第一篇：辯論賽題目-高薪養(yǎng)廉

一、立論陳詞

正方：謝謝主席，今天我們與對方辯友探討的問題是“高薪能否養(yǎng)廉”我發(fā)的觀點是“高薪能養(yǎng)廉”，養(yǎng)即是保持并促進，我方將由主觀和客觀兩方面進行論述，一，高薪在主觀上促進養(yǎng)廉。首先，高薪減少官員腐敗的動機，使官員不致羨慕他人而產(chǎn)生心理上的不平衡，給予官員精神動力，其次高薪增強了官員的責任心，隨著工資的增多，我們應該更加意識到自己工作的重要性，了解政府的良苦用心，從而使官員更加勤懇的工作，最后高薪增強了官員對于理性的把握，提高了對于風險的認識，對方也許會說欲望是無限的，但是我們更應該看到我們?nèi)祟惖睦硇裕咝讲恢皇菐砹烁＠矠樨澪蹘砹孙L險，在理性與風險面前，會使那些意志薄弱者不能為，不敢為，使大多數(shù)人不必為，不想為。

二、高薪客觀上支持養(yǎng)廉。首先，高薪有利于挽留和吸引人才，提高官員的整體素質(zhì)，促進廉潔，為什么現(xiàn)在的大學生對公務(wù)員趨之若騖，因為高薪啊！而服務(wù)人員素質(zhì)的高低決定了服務(wù)質(zhì)量，而這里的人才指的是德才兼?zhèn)涞娜耍矢咝皆诳陀^上為養(yǎng)廉提供了保障。其次，高薪促進推行嚴格吏治，在一般情況下，如果實行低薪而加之于嚴格管理，往往會使人發(fā)牢騷，人心離散，人只有在優(yōu)厚的待遇下才能忍受嚴格的約束。最后我想說，以上的觀點的存在，全部皆因高薪作了物質(zhì)保障啊！我們要再強調(diào)，高薪說到底只是養(yǎng)廉的一可能的條件，換言之，盡管高薪不能遏制腐敗，但是它能卻為我們的廉政建設(shè)提供支持和動力。2，高薪養(yǎng)廉需要完善的制度作保障，在完善的制度，強而用力的社會監(jiān)督，我們用高薪養(yǎng)廉無疑是明智的。大家看吧！新加坡，芬蘭已經(jīng)把“高薪養(yǎng)廉”進行的如火如荼，并取得了成就，阿根廷，秘魯也付之以實踐，可見高薪養(yǎng)廉已是大勢所趨，毋庸置疑的，對方辯友何以執(zhí)迷不悟呢? 反方：各位評委，各位觀眾，對方辯友，大家好！我方的觀點是“高薪不能養(yǎng)廉”，高薪是責任，權(quán)利不統(tǒng)一，收入水平高于當?shù)厝司骄絻杀兑陨希覆粨p公肥私，不貪污受賄，廉相對于腐而言，它涉及的范圍遠大于經(jīng)濟層面。對于能我們強調(diào)起主導作用，也就是是說只有當高薪作為一種核心力量使得公職人員從整體上趨于廉，它才能養(yǎng)廉。下面我將從三方面論述我方觀點：一，從人類的本質(zhì)上講，有限的高薪無法滿足人類無限的欲望。有人認為高薪可以使官員在利弊權(quán)衡中不再愿意冒腐敗的風險，殊不知從風險上衡量廉和腐哪個能使自己的利益最大化只是暫時的當權(quán)利和人的私欲結(jié)合，并通過異化的途徑就會導致腐敗。用高薪去養(yǎng)廉不是從根本上抑制腐敗而是對其的妥協(xié)。此外從廉政的廣度來說，高薪只能提高公職人員的經(jīng)濟層次，而腐敗卻具有多種類型和根源。

二、高薪在養(yǎng)廉方面會產(chǎn)生一定的副效應。我們暫且不論高薪的實現(xiàn)受制于國家的財政經(jīng)濟情況，我們要強調(diào)的是官員薪俸的提高會提高國家財政的支出比重，人們在容忍這種分配的同時也確認了行政權(quán)利的擴大，無形中產(chǎn)生了新形式的腐敗。

三、高薪不是養(yǎng)廉的必要條件，法律與道德才是養(yǎng)廉的核心力量。高薪可以提高公職人員的生活水平和工作積極性，但廉不在于高薪，信仰的喪失才是走向腐敗的溫床，廉作為一種為官的最高境界，它與高薪不存在必然的聯(lián)系。強烈的執(zhí)政理念，用法律和道德來保證廉政才是養(yǎng)廉的中堅力量。綜上所述，我方認為高薪不能養(yǎng)廉。二，攻辯

1，正方二辯：請問對方辯友今晚吃飯了嗎？吃的是什么？是米飯還是面條？

反方二辯：吃什么與辯題有什么關(guān)系，我想吃什么

正方二辨：假如你吃的是米飯，那么你是對米飯有需求，還是對其有特殊的愛好？ 反方二辯：這由與辯論有什么關(guān)系呢？

正方二辯：我只是用吃飯做類比，假如一個官員貪污那么他是因為需求錢還是因為追求錢？ 反方二辯：難道他需求錢，我們就給他錢，那它需求色，政府豈不是要給他發(fā)美女？ 2，反方二辯：請問一個好貪好色的官員，算不算一個合格的官員？

反方：感謝對方辯友的回答，據(jù)統(tǒng)計中國有近1/3的官員是因為貪權(quán)貪色貪賭而落馬的？他們算不算是貪官呢？

正方：算

反方：好，既然他們并不貪錢而你卻跟他們大量的錢，他們能不貪嗎？ 正方：能養(yǎng)廉是能促進，而非堵塞，再說，沒錢他咋貪權(quán)貪色呀？ 3，正方：請問貪污時間恥辱的事嗎？

反方：算是

正方：請問，對方辯友“倉廩足，而知禮節(jié)”的下半句是啥？ 反方：對不起，才疏學淺，請賜教

正方：是衣食足而知榮辱，當他在一定程度上滿足了物質(zhì)需求你說他還有必要去做恥辱的事嗎？請問對于那些還為貪污的邊際人員怎樣處理呢？

反方：教育他們呀？我們有強大的黨校，難道非要用高薪嗎？

4，反方：常言道：“保暖思淫欲，為保暖時時冷暖”請問人欲是無限的嗎？

正方：我不否認人欲是無限的，但同時人也是有理性的 反方：如果高薪可以抑制腐敗，那么還要法律干嗎？

正方：不是不通過法律而是法律還有待進一步的完善，而在目前的形勢下高薪就是一條途徑 三，攻辯小結(jié)

正方：1，對方混淆了兩個概念，那就是養(yǎng)廉與懲貪，懲貪要用法制而養(yǎng)廉靠的是高薪 2，再次強調(diào)高薪是有條件的，不是無限的 3，我們不否認道德和法制的作用，也承認高薪必須與制度作保障，可是拋棄一切單看倫理，法制也不能保證廉政呀？對方和以重法制而輕高薪呢？對方一辯說欲為貪之本也，人的欲望是無限的。可是我方認為貪的原因是多方面的，不僅是欲望，也有可能是虛榮。我們正是要讓這一部分人懸崖勒馬。這才是作用所在。

反方：貪欲涉及權(quán)色賭而非單純的錢，高薪能一藥治百病嗎？2，高薪滿足一定的欲望然而欲望無窮，高薪未免不會出現(xiàn)推波助瀾，促其腐敗。3，能的概念是起作用，而不是正房所說的有可能 4，人的思想意識不是金錢所能改變的，若他想貪給再多的錢也枉然。4，腐敗哪一個是因為家里窮得揭不開鍋的呢？ 四，自由辯論

正方：如果高薪不能養(yǎng)廉的話，那么新加坡的高薪養(yǎng)廉政策為何能成功？

反方：其實上世紀70年代新加坡就已經(jīng)進入了廉潔的社會，而提出高薪養(yǎng)廉卻在中期，至于新加坡總理吳作棟提出的高薪養(yǎng)廉政策，是養(yǎng)廉還是另有目的我還不得而知。那么我想問廉的對立面是什么? 正方：新加坡總理吳作棟說了：用高額的薪水，保障生活，穩(wěn)定人心，振奮士氣。廉的對立面是腐敗。

反方：對于那些貪色的人，你能用高薪嗎？ 正方：如果沒有錢他怎么包二奶？

反方：你給他更多的錢，豈不是讓她包更多的二奶？請問在法制健全的情況下是否還需要高薪呢？

正方：我們所說的養(yǎng)廉主要是針對那些還為貪污的邊際人員，還為貪污法律怎么管？ 反方：原浙江省省長年薪很高，可為何還貪呢？

正方：對方只提大貪官為何不提那些基層官員，他們的工資都很低。反方：對方又沒有聽過《六國論》，六國破滅非兵不力，弊在賂秦呀！

正方：我們所說的高薪是在一定程度上給與物質(zhì)上的滿足，而六國那樣無限的滿足 反方：廈門走私案中，一個報關(guān)員的年薪10萬，可為何還受賄？ 正方：可法律為何沒嚴懲他呢？ 反方：沒抓住怎么嚴懲呀？ 正方：對呀？人家沒犯法，你法律怎么抓人家呀？

正方：請問一個月薪800元和一個月薪8000元，哪一個更容易貪呢？ 反方：難道高薪不會擔更大的風險嗎？

正方：當然會，但我們說高薪并不是完全杜絕腐敗，只要有可能就是能呀？ 反方：能是起著核心作用才能稱作能 五，觀眾提問

1，為什么滿足那些邊際人員的一些物質(zhì)需要就不能將其拉入廉潔的行列中呢？ 正方：人欲是無限的，給他在多的錢，他也想要更多，而且也會坐吃山空的。原安徽省某領(lǐng)導年薪幾十萬卻為了3000元而受賄。正是由于存在這樣視貪為愛好的敗類呀！

2，在法律制度健全的情況下，再提高薪養(yǎng)廉是否畫蛇添足？

反方：總有官員能鉆法律空子，在一定的程度上滿足他們的私欲讓他們由原來的不敢為，變?yōu)楝F(xiàn)在的不必為，不愿為，豈不是更好嗎？ 六，總結(jié)陳詞

反方：謝謝主席，各位評委，觀眾，大家好!很高興與對方辯友討論高薪是否能養(yǎng)廉的問題，對方辯友在剛才的辯論中進入了一些誤區(qū)請允許我指出: 一，對方一邊對能的概念認識有所偏差。能是在某一事件中起核心作用方可能稱之為能，并不是起作用的就叫能，只有當高薪工作成為一種核心力量使得公職人員從總體上趨勢，他才能養(yǎng)廉。二，養(yǎng)廉針對的是所有公職人員，應該包括是不廉潔者轉(zhuǎn)變?yōu)榱疂崳粌H是對邊際人群的廉。三，貪色也是腐敗，對方二辯在攻辯中也承認了，在廉政建設(shè)中不僅是針對權(quán)錢交易，官員不負責任，人浮于事，有法不依，執(zhí)法不嚴等行為也會造成很大危害，單純經(jīng)濟手段無法解決。四，對方辯友所鼓吹的新加坡高薪養(yǎng)廉經(jīng)驗，其實是一種誤解，新加坡高新制始于20世紀中后期，在這之前新加坡政府早已解決了廉政問題，實施高薪政策，只是為了吸引德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才從政。五，對方辯友混淆了道德，法制三者在養(yǎng)廉中的作用。道德，法制作為養(yǎng)廉的核心力量，道德防患于未然，法治城置于與已然，德法兼治者可實現(xiàn)廉政。六，腐的原因不是貪而是信仰的喪失，人類追求自身利益的天性決定了權(quán)利持有人總是難以排除，以權(quán)謀私的可能。七，下面將從三方面進一步闡述我方的觀點：1，從人類私的本質(zhì)角度上說，有限的高薪無法滿足人類無限的欲望。高薪無法填補欲望的無底洞。高薪只能是緣木求魚，舀湯止沸。二，高薪在養(yǎng)廉方面有一定的負效應。特定人群的高薪加強了社會的分配不公，政府人員與非政府人員的薪水水平差距進一步拉達將會造成心理失衡，無形中滋生了新形式的腐敗。三，高薪不是養(yǎng)廉的不要條件，法律和道德才是養(yǎng)廉的核心力量。要想解決廉政問題，應德法兼治，如何防止腐敗根本措施是建立一套有效的監(jiān)督機制。用有限的高薪來滿足無限的欲望這只是杯水車薪，無濟于事，反腐倡廉是整個人類千年的夢想，從柏拉圖的人治理想到儒家倡導的德治方針企圖以個人道德來懲治腐敗，都失敗了。實踐證明高薪作為形成不必貪的客觀條件，不能挾養(yǎng)廉之泰山，超腐敗之北海啊？

正方：主席，各位評委，觀眾，大家好！在此縣感謝對方辯友的凈拆辯論，提出對方幾點錯誤。一，認為人的貪欲才是貪污的奔音，而與高薪無關(guān)。高薪可以使一部分人懸崖勒馬，這樣我們的木的可以達到了，高薪可以養(yǎng)廉。二，對方認為高薪養(yǎng)廉不能適時因為它會帶來一些危害。那末良藥苦口，且有副作用。三，高薪對養(yǎng)廉的作用微乎其微，而真正起作用的是社會道德和法制。這種路基顯然不成立。拋開一切其他條件，道德和法律業(yè)務(wù)說座位。四，對方強調(diào)聯(lián)的非經(jīng)濟因素，卻忘了“一切向錢看的當世名言“高薪養(yǎng)廉可以從一定程度上減少腐敗力度。五，對方辯友在攻辯中說權(quán)，色，賭，但您忘記了權(quán)要錢，色要錢，賭要錢，這是以偏概全。綜上所述，我方認為，首先，高薪在主觀上促進養(yǎng)廉，減少近稍高官腐敗的動機，避免場省心了上的不平衡。其次，高薪增強了搞管理型的把握，提高了對于奉獻的認識，更加理性的決定自己的行為。“光腳不怕穿鞋”我么用高薪給官員穿上鞋，讓齊奏廉潔的光明大道。最后，高薪在客觀上支持養(yǎng)廉誠然，但不可否認的是我們的養(yǎng)廉，降低了官員腐敗的概率，而不是杜絕官看到一個個食不果腹。現(xiàn)在我要說的是高薪只是一味良藥，而腐敗是一種綜合癥只有高薪，法律，道德，監(jiān)督機制等有效機制，齊頭并進，才能給腐敗以迎頭痛擊，為廉潔撐起一片天。

第二篇：高薪養(yǎng)廉辯論賽二辯發(fā)言稿

尊敬的各位評委，對方辯手，以及各位同學

大家晚上好。

我們今天晚上的辯題是高薪能否養(yǎng)廉。我需要在此處再次強調(diào)一下我方觀點，高薪可以養(yǎng)廉。我接下來會從三個角度來論證這個問題 1．人性層面

盡管人性本善還是人性本惡一直是一個爭論不休的哲學命題，但現(xiàn)實生活中，人對物質(zhì)利益的正當關(guān)心和訴求，是人的本性使然。持何種觀點的人都無法回避這一人性本能。我們對公務(wù)員的定位，首先應認為其是普通人、有權(quán)追求各種物質(zhì)、精神享受的普通人。對高薪養(yǎng)廉持否定態(tài)度者，往往認為將高薪作為清廉的前提條件降低了對公務(wù)員的道德需求，長此以往會對全社會道德水平的提升起負面作用。這種觀點忽視了人們在需求層次上的先后順序。現(xiàn)實生活中，絕大多數(shù)普通人(包括公務(wù)員在內(nèi))都只有在生理、生存需要得到滿足之后才可能追求更高境界的需求。長期以來，社會上存在著一種輿論導向，他們漠視人的基本需求，鄙視物欲，其實本質(zhì)是不敢正視人的合理需求。這造成了一方面各種英雄不斷被樹立，另一方面，腐化墮落、貪贓枉法者層出不窮。這種巨大的反差只會造成正面宣傳不斷的式微，公眾對其信任度日益下降。殊不知，只有承認人們的各種欲望存在的合理性與客觀現(xiàn)實性，并對其加以合理的規(guī)范與引導才是現(xiàn)實可行的。由此可見，實行高薪養(yǎng)廉是符合人性特點的。

2．社會經(jīng)濟條件

對高薪養(yǎng)廉持否定態(tài)度者，往往認為我國不具備實施高薪養(yǎng)廉的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)，國力難以承擔。實際上，早在中國古代的宋朝就有實行高薪養(yǎng)廉的舉措，民國時期，孫中山先生也提出過學習西方公務(wù)員制度，通過“厚其養(yǎng)廉，永其俸祿”，使公務(wù)員“專一其心”的主張。新中國成立以來，經(jīng)過改革開放20多年的社會主義建設(shè)，中國的國力已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍，人民生活水平大幅度提升，已經(jīng)完全具備了實行高薪的物質(zhì)基礎(chǔ)。而且高薪養(yǎng)廉中的“高薪”應該是相對于全社會的平均收入水平而言，是對目前國家公務(wù)員工薪水平的提高，是以國家財力水平為限度，以全社會平均收入水平為標準的相對提高，而不應是脫離實際的照搬西方國家公務(wù)員的薪金水平。3．社會心理條件

對高薪養(yǎng)廉持否定態(tài)度者主張當前我國不宜實行高薪養(yǎng)廉的的理由之一是唯恐會造成公眾心理失衡，增加社會不穩(wěn)定因素，加劇社會動蕩。的確，中國社會傳統(tǒng)中一直存在著“不患寡而患不均”的公眾心理。但我們更應看到，改革開放20多年來，隨著社會分配制度的變革，傳統(tǒng)的分配觀念正逐步被打破，社會對高收入者，特別是通過正當手段獲取較高收入者的看法更加寬容。當前社會公眾的不滿情緒更集中地表現(xiàn)在對結(jié)構(gòu)性的腐敗、對相當多數(shù)的權(quán)力階層濫用權(quán)力，進行權(quán)錢交易和官僚主義效率低下的不滿上，而并非是公務(wù)員薪金有序的提高。公務(wù)員的廉潔與效率若無改善和提高，即便不實行高薪養(yǎng)廉，公眾依然存在不滿情緒。反之，如果實行高薪養(yǎng)廉，加之相應的監(jiān)督約束機制的建立健全，會使得全體納稅人擁有一支廉潔高效的公務(wù)員隊伍，那么，我們聽到的將是更多的支持的聲音。從以上分析，我們不難看出，在客觀上，當今中國已經(jīng)完全具備了實行高薪養(yǎng)廉的社會條件。它不應成為我們摸索建立一套符合中國實際的高薪養(yǎng)廉制度的障礙。

謝謝大家，我的發(fā)言完畢。

第三篇：高薪養(yǎng)廉

高薪養(yǎng)廉，是指通過提高公務(wù)員薪金水平，使他們擁有較高的計劃成本，從而促使其自覺提高工作效率，保持自身的廉潔。

在社會主義市場經(jīng)濟條件下，公務(wù)員既需要有道德理想激勵，也應該有自我實現(xiàn)激勵。但與此同時，不容忽視的是，作為公務(wù)員激勵機制的重要環(huán)節(jié)，物質(zhì)激勵具有其他激勵方式無法替代的特殊功能，適度高薪是尊重人性的體現(xiàn)。馬斯洛需要層次理論認為人的需要時多層次的，組織只有不斷滿足人的不同層次需要才能產(chǎn)生激勵作用。適度高薪不僅是對公務(wù)員辛苦勞動和個人能力的認可，也是對公務(wù)員認真付出的一種補償和回報，而且這將對公務(wù)員其他的激勵形式起到強化作用，形成公務(wù)員激勵機制的良性循環(huán)。

另外，高薪能給公務(wù)員帶來長期穩(wěn)定的較為富足的收入，從而使其躋身社會中上階層，這不僅能大大減少腐敗的誘因，也大大增加了腐敗的機會成本，使一些心存腐敗意圖因機會成本過高而卻步。

新加坡實行高薪養(yǎng)廉制度和政策的成功，首先是由于當代新加坡的社會文化中有著很強的現(xiàn)代精英主義的因素，社會對精英得到較高的收入有廣泛的認同，從而保證了有才能的人出任官員而無后顧之憂，并使官員保持著很高的榮譽感和社會責任感。

就新加坡和中國而言，其文化背景有著歷史的相似性，兩者社會文化中都有很強的精英主義因素。有人提出在中國現(xiàn)實的條件下無法推行高薪養(yǎng)廉政策，認為：一是中國官員的數(shù)量太大而相當一部分素質(zhì)底下，二是人的欲望是沒有止境的，提高了官員的薪金，他們還會追求更高的收入。對于前者，我們認為，高薪養(yǎng)廉政策確實無法在冗員過多、開支龐大的體制中推行，但是，冗員過多并不是中國這種文化和體制中的必然產(chǎn)物，更不是市場經(jīng)濟的需要，相反，在中國傳統(tǒng)的儒家政治文化和體制中，高度精簡和具有包容性的政府是最主要的形式，尤其是在市場經(jīng)濟條件下，更需要高效而精干的政府體制和官員。新加坡、香港和澳門不都是在華人社會的基礎(chǔ)上建立起的小政府嗎？所以，高薪養(yǎng)廉是在中國這種文化和體制中的一種有效選擇，它既是可能的，也是可以通過努力去實現(xiàn)的。對于后一個問題，我們認為，人們總是在追求更高的收入和更好的生活，這是毫無疑問的，問題是，得到這種高收入需要付出的代價是什么？這是制約官員是否腐敗的重要因素。高薪養(yǎng)廉政策的理論依據(jù)是，一個人腐敗的成本越高，他腐敗的可能性就越小。因為如果腐敗，就可能失去他的優(yōu)越地位和高收入。當然，這也包括腐敗被查處的幾率有多高。在新加坡，腐敗被揭露后直接損失極大，在另一些國家，直接的和間接地損失極大。如果一個官員只有很低的收入，那么他可能不會為失去這些而顧忌什么。這與經(jīng)濟性的成本與和收益原理是相似的。另一個問題是，盡管一般來說人的欲望是無止境的，并總是在發(fā)展，但實際上社會對人的約束也是很嚴格的。法國著名思想家盧梭有一句名言：“人生來是自由的，但無往不在枷鎖之中。”

高薪養(yǎng)廉，給公務(wù)員優(yōu)厚的福利待遇和社會保重，使他們不用貪污，力圖從經(jīng)濟和物質(zhì)根源上解決廉政建設(shè)問題。這只是新加坡廉政建設(shè)的一個方面，要使整個國家的廉政建設(shè)搞得更好，徹底根治貪污腐敗，必須有一套嚴格的規(guī)章制度和法律規(guī)范，有強有力的執(zhí)法和監(jiān)督機構(gòu)。

一、建立健全一套防止官員貪污腐敗的制度；

二、制定和完善一套反貪防腐的法律法規(guī)和行為規(guī)范；

三、建立健全反貪肅腐的執(zhí)法機構(gòu)；例如貪污調(diào)查局。

反腐的多管齊下：

1、以俸養(yǎng)廉

2、強調(diào)公務(wù)員的奉獻精神

3、完善公務(wù)員約束機制

4、強化監(jiān)督 只要是指法律監(jiān)督和民主監(jiān)督。在監(jiān)督機制方面，要重視三種監(jiān)督力量，意識反腐敗專門機關(guān)的監(jiān)督，二是要高度重視和發(fā)揮人大和政協(xié)的監(jiān)督功能，三十要鼓勵新聞媒體發(fā)揮監(jiān)督功能，通過公開曝光以對濫用權(quán)力者進行輿論監(jiān)督。

高薪養(yǎng)廉并非新鮮事物，我國宋代就有“增俸養(yǎng)廉”之說，到了清代雍正年間，更是有“養(yǎng)

廉銀”制度。在當今世界，也是數(shù)不勝數(shù)。從廉政楷模來說，有亞洲的兩大廉正典范—新加坡和香港以及奧地利、瑞典、瑞士等以清廉著稱的歐洲國家。

高薪的功效，首先，高薪可以滿足政府官員馬斯洛需求層次論中較低層次的需求，解除其后顧之憂，消除由于生活所迫而引起的貪污腐化問題。其次，從經(jīng)濟學的角度來說，高薪養(yǎng)廉能增加官員貪污腐敗的成本，使他們在下手之前心中會有一番更為復雜的衡量。再者，高薪養(yǎng)廉可以吸引更高素質(zhì)的公務(wù)員，而更高素質(zhì)的公務(wù)員又可以降低防腐的難度。

反腐敗的關(guān)鍵，不在于懲貪肅賄，而在于防患于未然。我們首先應該看清反腐敗這個水桶的幾塊木板：高薪養(yǎng)廉、約束機制、監(jiān)督機制以及懲罰制度，一個都不能少，任何一個都是必要條件，而不是充分條件。對于預防貪污腐化，一是如何使握有公權(quán)力的主觀上不愿去濫用公權(quán)力，二是如何使公權(quán)力客觀上最大程度地不可能被利用。權(quán)力需要平衡，平衡得當就會利用得當，否則就會出現(xiàn)問題。權(quán)力也應該與報酬作為相平衡，沒有相應的報酬作為保障，大多數(shù)人都難以長期穩(wěn)定地工作。

第四篇：辯論賽題目

第16、18題辯論反方準備

16辯論案例

2011年1月9日，李軍與顧某簽訂了為期一年的鱸魚供貨買賣合同，雙方約定：“顧某的魚塘養(yǎng)殖的全部鱸魚專用于李軍開辦的十家連鎖餐廳，每公斤20元，不得外賣，且一年供貨量不能低于1萬公斤，餐廳每兩天派車到魚塘拉魚一次。”2011年10月初，魚塘已累計向連鎖餐廳供貨1.2萬公斤。顧某認為李軍出價較低，而且魚塘已超額完成了向連鎖餐廳全年的供貨任務(wù)，于是讓員工每天打漁到市場上銷售，每公斤25元。2011年10月20日，李軍聽下屬匯報稱近來魚塘的鱸魚時常斷貨，即使有貨也很少，李軍因該魚并非餐廳主打菜系，未認真尋找其他供貨渠道。

2011年11月30日，李軍得知顧某將魚在市場上高價銷售，遂帶領(lǐng)十余名員工到魚塘找到顧某，稱顧某違反專供合同，兩月來給餐廳經(jīng)營至少造成10萬元的損失，要求顧某繼續(xù)依合同供貨并賠償10萬元，顧某拒絕，李軍伙同員工上前拳打腳踢將顧某一頓暴打（經(jīng)鑒定構(gòu)成輕微傷），顧某答應繼續(xù)供貨，但稱現(xiàn)在手頭只有兩萬元可供賠償，李軍逼迫顧某交出2萬元后說：“剩下的8萬元的賠償金，咱們再續(xù)簽一年的合同，還是1萬公斤，每公斤由20元降到12元，總價正好便宜8萬元，算是你陪我的損失。”顧某說：“真的不行，每公斤12元我的利潤太少。”李軍上前又打了顧某兩記耳光，顧某被迫按照李軍要求續(xù)簽了合同。次日，顧某到公安機關(guān)報案，后經(jīng)核查，連鎖餐廳因鱸魚供貨緊張造成的損失約2萬元。正方：李軍的行為構(gòu)成搶劫罪。反方：李軍的行為構(gòu)成強迫交易罪。

一、搶劫罪

1、第二百六十三條 【搶劫罪】以暴力、脅迫或者其他方法搶劫公私財物的行為：

2、行為結(jié)構(gòu)：實施暴力脅迫等強制手段----壓制對方反抗------對方因無法反坑而放棄財物--------行為人取得財物。

具備條件：(1)行為人具有非法占有公私財物的目的，并且實施了非法占有或者意圖非法占有的行為。(2)行為人對被害人當場使用暴力、脅迫或者其他方法。暴力、脅迫或者其他方法，必須是犯罪分子當場使用，才能構(gòu)成搶劫罪。

二、強迫交易罪

1、第二百二十六條 【強迫交易罪】以暴力、威脅手段強買強賣商品、強迫他人提供服務(wù)或者強迫他人接受服務(wù)，情節(jié)嚴重的。

三、區(qū)別

1、強迫交易罪的暴力脅迫不能完全壓制對方反抗的程度，否則構(gòu)成搶劫罪。強迫交易罪的程度只限于致人輕傷。

2、其他：（1）行為人與被害人之間是否存在特定的交易

（2）行為人所牟取的非法經(jīng)濟利益超出合理價錢、費用的絕對數(shù)額和比例

（3）行為人使用暴力、威脅手段的程度

四、【解析】

在我國之所以會出現(xiàn)強迫交易罪與搶劫罪的區(qū)分難題，是因為我國刑法立法上將市場交易活動的搶劫行為和敲詐勒索行為獨立出來另行規(guī)定了強迫交易罪。換言之，在國外刑法中并不存在強迫交易罪，國外刑法中類似于我國刑法的強迫交易行為歸入了搶劫罪和敲詐勒索罪。

強迫交易罪與搶劫罪的最根本區(qū)別就在于是否處于市場交易過程中，行為人是否正常從事商業(yè)活動，是為了商業(yè)利益還是“明搶”。根據(jù)上述總的思路，可以從以下幾個方面論證：

（1）就非法占有目的來說，由于餐廳實際損失是2萬元，被害人違約在先，理應承擔違約責任，因此，所索要2萬元，屬于索要債務(wù)行為。根據(jù)相關(guān)司法解釋，超過債務(wù)的部分可以考慮財產(chǎn)性犯罪，比如搶劫或敲詐勒索。本案中使用暴力得到2萬元，索要債務(wù)，就這2萬元而言，不具有非法占有目的。

（2）搶劫罪的故意要求行為人對強取他人之物有認知，如果行為自以為是在行使正當權(quán)利，在阻卻故意的成立。本案中，也可以認為行為人當時處于要求賠償損失、要求對方繼續(xù)履行合同，只不過手段行為違法，但是這種手段行為違法構(gòu)成其他犯罪的以其他犯罪論處，而不能認定了搶劫罪。

（3）搶劫罪的典型特征是當場取得財物，已如前述當場取得的2萬元屬于債務(wù)系實際損失，不構(gòu)成搶劫罪；剩下的就只是繼續(xù)履行合同行為了。任何國家刑法都不可能將繼續(xù)履行合同行為視為搶劫罪的對象。認為使用暴力當場使得被害人繼續(xù)履行合同的行為，構(gòu)成搶劫罪，這是荒唐的。搶劫罪只能搶取財物，不可能搶取合同的繼續(xù)履行。對方可能會將這一點界定為未來可期待的利益，比如強迫被害人打借條，屬于債權(quán)，對此反方要強調(diào)本案與借條和債權(quán)還是不同的，把事實歸納成合同的繼續(xù)履行行為。

（4）之所以出現(xiàn)上述荒唐結(jié)論的原因，是因為正方把強迫交易的行為定性為搶劫罪所導致的。強迫交易罪與搶劫罪的本質(zhì)區(qū)別在于強迫交易是發(fā)生在市場交易過程中，強迫他人買賣貨物或提供服務(wù)這樣一種交易行為，它與正常市場交易的區(qū)別在于其實加入“強迫”手段所形成的畸形交易。強迫交易罪本身就包含有暴力行為，與搶劫罪暴力行為的差別在于，其是發(fā)生在市場交易中，不是向搶劫罪那樣平白無故地、毫無對價地取財，而是給予一定的對價進行交易，只不過低于市場價而已。

本案發(fā)生在典型的市場交易中，雙方此前就簽訂了合同并且一直雙方都在正常做生意，只不過因被害人違約導致合同無法繼續(xù)履行，而行為采取了強迫手段使其繼續(xù)履行合同，并且支付13元每公斤的對價。是典型的強迫交易行為。值得注意的細節(jié)是，辯題中被害人一句話“這樣我利潤太少”，這說明即使這個價格被害人還是有利潤可圖的，因此，并沒有超出強迫交易罪所要求的價格差。

“拳腳下的生意”畢竟還是生意，這正是與赤裸裸的搶劫的差別所在。

18辯論案例

楊亮和周芳是一對恩愛夫妻，周芳在一家公司任要職，年薪頗豐，但丈夫楊亮的收入?yún)s很低。二人原本共同購買了一套98平米的商品房，產(chǎn)權(quán)證的產(chǎn)權(quán)人為周芳。夫婦倆的兒子楊曉已經(jīng)戀愛三年，馬上面臨結(jié)婚。夫婦二人想購買經(jīng)濟適用房，但又不符合購買經(jīng)濟適用房的條件，于是二人商量通過假離婚、假結(jié)婚的方式購買經(jīng)濟適用房。首先，楊亮與周芳協(xié)議離婚，98平米的商品房歸周芳所有。然后，楊亮與住在農(nóng)村的丈母娘田某登記結(jié)婚。起先，田某死活不同意，認為這件事太丟臉，但楊亮、周芳反復做田某的工作，田某最后同意與楊亮登記結(jié)婚。于是，楊亮與田某以夫妻名義申購了一套68平米的經(jīng)濟適用房，購得經(jīng)濟適用房后，楊亮與田某協(xié)議離婚，并與周芳復婚。經(jīng)查，所購買的經(jīng)濟適用房與商品房的差價為66萬元。

正方觀點：楊亮與周芳的行為構(gòu)成詐騙罪。

反方觀點：楊亮與周芳的行為不構(gòu)成詐騙罪。

一、詐騙罪

詐騙罪是指以非法占有為目的，用虛構(gòu)事實或者隱瞞真相的方法，騙取數(shù)額較大的公私財物的行為。

二、【解析】

1、從詐騙罪的構(gòu)造：行為人實施欺騙行為——被害人陷于錯誤認識——基于錯誤認識交付處分財物——行為人取得財物。

2、從詐騙罪的犯罪構(gòu)成角度看，應該是符合詐騙罪的構(gòu)成，客觀上實施了假結(jié)婚、假離婚的行為，使經(jīng)濟適用房審批人員陷于錯誤認識，基于這個錯誤認識，將房子給了不符合條件的行為人。

3、這里的爭議無非是，辯方可能會認為行為人只是鉆了法律的漏洞，這是其一；其二，就是這里的結(jié)婚和離婚都是經(jīng)過婚姻登記部門審批確認的合法有效行為。

4、這里涉及到實質(zhì)解釋與形式解釋的問題，從實質(zhì)解釋的角度，結(jié)婚是以感情為基礎(chǔ)以共同生活為目的的，離婚是感情破裂的標志，本案中結(jié)婚、離婚在實質(zhì)上都是假的，民政部門也是被騙，如果民政部門知道就不會辦理。形式解釋會強調(diào)形式上離婚和結(jié)婚都是“真的”，沒有偽造結(jié)婚證或離婚證。

第五篇：辯論賽題目

辯論賽題目

1個人的命運是由個人掌握 個人的命運是由社會掌握

2便利器具便利 便利器具不便利 3發(fā)掘人才需要考試 發(fā)掘人才不需要考試 4民族技藝應該保密 民族技藝不應該保密 4理想人才以仁為主 6網(wǎng)絡(luò)對大學生的影響利大于弊 弊大于利

7金錢的追求與道德可以并行 以并行

8杜絕盜版，消費者扮演比政府更重要的角色消費者更重要的角色

9個性需要刻意追求 10寬松式管理對大學生利大于弊 弊大于利

11留學歸國是個人問題不是社會問題 不是個人問題

12通俗文學比文學名著影響大 影響大

13網(wǎng)絡(luò)的娛樂性比實用性強 性強

14網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對文學弊大于利 大于弊

15相處容易相愛難 16外來文明對中國文明利大于弊 弊大于利

17青年成才的關(guān)鍵是自身能力 遇

理想人才以智為主 網(wǎng)絡(luò)對大學生的影響金錢的追求與道德可杜絕盜版，政府扮演比個性不需要刻意追求 寬松式管理對大學生留學歸國是社會問題文學名著比通俗文學網(wǎng)絡(luò)的實用性比娛樂網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對文學利相愛容易相處難 外來文明對中國文明青年成才的關(guān)鍵是外部機 18環(huán)境保護應該以人為本 環(huán)境保護應該以自然為本

19企業(yè)發(fā)展需要無私奉獻精神 企業(yè)發(fā)展不需要無私奉獻精神

20成大事者不拘小節(jié) 成大事者也拘小節(jié) 21審判時參考判例在我國利大于弊 審判時參考判例在我國弊大于利

22文才比口才更重要 口才比文才更重要 23送子女進名校，利大于弊 送子女進名校，弊大于利

24避免人才外流，是政府的責任 避免人才外流，不是政府的責任

25愛的教育比體罰更有效 體罰比愛的教育更有效

26合作比競爭，更能使文明進步 競爭比合作，更能使文明進步

27天災比人禍更可怕 人禍比天災更可怕 28男性比女性更需要關(guān)懷 女性比男性更需要關(guān)懷

29勞心者比勞力者對社會更有貢獻 勞力者比勞心者對社會更有貢獻 30新聞價值比新聞道德重要 新聞道德比新聞價值重要 31強權(quán)勝于公理 公理勝于強權(quán)

32大學私營化的利大于弊 大學私營化的弊大于利 33文化建設(shè)應先于經(jīng)濟發(fā)展 經(jīng)濟發(fā)展應先于文化建設(shè)

34以暴制暴是打擊恐怖主義最有效的途徑 以暴制暴不是打擊恐怖主義最有效的途徑

35重獎大學新生利大于弊 重獎大學新生弊大于利 36社會安定主要靠法律維持 社會安定主要靠道德維持 37代溝的主要責任在父母 代溝的主要責任在子女

38名人拍商業(yè)廣告可以虛構(gòu) 名人拍商業(yè)廣告不可以虛構(gòu)

39類似川劇變臉這樣的民族技藝應當保密 類似川劇變臉這樣的民族技藝不應當保密

40克隆人有利于人類發(fā)展 克隆人不利于人類發(fā)展 41實體法比程序法更重要 程序法比實體法更重要 42大學生談戀愛利大于弊 大學生談戀愛弊大于利

43電子商務(wù)將會改變現(xiàn)有營銷模式 電子商務(wù)不會改變現(xiàn)有營銷模式 44仁者無敵 仁者未必無敵 45亂世應用重典 亂世不應用重典

46遠親不如近鄰近鄰不如遠親

47新聞自由是社會改革的最大動力 新聞自由不是社會改革的最大動力

48全球化能為我國帶來經(jīng)濟發(fā)展 全球化不能為我國帶來經(jīng)濟發(fā)展

49性教育應列為中學課程 性教育不應列為中學課程 49性教育是科學教育 50道義比利益對人際關(guān)系的影響更大 影響更大

51博彩事業(yè)的興旺是社會進步繁榮的象征 進步繁榮的象征

52教育應注重人格培訓多于知識培訓 人格培訓

53銀行合并對國家未來經(jīng)濟發(fā)展利大于弊 經(jīng)濟發(fā)展弊大于利

54同性戀是個人問題，不是社會問題 人問題

55市場經(jīng)濟條件下財政需要向企業(yè)輸血 要向企業(yè)輸血

56傳播中國酒文化應靠酒鄉(xiāng) 喝”

57保護弱者是社會的倒退

58善心是真善 59真正的愛情一定是天長地久的 地久的

60用和平手段可以遏止恐怖主義 主義

61情在理先 62網(wǎng)絡(luò)的實用性比娛樂性大 63錢是萬惡之源 64美麗是福不是禍 65功可以補過 66人類應加強對海洋資源的開發(fā) 開發(fā)

67管理比收費重要 68當今世界合作高于競爭 69強將手下無弱兵 性教育是道德教育

利益比道義對人際關(guān)系的博彩事業(yè)的興旺不是社會教育應注重知識培訓多于銀行合并對國家未來 同性戀是社會問題，不是個市場經(jīng)濟條件下財政不需傳播中國酒文化應靠“吆保護弱者不是社會的倒退 善行是真善

真正的愛情不一定是天長用和平手段不能遏止恐怖理在情先

網(wǎng)絡(luò)的娛樂性比實用性大 錢不是萬惡之源 美麗是禍不是福 功不可以補過

人類應限制對海洋資源的收費比管理重要

當今世界競爭高于合作 強將手下未必無弱兵 70在人生路上乘勝追擊好 在人生路上見好就收好 71實現(xiàn)男女平等主要應該依靠男性的努力 實現(xiàn)男女平等主要應該依靠女性的努力

72在校大學生積累知識更重要

在校大學生塑造人格更重要

73“盜版”折價換購“正版”活動利大于弊 “盜版”折價換購“正版”活動弊大于利

74艾滋病是醫(yī)學問題，不是社會問題 艾滋病是社會問題，不是醫(yī)學問題

75辯論賽新形式利大于弊 76不破不立 77應當允許名人免試就讀名牌大學 名牌大學

78應對女性就業(yè)實行保護 知足常樂 79實體法比程序法更重要 80挫折有利于成才 81大學教育應以市場為導向 向

82大學生打工利大于弊 83大學生廣泛社交利大于弊 84大學生就業(yè)實行“雙項選擇”利大于弊 擇”弊大于利

85大學生勤工儉學弊大于利 86代溝的主要責任在父母 87當代社會，“求博“更有利于個人發(fā)展 于個人發(fā)展

88當今時代，應當提倡“干一行，愛一行”行，干一行”

89地方保護主義可以克服 90電視征婚利大于弊 91讀大學，長進最大的應該是知識 人格

92對于西部開發(fā)應當知識優(yōu)先 先

93發(fā)展旅游業(yè)利多于弊 94法律無情 95法治能消除腐敗 96高分是高能的體現(xiàn) 97革新技術(shù)更重要 98廣告競爭對經(jīng)濟發(fā)展利大于弊 于利

99機遇是成功的關(guān)鍵 辯論賽新形式弊大于利 不立不破

不應當允許名人免試就讀不應對女性就業(yè)實行保護 不知足常樂

程序法比實體法更重要 挫折不利于成才

大學教育不應以市場為導大學生打工弊大于利

大學生廣泛社交弊大于利 大學生就業(yè)實行“雙項造大學生勤工儉利大于弊 代溝的主要責任在子女 當代社會，“求專”更有利當今時代，應當提倡“愛一地方保護主義不可以克服 電視征婚弊大于利

讀大學，長進最大的應該是對于西部開發(fā)應當資金優(yōu)發(fā)展旅游業(yè)弊多于利 法律有情

法治不能消除腐敗 高分不是高能的體現(xiàn) 革新思想更重要

廣告競爭對經(jīng)濟發(fā)展弊大機遇不是成功的關(guān)鍵

100紀律會促進個性的發(fā)展 紀律會限制個性的發(fā)展 101經(jīng)濟發(fā)展應該育發(fā)展為前提 教育發(fā)展應該以經(jīng)濟發(fā)展為前提

102金錢追求與道德追求可以統(tǒng)一 金錢追求與道德追求不可以統(tǒng)一

103經(jīng)濟發(fā)展可以避免自然環(huán)境惡化 經(jīng)濟發(fā)展不能避免自然環(huán)境惡化

104經(jīng)濟發(fā)展水平的高低能代表文明程度的高低 經(jīng)濟發(fā)展水平的高低不能代表文明程度的高低

105克隆人有利于人類發(fā)展 106類似川劇變臉這樣的民族技藝應當保密 變臉這樣的民族技藝不應當保密

107理想人才以“仁”為主 108流動人口的增加有利于城市的發(fā)展 市的發(fā)展

109留學生歸國是個人問題，不是社會問題 不是個人問題

110名人拍商業(yè)廣告可以虛構(gòu) 構(gòu)

111目前的彩票發(fā)行方式利大于弊 于利

112男女平等是可能實現(xiàn)的 113女性比男性更需要關(guān)懷 114逆境有利人才成長 115評價行為善惡的標準是效果，不是動機 機，不是效果

116人類和平共處是一個可能實現(xiàn)的理想 能實現(xiàn)的理想

117人類社會應重義輕利 118人類是環(huán)境的保護者 119人為自己活著快樂 120人性本善 121儒家思想可以抵御西方歪風 風

122社會發(fā)展應重利輕義 123社會發(fā)展主要靠法制 124個人需要對于大學生擇業(yè)更重要 更重要

125社會秩序的維系主要靠法律 德

126社會主義市場經(jīng)濟能避免拜金主義 能避免拜金主義

127生態(tài)危機可能毀滅人類 128實行學分制利大于弊 克隆人不利于人類發(fā)展 類似川劇 理想人才以“智”為主 流動人口的增加不利于城留學生歸國是社會問題，名人拍商業(yè)廣告不可以虛目前的彩票發(fā)行方式弊大男女平等是不可能實現(xiàn)的 男性比女性更需要關(guān)懷 逆境不利人才成長

評價行為善惡的標準是動人類和平共處是一個不可人類社會應重利輕義 人類是環(huán)境的破壞者 人為別人活著快樂 人性本惡

儒家思想不能抵御西方歪社會發(fā)展應重義輕利 社會發(fā)展主要靠德制 社會需要對于大學生擇業(yè)社會秩序的維系主要靠道社會主義市場經(jīng)濟不生態(tài)危機不可能毀滅人類 實行學分制弊大于利 129市場經(jīng)濟有利于道德發(fā)展 市場經(jīng)濟不利于道德發(fā)展 130提倡購買國貨有利于經(jīng)濟發(fā)展 提倡購買國貨不利于經(jīng)濟發(fā)展

131外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊 外來文化對民族文化的發(fā)展弊大于利

132外行能夠管好內(nèi)行 外行不可能管好內(nèi)行 133網(wǎng)戀能成為婚姻的有效途徑 網(wǎng)戀不能成為婚姻的有效途徑

134網(wǎng)絡(luò)愛情是真正的愛情 網(wǎng)絡(luò)愛情不是真正的愛情 135網(wǎng)絡(luò)影響人際關(guān)系 網(wǎng)絡(luò)不影響人際關(guān)系 136網(wǎng)絡(luò)對大學生的的影響利大于弊 網(wǎng)絡(luò)對大學生的的影響弊大于利

137溫飽是談道德的必要條件 溫飽不是談道德的必要條件

138文憑能夠代表知識水平文憑不能夠代表知識水平139現(xiàn)代社會女人更需要關(guān)懷 現(xiàn)代社會男人更需要關(guān)懷 140效率必然犧牲平等 效率不一定犧牲平等 141哭比笑難 笑比哭難

142信息高速公路對發(fā)展中國家有利 信息高速公路對發(fā)展中國家不利

143選美活動利大于弊 選美活動弊大于利

144煙草業(yè)對社會利大于弊 煙草業(yè)對社會弊大于利

145一所學校的社會地位如何關(guān)鍵在領(lǐng)導 一所學校的社會地位如何關(guān)鍵在學生

146醫(yī)學的發(fā)展應有倫理界限 醫(yī)學的發(fā)展不應有倫理界限 147應當鼓勵“新新人類”作家 應當批判“新新人類”作家 148時勢造英雄 英雄造時勢 149愚公應該移山 愚公應該搬家

150去向哪里比與誰同行更重要 與誰同行比去向哪里更重要 151在人生的道路上，機遇更重要 在人生的道路上，奮斗更重要 152在校大學生創(chuàng)業(yè)利大于弊 在校大學生創(chuàng)業(yè)弊大于利 153知難行易 知易行難

154治愚比治貧更重要 治貧比治愚更重要

155中國發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟應走洋為中用 中國發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟應走洋為中用另辟蹊徑 156中國社會更需要德治 中國社會更需要法治

157中小學封閉式管理有利于學生成才 中小學封閉式管理不利于學生成才 158中庸之道應該提倡 中庸之道不應提倡 159全才更適應社會競爭 專才更適應社會競爭

160自動售套機進入校園利大于弊 自動售套機進入校園弊大于利 161.圓明園應不應該重建？

162是男生比女生好還是女生比男生好？ 163.大學生找工作好，還是大專生找工作好？

164.豬八戒這類型的人當老公好還是孫悟空這類型當老公好？ 165.汽車好還是房子好？ 166.知道難行動容易還是知道容易行動難？

167 大學擴招有利于促經(jīng)消費

大學擴招不利于促進消費

168 大學生談戀愛是利大于弊還是弊大于利 169大學生活沒有戀愛是否不在精彩 170成大事者應拘小節(jié)，還是不拘小節(jié) 171知識是學習的工具,知識是學習的目的 172市場經(jīng)濟不利于道德發(fā)展 173生之恩大于養(yǎng)之恩 174人多好,還是人少好

175寬松式管理對于大學生成長利大于弊： 寬松式管理對于大學生成長弊大于利

176 形成代溝的責任更多在于父母 形成代溝的責任更多在于子女 177 個人電子郵箱應該收費 個人電子郵箱不應該收費

178大學校園秩序的維持，主要靠“自律” 大學校園秩序的維持，主要靠“他律”

179人生中事業(yè)與愛情相比較，事業(yè)更重要 人生中事業(yè)與愛情相比較，愛情更重要

180對于企業(yè)而言，物質(zhì)資源更重要 對于企業(yè)而言，人力資源更重要 181中國足球走向世界關(guān)鍵在于教練 中國足球走向世界關(guān)鍵在于體制 182大學英語四級考試仍然還有存在價值 大學英語四級考試已經(jīng)失去存在價值

183歷史題材影視劇可以“戲說” 歷史題材影視劇不可以“戲說” 184和平手段是解決恐怖主義的根本方法 武力手段是解決恐怖主義的根本方法

185 大學生自費出國留學應該提倡 大學生自費出國留學不應該提倡 186選擇你愛的人 選擇愛你的人

187現(xiàn)代化會威脅傳統(tǒng)文化的生存 現(xiàn)代化不會威脅傳統(tǒng)文化的生存 188網(wǎng)絡(luò)文學更能推動文學的發(fā)展 傳統(tǒng)文學更能推動文學的發(fā)展

189網(wǎng)絡(luò)使人際關(guān)系隔離 網(wǎng)絡(luò)能拉近人際關(guān)系 190生存更重要 尊嚴更重要

191見義勇為要奮不顧身 見義勇為要量力而為 192現(xiàn)代企業(yè)應該以誠信為先 現(xiàn)代企業(yè)應該以盈利為先 193收入的差別能體現(xiàn)人才價值 收入的差別不能體現(xiàn)人才價值 194傳播中國酒文化應該靠酒香 傳播中國酒文化應該靠吆喝 195構(gòu)建和諧社會是依靠個人素質(zhì) 構(gòu)建和諧社會是依靠社會制度 196超女現(xiàn)象是文化繁榮的表現(xiàn) 超女現(xiàn)象不是文化繁榮的表現(xiàn) 197愛情在于天長地久 愛情在于曾經(jīng)擁有 198做大河里的小魚 做小河里的大魚 199大學生基礎(chǔ)文明建設(shè)應以道德建設(shè)為主 大學生基礎(chǔ)文明建設(shè)應以紀律約束為主 200學風建設(shè)應以人格提升為主要目標 學風建設(shè)應以成績提高為主要目標

201人為自己活著快樂

人為別人活著快樂 202 文科好

理科好 203銷售是快樂的銷售是無奈的

204銷售可以練就一個人的能力

銷售可以消磨一個人的心情 205快樂的銷售可以陶冶情操

蕭條的銷售可以銷毀人性 206銷售的確是不錯的選擇

最好的就不要選擇銷售 207付出與收獲哪個更幸福 208是否應該先就業(yè)再擇業(yè)

209成績是否是重要的指標

210男人強

女人強 211因為美麗而快樂

因為快樂而美麗 212大學生自備電腦利大于弊

大學生自備電腦弊大于利 213男人女人誰更煩

214文憑能代表知識水平

文憑不能代表知識水平215男生女生之間有友情

男生女生之間沒有友情 216科技發(fā)展應有倫理界限

科技發(fā)展不應有倫理界限 217新聞市場價值比新聞道德重要

新聞道德比新聞市場價值重要

218騎驢找馬的愛情觀可能找到真愛

騎驢找馬的愛情觀不可能找到真愛

219企業(yè)專業(yè)化比多元化有利

企業(yè)多元化比專業(yè)化有利

220人際關(guān)系比真才實學重要

真才實學比人際關(guān)系重要

221知識積累比知識創(chuàng)新更重要

知識創(chuàng)新比知識積累更重要

222價值理性比工具理性更值得提倡

工具理性比價值理性更值得提倡 223長生不老是人類的福音

長生不老不是人類的福音

224未來時代知識將駕馭資本

未來時代資本將駕馭知識

225體育明星偶像化利與體育發(fā)展

反體育明星偶像化不利與體育發(fā)展

226娛樂節(jié)目充斥熒幕是文化的進步

娛樂節(jié)目充斥熒幕是文化的退步

227全球化會使人們喪失自己的本土性

全球化不會使人們喪失自己的本土性

228亂世中，人們應有寧為玉碎，不為瓦全的精神

亂世中，人們應有留得青山在，不怕沒柴燒的思想

229紀律促進個性發(fā)展

紀律限制個性發(fā)展

230發(fā)展經(jīng)濟應鼓勵超前消費

發(fā)展經(jīng)濟不應鼓勵超前消費

231人的自我實現(xiàn)過程更重要

人的自我實現(xiàn)結(jié)果更重要 232平凡是福

平凡不是福

233應該禁止大學生熬夜

不應該禁止大學生熬夜 234大學生心理保健主要靠自己

大學生心理保健主要靠他人 235法律應該允許大學生結(jié)婚

法律不應該允許大學生結(jié)婚

236 應該施舍乞丐

不應該施舍乞丐

237 曹操更適合做中國國家足球隊主教練

劉備更適合做中國國家足球隊主教練

238笑比哭好

哭比笑好

239中國足球隊的未來是光明的 中國足球隊的未來是暗淡的240姚明比周杰倫更出名

周杰倫比姚明更出名

241超級女聲會成為今后娛樂的主要形式

超級女聲不會成為今后娛樂的主要形式

242應該全國性禁止吸煙

不應該全國性禁止吸煙

243應該提倡素食

244彩票發(fā)行弊大于利

245愛的教育比體罰更有效

246教育更應注重人格培訓

247代溝的主要責任在父母

不應該提倡素食

彩票發(fā)行利大于

體罰比愛的教育更有效

教育更應注重知識培訓

代溝的主要責任在子女