第一篇：讀國富論有感2000字

讀《國富論》有感

重慶科技學院 孫靜雯

《國富論》是經濟學的主要創立者、具有“現代經濟學之父”美譽的亞當·斯密的一部經濟學專著，是其最具影響力的代表作品，也是后人研究經濟學的重要參考文獻。該書創作于1768年，發表于1776年，該書總結了近代初期各國資本主義的經驗，批判吸取了當時重要的經濟理論，為經濟學確定了完整框架，奠定了資本主義自由經濟的理論基礎。該書出版時正值資本主義發展初期，當時便引起了人們的廣泛討論，影響了英國以及整個歐洲大陸、美洲各國。

《國富論》是歷史上首次提出了全面的系統的經濟學著作，他一共分為五章，第一次提出了市場經濟會由“看不見的手”自行調節的理論，從最基礎的勞動，到提高生產力的分工，再到分工帶來的交換，交換帶來的媒介——貨幣，再到商品的價格，以及工資、地租和利潤。它的出版標志著經濟學作為一門獨立學科的誕生，是現代政治經濟學研究的起點，因此該書被譽為“第一部系統的偉大的經濟學巨著”、“經濟學的百科全書”、“西方經濟學圣經”。200多年以來，經濟學家的任務就是在《國富論》的架構上做一些修補工作，完善、細化其分析。該書是一部劃時代的巨著，是一部將經濟學、政治理論、哲學、歷史和經濟實踐活動巧妙地結合在一起的綜合性著作，對經濟學的研究具有極其重要的作用。我在大一暑假閱讀此書并作讀書筆記如下：

第一篇，論勞動生產力增進的原因并論勞動生產物自然分配給給階級人民的順序。第1~3章，論分工和分工的起因以及分工受市場范圍的限制，這三章講了合作分工的優點與局限性。分工使同樣人數的勞動者得以完成遠超從前的工作量，其原因有三：第一，第一個特定環節的工人既能得到提升；第二，免除了在不同類型工作之間來回轉換耗損的時間；第三，大量精簡勞動的機械的發明，使一個人能夠勝任多個人的工作。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第4頁）文中舉例地中海沿岸的埃及等國是世界上農業和制造業發達最早、改良最大的國家東印度孟加拉各省以及中國東部幾個省的農也和制造業也在及早時候得到改良，這些都是因為市場的原因。第4~7章，講了貨幣的起源、發展，市場價格與自然價格。先后有各式各樣的物品被人們用來當做交換媒介，印度某些沿海地區把貝殼當媒介，至今蘇格蘭的某個鄉村還保留著以鐵定為媒介來換購麥酒和面包的習慣。但是，出于種種不可抗拒的原因，幾乎所有國家的人民都漸漸都決定使用金屬而不是其他物品來做交換的媒介。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第13頁）每件商品的市場價格都受其實際供應量和愿意支付他的自然價格（或者說愿意為他在出售之前已經支付的地租、工資和利潤買單）的人的需求之間的比例的影響。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第30頁）第8~11章，論工資、利潤和地租。勞動工資必須隨國家整體財富的增加而增長，勞動者收入的增長也是國家財富的增加，社會財富的增減影響勞動者的工資和資本利潤。某一行業內，增加投資，勞動工資則相對提高，但資本利潤降低；反之，勞動工資降低，而資本利潤卻相對上漲。提供地租的生產物與間或提供地租的生產物二者價值比例之變動。

第二篇，論資產的性質、積累與使用。第1~3章，資產的劃分、社會總資產的一部分或作為維持國民資本費用的貨幣、資本的積累及生產型和非生產性活動。有兩種資本使用方法能夠使投資者取得收入或利潤，第一種，使用資本進行生產、制造或購買產品，之后將產品售出，從而獲得利潤；第二種，使用資本對土地進行改良，購買生產者所需要的機械或工具，或用于購買不用更換主人或不

必再次流通就能產生利潤的東西。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第143頁）一個國家、一個社會的總資產，便是他全體居民的資產，所以，很自然的，便被分成各自有其不同功用的三個部分，第一部分是保留下來以供目前消費之用的，它的特點是不產生收入或創造利潤；第二部分變為固定資本，它的特點是不用與流通，也無需更換主人，便可產生收入或利潤；第三部分是流動資本，它的特點是通過流通、更換主人而產生收入。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第145頁）第4、5章，論放貸取息的資產和資本的各種用途。借貸出去收取利息的資產增加了，因運用這筆資產而必須付出的價格——也就是利息——肯定會下降。那些使商品的市場價格隨著商品數量的增加而下降的一般原因，固然是導致利息下降的一個原因，但除此之外，我們還能尋找出其他幾個特殊的原因。

一、國家的資本增加了，從投入的資本中所獲取的利潤必然會減少；

二、由于生產性勞動的維持費增加，對生產性勞動的需求也必然會一天天增加。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第184頁）資本有四種不同的用途。第一，用以購買天然產物以供社會每年使用和消費；第二，用于制造和籌備天然產物，使之適用于目前的使用和消費；第三，用于運輸天然產物或制造品，將其從充裕的地方運往匱乏的地方；第四，用于把天然產物分成較小的部分，以便滿足需求者得臨時需求（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第188頁）。

第三篇，論不同國家的財富發展。財富的自然增長，每個正在發展的社會，其資本一定是根據自然的順序，先將大部分資本投入到農業上，其次投入到制造業上，最后投入到對外商業上。各國用于銷售到遠方的制造業大概有兩種用途，第一是國內的個別商人和企業家，有時會效仿外國的某種制造業而勇敢地將資本投入到這一制造業上，因此而產生的制造業乃是對外商業的產物；有時用于銷售到遠方的制造業的產生完全是自然而然的，是有比較粗放的家庭制造業逐漸改進而成。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第213頁）第4章講述了城市商業如何讓對農村改良做出貢獻。

第四篇，論政治經濟學體系。作為政治家或立法者的科學之一部分的政治經濟學，提出了兩個不同的目標：

一、為人民提供充足的收入或生活資料，或或者說讓人民自己能夠獲取這樣的收入或生活資料；

二、為國家或社會提供充足的收入，從而保證公共服務的進行。總之一句話，政治經濟學的目標是民富國強。不同時代不同國民的富裕程度，在政治經濟學上衍生了兩種關于富民的不同學說其中一種可稱為重商主義；另外一種可稱為重農主義。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第225頁）在這方面，是國家富有的兩個法寶是輸入的限制和輸出的鼓勵。限制輸入分兩種：

1、本國可以生產的消費品，必須限制從國外進口；

2、和外國交易的貿易差額不利于本國的，也要進行限制。具體的做法呢，一般是通過制定高額關稅來實現的。在鼓勵輸出方面，國家有時會采用退稅、發放獎金或者簽訂兩國間的通商條約，甚至采用在其他國家建立殖民地的方法來實現。其中，在各式各樣的鼓勵方法中退稅是最常見且合理的，這種獎勵不會改變資本本來的流向，不會讓大部分的資本流向一個特殊的產業，但是會在某種程度上防止征收賦稅導致的應該流向某個產業的資本流向其他產業。最后再來講一講殖民地，新航線的建立拉近了世界各國的距離，也促進了各國之間的貿易往來，利益的驅使下歐洲在亞洲、非洲、南美洲許多地方建立了殖民地，這些殖民地帶給歐洲商人巨大的財富也帶給了殖民地無盡的折磨，但客觀上也加快了這些地區的近代化推動了社會的發展。

第五篇，論君主獲國家的收入。這一篇首先講的是國家或君主的開支，其中

最重要的幾項就是國防經費、司法費用、公共工程和公共機關的費用、維持君主尊嚴的費用。君主的首要義務便是維護國家的安全與穩定，使其不遭受外來社會的壓迫、侵犯，要履行這種義務必須借助于軍隊，無論是和平時期還是戰爭時期國防費用都不可小覷，當然，戰爭時期的費用占國家總支出的比例機會大幅提高。國家或君主的第二個任務是保護社會上的每一個人不受其他人的欺負或迫害，這就必須要建立一個公正嚴明的司法行政機關，履行這項義務的費用也因為時期不同而不同。另外，公共工程和公共機關的費用、維持君主尊嚴的費用也在國家支出中占了相當的比例。本篇的第2章主要講了國家收入的來源，專屬于君主或國家的收入來源由資財和土地組成，和其他擁有資財的人一樣，君主也通過兩種方式獲得收入：親自使用這筆資財獲得利潤；將這筆資財借貸給別人獲得利息。稅收也是一個國家獲得收入的主要途徑，占到國家收入相當大的比列，此外，公債也為國家或君主帶來收入。讀完《國富論》這本書我終于明白為什么它在現代經濟學占有如此重要的地位，他開創了許多暫新的概念，這些概念理論至今為世人所推崇、遵循，無論是資本主義國家還是社會主義國家都可以從中學到許多有利于國家經濟和政治發展的知識，本書也第一次提出了“看不見的手”這一市場調節理論，使世人受益至今。亞當·斯密建立在大量的充分的事實基礎之上的嚴密論證，開創了經濟學科的理性思辨傳統，他不愧為“現代經濟學之父”。國富論更是現代政治經濟學研究的起點，為世界經濟學的發展做出了不可磨滅的貢獻，是現代經濟學發展的里程碑。篇二：讀國富論有感

讀《國富論》有感

姓名：陳琪

學院：應用技術學院

班級：會計四班

學號：

時間：

2011215419 2013年寒假

這一次，我閱讀的是在經濟學中占有很高地位的著作《國富論》這本書經常出現在我的西經老師的口中，她對這本書抱有很高的贊揚度，于是，在放假期間，我打開了這本經典巨作。花了大半個寒假的時間，讀完了這本著作，并做了相應的讀書筆記，也有了一些自己的見解和感想。

《國富論》出自于享有經濟學之父譽稱的亞當﹒斯密之手，他在經濟教育界有接近于神的地位。按約翰﹒梅納德﹒凱恩斯的講法，至少300年內，許多人都將在市場經濟中生存，不會有人物像阿爾伯特﹒愛因斯坦推倒牛頓力學那樣子推倒亞當﹒斯密的《國富論》；亞當﹒斯密不只是一位經濟理論學家，他也為這種理論供給了有力量的憑證與正確的數碼，的確做到達有七分憑證，不說八分話的研學舉止神情，而這種研學舉止神情正是大部分數中國經濟學家所缺乏的舉止神情。所以，熊彼得說亞當﹒斯密重視實際，將各種不一樣的數碼與因素一概思索問題，對往后作為抽象的理論奠立了基礎。

《國富論》研討的對象是人與人交換時的經濟行徑，覺得經濟行徑的動身點是利己心，每個人都尋求自個兒的經濟好處，這是人性的普遍規律。茅于軾先生曾舉《鏡花園》里君子國里的故事加以說心地光明的人的利己行徑，小說第１０月１日回里描寫了君子國里一名隸卒買物的事情狀況：隸卒﹒﹒﹒手中拿著貨物道：老兄這么高貨，卻討恁般低廉，教小弟買去，怎么樣能安！必須要求將價加增，方好遵教。若再過分謙虛，那是有意不肯請對方接受買賣商品了。

賣貨人答道：既承照顧，敢不仰體！但剛才妄討大價，己覺不知

羞恥，沒想到老兄反說貨重價賤，豈不更教小弟羞愧？況貨并非言無二價那里面頗有虛頭。俗云漫天要價兒，就地還錢。今老兄不惟不減，反要增加，這么克己，只好請到其他家買賣商品，小弟實難遵命。只聽隸卒又講道：老兄以高貨討賤價，反說小弟克己，豈不失了忠恕之道？凡事總要你我無欺，方為公道。試提問哪一個腹中無盤算，小弟又安能受人之愚哩。談了很久，賣貨人執意不增。隸卒負氣，照數要價，拿了二分之一貨物。剛要邁步，賣貨人哪兒肯依，只說價多貨少攔住不放。路旁路過兩老翁，作好作歹，從公核定，令隸卒照價拿了八折貨物，這才買賣商品而去。

茅于軾先生講完這個故事給了我們兩點深刻思考。第1，事實生存中所碰到的矛盾，都是各方左袒自個兒好處引動的。因為這個，我們每常地不正確覺得，假如關切另外的人的好處勝過自個兒的好處，爭論就不會發生。而君子國里發生的事物，正好解釋明白了把守關口心另外的人好處作為自個兒的舉動準則，一樣會有爭論。我們一樣得不到一個配合得當的社會形態。生存中我們會發覺，在事實的經濟活動交換中，買方和賣方經過講價，最后會得到協議。而在君子國這個每人為他的社會形態里，講價根本沒可能存在。小不能說不借助兩個過路老翁來勸解矛盾。這處里面含有著一個極為關緊的道理：以自利為目標會談雙邊答應的平衡點，而以利他為目標的會談則不存在能使雙邊答應的平衡點。所以利己是可以達到一個配合得當的社會形態，而利他則是一個糾葛不斷的社會形態。從動態的變動來看，它最后一準轉變為小人國。由于君子

國家大計最適應于專門利己﹑毫不照顧人的小許多人成長蕃息的背景。當君子們吵得手忙腳亂時，小人跑來用使君子吃虧自個兒得利的方法解決了矛盾。老是這樣，君子國將消逝，被小人國代替。從這一點兒看，人是利己的有生命的物質真的是人的總稱社會形態的大幸。第二，凡是交換都是為了改善自個兒的所處的境地，使自個兒活得更舒坦面子，假如沒有這點動因我們為什么要交換？我們有過交換經驗的人都曉得，交換的雙邊都是為了自個兒的好處才萌生了交換，而君子國有了市場，而經過市場的交換卻是利他行徑，這種動因顯然是矛盾的。

假座茅于軾先生有趣兒的例子，我們清楚了亞當﹒斯密的理論為什么是樹立在人性自利的基礎之上了，只有每人自利，買賣商品雙邊能力有平衡點，能力構建一個配合得當的社會形態。

《國富論》全書共分為五篇，主要內部實質意義如下所述：第1篇1﹑2章，講合作分工長處。斯密舉了個制針工廠的例子，把制針這個生業分成大約18種不一樣工序，每一道兒工序都由專門客才投身。因為這個，一個10人的壯工廠每日能制作48000枚針。假如它們獨立工作，不專門投身一種工序，它們誰都不會每日制作20枚針，或許連一枚都曉得不出來。所以，只要是能認為合適而使用分工的工藝，一經認為合適而使用分工便能相應地增加勞動勞動力。

第1篇5章，講的似的勞動價值論。斯密說，勞動是商品的真實價錢，金錢只是商品的形式價錢。由于金和銀像其他商品同樣，價值

第二篇1章，講的是資產的性質。斯密覺得獨自一個人的資產足夠保持他生存幾個月或幾年，他天然期望用這筆資產中的大多來取得收益。保存合適的局部謀生外，可以將資產區分清楚為兩局部：他所期望用來發明收益的局部被稱為資本；另一小批被用來消費。

資本又有兩種：第1，資本可被用來出產﹑制作或購買產品，而后將產品銷行出去，獲得利潤﹒﹒﹒﹒﹒﹒此種資本被稱為流動資本；第二，資本可以被用來改良土地，購買出產用的機器或工具，也就是來購買不必變更全部者，或不必再次流通，就可以發明利潤的物品。這種資本被稱為固定資本。篇三：讀《國富論》有感

讀《國富論》有感

2010級經濟學基地班 20101030**

一、引言

《國富論》是英國著名經濟學家亞當·斯密的代表作，全名為《國民財富的性質和原因的研究》，與美國《獨立宣言》同時誕生于1776年，對資本主義社會的發展起到了重大的促進作用。在此部書中，亞當斯密首次系統總結了近代初期各國資本主義發展的經驗，批判吸收了當時的重要經濟理論，對國民經濟的運行作了較為系統的描述，使他成為古典政治經濟學的“創立者”，而《國富論》也被認為使西方經濟學的“圣經”。

如果說從威廉·配弟到魁奈再到休謨，他們的理論只是建造經濟學大廈的磚瓦，那么亞當·斯密的經濟思想則為古典經濟學構建起了一座經濟學大廈，也可以說斯密才是這座大廈的總工程師。閱讀《國富論》，則是一次與大師進行穿越時空交流的體驗。

二、《國富論》內容回顧

在《國富論》中，亞當· 斯密在否定重農主義和批判重商主義的基礎上，從國富的源泉――勞動，說到增進勞動生產力的手段――分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價格，以及價格構成的成分――工資、地租和利潤。

全書分為5篇：

第一篇“論勞動生產力逐步提高的原因及產品在不同階層之間自然分配的順序”，該篇討論的是勞動生產力改良的原因，以及產品在不同階層之間自然分配的順序。

第二篇“論資產的性質、積累和使用”討論的是資產的分類、性質、儲蓄和使用。第三篇“論各國財富增長的不同途徑”以羅馬帝王衰落之后，歐洲農業發展所受的制約及其農村的衰落，和商業城市興起的實際，探討了財富增長的不同路徑。

第四篇“論政治經濟學體系”則在前文基礎上，從當時最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農主義兩種政治經濟體系的后果。

第五篇“論君主或國際的收入”則討論君主或國家的開支方向和收入來源。

盡管此部書著于200多年前，是古典經濟學開山之作，但是其經濟學思想卻縝密深刻而歷久彌新，的確可稱得上是“前無古人，后無來者”，其主要思想可總結如下：

第一，勞動分工思想。英國資產階級革命時期，人類社會已經自發的進行了三次社會大分工：發生在原始社會中期的原始農業與原始畜牧業分離的第一次社會大分工，促進著原始社會向奴隸社會的過渡；發生在奴隸社會中期的農業和手工業分離的第二次社會大分工，促進著奴隸社會向封建社會的過渡。第三次社會大分工是當時英國所處的時代，商業與手工業的分離，促進著封建社會向資本主義社會的過渡。三次社會分工及生產力的三次飛躍使亞當·斯密充分明白分工合作的重要性，提出了“勞工分工是提高生產率的關鍵”的觀點。第二，剩余價值論。這似乎是馬克思提出的，但事實上是亞當·斯密最先提出的，不過他們的視角不同。亞當·斯密站在資本家的角度，提出了利潤是從榨取工人的剩余價值中來，只有這樣才能不斷的積累資本，擴大生產規模，進行再生產，這樣資本家們就會越來越富有，而資本主義國家也會因此而積累大量的財富而稱霸世界。馬克思是站在工人的角度，提出資

本家取得利潤的實質就是榨取工人的剩余價值，最終的目的是讓工人們站起來，用無產階級暴力革命來推翻資產階級。

第三，“看不見的手”的作用。亞當·斯密認為，每一個人行為的動機，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。他還認為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他相信，個人自私可以有助于整個社會的福利。

第四，主張“自由放任”。亞當·斯密思想最具意義的莫過于自由主義，他強調，只有對內對外的商業不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發展與繁榮；同時他反對各種公司的壟斷。另外，他還主張國家與國家之間應像個人與個人之間一樣實行分工，并極力倡導自由貿易。在當時的世界局勢當中，唯有英國敢于在世界范圍內消除貿易壁壘，公開和任何國家進行貿易合作，英國以自己對其他國家的貿易優惠來換取其他國家對自己的優惠。甚至在英法戰爭中，英國用自己的財富采購先進的武器來消滅法國部隊，而這些財富都是通過英國賣給法國軍隊用來做軍服的棉紡織品而賺來的。正是這些實例促進了斯密思想的形成。第五，政府的主要職責。亞當·斯密對于政府的職責規定得相當具體。他認為，政府的主要任務在于對外抵御敵國，對內執行司法；政府的另外一個重要職責是“創建并經營某些公共工程”。這也是我們現在稱之為“公共事業”的各種設施。

稍加分析，我們不難看出《國富論》中的不少論點跟馬克思《資本論》極為相似。馬克思在很大程度上繼承并發展了斯密的理論。一個是資本主義思想的開山鼻祖，一個是社會主義思想的無上宗師，似乎是兩個勢不兩立門派的絕頂高手，卻在社會發展與歷史研究這門武學中得出了同樣的結論與感悟，這也足見亞當·斯密經濟思想的正確性與普適性。

三、洋為中用：一種中國視角

亞當·斯密在《國富論》第一篇第八章《論勞動工資》中提到我國，他說：“中國是世界上土地最肥沃、耕種得最好、人們最勤勞和人口最多的國家之一??同時中國最下層人民的貧困遠遠超過了歐洲最貧窮國家人民的貧困狀況。”不得不說斯密對當時的中國做出了中肯客觀的評價。200多年之后的今天，我們又該怎樣從這部古老而鮮活的著作對照自己，要從中學到些什么呢？

改革開放以來，我國實行了具有中國特色的社會主義市場經濟，而市場經濟的最本源理論基礎就是亞當·斯密的《國富論》。亞當·斯密的經濟學理論就像物理學中牛頓的理論一樣重要。其“看不見的手”像牛頓的萬有引力定律一樣，是亞當·斯密獻給人類的偉大觀念，這一觀念培育出來的市場經濟制度，盡管有各種不盡如意的地方，但迄今為止卻是人類全部的智慧所能找到的唯一一種被實踐證明能夠成功地組織經濟活動的經濟制度。我們曾經長期否定亞當·斯密的智慧，甚至把“經濟人”和“看不見的手”說成是對“私有制的公然辯護”。所幸的是，現在我們已經接受了亞當·斯密的主要觀點。具體地說，亞當·斯密的《國富論》在今日中國之意義主要表現在以下兩點：

首先，承認人在經濟生活中的利己性，這是我國開展市場經濟的前提。人性假定是經濟學的第一塊基石。計劃經濟為什么在全球范圍內不盡如人意？最重要的原因就是計劃經濟對人性的假設不符合現階段真實的人性，而在這個錯誤的人性假設基礎上的理論和實踐也必然是錯誤的。人在經濟生活中的利己性本來是不言而喻的，就像買東西的人都希望買盡量便宜和好的東西，而賣東西的人都希望東西賣得價錢高一些一樣自然。然而，就是這么一個不言自明的道理，我們幾十年都不敢或不愿意承認，連實話都不能說，怎么能行得通呢？而亞

當·斯密在《國富論》中提出的利己性假設，應成為我們分析經濟問題的基石，只有這樣，才能設計出好的經濟制度，才能有行得通的經濟理論和實踐。

其次，亞當·斯密在《國富論》中提出的依靠“看不見的手”管理經濟、盡量減少政府干預的思想對我國的經濟改革有重要的指導意義。我國現在實行的是市場經濟。在市場經濟中，經濟發展主要由關心自己利益的基層人民來推動的，而不是由政府推動。簡而言之，市場經濟的權力在民，而不在政府。市場需要的是“小政府”，要變管理型的政府為服務型的政府，政府應當盡量少的參與經濟活動。當然，市場經濟并也不是不要政府，而是要一個知道自己界限在哪里的政府。亞當·斯密在《國富論》也中允許政府在“看不見的手”之外發揮重要的調節作用。按照亞當·斯密的觀點，政府在市場經濟中的三項基本職責是：（1）保護社會免遭其他社會之暴力入侵；（2）盡可能保護每個社會成員免受其他社會成員之不正義的壓迫；（3）建立和維護特定的社會公共工程和公共制度。從亞當·斯密的角度以及多年來中外經濟改革的實踐來看，我國長期實行的“強制性行政干預”政策確實急需深刻反思。

四、結語

讀罷此書，亞當·斯密建立在大量的充分的事實基礎之上的嚴密論證令我折服，其開創經濟學科理性思辨傳統的創舉帶給我了最深的觸動。

《國富論》的編者馬克斯?勒納評論說：“這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學問和明敏見識的人所寫的書。這個人有強大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進行篩選；又有強大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當時的學術領域的各種思想是極為敏感的。他像后來的馬克思一樣，不是一個關在自己房子里的與世隔絕的學者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時寫作，在這個世界中，封建制度仍以既得利益集團經常表現的頑固性在堅持。他正是為反對這種利益集團而寫作的。結果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對經濟意見和國家政策產生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個生活環境。”

自亞當·斯密的《國富論》開始，政治經濟學發展為某種整體，它所包括的范圍在一定程度上已經形成。亞當·斯密第一次對政治經濟學的基本問題做出了系統的研究，創立了一個完整的理論體系，把英國資產階級古典政治經濟學提高到了一個新的水平。作為當代中國的經濟學學子，我們確實應靜下心來仔細研讀這部著作，繼承大師的先進思想與科學研究方法，同時緊密聯系中國實際，帶著睿智的頭腦與樸實的良心，不斷探索中國國民財富增長的途徑。

第二篇：讀《國富論》有感

讀《國富論》有感

2010級經濟學基地班20101030**

一、引言

《國富論》是英國著名經濟學家亞當·斯密的代表作，全名為《國民財富的性質和原因的研究》，與美國《獨立宣言》同時誕生于1776年，對資本主義社會的發展起到了重大的促進作用。在此部書中，亞當斯密首次系統總結了近代初期各國資本主義發展的經驗，批判吸收了當時的重要經濟理論，對國民經濟的運行作了較為系統的描述，使他成為古典政治經濟學的“創立者”，而《國富論》也被認為使西方經濟學的“圣經”。

如果說從威廉·配弟到魁奈再到休謨，他們的理論只是建造經濟學大廈的磚瓦，那么亞當·斯密的經濟思想則為古典經濟學構建起了一座經濟學大廈，也可以說斯密才是這座大廈的總工程師。閱讀《國富論》，則是一次與大師進行穿越時空交流的體驗。

二、《國富論》內容回顧

在《國富論》中，亞當· 斯密在否定重農主義和批判重商主義的基礎上，從國富的源泉――勞動，說到增進勞動生產力的手段――分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價格，以及價格構成的成分――工資、地租和利潤。

全書分為5篇：

第一篇“論勞動生產力逐步提高的原因及產品在不同階層之間自然分配的順序”，該篇討論的是勞動生產力改良的原因，以及產品在不同階層之間自然分配的順序。

第二篇“論資產的性質、積累和使用”討論的是資產的分類、性質、儲蓄和使用。第三篇“論各國財富增長的不同途徑”以羅馬帝王衰落之后，歐洲農業發展所受的制約及其農村的衰落，和商業城市興起的實際，探討了財富增長的不同路徑。

第四篇“論政治經濟學體系”則在前文基礎上，從當時最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農主義兩種政治經濟體系的后果。

第五篇“論君主或國際的收入”則討論君主或國家的開支方向和收入來源。

盡管此部書著于200多年前，是古典經濟學開山之作，但是其經濟學思想卻縝密深刻而歷久彌新，的確可稱得上是“前無古人，后無來者”，其主要思想可總結如下：

第一，勞動分工思想。英國資產階級革命時期，人類社會已經自發的進行了三次社會大分工：發生在原始社會中期的原始農業與原始畜牧業分離的第一次社會大分工，促進著原始社會向奴隸社會的過渡；發生在奴隸社會中期的農業和手工業分離的第二次社會大分工，促進著奴隸社會向封建社會的過渡。第三次社會大分工是當時英國所處的時代，商業與手工業的分離，促進著封建社會向資本主義社會的過渡。三次社會分工及生產力的三次飛躍使亞當·斯密充分明白分工合作的重要性，提出了“勞工分工是提高生產率的關鍵”的觀點。第二，剩余價值論。這似乎是馬克思提出的，但事實上是亞當·斯密最先提出的，不過他們的視角不同。亞當·斯密站在資本家的角度，提出了利潤是從榨取工人的剩余價值中來，只有這樣才能不斷的積累資本，擴大生產規模，進行再生產，這樣資本家們就會越來越富有，而資本主義國家也會因此而積累大量的財富而稱霸世界。馬克思是站在工人的角度，提出資

本家取得利潤的實質就是榨取工人的剩余價值，最終的目的是讓工人們站起來，用無產階級暴力革命來推翻資產階級。

第三，“看不見的手”的作用。亞當·斯密認為，每一個人行為的動機，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。他還認為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他相信，個人自私可以有助于整個社會的福利。

第四，主張“自由放任”。亞當·斯密思想最具意義的莫過于自由主義，他強調，只有對內對外的商業不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發展與繁榮；同時他反對各種公司的壟斷。另外，他還主張國家與國家之間應像個人與個人之間一樣實行分工，并極力倡導自由貿易。在當時的世界局勢當中，唯有英國敢于在世界范圍內消除貿易壁壘，公開和任何國家進行貿易合作，英國以自己對其他國家的貿易優惠來換取其他國家對自己的優惠。甚至在英法戰爭中，英國用自己的財富采購先進的武器來消滅法國部隊，而這些財富都是通過英國賣給法國軍隊用來做軍服的棉紡織品而賺來的。正是這些實例促進了斯密思想的形成。第五，政府的主要職責。亞當·斯密對于政府的職責規定得相當具體。他認為，政府的主要任務在于對外抵御敵國，對內執行司法；政府的另外一個重要職責是“創建并經營某些公共工程”。這也是我們現在稱之為“公共事業”的各種設施。

稍加分析，我們不難看出《國富論》中的不少論點跟馬克思《資本論》極為相似。馬克思在很大程度上繼承并發展了斯密的理論。一個是資本主義思想的開山鼻祖，一個是社會主義思想的無上宗師，似乎是兩個勢不兩立門派的絕頂高手，卻在社會發展與歷史研究這門武學中得出了同樣的結論與感悟，這也足見亞當·斯密經濟思想的正確性與普適性。

在閱讀過程中，亞當·斯密淵博的知識和對事物細致入微的觀察常常讓我折服。斯密的推斷從實踐的觀察中來，鞭辟入里的分析加之恰當的旁征博引，往往一針見血點明現象背后的規律，而又給人留下許多思考的空間，讀之甚快！

三、洋為中用：一種中國視角

亞當·斯密在《國富論》第一篇第八章《論勞動工資》中提到我國，他說：“中國是世界上土地最肥沃、耕種得最好、人們最勤勞和人口最多的國家之一??同時中國最下層人民的貧困遠遠超過了歐洲最貧窮國家人民的貧困狀況。”不得不說斯密對當時的中國做出了中肯客觀的評價。200多年之后的今天，我們又該怎樣從這部古老而鮮活的著作對照自己，要從中學到些什么呢？

改革開放以來，我國實行了具有中國特色的社會主義市場經濟，而市場經濟的最本源理論基礎就是亞當·斯密的《國富論》。亞當·斯密的經濟學理論就像物理學中牛頓的理論一樣重要。其“看不見的手”像牛頓的萬有引力定律一樣，是亞當·斯密獻給人類的偉大觀念，這一觀念培育出來的市場經濟制度，盡管有各種不盡如意的地方，但迄今為止卻是人類全部的智慧所能找到的唯一一種被實踐證明能夠成功地組織經濟活動的經濟制度。我們曾經長期否定亞當·斯密的智慧，甚至把“經濟人”和“看不見的手”說成是對“私有制的公然辯護”。所幸的是，現在我們已經接受了亞當·斯密的主要觀點。具體地說，亞當·斯密的《國富論》在今日中國之意義主要表現在以下兩點：

首先，承認人在經濟生活中的利己性，這是我國開展市場經濟的前提。人性假定是經濟學的第一塊基石。計劃經濟為什么在全球范圍內不盡如人意？最重要的原因就是計劃經濟對人性的假設不符合現階段真實的人性，而在這個錯誤的人性假設基礎上的理論和實踐也必然是錯誤的。人在經濟生活中的利己性本來是不言而喻的，就像買東西的人都希望買盡量便宜和好的東西，而賣東西的人都希望東西賣得價錢高一些一樣自然。然而，就是這么一個不言自明的道理，我們幾十年都不敢或不愿意承認，連實話都不能說，怎么能行得通呢？而亞

當·斯密在《國富論》中提出的利己性假設，應成為我們分析經濟問題的基石，只有這樣，才能設計出好的經濟制度，才能有行得通的經濟理論和實踐。

其次，亞當·斯密在《國富論》中提出的依靠“看不見的手”管理經濟、盡量減少政府干預的思想對我國的經濟改革有重要的指導意義。我國現在實行的是市場經濟。在市場經濟中，經濟發展主要由關心自己利益的基層人民來推動的，而不是由政府推動。簡而言之，市場經濟的權力在民，而不在政府。市場需要的是“小政府”，要變管理型的政府為服務型的政府，政府應當盡量少的參與經濟活動。當然，市場經濟并也不是不要政府，而是要一個知道自己界限在哪里的政府。亞當·斯密在《國富論》也中允許政府在“看不見的手”之外發揮重要的調節作用。按照亞當·斯密的觀點，政府在市場經濟中的三項基本職責是：（1）保護社會免遭其他社會之暴力入侵；（2）盡可能保護每個社會成員免受其他社會成員之不正義的壓迫；（3）建立和維護特定的社會公共工程和公共制度。從亞當·斯密的角度以及多年來中外經濟改革的實踐來看，我國長期實行的“強制性行政干預”政策確實急需深刻反思。

四、結語

讀罷此書，亞當·斯密建立在大量的充分的事實基礎之上的嚴密論證令我折服，其開創經濟學科理性思辨傳統的創舉帶給我了最深的觸動。

《國富論》的編者馬克斯?勒納評論說：“這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學問和明敏見識的人所寫的書。這個人有強大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進行篩選；又有強大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當時的學術領域的各種思想是極為敏感的。他像后來的馬克思一樣，不是一個關在自己房子里的與世隔絕的學者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時寫作，在這個世界中，封建制度仍以既得利益集團經常表現的頑固性在堅持。他正是為反對這種利益集團而寫作的。結果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對經濟意見和國家政策產生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個生活環境。”

自亞當·斯密的《國富論》開始，政治經濟學發展為某種整體，它所包括的范圍在一定程度上已經形成。亞當·斯密第一次對政治經濟學的基本問題做出了系統的研究，創立了一個完整的理論體系，把英國資產階級古典政治經濟學提高到了一個新的水平。作為當代中國的經濟學學子，我們確實應靜下心來仔細研讀這部著作，繼承大師的先進思想與科學研究方法，同時緊密聯系中國實際，帶著睿智的頭腦與樸實的良心，不斷探索中國國民財富增長的途徑。

第三篇：讀國富論有感

國富論

這學期作為大三國際會計專業學生的我們開設了《國際貿易》這么專業課，非常榮幸劉恩專教授作為我們的任課教師，為我們開啟了國際貿易這扇讓我期待了很久卻又從未探尋過的神秘之門。根據老師的要求，我們此次選擇了《國富論》這本著作作為我們要學習和了解的知識寶庫。

未讀之前

之所以選擇《國富論》這本著作是因為很早便聽說了亞當.斯密的大名，學習金融的人都會對他的名字如雷貫耳，對他的著作也是耳熟能詳，所以我們作為國際會計專業的學生當然也不能做井底之蛙，因此我們選擇從亞當.斯密最有名的著作開始學習，亞當.斯密是英國古典政治經濟學的主要代表人之一。《國民財富的性質和原因的研究》是他的代表作。在這本名著里，亞當·斯密締造了古典政治經濟學的理論體系，概括了古典政治經濟學在它的形成階段的理論成就，最先系統地闡述了政治經濟學的各個主要學說，對資產階級政治經濟學的形成和發展起了極其重要的作用。

亞當.斯密出生于蘇格蘭的克科第的一個海關官員的家庭，14歲考入格拉斯哥大學，學習數學和哲學，17歲時轉入牛津大學。畢業后于1748年到愛丁堡大學講授修辭學和文學。1751年返回格拉斯哥大學講授邏輯學，第二年擔任道德哲學講座。他講的道德哲學包括四個部分：神學、倫理學、法學和政治學。他關

于倫理學的講義后來經過修訂，在1759年作為《道德情操論》出版，使他贏得了聲譽。他關于法學和政治學的講義，其中包括了貿易、價格、稅收等財政經濟問題，表明他在這個時期已經開始研究政治經濟學。斯密在格拉斯哥一直居住到1764年，這使他有可能長期實地考察這個蘇格蘭工業中心的經濟生活。斯密曾積極參加當地的社會活動，特別是參加當地的經濟學會活動，并和萬能蒸汽機的發明者瓦特認識，曾經支持瓦特改進蒸汽機的實驗活動。1764年斯密辭退了大學教授的職務，擔任布克萊公爵的私人教師。并陪公爵到歐洲大陸旅行。在巴黎，他認識了法國啟蒙學派代表人物伏爾泰，重農學派主要代表魁奈和杜爾閣等名流，這對他的經濟學說的形成有很大影響。1767年他辭去私人教師的職務，返回家鄉專心致力于《國富論》的寫作。經過十年的刻苦努力，終于在1776年完成了這部巨著。《國富論》的出版受到了英國資產階級的熱烈歡迎和贊揚，因為他給自由放任的經濟政策提供了理論基礎。斯密成了當時英國最著名的經濟學家，不少議員在國會辯論時曾引用《國富論》的觀點做論據，甚至連當時英國首相皮特也自稱是斯密的學生。1778年斯密接任愛丁堡海關專員，1787年底一度任格拉斯哥大學校長，但在經濟理論上沒有新成就。

作者之言

《國富論》的首次出版標志著經濟學作為一門獨立學科的誕生，《國富論》是現代政治經濟學研究的起點。在學習國富論之

前先讓我們從一句話開始了解這本書,了解作者的觀點,而書中的這句話如同作者一樣明揚于后世 只要不違反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。

對于這句話我不想做過多的解釋,當讀完這篇文章,讀完這本書之后,這句話的含義便早已了然于胸,財富的源泉是什么？亞當·斯密在序言中開門見山地說：“一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一切生活必需品和便利品的源泉。”既然“勞動是財富之父”，那么，要增加財富，就得提高勞動效率，或者是增加勞動數量。

《國富論》主要研究促進或妨礙國民財富發展的原因，論證資本主義制度比封建制度更能促進財富的生產。它的中心思想是基于人性論和自利心的自由放任思想，也就是經濟自由主義思想。私密認為經濟自由是“自然秩序”即資本主義發展規律的要求，最符合人們利己的本性，讓每個人都自由地追求個人利益，就能夠最好地實現社會的利益。所以，他強烈反對重商主義政策，反對國家干預經濟生活，主張充分實現經濟自由，即實現自由經營、自由貿易和自由競爭。這實際上反映了處在工業革命初期的產業資本階級的要求，即清除一切束縛資本主義發展的封建殘余和重商主義政策，從而完全確立自由資本主義的經濟秩序。讀書之時

作者觀點： 國富論》的第一篇研究勞動生產率增進的原因以及產品在社會各個階級之間分配的順序。第二篇研究資本的性質、構成、積累和用途。在這里最先明確地說明了資本的構成分為固定資本和流動資本、論述了生產勞動和非生產勞動的區別，資本的各種形態即借貸資本、工業資本和商業資本之間的區別。第三篇考察了從羅馬帝國崩潰到18世紀后期的經濟發展史，研究了國家的經濟政策對財富生產發展的作用。第四篇輪政治經濟學體系，考察不正確的政策主張和學說怎樣妨礙了國民財富的增長。第五篇輪君主或國家的收入，研究的是國家財政收支對國民財富發展的影響。

歸納與提升：

斯密《國富論》一書從生產力和生產關系的各個不同側面詳細而嚴謹地論證了如何增加國民財富和促進經濟的發展繁榮。他采用了以微觀經濟分析為基礎的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經濟思想理論的分析視角，形成了一套完整的經濟學理論體系。

運用新興古典經濟學關于勞動分工的理論，分析了勞動分工的決定因素，并進一步結合新興古典分工理論和新制度經濟學分析了不同經濟實力的欠發達區域在不同的階段如何選擇最優分工網絡，并借此分析了我國中西部區域經濟發展緩慢的內在原因。

亞當?斯密在《國富論》中開篇就談到了勞動分工。他認為勞動分工和市場競爭是國民財富增加的不可或缺的兩個方面。但經濟學發展的一百多年間，市場競爭理論得到了極大豐富，而勞動分工理論卻相對顯得蒼白。近年來發展迅速的新興古典經濟學，利用超邊際分析方法，復蘇了斯密關于勞動分工的重要思想。新興古典經濟學的勞動分工理論認為，勞動分工是通過制度安排而與交易費用相互決定的，即：由交易費用決定的制度安排決定勞動分工，而勞動分工通過分工經濟提高制度收益，并進而降低交易費用。作者給出了兩個理論模型及其修正。接著，作者證明了勞動分工理論中的三個重要命題。

命題1：勞動分工產生遞增的規模報酬，是經濟進步的源泉。命題2：勞動分工依賴于勞動分工，沒有任何外生優勢的單純分工也能實現經濟進步。

命題3：經濟發展依賴于一定的人口規模和經濟制度，在地理上表現為一個波浪式的推動過程。

第四篇：讀《國富論》有感

讀《國富論》有感

重慶科技學院 孫靜雯

《國富論》是經濟學的主要創立者、具有“現代經濟學之父”美譽的亞當·斯密的一部經濟學專著，是其最具影響力的代表作品，也是后人研究經濟學的重要參考文獻。該書創作于1768年，發表于1776年，該書總結了近代初期各國資本主義的經驗，批判吸取了當時重要的經濟理論，為經濟學確定了完整框架，奠定了資本主義自由經濟的理論基礎。該書出版時正值資本主義發展初期，當時便引起了人們的廣泛討論，影響了英國以及整個歐洲大陸、美洲各國。

《國富論》是歷史上首次提出了全面的系統的經濟學著作，他一共分為五章，第一次提出了市場經濟會由“看不見的手”自行調節的理論，從最基礎的勞動，到提高生產力的分工，再到分工帶來的交換，交換帶來的媒介——貨幣，再到商品的價格，以及工資、地租和利潤。它的出版標志著經濟學作為一門獨立學科的誕生，是現代政治經濟學研究的起點，因此該書被譽為“第一部系統的偉大的經濟學巨著”、“經濟學的百科全書”、“西方經濟學圣經”。200多年以來，經濟學家的任務就是在《國富論》的架構上做一些修補工作，完善、細化其分析。該書是一部劃時代的巨著，是一部將經濟學、政治理論、哲學、歷史和經濟實踐活動巧妙地結合在一起的綜合性著作，對經濟學的研究具有極其重要的作用。我在大一暑假閱讀此書并作讀書筆記如下：

第一篇，論勞動生產力增進的原因并論勞動生產物自然分配給給階級人民的順序。第1~3章，論分工和分工的起因以及分工受市場范圍的限制，這三章講了合作分工的優點與局限性。分工使同樣人數的勞動者得以完成遠超從前的工作量，其原因有三：第一，第一個特定環節的工人既能得到提升；第二，免除了在不同類型工作之間來回轉換耗損的時間；第三，大量精簡勞動的機械的發明，使一個人能夠勝任多個人的工作。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第4頁）文中舉例地中海沿岸的埃及等國是世界上農業和制造業發達最早、改良最大的國家東印度孟加拉各省以及中國東部幾個省的農也和制造業也在及早時候得到改良，這些都是因為市場的原因。第4~7章，講了貨幣的起源、發展，市場價格與自然價格。先后有各式各樣的物品被人們用來當做交換媒介，印度某些沿海地區把貝殼當媒介，至今蘇格蘭的某個鄉村還保留著以鐵定為媒介來換購麥酒和面包的習慣。但是，出于種種不可抗拒的原因，幾乎所有國家的人民都漸漸都決定使用金屬而不是其他物品來做交換的媒介。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第13頁）每件商品的市場價格都受其實際供應量和愿意支付他的自然價格（或者說愿意為他在出售之前已經支付的地租、工資和利潤買單）的人的需求之間的比例的影響。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第30頁）第8~11章，論工資、利潤和地租。勞動工資必須隨國家整體財富的增加而增長，勞動者收入的增長也是國家財富的增加，社會財富的增減影響勞動者的工資和資本利潤。某一行業內，增加投資，勞動工資則相對提高，但資本利潤降低；反之，勞動工資降低，而資本利潤卻相對上漲。提供地租的生產物與間或提供地租的生產物二者價值比例之變動。

第二篇，論資產的性質、積累與使用。第1~3章，資產的劃分、社會總資產的一部分或作為維持國民資本費用的貨幣、資本的積累及生產型和非生產性活動。有兩種資本使用方法能夠使投資者取得收入或利潤，第一種，使用資本進行生產、制造或購買產品，之后將產品售出，從而獲得利潤；第二種，使用資本對土地進行改良，購買生產者所需要的機械或工具，或用于購買不用更換主人或不

必再次流通就能產生利潤的東西。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第143頁）一個國家、一個社會的總資產，便是他全體居民的資產，所以，很自然的，便被分成各自有其不同功用的三個部分，第一部分是保留下來以供目前消費之用的，它的特點是不產生收入或創造利潤；第二部分變為固定資本，它的特點是不用與流通，也無需更換主人，便可產生收入或利潤；第三部分是流動資本，它的特點是通過流通、更換主人而產生收入。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第145頁）第4、5章，論放貸取息的資產和資本的各種用途。借貸出去收取利息的資產增加了，因運用這筆資產而必須付出的價格——也就是利息——肯定會下降。那些使商品的市場價格隨著商品數量的增加而下降的一般原因，固然是導致利息下降的一個原因，但除此之外，我們還能尋找出其他幾個特殊的原因。

一、國家的資本增加了，從投入的資本中所獲取的利潤必然會減少；

二、由于生產性勞動的維持費增加，對生產性勞動的需求也必然會一天天增加。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第184頁）資本有四種不同的用途。第一，用以購買天然產物以供社會每年使用和消費；第二，用于制造和籌備天然產物，使之適用于目前的使用和消費；第三，用于運輸天然產物或制造品，將其從充裕的地方運往匱乏的地方；第四，用于把天然產物分成較小的部分，以便滿足需求者得臨時需求（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第188頁）。

第三篇，論不同國家的財富發展。財富的自然增長，每個正在發展的社會，其資本一定是根據自然的順序，先將大部分資本投入到農業上，其次投入到制造業上，最后投入到對外商業上。各國用于銷售到遠方的制造業大概有兩種用途，第一是國內的個別商人和企業家，有時會效仿外國的某種制造業而勇敢地將資本投入到這一制造業上，因此而產生的制造業乃是對外商業的產物；有時用于銷售到遠方的制造業的產生完全是自然而然的，是有比較粗放的家庭制造業逐漸改進而成。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第213頁）第4章講述了城市商業如何讓對農村改良做出貢獻。

第四篇，論政治經濟學體系。作為政治家或立法者的科學之一部分的政治經濟學，提出了兩個不同的目標：

一、為人民提供充足的收入或生活資料，或或者說讓人民自己能夠獲取這樣的收入或生活資料；

二、為國家或社會提供充足的收入，從而保證公共服務的進行。總之一句話，政治經濟學的目標是民富國強。不同時代不同國民的富裕程度，在政治經濟學上衍生了兩種關于富民的不同學說其中一種可稱為重商主義；另外一種可稱為重農主義。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第225頁）在這方面，是國家富有的兩個法寶是輸入的限制和輸出的鼓勵。限制輸入分兩種：

1、本國可以生產的消費品，必須限制從國外進口；

2、和外國交易的貿易差額不利于本國的，也要進行限制。具體的做法呢，一般是通過制定高額關稅來實現的。在鼓勵輸出方面，國家有時會采用退稅、發放獎金或者簽訂兩國間的通商條約，甚至采用在其他國家建立殖民地的方法來實現。其中，在各式各樣的鼓勵方法中退稅是最常見且合理的，這種獎勵不會改變資本本來的流向，不會讓大部分的資本流向一個特殊的產業，但是會在某種程度上防止征收賦稅導致的應該流向某個產業的資本流向其他產業。最后再來講一講殖民地，新航線的建立拉近了世界各國的距離，也促進了各國之間的貿易往來，利益的驅使下歐洲在亞洲、非洲、南美洲許多地方建立了殖民地，這些殖民地帶給歐洲商人巨大的財富也帶給了殖民地無盡的折磨，但客觀上也加快了這些地區的近代化推動了社會的發展。

第五篇，論君主獲國家的收入。這一篇首先講的是國家或君主的開支，其中

最重要的幾項就是國防經費、司法費用、公共工程和公共機關的費用、維持君主尊嚴的費用。君主的首要義務便是維護國家的安全與穩定，使其不遭受外來社會的壓迫、侵犯，要履行這種義務必須借助于軍隊，無論是和平時期還是戰爭時期國防費用都不可小覷，當然，戰爭時期的費用占國家總支出的比例機會大幅提高。國家或君主的第二個任務是保護社會上的每一個人不受其他人的欺負或迫害，這就必須要建立一個公正嚴明的司法行政機關，履行這項義務的費用也因為時期不同而不同。另外，公共工程和公共機關的費用、維持君主尊嚴的費用也在國家支出中占了相當的比例。本篇的第2章主要講了國家收入的來源，專屬于君主或國家的收入來源由資財和土地組成，和其他擁有資財的人一樣，君主也通過兩種方式獲得收入：親自使用這筆資財獲得利潤；將這筆資財借貸給別人獲得利息。稅收也是一個國家獲得收入的主要途徑，占到國家收入相當大的比列，此外，公債也為國家或君主帶來收入。

讀完《國富論》這本書我終于明白為什么它在現代經濟學占有如此重要的地位，他開創了許多暫新的概念，這些概念理論至今為世人所推崇、遵循，無論是資本主義國家還是社會主義國家都可以從中學到許多有利于國家經濟和政治發展的知識，本書也第一次提出了“看不見的手”這一市場調節理論，使世人受益至今。亞當·斯密建立在大量的充分的事實基礎之上的嚴密論證，開創了經濟學科的理性思辨傳統，他不愧為“現代經濟學之父”。國富論更是現代政治經濟學研究的起點，為世界經濟學的發展做出了不可磨滅的貢獻，是現代經濟學發展的里程碑。

第五篇：讀《國富論》有感

讀《國富論》

《國富論》是一部劃時代的巨著，這本書從生產力和生產關系的各個不同側面詳細而嚴謹的的論證了如何增加國民財富和促進經濟的繁榮。他采用了以微觀經濟分析為基礎的宏觀分析方法，綜合了人性論，法律與政治理論以及經濟思想理論的分析視角，總結了近代初期各國資本主義發展的經驗，批判吸收了當時的重要經濟理論，對整個國民經濟的運動過程做了系統的描述，形成了一套完整的經濟學理論體系。讀完這本書后，我認為其主要內容可分為七個方面。

一是“看不見的手”作用。亞當斯密認為，每一個人行為的動機，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。他還認為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他相信個人自私可以有助于整個社會的福利。

二是分工是提高生產率的關鍵。亞當斯密在《國富論》中，列舉出制造針的例子來說明分工的好處。經由分工，將整個制造程序分為十八個階段，每一個階段都雇傭技藝熟練的好手....‘我曾看到一家很小的工廠中，一共只雇傭十個工人，但每天可以生產48000根針’。分工的發展以及勞動劃分為越來越精細的專業化作業，這是正在出現的工廠制度的主要結果。有了分工，同樣數量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量。

三是勞動價值論。亞當斯密在《國富論》中論述真實價格與名義價格時，提出了勞動價值理論。一個人是貧是富，就看他能在多大程度上負擔得起和享受人生的必需品、便利品以及種種娛樂消費品。但是，自從分工完全確立起來個人所需要物品，僅有極少部分依靠自己的勞動，而大部分卻需依靠別人的勞動。所以他是貧是富，要看他能支配多少勞動。一個人占有某物品，但不想自己消費，而愿意以他來交換他物，對他來說，這物品的價值等于他能購買或能支配的勞動量。因此，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。

四是反對殖民地政策。亞當斯密主張自由貿易，所以對于殖民地國家在殖民地造成的經濟壟斷表示反對。殖民地國家實行的”重商主義“政策，在他看來，對殖民地及其統治國雙方都是有益無害的。

五是主張“自由放任”。《國富論》最重要的部分是第四篇”論政治經濟學體系“其中討論倆種制度：一是商業制度；另一種是農業制度。亞當斯密主張自由放任，他強調，只有對內對外的商業不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發展與繁榮；同時他反對各種公司的壟斷。另外，他還主張國家與國家之間應像個人與個人之間一樣實行分工，并極力倡導自由貿易。

六是政府的主要職責，亞當斯密對政府的職責規定得相當具體。他認為，政府的主要任務在于對外抵御強國，對內執行司法；政府的另一個重要職責是“創建并經營某些公共工程”。這也是我們現在稱之為“公共事業”的各種設施。

第七個是講了教育的重要性。亞當斯密認為教育社會底層民眾，國家雖然得不到直接的好處，但總比讓民眾無知識，不受教育的好。他指出在自由國家，政府安定主要靠有利的輿論，因此，公眾教育程度越高，受教育越多，越有公正的判斷的能力。從這個角度講，政府對于教育的推動，不可有疏忽和閃失。

《國富論》在今日中國的意義是很大的。今日的中國已經回歸了市場經濟，市場經濟需要與市場經濟相適應的經濟學理論，而市場經濟的理論基礎就是亞當斯密的《國富論》。其在今日中國的意義在于以下兩點：首先，承認人在經濟生活中的利己性是搞市場經濟的前提。人性假設是經濟學的第一塊基石，經濟學的大廈就建筑在這一塊基石上，計劃經濟為什么在全球范圍內失敗了？最重要的原因是計劃經濟對人性的假設不符合真實的人性，而在這個錯誤的的人性假設基礎上的理論和實踐也就是錯誤的。人在經濟生活中的利己性事不言而喻的，就像買東西的人都希望盡量買便宜和好的東西，我賣東西的人都希望東西賣的價錢高一些一樣自然。其次，亞當斯密在《國富論》中提出的依靠“看不及的手”管理經濟、盡量減少政府干預的思想對我國的經濟改革有重要的指導意義。我國現在實行的是市場經濟，在市場經濟中，經濟發展主要由關心自己利益的基層人民來推動的，而不是政府推動。簡而言之，市場經濟的權力在民，而不是政府。市場需要“小政府”，管理的最少的政府救市最好的政府，當然，市場經濟并不是不要政府，而是要一個知道自己界限在哪里的政府亞當斯密在 《國富論》中允許政府在“看不見的手”之外發揮重要的調節作用。亞當斯密認為政府在市場經濟中有三項基本職責，一是保護社會免遭其他社會之暴力入侵，二是盡可能保護每個社會成員免受其他社會成員之不正義的壓迫，三是建立和維護特定的社會公共工程和公共制度。

作為公共管理專業的學生，我認為亞當斯密的經紀人假設與公平更需要關注。首先亞當斯密的經濟人假設中，利己與利他一致，個人利益和公共利益緊密相連，對我們今天構建社會主義和諧社會具有很大的借鑒意義。基于經紀人假設與公共服務均等化關系的思考，我認為可以通過以下幾個方面來構建和諧社會。

一是做好失業人員的再就業，養老保險，失業保險，醫療保險。依法建立社會保障管理和監督體制；建立健全社會化管理與一站式服務系統，需要在全國范圍內建立一系列基本制度，如社會保險經辦機構組織結構與操作規程，工資報告制度等。建立穩固的組織支持系統，引進高層次人才與加強在職人員崗位培訓相結合，提高工作人員隊伍素質，強化服務意識，樹立社會保障經辦機構良好的社會形象；建立健全社會監督監管機制。政府對構建社會保障體制具有無限責任，并具有多元角色，是社會保障公共品提供機制的設計者、監督者和提供者。社會保障管理組織必然呈多元發展趨勢。在多支柱社會保障體系內，不同質的社會保障計劃期監督機構和監管法規均不同。除了政府行政部門監督外，應設立由繳費人、工會，受益人和專家參與的社會監督機構，負責監督社會保障服務質量和基金管理經營運轉狀況。

二是要做好扶貧工作，統籌城鄉，縮小城鄉差別，促進農村發展。加大基礎設施建設，發展農戶增收項目。基礎設施建設和農戶增收項目要倆手抓。在貧困地區，基礎條件不改善，生產難以發展；只重視基礎設施，不發展農戶增收項目，達不到脫貧的目的；按發展觀做好扶貧工作，必須探索建立資金管理使用的長效機制。扶貧基金的管理使用是一項嚴肅的工作，政策性強，事關群眾的切身利益。需要廣大扶貧干部增強意識，法制觀念，切實管好用好扶貧資金，同時建立完善扶貧資金專戶管理，封閉運行，公開公示，審核保障等配套制度，式違章違紀現象明顯減少。

第三個主要是要解決公平問題，教育是影響人們獲得收入能力的一種重要形式的投資，他可以間接地對財產的分配產生深遠意義的影響。應建立教育資源配置的平衡機制，逐步縮小經濟、社會、教育發展程度不同地區的教育水平差異，這是促進實現教育公平的一個有效的選擇。因為在改革過程中，城鄉教育之間，東部地區教育與西部地區教育之間的教育的差距已經出現了進一步加大的趨勢。

其次，亞當斯密對公平的敘述也對社會保障有著較大的影響。關于公平，亞當斯密敘述到：公平是指在機會公平和規則公平的前提下，社會收入分配差距要適度，不造成兩極分化。是否促進實現社會公平，是強的社會保障制度與弱的社會保障制度的分水嶺。追求適度公平是以推動社會和諧為己任的社會保障制度建立的關鍵，底線公平是政府與社會之間責任分工的依據，以此為基礎建立社會保障體系，可以實現公平與效率的統一，形成良性調節機制，既增進社會福利又推動經濟發展。以適度公平為原則的社會保障體系，不但不是經濟增長的負擔，而是推動經濟發展的動力和源泉。總的來說，讀完《國富論》，受益匪淺，學到了很多知識，也對自己的專業有了更深層次的了解。