹竿把布料頂到上面,前面用助跑,跑到那個地方一頂,一挑,一翻,刷就過去了.一般人還不會.” “那個布新鮮是不新鮮了,掛了五六年了,掛在這里晾干給你們看的.”

似水年華里面,黃磊跟劉若英親熱的鏡頭就在廁所門口,可見演員是多么的敬業.”這個房子是李心潔,默默的家.這個是門呀,這個是幺門,蘇州叫幺門,上海叫da.這個是用來防止小孩子或者是用來防止雞啊,狗啊,進來.“水龍陣,滅火就靠這些東西了,消防車開不進來的.” “我們看一下,你看一下這兒的門,絕對沒有一戶人家是對門的,都是門跟門錯開的.差半邊,對吧,為什么不對門因為如果你走過這個街道的歪歪扭扭的不是直的.為什么不是直的你們再看這個地板,為什么中間是橫的旁邊是豎的為什么門跟門都不是對著的,因為古代人認為門跟門對著是犯沖的,風水是不好的,這叫做是門沖,你用科學的角度來講,一開門讓人什么都看到了,不好,一關門什么都看不到了這不利于保護隱私這是不對的,第二個為什么這個街道是歪歪扭扭的,古代的在冷兵器時代,打戰是靠弓箭的,這個鎮是兩鎮三俯七縣的交界處,兩個省的交界處,很容易發生打戰的,一旦打戰弓箭這樣射,就射不到了,可以減少傷亡,為什么這個橫的下面是下水道,豎的下面是泥塊,下水道水往下面走,走不下去.而水變管,管限下門,這樣比較合理,古代的時候就這樣了,古代的時候這個水是沒地方排去的.前面是勤梗雨犢,似水年華里面是黃磊的書院.”

第三篇：烏鎮導游詞

提到烏鎮，喜歡劉若英的朋友一定不會陌生，從似水年華拍攝到最近成為烏鎮的形象大使可以說劉若英跟烏鎮是結下了不解之緣。今天我們就將前往這座千年古鎮順著劉若英的思路來欣賞一下古鎮的美景。人們常說一方水土養一方人，烏鎮的確稱得上是人杰地靈，鐘靈毓秀的風水寶地，從古至今誕生了不少杰出的英才。據這個鎮志記載：從宋朝到晚清，全鎮出了64名進士，161名舉人，近代更是出現了一代文學巨匠茅盾。真可謂人因鎮而興，鎮因人而名。

既然烏鎮是這么出名，想必大家對于烏鎮的來歷也一定非常的好奇。烏鎮在南宋以前，以現在鎮中的車溪為界分為烏鎮和青鎮兩個鎮。河西的是烏鎮屬于湖州府，河東的是青鎮屬于嘉興府。解放以后進行區劃調整，把烏鎮和青鎮合并統一由嘉興市管理。關于“烏鎮”這個名字的來歷，還有一個小故事：據說在唐朝時，浙江刺史李琦想割據稱王，舉兵造反，朝廷就命令烏贊將軍率兵前往討伐。這位烏贊將軍武藝高強，英勇善戰，打得李琦的叛軍是節節敗退。當打到車溪河畔時，李琦突然掛牌休戰。正當這個烏將軍就地安營休息時，李琦卻在當天晚上偷襲烏軍的營地。烏將軍倉促應戰，最后連人帶馬跌入李琦在橋上設的陷阱里面了。結果當場被叛軍用亂箭射死。雖說丈是打敗了，但是烏贊將軍忠君愛國的精神卻感動了當地的所有百姓。大家為了紀念他，就用他的姓氏來作為鎮名。

上面說了一些有關烏鎮的歷史，我們朋友到了烏鎮是去玩的，那么到了烏鎮都該玩些什么呢？無外乎是吃，穿，游。說到吃啊，可能我們多數朋友就開始興奮起來了，畢竟民以食為天，誰都好這一口。別急，聽小王給您慢慢的介紹。說到烏鎮的名吃，就不得不提這個姑嫂餅。聽到這個名字估計大家已經猜到了，肯定跟姑嫂關系有關。不錯，相傳啊，在明朝時候，鎮上有戶姓張的人家，世代都以做姑嫂餅為生。因為是獨家配方自然風味獨特，因此經久不衰生意興隆。但是張家有一個條不成文的規定，為了保證這個秘方世代相傳規定秘方只傳給媳婦，不傳給女兒。畢竟女兒以后是要出嫁的，就成了別人家的人。當傳到明朝這代時呢，家里的小姑子看到母親只教嫂子做餅的方子，心里就非常不高興。畢竟嫂子才嫁到家里一年多，而自己在這個家里待了十幾年了，母親都從來不提教給自己。于是呢，就處處跟嫂子過不去，有一天，正到嫂子在做餅的時候，天開始下雨了。于是小姑子就對嫂子說：“嫂子，外面下雨了，快去收衣服”。嫂子一聽就連忙往外跑，小姑子看到嫂子出去了，氣不過偷偷的抓了一吧鹽丟到了餅鍋里。說來也巧，今天吃了張姑嫂餅的客人都說今天餅的味道很特別，比以前的好吃。嫂子就奇怪了，我還是跟以前一樣的做法，怎么會不一樣呢。于是她自己也吃了一塊，結果感覺味道真的非常特別。

這時候小姑子，開始說話了。“嫂子如果你想知道今天為什么餅的味道這么好，并且想以后天天這么好的話就先把做餅的秘方告訴我”，嫂子拗不過她，就把做餅的方子一五一十的告訴給了小姑子。當然小姑子也很誠實的把她如何使壞的但又適得其反因禍得福的事情告訴了嫂子。因為現在的做法是姑嫂兩個人共有的，所以就把這餅取名為“姑嫂餅”。等會參觀完了，自由活動時大家不妨買些嘗嘗。說完了“姑嫂餅”當然就不得不說說烏鎮的特產“三白酒”了。三白酒是天然純手工制作。因為以白米，白面，白水為原料，所以起名為“三白酒”。其他的還有這個杭白菊，白水魚，紅燒洋肉。等會吃飯是大家也可以點些來品嘗一下。

講完了吃，我們再說說穿。藍印花布是烏鎮特產之一，俗稱“石灰拷花布”、“拷花藍布”，是我國傳統的民間工藝精品，用棉線紡織、黃豆粉刮漿、藍草汁印花，純粹手工、環保。大家可以買些小件的東西，比如愛美的女士可以買一兩個藍印花布的頭巾，小手提袋留做紀念。衣服我建議大家就不要買了，因為現在也沒有什么人愿意去穿這些花色的衣服，其次藍印花布容易掉色。等會天熱了，穿著這種衣服一流汗搞的滿身花紋象個金錢豹式就不好了。呵呵。其他得就是些手工的棉鞋，棉拖鞋。大家自己斟酌購買。

下面我再給大家介紹最重要的游，讓大家把握重點，等會游覽時做到有的放矢。剛剛說了，烏鎮是大文學家茅盾的故鄉，那么茅盾故居自然是非去不可的。到了水鄉游覽不外乎是看建筑，品民俗。而“臨街枕水，粉墻黛瓦”是水鄉建筑的共性，我們既然到了烏鎮就得看它最有特色的東西。烏鎮的建筑特色都集中在鎮頭的修真觀和古戲臺上了。所以大家等會第一個景點修真觀一定不要錯過。觀里有景點講解員給大家講解，我會大在進去的時候在門口把景點的門票發跟各位。參觀完第一景點以后，大家愿意跟我一起游覽的就跟我一起，不愿意跟我一起打算自由活動的就可以自由活動了。我們再回到游的介紹上來。俗話說的好：“十里不同音，百里不同俗”。我們南京離烏鎮估計有個5百里，所以民俗就更加的不同了。而烏鎮在民俗方面正好給我們提供了一個觀賞的平臺。鎮里設有江南木雕陳列館，宏泰染坊藍印花布陳列館，江南百床館，民俗館等多個展館。等會小王會帶大家一一參觀。

修真觀

現在大家就來到了修真觀，我們參觀烏鎮的首站。大家先排好隊，因為有現場景點導游講解，在這里小王就不多做介紹了。正前方的就是修真觀，大家往門梁上看，看看大家能發現什么新奇之處。對了，我聽到有客人發現了。門楣上有個很大的算盤。那么大家再仔細看看算盤有什么不同之處。對，這位小朋友說很正確。有一顆算珠不上不下的。呵呵，大家一定很想知道那是代表什么意思吧，小王在這里先賣個關子。等會讓里面的景點講解員給大家公布答案。大家再朝背后看，這座古色古香的兩層建筑就是修真觀廣場的中心——古戲臺。這座戲臺建于乾隆年間（1753年），后來遭到了毀壞。1919年重新修繕一直保存至今。烏鎮當地人都稱它為古戲臺。每逢過年過節鎮上的大戶人家總要出錢請一些名角來這里演出。現在，這里每隔40分鐘左右就會有烏鎮當地的桐鄉花鼓戲上演。如果我們朋友當中有對戲劇感興趣的不妨等會自由活動時來這里看看，說不定就有你喜歡的劇目。好了，大家排好隊準備進入景點吧。我等會會在門口等大家。我們集中后再去參觀下個景點。

茅盾故居

好了大家把票拿出來跟管理員檢一下，我們先參觀一下茅盾先生的故居——立志書院。現在茅盾故居已經被國務院定為全國重點文物保護單位。大門上面的“茅盾故居”四個字是陳云同志的手書。故居坐北朝南，是一棟四開間兩進深的走馬樓式民居。頭進四樓四底正好面臨觀前街。這個位置不管是放在過去還是現在都是難得絕佳地段。從上面看茅盾家也算是殷實人家。樓下四間，東間設家塾是茅盾自家開的小學堂，當然不用問學生只有他一個。這在當時普通人家的孩子是想也不感想的事情。西間是膳堂吃飯的地方。樓上統統作為臥室，茅盾父母住在靠東面第二間。1896年7月4日茅盾就出生在這里。為了保護古建筑現在樓上已經不對外開放了。

后進也是四樓四底，樓下靠東邊的第一間為客堂間，作為會客之用。茅盾祖母曾經在這里養過蠶。由東向西，依次為廚房，坐落間。樓上自西向東，分別為曾祖父母，丫鬟，姑母的臥室。樓房后面還有三間平房，是1934年茅盾用稿費支付建造的。并親自設計建筑風格略帶日本民居特色。茅盾以后幾次回鄉，都住在這里。小說《多角關系》就是在這里完成的。

大家看，天井里面的這棵天竹是茅盾1934年翻蓋新房時親手栽種的。

晴耕雨讀軒

《似水年華》里面，黃磊扮演的文這個角色，主要的工作就是修補古書籍。其中的大部分場景都是在這里完成的。大家現在可以自由進去，追憶一下似水年華的感覺。因為咱們是進去體驗一下那種溫馨的感覺。所以小王就不跟著攙和了。我在門口等大家。特別是咱們一起來的幾對大情侶和小情侶一定得進去轉轉。呵呵。江南木雕館

各位朋友我們現在來的是江南木雕館。大家可以看到正對著門口的橫窗下面有一對兇神惡煞的門神，他們的職責是鎮妖降魔，所以長相有點嚇人。繞過橫窗大家現在看到的是一對龍鳳呈祥柱。這對木柱雕工細膩，形象生動，顯然不是用來承擔是重量的。那它們到底有什么作用呢？這類柱子在古代被稱為儀式柱，它的主要作用是裝飾。比如婚嫁，做壽等請來放在堂屋供起來。但是不是每家每戶都能置辦得起這樣的東西的。

下面我們看到的院落，被當地人稱為白花廳。這里到處都是雕花，花窗，雀替，垂柱，都是木雕中的精品。現在我們看的這座巨大的木雕是一根掮（qian）梁。原來是一座祠堂當中的舊物，用了一根4米長的香樟木雕刻而成，整副雕刻的圖案是郭子儀祝壽全圖。說話唐朝大將郭子儀平定了安史之亂后立了大功，唐肅宗想嘉獎他。但是受到了朝中群臣的嫉妒紛紛反對。老郭一氣之下辭官回家。他的子孫多是當朝的大官，就伙起來給老爺子拜壽消氣。這個圖案叫做全家福祝壽圖。又因為郭子儀富貴功高又子孫旺盛，這些都是老百姓所向往的生活。整個圖案有大小人物151個，個個表情豐滿極負個性，是不可多得的雕刻精品。

跨過院子是木雕館的最后一進，廳中最引人矚目的是兩根異常粗大的刻花柱子。關于這兩根柱子的來歷，目前有兩種說法：一說此柱為東南亞一帶的圖騰柱，是男尊女卑的象征。另一說，此柱來自江蘇省徐州一帶。是古代的圖騰柱，作為豐收的象征。

江南錢幣館

我們現在就來到的就是被譽為“江南有錢人”的余榴良先生的錢幣館。余榴良1942年出生在烏鎮，1960年進入上海江南造船廠，在廠內開辦的鑄造專業技術學校學習時，漸漸的對錢幣收藏產生了興趣。在多年的收藏生涯中，他不僅收藏錢幣而且研究錢幣，成為錢幣收藏界的佼佼者，近年來又被評為“全國十佳收藏家”。到目前為止，已經收藏了230多個國家，近2.6萬多個品種的錢幣。這些錢幣一直以來都分批在烏鎮展出，我們有收藏愛好的朋友不妨進去大飽一下眼福。說不定就有你一直以來想要得到的某個珍品。

宏源泰染坊

各位游客：我們接下來將要參觀的是宏源泰染坊，也就是藍印花布作坊。走進院內大家可以看到各種藍印花布的展示。請大家隨我往里面走，這兒有一個天井，也就是晾曬布匹的地方。這么美妙的場景不知道是否已經勾起了你的思緒。看過電視劇《似水年華》的朋友應該隱約還記得這么個場景，黃磊扮演的文，很多次在這里出現。前面的這排平房是個大展廳，里面陳列著各種藍印花布制成的物品和制作藍印花布所需要的工具。衣服、布料、蚊帳、頭巾、石灰粉、花版、黃豆粉等等。大家一定對藍印花布的制作工藝很好奇吧。那么下面我們就到旁邊的小屋里看看藍印花布的制作工序。首先是將濕潤的白棉布鋪在桌子上，然后用事先刻好的花版蓋在白棉布上，均勻地刷上調和好的石灰粉和黃豆粉。大家也許要問為什么要刷這兩種東西？石灰粉具有防染的作用，上了石灰粉的地方是染不上顏色的，而黃豆粉具有較強的黏性，可以把石灰牢牢的固定在白布上。這步工序叫做上漿。

晾干上漿布后自然是要染色了。進入到這個染坊里面大家應該已經聞到了一股微弱的刺鼻氣味。因為染料必須保持一定的溫度才能使浸染的布料色澤光鮮持久，所以在染布時通常在染缸下面用暗火燃燒加熱。染缸中央有一根空心的毛竹，它的作用是排出刺鼻的煙味。一般藍印花布要經過反復浸染七八次才能成品。

大家需要拍照的抓緊時間，拍好了，我們就到百床館去看看江南各色各異的古床。

江南百床館和江南民俗館

大家現在看到的就是江南百床館。“百床”其實是一個泛指的說法，就是指這里的床多。要說百床之冠，當數我們眼前看到的這張清代的千工床，據說當時如果按一名工匠一天做的工時來計算的話那么要制作這樣規模的一張千工床得需要一個工匠用上整整三年的時間。所以就稱它為千工床。千工床從內到外一共分四進，第一進是放古代女人又臭又長的裹腳布的地方；第二進是衣帽間，睡覺時脫下來的衣帽就放在這里；第三進是最關鍵的，所謂人有三急，是放咱們每個人都離不開的東西——馬桶的；最后一進就是睡覺用的床了，在床四周大家可以看到很多窗欞，這些窗欞是主人特別讓工匠給制作的。它可以調節溫度。

現在大家看到的是一張鏤空的雙喜床。它是一張花梨紅木床，窗的圍欄上雕刻的都是雙喜的圖案，這是中華民族的傳統；床的四根柱子是典型的西式羅馬柱，其實這張床是民國時期中西方文化交融的產物。這張床叫做拔步床，床的底下有一段離地面8公分的臺階，因為江南地區天氣潮濕容易引起關節炎，這個臺階正好起到了防潮濕的效果。床頂上是用牛骨鑲嵌而成的圖案，白色的牛骨具有驅邪的作用。大家可以數數看，這張床一共有8條腿，分別由兩個部分組成，這是夫妻床象征著夫妻間百年好合。

大家請跟上，穿過這道邊門，我們就來到了民俗館的衣俗館。這里陳列著20—30年代民國時期的傳統服裝。在封建社會人們的著裝等級非常森嚴。一般從著裝上就可以看出一個人的等級，穿長袍馬褂的是上等人，下層的勞動者只能穿布衣短衫。大家可以自己辨別一下看看這邊蠟像人都屬于哪個等級。

衣俗廳的前們就是歲俗廳，這里我們可以看到農村的一種習俗拜利市。沒逢建造新房，接財神時都要拜利市，為的是給家里圖個大吉大利。大家看到供桌上放有三生，其中大家一眼就能認出來的是什么？呵呵，沒錯是豬頭，但是為了桃吉利我們要叫它元寶頭。整個歲俗廳最讓人好奇的就是懸掛在供桌上方的這條鯉魚，大家有沒有發現它有什么特別之處？它的眼睛是紅色的，這條魚在祭祀是要求是活魚，以討個年年有余的彩頭。據說魚從水里被撈出來以后用紅紙蒙住它的雙眼，可以騙過魚讓它以為自己還在水里。就可以讓魚多活一段時間從而達到保鮮的作用。至于用紅紙貼在魚眼上到底有沒有保鮮的功效小王沒有實驗過所以也就不知道了，大家如果感興趣可以回家試試。說不定就成功了申請個專利保護一輩就吃穿不愁咯。呵呵。

下面我們要介紹的是節俗廳，這個廳的兩邊共有12個展柜，里面依次陳列著一年中當地12個傳統佳節。最后值得一提是，節俗廳中間的八仙桌上斗香。共有9個斗，這些斗都是用香作成的，所以稱為斗香。這是沿用道教祭祀的一種儀式，每逢中秋月圓，大戶人家就會以此來祭拜月亮以求達到團團圓圓的心愿。上面的花瓶中有三把古代的兵器叫做戟。三把戟放在同一個花瓶當中取意平升三戟。前面的兩個葫蘆象征著福祿雙全。

各位游客我們接下來將要游覽的是婚俗廳，大家現在看到的是用蠟像布置一組古代男女結婚的場景。在古代一場婚禮這六個人是必不可少的。中間的兩位不用說是婚禮的最主角。后面做著的是兩位高堂，新娘后面的這位就是要吃上十三半只雞才能完成任務的大媒婆，新郎后面的是婚禮的主持人就是所謂的司儀。大家知道新郎要用什么來挑開新娘的紅蓋頭嗎？要用秤桿寓意自己和心上人以后的生活一定稱心如意。喜堂兩邊都擺放著新娘的嫁妝，嫁妝的好壞體現了新娘家的富裕程度，如果嫁妝不夠氣派新娘在婆家可能會被輕視。

最后我們再來看看壽俗廳，這里是老人享受天倫之樂，舉辦生日宴會的地方。廳中的中堂上掛著一副福、祿、壽的神山圖，以恭賀老人福如東海，壽比南山。壽堂的八仙桌上供有兩盤面團和兩盤面條寓意了團團圓圓，健康長壽。

香山堂藥鋪和財神堂

大家現在已經來到了烏鎮的最東頭，我們最后看到的是最后兩個景點。一個是財神灣和財神堂，另一個是香山堂藥鋪。現在我們看到的這面開闊的河灣就是財神灣。原來這里不叫財神灣，而叫轉船灣。烏鎮的河道呈“十”字形的，越到接近外河的地方河道就變的越窄，船只不易掉頭，所以當地人就在這兒開塘挖河造了這么一個能方便轉船的地方，同時為了區別其他地方的轉船灣就用岸邊財神堂的名字來命名。

現在大家再來看看財神堂，烏鎮歷來都有接五路財神的習俗，東南西北中各有一位財神，而我們現在看到的就是東路文財神比干的化身，（中路為武財神趙公明，東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利巿仙官姚少司）比干是商朝的丞相，他為官正直，對君王忠心不二，直到后來把自己的心都掏出來給了商紂王，當時的老百姓很尊重比干，特別是一些商人，他們認為做生意就要誠心誠意，像比干那樣，所以把比干奉為財神。

參觀完了財神堂大家在來看看我們烏鎮此行的最后一個景點香山堂藥鋪。這是一家老字號的百年老店，規模雖然不及杭州的胡慶余堂和北京的同仁堂但是在湖州一帶卻破有名氣。掌柜的是寧波著名的藥商陸慶余，歷經百年這里依然保持了當年的原貌。大家可以進去探個究竟也過一把藥劑師的癮。

第四篇：烏鎮導游詞

烏鎮是浙江的一個水鄉古鎮，也是一代文豪茅盾先生的故鄉。據譚家灣古文化遺址的考證表明，大約在6000年前，烏鎮的先民就在這一帶繁衍生息了。那一時期，屬于新石器時代的馬家浜文化。

唐時，烏鎮就隸屬蘇州府。唐咸通十三年（872）的《索靖明王廟碑》首次出現“烏鎮”的稱呼。烏鎮稱“鎮”的歷史可能從此開始。烏鎮的建鎮史有1200多年了，京杭運河穿鎮而過，歷史上曾以河為界分為烏、青兩鎮。河西為烏鎮隸屬于湖州府烏程縣，河東為青鎮隸屬于嘉興府桐鄉縣，至直1950年烏青兩鎮才正式合并，統稱為烏鎮，屬桐鄉縣，隸嘉興，到今天。

烏鎮景區是2001年1月1日正式開放的，雖然開發較晚，但起步較高，保存得非常完整，整個開發過程堅持了“以舊修舊、整舊如故”的原則。現在景區里面依然有老百姓居住，并沒有因為旅游開發而把他們全部搬走，他們原來怎么生活現在幾乎仍然怎么生活，烏鎮也因此悠然自得原汁原味，是生活著的古鎮！

現在我們看到的這條小河名為東市河，水深有3米，是活水，連通京杭運河。河對岸的古民居里現在還有老百姓居住的，所以烏鎮是一個真正的活著的水鄉古鎮。

在這邊不遠處可以看到一座非常有特色的石板橋——逢源雙橋。跟一個成詞結合起來就是說左右逢源的意思了，還可以看到在這座橋上面有一個廊棚，所以也稱為廊橋，橋的下面還有一排水柵欄，在當時這排水柵欄相當于一座水城門的作用。

過橋以后，首先來到的是財神灣，原先這不叫財神灣，而叫轉船灣，烏鎮的水系比較特殊，呈“十”字型，越到柵頭河道越窄，船只也不易掉頭，所以當地人就在這兒開塘挖河造了一個能轉船的地方，同時為了區別于其它的地方的轉船灣，便借用前面的財神堂命名為財神灣。

回過頭可以看到的是一家叫“香山堂”的老藥店，它的規模雖然小于杭州的胡慶馀堂，但也有120多年的歷史了。它是由寧波藥商陸慶馀創建的，并由他的孫子陸渠清將藥店搬到這里，在柜臺四周約有300多只藥材柜。

看完藥店接著往前走，接下來看到的就是剛才所說的財神堂了，在烏鎮歷來都有接五路的習俗，所謂接五路就是接五路財神，東南西北中各有一位，而這一位財神就是東路的文財神比干，比干是商朝的一位丞相，他為官正直，對君王忠心不二，直到后來自己的心都掏給了商紂王，當時百姓為此很敬重比干，特別是一些商人，他們認為做生意就應該誠心誠意，象比干一樣，所以比干奉為財神。

現在我們所走的這條街叫東大街，全長1300米，走的都是舊石板路，兩旁都是古民居，整條街上還居住著350多戶人家有將近1000的人口。望過去非常整齊干凈，因為開發時把所有的三線兩管全都下地了，現在兩旁人家家里都是有水也有電的，并家家戶戶幫他們裝好了抽水馬桶，污水也不排到旁邊的河里了，因此旅游的開發也改善了一定的居住環境。

江南百床館

了各位領導接下來我們參觀的是江南百床館，顧名思義就是從江浙一帶收集過來的各式各樣的古床。這個老宅子是當地姓趙的一個大戶人家，七進深的一個老宅子。首先我們看到的第一張床是我們這個展覽館當中年代最久的一張床：明，馬蹄足大筆管式架子床，至少有400年歷史了，明式家具簡潔大方，用料講究，整張床都是用黃櫸木所做的。接著我們住里進，里面有一張是百床館中的鎮館之寶，拔步千工床。

在這看到的是清，拔步千工床，為什么說是千工床呢？就是指一天一工，一千工是指一個木匠需要一千天，也就是三年時間了。雕刻之精致也謂之巧奪天工。此床共雕刻了106人物，古時以108為吉祥數字，而且此床為新婚床，加上一對新婚夫妻剛巧湊足108，亦是吉祥如意的象征了，此床占地面積達六個多平方，共有四進深，第一進是換鞋處，第二進是更衣室，第三進是放馬桶箱的，在古代稱它為子孫桶，就是現在家里的衛生間了。最后一進是主人睡覺休息時所用的，設備這齊全相當于現在的套房。在這床上最有特點的地方就是懸掛在空中的那塊木牌了，是以前做床的木匠送給那床的主人的，相當于現在的一張賀卡,還有一種說話,此牌就好比咱們現在住酒店掛在門上的請勿打擾牌哦

看完千工床再往里走，在這一進可以看到的是三張風格一樣的床，是屬于中西合璧的，在床兩邊還有兩個羅馬柱是西式的，在床掛落上有牡丹花，牡丹花在中國的古代是國花代表富貴，還有葡萄和雙喜，葡萄是多子多孫，多子多福；雙喜是中國人結婚時用的代表喜慶。也就是說這床也是當是時結婚時所用的喜床，而這床是民國初留下來的，材料是紅木做成的。

那剛才我們看的大部分都是雙人床，接下來往里走可以看一下兩張小姐床。首先我們看一下，近代的雕花人字匾架子床，它是以前十三，四歲的小姑娘所睡的，雖然是小姐床，但是這張床上它所雕的大部分都是武將的圖案，可以說這位小姑娘她是不愛紅妝愛武妝，是屬于花木蘭這一型的，而且她的志向也是非常高，抬頭可以看到有兩行字，“雙手要撈天邊月，一石擊破心底天”。在這張床上還雕刻了蝙蝠的圖案，蝙蝠代表了多福，威武的獅子還起到了避邪的作用。旁邊是清代的小姐床，這張小姐床的顏色比較亮麗是紅顏色，這是一種比較珍貴的銀子漆，床上的人物都是鍍金的。

現在我們看到的是藤榻，也可以稱之為“羅漢床”，它就像現在人們家里的沙發，可以在上面喝茶，下棋，聊天，抽煙等等，你看它還配有床幾，根據需要可拿下來也可以放上去的。在“羅漢床”的對面我們還可以看到這兩張姐妹床，它們之所以被稱為姐妹床并非是指姐姐妹妹睡的，而是由于這兩張床是我們當地同一個木匠師傅制作的，風格和款式差不多，把它們放在一起展出所以命名為“姐妹”床。你看中間“鸞鳳和鳴”四個字不就是代表了夫妻恩愛嗎？

江南民俗館

接下來我們進入了另外一戶人家金家廳，在這里展出的是有關于烏鎮當地的民俗民風．首先我要參觀的是衣俗廳，有關于民國三四十年代的江南一帶的人物的穿著。在這個櫥窗中我們看到的男女的穿著是當時那個年代較為普遍的，女子穿著以旗袍為主，而男子則穿上長衫，禮帽配西褲、皮鞋，這也是當時受到西方文化影響的表現吧。在這邊的這個場景中我們看到的四個人，從衣著服飾可來判斷其身份，里面坐著的是賬房先生，淡色短衫長褲的是當時的文人或小商人的穿著打扮，而頭戴烏氈帽的則是勞動者，藍色長衫的則是伙計的形象。在我們身后的這個櫥窗中看到的是民國時期的西服，學生裝及中山裝。學生裝是由西服演變而來，也是日本制服的改良，簡便不用戴領帶。中山裝是由學生裝演變而來的，民國18年由國民黨政府定為國家制服。四個口袋，分別代表“四維”：禮、義、廉、恥。袖口上三個扣子表示國民黨三民主義：民主、民權、民生。再往邊上過來看到的歷史照片是茅盾和家人穿著的介紹，從服飾來看，茅盾也是出生于小康家庭的書香門第，待會我們會去茅盾紀念館和故居參觀；再這邊看到的是三十年代的婦女時裝；邊上櫥窗中看到的是清代漢族女子的穿著襖裙及滿人所穿的旗袍，旗袍也是旗女之袍的簡稱。到了民國時期，旗袍也已經西化了，線條趨向于全身的裁剪了。

現在我們進入的是歲俗廳，這是當地人每年的正月初五接財神的一個儀式，中間桌子上擺放的都是接財神所需的供品。頭桌是水果，用到的有甘庶、桔子、蘋果、寓意了甜甜蜜蜜節節高高；二桌是糕點、菱角，代表了稱心如意，財源廣進；三桌是三牲，豬頭、雄雞、鯉魚，但是整個儀式最特別的是中間吊起的這條魚，這魚當地人在接完財神后要放生，放生的魚就是代表了年年有余。

看過了當地人接財神的展廳后，現在我們來到的是節俗廳，中間的是齋月堂。每逢八月十五中秋節，當地人都要祭拜月神，祈求全家子孫團圓。兩邊是江浙一帶的風俗習慣：賀歲拜年、元宵走橋、清明踏青、立夏稱人、端午粽子、分龍彩雨、天貺曬蟲、中元河燈、中秋賞月、重九登高、冬至祭祖、臘月小更。

現在我們看到的這個展廳比較喜慶了，是烏鎮人以前結婚的儀式。展示了民國年間新婚夫妻拜天地的情景。中間是個喜堂，供奉了送子觀音像，觀音前面所放的是：紅棗、花生、桂圓和荔枝，象征著早生貴子。這兩位身著大紅喜服的就是新郎新娘了，新娘旁邊所站的就是能說會道的媒婆了，新郎身后的胡須長長的老先生則是主婚人司儀了。坐著的兩位是新郎的父母高堂，按男左女右坐在那里。民間的婚嫁風俗向來很講究，在司儀的主持下：一拜天地二拜高堂，三乃夫妻交拜。行禮之后，用兩家各出一條的紅綢帶結成同心花球式的牽巾，新郎新娘各牽一頭，新郎面對新娘倒行將新娘緩緩牽入洞房！“父母之命，媒妁之言”是中國傳統婚姻的一般原則，先由媒人傳言，再由父母決定，當事人往往對自己的婚姻沒有直接表示意見的權利，因此二人未曾認識，新娘頭上的紅蓋頭是最后入洞房后新郎所去揭開的，當然不可直接用手，得手持一桿擱在如意之上的稱，挑去紅蓋頭，喻意為“稱心如意”！屋子右邊所放是以前新娘子出嫁時的嫁妝了，有子孫桶、漆盒、綢盒、樟木箱、澡盆、飯籃等，對面還有以前女孩子出嫁時坐的花轎，因為傳統的婚育觀念女孩子十五、六歲就出嫁了，而且南方的姑娘長得嬌小玲瓏，所以花轎很小，四人抬的。另外還有三個條箱，用于放絲綿被的。烏鎮的女孩子出嫁時，連被子一并都要嫁入男方家的。

最后一個展廳就是壽俗廳了，由于中國人的傳統觀念比較強，祝壽講究做九不做十，也就是說逢九做比較隆重。六十大壽是在五十九歲時做的，中間桌子上擺放的是做壽用到的東西，三尺三的長壽面，取其長長久久之意，還有烏鎮特色糕點定勝糕。正堂中供奉了福、祿、壽三星。兩旁分別掛有百福，百壽圖和麻姑獻壽等圖案。

高公生糟坊

走過傳統居民區，接著便來到了傳統作坊區。

烏鎮特產很多，除杭白菊、姑嫂餅外，還有三白酒也是其中之一。古時民間的作坊大都以前店后坊的格局布置。接著請大家隨我往里走。

烏鎮的三白酒歷史悠久，早在朱元璋登基做皇帝時，就有浙江的官員把三白酒進獻給朱元璋。他喝過之后大加贊賞，封為貢酒。從此三白酒的作坊就開始興旺發達起來。但是直到清朝同治11年（1872年），向工部申請，朝廷才頒發公文。從此，高公生糟坊正式掛牌營業。

之所以稱它為三白酒，是因它的原料所命名的。白米、白面、白水。即由糯米、小麥和地下深井水經過二次發酵、二次蒸餾所釀制而成的糧食白酒。酒精度55度。

三白酒制作方法復雜，大致如下：

先把糯米放在大缸中加水浸泡，一般需要十二小時，然后用木桶裝上糯米蒸熟（約半個小時）。蒸熟后用冷水淋涼，倒入大缸中，拌入酒曲粉。每缸中大約放入四桶，然后把飯壓緊，在中間挖一個小洞，蓋上蓋子進行發酵，二、三天后，在小洞中

有酒漿溢出，此時前發酵已經完成。

前期發酵完成后，在缸里加水至缸口，同時再倒入一桶剛蒸熟的飯，密封進行主發酵。一個星期后進行開耙，用木耙把發酵過的米飯上下攪拌均勻，去除二氧化碳，再密封繼續發酵。48小時后把缸里的酒釀裝入酒壇進行后期發酵。

四、五個月后進行壓榨，把酒糟和酒水分開，其酒水放入蒸餾箱。架上鐵架，上面鋪上小麥粉和糯米進行蒸餾。出來的酒分為酒頭、酒中、酒尾。然后去頭掐尾，酒頭和酒尾放開，與下次壓榨出來的酒水一起再蒸餾，即所謂的二次蒸餾酒，也就是55度的三白酒！

那么了解了三白酒的釀制原理，接著就來品嘗一下當地的特產——三白酒！

藍印花布作坊

各位領導，前面就是藍印花布作坊。走進這扇古老的木門，這兒是一個天井，也是晾布匹的地方。藍印花布始于后晉，發展于宋元，鼎盛于明清。舊時，我們烏鎮一帶染坊遍布，最多時有十幾家之多。可見當時這個印染業在烏鎮是非常興旺的。

由于藍印花布特殊的原料及工藝，我們也將它俗稱“石灰拷花布”或“藥斑布”。走進這個在展廳，再看這旁邊這些櫥窗中，陳列了不少明清時的衣服，布料，蚊帳，頭巾等物品一些現代工藝的制品“清明上河圖”，“世紀上海”等。在這里您還能目睹到許多明清時，和更早的制作藍印花布的工具。比如在古書《二儀實錄》里講到的夾纈板，就是最古老的印染工具。

看過展廳，讓我們到邊上這間小屋，參觀一下上漿和拷花工藝。這道工序是制作藍印花布非常重要的步驟。就是用事先刻好的花版，平放在上好漿的白布上，均勻地刷上調和好的石灰粉和黃豆粉。為什么要刷上這兩種粉？因為石灰粉可以起防染作用，也就是說拷上石灰粉的地方是染不上顏色的。而黃豆粉有較強的粘性，可以把石灰粉牢牢地固定在布上。上好漿在這里面晾一星期左右，再拿到隔壁的染坊去染色。

一進染坊，一股焦味撲面而來。在這大染窯下是用暗火燒礱糠的。使染窯保持一定的溫度。像它的制作染料是用板藍根的葉子，根可以治感冒的。一般藍印花布要經過反復七八次之多。最后再把漿刮掉，有漿的地方就是白顏色的，而其它地方是藍顏色了。在這染窯中央有一根毛竹是空心的，就是煙囪。在這染坊中，柱子，煙囪上都貼著一張紅紙，這就是吉祥如意紙，上面繪著梅葛二仙的畫像。相傳這藍印花布是他們的發明的。所以舊的江南，幾乎每家染坊都供著葛洪，梅福畫像，奉他們為行業的祖業。

傳統作坊區

走過仁義橋，現在所到的是傳統作坊區。這邊有各式各樣的民間傳統工藝，當地的老百姓所開的各種小作坊集聚一起也是煞有特色的。

首先我們看到的是一家姑嫂餅作坊。姑嫂餅是烏鎮的傳統名點，據考察，已經有一百多年的歷史了。姑嫂餅味道鮮美，油而不膩，酥而不散，又香又糯，甜中帶咸。這種充滿鄉土氣息的糕點價廉物美，是饋贈親友的最佳禮品。有一首民謠這樣贊美姑嫂餅：

姑嫂一條心，同做小酥餅。

白糖加焦鹽，又糯又香甜。

那么這種餅為什么叫“姑嫂餅”呢？它又是怎么來的呢？

據說很久以前，烏鎮有一家小糕餅店，是一戶姓方的人家開的。起先，他們只是從大作坊里批一些糕餅來賣，后來，他們生下一男一女，靠這小本買賣難以糊口了，于是，夫妻倆想學酥糖來賣。他們仿造酥糖的配料，用炒過的面粉，熬過的白糖，去殼的芝麻，煎熟的豬油等細心的拌勻，蒸熟，然后用模具制成一個個小酥餅。由于用料考究，制作精良，他們的酥餅生意越做越好，財源茂盛，鎮上的同行十分眼紅。為了保住自己的財源，夫妻倆對酥躺的制作方法嚴格保密，他們夫妻倆親手配料，自家人動手制作，工具不外借，技術只傳兒子、媳婦，不傳女兒，因為女兒將來要出嫁，制餅方法就會傳出去了。眼見得嫂嫂得到密傳，他家女兒心中不服氣。有一次，嫂嫂正在做酥糖，女兒騙嫂嫂說姆媽叫她有事，嫂嫂一走開，她急忙到灶間抓了一把鹽，拌在嫂嫂制作的那堆粉料里。她想，這樣，嫂嫂做的酥餅味道肯定不好，一定賣不出去，出出自己心里那口氣。哪里知道，這次她嫂嫂配料做出來的小酥餅銷路特別好，個個贊不絕口。店主人二丈金剛摸不著頭腦，等她弄明白是自己女兒搗的鬼后，靈機一動，借題發揮，說這種餅是他家姑娘阿嫂合作配制而成的，并且，將甜中帶咸，香味獨特的小酥餅命名為“姑嫂餅”了。

這一來，小酥餅的名氣居然傳遍了江、浙一帶，也是我們烏鎮的傳統糕餅。您在這里不僅可以觀看其整個制作過程、品嘗姑嫂餅的風味，而且還可以戴上一次性手套親手做幾個呢？

接著我們來到的是一家木雕坊，里面有木雕師傅現場雕刻。東陽木雕名聲遠播，為浙江的三雕之一，一件件精美的木雕作品伴隨著淡淡的木香，給人一種傳統、樸素的美。

旁邊熱氣騰騰的是烏鎮的青團了，它是用南瓜的葉子揉著米粉做成的，中間包著豆沙的陷，感覺可是非常誘人的噢！

再看這兒的竹器坊，制作的都是老百姓家里常用的一些居家用品和小工藝品，有竹籃子、針線籮、杯墊、首飾盒、斗笠等等，質樸清新。安置在現代的居室里也是很有意味的。如果您有充裕的時間，不妨指定或設計一個物品現場制作，這可是挺有意義的噢！

在回味坊的旁邊就是竹藝齋了，浙江盛產竹子，這邊的竹刻和竹根雕都是師傅根據竹子本身的特點因才制宜，精心設計而成的，所以每一件作品都是獨一無二的，看！這里面還有不少師傅的得意之作呢？

這是一間制作湖筆的小作坊。湖州是“湖筆”的發源地，在歷史上烏鎮曾一度隸屬于湖州府烏程縣。湖筆始創于公元前二百多年，歷經兩千年制作的改進和完善，形成了獨特的民間手工制筆工藝傳統。它采用山羊、雞狼、山兔等獸毛為原料，經過手工七十多道工序制作而成，具有尖、齊、圓、健四大特色，毫性鋼柔相濟，書寫得心應手，是為“毛穎”之冠。如果您喜歡書法繪畫的話，相信您一定能在這里找到一支稱心如意的筆。

來到這邊還有很多各式作坊，如：真絲手繪的作坊，制作銅器的作坊，還有工藝車木和磨制梳子的作坊等。除此之外，您看還有刨老煙絲和納布鞋的作坊呢！在這，想必您對烏鎮的傳統手工藝已經有所了解了吧！它們也是民間文化折射的璀璨的光芒噢！

江南木雕館

各位領導接下來我們要來到的是江南木雕館。進門首先看到的是一對紫黑色的木柱，圖案分別是龍與鳳，取龍鳳呈祥之意。這類柱子在古代被稱為儀式柱，它主要的作用在于裝飾性。舊時，家中若有紅白喜事，正廳之上都要懸掛中堂，這對柱子便是置于中堂兩側。由于柱子價值極高，一般人家都是在需要時才去租用，用完即還。

走過天井看到的院落當地人稱為百花廳。長窗，牛腿、挑頭、垂柱、月梁等等，到處是精美的花紋，稱它為百花廳是毫不夸張的。廊前的牛腿上是圓雕的明暗八仙。垂柱上的蓮花、牡丹、芍藥、菊花及四只花籃更是美侖美奐，可謂是木雕工藝中的精品。廳中陳列的是一根巨大的掮梁。原是一祠堂中的舊物，用一根四米多長的香樟木雕刻而成。所刻圖案是郭子儀拜壽時的全家福。郭子儀是唐玄宗時的大將，曾率兵平定了“安史之亂”。上面雕刻了郭子儀、郭夫人、七子八胥及四名丫環，三位同朝大臣等二十四人。

跨過一進院子又是三間廳堂，廳中最顯眼的是兩根異常粗大的刻花柱子。這兩根柱子直徑1.5米，需三人才能合抱。兩根柱子上，一面上方刻有一威武的獅子，下端則是一女孩。另一面，上端是一男孩，下方則是一高大的大象。這柱子顯然不屬于江南木雕，是屬于東南亞一帶的圖騰柱，一般是立于大型寺廟之前，其作用類似于中國的石獅子。據說，此柱可能來自于徐州一帶，據載，在古代中國，時常有民族大遷徙，明末時，有一少數民族從南方往北遷徙過程中，保留了古老的本民族傳統風俗，并與當地人格格不入。這兩根柱子便是該族原始圖騰柱，是豐收與興旺的象征。在回過頭可以看到的是天花板，我們是看它的貼粘技術，不是看它的雕刻技術，是雕刻好以后貼粘上去的，當中的牡丹花是中國古代的國花代表了富貴，兩邊還雕刻了鳳，鳳穿牡丹代表了大富大貴了。在兩邊的櫥窗里還展出的是由沈墨寧先生個人收藏的清朝初與清朝末之間的木雕作品。看完以后我們可以往旁邊的過道出去。

余榴梁錢幣館

走過東大街，我們將要參觀的下一個景點，被譽為“江南有錢人”的余榴梁先生的錢幣館。

余榴梁1942年出生于烏鎮，現在上海定居，40年中他收藏了世界230多個國家和地區的錢幣25000多種，其中金屬幣21000多種，紙幣3000多種，花錢1100多種，他的家猶如一座“萬國銀行”。余先生與錢幣結下如此深厚的淵源，其實與他當時所學的專業是大有關系。1960年當時18歲的他進入了上海江南造船廠，在廠內開辦的鑄造專業技校學習后，他便漸漸對錢幣收藏產生了深厚的興趣，在以后40年的收藏生涯中，他不僅收藏錢幣而且也研究錢幣，成為了錢幣收藏界的佼佼者。近年被評為“全國十佳收藏家”之一。

展廳所陳列的是中國花錢，即古時的紀念幣，在收藏過程中，他不僅深入閱讀在研究有關錢幣方面的著作，還廣泛閱讀歷史和文學書籍。收藏、閱讀、研究三結合，使他的理論水平大大提高，先后撰寫論文500多篇，專著10多部，其中《中國花錢》是我國第一本“花錢”專集，彌補了這一領域研究的空白。

在這展出有一枚是古錢.，十分珍貴，南宋時期的大宋河山，是開爐錢中的一種。開爐錢是指歷代錢局在正式鑄造前，先精工鑄制一批帶有紀念性質的錢幣。發行數量相當少，江南地區偶而有所發現，但從來沒有批量發現。據傳“大宋河山”當時存世僅五枚，其它四枚或早已流落國外，或湮滅不知所終。

在櫥壁上所展示的是民國時期軍閥割據的紙幣，省內內部發行所用，出省就毫無價值，相當于地方糧票的作用。其中有一張面額最大的紙幣，新疆銀行發行的六千萬元，但當時只可換來一個大餅，可嘆民國時期通貨膨脹，貨幣貶值。

當然，余先生的貨幣總價值達360多萬元。因此亦被稱為“江南有錢人”。

茅盾故居

接下來我們要來到的是茅盾故居了。茅盾故居是由兩個部分組成的，一個是立志書院，另一個是故居了。

茅盾是我國現代文學史上杰出的作家、文藝理論家、文學翻譯家。他以創造進步文化為已任，辛勤筆耕60余年，為祖國留下了1000多萬字的不朽作品。作為文學工作者，為我國現代文學的繁榮作出了卓越貢獻。新中國成立后，他被任命為文化部長。茅盾在1896年7月

4日出生在烏鎮的，原名沈德鴻，字雁冰，小名燕昌。少年時期的茅盾是一個勤奮好學的學生，而且尤善作文。這首先得歸于他的母親。茅盾5歲時，母親就開始向他教授當時上海澄衷學堂的《字課圖說》和從《正蒙必讀》中抄下來的《天文歌略》，還有一本歷史讀物《史鑒節要》，也激發了他對文學的熱情。茅盾的中學是在湖州、嘉興、杭州念的，在1913年茅盾考入北京大學，1916年，畢業后進入上海商務印書館工作，復游歷日本，盡管行蹤杳遠，卻始終與故鄉保持著較親密的關系。在文學創作中，茅盾屢屢發烏鎮作小說的故事，甚至到了不肯割愛的程度。在《子夜》、《林家鋪子》、《多角關系》、《霜葉紅似二月花》、《春蠶》、《秋收》、《殘冬》等小說中，我們都可以看到烏鎮的影子，讀到烏鎮的方言，聞到烏鎮的氣息。

首先進來的是立志書院，坐落在茅盾故居的東側，最初由邑紳嚴辰于同治四年（1865）創建。立志書院前起觀前街，后至觀后街，直落五進。今天的書院基本保持了當時的面貌。大門的門楣上嵌著“立志”二字，兩旁的柱聯分明是院名的注解：“先立乎其大，有志者竟成”。進得門來，穿越過道，就見一個小天井，內植桂花樹，隱含“蟾宮折桂”、榮登“桂榜”之義，古代讀書人是一看就明白的。過天井是——講堂，上懸“有志竟成”額，是浙江布政使楊昌濬所題；講堂后面為當時的教學樓，名“籋云樓”，為山長嚴辰所題。籋有“鉗”義，“籋云”可作“拿云”、“凌云”解，它與“立志”互為呼應，寓意顯然。立志書院門前河埠上有一幢樓閣，名文昌閣。文昌閣是立志書院的附屬建筑，建于同治十年（1871）。此閣是烏鎮讀書人心目中的圣地，里面不僅奉祀著主持文運科名的星宿和大成至圣先師孔子，還是文人聚會和科舉預考的場所。

接下來去參觀茅盾故居，書院跟故居只有一墻之隔。茅盾故居在在觀前街17號，四開間兩進兩層木結構樓房，坐北朝南，總面積450平方米。故居分東西兩個單元，是茅盾的曾祖父沈煥分兩次購買的，東面的先買，稱“老屋”。西面的后買，叫“新屋”。門口高懸著陳云同志題寫的“茅盾故居”匾額；穿過天井，便是老屋第二進的兩間樓房。東邊樓下是客堂間，西邊是廚房，老屋前樓靠東一間是茅盾祖父母的臥室，靠西一間是茅盾父母的臥室，茅盾祖父就誕生在這里。新屋第一進樓下兩間與老屋格式一樣，但是打通的，是全家用膳的地方。第二進后面是個半畝地大小的院子，有門與老屋相通。茅盾的曾祖父從梧州返鄉后，曾在這里建了三間平房以度晚年。他逝世時便一直空著。1933年，茅盾回鄉為祖母除靈，決定用剛剛收到的《子夜》的稿費翻建這三間瀕臨坍毀的小屋。他親自畫了新房草圖，請人督造。1934年秋，新屋告在成，茅盾從上海趕來察看，并在小徑旁親手栽植了一棵棕櫚和一叢天竹。此后，茅盾多次回鄉，都住在自己設計的房子里，并從事寫作，小說《多角關系》就是他于1935年秋在小屋的書房里寫的。到這邊茅盾故居也就參觀完了。

修真觀及戲臺

各位領導，現在我們來到的就是烏鎮的中心廣場：修真觀廣場，它是舊時烏鎮的文化娛樂中心，人們迎廟會，看神戲的最好場所。這個戲臺就是修真觀的附屬建筑，最早建于清乾隆十四年（1749年）后遭到毀損，但這戲臺自1919年修繕以后就一直保存到今天，所以這里的人都稱其為古戲臺。戲臺占地204平方米，分兩層，上層的前部即為戲臺。

現在，戲臺前鑼鼓聲不斷，每天上午、下午逢整點都有演出，唱的是當地的地方戲曲：桐鄉花鼓戲，都是用地方方言演唱的。接下來我們回頭看一下修真觀吧。修真觀最早建于北宋咸平元年（998年），道士張洞明在此結廬修真得道，所以取名修真觀。是江南的三大道觀之一，與蘇州玄廟觀和濮院翔云觀并稱。據有關資料記載，初建時的修真觀有三大殿，后屢毀屢建，至乾隆十四年增設山門和戲臺后，修真觀的格局就基本定型了。現在的修真觀，前為山門，中為東岳大殿，后為玉皇閣。

在這我想大家一定在奇怪為什么門口掛著一個大算盤吧？您看這付對聯，上聯是：“人有千算”，下聯是：“天則一算”，告訴了人們“人算不如天算”的意思，所以呢？這大算盤就代表了老天爺的算盤。現在請隨我進內參觀。進入山門您就看到了兩位熟悉的神仙，左為青龍君，右為白虎君，他倆就相當于門神，日夜守衛著修真觀。

進入修真觀您可能發現了一個問題，這也是修真觀的一大特點，它是佛道合一的。那么為什么會這樣呢？從理論上說佛、道雖各有教義和宗旨，其行為方式也各不相同，但在幾千年的發展過程中，時有

融合、滲透，兩者都是勸人為善的，所以老百姓看來這是一而二，二而一的事情，把它們混同起來，也是很自然的。

過了山門的兩邊配殿中，右邊是十殿閻王和文武判官的塑繪，正中間一位就是地藏菩薩。每年的七月三十是地藏菩薩的誕辰，所以那天晚上烏鎮這一帶就有插地藏香的習俗。左邊為道教中的三清尊神，太上老君、元始天尊、太上道君，他們三位在道教中的地位是最高的。

第二進正殿是東岳殿。正中供奉的為東岳大帝，相傳東岳大帝是主管人間生死的，人們非常敬畏他，所以地方上都有東岳廟，每年農歷三月二十八日為其誕辰日，會舉行隆重的祭奠和廟會。兩旁依次是高2米的十二生肖元神像。

現在，在左右配殿內供奉的是城隍菩薩和瘟都元帥，每年的五月十五、七月十五烏鎮都有迎瘟元帥、城隍菩薩的活動。

第三進玉皇閣分兩層。下層供有觀音，其左右兩邊站立的是她的弟子善財童子和小龍女。上層供有玉皇大帝塑像，玉皇大帝是仙界中至高無上的主管，所以地位也最高。兩邊有程長庚研究室創作的壁畫。這兩幅壁畫均高3米，長8米，分別是太乙諸神上朝圖和西王母出游圖。

看完修真觀，接下去前往的是夏同善的翰林第。

夏同善翰林第和皮影戲

我們烏鎮曾有兩處翰林第，一為北柵的嚴辰，一為中市的夏同善。夏同善翰林第原是一般的民居，我們當地稱之為肖家廳。肖家廳大門里的門檻很高，中間一節可卸下來，稱為“德檻”。跨過石板天井便是肖家的正廳，在正廳匾額兩旁供奉著的大紅鏤漆木盒是盛放圣旨皇榜的。

那么既然是肖家廳又怎么會變成夏同善的翰林第呢？原來肖家廳是夏同善繼母的娘家，夏同善的生母在他五歲時就已過世了，他的父親續娶了烏鎮肖家的小姐肖

氏，夏同善侍之如生母，在他十五、十六歲時，因家道中落，其父欲棄儒經商，夏同善隨繼母常住于肖家，他舅舅肖儀斌藏書頗豐，夏同善又酷愛讀書，每日手不釋卷而懶于酒醬鋪的事務。肖老太公非旦不責怪，反而認為孺子可教，把他送入塾館請老師教授。由此夏同善學問大進，科舉連連告捷，在二十五歲時考取進士，次年被欽點為翰林，夏同善為報答肖家對他的養育之恩，就把翰林第的匾額掛于肖家廳。

在一八七六年時，夏同善會同二十七名官員為楊乃武與小白菜翻案，得到當地百姓的稱頌，烏鎮的鄉紳非常敬重他，出資在肖家廳隔壁造了一間翰林第。現在我們就穿過這個假山到隔壁看一下。這個小小的庭院就是肖家花園了，假山、小池、竹子、芭蕉，顯得小巧而雅致，花園北邊的是“轎廳”，又稱“接官廳”，里邊停放的是兩頂轎子，一頂為冬轎，一頂為夏轎。在看南邊，這就是翰林第的正廳了，里面的一切擺設都是按當年的情形布置的，正廳的墻上高掛著“翰林第”的匾額。這幅題有“高風亮節”的竹子圖則象征了夏公的為官清廉和為人正直。走過正廳后面的天井就是樓廳，樓下安放著夏同善的塑像，當時夏同善與翁同和同為光緒皇帝侍讀，官拜兵部右侍郎。

在這個翰林第中還有一間小白菜曾住過的房子，被稱之為“白菜樓”。那么小白菜怎么會住在這里呢？據說，當年“楊葛”冤案昭雪以后，裕親王十分好奇，究竟是一個怎樣的女子竟使我朝大小官員近百名被革去頂戴花翎？于是他命刑部帶那小白菜來面察，那小白菜雖然面色憔悴不堪，但仍掩不住她的天生麗質，裕親王頓起同情之心，便問她有什么要求，小白菜見裕親王問就說了：她曾在獄中許下一個愿，誰幫她洗清冤情，就服侍誰一輩子。裕親王一聽就為難了，因為慈禧已經下了諭旨要小白菜到庵堂了卻余生，可自己剛才話已出口又很難收回，這可怎么辦才好呢？思慮片刻之后，倒也想了個兩全其美的主意，他讓小白菜到烏鎮去伺候夏同善的母親夏老夫人三個月的時間，三個月后再進庵堂，以還其心愿。但這段時間必須是不見天日的，悄悄地去悄悄地回。據說這里的后門與長廊就是為了使小白菜“不見天日”而修筑的。

接下來我們要去看的是一種快失傳的民間藝術：“皮影戲”，也就是古代的動畫片了！

匯源典當行

看過了精彩的皮影戲，下面將要前往的是一家老字號的典當行“匯源當鋪”。

匯源當是烏鎮首富徐東號的第九代徐渙藻所設，它創建于清朝光緒年間（1875—1908年），舊時烏鎮是一個兩省三府七縣交接之地，經濟繁榮，故而典當行也特別多，最多時達十三家，后經時代的變遷，典當行也曾消失了幾十年。現因旅游的開發，使這家古老的典當行又恢復了往年的面貌。現在就讓我們進去看一下吧。首先映入眼簾的便是高墻上特別醒目的“當”字，這墻稱之為照墻，它有兩種含義，其一它是一個玄關；其二是因為進入當鋪是一件很沒有面子的事情，害怕被街上認識的人看到，所以設墻擋之，起到了“遮羞”的作用。由此可見當年的商家已經考慮到了顧客的心理。

當鋪的柜臺特別高，有1.8米，在古代的時候有些當鋪的柜臺比這還要高，可達2.0米呢。那么您可能會奇怪為什么建這么高？其實呢這是為了使當鋪的朝奉先生居高臨下，讓他氣勢凜人面對顧客，可以更好地壓底價格，而且起到了保護的作用，避免打架斗毆。這邊請，我們去里面看一下。

一進門，我們便看見在西墻邊有一張特別的床，這便是卷當床，它是用來整理一些典當衣服和物品的。在卷當床的兩邊我們看到了兩股麻繩，這麻繩便是用以包扎典當物品的。

在這邊有一塊特別的木牌，被稱之為望牌，其實就相當于我們現在的日歷表。望牌一、三兩行采用了《千字文》中的十八個字，這些字是可以移動的，為什么采用十八個字呢？那是因為舊時典當物品最長的時間就是十八個月，每個字代表一個月，物品存放了一個月后對應的字移過一格，移到十八格后，此物未能贖回，店主即可自行處理。

中間這“天然幾”上供奉了三位財神。這三位當中，臉頰特別紅的呢，故名思意就是關公，旁邊這位是趙公明元帥，他們兩位是武財神，后邊這一位看他的著裝打扮便知他是一位文財神——增福。

這邊的這張桌子，我們稱之為“管錢桌”，里面存放一些錢幣，用于支付典當物品，舊時這位子的工作人員就相當于現在的出納。坐的這個就稱為錢榻，它即可以坐人而且還可以存放零錢。那么在這邊的便是一個小小的帳桌，它主要做一些典當業中所獨有的一些帳簿。舊時徽字先生那龍飛鳳舞的也是在這邊開的。

再往里走就是一間首飾房了。靠墻這些有抽屜的木柜在舊時是用來存放一些金銀細軟的。在我們左手邊的這張桌子為真正的帳桌，做類似于流水帳一類的帳目。

在這旁邊的樓梯下，是一個很深很暗的暗房，起避難應急之用，因而它靠首飾房特別近，以便于貴重物品的轉移。

沿著樓梯上樓時，迎面看到了兩個只有在典當鋪中才能見到的神位。左邊的是火神，舊時主人為防火災而供奉祈求平安。另外一位便是號神，“號”與“耗”諧音，顧名思義是為了防老鼠的。舊時的當鋪還是不能養貓的噢！

整個二樓共隔成了五間，在古代這五間是用于存放典當物品的倉庫，現在主要是典當業仔細系統的圖文資料介紹。

第五篇：烏鎮

借鑒烏鎮經驗 建設海南風情小鎮

烏鎮旅游發展概況

烏鎮地處浙北地區兩省三市交界之處，隸屬于桐鄉市，是江南著名的六大古鎮之一。烏鎮的旅游開發在江南六大古鎮中起步最晚，1999年，尚未開發的烏鎮仍是個無名的衰敗古鎮。值得慶幸的是，古鎮的原有結構沒有發生改變，城鎮內的大部分建筑和生活設施都保持著古色古香，這成為烏鎮日后“翻盤”的資本。

面對“古鎮熱”的旅游大背景，桐鄉市委、市政府從1999年開始對烏鎮古鎮實施保護與旅游開發，2001年正式對外開放，當年接待游客180萬人，烏鎮古鎮一期工程以觀光為主，投資1.2億元，于2003年全部收回，目前正投資6億元實施二期工程，以休閑娛樂為主，2010年年底對外開放，最終實現旅游目的地的建設目標。

烏鎮用短短兩年的時間，創造了傳統文化與現代文化結合的最佳極品，取得了一般景區5-10年的經營成績，全面超過了周莊，成為江南六大古鎮之首，被阮儀三教授稱為“中國古鎮保護開發中的典范”。2009年，烏鎮景區提前實現目標，并超額完成任務；共接待游客265萬人次，總銷售額3個億，實現全年安全無事故。2010年，烏鎮跨入國家AAAAA級旅游景區行列。烏鎮旅游發展的主要經驗

在對烏鎮有關參訪和調研情況進行分析后，筆者歸納總結了烏鎮旅游成功的八條經驗：

1、突出規劃的超前性。由于烏鎮開發較晚，在制定規劃時吸收借鑒其他古鎮的經驗教訓，按照古鎮保護的要求，堅持超前規劃、高起點規劃，確立了“一次規劃、分步實施”的原則，先后從“面、線、點”三個方面對烏鎮鎮區、保護區、重點建筑進行不同功能的規劃，自主編制了《烏鎮古鎮保護規劃》、《烏鎮歷史文化名鎮保護規劃》等，提出了“保護古鎮、開發新區”的保護思路，明確了古鎮保護和旅游開發的整體發展方向，使古建筑得到了及時保護。同時，市政府制定了《烏鎮古鎮保護條例》，以政府規章的形式規范了具體行為。

2、樹立了“管線地埋”的典范。1999年3月，烏鎮首次進入保護古鎮遺產程序，面對縱橫交叉，到處林立的電力線，電視墻和通訊光纜，以及街面上橫七豎八的自來水管、下水道、污水管道等，毅然作出了尊重歷史、還其古鎮本來原貌的決定，因此，在老街上開展了一場“管線地埋”的革命。如今，在烏鎮東、西柵老街上，抬頭不見電線電纜、低頭難覓水管槽道。

3、在保護的前提下，適度進行了開發，避免過度商業化。旅游是一個大商業，要有商業的元素，但是要避免商業化。過度商業化是旅游業的噩夢。在烏鎮，不會看到成堆成打的小商小販，看到的是烏鎮百姓祥和的生活狀態。烏鎮的夜晚是寧靜的，沒有現代城市的喧鬧聲，沒有工廠機器的隆隆聲；更沒有汽車的轟鳴聲。

4、突出管理的創新性。烏鎮旅游開發是由市政府直接領導，而不是以鎮政府為主，在組織領導、人員調配、資金投入等方面市政府發揮了積極作用，組建了市政府派出機構———烏鎮古鎮保護與旅游開發管理委員會，確立了政府主導、市場運作、企業經營的運作機制。同時，為加大資金投入，市政府組織市建設局、國土局等13個經濟實力較強的單位，組建了烏鎮古鎮保護與旅游開發有限公司，與管委會合二為一，具體實施景區的保護整治與合理開發。

5、突出古建筑修復的原真性。為了使古鎮達到歷史性與現代性相統一的目標，在整個古鎮保護過程中，在恢復原真性上下功夫，將修復目標定位在100年前，多處征集尋求100年前的建筑材料，對部分重要廳堂、典型民居進行了徹底的整修，恢復了原貌，真正做到了修舊如舊，使游客一進入烏鎮景區就猶如走入100年前的生活場景。

6、突出古鎮的文化特性。“小橋、流水、人家”是江南水鄉古鎮的共性，烏鎮在充分展現共性的基礎上，深入挖掘歷史文化，突出抓住茅盾故居這一特殊歷史文化資源，做好“名人文化”文章，爭取到了中國最高文學獎———茅盾文學獎回到茅盾故里烏鎮頒獎，并定期組織許多與茅盾相關的研究活動。同時，積極弘揚傳統文化，在景區內重現傳統節日“香市”、皮影戲、花鼓戲等表演活動，組建了烏鎮越劇隊、老年京劇隊等群眾團體，為烏鎮的風光旅游增添了人文氣息。

7、“烏鎮西柵水鄉民宿”體驗區。烏鎮水閣素有枕水人家之譽，正是這些錯落有致、延綿數公里的水上閣樓，已經是江南留存不多的歷史遺產，成為了江南民間建筑的杰出代表，更是烏鎮民間生活原型的一道風景。烏鎮民宿的經營者多半就是房子的主人，西柵修整之后，他們又由鎮外返遷回來。烏鎮西柵水鄉民宿為來往的游客帶來最貼心、最溫暖、最家庭式的旅游體驗，讓游客暢游在烏鎮，感受烏鎮悠游的曼妙時光。

8、突出市場宣傳的針對性。針對不同的客源市場，烏鎮在宣傳促銷方面增強了針對性。對海外游客，大力宣傳烏鎮的中國歷史特色，體現中國傳統文化；對北方游客，宣傳烏鎮“小橋、流水、人家”的江南水鄉特色，用原汁原味的“枕水人家”吸引了大量的北方游客；對城市居民，則打出鄉土品牌，吸引城市人來體驗純樸的鄉土氣息。通過科學的市場分析和定位，烏鎮的旅游宣傳取得了較大成功。啟示和建議

烏鎮經驗對于海南加快風情旅游小鎮建設具有較強的示范意義。建議：

1、做好海南旅游風情小鎮建設規劃，堅持走個性化和精品化的道路。海南即將建設的旅游風情小鎮，各有特色，應選擇最具備開發條件的小鎮，先期進行開發。待開發成功后，再推廣經驗。在旅游項目開發建設過程中，要確保高質量、高檔次、高品位，經得起歷史考驗。應進行項目環境影響評價，在不污染破壞生態環境情況下，按建設程序報批。同時應進行項目對當地民生影響評估。如有影響應采取確實有效措施，妥善解決民生生計。

2、風情小鎮的開發，要堅持當地老百姓是保護和開發的主體。海南在風情旅游小鎮開發與建設過程中，應充分利用當地人力資源，優先錄用當地居民，使當地經濟獲得發展，人力資源得到充分就業，從而實現“全民辦旅游”。

3、建設和整改小鎮廁所等旅游基礎設施，努力提升旅游基礎配套。當前，我省已經重點整改高速公路和旅游景區的廁所，但是，對于即將建設的旅游風情小鎮的廁所等基礎設施的建設和整改，還沒有付諸于實施。建議加大星級廁所建設力度，至少要以三級的星級廁所標準建設。

4、挖掘海南不同地區民居特色。民居是藝術、文化、科技的綜合體，海南民居的藝術性和直觀性頗能顯示海南風情；同時這也是一種接待設施，是民俗風情小鎮開發的重頭戲。凡被列為風情旅游小鎮的鄉鎮，以立法形式對房屋的形制、結構、布局、立面、圖騰，甚至連色調都要做出規定或指導性意見。

5、塑造地方特色，增強競爭力。游藝民俗是民俗旅游資源中最富觀賞性、參與性、娛樂性的資源。海南的游藝民俗資源十分豐富，包括音樂、舞蹈、民歌、故事與神話、地方劇種、游戲、民間工藝等多種形式；比如黎族的竹竿舞、面具舞，苗族的盤皇舞，臨高的人偶戲、漁歌，儋州的調聲，海南八音等等，其中有的已列入國家與省級非物質文化遺產保護項目，旅游價值非同一般。

6、充分發揚海南人民的“好客精神”，打造微笑小鎮。海南小鎮居民熱情好客，民風淳樸。應鼓勵小鎮居民做友好的東道主，善待來訪的他鄉之客。當地居民在游客需要的情況下，用友善的態度，為其提供基本信息和給予幫助。這些細小且重要的姿態對于培育一個旅游目的地的好客精神將起到很大的作用，而當地居民的好客精神將會大大提升游客對所有其他方面體驗的感知價值。

7、信息化等配套設施要到位。特色旅游小鎮作為海南大旅游業的重要組成部分，其建設將帶來一定游客，電話、寬帶、手機等需求不可避免且信息化服務要求將高于一般鄉鎮，建議相關企業跟蹤政府建設步伐，做好通信網絡建設與信息化服務支撐。

8、借助攝影師的鏡頭和電影電視的拍攝，進行宣傳推廣。應邀請國內外知名攝影師，到風情小鎮進行采風。通過攝影展和畫展，將海南的美景傳播到全國各地乃至世界各地。10年前的電影《似水年華》，戲中的烏鎮散發的那份恬靜牽動了無數人的心。應借助電影的廣泛傳播性，把海南風情小鎮的美景傳播到世界各地。