第一篇：苗族傳統節日

開年節

開年節是苗族人民的“春節”，也稱作“客家年”。過年時，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收，希望來年風調雨順，五谷豐登。按照風俗，苗族人民用對歌的方式表達他們對新年的祝福和希望。一大早，黔湘渝（貴州、湖南、重慶）邊區五鄉四鎮的各族同胞就從四面八方趕到三省市交界的天星坡腳，用歌聲表達迎新的喜悅。還要唱《開春歌》，歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。踩花山節

踩花山是苗族傳統節日。云、貴、川等省苗族群眾在農歷正、二月間或四、五月間盛行踩山、跳場，源于青年男女的求愛活動。節日期間，青年男女對歌、跳蘆笙舞、尋求配偶；老農們則來到花場地交流生產經驗，傳授生產技術，祝愿五谷豐登。居于山區的苗民在節日內還要進行斗牛比賽。屏邊縣的苗族還舉辦跳獅子和爬花桿的比賽。

四月八

苗族傳統節日，傳說這個節日起于明代。每逢農歷四月初八，苗族人都身著盛裝群集于貴陽市噴水池邊，吹笙奏笛，對歌談心，以紀念、憑吊傳說中的古代英雄亞努。

此外，四月八還是布依族的節日，有稱它為“牛王節”的，也有叫“牧童節”或“開秧節”的。每逢這天，人和牛都要吃“牛王巴”或糯米飯，并休息一日，表示對耕牛的慰勞。

龍船節

龍船節是流行于湘西和黔東南施洞、松桃一帶的苗族節日。大都在農歷五月初五進行。這天除了角逐龍舟外，還有跑馬、斗牛、踩鼓等活動。

姐妹節

在貴州省東部清水江畔的苗家村寨，每年農歷三月十五至十八日為苗家“姐妹節”。節日里，苗家按傳統風俗都要吃“姐妹飯”。這種飯是用姑娘們在山上采集的野花和葉把糯米染成五顏六色后蒸成的。節日里還有熱鬧的斗牛場面和“游方”活動。

第二篇：苗族的傳統節日

云南少數民族神話文獻綜述

苗族的傳統節日

節日習俗是一種綜合的文化現象，每一種節日都是社會發展的產物，有著它特定的歷史文化與背景。同時，每一種節日又會影響到一個民族的政治、經濟、文化、民族心理等多方面內容。苗族大小節日眾多，由于居住分散，各地苗族有相同的節日，也有不同的節日。苗族的傳統節日主要分為四大類型：祭祀性節日、紀念節日、與農業生產有關的節日、娛樂和交際性節日。

一、祭祀性節日

（一）苗年

苗年是苗族自己的年節，各地區的苗族所過的苗年時間是不一致的，多數地區是“歲首以東冬三月，各尚其一”。歲首即每年的開頭，有的在十月，有的在冬月或臘月。苗年是最大的節日，食品比其他節日豐富，并且要供祭祖先。接著要休息五至十五天，并舉行各種盛大的娛樂性活動。

祭祀活動，從雞鳴頭遍開始，到天色發白結束，鳴炮竹示之。此時，全家方可入桌就餐，并可對祭祀品指物道名。到二月二后，又需禁忌。請客活動，天明后，主家殺豬宰雞籌辦豐盛飯菜。就餐時先吃甜酒，后吃燒酒，先吃粽粑，后吃米飯。客人轉回家時，主人鳴炮送到村外。

（二）鼓社節

在祭祀祖先的節日中，鼓社節是最為隆重的。鼓社節又稱“吃牯臟”或“吃鼓藏”。節日中的主要活動著重圍繞著繞木鼓進行，吃鼓藏時宰“牡牛”敬祖宗，“牡”即“鈷”的意思。鼓社節的間隔時間，以十三年最為常見，但也有三年、五年、七年或二十五年不等者，可分為定期或不定期兩類。鼓社節的內容較為豐富，包括購買和飼養鼓藏牛，推選鼓藏牛，接鼓、斗牛、殺牛祭祀等基本程序。

（三）跳場節

跳場是苗族流行得最廣的民族風俗活動之一，流行地域非常廣，參與人數之多。跳場有各種不同的叫法，如跳廠、跳月、挑花場、蘆笙會等等。跳場是苗族不同于漢族和其他民族在春節期間舉行的特殊節日活動。跳場的地點稱作花場，一個很大的草坪或土壩子。按照傳統習慣，跳場第一天是踩場，第二天是正場，第三天是掃場。

跳場的主要活動，首先在賽中安放一張八仙桌，上面供奉豐盛的祭品，主事者燃燭點香、燒錢化紙，一是祭奠列祖列宗，一是敬奉天地神明。意在祈求神明護佑，祈愿風調雨順、國泰民安、五谷豐登、六畜興旺等。每一天的蘆笙舞都要跳到日落西山、晚霞滿天，他們相約到附近村寨中往下，男女青年三五成群互相吐露心曲，這正是男女雙方約定百年之好的重要時刻。

（四）祭祀節日的意義

祭祀節日的舉行是為了緬懷祖先，節日寄托了苗民對祖先的思念之情。從中可以學習祖先好的品德，繼承中國的傳統的優秀文化品德。不忘先烈，有利于個人形成良好的道德感。

二、紀念性節日

（一）四月八

農歷四月初八是貴陽、黃平、松桃、湘西等地苗族都過的節日。四月八是一個紀念性的節日，有的苗族地區是為了紀念民族英雄，而有的地區是為了紀念祖先。每年的四月八各地苗族的男女老少會用一天的時間來游樂，以此表示紀念

（二）端午節

過端午是在五月初五的早上。這天，有的殺雞，有的殺羊或宰豬，葷食一餐，但不包粽粑。在門外都掛菖蒲和艾葉，有的以艾葉扎一只狗掛在門外的，用意都不祥。另外，也會在高山頂上舉行“踩花”。附近的苗族都來參加，男女青年就利用這一機會進行社交活動。

（三）七月半

七月半就是中元節，在舊歷七月十三日的下午過節。這一天每家都買點肉加餐，并買錢紙封包，追念祖宗。已故的祖先每人二包，晚餐后就在門外燒包。此外，沒有什么別的活動。

（四）摔跤節 摔跤節是惠水九龍一帶苗族的民間節日，每年農歷三月初三和六月初六舉行兩次。相傳古時候，九龍馬門寨有一名苗族青年叫楊首輩，在官家的武舉應試擂臺上摔跤倒官將黑煞神，為此不但榜上無名，反而被毒打入獄。楊首輩出獄后召集人們與官家作對，并活捉黑煞神。人們遂跳舞唱歌慶祝勝利，并舉行摔跤比賽，由于那天正好是農歷三月初三，故沿襲成此節。

（五）紀念性節日的意義

有利于發揚和養成民族英雄的精神，這種精神將永遠長存，激勵著這個民族向前發展，不斷地增強這個民族戰勝困難的決心和勇氣。

三、與農業生產有關的節日

（一）土地會

苗族的土地會一年舉行兩次，一次在三月初三，一次在九月初九。土地會是祭祀“山王菩薩”，山王菩薩設在村子附近的山坳上，設立的目的是希望它保護牲畜，不要被虎豹、豺狼危害。祭祀時可以用豬、羊、雞都可以，有幾家共同籌錢辦的，也有獨家自辦的。祭祀只有男家長辦理，不是每人都要過的節日。

（二）開秧門

開秧門在播種時節舉行，在每年春季播種前，選擇吉日舉行儀式，以祈求插秧順利和稻谷豐收。先由“秧頭”帶上鴨子、酒、飯、香紙、茅草、泡木樹等敬品，在天剛亮時到田里祭神，以避免途中遇見人或鳥雀而招致不吉。當“秧頭”舉行完開秧門儀式后，其他人家才可以開始插秧，并歡度節日。

（三）吃新節

吃新節是在收獲季節舉行。吃新節一般在農歷六七月間進行，是人們以品嘗新米或新包谷的方式，敬天祭神，慶祝豐收的一個喜慶節日。每年稻谷或旱谷成熟后，苗族以村寨為單位，擇吃新飯。家家戶戶都要以新糯米為主食，來慶賀豐收。吃新包谷時，則以新小米和包谷同煮，并用鴨、魚、酒、茶等物品向祖宗祭祀，然后全家同吃新包谷，以示慶祝豐收。

（四）捕魚節

捕魚節是貴州中部獨木河及南明河沿河兩岸苗族的節日。這個節日最初是在播種插秧需水時，苗族人民在河邊祈禱龍王降雨的求雨節，后來逐漸演變為捕魚節了。捕魚節的時間各地不一致，大概從三月到六月。屆時，青壯年子都要到山上采集樹葉做“鬧藥”，到河中鬧魚捕魚，婦女則在家中備辦臘肉、香腸、糯米飯和酒。中午時，全家老少都穿著盛裝、攜帶酒肉到河邊進餐。吃完后，男吹蘆笙，女唱山歌，盡興歡樂。到夕陽西下時，人們帶著鮮魚回家，并設宴招待或以魚饋贈親友。

（五）意義

人們按節令進行慶祝活動，反映了農耕民對農業生產的重視。這些節日的產生有著特定的背景，在生產力極其低落的情況下，只依靠人力是無法戰勝自然災害的。農民在農業生產中遇到的自然災害，只能借助傳說或神話來維持生產。人們把抵制災害的活動寄托在神明的身上，以此來找回生活的信心。但是一味的向上蒼祈福，而不發揮人的能動性，這樣是不利于科學技術的發展，不利于社會的生產力繼續向前發展。

四、娛樂和交際性節日

（一）清明歌會

清明歌會又稱“趕清明”，一般在三月三舉行，是湘西苗族的大型歌會。傳說從前苗族住在偏僻的大山中，日常用品都必須用土產到遙遠的市場去交換，而且常常受騙上當，于是大家便邀約以清明這一天作為自己趕集的日子，既可互通有無，也可進行娛樂，年代久了，便成了清明歌會的節日。這一天，各寨的苗族群眾都紛紛趕來參加，善歌者引吭高歌，一唱一和。老年找老年，青年找青年，參加者常達數萬人，白天唱了晚上又唱，一直通宵達旦。

（二）趕秋

趕秋是湘西苗族群眾性的主要節日之一，時間是在每年立秋之日，其主要活動是打秋千。趕秋最初也是為了便于青年男女交際而興起的，后來男女交際的內容逐漸減少，而演變為以娛樂為主要內容了。

（三）九月蘆笙會

九月蘆笙會是貴州黃平縣的谷隴、五里墩等十幾個地方的節日，以谷隴的規模最大。節日的時間大致為秋收結束之時。節日到來，周圍數十里的苗族男女青年都著盛裝前來參加。在蘆笙會上姑娘們穿著長裙，戴銀手鐲、銀項圈，頭盤田螺髻。男青年們愛在蘆笙差幾支野雞毛，這是戰勝邪惡的標志，也是表達愛意的信號。姑娘們則把自己精心編織的長帶掛在意中人的蘆笙管上。蘆笙會規模宏大，觀眾有數萬之多。

（四）意義

這些節日有利于人們之間的交流，不僅有利于苗族人民之間的交流，也有利于漢族和苗族之間的交流。漢族與苗族之間的交流，有利于民族大團結，有利于消除民族之間的隔閡，促進統一多民族國家的繁榮發展。同時，這些節日大多屬于相親類的，節日的舉行為廣大男女青年創造了結合的條件，青年們借節日表達自己的愛意。從更深的層次講，交際性節日還有利于苗族地區人口繁衍，壯大苗族人口的數量。

苗族節日異彩紛呈，是中華民族文化的寶貴部分。苗族節日的產生是由特定 的社會背景決定的，它的產生對于當時的社會起到了一定的積極作用。在今天隨著社會發展，雖然有些節日已經失去了它原有的價值。但作為一種文化，應該被保留和繼承，因為文化是一個民族的根。

參考文獻：

［1］陳斌、趙云生：《苗族文化》，《豐富多彩的節日》，云南民族出版社，1999.5 ［2］貴州省編輯組：《苗族社會歷史調查》三，《生活習俗》中的節日，貴州民族出版社，1987.4 ［3］《苗族簡史》編輯組：《苗族簡史》，《生活與習俗》中的節日，民族出版社，2008.4 ［4］貴州省民族事務委員會編著：《苗族文化大觀》，《風俗習慣》中的節日、娛樂習俗，貴州民族出版社，2009.6

第三篇：XX年黎、苗族傳統節日“三月三”活動實施方案

XX年黎、苗族傳統節日“三月三”活動

實施方案

三月三”是海南黎族、苗族的重大傳統節日，為進一步豐富和完善我鎮文化產品內容，推進文化產業化發展，營造良好氛圍，構建和諧xx，讓我鎮黎族苗族同胞在歡樂祥和中慶祝節日，今年繼續舉辦“三月三”節慶活動。為切實做好我鎮XX年“三月三”節慶活動，弘揚黎苗族優秀傳統文化，豐富人民群眾文化娛樂生活，維護民族團結和社會穩定，促進經濟社會的協調發展，做到熱烈、隆重、重點、全面、特色，融民情、風情于一體，特制定本活動方案。

一、指導思想

堅持以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀為指導，貫徹落實十八大、十八屆三中全會精神，圍繞縣、鎮中心工作，有機結合黨的群眾路線實踐教育活動，大力宣傳黨的政策，以“高效、節儉”為原則，以展現“大團結、大包容、大和諧”為主線，以促進活動本身和挖掘、發展、弘揚民族民間文化為目標，打造幸福xx美麗鄉村，實現文化與經濟的協調發展。

二、成立機構

為加強對活動的組織和領導，鎮委、鎮政府決定成立領導小組。

xx

領導小組下設辦公室，辦公室主任由林xx兼任，王xx任副主任，成員為邢xx、王xx。辦公室設在黨政辦（聯系電話：xx9），王xx、唐xx同志負責“三月三”活動具體工作。

辦公室下設五個組，分別是活動策劃組、安保組、交通秩序及場地保潔組、醫療保障組

（1）活動策劃組：負責活動內容的編排策劃工作，包括活動所需設備、器材的布置工作。

組長：林xx

成員：邢xx、韋xx

（2）交通秩序及場地保潔組：負責活動場地范圍內的車輛引導和管制工作以及場地保潔。

組長：林xx

成員：何xx、張xx

xx中心小學設立臨時停車場（除縣領導車輛），xx中學設立縣領導及重要嘉賓臨時停車場，維護好交通秩序。

（3）醫療保障組

組長：楊xx

成員：陳xx

由xx衛生院派出醫療隊負責活動場地范圍內的醫療保障工作。

（4）安保組

組長：劉xx

組員：田xx、周xx，另外從xx中學、xx鎮中心學校抽調部分人員。

由xx派出所派出6名干警、三平派出所派出6名干警、鎮干部協助負責。按實際情況進行警力布置，確保活動場地范圍內的會場秩序和人員安全。

三、活動項目

（1）民族傳統趣味體育競技

組

長：陳xx（兼）

副組長：張xx（兼）

成員：邢xx、王xx各村黨支部書記、村委會主任。

時間：3月30日上午8：30

地點：xx中學（原樂中學校）

內容：拔河、趣味比賽

要求：①參加比賽的團隊，以村委會、鎮機關各單位為單位組隊。參賽運動員必須屬本村籍或本單位。②3月24日前將參賽項目、人員名單、性別、加蓋本單位公章后送到“三月三”領導小組辦公室（鎮黨政辦）。③各單位帶隊代表于3月27日前到鎮“三月三”活動辦抽簽。

（2）競賽辦法：

1.男女混合撥河：采用三局兩勝制淘汰賽，4男、4女混合。每單位選派男、女運動員各6名，其中替補隊員男女各2名。表彰前三名，頒發證書和獎金（第一名XX元、第二名1500元、第三名1000元）。（裁判員：xx中學派出3名、三平中學派出3名；工作人員：邢孔龍、杜慧卿、吉瓊壯、符輝、邢良明、記錄員：張龍培、李楊海）

2.三人六腳混合賽（二男一女）：每隊跑50米，以時間定名次，每個單位選派1個隊，男運動員2名、女運動員1名。表彰前三名，頒發證書和獎金（第一名500元、第二名300元、第三名200元）。（裁判員：韋羅定、黃李英；工作人員：陳躍江、邢青元、張魯；記錄員：陳艷芳）

3、男女雙人夾運球：每隊搬運路程50米，以時間定名次，每個單位選派1個隊，男運動員1名、女運動員1名。表彰前三名，頒發證書和獎金（第一名500元、第二名300元、第三名200元）。（裁判員：李暢強、韓嘉瑋；工作人員：吳宇照、陳普之；記錄員：唐明卓）

4、套鴨子：每隊派一位運動員，在相對的距離內套住鴨子就獎得套住的鴨子，鴨子套完為止。（負責人：吳挺安、王麗云、胡富智）

四、其他要求

（一）各村、鎮直機關各單位要高度重視，注意安全，精心組織，統籌安排，落實任務，實行專人負責，務必排出隊伍參賽。同時，各駐村工作組要協助各村按要求有序組織好50名群眾參與“三月三”節慶活動。

（二）各相關活動的負責人要嚴格按照工作方案要求，精心組織，周密部署。在活動開展期間遇到的情況和問題要及時與活動領導小組主要領導溝通解決，保證活動安全順利有序進行。

（三）各村、鎮直機關各單位要于3月30日前張燈結彩、懸掛橫幅，內容是：熱烈慶祝樂東黎族苗族傳統節日“三月三”。

第四篇：苗族名人

苗族知名人物

? 沈從文（1902—1988）中國作家，歷史文物研究家。

項崇周（1856年—？）又稱項四，苗名稱年四，云南麻栗坡人，我國近代史上著名的抗擊法國殖民者入侵的民族英雄。

? 陶新春（1825—1867）原名陶正春，又名陶虎，貴州威寧人，太平天國革命時期黔西北苗族人民起義的著名首領。

? 張秀眉（1823—1872）貴州臺拱（今臺江縣）人，清朝咸豐同治年間黔東南苗族農民起義領袖。

東丹甘（1935年－），又名楊萬選，貴州黃平人。苗族蘆笙演奏家，作曲家，貴州省黃平縣重興鄉人。?

宋祖英（1966年8月13日－）當代歌唱家。湖南省湘西土家族苗族自治州古丈縣人。中共黨員。中國著名女高音歌唱家，國家一級演員。中國人民解放軍海軍政治部文工團副團長，全國人大代表、全國政協委員。? ? ? ? ? ? ?

宋布蘭（布蘭達宋,1988年－）美國著名演員

王寶（1931年－2011年1月6日）著名老撾苗族將軍、美國苗族人民領袖。

?

阿幼朵（1980年4月29日 —）當代歌唱家，中國國家一級演員 ?

1.屈原（BC340—BC278），中國古代著名的愛國詩人、文化名人，楚國政治家。在政治上，力主改革、聯齊抗秦，為饞言所害，郁郁不得志，其主張不為朝廷所納，反屢遭貶謫和放逐。楚都郢城被秦國攻破之后，投江殉國。主要作品有《離騷》、《天問》、《招魂》、《九歌》等。其創造的文化藝術成就享譽世界、千年不衰。有學者論證屈原是苗族先民，但仍有爭議。

2.楊完者（？—1358），湖南綏寧人。元代農民起義將領，后受招為官，初授千戶，官至元帥。后矜驕日肆，被同僚圍困而自縊。

3.沐英（1345—1392），明初大將。安徽定遠人，籍貫湖南城步。元末參加朱元璋起義軍，任大將軍，討西番、征云南，屢立戰功。授西平侯，卒，假追封黔寧王。或以為回族。

4.藍玉（？—1393），明初大將。安徽定遠人，籍貫湖南城步。元末參加朱元璋起義軍，戰功顯赫。曾任大將軍、封涼國公。后居功自恣，以謀反罪被誅。或以為回族。

5.吳鶴（？—？），明代苗族儒士、教育家。湖南吉首（鎮溪）人。曾隨大思想家王陽明游學江西，為其著名弟子。耿直不阿，不樂仕途，拒官不就，堅持在鄉里設館辦學。為唐宋以來苗族第一代漢文化知識分子。后人為其建祠立碑，開設“源溪書院”以示紀念。有詩章若干流傳于世。

6.滿朝薦（1561—1629），湖南麻陽人。是苗族中迄今所知最早的科舉文人，明神宗萬歷三十二年（1604年）進士。曾任陜西西安府咸寧知縣、明朝廷刑部郎中、尚寶寺正卿、太仆寺正卿等職。

7.吳八月（1729—1796），湖南鳳凰人。清乾嘉苗民起義領袖。在反抗清朝戰斗中，戰果累累，被公推為“苗王”。起義軍在他的統一指揮下，多次重創清軍。因叛徒出賣被俘，被清廷處以極刑。因叛徒出賣，起義受挫。嘉慶元年在貴魚坡戰斗中壯烈犧牲。

8.石柳鄧（1744—1797），貴州松桃人。清乾嘉苗民起義領袖。戰術靈活，屢敗清軍。

9.石三保（1746—1796），湖南花垣人。清乾嘉苗民起義領袖。高舉“苗王”大旗反清，多次沉重打擊清軍。組織鴉酉大會戰，大敗清軍明安圖部。起義受挫后被俘，押往北京，凌遲處死。有《亮川集》等作品集傳世。

10.龍紹訥（1792—1873），貴州錦屏人。晚清苗族舉人，著名的苗族學者、教育家。11.張秀眉（1823—1872），中國近代著名的苗族起義領袖。貴州臺拱人。1855年在臺拱掌梅泥歃血盟誓，被推為大元帥，掀起了長達十八年之久的大規模的反清武裝起義，攻克了貴州東部十余個縣府，期間曾建立農民政權，創造了著名的黃飄大捷。其起義對清ZF的統治形成很大的威脅，對貴州省各地風起云涌的反抗斗爭起著重要的推動作用。1872年被俘，殉難于湖南長沙。起義失敗。

12.陶新春（1825—1867），中國近代著名的苗族起義領袖。貴州威寧人。1860年與其弟陶三春在赫章韭菜坪聚眾起義。十數年間，叱咤黔、滇、川三省邊區，曾攻克水城廳、郎岱廳、大定府等廳府，建立了豬拱箐根據地，活動范圍遍及周圍數十個州縣，各族農民群起響應，聲威大震。給封建統治者以沉重打擊。1867年被清軍重兵進剿，被俘就義。1871年起義失敗。

13.楊岳斌（？—？），清朝名將。湖南吉首（乾州）人。原名楊載福。曾隨曾國藩鎮壓太平天國革命，累官湖北提督、福建陸師和水師提督、陜甘總督。中法戰爭中，率湘西苗兵協助**作戰，再立戰功。死后，追賜太子太保。

14.項從周（1856—1914），中國近代抗擊外國侵略斗爭英雄。云南西疇人。武藝高強，曾被當地苗族社區推為苗王。1884年中法戰爭爆發，首興義旗，率領各族群眾抗擊法國侵略者，殲滅法國侵略者二百余人。與侵略者斗智斗勇，阻止了侵略者霸占中國領土的圖謀，保衛了祖國領土的完整。受到清政府的嘉獎。15.龍驥（1859—1936），湖南鳳凰人。苗族教育家。曾在湖南省試科舉中奪魁。兩次進京會試，均因“苗籍”而落第。后辭官回鄉，以家為館，一心辦學，創立“棲山書院”，培養了大批苗族人才。有詩作若干傳世。

16.石板塘（1863—1928），原名石皇璽。湘西苗區著名的民間歌師、民間知識分子。湖南花垣人。創制“板塘苗文”，編著《苗文字典》一本。后人搜集并正式出版有《板塘苗歌選》。

17.熊希齡（1870—1937），中國現代杰出的慈善家、政治家、教育家。湖南鳳凰人。曾任中華民國北洋ZF國務院總理兼財政部部長，世界紅十字中華部會會長。

18.王憲章（1888—1914），中國現代革命家。貴州興義人。辛亥革命武昌首義領導人之一，同盟會會員。在“二次革命”中，任江蘇江北討袁軍總司令，后組織“鐵血團”與袁世凱當局斗爭。1914年被馮國璋殺害。

19.梁聚五（1892—1977），政治活動家、學者。貴州雷山人。曾在靖國軍、國民革命軍、湘西陳渠珍部、印緬遠征軍等部隊中任職。在新中國，曾任西南軍政委員會委員、民委副主任委員等職。著有《苗彝民族發展史》等著。

20.歐百川（1894—1970），政治活動家。貴州松桃人。曾為賀龍軍中名將，參加了“八一”南昌起義。曾被委以南京國民黨政府國防部高參，但拒絕赴任。曾任貴州省副省長。1970年被迫害致死。

21.石啟貴（1896—1959），苗族本族民族學家、社會活動家。湖南吉首人。解放前，為苗族爭取經濟文化發展權益和政治平等權利奔走呼號。曾任民國政府國民大會代表。著有《湘西苗族實地調查報告》等書，是著名的苗族本族民族學家。

22.吳性純（1898—1979），著名醫生、苗族第一個博士學位獲得者。貴州威寧人。1929年獲華西協合大學醫學博士學位。后回到家鄉從事醫療衛生事業，曾任石門坎光華小學校長、昭通福滇醫院內科部主任，后自辦建華藥房。解放后，任昭通地區人民醫院主任醫師。醫術高明、醫德高尚，有口皆碑，遠近聞名。

23.田渠（1900—1957），物理學家。湖南麻陽人。獲法國國家天文學博士學位，可能是苗族中最早在國外獲得博士學位者。原西北工業大學教授、碩士生導師。

24.沈從文（1902—1988），中國現代著名作家、文物學家。湖南鳳凰人。曾任北京大學教授、中國歷史博物館研究員、中國社會科學院研究員。

供仲央軍委辦公廳副主任，國防部辦公廳副主任，全國政協副主

25.朱早觀（1903—1955），中國現代著名政治活動家、軍事家。湖南鳳凰人。曾任仲席。

26.滕代遠（1904—1974），中國杰出的政治家、軍事家。湖南麻陽人。曾任紅五軍、紅一軍、紅三軍政委。中華人民共和國鐵道部部長、國務院委員、全國政協副主席。

27.雷興翰（1904—1989），醫學家。湖南麻陽人。1935年到美國留學，獲博士學位。原上海醫藥工業研究院副院長、教授、博士生導師。

28.龍咸靈（1911—1993），著名物理學家。貴州錦屏人。原中國科學院武漢分院空間物理研究所所長，原武漢大學物理學教授。

29.任 虹（1911—），原名常學墉。著名口琴演奏家、兒童音樂家。貴州黃平人。曾長期擔任中國兒童藝術劇院院長。

30.李家文（1913—1980），著名農業科學家。湖南湘鄉人。原山東農業大學教授、碩士生導師。在美國病逝。

31.楊漢先（1913—1998），民族學家、政治活動家。貴州威寧人。曾任貴州省民委副主任、貴州民族學院院長、貴州大學副校長、貴州省民族研究所所長、貴州省政協第三、四、五屆常委會副主席。是民國時期較有影響的苗族本土民族學家。中央民族學院副院長、全國人大民委副主任委員。被列入《世界名人錄》。

32.吳向必（1926—1997），政治活動家、畫家。貴州松桃人，曾任中共貴州省委書記、33.陳靖（l9l8—），軍隊作家。貴州翁安人，曾任南京軍區炮兵司令部顧問。中國作家協會會員。

34.李振軍（1920—），軍事家。湖南鳳凰人。曾任湖南軍區副政委、中共湖南省委書記、全國政協常委，中國人民武警部隊政委、總司令。35.王朝文（1930—），貴州黃平人。曾任貴州省委書記、省長、全國人大民委主任委

員。

語專家、民間文藝家。

36.今旦（1930—），原名吳滌平。貴州臺江人。曾任貴州民族出版社總編、研究員，苗37.樂黛云（1931—），貴州貴陽人。北京大學著名教授，中國現代文學和比較文學領域研究專家。

38.鐘哲明（1932—），湖南武風人，北京大學博士生導師、馬克思主義研究專家。

39.孫瑜（1933—），女，醫學家。湖南沅陵人，湖北醫科大學教授、博士生導師。40.黃勇先（1935—），供電裝置專家，廣西平樂人。現為武漢科技大學教授、碩士生導師。

41.李敖（1935—），臺灣東吳大學教授、著名作家。黑龍江哈爾濱生人，祖籍貴州威寧。

42.伍略（1936—），原名龍明伍。貴州凱里人。國家一級作家。貴州省作協副主席，《南風》雜志主編。44.潘大金（1937—），科學家。貴州黃平人，中國原子能科學研究院教授、研究

43.李廷貴（1936—），貴州凱里人，曾任貴州民族學院代院長、教授，苗族研究專家。

員。

45.楊光漢（1938—），著名紅學家。貴州臺江人。云南大學教授、碩士生導師。

46.龍清廉（1938—），畫家、書法家。湖南古丈人。現為新疆畫院專業書畫家。國家一級美術師。兼總編。

47.李金池（1938—），貴州雷山人。曾任中央民族學院副校長、《民族團結》雜志社長48.楊紹櫚（1940—），作曲家。貴州天柱人。上海電影制片廠專業作曲家。

49.玉珍(1947—）,湖南省花垣縣人,女,苗族,仲供仲央候補委員,湖南省政協副主席。50.王正福（1947—），貴州凱里人，男，苗族。貴州省委常委、常務副省長、省政府黨組副書記。十六大代表，十五大當選為中央候補委員，十五屆五中全會遞補為中央委員，十六屆中央候補委員。

51.凌宇（1949—），湖南龍山人，湖南師范大學教授、博士生導師、沈從文研究專家。

52.徐新建（1955—），貴陽人，四川大學教授、碩士生導師、比較文學研究學者。53.宋祖英（1966—），女，歌唱家。湖南古丈人。中國人民解放軍海政歌舞團國家一級演員。

第五篇：苗族風俗習慣

苗族風俗習慣

苗族的服飾在各地各有其特點。黔西北、滇東北的苗族男子穿帶有花紋的麻布衣服，肩披織有幾何圖案的羊毛氈;其他各地苗族男子一般都穿對襟或左大襟的短衣。下穿長褲，束大腰帶，頭纏青色長巾，冬天腳上多纏裹綁腿。古代苗族男子都蓄長發，挽椎髻于頭頂，插木梳或發針，戴耳環、手鐲、項圈等飾物。至清代末期，他們已不再蓄發挽椎髻，有的改梳長辮子。各地區苗族婦女服飾差異較大，式樣約幾十種之多，但大多數地區婦女穿大領對襟短衣和長短不同的百褶裙，有的長及腳面，有的短至腿根，僅七、八寸長。湘西，貴州松桃、凱里，廣西大苗山，湖北宣恩等部分地區苗族穿大襟右衽上衣，下著寬腳褲。湘西苗族的上衣無領，衣袖和褲腳繡有寬大花邊，頭纏格子布或青布頭巾，戴耳環、項圈、手鐲等飾物。苗族婦女的頭飾式樣繁多，挽髻于頭頂，配上各種式樣的包頭帕，有的包成尖頂、圓頂，有的把頭發繞在支架上高豎于頭頂上，別具風格。她們的盛裝以黔東南獨具特色，把銀飾釘在衣服上成“銀衣”，頭上戴著形如牛角的銀質頭飾，高達尺余。

黔東南、湘西、海南島和廣西融水的苗族，主食大米，也有玉米、紅薯、小米等雜糧;黔西北，川南，滇東北的苗族，則以玉米、土豆、蕎子、燕麥等主食。黔東南地區的苗族把糯米飯和蔬菜一起封存壇內，一、二個月后再取食的醅菜，是一種特具風味的酸腌菜。飲酒的嗜好十分普遍，凡遇婚喪、節日或親友來訪，都用酒招待賓客。

苗族的建筑在各地也有很大差別。黔東南居民住木制平房和樓房。樓房一般為兩層，建筑形式多為“吊腳樓”(即按山坡斜度豎樁，在樁上建筑)，屋頂為雙斜面。頂棚上層貯藏糧食、雜物，吊腳樓下堆放雜物或圈養牲畜。湘西和貴州松桃等地，采用木質結構、雙斜面瓦頂或草頂平房，每幢3～5間，“偏廈”作灶房或牲口圈。過去，地主或富裕人家還筑有庭院，并砌高墻或石碉圍護。云南文山地區苗族居民住宅的墻壁多用竹條編織、外面糊上泥土的方法建造，屋頂為平形草頂。昭通地區的苗族居民多裝權權房”，即一種用幾根樹干交叉搭糊，蓋上茅草，用樹枝或竹子編織、糊泥作墻的房屋。一般隔為兩間，人畜各一。海南島苗族住的是長而窄的茅草房，三間一幢，屋檐較長，檐下走廊是休息的地方。川南和黔西北的苗族多住士墻草頂或瓦頂的房屋。

苗族一般是一夫一妻的小家庭，財產由男子繼承，主婦在家庭中享有較多的權力和地位。年老父母一般由幼子供養。有的地區，有父子連名的習慣，子名在前，父名在后，平時都只呼本名，不連父名。由于受漢族宗法封建的影響，有的制定字輩、建立宗祠、修纂家譜。苗族青年男女婚姻比較自由，男女青年通過“游方”(黔東南)、“坐寨”(廣西融水)、“踩月亮”(云南文山、楚雄)、“跳花”(黔中、黔西)、“會姑娘”(湘西)等社交活動，自由對歌，戀愛成婚。云南楚雄等地有“姑娘房”制度，以便擇配良偶。也有父母包辦婚姻的，一般通過親友撮合，講門當戶對。苗族婦女有婚后“不落夫家”的習俗，特別在黔東南至今仍有保留。有的地區苗族還有“還姑娘”、“轉房”、“妻姊妹婚”等習俗。