第一篇：傳統節日詩歌

傳統節日詩歌

元日

王安石

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

這首著名的詩作《元日》，“元日”就是農歷正月初一。這是一首寫古代迎接新年的即景之作，大約是王安石在神宗初年剛任宰相不久寫的。

“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”逢年遇節燃放爆竹，這種習俗古已有之，一直延續到今天。屠蘇，指古代春節時喝的用屠蘇草或幾種草藥泡的酒。古代風俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來“驅邪”和躲避瘟疫。這兩句是說：在爆竹的響聲中，舊的一年過去了。人們喝著過節的屠蘇酒，暖洋洋地感到春天已經來臨。

此詩為春節的詩最為合適，因為它最體現一元復始，萬象更新的年節的文化意義。

《青玉案·元夕》 辛棄疾

東風夜放花千樹，更吹落星如雨。

寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。[注釋]

1.元夕：舊歷正月十五元宵節。2.寶馬雕車：裝飾華麗的馬車。3.鳳簫：排簫，簫管排列參差如鳳翼，故名。4.玉壺：比喻月亮。魚龍：拽魚燈，龍燈。

5.盈盈：形容女子儀態美好。

6.千百度：千百次，千百遍。

7.驀然：忽然。闌珊：零落、冷清。[評析]

作為一首婉約詞，這首《青玉案》與北宋婉約派大家晏殊和柳永相比，在藝術成就上毫不遜色。詞作從極力渲染元宵節絢麗多彩的熱鬧場面入手，反襯出一個孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，寄托著作者政治失意后，不愿與世俗同流合污的孤高品格。詞從開頭起“東風夜放花千樹”，就極力渲染元宵佳節的熱鬧景象：滿城燈火，滿街游人，火樹銀花，通宵歌舞。然而作者的意圖不在寫景，而是為了反襯“燈火闌珊處”的那個人的與眾不同。本詞描繪出元宵佳節通宵燈火的熱鬧場景，梁啟超謂“自憐幽獨，傷心人別有懷抱。”認為本詞有寄托，可謂知音。上片與元夕之夜燈火輝煌，游人如云的熱鬧場面，下片寫不慕榮華，甘守寂寞的一位美人形象。美人形象便是寄托著作者理想人格的化身。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

這首詞的上半闋寫元宵之夜的盛況。“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨”：一簇簇的禮花飛向天空，然后像星雨一樣散落下來。一開始就把人帶進“火樹銀花”的節日狂歡之中。

“寶馬雕車香滿路”：達官顯貴也攜帶家眷出門觀燈。跟下句的“魚龍舞”構成萬民同歡的景象。“鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”：“鳳簫”是排簫一類的吹奏樂器，這里泛指音樂；“玉壺”指明月；“魚龍”是燈籠的形狀。這句是說，在月華下，燈火輝煌，沉浸在節日里的人通宵達旦載歌載舞。

下闋仍然在寫“元夕”的歡樂，只不過上闋寫的是整個場面，下闋寫一個具體的人，通過他一波三折的感情起伏，把個人的歡樂自然地溶進了節日的歡樂之中。

“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去”：這一句寫的是元宵觀燈的女人，她們穿著美麗的衣服，戴著漂亮的手飾，歡天喜地朝前奔去，所過之處，陣陣暗香隨風飄來。“雪柳”是玉簪之類的頭飾。

“眾里尋他千百度”：（這人）對著眾多走過的女人一一辯認（但沒有一個是他所等待的意中人）。“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”：偶一回頭，卻發自己的心上人站立在昏黑的幽暗之處。

“燈火闌珊”勿作“良夜將逝”解，“燈火闌珊”雖然是燈火漸漸散盡的意思，但這兒說的是天空飄灑下來的禮花，快接近地面時早已熄滅散盡，所以即使頭上有流光溢彩，站立的地方卻是昏暗的。

這首詞大家耳熟能詳，特別是最后一句“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”已是我們久吟不衰的名句。整首詞在最精彩的地方嘎然而止，卻給我們留下無比寬闊的想象空間。經過等待、尋找、焦灼、失望之后再突然發現自己的意中人原來就在身后，那種從天而降的驚喜誰也想象得出來。詞中在“燈火闌珊”的“那人”，不用說是一個青春妙齡的少女，她在詞的最后才于模糊的昏暗之處露了一下臉。然而我們感覺得出，這是一個聰明活潑而又有幾分淘氣的女孩子。等她的人在明處，她在暗處，也許她早就發現他了，但她卻不急著與他相見，先考驗一下他的耐心，先看看他著急的樣子，然后悄然無聲地跟在他后頭，等到他快要崩潰的時候才給他一份意外的驚喜。那個青年男子呢，元宵節熱鬧的盛況他視若未見、毫不在乎，他只關心那些花枝招展從他面前飄然而過的少女，急切地想從中尋出那張可愛的熟悉的面孔。假若尋不到自己心愛的人，那么整個元宵佳節將黯然失色，所有的熱鬧只會讓他倍感失落倍感孤單。只有與他望眼欲穿的“那人”相見，整個歡樂的場面才會被激活，才會真正享受節日帶來的雙倍的欣狂。

元夕

(北宋)歐陽修

去年元夜時，花市燈如晝。

月上柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時，月與燈依舊。

不見去年人，淚濕春衫袖。賞析:

這首元夜戀舊的《生查子·元夕》是歐陽修膾炙人口的名篇之一。

詞的上片回憶從前幽會，充滿希望與幸福，可見兩情是何等歡洽。而周圍的環境，無論是花、燈，還是月、柳，都成了愛的見證，美的表白，未來幸福的圖景。情與景聯系在一起，展現了美的意境。

但快樂的時光總是很快成為記憶。詞的下片，筆鋒一轉，時光飛逝如電，轉眼到了“今年元夜時”，把主人公的情思從回憶中拉了回來。“月與燈依舊”極其概括地交代了今天的環境。“依舊”兩字又把人們的思緒引向上片的描寫之中，月色依舊美好，燈市依舊燦爛如晝。環境依舊似去年，而人又如何呢？這是主人公主旨所在，也是他抒情的主體。詞人于人潮涌動中無處尋覓佳人芳蹤，心情沮喪，辛酸無奈之淚打濕了自己的衣襟。舊時天氣舊時衣，佳人不見淚黯滴，怎能不傷感遺憾？上句“不見去年人”已有無限傷感隱含其中，末句再把這種傷感之情形象化、明朗化。

物是人非的悵惘，今昔對比的凄涼，由此美景也變為傷感之景，月與燈交織而就的花市夜景即由明亮化為暗淡。淡漠冷清的傷感彌漫于詞的下片。燈、花、月、柳，在主人公眼里只不過是凄涼的化身、傷感的催化劑、相思的見證。而今佳人難覓，淚眼看花花亦悲，淚滿衣袖。

世事難料，情難如愿。牽動人心的最是那凄怨、纏綿而又刻骨銘心的相思。誰不曾渴慕，誰不曾誠意追索，可無奈造化捉弄，陰差陽錯，幸福的身影總是擦肩而過。舊時歡愉仍駐留心中，而癡心等候的那個人，今生卻不再來。無可奈何花落去，但那只似曾相識的燕子呢？那曾有的愛情真是無比難測嗎？如果真的這樣，那些兩情相悅、纏綿悱惻的美麗韶華難道是在歲月中流走的嗎？誰也不曾料到呵，錯過了一季竟錯過了一生。山盟雖在，佳人無音，這是怎樣的傷感遺憾，怎樣的裂心之痛！

古人如此，今人亦然。世間總有太多的傷感和遺憾。世事在變，滄海桑田。回眸尋望，昔人都已不見，此地空余斷腸人。滾滾紅塵，茫茫人海，佳人無處尋覓，便縱有柔情萬種，更與何人說？

物是人非事事休，欲語淚先流。任君“淚濕春衫袖”，卻已“不見去年人”，此情此傷，又怎奈何天？歐陽修的詩詞甚多，而我獨愛《生查子·元夕》。反復低吟淺唱“去年元夜時??”無限傷感，隱隱一懷愁緒化作一聲長嘆：問世間情是何物，直教此恨綿綿無絕期？ 《清明》（唐）杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。賞析：

杜牧任池州刺史時，曾到過杏花村飲酒，詩中杏花村指此。附近有杜湖、東南湖等勝景。本詩寫一個離鄉在外的“行人”，在春雨綿綿的清明時節欲借酒澆愁的心情。詩中的行人、酒家、牧童、杏花村，山道灣灣、春雨飄灑，構成了一幅情趣盎然的“清明煙雨畫”。

浣溪沙 宋 蘇軾

輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

這是蘇軾的浣溪沙，說的是端午節到來，在其發祥地，也就是屈子的家鄉，人們芳蘭沐浴，穿上光鮮的羅紗，身佩五彩的飾品，空氣中彌漫著粽葉、艾葉、菖蒲等的清香，紀念佳人。這個佳人大概就是三閭大夫屈原吧，屈原曾在《離騷》中將國君稱作美人，如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”。那么蘇軾稱屈子為佳人應該也是一種尊稱吧。整首詞表現的是一種人們安居樂業的輕松、浪漫、美好的氛圍與對偉大愛國詩人屈原的懷念之情。“虎符纏臂，佳節又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎”。佳節又端午，屈原大夫是我們一定要提到的一個人物。原來的印象中，屈原是一個偉大的愛國詩人，生活在“眾昏竟進以貪婪”的國家，而他是一個危機感極強的智者，但有心無力，一生憂國憂民，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”最終英雄無用武之地，他寧愿堅持真理，而不愿同流合污，他為了追求精神的純潔與美好，而不愿看到昏庸之人看不到的結果。他是一個寧折不彎的人，是剛烈不屈的化身！然而，我們忽略了屈子熱愛祖國大好河山、熱愛大自然、熱愛生活、熱愛美好的另一面。在我看來，對完美的追求是他能勇于面對獻身的精神基礎，他是堅貞與熱愛的統一體。在傳統的端午節，人們一定會香蘭沐浴，換上漂亮的衣服，打扮得花枝招展，包上清香十里的粽子，門口掛上菖蒲、艾葉，喝著雄黃酒，讓這些純美的清香飄過歷史，彌漫今天，沁透未來，讓愛國、愛大自然的這種中華民族的精神繼往開來，綿延萬世。衷心祝愿各位端午節快樂！多一些花兒相伴，多一些花香繚繞。《鵲橋仙》秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

【注釋】

鵲橋仙：詞牌名。此調專詠牛郎織女七夕相會之事。始見歐陽修詞，中有“鵲迎橋路接天津”句，故名。又名《金風玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。雙調，五十六字，仄韻。

纖云弄巧：片片云朵作弄出巧妙的圖案。是說纖薄的云彩，變化多端，呈現出許多細巧的花樣。

飛星傳恨：牽牛星、織女星流露出終年不得見面的離別之恨。飛星，指牽牛星，織女星。

銀漢迢迢暗渡：在黑夜里渡過遼闊的天河相會。迢迢，遙遠的樣子。暗渡，悄悄渡過。

金風玉露一相逢：指七夕相會。金風玉露，指秋風的氣候。金風，秋風。玉露，晶瑩的露水，古代詩詞中常將金風和玉露并用。

忍顧鵲橋歸路：怎么忍心回頭看那從鵲橋回去的路呢？忍顧，怎忍回視。

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮：雙方的感情若是牢固、長久，又怎么在于是不是朝夕相處？朝朝暮暮，在這里指朝夕相聚。

【賞析】

秦觀（1049-1100），字少游，一字太虛，號淮海居士，北宋時期揚州高郵人，著名詞人。由于蘇軾的推薦，秦觀做過太學博士，并整理國家藏書。因黨派之爭，在政治上再三遭受打擊，被貶斥到遙遠的西南。死于赦免后北歸途中。

秦觀出于蘇軾之門，但詩詞卻自成一家，尤以詞名為盛。他的詞以善于刻畫，用字精密，富于情韻見長。詞集有《淮海居士長短句》問世。

本詞是根據牛郎織女的愛情故事寫的。詞人突破俗套，以全新的獨特手法反映出牛郎織女悲歡離合的復雜心情，歌頌真摯不渝的愛情。尤其是“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，一掃陳腐，翻出新意，成了千古絕唱。

上闕：寫佳期相會，感嘆相逢之艱難與可貴。

“纖云弄巧，飛星傳恨”以極其簡約而又經濟的筆墨，以輕盈明快的筆觸，為牛郎、織女每年一度的聚會渲染了氣氛。在作者的筆下牛郎織女的忠貞愛情不禁感動了天上的神仙和塵世間的人們，仿佛也感動了世間萬物為之動容，在這相會佳期，彩云都來為他們“弄巧”，流星也來為他們“傳恨”，足見詞人對牛郎織女堅貞不渝的愛情所持的態度。“銀漢迢迢暗渡”寫的是牛郎織女在七月七日的夜里悄悄地渡河相會的場景，是情節的推進。

“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”，在這里，作品由前三句的描寫與敘述轉為議論，進而直接表達作者對愛情的態度：他們雖然難得見面，每年才能有一次難得的如“金風”、“玉露”般短暫的相聚，然而她們卻千百年來守候在遙遠的銀河兩岸，經年守望，心心相印，至死不渝。難得的一年一度的聚會，難得的互訴衷腸，互吐心中無盡的思念和柔情，卻要遠遠勝過人世間那些伴侶的日日夜夜長相廝守。

下闕：寫依依惜別之情，揭示愛之真諦。

“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路”，這三句話極言牛郎織女情之纏綿，相聚之短暫，離別之苦痛難忍。“柔情似水”，一年才難得一次相聚和傾訴，這纏綿悱惻的柔情，婉如這天河中的悠悠流水，短暫的一個夜晚怎說得完呢。“佳期如夢”，這相聚夢一般短暫，夢一般轉瞬即逝，既點出了歡會的短暫，又真實地揭示了他們久別重逢后那種如夢如幻的難以名狀的心境。“忍顧鵲橋歸路”，巧妙地表現了牛郎織女臨別時的依戀與悵惘。一年才有這短暫的一聚，又要匆匆惜別，各回其岸邊重新守候，那分別的路，看不忍，不看也不忍，復雜、痛苦、無奈多種感受躍然紙上。讀之令人揪心，思之催人淚下。

“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，這是詞人對牛郎織女致以深情的慰勉——只要兩情至死不渝，直至地老天荒，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？同時也是詞人對真愛的深刻感悟。這一感悟之筆，使全詞升華到了一個新的思想極致高度。

作品以寫景、敘事、議論、抒情有機地融為一體的獨特手法，以構思的奇巧，以新穎的意境，以自然流暢而又婉約蘊藉的風格，將古老的題材，古老的愛情故事，綻放出了新鮮耀眼的火花，是對傳統的言情作品的一個挑戰。

月下獨酌 李白

花間一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時同交歡，醉后各分散。

永結無情游，相期邈云漢。

【詩文賞析】

詩篇描寫月下獨酌情景。月下獨酌，本是寂寞的，但詩人卻運用豐富的想像，把月亮和自己的身影湊合成了所謂的「三人」。又從「花」字想到「春」字，從「酌」到「歌」、「舞」，把寂寞的環境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重要的是表達了詩人善自排遣寂寞的曠達不羈的個性和情感。

從表面上看，詩人好象真能自得其樂，可是背面卻充滿著無限的凄涼。詩人孤獨到了邀月和影，可是還不止于此，甚至連今后的歲月，也不可能找到同飲之人了。所以，只能與月光身影永遠結游，并且約好在天上仙境再見。九月九日憶山東兄弟 王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。【賞析】

王維是早熟的詩人，“年未弱冠，文章得名”。他從十五歲開始作詩，二十歲以前便寫出了《洛陽女兒行》和《桃園行》等佳篇。這首《九月九日憶山東兄弟》是他十七歲作的，立即成為膾炙人口的名作，廣泛為人們傳誦。王維弟兄共五人，他居長，另有兩個妹妹。作這首詩時，他初次離開了家鄉，詩中表達了他思念親人的深情。詩以直抒思鄉之情起筆。“獨在異鄉”，暗寫了孤獨寂寞的環境，對于初次離家的少年來說，對這種環境特別敏感。“異客”則更強調了游子在異鄉舉目無親的生疏清冷的感受。用“獨”和兩個“異”字組在一句詩里，大大加深了主觀感受的程度。第二句“每逢佳節倍思親”是前面情緒的合理發展，說明平常已有思親之苦，而到節日，這思念就愈加轉深和增強了。“倍”字用得極妙，是聯系上下兩句情緒之間的關鍵。這兩句構成全詩的一個層次，是從抒情主人公自我的主觀感受來表現思親之情的。清人沈德潛以為詩的后兩句“即陟岵詩意”(《唐詩別裁集》卷十九)。的確，二者在表現方法上頗有相似之處。《詩經·魏風·陟岵》末章有云：“陟彼高岡，瞻彼兄兮。兄日嗟予弟行役，夙夜必偕”。夢想親人，轉而擬托親人也想念自己。王維詩中也用了這種表現方法，以“遙知”使詩意的發展來個急轉，轉到從親人的角度來加深表現兩地相念之情。“遙知”以下全是想象，揣想這重陽佳節到來之時，親人們定同往年一樣登高飲酒。這緊扣了詩題，也點明了第二句提到的“佳節”的具體所指了。作者料定，當親人團聚一起歡度重陽節而“遍插茱萸”之時，會記起他這客處異鄉的游子的。結句將全詩的情感推向高潮，未再直言思親，而其情自見，給人留下想象的余地。

王維的詩，有字句不茍、渾然天成、音調諧美的特點，這已在他的這篇少作中略露端倪了。宋人朱熹說：“古人詩中有句，今人詩更無句，只是一直說去。這般詩一日做百首也得”(《朱子語類輯略》卷八)。他鄙薄宋詩的意見固然偏頗，但所贊賞“古人詩中有句”還是有道理的。所謂詩中有句，是合觀全詩自為一體，而其中的佳句又獨具意義，可以單獨流傳。王維這首小詩就屬詩中有句，它的前兩句在人們的傳誦中，成了人們思親情感的普遍概括。所以，每當人們在節日思親時，便很自然吟誦這兩句詩了。[1]登高：傳說晉人桓景從仙人費長房學道，長房對他說：“九月九日，汝家當有災厄,宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可消”。桓景依言登高，果然避免了災禍。后遂以九日登高為習俗。

[2]茱萸：一名越椒，又稱吳萸，芳香植物。古人以九月九日為上九，又叫重陽節。這時茱萸之實氣味香濃，色赤似椒子，相傳折來插在頭上可以避穢惡之氣和抵御寒冷。

醉花蔭（宋）李清照

薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦！

這首詞是李清照前期的懷人之作。李婚后不久，丈夫趙明誠便“ 負笈遠游”，深閨寂寞，她深深思念著遠行的丈夫。這年，時屆重九，人逢佳節倍思親，便寫了這首詞寄給趙明誠。“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸”，這兩句借助室內外秋天的景物描寫，表現了詞人白日孤獨寂寞的愁懷。“永晝”指漫長的白天，“永”字便可見詞人內心的無聊愁苦。“瑞腦”，香料名，又叫龍腦香。“金獸”，銅制的獸形熏香爐。這兩句的意思是：從清晨稀薄的霧氣到傍晚濃厚的云層，這漫長的白晝，陰沉沉的天氣真使人愁悶。那雕著獸形的銅香爐里，龍腦香已漸漸燒完了，可心中的愁思為何總縷縷不絕呢？可見，這兩句雖為景語，卻句句含情，構成一種凄清慘淡的氛圍，有力地襯托出思婦百無聊賴的閑愁。

“佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透”，這三句寫出了詞人在重陽佳節孤眠獨寢、夜半相思的凄苦之情。“玉枕”，瓷枕。“紗廚”，即碧紗廚，以木架罩以綠色輕紗，內可置榻，用以避蚊。常言道：“每逢佳節倍思親”，今日里“佳節又重陽”，詞人又怎能不更加思念遠方的丈夫呢？一個“又”字，便充滿了寂寞、怨恨、愁苦之感，更何況，玉枕、紗廚往昔是與丈夫與共的，可如今自己卻孤眠獨寢，觸景生情，自然是柔腸寸斷心欲碎了。顯然，這里的“涼”不只是肌膚所感之涼意，更是心靈所感之凄涼。

“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”，這兩句寫出了詞人在重陽節傍晚于東籬下菊圃前把酒獨酌的情景，襯托出詞人無語獨酌的離愁別緒。“東籬”，是菊圃的代稱，語出陶詩“采菊東籬下，悠然見南山。”“暗香”，菊花的幽香。“盈袖”，因飲酒時衣袖揮動，帶來的香氣充盈衣袖。重陽佳節，把酒賞菊，本來極富情趣，然而丈夫遠游，詞人孤寂冷清，離愁別恨涌上心頭，即便“借酒銷愁”，亦是“愁更愁”了。又哪有心情欣賞這“暗香浮動”的菊花呢？

“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，這三句直抒胸臆，寫出了抒情主人公憔悴的面容和愁苦的神情。“銷魂”極喻相思愁絕之情。“簾卷西風”即“西風卷簾”，暗含凄冷之意。這三句工穩精當，是作者藝術匠心之所在。先以“銷魂”點神傷，再以“西風”點凄景，最后落筆結出一個“瘦”字。在這里，詞人巧妙地將思婦與菊花相比，展現出兩個迭印的鏡頭：一邊是蕭瑟的秋風搖撼著羸弱的瘦菊，一邊是思婦布滿愁云的憔悴面容，情景交融，創設出了一種凄苦絕倫的境界。

全詞開篇點“愁”，結句言“瘦”。“愁”是“瘦”的原因，“瘦”是“愁”的結果。貫穿全詞的愁緒因“瘦”而得到了最集中最形象的體現。可以說，全篇畫龍，結句點睛，“龍”畫得巧，“睛”點得妙，巧妙結合，相映成輝，創設出了“情深深，愁濃 濃” 的情境。

甲午元旦 孔尚任

蕭疏白發不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。

剪燭催干消夜酒，傾囊分遍買春錢。

聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。

鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。

兒時最喜歡過年。有吃的、玩的，還有壓歲錢。長輩們也盼過年，盡管“年關難過年年過”，先放下生活的憂愁，暫且享受眼前天倫之樂。

如今，不經意間也到了“鬢毛不覺白毿毿，一事無成百不堪”的歲數了。看了不少賀歲的詩篇，我覺得清代孔尚任的《甲午元旦》頗能體現老年人的心思和情景。

過新年，盼望“萬象更新”，年年有新意。不過既然是舊俗，也無妨留點傳統氣息。溫舊也許能更喜新。蝶戀花 宋·晏殊

檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。

譯文：

清晨欄桿外的菊花籠罩著一層愁慘的煙霧，蘭花沾露似乎是飲泣的淚珠，羅幕之間透露著縷縷輕寒，燕子雙飛而去。皎潔的月亮不明白離別之苦，斜斜的銀輝直到破曉都穿入紅紅的門戶。

昨夜西風慘烈，凋零了綠樹，我獨自登上高樓，望盡了天涯路。想給我的心上人寄封信，可是高山連綿，碧水無盡，又不知道我的心上人在何處。

疑難點注釋：晏殊（991－1055），字同叔，臨川（今屬江西）人。七歲能文，十四歲以神童召試，賜同進士出身。宋仁宗時官至同平章事兼樞密使，范仲淹、韓琦、歐陽修等名臣皆出其門下。卒謚元獻。他一生富貴優游，所作多吟成于舞榭歌臺、花前月下，而筆調閑婉，理致深蘊，音律諧適，詞語雅麗，為當時詞壇耆宿。有《珠玉詞》。檻：欄桿。羅幕：絲羅的帷幕，富貴人家所用。朱戶：猶言朱門，指大戶人家。尺素：書信的代稱。古人寫信用素絹，通常長約一尺，故稱尺素，語出《古詩》“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書”。賞析點撥：

這首詞寫離恨相思之苦，情景交融，細致入微，感人至深。上片重在寫景，寓情于景，一切景語皆情語。在詩人的眼中，菊花似為愁煙所籠罩，蘭花上的露珠似乎是它哭泣時流下的淚珠，這一亦真亦幻幽極凄絕的特寫鏡頭，正是抒情主人公悲涼、迷離而又孤寂的心態的寫照。“羅暮輕寒”二句將筆觸由苑中折回室內，似乎是寫燕子由于羅幕輕寒而離去，實則寫作者身之所感，也是作者心之所感。“燕子雙飛去”，不僅是帶有鮮明的季節特征的景物，而且，燕之“雙飛”更襯出人之“孤棲”。不難想象，當作者目送時而繞梁呢喃、時而穿簾追逐的雙燕相隨而去之際，該懷著怎樣一份孑然獨立的悵惘！“明月不諳”二句引來明月作進一步的烘托與映襯。作者嗔怪“明月不諳離恨苦”，是從另一角度加以生發——月已圓而人未圓，作者對那皓潔的月光羨極生妒、略致微詞，乃是情理中。

片寫登樓望遠。“昨夜西風”句，使固有的慘澹、凄迷氣氛又增添了幾分蕭瑟、幾分凜冽。西風方烈，碧樹盡凋；木猶如此，人何以堪！“望盡”，既表明其眺望之遠，也見出其凝眸之久，從時空兩方面拓展了詞境。但“望盡天涯路”，不見天涯人。既然如此，那就只有寄書寄意了。“山長水闊知何處”，以無可奈何的悵問作結，給人情也悠悠、恨也悠悠之感。” 王國維在《人間詞話》中把此詞“昨夜西風”三句和歐陽修、辛棄疾的詞句一起比作治學的三種境界中之第一境界，足見本詞之負盛名。

蝶 戀 花【宋】柳 永

佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。

擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。【作者】字耆卿，初號三變。因排行七，又稱柳七。祖籍河東（今屬山西），后移居崇安（今屬福建）。宋仁宗朝進士，官至屯田員外郎，故世稱柳屯田。由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名轉而厭倦官場，耽溺于旖旎繁華的都市生活，在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中尋找寄托。作為北宋第一個專力作詞的詞人，他不僅開拓了詞的題材內容，而且制作了大量的慢詞，發展了鋪敘手法，促進了詞的通俗化、口語化，在詞史上產生了較大的影響。有《樂章集》。【品評】

這是一首懷人詞。上片寫登高望遠，離愁油然而生。“佇倚危樓風細細”，“危樓”，暗示抒情主人公立足既高，游目必遠。“佇倚”，則見出主人公憑

欄之久與懷想之深。但始料未及，“佇倚”的結果卻是“望極春愁，黯黯生天際”。“春愁”，即懷遠盼歸之離愁。不說“春愁”潛滋暗長于心田，反說它從遙遠的天際生出，一方面是力避庸常，試圖化無形為有形，變抽象為具象，增加畫面的視覺性與流動感；另一方面也是因為其“春愁”是由天際景物所觸發。接著，“草色煙光”句便展示主人公望斷天涯時所見之景。而“無言誰會”句既是徒自憑欄、希望成空的感喟，也是不見伊人、心曲難訴的慨嘆。“無言”二字，若有萬千思緒。下片寫主人公為消釋離愁，決意痛飲狂歌：“擬把疏狂圖一醉”。但強顏為歡，終覺“無味”。從“擬把”到“無味”，筆勢開闔動蕩，頗具波瀾。結穴“衣帶漸寬”二句以健筆寫柔情，自誓甘愿為思念伊人而日漸消瘦與憔悴。“終不悔”，即“之死無靡它”之意，表現了主人公的堅毅性格與執著的態度，詞境也因此得以升華。賀裳《皺水軒詞筌》認為韋莊《思帝鄉》中的“陌上誰家年少足風流，妾疑將身嫁與一生休。縱被無情棄，不能羞”諸句，是“作決絕語而妙”者；而此詞的末二句乃本乎韋詞，不過“氣加婉矣”。其實，馮延已《鵲踏枝》中的“日日花前常病酒，鏡里不辭朱顏瘦”，雖然語較頹唐，亦屬其類。

第二篇：與中國傳統節日有關的詩歌

一、元宵節、燈節

(一)唐寅(明)《元宵》有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。

(二)歐陽修(宋)《生查子·元夕》去年元夜時，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。

(三)辛棄疾(宋)《青玉案·元夕》東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

二、清明節

(一)杜牧(唐)《清明》清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。

(二)韓翃(唐)《寒食》春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

三、端午節

(一)黃裳(宋)《喜遷鶯·端午泛湖》梅霖初歇。乍絳蕊海榴，爭開時節。角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。斗巧盡輸年少，玉腕彩絲雙結。艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發。奇絕。難畫處，激起浪花，飛作湖間雪。畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。望中水天日暮，猶見朱簾高揭。歸棹晚，載荷花十里，一鉤新月。(二)歐陽修(宋)《漁家傲》五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢。

四、中秋節

(一)蘇軾(宋)《中秋月》暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，此生此夜不長好，明月明年何處看。

(二)辛棄疾(宋)《太常引》一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發欺人奈何!乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。

五、重陽節

(一)王維(唐)《九月九日憶山東兄弟》獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

(二)杜牧(唐)《九日齊山登高》江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。

(三)白居易(唐)《重陽席上賦白菊》滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場。

六、除夕

孟浩然(唐)《除夜有懷》五更鐘漏欲相催，四氣推遷往復回。帳里殘燈才去焰，爐中香氣盡成灰。漸看春逼芙蓉枕，頓覺寒銷竹葉杯。守歲家家應未臥，相思那得夢魂來。

七、春節 王安石(宋)《元日》爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇;千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。【例題】

辛棄疾的“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”描寫的()節日。A.中秋節 B.元宵節 C.清明節 D.端午節 【答案】B。

【解析】這是辛棄疾的詞，名為《青玉案·元夕》。東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。因此，答案為B項。

第三篇：傳統節日

傳統節日

重陽節花糕、菊花美酒

農歷九月九日是中國人民傳統的節日--重陽節。人們每逢重陽節，都要吃花糕，喝菊花酒。

花糕，即菊花糕點，是九九重陽的節令美食。制花糕的原料分為皮料(精粉、大油、水)、酥料(精奶、大油)、餡料(棗泥、花生仁、葡萄干、青椒、黑芝麻、熟江米粉、小磨香油、蜂蜜、桂花等），經和面、制酥、包餡后，將生坯拍成兩個片中間夾上各種果仁，然后上爐燒烤，即成外形美觀，色澤素雅的重陽花糕。花糕質地酥松適口，有干鮮果樹的混合異香是老幼皆喜食的美點。

在重陽節，人們還要飲象征吉樣、祛災免禍的菊花酒。釀制菊花酒，早在漢魏以后就得盛行。由于菊花有散熱祛風、降火解毒的作用，所以菊花酒被譽為“治頭風、明耳目、去痿痹、消百病”的藥酒。

古代把重陽節看作吉祥、長壽的節日。由于九是從一開始的個位中最高的數，古代稱“九”為象征吉祥、長久的“至數”、“陽數”。九月九，恰逢至數相迂，兩陽相疊，故爾得名“重陽”。九月，正是菊花盛開時令，又有“菊月”之稱。吃菊花飲菊花酒，同重陽節一樣，被賦予吉祥、長壽的寓意予。

時至今日，每逢重陽節到來，無論南方還是北方，人們親朋邀集，結伴呼從，登高賞菊，宴飲大賀吉樣，盡情歡樂。重陽節與重陽糕

重陽佳節是中國人民一個登山游玩的節日，而且美食佳釀頗為豐富。農歷九月九日叫重陽節，人們有佩茱萸、登高、賞菊、飲菊花酒、吃重陽糕等傳統習俗。

“重陽”起源于中國的古代名著《周易》一書。《周易》里以一、三、五、七、九為陽數，而“九”為陽數之極。九月九日，兩陽相重，所以叫“重陽”，又謂“重九”。

重陽節開始于古代農事慶祝活動，后來逐漸成為中華民族傳統節日,成為古老而又充滿健康活力和生活情趣的佳節之一。

在重陽節習俗中，飲菊花酒、吃重陽糕是一種象征合家歡樂和吉祥如意的習俗。酒與中文的“久”諧音，意為長久；糕，高諧音，寓義生活步步高，但愿人長久。

重陽糕花色很多，既有油糖果、爐氽的，也有發面壘果蒸的，還有用江米、黃米搗成的。

重陽糕食俗反映了中國人自古以來就很重視用花粉制作各種食品，重陽糕實際上是中國食文化中的一種新清食物——花卉食物。重陽節

東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟的蹂躪。

一場瘟疫奪走了恒景的父母，他自己也差點兒喪了命。恒景病愈后辭別了妻子和鄉親，決心訪仙學藝，為民除掉瘟。恒景訪遍名山高土，終于打聽到東方一座最古老的山上有一個法力無邊的仙長，在仙鶴指引下，仙長終于收留了恒景，仙長教他降妖劍術外，又贈他一把降妖劍。恒景廢寢忘食苦練，終于練出了一身武藝。

這一天仙長把恒景叫到跟前說：“明天九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成該回去為民除害了！”而后仙長送了恒景一包茱萸葉，一盅菊茯酒，并且密授避邪用法，讓恒景騎著仙鶴趕回家。

恒景回到家鄉，九月初九的早晨，他按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的座山上，然后發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒。中午時分，隨著幾聲怪叫瘟魔沖出汝河，瘟魔剛撲到山下，突然吹來陣陣茱萸奇香和菊花酒氣。瘟魔戛然止步，臉色突變，恒景手持降妖劍追下山來，幾個回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地傳下來。

中國人以九為陽數，故九月九日為“重陽”之稱。重陽節正值秋收完畢，谷物入倉，水果鮮美，魚蟹肥碩，秋高氣爽，風光宜人。民間有登高，賞菊，飲酒，吃重陽糕的習俗。重陽節尤受文人墨客的喜愛，每到這一天，文人雅士都要相聚一起舉辦文會宴，佳肴美食，賦詩唱和，暢飲通宵。

臘八粥的傳說

臘月初八中國人有吃臘八粥習俗。此習俗傳自印度對佛教的創始者釋迦牟尼的紀念。

佛教的創始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）凈飯王的兒子，他見眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿當時婆羅門的神權統治，舍棄王位，出家修道。初無收獲，后經六年苦行，于臘月八日，在菩提樹下悟道成佛。在這六年苦行中，每日僅食一麻一米。后人不忘他所受的苦難，于每年臘月初八吃粥以做紀念。“臘八”就成了“佛祖成道紀念日”。“臘八”是佛教的盛大節日。以前各地佛寺作浴佛會，舉行誦經，并效仿釋迦牟尼成道前，牧女獻乳糜的傳說故事，用香谷、果實等煮粥供佛，稱“臘八粥”。并將臘八粥贈送給門徒及善男信女們，以后便在民間相沿成俗。據說有的寺院于臘月初八以前由僧人手持缽盂，沿街化緣，將收集來的米、栗、棗、果仁等材料煮成臘八粥散發給窮人。傳說吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以窮人把它叫做“佛粥”。據說杭州名剎天寧寺內有儲藏剩飯的“棧飯樓”平時寺僧每日把剩飯曬干，積一年的余糧，到臘月初八煮成 臘八粥分贈信徒，稱為“福壽粥”“福德粥”意思是說吃了以后可以增福增壽。

臘八粥在古時是用紅小豆、糯米煮成，后來材料逐漸增多。至今在中國江南、東北、西北廣大地區人民仍保留著吃臘八粥的習俗，廣東地區已不多見。所用材料各有不同，多用糯米、紅豆、棗子、栗子、花生、白果、蓮子百合等煮成甜粥。也有加入桂圓、龍眼肉、蜜餞等同煮的。端午節吃透搪的傳說

傳說中國古代一個小城鎮--淮安,城內有一個小茶食店，店里有父女兩人，姑娘乳名叫蓮兒，才十六歲，生得心靈手巧，做得一手好糕點。小小的茶食店，天天顧客盈門。

小店的名氣越來越大，生意越做越好，這可氣壞了那些大字號的茶食店店主們。一天，他們把全城茶食業同行召集在一起，蓮兒的父親也被邀來。一個大店主說：“端午節快到了，大家該想想，能不能制作一種新奇、獨特、外地沒有的應節糕點啊!”別的店主們紛紛應和：“對呀，對呀！”停了一會，有人對蓮兒父親說：“你家蓮兒姑娘心眼伶俐，手藝精巧，你回去何不叫她翻翻花樣，拿出一手來給同行看看呢?!”蓮兒父親知道這些人存心捉弄他。只好含糊地回答：“難啊。”

蓮兒父親回去，把這件事告訴了蓮兒。蓮兒說；“他們想捉弄我啊，我倒要搞出點名堂來給他們看看！”蓮兒盤算了一夜，第二天就動手把平時賣糕點積下的各種各樣的碎屑兒，統統收攏在一起，過了秤，算了算斤兩，再兌上些新鮮面粉，揉和成大面團兒。接著切成小方塊兒，再用刀順著每個塊兒的正中劃一條淺淺的溝紋。隨即引火燒鍋，倒入麻油，放進油里炸熟，再撈起來放在鐵絲絡上晾，然后裝進瓷皿，澆上白糖、桂花、玫瑰鹵兒，調和而成。

隔了一天，蓮兒打開大瓷皿一看，餅兒在甜汁里泡浸了一天，鹵汁大半都滲進去，已經變得松軟酥透了。她用筷子揀起來嘗嘗，又甜又香，又酥又粘。她高興地朝店堂喊道：“爹，成功啦！”父親跑來一看，蓮兒用筷子揀起一塊餅兒遞進他嘴里，一嘗，真是又驚又喜。他問姑娘：“這種新糕點該起個什么名字呀”?蓮兒想了想說：“就叫它‘透糖’好啦，糖鹵兒都滲到餅里嘛！”父親頻頻點頭：“叫‘透糖’？行行行！”

端午節前兩天，蓮兒店里的透糖上市啦，全城只此一家，別無分店。顧客們覺得新鮮，爭著要買到一嘗，人人贊不絕口。接連五、六天，做出的透糖一拿到店里，很快就賣光了。

消息一傳開，那些原先想捉弄蓮兒的大茶食店店主們，雖然心里不服氣，但是為了做生意掙錢，也只得硬著頭皮去向蓮兒討教。都照著蓮兒教給的方法制作透糖，大量應市。從那以后，家家戶戶端午吃透糖，就成為淮安的一種民俗了。

月 餅

月餅又被稱為:“國餅”或“龍餅”。

月餅是源于幾千年前的傳統節日食品。月餅不僅表現了食品色香味形俱佳的特點，更是一種能表現大自然景觀的文化美食。中秋月餅美在風味、美在造型、美在色彩、美在純真、美在包裝、美在藝術。月餅不僅讓人一飽口福，而且還能受到藝術的熏陶和美的享受。

月餅是精致食品與精美包裝組成的藝術品。質量上乘的月餅配上詩情畫意、藝術精美的包裝，不僅身價倍增，又使人從中得到美的藝術享受。現代的豪華宮燈盒、蓮花轉盒、音樂旋轉盒等，既有現代氣息，又古色古香，具有極強的藝術性、欣賞性、收藏性和實用性。

月餅與5000多年中華民族歷史緊緊聯系在一起。在古代文學經典中，有許多文人墨客，吃餅賞月，對酒當歌，作詩娛樂，留下了許多膾炙人口的佳句。“明月幾時有，把酒問青天”，“小餅如嚼月，中有酥和飴”，“露從今夜白，月是故鄉明”這些動人的詩句，美好的祝福，充分體現了中華飲食文化的無窮韻味。

月餅是愛情、友情的象征。在中秋節這一天，情侶之間互送月餅，互相祝福，表達了真摯的愛情。而嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥的傳說，更為佳節添加了一番情趣。

月餅是鄉情、親情的象征。幾乎所有的炎黃子孫，無論在國內，還是在世界各地，在中秋節這一天都會吃餅賞月、望月思鄉。月餅能溝通人們之間的感情，表達美好的祝福。同事和朋友之間送上一份月餅表達了互相之間親密的友情；向老人送上一份七星伴月、福星高照等月餅，表達了人們對他們的尊敬和美好祝福。

月餅，可以說是中華飲食文化博大精深的一個縮影。

春節贈橘的風俗

在中國的廣東地區流行著新春佳節互贈橘子的風俗，這個風俗是與中華民族的文化緊密相連的。在民間，人們習慣上把橘字寫成桔字，而桔字和吉字又很相近，新春時節民間用橘子相互饋贈以求吉利，希望在新的一年里大吉大利，小小的橘子也就成了人們的護身符。

通常，女人到親戚朋友家里拜年的時候都要準備一些紅橘，用籃子提上作為新春的禮物，而所得的回贈禮物也都是這些東西。

在廣東的海豐，小輩給長輩拜年時要以叩頭作揖賀年，而長輩就用紅紙包著錢或拿柑橘賞給小輩。與中國各地的風俗一樣，小輩向長輩拜年是向長輩致敬，長輩自然要犒賞小輩.至于用什么食物贈給小輩，自然是要選擇孩子愛吃并且有吉利意義的物品，于是，橘子便被選為這種有特殊意義的食品了。至于賞賜紅包，則是讓孩子們自己去買些他們愛吃，愛玩的東西，這是后來為簡化手續而變化的，雖然意思相同，但還是不如傳統的送個橘子更有意義。

在潮州，人們把柑橘叫大桔，它的諧音又是“大吉”，因而，到親戚家賀年都要帶柑橘，主人就拿自家的大桔和賀客帶來的互換，以便互盡好意，各得吉祥。假如新春佳節期間甲家的孩子打了或罵了乙家的孩子，甲家必須送一對大桔去賠禮，而甲家的爸媽也不責備自己的兒童；乙家的人接受了大桔，也就原諒了甲家的孩子。這說明乙家遭受了不吉祥的打架，甲家賠禮以吉祥獻給乙家，就可以使乙家和乙家的孩子今年沒有不吉利的事情發生了。

春節與吃年糕

春節是中國民間的傳統佳節。大年初一這一天，北方地區家家要吃餃子，而南方有些地區的風俗習慣則是戶戶吃年糕，并有南式、北式之別。南式尤以廣東、蘇州年糕為最 佳期。

蘇式糖年糕歷史悠久，名傳中外，距今已有兩千多年的歷史。蘇州這座著名的古城，在古代曾是吳國都城。當時吳王闔閭從當時軍事需要出發，命名將伍子胥筑城，稱之為“闔閭大城”。城垣建成，吳王很高興，召集眾將歡宴慶功，獨有伍子胥悶悶不樂。伍子胥回營后，悄悄囑咐隨從說：“我死后，如國家遭難，民饑無食，可往相門(蘇州六個主要城門之一)城下掘地三尺得食”。后來伍子胥遭誣陷，自刎身亡，吳國亡于越國。居民斷食，餓殍遍野。這時，隨從眾人想起了伍子胥生前的囑咐，便帶領眾民前往相門拆城掘地。這才發現原來相門的城磚不是泥土做的，而是用糯米磨成粉后做成的“磚”。于是百姓把這些“糯米城磚”用來作為食物解決了一時的困難。蘇州人民為了銘記伍子胥的功跡，就在春節這一天，家家吃年糕，以此來紀念他。以后，這種習俗流傳下來，直至今天。

蘇州的年糕，以蘇州市觀前街“稻香村茶食店”制作的最好，分為豬油年糕和紅、白糖年糕。紅、白糖年糕，糯甜，色澤白亮，蒸透揉韌，水煮不膩，油煎香甜，久藏不霉。豬油年糕有玫瑰、桂花、棗蓉、薄荷四種。其特點：色澤鮮艷美觀，肥潤香糯，食而不膩。它獨特的食用方法是將糕切成薄片，沾上蛋液(略加面粉調勻)，入熱油鍋內氽熟即可食用。春 節

中華民族最重要的傳統節日。中國人民過春節的歷史,可以上溯到堯舜時代,不過那時春節不是在正月。到漢武帝時,確定以農歷正月初一,即“歲首”為春節,一直至今。春節,古代稱為“元旦”、“元日”等辛亥革命以后，中國開始采用公歷紀年。改稱“春節”。

春節時，各地的節日食俗因地而異。北方人普遍吃餃子、面條和年糕。南方普遍的風俗是吃元宵、面條和水磨年糕，江浙和閩粵等地初一吃元宵，或炸或煮；福建漳州人初一早上吃生蒜、香腸和皮蛋；廣東潮州人初一吃當地特有的“腐圓”；回族人正月初一吃面條和燉肉，初二方食餃子；白斬雞、釀豆腐、粽子、油堆等則是壯族人的春節食品。人們在春節必食年糕的風俗，興于宋代，盛于明代，取吃年糕，有“年年（粘粘）高（糕）”的吉祥如意之意。屈原與端午節

農歷五月初五，是中國人民習慣所稱的端午節；這是一個具有積極意義的民族傳統節日。“端”就是開端，而“午”和“五”古時互為通用，故稱端午節。

這一天，又是中國歷史上偉大的愛國詩人屈原投江殉國的日子。故六朝以來，人們便把這個節日和紀念屈原的活動聯系在一起。屈原名平，戰國時代的楚國人，政治上主張任用賢能，聯齊抗秦，頗受楚懷王的信任，委以三閭大夫要職，但后來楚懷王偏聽親秦派的挑撥離間，讒口中傷，而遭致冷落。到荒淫昏庸的楚鑲王時，更把他放逐于漢北，過著長期流浪的生活。但他并不因此而放棄政治主張和偉大理想。寫出了著名長詩《離騷》等價值很高影響很大的不朽作品。當秦兵攻破楚都消息傳出后，他大失所望，悲憤投汨羅江，以身殉國，這天正是五月初五。

傳說端午節吃粽子、劃龍舟等風俗，就是為把粽子投入江中祭祀屈原而來的，屈原投江后，沿江百姓不忍屈原尸體被蛟龍所吞食，便造龍舟爭相競撈，并鳴鑼擂鼓驅趕蛟龍。經過漫長的歲月，這一舉動便逐漸演化成為今天文體活動內容的賽龍舟了。少數民族過春節 藏族：

除夕那天，人們穿上艷麗服裝，戴著奇形怪狀的假面具，用嗩吶、海螺、大鼓奏樂，奉行隆重而又盛大的“跳神會”。小伙子們狂舞高歌，表示除舊迎新，驅邪降福。到了新年早晨，婦女們便去背“吉祥水”，預祝新的一年吉祥如意。

彝族：

彝族根據彝歷選定年節。有的與當地漢族同過春節。有的地區彝族同胞，在門前樹立青松，用松針鋪地，表示免災消禍。還有的地區，在節日里殺豬宰羊，吃坨坨肉，人們互相拜訪，互贈肉類和饃饃。大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。他們將一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味著今年雨水充足。

壯族：

分布在中國南方的廣西、貴州、云南、廣東等地區的壯族同胞，與漢族同時過春節。除夕晚上，要做好節日那天所吃的米飯，稱為“壓年飯”，有的地區群眾稱為“吃立節”，壯語為“過晚年”的意思。它預兆來年農業豐收。有的還包制有一尺多長，五六斤重的粽粑。大年初一清早，天還沒亮人們就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，婦女們都爭著到河邊或井旁“汲新水”，開始新的一年沸騰的生活。

吃不上餃子不算過年

吃上餃子才算過年，這是中國北方人過春節不可更改的習俗。

初一這頓餃子因此不比平日的餃子，有特殊的意義。初一吃餃子的風俗，古代把餃子稱為“扁食”。直到現在北京人有的還把餃子叫“扁食”，或者叫“煮餑餑”。

初一的餃子大年三十就得捏好，不光捏得夠初一吃的，還得夠初五以內數日食用的，因為這幾天是忌諱動刀的。初一的餃子餡，一般是豬肉白菜，或者豬肉韭黃，或者羊肉胡蘿卜的。

為了渲染節日氣氛，主婦們在包餃子時將一兩枚硬幣包在其中，并提示大家誰吃著誰有福氣，于是這頓餃子伴著外面的鞭炮，吃得格外熱鬧,直到硬幣各有其主。餃子蘸上臘八醋，就著臘八蒜吃得更香。臺灣的民間年俗

春節，是中國人民的傳統節日。美麗的寶島臺灣與祖國大陸血肉相連，息息相關。臺灣過年的民間風俗，跟祖國大陸基本相同，但也有其獨特之處。圍爐：

在臺灣，大年夜全家大小，圍坐在放有火鍋的圓桌上一起聚餐，叫做“圍爐”。參加“圍爐”的人，不論大小，桌上的每樣菜都得下筷子。平常滴酒不沾的婦女，也要象征性地喝一口酒，以討吉利。“圍爐”時桌上的每樣菜都是很有意思的：魚圓（丸）、肉圓取意“三元”，象征團圓。蘿卜，臺灣和閩南一樣叫“菜頭”意為“好彩頭”有吉兆之意。全雞的“雞”，臺灣語諧音“家”即“食雞起家”。一些油炸食物，因為經過油煎火炸，以示“家運興旺”。蚶，臺灣詰解作“胖”。吃蚶，取意“發財發福”。“圍爐”進的蔬菜，也不用刀切碎，洗凈連根煮熟后，吃時也不咬斷，而是從頭到尾，慢慢地吃進肚里，以祝父母長壽。“圍爐”時，如果家里有人外出，來不及趕回，也要留出一個席位，把這個人的衣服放在空位上。表示全家大小對他的思念。“走春”：

是臺灣民間對“拜年”的一種俗語，至今仍很盛行。走春的人每到一家，彼此都說些吉利話，主人都會拿出以朱紅色木盒或九龍盤盛的糖果，并端甜茶，熱情招待，表示主客之間的親密。客人告辭離去時，主人和客人向對方的孩子互贈紅包。

吃長年菜：

新年春節里，臺灣同胞有一種吃長年菜的習慣。所謂長年菜，其實就是那種莖葉很長，帶有苦味的芥菜。他們認為這種菜，葉長，絲長，象征命長。有的人在煮時還故意加上一些長長的粉絲，說這樣綿綿不斷，吃了可以長生不老。一般人都知道，蔬菜具有吸油的功能。新年春節里，大魚大肉，油油膩膩的，吃點蔬菜不僅可以解油，而且還能調劑胃口。所以，臺灣同胞新年春節里吃“長年菜”的習慣，是一種很符合科學的飲食之道。

避債戲：

過去，臺灣過年時，民間有這樣一項別開生面而又富有人情味的節目——“避債戲”，就是大年三十晚上，一些寺廟演戲。那些欠有別人債款而年前又無法還清的人，為了躲避債主上門催債，便偷偷地跑到廟前的“避債戲”臺前“看戲”這時，如果討債或收賬的人，硬是闖到“避債戲”臺下來找人要錢的話，不僅會惹起“公憤”，而且必遭“群打”，討個沒趣。這臺戲，從除夕一直演到新年的早晨。這樣，那些躲債的“看戲”者，也就可以安然無恙地回家“歡度”新年了。這一習俗，如今在臺灣民間的一些鄉村里仍然保持。

元宵節的由來

每年的農歷正月十五，是中國人民傳統的元宵節。每逢這一天，家家戶戶要掛彩燈、放焰火；大街上高掛千萬盞琳瑯滿目的花燈，東北和新疆等寒冷地區，還要制作千姿百態的冰燈，到了晚上，一家老小圍坐在一起，品嘗各種元宵的風味。那么，這

個有趣的節日，是從什么時候開始的呢？

元宵節起源于兩千多年前的漢朝，古時候，人們稱元宵節為燈節、上元、燈夕或者燈期。因為上元之夜，又稱為元夜或元宵，因此后人才管正月十五又叫元宵節。其實正月十五這個節日，起初是由燈引出來的。

西漢以前，皇帝的宮殿里到處是花花綠綠的宮燈，漢武帝在創造《太初歷》時，就把正月十五日作為一重大的節日。每逢這一天，皇宮里的所有燈盞，都要大放光明。當時，元宵節玩燈、賞燈，還僅僅局限于皇宮，并沒有形成一種民間風俗。元宵節成為萬民同慶的燈節，是以后的事。

過去每逢正月十五這一天晚上，皇帝還要大宴群臣，酣歌曼舞，徹夜游樂。因此，當時的玩燈、賞燈，是一種獨特的享樂。當時，首都長安規定，每天夜晚街鼓鳴響之后，所有人不許在街道上走動。但是，每年的正月十四、十五、十六三天夜晚，長安城內卻允許人們上街觀游，盡情歡娛，直至天光大亮。這樣一來，元宵節的玩燈、制燈、觀燈，便逐漸形成了一種民間的風俗。傳統臘八節

中國民間傳統節日，時在農歷臘月(十二月)初八。簡稱“臘八”，也叫“佛成道節”。

在遠古時期，臘，本是一種祀儀，常在新舊接替時，用獵獲的禽獸舉行大祭，以此來祈福求祥，避災驅邪。當時，臘、獵如同一字，獵字原意為“合”，并有“接”的意思，古人就把這種祭祀稱為“臘祭”，于是是冬至的十二月就被稱為“臘月”了。當時每年的臘月，奴隸主都要舉行“臘祭”，以求祖先神靈保佑。十二月初八，古稱“臘日”。從先秦起，“臘日”是當作年節來過的，但當時并不固定在十二月初八這一天。將“臘八節”固定在初八這天，是以后的事了。

臘八節也被稱為“佛成道節”是源于這樣一個傳說，相傳釋迦牟尼成佛之前，絕欲修行。一日饑餓勞頓，昏倒在地，被一牧羊女發現，用各種黏米、糯米、野果、山泉水煮成“乳糜”粥相救，醒后獨坐菩提樹下，靜觀默想，終于在臘月八日悟道成佛。從此之后，佛教徒都取新解谷果，洗凈器皿，熬成粥，以供奉佛祖，并舉行群僧集會，誦經演法，喝“臘八粥”，以示紀念。中秋節吃芋頭

中秋節吃芋頭是源遠流長的一項習俗，但各地人們在中秋節吃芋頭的含義卻各有不同。古時，中秋節對農民來說是個重大的節日。北方農村每年只有秋季收獲一次稻黍。一到秋收季節，看著一年艱苦勞動的收獲，以為是土地神和自己的祖先暗中保佑自己。而且八月十五是土地神的生日，要好好的熱鬧一番，在八月十五祭神時，有一款貢品是芋頭。將整個芋頭煮熟裝在碟上，或是米粉芋（加入芋頭煮成的米粉湯）裝在大碗里擺在供桌上，以此來祭謝土地神。

現在這種謝神儀式已不復存在了，但是中秋節吃芋頭的習俗卻保留了下來。南方人在中秋節祭月時使用芋頭，據說是紀念元末漢人殺韃子（指元朝統治者韃靼人）的歷史故事，當初漢人起義，推翻元朝蒙古人暴虐的統治，是在八月十五夜晚，漢人在殺韃子起義后，便以其頭祭月。后來當然不可能在每年中秋節用人頭祭月，便用芋頭來代替，至今還有些地方在中秋節吃芋頭時把剝芋皮叫做“剝鬼皮”。

第四篇：傳統節日

1.中國傳統的清明節開始于哪個朝代？

周朝

2.請列舉出五個清明節節日習俗？蕩秋千、踏青、蹴鞠、掃墓、植樹、插柳、放風箏、拔河

3.在我國寶島臺灣和閩南一帶地區，未婚女子在元宵夜里有偷菜或偷蔥的風俗，請問這有什么含義? 希望婚姻美滿, 期待未來家庭幸福

4端午節還有一個意義是紀念現代革命女詩人（B）。她于六月五日殉國，后人為敬仰其詩，復哀其忠勇事跡，乃與詩人節合并舉行紀念，而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。

A.秋瑾B.李清照C.薛濤

5..端午節的來源與史上的百越族有關。百越族的圖騰是什么？C A.恐龍B.獅子C.龍D.老虎 農歷五月初五是端午節，請問這個“端”字在這里是什么意思？B A.端正B.初開端C.末端D.端著、托著

7、【問答】（宋）楊萬里 逕直夫何細！橋危可免扶？ 遠山楓外淡，破屋麥邊孤。宿草春風又，新阡去歲無。梨花自寒食，進節只愁余。上詩中提到的是哪個節日？

答案：詩名為《寒食上家》，提到的是清明節。8清明節又稱什么？ 踏青節 9元宵節又稱什么？ 上元節 10⑵守歲俗稱？ 熬年

11，以下內容，哪項屬于七夕節的風俗？（B）

A、乞巧、祭拜鐘馗、登高、賞月 B、乞巧、祭拜魁星、曬衣、曬書 C、乞巧、祭拜鐘馗、曬衣、曬書 D、乞巧、團圓、祭拜魁星、飲菊花酒 ,12、我國傳統節日中，最希冀家人團圓的兩個節日是（D）

A、中秋節、七夕節 B、中秋節、重陽節 C、中秋節、春節 D、中秋節、元宵節

13、【問答】《晉書》記載:“冰凍始泮,蜇蟲始發,雞始三號,天曰作時,地曰作昌,人曰作樂,鳥獸萬物莫不應和。”驅除災邪、祈求平安貫穿于整個春節的活動。如元日的飲屠蘇酒、燃爆竹、貼挑符等。而元日即指新年的第一天，農歷正月初一。‘元’為開始開端的意思，這一天被稱之為‘三元’是指哪三元？ 答案：年、季、月

14、以下不屬于端午節來源的典故是？(D)A紀念曹娥B 紀念伍子胥C 紀念屈原D 紀念楚莊王

15、粽子最早叫做什么？(C)A米角B 米包C 角黍D 米黍

16、端午節要防的五毒除蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎以外，還有什么？(C)A蜥蜴B 青蛙C 蟾蜍D 毛毛蟲

17、端午節在我國有不同的稱呼，以下哪個不是端午節的稱呼？(C)A五月節B 菖蒲節C 六月節D 沐蘭節

18、下面這首古詩描述了我國民間一個傳統節日的景象，“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”這個傳統節日是(C)A、重陽 B、七夕 C、中秋 D、元宵 19.傳說每在“七夕”這天都是牛郎織女相會的日子，那么牛郎織女第一次相遇的地點在？ 碧蓮池

14、清明與哪一個節日的日期接近以至于后來合二為一？ 寒食

20、到了哪個朝代，中秋節才成為固定的節日。因為那時祭月的風俗更為人們重視。A A、唐 B、宋 C、明 D、清

21.冬至起源于那個朝代？ C A宋代 B明代 C漢代 D唐代

22大家俗稱的九九歌與那個節日有關？ B A 春節 B 冬至 C 夏至 D 春分 重陽節一般認為起源于什么時候？ A A 春秋戰國時期 B 南北朝 C 漢代 D 明代

24元宵節猜燈謎的活動一把認為從什么時候開始？ A A 漢代 B 宋代C 明代 D 元代

25、一把認為哪個皇帝將正月十五定為元宵節？ B A 漢高主 B漢文帝 C 唐玄宗 D 漢武帝

26、下面的傳統節日中哪個也是節氣？ B A 重陽節 B 清明節 C 寒食節 D 端午節 27.“寒食節”是為了紀念誰？ A A 伍子胥 B 勾踐 C 廉頗 D 白居易

28、春節掃塵是在哪一天？ B A 臘月二十三 B 臘月二十四 C 臘月二十五 D 臘月二十六 29.“玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開;誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。”描述的是哪個節日？（C）

A中秋節 B春節 C元宵節 D 除夕

30清明之日不動煙火，只吃涼的食品，源于紀念春秋時代晉國“士甘焚死不公侯”的？ 介子推 31農歷正月十五夜是元宵節又稱—— 上元節 燈節

32只許州官放火，不許百姓點燈。這個成語出自于—元宵—節的一段故事 33春聯起源于——明代初年——

34到了哪個朝代，中秋才成為固定節日？ A唐 B宋 C明 D清 答案：A 35我國主要傳統節日定型于哪個朝代？ A唐 B宋 C明 D漢 答案D 36哪個皇帝將正月十五定為元宵節？

A漢高主 B漢文帝 C唐玄宗 D漢武帝 答案B 37“月上柳梢頭梢，人約黃昏后”后描寫的`是哪是個傳統節曰？ A中秋節 B元宵節 C端午節 D七夕節 答案B 38牛朗織女傳說形成七夕最早可追朔到哪朝？ A春秋 B戰國 C漢 D南北朝 答案B 39掃墓活動通常是清明的什么時候？

A前十五天 B前二十天 C前十天或后十天后 D前五天 答案D 40南宋詩人辛棄疾《清玉案》中“東風夜放花千樹，風蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。”描繪的是

A中秋 B元宵 C七夕 D除夕 答案B 41.以下哪個少數民族不過春節？ A回族 B藏族 C彝族 D苗族 答案A 42.新年的余慶，佳節號長春。是我國最早的一副春聯，該聯出現在什么時候？ A三國時代 B五代時期 c隋朝 D唐朝 答案B 43.古人慶祝臘八是為了

A慶祝豐收 B祭祀祖先 C表達美好愿望 D團圓 答案A 44.每當端午節那天，家家戶戶都要懸掛什么 A桃木劍 B貴妃醉酒圖 C鐘馗畫像 D豬前腿 答案C 45 蜘蛛及蛛網在哪個節日里都被視為吉祥？ A端午節 B七夕節 C重陽節 D臘八節 答案B 46.重陽節的傳說和下列哪個人物有關？ A恒景 B后羿 C王維 D張衡 答案A 47.重陽節和那個教派有關？

A佛教 B伊斯蘭教 C道教 D基督教 答案C 48.粽子多是做成角形的，一般有正三角，尖三角形等形狀，為什么粽子的形狀大多以角為主？

A象征牛祭祖 B象征劍勇猛 C象征果實豐收 D象征塔健康 答案A 49簡答題

一般認為的中國傳統節日是哪八個？

春節 端午節 冬至節 重陽節 七夕節 中秋節 清明節 元宵節

50.俗有“南龍舟、北踏青”之說，因為北方少江河，所以端午節人們大都選擇踏青。踏青古時又叫什么？ A A、踏春

B、遍游

C、郊游

D、遠郊

51.“玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開;誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。”描述的是哪個節日？（C）

A中秋節

B春節

C元宵節

D 除夕

52..餃子，是我們中華民族的傳統美食，也是春節必不可少的食物，請問它的出現與那個傳說有關（Ｂ）

Ａ 盤古開天 Ｂ 女媧造人 Ｃ女媧補天 Ｄ

大禹治水

53.重陽節又稱為“老人節”，請問是什么時間被叫做老人節的（Ｄ）Ａ 明初 Ｂ 清初 Ｃ 民國

Ｄ 改革開放后

54.“彩索拂庭柯，輕球落鄰圃”說的是哪個節日的習俗（B）A 春龍節

B 寒食節

C 端午節

D 七夕節

55.南宋詞人辛棄疾《青玉案》中“東風夜放花千樹”、“鳳簫聲動、玉壺光轉，一夜魚龍舞”描繪的是-----晚上的狂歡情景(B)A中秋節 B元宵節 C七夕節 D端午節

56.在以下內容中，哪項與中秋節起源的節俗完全相符？（B）

A、嫦娥奔月、玉兔搗藥、拜月賞月、燃放鞭炮和張貼耀武揚威的門神 B、嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、拜月賞月賞玩神氣活現的兔兒爺 C、嫦娥奔月、拜月賞月、祭祖掃墓、龍舟競渡和祭拜面目猙獰的鐘馗 D、嫦娥奔月、玉兔搗藥、拜月賞月、曬衣曬書和祭拜相貌丑陋的魁星爺 動

57.崔涂《除夜有懷》

迢遞巴山路,羈危萬里身。亂山殘雪夜,孤燭異鄉人。漸與骨肉遠,轉于僵仆親。那堪正飄泊,明日歲華新。

除夜,是一年最后一天的夜晚,又稱除夕、歲除、大年夜等。除夜的風俗活動甚多。其中北方人做（），南方人做（）。答案：北方餃子，南方年糕 58.七夕又稱什么？

乞巧 或女兒節

59.我們俗稱過年中的“年”在傳說中指的是什么？

一種怪物 60.寫出屬于七夕節的風俗活動（4個）乞巧、祭拜魁星、曬衣、曬書

61.、春節時，人們在門上張貼倒著的“福”字，寓意是（福到了）

62.請說出元宵節的兩個習俗

（吃元宵、鬧社火、耍龍燈、舞獅子、劃旱船、猜燈謎）

63.中秋起源于遠古人類對對自然的崇拜，所以中秋又稱“（祭月節）” 64.寒食節曾是我國最大的祭祀節，后來被清明節所取代。下列哪個國家的祭祀節仍然在寒食節（D）A日本 B越南 C新加坡 D韓國

65.春聯是由古代的“桃符”發展而來的，開始時桃符上只刻有兩位門神的名字，請問他們是（Ａ）

Ａ神荼 郁壘

Ｂ尉遲恭 秦叔寶

Ｃ鐘馗 成慶

Ｄ降龍 伏虎

66、端午節是哪一天？(C)A 農歷六月初五B 陽歷六月初五C 農歷五月初五D 陽歷五月初五 67、端午節在我國有不同的稱呼，以下哪個不是端午節的稱呼？(C)A 五月節B 菖蒲節C 六月節D 沐蘭節 68、下列哪項不是端午節的習俗?(C)A 吃粽子B 賽龍舟C 登高采菊D 飲雄黃酒 69、下列選項不屬于我國傳統節日的是：（A）A、元旦B、端午C、重陽D、元宵

70、按照農歷，五月初五是端午節，七月初七是七夕節，那么（C）是重陽節。

A、正月十五B、八月十五C、九月初九D、六月初六

71、“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這首詩描寫的是哪個傳統節日？（C）

A、春節B、中秋C、重陽D、端午

72，正月初二有祭財神的風俗，而財神并非專指一人，而是一個總稱，請問下列沒有被稱為財神的是（D）A、比干B、范蠡C、趙公明D、呂不韋

73、中秋節有分月餅的習俗，請問月餅應該由誰來切（C）A、家中最年長的人B、男當家的C、家庭主婦D、長子

74、相傳元宵節的起源與漢武帝時期的一位寵臣有關，此人足智多謀并且善良，為幫助一宮女與家人團聚，才衍生出今日的元宵，那么請問是一下那位名人?(C)A衛青

B 霍去病

C東方朔

D李勇

75春節歷史悠久，起源于（C）時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。A戰國

B春秋

C殷商

D周

76“走橋摸丁，去百病”說的是那個節日的習俗（A）A元宵節

B端午節

C臘八節

D中秋節

77“玉漏銅壺且莫催，鐵關緊鎖徹夜開。誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來/”描述的是哪個節日？（C）A中秋節

B春節 C元宵

D除夕 78、請說出中秋節的兩個習俗：（AB）A、吃月餅B、玩花燈C、貼窗花D、放鞭炮

79下面這首古詩描述了我國民間一個傳統節日的景象，“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”這個傳統節日是(C)A、重陽B、七夕C、中秋D、元宵

80、在我國一些地區，端午節要在門上插什么東西來祛毒？(C)A 薰衣草B 葦葉C 菖蒲D 荷葉

81，“割股救君“的故事和那個節日起源有關（B）A端午 B寒食 C 寒衣 D 中元 82.七夕節.中國人通常吃什么B A,蒿餅 B.巧果 C.湯圓 D.竹茼飯 83 古代寒食節的傳統食品沒有D A糯米酪、B麥酪、C杏仁酪揚 D湯圓 84.清明節不吃的是C A青團子 B馓子 C粽子 D粥

85元宵是元宵節必不可少的食物，元宵流行于C A唐朝 B五代十國 C宋朝 D元朝 86.元宵節的興起與哪個宗教有關？D A道教 B伊斯蘭教 C基督教 D佛教 87

自漢朝的哪個皇帝開始以夏年（農歷）正月初一為“歲首”（即“年”），年節的日期由此固定下來，延續至今。C A漢高祖 B漢元帝 C漢武帝 D漢景帝 88

以下哪個少數民族不過春節A A回族 B藏族 C 彝族D苗族 89

“乞巧果子”是七夕節的傳統祭品和美點，它的原料沒有B A.面 B棗 C.糖和蜜 D芝麻

90以下哪個不是七夕的別稱？（C）A香日

B星期

C菊夜

D巧夕 91每年的“中元節”成為（A）

A 鬼節

B 乞巧節

C元宵節 D端午節 92“中元節”源自（A）

A道教

B佛教

C基督教

D伊斯蘭教

93下邊哪個名稱不是“臘八節”的別稱（D）A臘日祭

B王侯臘 C 佛成道日 D上元節 94第一個清明被掃墓的人是（C）

A黃帝

B周武王

C介子推

D秦始皇 95元宵節的來源和一下哪個無關（D）

A漢文帝平息“諸呂之亂”B東方朔和元宵姑娘 C點火保平安D秦始皇吞并六國

第五篇：傳統節日

【篇一：家鄉的春節】

春節是中國最隆重的節日，這一天中國人民同歡喜共度過，雖然各地的習俗不同，但歡樂仍在每個人的心中蕩漾。照我們家鄉的習俗，春節的開端大約是在臘月二十幾吧，一過臘月二十，家家戶戶都開始準備過年的物品，孩子們也陸續放了假。歡天喜地的和伙伴們一起玩耍，大人們也忙里忙外，全然一片忙年的繁榮景象。

時間過得真快，轉眼就到了快天黑的時候。媽媽的廚藝在我們家中可是最好的了，所以肯定要品嘗她為我們準備的豐盛晚餐啦！面對著一桌子香噴噴的飯菜，我們一大家子圍坐在桌邊，每個人臉上都洋溢著幸福的笑容，我真的感到了“生活比蜜甜”的滋味呢！

在除夕晚上，我們一群小朋友，手里拿著鞭炮，在大人們的帶領下放鞭炮，在天上炸開時，一朵朵七色花朵出來，像彩虹一樣，五彩繽紛；又像仙女撒花，送給人們幸福，好漂亮！放完鞭炮我就和爸爸媽媽去看春節晚會。家家燈火通明，熱鬧極了。

在第二天，天沒亮，媽媽就催促我快點起床，我起了，爺爺奶奶、爸爸媽媽都起了。媽媽把昨天包好的包子，放到盤子里，我們有說有笑地吃起了包子。不一會，天亮了，大部分的人都穿上新衣服去走親訪友給長輩拜年去了。我們家也不例外，我和爸爸媽媽都穿上了新衣服，爸爸顯得更英俊瀟灑，媽媽變得更年輕美麗！“噼噼叭叭”，陣陣清脆的鞭炮聲迎來了大年初一，我和爸爸，媽媽一起去給親戚們拜年。走著走著，我們來到老奶奶家。爸爸一見老奶奶就像跪下給老奶奶磕頭，可是被老奶奶攔住了！“唉，你說你磕什么頭呀！來快吃點瓜子，抽根煙！”“不用不用，我不抽煙！”。拜完老奶奶家，我們又去給大媽家、叔叔家拜年！不久我們終于拜完了年！

一眨眼到了年初八，春節就結束了，人人都回到了正常的軌道上，該上班的上班，該上學去上學了。新的一年開始了，人們紛紛向新的生活、新的目標進發、努力了。【篇二：我家鄉的元宵節】

今天是大家期盼已久的正月十五元宵節。大家是不是在桌前一邊吃著香甜的湯圓，一邊看著精彩的電視節目呢？

我們家鄉，每年的元宵節都要放煙花，看花燈，今年也不例外。晚上，我和爸爸媽媽來到街上看花燈。只見馬路上人山人海，整條馬路都變成了“人行道”，一眼望去看不見人流的末尾。提起元宵佳節，除了湯圓，我想更多人會想起賞燈。而在我的家鄉，正月十五上午的游街“鬧元宵”卻更被人們看重。

清早五點多鐘，便有大批人馬在水鏡廣場聚集。老人，小孩，還有其他各式各樣的人都在隊伍里滿面春風。打腰鼓、劃旱船、扭秧歌，無人不迫切地表達著自己的歡喜。游行隊伍從大街小巷走過，路邊觀看的人摩肩接踵。調皮的小孩，拿出過年沒放完的鞭炮，“刺啦”一聲擦燃往人群里一丟，吐吐舌頭跑掉了。只剩下母親無奈的苦笑、抱歉的賠罪及眾人寬容的笑聲。獅子在街上上躥下跳，長龍在人海中上下翻騰。夾雜著震天撼地的鑼鼓聲，歡樂的氣氛沸騰到了極點。

元宵是團圓的日子，自然少不了一頓豐盛的午宴。宴席通常在中午十二點開始，萬家鞭炮齊鳴，當滿城的地面都被喜慶的紅色鋪滿時，人們便開始吃飯了。湯圓當然必不可少——每逢元宵，奶奶的湯圓最令我掛念——奶奶不會夾餡，所以總是把湯圓揉成一個個小團。但這一點都不影響它的味道：煮好后盛起來，一人面前一碗湯，加上白糖和炒好的芝麻，絕不亞于蔣雯麗代言的那“味美香甜甜”的“三全凌湯圓”。

吃完湯圓，我們又來到廣場觀看禮花。只見深藍色的天空布滿了五彩斑斕的禮花，開放的禮花如一個個彩球，似一朵朵雪花，像一顆顆拖著彩帶的流星，把漆黑的夜空照的如同白晝一樣，把元宵之夜變得無比美麗，我簡直被迷住了。

月亮漸漸西落，我依依不舍得離開了。但觀燈的人還是絡繹不絕，各種彩色的燈像天上的繁星一樣，大放光彩。真是“一夜花燈醉，只緣春意濃”。

我相信，隨著祖國的日益發達，今后的元宵節一定會更好、更令人們期盼！這就是我家鄉的元宵節！【篇三：清明節游記作文】

清明節，我和媽媽、弟弟等人游渣滓洞、白公館。

首先，我們來到松林坡。聽導游阿姨講，松林坡是羅世文伯伯和車耀先伯伯的墳墓之地，而且，他們是合葬在一起的。這是為什么呢？這是因為國民黨反動派把羅世文和車耀先的骨頭放在了一起，解放后，解放軍叔叔們不知道誰是車耀先的骨頭、誰是羅世文的骨頭，所以就把他們合葬在一起。聽完了導游阿姨的介紹，我和弟弟一起拿了幾束美麗的鮮花放在了他們的墳墓上。大人們還表揚了我們呢。

然后，我們來到白公館，導游阿姨說：“白公館原來是軍閥白駒的別墅，1938年起被國民黨特務機關花三十個大洋買下了，當作秘密監獄，把臥室、書房改成了地牢或牢房，把飯廳改成了辦公室，把客廳改成地面……”我和弟弟爭先恐后地跑進去看。在這里我們還看到了最小的烈士，他叫小蘿卜頭。小蘿卜頭真名叫宋振中。由于從小在監獄長大，營養不良，頭大身子小，所以叫小蘿卜頭。他遇害時年僅(］9歲，但是，他在敵人的監獄里被關押了8年。他是在敵人的監獄里長大的，不知道外面的世界是什么樣。但是他懂得了誰是壞人，誰是好人。

最后，我們到了渣滓洞。渣滓洞是國民黨反動派囚禁、屠殺共產黨員和進步人士的集中營。渣滓洞原為人工采煤的小煤窯，因煤少渣多而得名。因為它地形隱蔽，被國民黨特務機關改造成秘密監獄。在這里，我們看到了壞蛋們審訊革命先烈們所用的各種各樣刑具。尤其有一個叫老虎凳的刑具，是讓烈士們坐直在凳子上，然后拿磚墊在腳下，墊幾塊磚的時候烈士們可以堅持，可是墊多了，有的烈士昏倒，有的烈士甚至死了。在這樣的環境下，烈士們沒有屈服，還在斗爭。我們在女牢二室看見了一些鐵器。這些東西是新修整渣滓洞的時候發現的，他們是大屠殺之前準備越獄的工具。

革命先烈們用鮮血換來了今天美好的幸福生活，我們要好好珍惜，努力學習。【篇四：端午節】

農歷五月初五端午節，是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。

端午節最早源于戰國時期，當時有個叫屈原的楚國人，他在楚王身邊做官，是一位忠臣。昏君楚王聽信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽說楚國的的都城被敵人占領，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國的百姓聽到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚，希望魚兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽包粽子的來歷。而賽龍舟是楚人因為舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。而粽子則是百姓不忍心忠臣被魚蝦吃食，故而將米飯等食品做成粽子投入江中，以求保屈原全尸。小孩還要掛香囊的。端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。

端午節還有掛艾葉、菖蒲的習慣：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅魔祛鬼之神效。

端午節的活動可真多呀，這是我們中華民族的傳統節日，我們要好好的繼承下來！【篇五：七夕節】

七月，暑假開始了！酷熱的陽光照著我們，照進心田，讓心也溫暖起來。這酷熱的陽光引來了牛郎織女，七夕節就要來到了！

七夕節，牛郎織女相會的日子，一年只能相會一次，也只有一個七夕節。在七夕節的夜晚，許多人們在織衣服，來慶祝這美好的七夕節。農村的人們也攀上高梯，許下自己的愿望。一切都很美好。就在這時，我仿佛看到了一只只小鳥排成一隊，組成了一座橋：鵲橋。我又看見了牛郎和織女在鵲橋的兩岸。他們的眼神充滿幸福，他們的臉，充滿渴望，期盼。漸漸地，兩人走上鵲橋，在橋的中央相會。鳥兒嘰嘰的叫著，好像在祝福牛郎織女，樹上的知了不停地叫，好像想推遲黎明的到來。牛郎織女仿佛插上了翅膀，在天空中相愛，讓人陶醉，讓人沉浸在充滿陽光，鮮花和愛的家園里。

可惜，誰都阻擋不住清晨的到來。在離開的那一刻，牛郎緊緊地拉住織女的手，想留住這美好的一切，可這是沒有辦法的。感人的一刻就要到來了，鳥兒仿佛很珍惜這一切，知了仿佛在哭，連老天爺也流下了感動，大家多想挽回這一切啊！最讓人激動的是，牛郎織女都不肯放手，寧愿牽手一起消失。

我也從這美好的夢中醒來，只望見繁星在空中閃爍。我心中也在祝福牛郎織女，期盼七夕節再一次到來，下次，我一定要在夢中留住牛郎和織女，讓他們永不分開，幸福的過著生活，我更希望他們能下凡，與我一同生活。雖然這一切是不可能的可我依然有著這樣的夢想。【篇六：中秋節】

我最喜歡的節日是中秋節。中秋節是我國的傳統佳節，與春節、端午、清明并稱為中國漢族的四大傳統節日。它起源于唐朝時期，那時，以賞月為中心。到了清明時期，成為“民俗大節”。

中秋節那天晚上，我們一家人就要團團圓圓在一起賞月，吃月餅，看電視上的《中秋晚會》。去年的中秋節，我們一家人團聚在一起，說說笑笑，可開心了。在這月圓之夜，我們分享著美味的月餅，月餅象征團圓，是中秋祭月和拜土地公的必備祭品。那天的月亮雖沒有往年的中秋節那么亮。不過，也挺美的。月亮時而像一位害羞的少女，風哥哥夸她幾句，就躲到云層后面，蒙上一層細紗，顯得更加嬌氣，真迷人；時而又像一個調皮的孩子，把臉露出來偷看我們過節呢！真好玩！

每到中秋節，我總是想起我小時候的一件事。那時，媽媽經常給我講嫦娥奔月的成語故事。我聽了許多遍，可還是聽不煩。只要是關于月亮上的故事我就覺得新奇，希望有一天我也能飛上天去，飛到月球上與嫦娥一起玩，一起看星星。長大再看，就不是那么奇妙了，只覺得我小時候挺好玩的，挺好笑的。

中秋節的地位僅次于春節，元宵節。中秋節為“花好月圓”之時。人們從天上那圓圓的月亮想到了人間的團圓。因此，中秋節在古代被又稱為“團圓節”，“秋節”等。人們向往著團團圓圓。團圓對于中國人來說是生活中的理想。宋朝詩人蘇軾寫的《水調歌頭》中，“但愿人長久，千里共嬋娟”這句詩也寄托了人們的美好愿望。中秋節十分重視親情的培育與表達，對于促進社會和諧有著不可替代的好作用。我非常喜歡中秋節。中國傳統節日作文600字_中國傳統節日作文 【篇七：重陽節】

老、敬老、愛老。現在的人們，也越來越看重這個中國的老人節了，因為重陽不光是出游賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒這么簡單，更重要的是把關愛老人之風傳向全國各地，讓他們都來尊老、敬老、愛老。然而正值年少的我們，又能為身邊的老人么做些什么呢？

我想到的，大多數人都會想到：無非給老人們捶捶背，推推腰，或者是幫著干點家務，除了這些，爺爺奶奶外公外婆也不會再讓我們干些什么了。平常，老人們總是最疼我們。有好吃的自己舍不得吃就留給我們；有好喝的自己舍不得喝就留給我們；我也從沒見爺爺奶奶外公外婆經常給自己添件新衣，卻拿來兒女穿舊了的衣服穿；也從沒見爺爺奶奶外公外婆很揮霍的買許多貴重的東西從來都是能省下就省下，卻把剩下的錢給我們買零食；更沒見過爺爺奶奶哪一天接我放學誤了點，常常就是有病也要挺著，不讓［)我們在校門口干著急。說到這兒，我不免有想到了一些不好的情景。秋天天氣轉冷，奶奶總是問我：“穿那么少，冷不冷？”這時我便會不耐煩地轉過頭去，煩躁的說上一句：“不冷不冷。”心里還不住的埋怨奶奶太隆Ａ偕涎埃蓯嵌Ｖ鲆瘓洌骸奧飛閑⌒目闖擔鴯饌娑！”往往我來不及聽爺爺說完這句話，就插上一句：“知道了，知道了！”就覺得整天聽著一句話，耳朵都快聽出繭子來了。不知我的這些表現是不是刺痛了您的心，如果是這樣的話，就請原諒我這個孫女的不孝和不懂事。

談了那么多，其實歸根結底就是要理解老人，尊敬老人。想想哪個老人不想得到晚輩的重視與尊重呢？雖然我們不可能有太多的資金與精力去給全體老年人一個溫馨、舒適的家園，但我們可以從身邊的老人做起，用自己一點一滴的愛去感動他們。最后，祝全社會所有老年人，身體健康，長命百歲。【篇八：家鄉的春節】

我們家鄉的春節別有一番特色，從除夕到正月十五，每天都會有精彩。雖然春節期間大家都忙里忙外，但是如果把忙碌和歡樂相融，我想應該是寧另一種幸福感和激動吧。

除夕是最值得我們慶賀的一個時刻。因為在這個時刻，除了有特殊原因外，一般大家都會回到家里，與家人們團聚在一起，吃上一頓豐盛的年夜飯，說說離別時的奇聞樂事，津津有味地品償美味佳肴，享受著團圓的樂趣。吃完年夜飯，我們可以到室外去觀看四處美麗的煙花在夜空中繽紛綻放，聆聽四處每一聲喜慶的祝福。走在泰州的每一條大街小巷，你都會真切地感受到那激動人心的時刻。隨著人們生活水平的不斷改善和企業科技力量的提高，五花八門、千姿百態的煙花不斷涌現，我們所看到的煙花越來越美、人們燃放的煙花也越來越多，特別是今年我感到變化很大。除了晚上八點鐘的春節聯歡晚會外，到了十二點左右，也就是午夜零點時刻，我們又能聽到一陣一陣激烈的爆竹和鞭炮聲，愈演愈烈，一場別開生面的音樂會就拉開了序幕。

大年初一的早晨，我們總是要吃棗、糕、包子、干絲等蘇揚早點，酌一杯上好的茶，好不豐盛，這是我們維揚的傳統。從初一開始至初十左右，我們大家都要到親戚朋友家里去作客拜年。去時一般都會帶上一些禮品，表達一片客氣之意。同樣，親戚朋友來作客也是如此。無論是我們去作客，還是親戚朋友來作客，小孩子肯定賺足了便宜，因為他(她)們能得到大人們的壓歲錢，手拿壓歲錢心里別提有多高興！

正月里各個商家初次開門都會燃放爆竹。老爸的工廠在初十開工，也都會燃放大量爆竹，晚上還有的煙花的表演呢，都呈現給人一派喜慶的景象。正月里我們家鄉還有各類豐富的娛樂活動，有許多晚會及盛宴，好不熱鬧。

正月十五元宵節又是我們春節期間的一個重要節日，家家戶戶都會購買湯圓或自己做湯圓吃。吃湯圓表示我們大家團團圓圓、和和美美。

家鄉的春節多姿多彩，最快樂的當然要屬我們小朋友了。除了過年能有壓歲錢外，最開心的是我們可以輕松自由地玩耍。尤其是春節里，男孩子們可盡情地點放鞭炮，每一次響亮的爆炸聲，都預示著一次快樂的歡呼，哪怕是冒著耳朵也能感受到心跳的精彩。大人們雖然沒有和我們一起玩，但看著我們那高興的樣子，他們也都心花怒放！

家鄉的春節習俗包含了老祖宗們對美后生活的向往和對未來無比的祝愿！祝大家新年快樂，學業有成！

春節

盼啊！盼啊，眼看春節就快到了，想到這，我不由得笑了起來，在春節前，人們個個喜氣洋洋，個個精神飽滿。逛街的人絡繹不絕，有的在買年畫，有的在買年貨，有的坐著火箱圍著火爐看電視，還有的人在打麻將打撲克，等等不一而足。

反正街上五彩繽紛，各種各樣的人都有，各種各樣的貨物都齊全，琳瑯滿目，人們恐怕想買什么都難選擇！

春節前，家家戶戶都燈火通明，家家都把房子打扮得別具一格，各有各的個性。他們把買來的年貨放得滿地都地。

（）買來的年畫怎么貼法，那就各有自己的風格和喜好了。有的正著貼，有的倒著貼，還有的歪著貼，各有千秋。人們把買來的菜全部都弄好了，只等春節一到，就可一飽口福了。家家備有鞭炮，人們穿上新衣服，準備迎新年，在春節前，人們一出門，如果遇上了好朋友，總是口中不忘說一句：“上街啊！”

人們殺豬宰羊，忙碌地準備著春節大吃大喝一番。

春節到了，小朋友們便早早起床，來到爸爸媽媽的房間，開始了傳統的拜年儀式了。小朋友們對父母說著一些吉祥話兒，爸媽就拿出壓歲錢，讓小孩子們高高興興。大家都希望今年能夠吉祥如意，招財進寶。一些親朋好友歡聚一堂，品嘗著美酒佳肴，談著一些開心的話兒。而最高興的則是我們，可以大把大把地攢取壓歲錢，然后就歡天喜地跑到街上去買很多好玩的東西，如小汽車、四驅車、玩具槍、足球等，而我們只要嘴巴甜一點，多說些祝福的話兒，那可就大賺一筆了！人們一直玩到深夜，嘴里啃著美味水果，手里燃放鞭炮煙花……大人小孩們載歌載舞，忘情地玩個痛快！

原本打算好好賞一賞月的，我家樓頂是最好的賞月場所。可是原計劃糟到暗算，學校在中秋節那一天，突然傳來了一個不知是好是壞總之破壞了我原來計劃的駭人消息：按上級領導規定，中學生中秋節將在學校度過，晚上6點30分到校組織看露天電影《走進毛澤東》，全部學生自帶報紙“席地而坐”。我們一聽，全部傻眼了。接著，發出一聲聲嘆息：“唉——”“真討厭——”剎時全班變成菜市場。

可再怎么叫也沒辦法，我們當即決定：既然如此，就要使這個中秋節過得別具一格。于是，我們便密謀了一個開心的“賞月計劃”。

中秋節晚上，我“密謀”的要求，帶了一個雙黃月餅。呵呵，著不是單我一個人吃的，是……哦，My got，不能說，說了這個計劃就完了。

一到校，剛好六點半。我們在憤罵聲中勉強坐下后，便把報紙連接鋪在一起，那時準備用來放月餅和吃月餅的！呵呵——可能你已猜到一半了，我們將在這里一起吃月餅！

一開始，我們混混沌沌地看了一點電影，然后就是擠成一堆聊天。忽然聊到月亮，便一齊抬頭望月。呵，月亮呈紅銅色，活像月食發生了。圓倒挺圓，只是……這顏色也真倒挺另