第一篇：讀書筆記——讀《國富論》有感

中國人民大學 本科學生元典讀書筆記

國富之道

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書目名稱： 《國富論》 成績： 日期：

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書目簡介 《國富論》，原名直譯為《諸國民之富的性質及其原因之研究》，它的出版標志著經濟學作為一門獨立學科的誕生，是現代政治經濟學研究的起點。在書中，亞當·斯密第一次提出了市場經濟會由“看不見的手”自行調節的理論，這也奠定了資本主義自由經濟的理論基礎。

摘 要 《國富論》是古典經濟學的代表著作之一，通過閱讀本書，筆者感受到古典經濟學中經典理論的瑰麗，也見識到古典經濟學家洞察經濟社會的敏銳。筆者重點學習了亞當·斯密提出的經典分工理論和資本積累理論，并在學習同時進行批判性思考，對于書中一些觀點也提出自己不同的見解，旨在閱讀學習的同時，加強自我審思能力。

關 鍵 詞 勞動 分工 資本積累

在現在的大學里，哪怕不是經濟學相關專業的學生，只要上過高中政治課本第一冊的同學，就不會不知道亞當·斯密和他的《國富論》。而在高中較為簡單的學習中，我們也了解到了亞當·斯密提出的“看不見的手”的概念，以及其對世界的重大意義。寒假閱讀了《國富論》，則是讓我進一步理解了亞當·斯密的“看不見的手”理論，以及他較為系統的經濟學思想。

縱觀本書，亞當·斯密從“何謂財富”出發，解釋了他對財富的理解和定義，闡述了他的財富觀和貨幣觀，由此推翻了當時“重商主義”的錯誤前提，為自己理論的提出奠定了基石。《國富論》開篇第一句即是“一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一切生活必需品和便利品的源泉”，而在亞當·斯密以前，重商主義認為財富就是金銀，重農主義則認為金銀不是財富，土地生產物才是財富?？梢哉f，亞當·斯密第一個正確地認識到，人類生產性勞動創造的生產物，包括金銀在內，都是財富，人類勞動則是財富的源泉。以這個概念作為開始，亞當·斯密衍生出了“如何創造財富”的研究，他提出生產力是由勞動分工和資本積累所組成的，并進而細化分析。最后，他回答了“如何維護財富”的問題，提出了市場機制的重要價值，并最后衍生出對正確政府職能的探討。這個寫作過程以“財富”為源頭而順序衍生的，討論了財富從產生、擴大、流通、實現社會價值等一系列活動的過程，并在這些過程中提出了對財富活動的規律性認識。從基礎的經濟學理論到國家的致富之路，無一不是為了國家的富裕而作，可謂一部真真正正的探尋“國富”之書。

而通過反復閱讀，我發現，亞當·斯密關于勞動分工與資本積累的論述有其獨特的視角和思考，也引領著我去重新理解分工和資本的概念，并在新的基礎上，對資本主義經濟理論有了更深刻的認識。

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一、勞動分工

（一）分工的原因

為什么會產生分工？斯密認為，這是由于人們有交換物品的需求，因為一個人無法制造出所有自己所需的物品。而在交換的過程中，人們發現，以自己較為擅長制作的物品去交換所需的東西，對自己而言更為有利，因此人們開始專心制作自己擅長的物品去與他人交換，也就形成了分工。然而，交換其實是一個很早就出現在人類社會的行為，因此這樣的分工也不是在現代才出現的。

舉個例子來說，假設在原始社會，最初是有兩群野人，偶然的有一次，一群野人打到的鹿多一點，一群野人打到的狼多一點，鹿多的那群野人想吃點狼肉，而狼多的野人想吃點鹿肉。于是在兩個頭領嘰里咕嚕的一通討價還價之后，一個頭領付出了三頭鹿，得到了四頭狼，而另一個頭領付出了四頭狼，帶回了三頭鹿。大家吃的很滿意，不過他們沒有想到的是幾千、幾萬，甚至可能幾十萬年之后的我們在研究他們當初的行為的時候，竟然會高呼：原來最初的交換就在兩個頭領邊嘰里咕嚕邊比劃的時候完成了。

兩群野人后來便走上了不同的發展道路，一群野人專門打鹿，一群野人專門抓狼。大家都對捕鹿或者捉狼的方法不斷地進行著總結、實踐，并且在族內開設各種各樣的培訓班傳授技藝。這樣的結果是：兩個部族每天捕獲的獵物的總量不斷增加，以至于這兩群野人無論如何努力，還是吃不完這些獵物。慢慢的，獸皮被他們發現可以御寒，這樣逐漸有野人加入了獸皮加工，并使之成為一個行業，而相關的用獸骨制針的行業也得到了發展。

所以交換和分工應該都是早已存在的，如果說交換是一切經濟行為的起源，那么分工可以說是不同社會形態變化的助推力之一。

另外，斯密認為，人擁有不同方面的技能，不是勞動分工的原因，而是勞動分工的結果。就拿上面的例子來說，試想，當初兩群野人如果打到的獵物的數量種類正好顛倒，那么他們的專門技能就會不同。

但是這個觀點，斯密在論述的時候其實也有矛盾之處。斯密在寫分工的原因是交換時說道，“例如，在狩獵或游牧民族中，有個善于制造弓矢的人，他往往以自己制成的弓矢，與他人交換家畜或獸肉，結果他發覺，與其親自到野外捕獵，倒不如與獵人交換，因為交換所得卻比較多。為他自身的利盎打算，他只好以制造弓矢為主要業務，于是他便成為一種武器制造者。另有一個人，因長于建造小茅房或移動房屋的框架和屋頂，往往被人請去造屋，得家畜獸肉為酬，于是他終于發覺，完全獻身于這一工作對自己有利，因而就成為一個房屋建筑者?！?這里的邏輯是善于某物因而專于某物以實現更大利益的交換，所以在這里，善于某物（即人不同方面的技能）是勞動分工的原因。

《國民財富的性質和原因的研究》（即《國富論》）第5頁，亞當·斯密/著 郭大力 王亞南/譯

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（二）什么是分工

斯密在闡述分工的特性和優點時，以扣針制造業為例，如果一個工人以其一己之力，一天可能最多做幾枚扣針，甚至一枚也完成不了；但假如將工人分配到扣針制造的不同環節，使每個工人只針對一項環節展開工作，比如一個人抽鐵線，一個人拉直，一個人切截，一個人削尖線的一端，一個人磨另一端，以便裝上圓頭。那么即使該工廠規模很小、設備簡陋，只要工人按照要求勤勉工作，那小工廠也能制造出四萬多枚扣針，相當于平均每個工人制造了四千多枚，這與一個人單打獨斗的成果來比，簡直是天壤之別。所以我們很容易理解，分工對于勞動生產力的提高，確實是顯著的。

而在解釋為什么分工可以極大提高勞動生產力時，斯密是這么說的：“其原因有三：第一，勞動者的技巧因業專而日進；第二，由一種工作轉到另一種工作，通常須損失不少時間，有了分工，就可以免除這種損失；第三，許多簡化勞動和縮減勞動的機械的發明，使一個人能夠做許多人的工作。”2

在這三個解釋中，第一個是最容易認可的，一個人專于一物一技能，那么他在這件事上就具有比不專于此的人更專業的水準和效率；第二個解釋，斯密在具體展開時，認為分工減少了一個人做多項工作時轉移的時間浪費，但斯密認為這種時間浪費是由于在開始新工作之初，勢難立即精神貫注地積極工作，總不免心不在焉，這一點有些出乎我意料。因為當提到人們在轉換工作時造成的時間浪費，我們會下意識的想到應該是由于一個人無法精于多項工作，因此在轉換工作時需要一定的時間來學習、適應新的工作，而可能沒有考慮到由于人類的惰性和懶散也會造成時間的浪費。這也可以很好地解釋目前社會存在的一些現象，即有些員工在轉換工作職位之后會出現一定的懈怠消極期；第三個解釋，簡而言之就是分工在一定程度上促進了科技的進步，尤其是有利于提高勞動生產力的機械的發明，這個觀點非常有意思，因為人們往往會說，科技的進步，歸根結底是生產力的發展，但為什么生產力發展了，科技就能進步？我想斯密的這個解釋很有說服性：分工使得人們有更多的機會將全部注意力自然會傾注在一種簡單事物上，而人類把注意力集中在單一事物上，會比把注意力分散在許多種事物上，更能發現達到目標的更簡易更便利的方法?，F今社會科技飛速發展，也正印證了這一觀點。

（三）疑惑與思考

然而，在閱讀勞動分工的時候，我不免會以一個現代人的視角去反思斯密所提出的種種觀點，其中與現代馬克思主義經濟學不相符合的部分，也引起了我的極大思考。1.農業的完全分工是否能夠實現？

斯密認為，農業上種種勞動，隨季節推移而巡回，要指定一個人只從事一種勞動，事實上絕不可能，因此農業不能實現完全的分工，農業勞動生產力的增進永遠比不上制造業的速度。但我認為，之所以以前的農業無法實現完全的分工，是由于勞動工具的落后。從 2 《國民財富的性質和原因的研究》（即《國富論》）第2頁，亞當·斯密/著 郭大力 王亞南/譯

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生產力三要素勞動者、勞動工具、勞動對象來看，假如勞動工具能夠實現機械化，那么對于農業這樣的勞動對象來說，即使勞動者同時從事多項勞動(北美農場的農民在農忙時進行農作、農閑時從事其他工作），也是能夠實現農業的完全分工的，比如有專門播種、專門殺蟲、專門采收的人員，但他們同時也有其他工作。2.生產資料的富余=社會富裕？

斯密在論分工時說道，“在一個政治修明的社會里，造成普及到最下層人民的那種普遍富裕情況的，是各行各業的產量由于分工而大增。各勞動者，除自身所需數的以外，還有大量產物可以出賣；同時，因為一切其他勞動者的處境相同，各個人都能以自身生產的大量產物，換得其他勞動著生產的大量產物，換言之，都能換得其他勞動者大量產物的價格。別人所需的物品，他能與以充分供給；他自身所需的，別人亦能與以充分供給。于是，社會各階級普遍富裕?！?

但其實我們看到，不論是在斯密所處的年代還是現在，由于分工而形成的生產資料的富余并不意味著全社會的富裕。因為并不是每個勞動者生產的產物都歸自身所有，事實上歸為資本家所有，因此也談不上以這些勞動產物來換得他人的勞動產物。在這里，我認為斯密作為資產階級利益的代表，選擇性地忽略了資產階級剝奪勞動者剩余價值的因素，而試圖去粉飾當時社會已經呈現出來的階級矛盾。3.個人才能是分工的原因還是結果？

斯密認為，個人才能的不同，是分工的結果。但就斯密自己論述觀點時也提到，一人因長于建造小茅房或移動房屋的框架和屋頂，往往被人請去造屋，得家畜獸肉為酬，于是他終于發覺，完全獻身于這一工作對自己有利，因而就成為一個房屋建筑者。其實這又是才能造成分工的表述。所以個人才能與分工孰先孰后，亞當·斯密本人也存在著判定的遲疑和不定，因此不能簡單的劃定因果關系。

二、資本積累

怎么樣才能實現財富的增長？這是經濟學最為古老的問題，也是古往今來人們所孜孜以求的目標之一。在書中，可以說亞當一直圍繞著資本積累如何促進國民財富增長這一中心話題。相比交換和分工而言，資本積累是一個更為復雜的過程。因此想要真正理解亞當·斯密的有關資本積累的思想，還得從最基礎的開始。

（一）什么是資本？

亞當·斯密在《國富論》的中說道：“他所有的資財，如足夠維持他數月或數年的生活，他自然希望這筆資財中有一大部分可以提供收入；他將僅保留一適當部分，作為未曾取得收入以前的消費，以維持他的生活。他的全部資財于是分成兩部分。他希望從以取得 3 《國民財富的性質和原因的研究》（即《國富論》）第3頁，亞當·斯密/著 郭大力 王亞南/譯

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收入的部分，稱為資本。”4這里，我們可以大致抽象出亞當關于資本的基本定義：即人們資財中可用于獲取利益的部分。

緊接著，書中又說明的資本的類型——固定資本和流動資本。

亞當·斯密認為，資本可用來生產、制造或購買物品，然后賣出去以取得利潤。這樣使用的資本，在留在所有者手中或保持原狀時，對于投資者不能提供任何收入或利潤。商人的資本不斷以一個形態用出，以另一個形態收進；而且也只有依靠這種流通，依靠這種繼續的交換，才有利潤可圖。這樣的資本可稱為流動資本。

資本又可用來改良土地，購買有用的機器和工具，或用來置備無須易主或無須進一步流通即可提供利潤的東西。這樣的資本可稱為固定資本。

當然，這是亞當·斯密從個人角度出發而說明的資本的含義。那么對于國家或社會而言呢？“一個國家或一個社會的總資財，即是其全體居民的資財，所以，亦自然分作這三個部分，各有各的特殊作用?！?這里說到的三個部分分別是留供目前消費的、不提供收入或利潤資財、固定資本和流動資本。

因此，從作者的思路我們可以得出這樣一個等式：

國家財富=留供目前消費資財+資本（固定資本+流動資本）

而在這個等式之中，留供目前消費的資財需要通過資本來加以補充，因此，增加國家財富，無法依靠留供目前消費的資財，而是需要通過資本的積累。自然而然地，我們會產生這樣一個疑問，如何增加資本？

（二）資本積累的途徑

1.分工促進資本積累

從根本上而言，資本積累靠的是生產力水平的提高，這是毫無疑問的。而如何提高生產力水平，在前面一節業已提及，即勞動分工以及分工引起的機械的使用。這是亞當·斯密提出的具有偉大意義的觀點。這一觀點，“不僅合乎邏輯,而且符合厲史發展狀況。馬克思的分工理論吸收了這一正確觀點。”6

分工簡化了勞動的動作，勞動者技藝大大增進，并節省了勞動轉換的時間，在一定條件下還利于機械的創造和使用，從而提高勞動生產率。當分工日趨細密時，就會有更多人從事發明適合于各人各行勞動生產的機械，而這些機械也就更利于被發明和使用。當然，不論是勞動者勞動，還是機械生產，都需要一定的資本作為前提以用于支付勞動者的薪資和機械發明的費用。因此需要有預先的資本積累。亞當·斯密在書中也寫道：“按照事物的本性，資財的蓄積，必須在分工以前。預蓄的資財愈豐裕，分工就能按比例地愈細密，而分工越細密，同一數量工人所能加工的材料，就能按更大的比例增加。”7所以，分工和資本積累并非是單向的作用關系，而是雙向的促進。分工的細化需要更多的勞動力和機械，45 《國民財富的性質和原因的研究》（即《國富論》）第113頁，亞當·斯密/著 郭大力 王亞南/譯

《國民財富的性質和原因的研究》（即《國富論》）第114頁，亞當·斯密/著 郭大力 王亞南/譯 6 李榮昌.亞當·斯密的資本積累理論評價[J].上海經濟研究,1986,04:18-22.7 《國民財富的性質和原因的研究》（即《國富論》）第112頁，亞當·斯密/著 郭大力 王亞南/譯

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因此需要更多的資本；而反過來，分工細化后帶來的生產力的提高，也會進一步推動資本的積累。

既然勞動分工是資本積累的深層次的途徑，那么必然也有較為明顯或直接的資本積累的方式。

2.財富分配促進資本積累

亞當·斯密認為，“無論在哪一國，土地和勞動的年產物，都是用來供給國內居民消費，給國內居民提供收入，但無論出自土地或出自生產性勞動者之手，它們都是一出來就自然分成兩個部分。一部分（往往是最大的一部分）是用來補償資本，補充從資本取出來的食料、材料和制成品；另一部分，則或以利潤形式作為資本所有者的收入，或以地租形式作為地主的收入”8這里我們可以看到，亞當·斯密將國家生產的財富去向分為兩部分，一是補償資本，二是作為利潤和地租。

就土地生產物而言，在過去的歐洲，由于封建地主占有絕多數土地，因此幾乎所有的土地生產物最后都歸于地主所有，而在過去生產力并不發達的情況下，土地生產物中僅有極小部分用以補償耕地所用的資本，絕大多數作為地主的利潤或地租。而亞當·斯密生活的時代，已與過去發生巨大變化，在全部土地生產物中，地租所占的比例很少超過三分之一，有時還不到四分之一。但以數量計，改良的土地的地租，卻大都已三倍或四倍于往日；但是在年生產物中取出三分之一或四分之一，和往日年產物的全部比較，似乎就有三倍或四倍之多了。因此，在農業日益進步的時代，就數量說，地租雖是日增，但對土地生產物的比例，卻是日減，也就是說，資本對于土地生產物的比例，大大增加。

就生產性勞動者生產出來的年產物而言，古代歐洲貿易很少（相對于17、18世紀而言），制造業簡陋，所需資本極少。可是它們所提供利潤卻相當大?！肮艜r利息率很少在百分之十以下。這可證明他們的利潤必定足夠提供這么大的利息。現在，歐洲各進步國家的利息率，很少在百分之六以上；最進步國家的利息率，且有時低至百分之

四、百分之三甚或百分之二?！?而作者生活的時代，制造業迅速發展，涵蓋生產生活各方面的制造所需要的資本也越來越多，但由于生產效率的提高，同一商品相對與過去所能提供的巨大收益在減少，制造業所能提供的利潤也就相對減少。從利息率來看，也證明利潤對于生產性勞動者生產出來的年產物的比例，是下降的，也就是說，資本對于生產性勞動者生產出來的年產物的比例在上升。

既然作為用以支付地租和利潤的資財的比例下降了，那么上升的即是用以補充資本的部分的比例，也就達到了資本積累的目的。所以，在亞當·斯密看來，這種國家財富分配方式的變化是促進資本積累的重要手段之一。

這也反映出了資本主義經濟發展下，傳統的以土地生產物為財富來源，已越來越失去其號召力。而地主所占財富比例的下降，新興資產階級所占資本比例的上升，也反映出不同階級實力的變化，也預示著在不久的將來，必有一場階級利益斗爭的較量。這也利于我 89 《國民財富的性質和原因的研究》（即《國富論》）第134頁，亞當·斯密/著 郭大力 王亞南/譯

《國民財富的性質和原因的研究》（即《國富論》）第136頁，亞當·斯密/著 郭大力 王亞南/譯

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們更好地去理解英國資產階級革命。

3.節儉的美德促進資本積累

雖然亞當·斯密認識到了分工及機械的使用是提高生產效率的原因，但對于資本積累的直接方式，亞當·斯密有著他獨特的觀點：“資本增加，由于節儉；資本減少，由于奢侈與妄為??個人的資本，既然只能由節省每年收入或每年利得而增加，由個人構成的社會的資本，亦只能由這個方法增加。資本增加的直接原因，是節儉，不是勤勞?！?0

斯密認為，節儉可增加維持生產性勞動者的基金,從而增加生產性勞動者的人數。他們的勞動既然可以增加工作對象的價值,所以節儉又有增加一國土地和勞動年產物的交換價值的趨勢。所以節儉可以推動更大的勞動量，更大的勞動量則可增加年產物的價值。

而在現在看來，亞當·斯密的這個觀點顯然站不住腳。因為，無論怎樣節儉，節省的作用是有限的。光靠節省不能省出足夠用來雇傭他人勞動的資本，況且他們會用于其它消費或者交稅。那么，大量的資本到底是怎么來的？允許這“工資-利潤-地租”三位一體的社會經濟制度是怎么來的？對此，忽略下層社會歷史的斯密沒有辦法、或不愿意給出解釋，畢竟，在資本起源的說法上一個小小的矛盾，并不會妨礙他對于產生了經濟大發展的商業社會的禮贊。這也足以顯示出，作為一個代表資產階級利益的經濟學家，難以突破其階級瓶頸和時代局限而真正認識資本的本質。

三、結語

對于經典著作，我們應是心懷敬畏，虔誠地學習其中偉大精妙之處；也應心懷大氣，寬容地看待作者的局限之處。雖然《國富論》在一些基本觀點上已被證實是錯誤的，比如分工應是早于交換出現，而非亞當·斯密認為的交換早于分工，比如資本積累依靠節儉等等，但是更多的，是他提出的經濟理論對后人的無限啟發。

國富之日，吾等求之；國富之路，吾等覓之?！秶徽摗穼ξ覀冎袊?，仍有啟迪意義。三十多年前，改革開放確立了社會主義市場經濟，確認了市場在經濟社會中的巨大作用，這無疑是向亞當·斯密的致敬；而社會主義市場經濟發展到今日，中國改革該向何處去，如何調控流通中的貨幣，如何處理人口壓力與資源問題，這些問題，雖不能從《國富論》中直接尋求答案，但我們可以尋求像亞當·斯密那樣的思考

作者簽名：

《國民財富的性質和原因的研究》（即《國富論》）第136頁，亞當·斯密/著 郭大力 王亞南/譯

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第二篇：讀書筆記——讀《國富論》有感

國富之道—財富分配與資本積累

——《國富論》有感

書目簡介

《國富論》，原名直譯為《諸國民之富的性質及其原因之研究》，它的出版標志著經濟學作為一門獨立學科的誕生，是現代政治經濟學研究的起點。在書中，亞當·斯密第一次提出了市場經濟會由“看不見的手”自行調節的理論，這也奠定了資本主義自由經濟的理論基礎。

摘要

《國富論》是古典經濟學的代表著作之一，通過閱讀本書，筆者感受到古典經濟學中經典理論的瑰麗，也見識到古典經濟學家洞察經濟社會的敏銳。筆者重點學習了亞當·斯密提出的資本積累理論，并在學習同時進行批判性思考，對于書中一些觀點也提出自己不同的見解，旨在閱讀學習的同時，加強自我審思能力。

縱觀本書，亞當·斯密從“何謂財富”出發，解釋了他對財富的理解和定義，闡述了他的財富觀和貨幣觀，由此推翻了當時“重商主義”的錯誤前提，為自己理論的提出奠定了基石。《國富論》開篇第一句即是“一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一切生活必需品和便利品的源泉”，而在亞當·斯密以前，重商主義認為財富就是金銀，重農主義則認為金銀不是財富，土地生產物才是財富?？梢哉f，亞當·斯密第一個正確地認識到，人類生產性勞動創造的生產物，包括金銀在內，都是財富，人類勞動則是財富的源泉。以這個概念作為開始，亞當·斯密衍生出了“如何創造財富”的研究，他提出生產力是由勞動分工和資本積累所組成的，并進而細化分析。最后，他回答了“如何維護財富”的問題以及提出了“如何分配財富”的原則，提出了市場機制的重要價值，并最后衍生出對正確政府職能的探討。這個寫作過程以“財富”為源頭而順序衍生的，討論了財富從產生、擴大、流通、實現社會價值等一系列活動的過程，并在這些過程中提出了對財富活動的規律性認識。

關 鍵 詞 財富分配 正義 勞動 資本積累

一、選題的意義

“怎樣才能實現財富的增長”是經濟學最為古老的問題，也是古往今來人們所孜孜以求的目標之一。在書中，可以說斯密一直圍繞著資本積累如何促進國民財富增長這一中心話題。相比交換和分工而言，資本積累是一個更為復雜的過程。因此想要真正理解亞當·斯密的有關資本積累的思想，還得從最基礎的開始。資本的積累必然引出財富的分配，隨著經濟的發展和國民財富的增長必然形成一種財富分配的原則，而對于如今的社會，我們必須要從亞當·斯密所認知的財富分配對現代社會的意義窺探出新時代財富分配的正義性的意義。

二、財富的分配原則

從第一篇第八章開始，到第十一章，斯密論證了財富的分配原則

對于勞動者，斯密指出，“凡依勞作而生活的人，其工資至少須足夠維持其生活。在許多場合，工資還得多少超過此種限度，否則，他將無從贍養家室，無從延續勞動者族類至一代以上?！盵1]指出了，勞動者的最低工資——“一個健康奴隸的勞動，約有倍于其生活費的價值；一個最低級勞動者的勞動所值，也不能在一個健康奴隸以下”[2]。而勞動工資的多寡，斯密認為，決定于對勞動的需要，以及其他必需品的相對價格。（在此，勞動工資指的是勞動的貨幣工資）接著，斯密指出工資增長是社會能夠興旺發達的必要條件，能夠促使人們勤勞地勞動，有助于降低產品價格。

資本利潤論——斯密認為“資本的增加雖然會提高工資，但同時卻會減低利潤?！盵3]對于資本所有者，斯密認為，資本是用來組織并計劃生產的，因此理應得到利潤。通常，勞動者付出的勞動，只獲得最低工資，因此，資本相應得到的利潤就占多數。而實際上，“高利潤率，比之高率工資，尤有抬高生產物價格的傾向”

資本的利潤和勞動工資不相等，斯密認為取決于兩個方面。

一是職業本身的性質。這一個原因，又有以下幾個情況而定，第一，勞動工資，因業務有難易程度尊卑污潔的區分，勞動工資就不同。這里，斯密用了紡織行業的縫工與織工，以及鐵匠與泥匠的工資差別論述，勞動技藝難的工種工資較勞動技藝簡單的工種要多，易污行業比潔凈行業的工資更勝一籌；第二，勞動工資因為勞動本身需要前期的投入不同而使得勞動工資有差異。這里，斯密講了機械師，技工和農事從業者的工資差別，顯然，機械師行業需要一定的門檻要求，就是進入這一行需要一定的成本，因此，這些成本理所應當地反映在所得工資上；第三，勞動的業務的安定程度也有區分。這里舉列了木匠和泥匠之間的工資差別，木匠因為較為安定，所以日工資反而較少，泥匠的工作因為受顧客的臨時要求以及自然天氣的影響，所以安定程度稍差，所以其工資也就略高；第四，負責業務的大小不同，造成勞動工資有多寡之別。這里說了醫師和律師的高工資的緣故；第五，因成功希望不同。就是說工作都需要投入一定的精力或者成本，往往工作并不一定輕易得到。在此，斯密舉出了鞋匠和律師的從業成功希望的不同。

二是因歐洲政策不同而不同。第一，會限制某些職業的從業人數，一些歐洲政策實施嚴格的行會制度和長期徒弟制，這樣就會對一些行業的進入門檻設置嚴格規限。第二，增加某些職業的競爭程度，一些政策通過設置獎勵金、補助金和獎學金來吸引人們從事該行業，比如說牧師。一些候補牧師的工資甚至不如泥水散工的工資優厚。第三，對一些勞動 [1][2] 亞當·斯密.國富論(上)[M].郭大力,王亞南：譯林出版社，2013.59 亞當·斯密.國富論(上)[M].郭大力,王亞南：譯林出版社，2013.60 [3] 亞當·斯密.國富論(上)[M].郭大力,王亞南：譯林出版社，2013.77

２ 資本的自由流動加以限制。

土地地租論——地租作為為了使用土地而支付的價格，自然是一種壟斷價格，它完全不與地主為改良土地而可能投入的資本成比例，完全不與地主所能收取的成比例，而是與農民所能支付的成比例。同時，地租構成商品價格的方式與工資和利潤不同，斯密認為：“工資及利潤的高低，為價格高低的原因；地租的高低，則為價格高低的結果“隨著國民財富的增進，地租部分將不斷增加。

三、斯密的分配論對于現代的意義

第一，斯密在論證分配論中，在涉及到勞動的時候實際上是從勞動價值論延續到勞動力市場，其中涉及到勞動的自由流動，以及勞動者的最低保障工資等，這些對于加快市場改革的國家，尤其是中國，具有重要意義。

在市場化的改革中，我們尤其要注意勞動市場的建構，保證一個自由流動的勞動市場，這樣對分配的公平上能起到一個比較重要的作用。

第二，在論及勞動工資的不同的時候，斯密涉及到了人力資本的含義。在論述工資的差別構成，斯密的人力資本論述，包括對于從業人員的培訓，進入成本，流動機制等都進行了論述。

第三。，斯密在論述工資差異和資本的利潤差異的時候，涉及到了勞動和資本對生產的貢獻的專題。他指出勞動的分配可能會比資本的分配少。這樣財富的分配，尤其是初次分配，就與可能涉及到公平的問題。也就是財富分配不均或者貧富差距擴大的問題。

第四，對于第三個問題，斯密有自己鮮明的主張。在《國富論》中，斯密指出，決不能把大多數人生活狀況的改善，看做是對社會的不利，同時，如果一個社會有較高比例的成員生活在困厄中，那么這個社會就不能真正地繁榮幸福。

最后，需指出的是，在論及財富分配的理論時，斯密是從傳統的微觀意義上講的，并沒有進一步論證，財富分配對國民財富的進一步影響。

比如，資本所得，勞動所得，以及土地所得對增加國民財富的促進作用。就是財富增長的具體路徑，以及在此路徑上可能產生的各種可能性還有影響，都沒有過多涉及，而這對于當代中國經濟發展也是具有重要的意義的。

四、分配正義的再理解

(一)初次分配:尊重勞動,鼓勵創造

人類社會不斷進步的歷史也正是人類不斷創造財富,不斷分配著財富的歷史?？萍嫉牟粩噙M步,生產力的不斷提高,帶來的物質的極大豐富,社會財富的不斷增加。在蛋糕不斷做大的同時,我們更應該注重如何切好這塊蛋糕,也就是如何進行合理的財富分配。如何使財富的合理分配既可以做到與勞動者的勞動價值相匹配,又可以促進勞動者積極性的提高,從而不斷的增加社會財富。

財富的分配應該體現人的勞動價值,更加應彰顯出人的尊嚴。財富是勞動所創造,而勞

３ 動是人的勞動,因而以人為本才應該是財富分配的應有之意,這恰恰也是體現了公平正義的要求。

“正義是人類社會具有永恒意義的基本價值追求和基本行為準則。在某種意義上,可以說,人類對正義的追尋過程就是人類社會由落后到發達、由不合理到合理的無限發展過程?！盵4]

正義是財富分配所必須遵循的要求。然而正義內涵如何界定呢?通常來說“正義是一種道德規范、準則,通過對人的行為的限定,使們之間的社會關系達至合理、均衡,這種合理、均衡既體現在利益相關方自身的價值目標,也符合一定社會的客觀尺度。也就是說在生存、受教育、勞動等基本權利上追求絕對平等;在非基本權力上,追求比例平等?！盵5]

財富分配的一個重要價值取向就是要尋求正義,“一切人,作為人來說,都有著某些共同點,在這些共同點所及的范圍內,他們都是平等的?！盵6]而從倫理學的角度來說,財富分配也正是建立在這種每個人可以享有社會財富的機會和權利的平等的道德要求上才可以實現分配的正義。這樣的分配正義還需要社會的制度與規范加以保護,保護各階層都可以通過這樣的一種渠道獲得自己應該分得的社會財富。而這種分配的正義更多的應該是體現在對社會救助的層面中,體現在多弱勢群體的關注,對強勢群體的約束,減少二者的收入差距,生活水平的差距。進而實現社會的正義。

“雖然他們只圖自己方便,雖然他們雇傭了千百人為自己勞動,目的只是滿足自己無聊而又貪婪的欲望,但是他們還是同窮人一樣分享他們所作一切改良的成果。一只看不見的手引導他們對生活必需品做幾乎同土地在平均分配給全體居民的情況下所能做出的一樣的分配,從而不知不覺地增進了社會利益,并為不斷增多的人口提供生活資料。”[7]

這就是在闡述亞當斯密關于分配理論中最著名的是“看不見的手”的理論。而“看不見的手”就是斯密口中自由市場的機制。在斯密的觀點中認為市場有著完善的調節機制可以通過自身的調節區實現資源的優化配置。而政府只是一個“守夜人”的作用。在收入分配的中也積極的主張政府要放權,主張政府與市場主體分開,讓社會的市場機制進行充分的市場調節,在斯密的眼中每個人都具有自利性,可以在市場中為了自身的利益進行優化的資源分配。

斯密的這個觀點也再次證明了其自身放任的自由資本主義分配正義觀,主張盡量減少政府干預,強調市場主體意志的自由,個人權利的神圣不可侵犯。而在國民財富的分配過程中,初次分配是基礎。整個國民財富的公平性也是建立在初次分配公平的基礎上,社會的再次分配是建立在初次分配的基礎上。在初次分配中注重公平與正義,才能有效的保證社會整個財富分配的合理性與正義性。

初次分配中,為了調動勞動者的積極性,推動生產力的不斷發展,積極主張運用市場調 [4][5] 何建華.正義分配論[M]：人民出版社，2007.31 張振超.財富分配正義研究[D]:蘇州大學，2010 [6] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第三卷）[M]：人民出版社，1995.444 [7] 亞當·斯密：道德情操論[M].北京:商務印書館，2010.220

４ 節的杠桿去進行分配的調節,讓資本,技術等要素充分的參與收入分配,合理拉幵收入的差距。減少政府在第一次收入分配中干預功能,讓市場自主調節。

(二)二次分配:保護勞動、調節差別

在之前我們談到斯密是崇尚自由的市場機制,反對國家的過度干預。但是斯密也不是無政府主義者,一方面,斯密意識到市場機制的正常運行需要一些制度性的基礎,如健全法律和秩序,產權保障等。這些制度性基礎需要各個方面的努力,政府的努力也是不可或缺。另一方面,市場機制也不是萬能的,它不能提供充足的公共物品,需要政府提供公共物品,更好地去實現經濟的繁榮。因而斯密認為在市場經濟中政府的存在是必須的。而使政府可以進行有效的服務就必須有必要的經費。而必要的經費一大部分要來源于稅收。

斯密對于稅收的看法,認為其不僅可以為政府提供必要的運行費用,還可以通過稅收調節消費和收入。斯密認為,“一切賦稅歸根到底都來自社會上的工資、利潤和地租這種收入。依他之見,征收工資稅,就必然得高貨幣工資,實際上由資本家支付,而資本家總是設法把它轉嫁到消費者身上如果資本家轉嫁不出去,那他對勞動的需求就會減少,從而使國家的年總產品減少。征收利潤稅,若對利潤中的利息部分征稅,一是極難確定借貨資本的數額,二是容易引起資金外流。若對利潤其他部分征稅,資本家無力負擔,或者歇業不干,或者會轉嫁到消費者身上。而對地租征稅不會影響財富的生產和大多數人的收入。”[8]通過以上對于斯密稅賦觀的分析,可以看出斯密把征收賦稅不同類別中的關系梳理的十分清楚,在征收賦稅時都努力把其的值放到最大。

斯密把這種稅賦的征收當做是政府的強制手段,這種有政府采取的財政政策正是通過政府強制力保證實施,并通過把值的調大,努力提高再次分配的效率,很好的兼顧了公平。

“對奢侈品所課之稅，除這商品本身外，其他任何商品價格，皆不會因此提高。對必需品所課之稅，因其提高勞動工資，必然會提高一切制造品的價格，從而減少其販賣與消費的范圍。”[9]通過分析以上的兩種比較。斯密主張對高附加值的奢侈品征收高稅賦。因為高稅賦所帶來的奢侈品價格大幅度的提高，勞動者的工資也不會和其的大幅度提高存在直接的關系。

而“一種重稅，有時會減少所稅物品的消費，有時會獎勵偷運，其結果，重稅所提供政府的收入，往往不及輕稅所提供的收入。當收入減少是由于消費減少時，唯一的救濟方法，就是減低消費品的稅率。”[10]斯密通過比較發現了消費與稅賦之間的直接關系，因而主張用稅率去調節消費，再用消費再調節收入。這已非常明白的說明斯密已清醒地認識到稅率的高低對消費和收入產生的重要作用，而且已十分明確地主張用稅率的高低調節消費和收入。

而政府的本身有著“經濟調節,市場的監管,社會的管理,提供公共服務”的重要職能, [8][9] 張振超.財富分配正義研究[D]:蘇州大學，2010 亞當·斯密.國富論(下)[M].郭大力,王亞南：譯林出版社，2013.405 [10] 亞當·斯密.國富論(下)[M].郭大力,王亞南：譯林出版社，2013.415

５ 因而在國民財富的再次分配中政府肩負著重要的責任,在這一財富再分配的過程中,政府主要依靠了其行政的強制力等手段,運用稅收的杠桿,建立健全社會的保障機制體制,合理的財政政策不同地區的財富轉移政策來調節高低收入者的貧富差距,進而保障全體社會成員的基本生活。

我們看到了政府在市場調節以外的重要作用,然而政府的這種強制的調節的力度不易過大過激,否則就會損害市場調節機制在初次分配中的重要作用,進而影響到初次分配的公平性。因而在再分配中,政府需要起到重要的過程中,政府要更加注重調節的“度”,既要兼顧公平促進正義,又不能損害第一次的公平正義。為了第二次可以很好的進行分配注重公平,打破壟斷行業,促進市場主體之間的公平競爭,就需要運用制度的保障,把權利關進制度的籠子里,保證權利使用的陽光化,促進正義公平。社會財富的再分配更多應該把政策的杠桿傾向于真正貧困的繼續幫助的弱勢群體,進一步完善社會的保證機制,促進社會的公平正義。體現社會主義的人道主義和人文關懷,關注人的價值、關心人的生活質量、發展潛能和幸福指數,最終能夠實現人的全面發展。

需要特別注意的是我國目前正處在社會由生存型向發展型社會的過度時期,貧富的差距的不斷增大,是的社會矛盾仍然存在。以前的過度發展所帶來的環境問題日益突出。因為政府在進行二次的分配中還必須注意運用行政的手段進行矛盾干預,分配政策的傾斜減少矛盾,并注重環境方面的投入,加大環境的保護力度,促進人與社會的和諧發展,促進社會的可持續綠色發展。在二次分配中,我們應該努力做到:保護勞動,調節差別,減少矛盾。

(三)節儉廉潔“小政府”

在斯密整個理論體系中一個重要的組成部分就是對于“自由制度”的崇尚。而與自然的自由制度相匹配的國家機關就是“廉價政府”,或者說“小政府”。近年來許多的思想家基于國家設立有限目的和國家權力全面干涉私人活動的重商主義時代的慘痛經驗,以及憎惡強制權力的優良文化傳統,無一例外的認為:“國家”應該單單的擁有最小的權利,并且行使最小的職能?！傲畠r的政府、最小國家、或者如德國學者拉薩爾所宣揚的夜更人國家等概念都形象的表達了這個社會的通念。一句廣為傳頌的政治格言:“最好的統治就是最少的統治”

“廉價的政府論在政治上要求縮小、限制國家權力;在經濟上則強調縮減并節約國家經費。質言之,廉價政府論要求盡可能低廉的費用來維護私人的財產。關于廉價政府學說,可以分為兩種基本觀點。即絕對廉價政府和相對廉價的政府。斯密所持的是相對廉價的政府觀。”[11]

“文明國家的政府支出,一定比未開化國家政府的支出大得多。??文明國家必須維持海陸軍,必須把某些地方設防起來,必須建造公共建筑物,必須設置法官、收稅人員等。如果不這樣做,社會秩序就會發生問題?！边@很明確的表明出斯密主張相對的廉價政府。

[11] 李非.富與德—亞當斯密研究[M]:廣州人民出版社，2009.84

６ 斯密認為,和平不會隨著財富和道德的發展而自然出現,故需要幵支軍費和司法經費以維持和平。相對廉價的政府致的是雖然政府的財政規模絕對額有所增加,但國民所得增加的更為迅速。從近代來看,以生產力的發展和國民所得的增加作為分母,而以國家稅收的總額、經費為分子,則比率不斷下降,即被視為廉價政府的實現。研究斯密財政學的日本學者中谷武雄認為:“斯密的廉價政府理論主要的特點之一就是斯密不關心現在政府支出的多寡,以及其占國民所得的比重大小,而是站在長期的立場上,關心起經費支出是否可以減少其他經費在將來增大支出的必要性。在斯密看來,通過整體的改革,應由國家提供的服務特點是可以通過節儉將來的費用支出。若有助于節欲未來支出,則現在的投資才有必要?！?/p>

斯密眼中的廉價政府我們可以認為是一個以低廉價格供養的政府,實施公平的稅制,做到合理適度的征稅,這樣既不會傷及經濟,侵蝕資本,也不損害國民的利益。國家本身要厲行節約,不鋪張浪費,有效的利用財政資金盡到一個守夜人的責任,其他的讓“無形的手”去引導。

五、資本的概念與意義

亞當·斯密在《國富論》的中說道：“他們所有的資財，若足供他數月數年之久，他自然希望在這資財中，有大部分可以提供收入；他僅保留適當一部分作為收入未曾取得以前的支費，以維持他自身。他的全部資財，于是分成了兩部分。他希望可以提供收入的部分，稱作資本。”[12]這里，我們可以大致抽象出亞當關于資本的基本定義：即人們資財中可用于獲取利益的部分。

緊接著，書中又說明的資本的類型——固定資本和流動資本。

亞當·斯密認為，資本可用來生產、制造或購買物品，然后賣出去以取得利潤。這樣使用的資本，在留在所有者手中或保持原狀時，對于投資者不能提供任何收入或利潤。商人的資本不斷以一個形態用出，以另一個形態收進；而且也只有依靠這種流通，依靠這種繼續的交換，才有利潤可圖。這樣的資本可稱為流動資本。

資本又可用來改良土地，購買有用的機器和工具，或用來置備無須易主或無須進一步流通即可提供利潤的東西。這樣的資本可稱為固定資本。

當然，這是亞當·斯密從個人角度出發而說明的資本的含義。那么對于國家或社會而言呢？“一個國家一個社會的總資財，即是住民全體的資財，所以，亦自然分作這三個部分，各有各的作用?！盵13]這里說到的三個部分分別是留供目前消費的、不提供收入或利潤資財、固定資本和流動資本。

因此，從作者的思路我們可以得出這樣一個等式：

國家財富=留供目前消費資財+資本（固定資本+流動資本）

而在這個等式之中，留供目前消費的資財需要通過資本來加以補充，因此，增加國家財富，無法依靠留供目前消費的資財，而是需要通過資本的積累。自然而然地，我們會產 [12][13] 亞當·斯密.國富論(上)[M].郭大力,王亞南：譯林出版社，2013.241 亞當·斯密.國富論(上)[M].郭大力,王亞南：譯林出版社，2013.243

７ 生這樣一個疑問，如何增加資本？

六、資本積累的途徑(一)分工促進資本積累

從根本上而言，資本積累靠的是生產力水平的提高，這是毫無疑問的。而如何提高生產力水平，在前面一節業已提及，即勞動分工以及分工引起的機械的使用。這是亞當·斯密提出的具有偉大意義的觀點。這一觀點，“不僅合乎邏輯,而且符合厲史發展狀況。馬克思的分工理論吸收了這一正確觀點。”[14]

分工簡化了勞動的動作，勞動者技藝大大增進，并節省了勞動轉換的時間，在一定條件下還利于機械的創造和使用，從而提高勞動生產率。當分工日趨細密時，就會有更多人從事發明適合于各人各行勞動生產的機械，而這些機械也就更利于被發明和使用。當然，不論是勞動者勞動，還是機械生產，都需要一定的資本作為前提以用于支付勞動者的薪資和機械發明的費用。因此需要有預先的資本積累。亞當·斯密在書中也寫道：“按照事物的本性，財之儲蓄，必在分工以前。預蓄之財愈豐夥，分工亦能按比例愈細密。分工越是細密，每個工人所能制造的材料，定然越是增加。每個工人所擔任的作業，既漸趨簡單，便有各種新機械發明，使作業更為簡便而迅速?！盵15]所以，分工和資本積累并非是單向的作用關系，而是雙向的促進。分工的細化需要更多的勞動力和機械，因此需要更多的資本；而反過來，分工細化后帶來的生產力的提高，也會進一步推動資本的積累。

既然勞動分工是資本積累的深層次的途徑，那么必然也有較為明顯或直接的資本積累的方式。

(二)財富分配促進資本積累

亞當·斯密認為，“固然，無論在哪一國，土地勞動年產物，到底都不過供國內消費，給國內居民以收入，但其收獲，無論出自土地，或出自生產勞動者之手，都是一出來就自然分成兩個部分。一部分（往往是最大的一部分）是用來換還資本，補充從資本取出了的食料、材料和熟貨；別一部分，則以利潤形式作為資本所有者的收入，或以地租形式作為地主的收入”[16]這里我們可以看到，亞當·斯密將國家生產的財富去向分為兩部分，一是換還資本，二是作為利潤和地租。

就土地生產物而言，在過去的歐洲，由于封建地主占有絕多數土地，因此幾乎所有的土地生產物最后都歸于地主所有，而在過去生產力并不發達的情況下，土地生產物中僅有極小部分用以補償耕地所用的資本，絕大多數作為地主的利潤或地租。而亞當·斯密生活的時代，已與過去發生巨大變化，在全部土地生產物中，地租所占的比例很少超過三分之一，有時還不到四分之一。但以數量計，改良的土地的地租，卻大都已三倍或四倍于往日； [14][15] 李榮昌.亞當·斯密的資本積累理論評價[J]:上海經濟研究，1986-05-01.19 亞當·斯密.國富論(上)[M].郭大力,王亞南：譯林出版社，2013.239 [16] 亞當·斯密.國富論(上)[M].郭大力,王亞南：譯林出版社，2013.287

８ 但是在年生產物中取出三分之一或四分之一，和往日年產物的全部比較，似乎就有三倍或四倍之多了。因此，在農業日益進步的時代，就數量說，地租雖是日增，但對土地生產物的比例，卻是日減，也就是說，資本對于土地生產物的比例，大大增加。

就生產性勞動者生產出來的年產物而言，古代歐洲貿易很少（相對于17、18世紀而言），制造業簡陋，所需資本極少?？墒撬鼈兯峁├麧檯s相當大?！肮艜r利息率，罕有在百分之十以下的。這可證明他們的利潤，至少也足夠提供這么大的利息?，F在呢，歐洲各進步國的利息率，已罕在百分之六以上；最進步國的利息率，且有時低至百分之

四、百分之三百分之二?！盵17]而作者生活的時代，制造業迅速發展，涵蓋生產生活各方面的制造所需要的資本也越來越多，但由于生產效率的提高，同一商品相對與過去所能提供的巨大收益在減少，制造業所能提供的利潤也就相對減少。從利息率來看，也證明利潤對于生產性勞動者生產出來的年產物的比例，是下降的，也就是說，資本對于生產性勞動者生產出來的年產物的比例在上升。

既然作為用以支付地租和利潤的資財的比例下降了，那么上升的即是用以補充資本的部分的比例，也就達到了資本積累的目的。所以，在亞當·斯密看來，這種國家財富分配方式的變化是促進資本積累的重要手段之一。

這也反映出了資本主義經濟發展下，傳統的以土地生產物為財富來源，已越來越失去其號召力。而地主所占財富比例的下降，新興資產階級所占資本比例的上升，也反映出不同階級實力的變化，也預示著在不久的將來，必有一場階級利益斗爭的較量。這也利于我們更好地去理解英國資產階級革命。

(三)節儉的美德促進資本積累

雖然亞當·斯密認識到了分工及機械的使用是提高生產效率的原因，但對于資本積累的直接方式，亞當·斯密有著他獨特的觀點：“資本增加，由于節儉；資本減少，由于奢侈與妄為。節省了多少收入，就增加了多少資本。這個追加的資本，他可以親自投下來雇用追加的生產工人，亦可以借給別人投下，而分其利潤，得利息為酬。個人的資本，既然只能由節省每年收入或每年利得而增加，由個人構成的社會的資本，亦只能由這個方法增加。資本增加的直接原因，是節儉，不是勤勞。”[18]

斯密認為，節儉可增加維持生產性勞動者的基金,從而增加生產性勞動者的人數。他們的勞動既然可以增加工作對象的價值,所以節儉又有增加一國土地和勞動年產物的交換價值的趨勢。所以節儉可以推動更大的勞動量，更大的勞動量則可增加年產物的價值。

而在現在看來，亞當·斯密的這個觀點顯然站不住腳。因為，無論怎樣節儉，節省的作用是有限的。光靠節省不能省出足夠用來雇傭他人勞動的資本，況且他們會用于其它消費或者交稅。那么，大量的資本到底是怎么來的？允許這“工資-利潤-地租”三位一體的社會經濟制度是怎么來的？對此，忽略下層社會歷史的斯密沒有辦法、或不愿意給出解 [17][18] 亞當·斯密.國富論(上)[M].郭大力,王亞南：譯林出版社，2013.290 亞當·斯密.國富論(上)[M].郭大力,王亞南：譯林出版社，2013.292

９ 釋，畢竟，在資本起源的說法上一個小小的矛盾，并不會妨礙他對于產生了經濟大發展的商業社會的禮贊。這也足以顯示出，作為一個代表資產階級利益的經濟學家，難以突破其階級瓶頸和時代局限而真正認識資本的本質。

七、結語

對于經典著作，我們應是心懷敬畏，虔誠地學習其中偉大精妙之處；也應心懷大氣，寬容地看待作者的局限之處。雖然《國富論》在一些基本觀點上已被證實是錯誤的，比如分工應是早于交換出現，而非亞當·斯密認為的交換早于分工，比如資本積累依靠節儉等等，但是更多的，是他提出的經濟理論對后人的無限啟發。

同時《國富論》對我們中國，仍有啟迪意義。三十多年前，改革開放確立了社會主義市場經濟，確認了市場在經濟社會中的巨大作用，這無疑是向亞當·斯密的致敬；而社會主義市場經濟發展到今日，中國改革該向何處去，如何調控流通中的貨幣，如何處理人口壓力與資源問題，這些問題，雖不能從《國富論》中直接尋求答案，但我們可以尋求像亞當·斯密那樣的思考。

經濟1202班 1205060432

甘子君

１０

第三篇：讀《國富論》有感

讀《國富論》

《國富論》是一部劃時代的巨著，這本書從生產力和生產關系的各個不同側面詳細而嚴謹的的論證了如何增加國民財富和促進經濟的繁榮。他采用了以微觀經濟分析為基礎的宏觀分析方法，綜合了人性論，法律與政治理論以及經濟思想理論的分析視角，總結了近代初期各國資本主義發展的經驗，批判吸收了當時的重要經濟理論，對整個國民經濟的運動過程做了系統的描述，形成了一套完整的經濟學理論體系。讀完這本書后，我認為其主要內容可分為七個方面。

一是“看不見的手”作用。亞當斯密認為，每一個人行為的動機，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。他還認為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他相信個人自私可以有助于整個社會的福利。

二是分工是提高生產率的關鍵。亞當斯密在《國富論》中，列舉出制造針的例子來說明分工的好處。經由分工，將整個制造程序分為十八個階段，每一個階段都雇傭技藝熟練的好手....‘我曾看到一家很小的工廠中，一共只雇傭十個工人，但每天可以生產48000根針’。分工的發展以及勞動劃分為越來越精細的專業化作業，這是正在出現的工廠制度的主要結果。有了分工，同樣數量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量。

三是勞動價值論。亞當斯密在《國富論》中論述真實價格與名義價格時，提出了勞動價值理論。一個人是貧是富，就看他能在多大程度上負擔得起和享受人生的必需品、便利品以及種種娛樂消費品。但是，自從分工完全確立起來個人所需要物品，僅有極少部分依靠自己的勞動，而大部分卻需依靠別人的勞動。所以他是貧是富，要看他能支配多少勞動。一個人占有某物品，但不想自己消費，而愿意以他來交換他物，對他來說，這物品的價值等于他能購買或能支配的勞動量。因此，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。

四是反對殖民地政策。亞當斯密主張自由貿易，所以對于殖民地國家在殖民地造成的經濟壟斷表示反對。殖民地國家實行的”重商主義“政策，在他看來，對殖民地及其統治國雙方都是有益無害的。

五是主張“自由放任”?！秶徽摗纷钪匾牟糠质堑谒钠闭撜谓洕鷮W體系“其中討論倆種制度：一是商業制度；另一種是農業制度。亞當斯密主張自由放任，他強調，只有對內對外的商業不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發展與繁榮；同時他反對各種公司的壟斷。另外，他還主張國家與國家之間應像個人與個人之間一樣實行分工，并極力倡導自由貿易。

六是政府的主要職責，亞當斯密對政府的職責規定得相當具體。他認為，政府的主要任務在于對外抵御強國，對內執行司法；政府的另一個重要職責是“創建并經營某些公共工程”。這也是我們現在稱之為“公共事業”的各種設施。

第七個是講了教育的重要性。亞當斯密認為教育社會底層民眾，國家雖然得不到直接的好處，但總比讓民眾無知識，不受教育的好。他指出在自由國家，政府安定主要靠有利的輿論，因此，公眾教育程度越高，受教育越多，越有公正的判斷的能力。從這個角度講，政府對于教育的推動，不可有疏忽和閃失。

《國富論》在今日中國的意義是很大的。今日的中國已經回歸了市場經濟，市場經濟需要與市場經濟相適應的經濟學理論，而市場經濟的理論基礎就是亞當斯密的《國富論》。其在今日中國的意義在于以下兩點：首先，承認人在經濟生活中的利己性是搞市場經濟的前提。人性假設是經濟學的第一塊基石，經濟學的大廈就建筑在這一塊基石上，計劃經濟為什么在全球范圍內失敗了？最重要的原因是計劃經濟對人性的假設不符合真實的人性，而在這個錯誤的的人性假設基礎上的理論和實踐也就是錯誤的。人在經濟生活中的利己性事不言而喻的，就像買東西的人都希望盡量買便宜和好的東西，我賣東西的人都希望東西賣的價錢高一些一樣自然。其次，亞當斯密在《國富論》中提出的依靠“看不及的手”管理經濟、盡量減少政府干預的思想對我國的經濟改革有重要的指導意義。我國現在實行的是市場經濟，在市場經濟中，經濟發展主要由關心自己利益的基層人民來推動的，而不是政府推動。簡而言之，市場經濟的權力在民，而不是政府。市場需要“小政府”，管理的最少的政府救市最好的政府，當然，市場經濟并不是不要政府，而是要一個知道自己界限在哪里的政府亞當斯密在 《國富論》中允許政府在“看不見的手”之外發揮重要的調節作用。亞當斯密認為政府在市場經濟中有三項基本職責，一是保護社會免遭其他社會之暴力入侵，二是盡可能保護每個社會成員免受其他社會成員之不正義的壓迫，三是建立和維護特定的社會公共工程和公共制度。

作為公共管理專業的學生，我認為亞當斯密的經紀人假設與公平更需要關注。首先亞當斯密的經濟人假設中，利己與利他一致，個人利益和公共利益緊密相連，對我們今天構建社會主義和諧社會具有很大的借鑒意義?；诮浖o人假設與公共服務均等化關系的思考，我認為可以通過以下幾個方面來構建和諧社會。

一是做好失業人員的再就業，養老保險，失業保險，醫療保險。依法建立社會保障管理和監督體制；建立健全社會化管理與一站式服務系統，需要在全國范圍內建立一系列基本制度，如社會保險經辦機構組織結構與操作規程，工資報告制度等。建立穩固的組織支持系統，引進高層次人才與加強在職人員崗位培訓相結合，提高工作人員隊伍素質，強化服務意識，樹立社會保障經辦機構良好的社會形象；建立健全社會監督監管機制。政府對構建社會保障體制具有無限責任，并具有多元角色，是社會保障公共品提供機制的設計者、監督者和提供者。社會保障管理組織必然呈多元發展趨勢。在多支柱社會保障體系內，不同質的社會保障計劃期監督機構和監管法規均不同。除了政府行政部門監督外，應設立由繳費人、工會，受益人和專家參與的社會監督機構，負責監督社會保障服務質量和基金管理經營運轉狀況。

二是要做好扶貧工作，統籌城鄉，縮小城鄉差別，促進農村發展。加大基礎設施建設，發展農戶增收項目?；A設施建設和農戶增收項目要倆手抓。在貧困地區，基礎條件不改善，生產難以發展；只重視基礎設施，不發展農戶增收項目，達不到脫貧的目的；按發展觀做好扶貧工作，必須探索建立資金管理使用的長效機制。扶貧基金的管理使用是一項嚴肅的工作，政策性強，事關群眾的切身利益。需要廣大扶貧干部增強意識，法制觀念，切實管好用好扶貧資金，同時建立完善扶貧資金專戶管理，封閉運行，公開公示，審核保障等配套制度，式違章違紀現象明顯減少。

第三個主要是要解決公平問題，教育是影響人們獲得收入能力的一種重要形式的投資，他可以間接地對財產的分配產生深遠意義的影響。應建立教育資源配置的平衡機制，逐步縮小經濟、社會、教育發展程度不同地區的教育水平差異，這是促進實現教育公平的一個有效的選擇。因為在改革過程中，城鄉教育之間，東部地區教育與西部地區教育之間的教育的差距已經出現了進一步加大的趨勢。

其次，亞當斯密對公平的敘述也對社會保障有著較大的影響。關于公平，亞當斯密敘述到：公平是指在機會公平和規則公平的前提下，社會收入分配差距要適度，不造成兩極分化。是否促進實現社會公平，是強的社會保障制度與弱的社會保障制度的分水嶺。追求適度公平是以推動社會和諧為己任的社會保障制度建立的關鍵，底線公平是政府與社會之間責任分工的依據，以此為基礎建立社會保障體系，可以實現公平與效率的統一，形成良性調節機制，既增進社會福利又推動經濟發展。以適度公平為原則的社會保障體系，不但不是經濟增長的負擔，而是推動經濟發展的動力和源泉?？偟膩碚f，讀完《國富論》，受益匪淺，學到了很多知識，也對自己的專業有了更深層次的了解。

第四篇：讀《國富論》有感

讀《國富論》有感

重慶科技學院 孫靜雯

《國富論》是經濟學的主要創立者、具有“現代經濟學之父”美譽的亞當·斯密的一部經濟學專著，是其最具影響力的代表作品，也是后人研究經濟學的重要參考文獻。該書創作于1768年，發表于1776年，該書總結了近代初期各國資本主義的經驗，批判吸取了當時重要的經濟理論，為經濟學確定了完整框架，奠定了資本主義自由經濟的理論基礎。該書出版時正值資本主義發展初期，當時便引起了人們的廣泛討論，影響了英國以及整個歐洲大陸、美洲各國。

《國富論》是歷史上首次提出了全面的系統的經濟學著作，他一共分為五章，第一次提出了市場經濟會由“看不見的手”自行調節的理論，從最基礎的勞動，到提高生產力的分工，再到分工帶來的交換，交換帶來的媒介——貨幣，再到商品的價格，以及工資、地租和利潤。它的出版標志著經濟學作為一門獨立學科的誕生，是現代政治經濟學研究的起點，因此該書被譽為“第一部系統的偉大的經濟學巨著”、“經濟學的百科全書”、“西方經濟學圣經”。200多年以來，經濟學家的任務就是在《國富論》的架構上做一些修補工作，完善、細化其分析。該書是一部劃時代的巨著，是一部將經濟學、政治理論、哲學、歷史和經濟實踐活動巧妙地結合在一起的綜合性著作，對經濟學的研究具有極其重要的作用。我在大一暑假閱讀此書并作讀書筆記如下：

第一篇，論勞動生產力增進的原因并論勞動生產物自然分配給給階級人民的順序。第1~3章，論分工和分工的起因以及分工受市場范圍的限制，這三章講了合作分工的優點與局限性。分工使同樣人數的勞動者得以完成遠超從前的工作量，其原因有三：第一，第一個特定環節的工人既能得到提升；第二，免除了在不同類型工作之間來回轉換耗損的時間；第三，大量精簡勞動的機械的發明，使一個人能夠勝任多個人的工作。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第4頁）文中舉例地中海沿岸的埃及等國是世界上農業和制造業發達最早、改良最大的國家東印度孟加拉各省以及中國東部幾個省的農也和制造業也在及早時候得到改良，這些都是因為市場的原因。第4~7章，講了貨幣的起源、發展，市場價格與自然價格。先后有各式各樣的物品被人們用來當做交換媒介，印度某些沿海地區把貝殼當媒介，至今蘇格蘭的某個鄉村還保留著以鐵定為媒介來換購麥酒和面包的習慣。但是，出于種種不可抗拒的原因，幾乎所有國家的人民都漸漸都決定使用金屬而不是其他物品來做交換的媒介。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第13頁）每件商品的市場價格都受其實際供應量和愿意支付他的自然價格（或者說愿意為他在出售之前已經支付的地租、工資和利潤買單）的人的需求之間的比例的影響。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第30頁）第8~11章，論工資、利潤和地租。勞動工資必須隨國家整體財富的增加而增長，勞動者收入的增長也是國家財富的增加，社會財富的增減影響勞動者的工資和資本利潤。某一行業內，增加投資，勞動工資則相對提高，但資本利潤降低；反之，勞動工資降低，而資本利潤卻相對上漲。提供地租的生產物與間或提供地租的生產物二者價值比例之變動。

第二篇，論資產的性質、積累與使用。第1~3章，資產的劃分、社會總資產的一部分或作為維持國民資本費用的貨幣、資本的積累及生產型和非生產性活動。有兩種資本使用方法能夠使投資者取得收入或利潤，第一種，使用資本進行生產、制造或購買產品，之后將產品售出，從而獲得利潤；第二種，使用資本對土地進行改良，購買生產者所需要的機械或工具，或用于購買不用更換主人或不

必再次流通就能產生利潤的東西。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第143頁）一個國家、一個社會的總資產，便是他全體居民的資產，所以，很自然的，便被分成各自有其不同功用的三個部分，第一部分是保留下來以供目前消費之用的，它的特點是不產生收入或創造利潤；第二部分變為固定資本，它的特點是不用與流通，也無需更換主人，便可產生收入或利潤；第三部分是流動資本，它的特點是通過流通、更換主人而產生收入。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第145頁）第4、5章，論放貸取息的資產和資本的各種用途。借貸出去收取利息的資產增加了，因運用這筆資產而必須付出的價格——也就是利息——肯定會下降。那些使商品的市場價格隨著商品數量的增加而下降的一般原因，固然是導致利息下降的一個原因，但除此之外，我們還能尋找出其他幾個特殊的原因。

一、國家的資本增加了，從投入的資本中所獲取的利潤必然會減少；

二、由于生產性勞動的維持費增加，對生產性勞動的需求也必然會一天天增加。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第184頁）資本有四種不同的用途。第一，用以購買天然產物以供社會每年使用和消費；第二，用于制造和籌備天然產物，使之適用于目前的使用和消費；第三，用于運輸天然產物或制造品，將其從充裕的地方運往匱乏的地方；第四，用于把天然產物分成較小的部分，以便滿足需求者得臨時需求（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第188頁）。

第三篇，論不同國家的財富發展。財富的自然增長，每個正在發展的社會，其資本一定是根據自然的順序，先將大部分資本投入到農業上，其次投入到制造業上，最后投入到對外商業上。各國用于銷售到遠方的制造業大概有兩種用途，第一是國內的個別商人和企業家，有時會效仿外國的某種制造業而勇敢地將資本投入到這一制造業上，因此而產生的制造業乃是對外商業的產物；有時用于銷售到遠方的制造業的產生完全是自然而然的，是有比較粗放的家庭制造業逐漸改進而成。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第213頁）第4章講述了城市商業如何讓對農村改良做出貢獻。

第四篇，論政治經濟學體系。作為政治家或立法者的科學之一部分的政治經濟學，提出了兩個不同的目標：

一、為人民提供充足的收入或生活資料，或或者說讓人民自己能夠獲取這樣的收入或生活資料；

二、為國家或社會提供充足的收入，從而保證公共服務的進行?？傊痪湓?，政治經濟學的目標是民富國強。不同時代不同國民的富裕程度，在政治經濟學上衍生了兩種關于富民的不同學說其中一種可稱為重商主義；另外一種可稱為重農主義。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第225頁）在這方面，是國家富有的兩個法寶是輸入的限制和輸出的鼓勵。限制輸入分兩種：

1、本國可以生產的消費品，必須限制從國外進口；

2、和外國交易的貿易差額不利于本國的，也要進行限制。具體的做法呢，一般是通過制定高額關稅來實現的。在鼓勵輸出方面，國家有時會采用退稅、發放獎金或者簽訂兩國間的通商條約，甚至采用在其他國家建立殖民地的方法來實現。其中，在各式各樣的鼓勵方法中退稅是最常見且合理的，這種獎勵不會改變資本本來的流向，不會讓大部分的資本流向一個特殊的產業，但是會在某種程度上防止征收賦稅導致的應該流向某個產業的資本流向其他產業。最后再來講一講殖民地，新航線的建立拉近了世界各國的距離，也促進了各國之間的貿易往來，利益的驅使下歐洲在亞洲、非洲、南美洲許多地方建立了殖民地，這些殖民地帶給歐洲商人巨大的財富也帶給了殖民地無盡的折磨，但客觀上也加快了這些地區的近代化推動了社會的發展。

第五篇，論君主獲國家的收入。這一篇首先講的是國家或君主的開支，其中

最重要的幾項就是國防經費、司法費用、公共工程和公共機關的費用、維持君主尊嚴的費用。君主的首要義務便是維護國家的安全與穩定，使其不遭受外來社會的壓迫、侵犯，要履行這種義務必須借助于軍隊，無論是和平時期還是戰爭時期國防費用都不可小覷，當然，戰爭時期的費用占國家總支出的比例機會大幅提高。國家或君主的第二個任務是保護社會上的每一個人不受其他人的欺負或迫害，這就必須要建立一個公正嚴明的司法行政機關，履行這項義務的費用也因為時期不同而不同。另外，公共工程和公共機關的費用、維持君主尊嚴的費用也在國家支出中占了相當的比例。本篇的第2章主要講了國家收入的來源，專屬于君主或國家的收入來源由資財和土地組成，和其他擁有資財的人一樣，君主也通過兩種方式獲得收入：親自使用這筆資財獲得利潤；將這筆資財借貸給別人獲得利息。稅收也是一個國家獲得收入的主要途徑，占到國家收入相當大的比列，此外，公債也為國家或君主帶來收入。

讀完《國富論》這本書我終于明白為什么它在現代經濟學占有如此重要的地位，他開創了許多暫新的概念，這些概念理論至今為世人所推崇、遵循，無論是資本主義國家還是社會主義國家都可以從中學到許多有利于國家經濟和政治發展的知識，本書也第一次提出了“看不見的手”這一市場調節理論，使世人受益至今。亞當·斯密建立在大量的充分的事實基礎之上的嚴密論證，開創了經濟學科的理性思辨傳統，他不愧為“現代經濟學之父”。國富論更是現代政治經濟學研究的起點，為世界經濟學的發展做出了不可磨滅的貢獻，是現代經濟學發展的里程碑。

第五篇：讀《國富論》有感

讀《國富論》有感

2010級經濟學基地班20101030**

一、引言

《國富論》是英國著名經濟學家亞當·斯密的代表作，全名為《國民財富的性質和原因的研究》，與美國《獨立宣言》同時誕生于1776年，對資本主義社會的發展起到了重大的促進作用。在此部書中，亞當斯密首次系統總結了近代初期各國資本主義發展的經驗，批判吸收了當時的重要經濟理論，對國民經濟的運行作了較為系統的描述，使他成為古典政治經濟學的“創立者”，而《國富論》也被認為使西方經濟學的“圣經”。

如果說從威廉·配弟到魁奈再到休謨，他們的理論只是建造經濟學大廈的磚瓦，那么亞當·斯密的經濟思想則為古典經濟學構建起了一座經濟學大廈，也可以說斯密才是這座大廈的總工程師。閱讀《國富論》，則是一次與大師進行穿越時空交流的體驗。

二、《國富論》內容回顧

在《國富論》中，亞當· 斯密在否定重農主義和批判重商主義的基礎上，從國富的源泉――勞動，說到增進勞動生產力的手段――分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價格，以及價格構成的成分――工資、地租和利潤。

全書分為5篇：

第一篇“論勞動生產力逐步提高的原因及產品在不同階層之間自然分配的順序”，該篇討論的是勞動生產力改良的原因，以及產品在不同階層之間自然分配的順序。

第二篇“論資產的性質、積累和使用”討論的是資產的分類、性質、儲蓄和使用。第三篇“論各國財富增長的不同途徑”以羅馬帝王衰落之后，歐洲農業發展所受的制約及其農村的衰落，和商業城市興起的實際，探討了財富增長的不同路徑。

第四篇“論政治經濟學體系”則在前文基礎上，從當時最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農主義兩種政治經濟體系的后果。

第五篇“論君主或國際的收入”則討論君主或國家的開支方向和收入來源。

盡管此部書著于200多年前，是古典經濟學開山之作，但是其經濟學思想卻縝密深刻而歷久彌新，的確可稱得上是“前無古人，后無來者”，其主要思想可總結如下：

第一，勞動分工思想。英國資產階級革命時期，人類社會已經自發的進行了三次社會大分工：發生在原始社會中期的原始農業與原始畜牧業分離的第一次社會大分工，促進著原始社會向奴隸社會的過渡；發生在奴隸社會中期的農業和手工業分離的第二次社會大分工，促進著奴隸社會向封建社會的過渡。第三次社會大分工是當時英國所處的時代，商業與手工業的分離，促進著封建社會向資本主義社會的過渡。三次社會分工及生產力的三次飛躍使亞當·斯密充分明白分工合作的重要性，提出了“勞工分工是提高生產率的關鍵”的觀點。第二，剩余價值論。這似乎是馬克思提出的，但事實上是亞當·斯密最先提出的，不過他們的視角不同。亞當·斯密站在資本家的角度，提出了利潤是從榨取工人的剩余價值中來，只有這樣才能不斷的積累資本，擴大生產規模，進行再生產，這樣資本家們就會越來越富有，而資本主義國家也會因此而積累大量的財富而稱霸世界。馬克思是站在工人的角度，提出資

本家取得利潤的實質就是榨取工人的剩余價值，最終的目的是讓工人們站起來，用無產階級暴力革命來推翻資產階級。

第三，“看不見的手”的作用。亞當·斯密認為，每一個人行為的動機，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。他還認為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他相信，個人自私可以有助于整個社會的福利。

第四，主張“自由放任”。亞當·斯密思想最具意義的莫過于自由主義，他強調，只有對內對外的商業不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發展與繁榮；同時他反對各種公司的壟斷。另外，他還主張國家與國家之間應像個人與個人之間一樣實行分工，并極力倡導自由貿易。在當時的世界局勢當中，唯有英國敢于在世界范圍內消除貿易壁壘，公開和任何國家進行貿易合作，英國以自己對其他國家的貿易優惠來換取其他國家對自己的優惠。甚至在英法戰爭中，英國用自己的財富采購先進的武器來消滅法國部隊，而這些財富都是通過英國賣給法國軍隊用來做軍服的棉紡織品而賺來的。正是這些實例促進了斯密思想的形成。第五，政府的主要職責。亞當·斯密對于政府的職責規定得相當具體。他認為，政府的主要任務在于對外抵御敵國，對內執行司法；政府的另外一個重要職責是“創建并經營某些公共工程”。這也是我們現在稱之為“公共事業”的各種設施。

稍加分析，我們不難看出《國富論》中的不少論點跟馬克思《資本論》極為相似。馬克思在很大程度上繼承并發展了斯密的理論。一個是資本主義思想的開山鼻祖，一個是社會主義思想的無上宗師，似乎是兩個勢不兩立門派的絕頂高手，卻在社會發展與歷史研究這門武學中得出了同樣的結論與感悟，這也足見亞當·斯密經濟思想的正確性與普適性。

在閱讀過程中，亞當·斯密淵博的知識和對事物細致入微的觀察常常讓我折服。斯密的推斷從實踐的觀察中來，鞭辟入里的分析加之恰當的旁征博引，往往一針見血點明現象背后的規律，而又給人留下許多思考的空間，讀之甚快！

三、洋為中用：一種中國視角

亞當·斯密在《國富論》第一篇第八章《論勞動工資》中提到我國，他說：“中國是世界上土地最肥沃、耕種得最好、人們最勤勞和人口最多的國家之一??同時中國最下層人民的貧困遠遠超過了歐洲最貧窮國家人民的貧困狀況。”不得不說斯密對當時的中國做出了中肯客觀的評價。200多年之后的今天，我們又該怎樣從這部古老而鮮活的著作對照自己，要從中學到些什么呢？

改革開放以來，我國實行了具有中國特色的社會主義市場經濟，而市場經濟的最本源理論基礎就是亞當·斯密的《國富論》。亞當·斯密的經濟學理論就像物理學中牛頓的理論一樣重要。其“看不見的手”像牛頓的萬有引力定律一樣，是亞當·斯密獻給人類的偉大觀念，這一觀念培育出來的市場經濟制度，盡管有各種不盡如意的地方，但迄今為止卻是人類全部的智慧所能找到的唯一一種被實踐證明能夠成功地組織經濟活動的經濟制度。我們曾經長期否定亞當·斯密的智慧，甚至把“經濟人”和“看不見的手”說成是對“私有制的公然辯護”。所幸的是，現在我們已經接受了亞當·斯密的主要觀點。具體地說，亞當·斯密的《國富論》在今日中國之意義主要表現在以下兩點：

首先，承認人在經濟生活中的利己性，這是我國開展市場經濟的前提。人性假定是經濟學的第一塊基石。計劃經濟為什么在全球范圍內不盡如人意？最重要的原因就是計劃經濟對人性的假設不符合現階段真實的人性，而在這個錯誤的人性假設基礎上的理論和實踐也必然是錯誤的。人在經濟生活中的利己性本來是不言而喻的，就像買東西的人都希望買盡量便宜和好的東西，而賣東西的人都希望東西賣得價錢高一些一樣自然。然而，就是這么一個不言自明的道理，我們幾十年都不敢或不愿意承認，連實話都不能說，怎么能行得通呢？而亞

當·斯密在《國富論》中提出的利己性假設，應成為我們分析經濟問題的基石，只有這樣，才能設計出好的經濟制度，才能有行得通的經濟理論和實踐。

其次，亞當·斯密在《國富論》中提出的依靠“看不見的手”管理經濟、盡量減少政府干預的思想對我國的經濟改革有重要的指導意義。我國現在實行的是市場經濟。在市場經濟中，經濟發展主要由關心自己利益的基層人民來推動的，而不是由政府推動。簡而言之，市場經濟的權力在民，而不在政府。市場需要的是“小政府”，要變管理型的政府為服務型的政府，政府應當盡量少的參與經濟活動。當然，市場經濟并也不是不要政府，而是要一個知道自己界限在哪里的政府。亞當·斯密在《國富論》也中允許政府在“看不見的手”之外發揮重要的調節作用。按照亞當·斯密的觀點，政府在市場經濟中的三項基本職責是：（1）保護社會免遭其他社會之暴力入侵；（2）盡可能保護每個社會成員免受其他社會成員之不正義的壓迫；（3）建立和維護特定的社會公共工程和公共制度。從亞當·斯密的角度以及多年來中外經濟改革的實踐來看，我國長期實行的“強制性行政干預”政策確實急需深刻反思。

四、結語

讀罷此書，亞當·斯密建立在大量的充分的事實基礎之上的嚴密論證令我折服，其開創經濟學科理性思辨傳統的創舉帶給我了最深的觸動。

《國富論》的編者馬克斯?勒納評論說：“這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學問和明敏見識的人所寫的書。這個人有強大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進行篩選；又有強大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當時的學術領域的各種思想是極為敏感的。他像后來的馬克思一樣，不是一個關在自己房子里的與世隔絕的學者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時寫作，在這個世界中，封建制度仍以既得利益集團經常表現的頑固性在堅持。他正是為反對這種利益集團而寫作的。結果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對經濟意見和國家政策產生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個生活環境。”

自亞當·斯密的《國富論》開始，政治經濟學發展為某種整體，它所包括的范圍在一定程度上已經形成。亞當·斯密第一次對政治經濟學的基本問題做出了系統的研究，創立了一個完整的理論體系，把英國資產階級古典政治經濟學提高到了一個新的水平。作為當代中國的經濟學學子，我們確實應靜下心來仔細研讀這部著作，繼承大師的先進思想與科學研究方法，同時緊密聯系中國實際，帶著睿智的頭腦與樸實的良心，不斷探索中國國民財富增長的途徑。