第一篇：中國傳統文化節日作文選集

中國傳統文化節日作文選集

看花燈

301 倪嘉

正月十五元宵節的晚上，我和爸爸媽媽去運河廣場上看花

到了廣場上，我驚呆了，那里人山人海。我好不容易擠到了人群前面。各式各樣的花燈展現在我眼前，美麗極了！有五福娃燈，有龍形燈，有小兔子燈，有小鳥燈、蘋果燈、小豬燈??真讓人眼花瞭亂啊！我最喜歡的有小兔子燈，它里面有一個小燈泡，外面是白色塑料的，兩只眼睛紅紅的，兩只耳朵調皮地豎起，好像要跳到我面前來；還有蘋果燈，紅彤彤的，非常誘人，真想咬一口；還有小豬燈，胖胖的小豬悠閑地躺著，好像在睡懶覺??

我仿佛置身于燈的世界里。我們走著、看著，心里充滿了喜悅！

除夕的傳說

301 金佳怡

除夕節也就是大年三十，大人們都會給我們許多壓歲錢，那么，壓歲錢的來歷是怎么樣的呢？

傳說，在古代的時候，有一種叫“夕”的怪獸，頭上長著尖尖的犄角，有著一雙非常大的眼睛，一個大又是寬的嘴，樣子十分可怕。在大年三十的晚上，夕會跑出來，用手去摸睡著的孩子，孩子往往會被嚇得哭起來，接著就會頭疼、發熱，變傻。

有一對夫妻，在大年三十的晚上成為夫妻。那天，“夕”正好出來。

夫妻倆的婚禮上，正好他們都穿著紅色的衣服，“夕”來時夫妻倆的紅衣把“夕”嚇得灰溜溜地跑了。

原來，“夕”怕紅色的東西，于是，每年，挨家挨戶都會掛上紅燈籠，從此“夕”再也沒來過。

于是，大家又把過年稱為 “除夕”了。

原來，媽媽給我扎紅絲帶、戴紅帽子、穿紅裙子、穿紅鞋子是傳統文化啊！然后，我拆開煙花，讓爸爸點燃，只聽“叭”地一聲一顆“流星”飛上了天，變成了一朵朵花，我大叫：“啊，好美呀！”

我愛除夕，真希望每時每刻都是除夕！

中秋節

301 傅小玲

中秋節是我最期待的節日，因為每年的這一天都充滿了團圓的喜悅。

街上張燈結彩，人來人往，處處快樂。到了中秋節我就想起神話故事《嫦娥奔月》。嫦娥本來想飛到天上去的，就吃了六粒長生不老的藥，最后飛上了月宮看到的只有房子和一棵桂樹和兔子，所以她后悔了，想回到地面，可是已經來不及了。

每年的這一天，我們全家在一起吃飯爺爺給我夾美味的菜。吃完飯后，媽媽拿出她精心準備的月餅有巧克力的，有蓮蓉的，有水果的，還有我最喜歡的冰皮月餅，看著那香香的月餅我真的“口水直流三千尺！”

我忍不住拿了一塊冰皮月餅，咬了一大口，看里面有果仁說：“真好吃！”

我真想每一天，每一秒都是中秋節！

301 李雨辰

除夕夜

一年一度的新春佳節到來了。但令我難忘的還是那洋溢著濃濃的年味的除夕之夜。除夕，是中國的傳統佳節。每到這一天，全家人會圍在一起吃年夜飯。表示一家人永遠團團圓圓，幸福美滿。吃年夜飯時，我最開心了。因為不光有好吃的飯菜，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽還會給我大紅包。每個紅包都是長輩們對我的期待和祝福。

吃過年夜飯，我和一大幫小伙伴早就約好了一起放煙花。我們小朋友就放一些五彩繽紛、各式各樣的小煙花。爸爸和爺爺就會放大的煙花，一支支煙花直指天空，一粒粒“金砂”噴射而出，在天空中綻放。把夜空打扮得異常美麗，把大地照射得如同白晝。快到12點的時候，爸爸媽媽會帶著我到寺廟里去燒香。

他們說，這叫“燒頭香”，祈福新的一年萬事如意。這時候爺爺也沒閑著，在家“接灶神”，鞭炮聲、炮仗聲匯成一股歡快和諧的交響樂。為這無邊的夜景又增添了一道亮麗的風景線。

怎么樣？我們的除夕夜有意思嗎？

過春節

施博涵 301班

春節，是農歷正月初一，又叫陰歷年，是歷史悠久的傳統節日，還是個又熱鬧又興奮的日子。那一天的慶祝活動真是豐富多彩，家家戶戶早早把房間打掃得干干凈凈，買來各種各樣的年貨，準備迎接新的一年。

除夕，又叫大年三十，家家戶戶都要吃年夜飯。吃完后長輩們都會給我們發紅包，我美滋滋地拿著壓歲錢，這是長輩對我的期望，也是他們對我的關心和愛護。然后，我們一家人都坐在電視機前看《春節聯歡晚會》。

一會兒，爺爺說：“我們去放煙花了。”我跟著跑出去看，外面都在放煙花，讓我看得眼花繚亂。

時間過得很快，轉眼到了12點，新年的鐘聲敲響了，這時又響起了震耳欲聾的鞭炮聲，五顏六色的煙花在天上綻放，把整個天空裝扮得絢麗多彩，來迎接新年的到來。

新年新氣象，在新的一年里，祝所有的小朋友好好學習、天天向上！也祝愿所有的老師和家長身體健康、萬事如意！

除夕之夜

301 錢可欣

除夕，真熱鬧啊！人們忙得不亦樂乎，貼對聯又掛年畫，包餃子，大人們都忙著做著美味的晚餐。

我吃完了飯，爺爺走了出來，一邊把手里的紅包給我，一邊說：“乖孫女，這是給你的壓歲錢。”我接過大紅包，說：“謝謝爺爺！”各位長輩也紛紛給我了大紅包，我開心極了！我把大紅包放進口袋，拿起桌子上的打火機和“金山”。“銀山”，跑到門口找了一個安全的地方，把“金山”點燃，只見它一瞬間飛上天空，變出不同顏色的山形狀，一下子照亮了我們的臉。

第二篇：中國傳統文化節日

中國傳統文化節日——元宵節 元宵節是中國的傳統節日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。

在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。

元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，只是節期縮短為四到五天。關于燈的傳說

傳說在很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來去打它們，有一只神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人畜財產通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險，偷偷駕著祥云來到人間，把這個消息告訴了人們。眾人聽說了這個消息，有如頭上響了一個焦雷。嚇得不知如何是好，過了好久，才有個老人家想出個法子，他說：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結彩、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了」。大家聽了都點頭稱 是，便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發覺人間一片紅光，響聲震天，連續三個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。

第三篇：中國傳統文化節日—春節

中國的傳統節日--春節

作者：天津市薊州區第三小學三（2）班

鄔澤林 指導教師：王玉香

中國的傳統節日有很多，如元宵節、中秋節、端午節??每一個傳統節日都具有不同的意義。在這些傳統節日里，我最喜歡過春節了。

關于春節民間還流傳著一個小故事呢！傳說，許多年前每到除夕的夜晚，就會有一只叫“年”的怪物跑到村子里，來傷害人性命。后來，在一個除夕的夜晚，一位白胡子老爺爺走到這個村里討飯。一個老奶奶給他許多吃的以后，叫他趕快上山躲一躲，并告訴他“年”馬上要來了。老爺爺笑著說：“我有辦法制服它。”然后老爺爺吩咐村里人按照他說的方法去做。村里的老百姓都分頭做準備去了。天黑了，“年”真的來了，它看見了家家戶戶的門外都掛著紅紅的燈籠，貼著紅色的紙，嚇的 “年”撒腿就跑了，因為它最害怕紅色了。從那以后，每到過春節時，家家戶戶都掛燈籠，貼春聯。“年”也不敢再出來害人了。

我們家過春節時，媽媽總會包餃子。今年春節，媽媽在包餃子時，還把一個硬幣放在餃子里。媽媽說：“誰吃到里有硬幣的餃子，就是最有福氣的人。”這個帶著福氣的餃子被我吃到了，我開心極了！吃完餃子。我和爸爸就去院子里面放煙花。爸爸把一個煙花點燃，我看看一串串煙花飛上天空，有的在天空炸開了蹦出來一朵朵小花，然后那些小花從天空中落下來，就像下了一場流星雨一樣，美麗極了！

過春節真開心呀！可以放煙花、吃餃子、拜大年??還可以得到許多壓歲錢呢！過春節真有意思！我喜歡過春節。

第四篇：中國傳統文化節日的古詩詞賞析

中國傳統節日古詩詞賞析

1、春節

元 日 王安石

爆竹聲中一歲除，東風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

注釋：

1.元日：農歷正月初一。2.一歲除：一年過去了。3.屠蘇：屠蘇酒。古時候的風俗，每年除夕家家用屠蘇草泡酒，吊在井里，元旦取出來，全家老小朝東喝屠蘇酒。全句說，春風把暖氣吹進了屠蘇酒（意思是 說，喝了屠蘇酒，暖洋洋地感覺到春天已經來了）。4.曈曈：光輝燦爛。全句說，初升的太陽照遍了千家萬戶。5.總把新桃換舊符：總拿新門神換掉了舊門神。桃符是用桃木做成的，古時候逢到新年，家家戶戶都用兩塊桃木板子，畫上兩個神像，掛在大門上，說是可以驅除魔鬼。

賞析：這首描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情。

首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。起句緊扣題目，渲染春節熱鬧歡樂的氣氛。次句“春風送暖入屠蘇”，描寫人們迎著和煦的春風，開懷暢飲屠蘇酒。第三句“千門萬戶曈曈日”，寫旭日的光輝普照千家萬戶。用“曈曈”表現日出時光輝燦爛的景象，象征無限光明美好的前景。結句“總把新桃換舊符”，既是寫當時的民間習俗，又寓含除舊布新的意思。“桃符”是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。“新桃換舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應，形象地表現了萬象更新的景象。

王安石既是政治家，又是詩人。他的不少描景繪物詩都寓有強烈的政治內容。本詩就是通過新年元旦新氣象的描寫，抒寫自己執政變法，除舊布新，強國富民的抱負和樂觀自信的情緒。

全詩文筆輕快，色調明朗，眼前景與心中情水乳交融，確是一首融情入景，寓意深刻的好詩。

2、元夕（正月十五）

青玉案 元夕（宋）辛棄疾

東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，火闌珊處。

譯文：像東風吹散千樹繁花一樣，又吹得煙火紛紛，亂落如雨。豪華的馬車滿路芳香。悠揚的鳳簫聲四處回蕩，玉壺般的明月漸漸西斜，一夜魚龍燈飛舞笑語喧嘩。美人頭上都戴著亮麗的飾物，笑語盈盈地隨人群走過，身上香氣飄灑。我在人群中尋找她千百回，猛然一回頭，不經意間卻在燈火零落之處發現了她。

賞析：《青玉案 元夕》的創作背景：靖康之難（公元1127年）后，宋金長期處于“冷戰”對峙狀態。公元1174年（宋淳熙元年）春，辛棄疾（1140—1207）離開滁州，到建康留守葉衡幕中做了幾個月的參議官。秋冬之交，葉衡入朝為相，辛棄疾因葉衡的推薦而被皇帝召見，隨后被留在臨安（今杭州）做管錢糧的倉部郎官。第二年元夕，雖然靖康之恥雪未有期，是夜仍被小朝廷主政者們營造得熱鬧異常，全城大放花燈，魚龍戲舞，道路上車水馬龍，熙熙攘攘，熱鬧非凡。觀賞之余，三十五歲的辛棄疾寫下了這首詞。

此詞一上來就極力鋪陳渲染南宋首都元宵燈會的盛況。先寫燈火輝煌、歌舞并作的熱鬧場面。花千樹，星如雨，玉壺轉，魚龍舞。滿城鑼鼓喧天，流光溢彩，盛況空前。接著寫游人車馬徹夜喧騰的景象。觀燈的人有的乘坐香車寶馬而來，也有頭插蛾兒、雪柳的女子結伴而來。在傾城狂歡之中，主人公卻置美景不顧，密約會晤意中人，不知是人多混雜還是地點沒講清，久望不至，久尋不著，最后才發現“那人”身處“燈火闌珊處”。都說辛詞豪放沉郁、婉約含蓄，這首《青玉案》就是兼而有之 的代表作之一，全詞構思新奇，語言工巧，曲折含蓄，前后照應，寫景言志，相得益彰，細細賞讀，宛如嚼檳榔，余味綿綿，無論時光流轉，常讀常新。

首先是想象豐富，夸張了得。辛棄疾開篇便借助非凡的想象力，對東風的力道竭盡夸張之能事，煙花升騰起來被看做是東風催開的千樹花，等同了桃花、李花、杏花，這撇開了火藥的功效不說，還讓四季的百花強認了一個親戚。而煙花的從天而降則又演變成是被那東風吹落的流星雨，這該是多少數量級的風啊？這東風也未免太搶功、太強悍了吧！我們知道，煙花在今天是司空見慣的東西，而在宋代絕對是領先世界的高科技產品，是元宵放燈時皇親貴族和大眾爭睹的時髦稀罕物，好比現在的除夕春晚是必看的。

其次描摹細致，動感十足。整首詞雖然只有72個字，但描寫景致細膩，足以讓人身臨其境。煙花的起落升降，鳳笛聲的抑揚長短，花燈的明暗轉換，“魚龍舞”一夜與尋人“千百度”，車馬在穿行，陣陣暗香在浮動，盈盈笑語在縈繞，現場節奏感強，色彩鮮明，層次豐富，個性分明。特別是“蛾兒雪柳”句，簡直就是一場現場找人的電視直播：炮竹聲聲，煙花升騰，寶馬雕車交錯行駛，張燈結彩，人歡馬叫，戴 “蛾兒”的女子過去了，不是意中人，著“雪柳”的過去了，不是，持“黃金縷”的過去了，也不是；不光看，耳朵也拼命對現場傳來的各種聲音進行分辨，“盈盈笑語”中也沒有意中人那熟悉的聲音，最后只能用眼睛、鼻子送走遠去的背影、暗香，就在快要絕望之時，也許是靈犀指明了方向，也許神明可伶苦尋者，主人公突然調頭，鏡頭猛然切換，將目光投向那“燈火闌珊處”，功夫不負有心人，神秘的“那人”終于現身了，來個定格特寫，可以想象那女子也許是一襲縞衣綦巾，素面朝天，一剎的回眸，四目相對兩心相碰雙雙心悸，哇，太有個性了，很囧是不！

三是對比自然，寫真由衷。有了“一夜魚龍舞”作背景，方可上演“眾里尋他千百度”的約會好戲，這邊車馬來，那邊暗香去，主人公的焦急、執著的心情躍然紙上，坐香車寶馬、頭插蛾兒、雪柳的女子們是燈火闌珊處那人的襯托，一群人在燈火通明處游玩，一個人在燈火稀落地獨處，華麗熱鬧與清閑冷落，一來一去，一多一少，一動一靜，一明一暗，一男一女，一急一慢，形成強烈的視覺和情感上的對比。現實中，人們往往越是擁有的東西，越容易忽略了它的珍貴，繼而失去，比如愛人；未得到的東西，往往因為神秘而認定它的珍貴，引發尋覓，比如愛情。癡情者會因為愛著一個人，而近乎瘋狂地收集她的各種消息，尋找她的活動蹤跡，也會因為愛著一個人，而迫切地想讓她了解自己的所思所為。在鐘情和尋覓的過程中，甜蜜的夢幻感會油然而生，既可以單向輻射也可能互相傳導，所謂情人眼里出西施就是這樣來的。主人公能將情人間最美妙動人的部分描寫得如此惟妙惟肖，也許在那個元夕確曾發生過一個浪漫的約會。

整首詞借寫景言情，骨子里是在記人言志，是詞人自我的精神寫真。“燈火闌珊處”的“那人”屬于“自憐幽獨，傷心人自有懷抱”（梁啟超在《藝蘅館詞選》中給予的評語）。辛棄疾生長于被異族蹂躪的北方，在成長的過程中發奮努力，能文能武，恢復故土的愿望比一般士大夫更為強烈，他積極地尋求機會以求實現個人生命的輝煌。按照現在話講，辛棄疾既是“憤青”，也是官場上的實誠人。在偏安一隅的南宋小朝廷中為官，連皇帝老兒都喪失了收復中原的信心，更遑論趨炎附勢的眾臣百官。這個時候，詞人不安心當你的倉部侍郎，不到上司家里拜年聯絡感情，不鉆研厚黑學、潛規則，或者干脆喝點小酒花前月下什么的，卻時刻掂記著橫刀立馬，收復中原，臨安城能有幾人敢相和，親朋下屬又有幾人敢相襯，就算是文武通人，結局只能是希望漸成泡影，理想最終幻滅。意識到這點怎能不心生煩惱，感到孤獨？即使真得讓詞人上了抗金的戰場，難免不成為“岳飛第二”，要知道功勛卓著的岳飛是在辛棄疾生下來的第二年被以“莫須有”的罪名處死的。這出生不逢時、壯志未酬的悲劇注定延續、貫穿辛棄疾的一生。也正是理想與現實巨大的落差，臣子夢與君主心的激烈沖突，方成就這首詞的意境，書就一代大家的文學豐碑。詞的結尾借“那人”表明作者不肯與主和派、安樂幫同流合污的高潔品格。難怪這首詞為后世英雄主義者提供了榜樣，為孤高自賞者引為知音；為成大事業者設置了實現理想的境界標準。

生查子 元夕（宋）歐陽修

去年元夜時，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。

賞析：這首元夜戀舊的《生查子·元夕》是歐陽修膾炙人口的名篇之一。一說，出自朱淑真集。

詞的上片回憶從前幽會，充滿希望與幸福，可見兩情是何等歡洽。而周圍的環境，無論是花、燈，還是月、柳，都成了愛的見證，美的表白，未來幸福的圖景。情與景聯系在一起，展現了美的意境。

但快樂的時光總是很快成為記憶。詞的下片，筆鋒一轉，時光飛逝如電，轉眼到了“今年元夜時”，把主人公的情思從回憶中拉了回來。“月與燈依舊”極其概括地交代了今天的環境。“依舊”兩字又把人們的思緒引向上片的描寫之中，月色依舊美好，燈市依舊燦爛如晝。環境依舊似去年，而人又如何呢？這是主人公主旨所在，也是他抒情的主體。詞人于人潮涌動中無處尋覓佳人芳蹤，心情沮喪，辛酸無奈之淚打濕了自己的衣襟。舊時天氣舊時衣，佳人不見淚黯滴，怎能不傷感遺憾？上句“不見去年人”已有無限傷感隱含其中，末句再把這種傷感之情形象化、明朗化。

物是人非的悵惘，今昔對比的凄涼，由此美景也變為傷感之景，月與燈交織而就的花市夜景即由明亮化為暗淡。淡漠冷清的傷感彌漫于詞的下片。燈、花、月、柳，在主人公眼里只不過是凄涼的化身、傷感的催化劑、相思的見證。而今佳人難覓，淚眼看花花亦悲，淚滿衣袖。

世事難料，情難如愿。牽動人心的最是那凄怨、纏綿而又刻骨銘心的相思。誰不曾渴慕，誰不曾誠意追索，可無奈造化捉弄，陰差陽錯，幸福的身影總是擦肩而過。舊時歡愉仍駐留心中，而癡心等候的那個人，今生卻不再來。無可奈何花落去，但那只似曾相識的燕子呢？那曾有的愛情真是無比難測嗎？如果真的這樣，那些兩情相悅、纏綿悱惻的美麗韶華難道是在歲月中流走的嗎？誰也不曾料到呵，錯過了一季竟錯過了一生。山盟雖在，佳人無音，這是怎樣的傷感遺憾，怎樣的裂心之痛！

古人如此，今人亦然。世間總有太多的傷感和遺憾。世事在變，滄海桑田。回眸尋望，昔人都已不見，此地空余斷腸人。滾滾紅塵，茫茫人海，佳人無處尋覓，便縱有柔情萬種，更與何人說？

物是人非事事休，欲語淚先流。任君“淚濕春衫袖”，卻已“不見去年人”，此情此傷，又怎奈何天？歐陽修的詞甚多，而我獨愛《生查子·元夕》。反復低吟淺唱“去年元夜時……”無限傷感，隱隱一懷愁緒化作一聲長嘆：問世間情是何物，直教此恨綿綿無絕期？

3、清明

清 明 杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

賞析：清明節的時候，人不能夠回家掃墓，卻孤零零一個人在異鄉路上奔波，心里已經不是滋味；況且，天也不作美，陰沉著臉，將牛毛細雨紛紛灑落下來，眼前迷蒙蒙的，春衫濕漉漉的。詩人啊，簡直要斷魂了！找個灑店避避雨，暖暖身，消消心頭的愁苦吧，可酒店在哪兒呢？

詩人想著，便向路旁的牧童打聽。騎在牛背上的小牧童用手向遠處一指――哦，在那天滿杏花的村莊，一面酒店的幌子高高挑起，正在招攬行人呢！

這首小詩，用優美生動的語言，描繪了一幅活靈尖現的雨中問路圖。小牧童的熱情指引，自然會叫詩人道謝連聲；杏花村里那酒店的幌子，更在詩人心頭喚起許多暖意！

寒 食（唐）韓翃

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

賞析：這首詩描寫宮廷寒食節的情況。詩人以漢喻唐，揭露了封建統治階級的特權及宦官得寵專權的腐敗現象。開頭一句“春城無處不飛花”。“春城”指春天里的都城長安。“飛花”即花瓣紛紛飄落，點明暮春季節。“無處不”，用雙重否定構成肯定，進而寫出整個長安柳絮飛舞，落紅無數的迷人春景。第二句“寒食東風御柳斜”是寫皇宮園林中的風光。“御柳”是指御苑里的柳樹。當時風俗寒食日折柳插門，清明這天皇帝還要降旨取榆柳之火賞賜近臣，以示恩寵。所以詩人在無限的春光中特地剪取隨東風飄拂的“御柳”。詩的前兩句寫的是白晝，后兩句則是寫夜晚：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”“日暮”就是傍晚。“漢宮”是借古諷今，實指唐朝的皇宮。“五侯”一般指東漢時，同日封侯的五個宦官。這里借漢喻唐，暗指中唐以來受皇帝寵幸、專權跋扈的宦官。這兩句是說寒食節 這天家家都不能生火點燈，但皇宮卻例外，天還沒黑，宮里就忙著分送蠟燭，除了皇宮，貴近寵臣也可得到這份恩典。詩中用“傳”與“散”生動地畫出了一幅夜晚走馬傳燭圖，使人如見蠟燭之光，如聞輕煙之味。讀到這里我們就會聯想到“只許州官放火，不許百姓點燈”這句俗語，從而更好地領會詩歌的主題。

4、端午

和端午 張 耒

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

譯文：龍舟競賽為的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千載哪里還能回還啊？國破身死現在還能有什么呢？唉！只留下千古絕唱之離騷在人世間了！

賞析：宋詩人張耒這首《和端午》詩凄清悲切、情意深沉。此詩從端午競渡寫起，看似簡單，實則意蘊深遠，因為龍舟競渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。但“忠魂一去詎能還”又是無限的悲哀與無奈。無怪乎北宋進士余靖作詩說：“龍舟爭快楚江濱，吊屈誰知特愴神。”但此句，卻又分明有著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的慷慨悲壯，它使得全詩的意境直轉而上、宏闊高遠。于是三四兩句便水到渠成、一揮而就。雖然“國亡身殞”，灰飛煙滅，但那光照后人的愛國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠不會消亡。

五月五日 梅堯臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應自照千峰。

賞析：梅堯臣（1002—1060），字圣俞，世稱宛陵先生，北宋著名現實主義詩人。他生于農家，幼時家貧，酷愛讀書。入仕之后，曾胸懷大志，將原名“圣俞”改為“堯臣”，立志要做一個圣明君王的賢臣，然而他卻沒有遇到圣君，在仕途上極不得意。因此，他懷著無限悲憤、苦悶和渴望的心情，寫出了大量激動人心的詩篇。當時，他在詩壇就享有盛名。他和蘇舜欽齊名，被稱為“蘇梅”。他和歐陽修都是詩歌革新運動的推動者，對宋詩起了巨大的影響。

“詩言志。”《五月五日》一詩寫端午，懷屈原，借屈原不容于世道而自沉汨羅江的遭遇以抒發詩人的“不遇”情懷。首聯從屈原自沉汨羅江的遭遇起筆，寫楚人對他的同情和痛心，流露出無盡的哀傷之情。頷聯對屈原“忠而被謗，信而見疑”的悲劇發表了自己的看法。“何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍”，無奈的結局，蘊含了詩人多少的不平與憤怒。頸聯緊承而來，狀寫人們對屈原生前遭遇的抱憾，對屈原身后遺蹤的追念。至此，對于昏君、奸臣的譴責，對于屈原的同情，已表現得淋漓盡致，飽含了詩人愛憎分明的感情。尾聯跳出史實的述評，轉向碧水青山的描寫。詩人悵望沅江、湘江山水，追思先賢英靈，聯想自身遭際，復雜的情感寄寓在山水之間，一切盡在不言之中。全詩詠史、寫景，一氣呵成，形象具體，意境含蓄耐人尋味。

端 午（唐）文 秀

節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

譯文：端午節大概從什么時候開始的？又是為什么而設立的？只是民間傳說，是為了紀念愛國詩人屈原。于是我站在楚江上追思，眼前一片煙潑浩淼，空空蕩蕩，我輕蔑地笑了，為什么如此寬闊的大江，就不能包容一顆愛國的心，不能為敢于說真話的人洗刷冤屈呢？！

唐代詩人文秀在其《端午》詩中，一方面表達了對屈原的同情，同時更重要的是對那些昏君奸臣的抨擊和鞭撻

5、七夕

古詩十九首之一（漢）佚名

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖摸素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。

賞析：這首詩是《古詩十九首》中的第十首。此詩寫思婦想念遠方的游子，表達深切的相思之情。《迢迢牽牛星》寫天上一對夫婦牽牛和織女，視點卻在地上，以第三者的視角來觀察他們夫婦的離別之苦，其實卻是在抒發自己的相思之情。

首先，我們來賞析一下這首詩的主要內容。

從整體來看，這首詩是從織女的角度寫的。詩一開篇，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，由牽牛星引出河漢女，先寫織女隔銀河悵望對岸的牛郎。起首兩句描寫兩星相對的清冷環境，于景中寄寓離愁。“迢迢”是織女心里的感覺，即是情人眼里的咫尺天涯。而且此句用了互文的修辭手法，牽牛星何嘗不“皎皎”，織女星又何嘗不“迢迢”？

“纖纖擢素手，札扎弄機杼”引出了織女紡織的場面，“纖纖”從音韻上給出了一個纏綿悱惻的基調，“纖纖素手”是一種動人的美，但現在美在遭受折磨，牽動著我們的心。“札札弄機杼”之“札札”，是重復的勞動亦或是心煩意亂躁動不安？或許都是。一個動詞“擢”，就寫出織女伸手擺動的勞動姿態，嫻熟優美。一個“弄”字形象地寫出了梭子在織布機上的飛動，寫出了織女織布動作的熟練。

“終日不成章，泣涕零如雨” 是寫織女織布的結果和織布時的情態。此句則承上啟下進行過渡，一下子將孤獨、哀怨、痛苦、不幸的織女推到了讀者面前，與她日夜相思的牛郎卻因隔著迢迢的天河而不能相見，天河水清且淺，卻無人來搭橋，織女只能忘河而嘆，默默垂淚。

“河漢清且淺，相去復幾許”是寫景句。《古詩十九首》擅長借景抒情，情寓景中，通過景物描寫來表達情緒，從而達到寓情于景情景交融的藝術效果。“河漢”既“清”且“淺”，而且也相距“復幾許”，并不遙遠，本可以涉足而過，卻感到“迢迢”。是“思情”的緣故，因可望不可即，而咫尺勝天涯。

最后兩句：“盈盈一水間，脈脈不得語。”詩句強調織女與牛郎雖只隔一水間，卻只能用默默地眼神含情地相望來表達心中的渴念和愛慕情意。詩句委婉含而不露，言有盡而意無窮，留下無限空間，讓讀者去思索、去想象、去體味，“河漢女”在愛情上的愛慕、思念、渴望的甘苦。

其次，我們來看一下該詩的藝術手法。整首詩的妙處，第一就是借用牛郎織女的傳說，通篇使用比興手法。第二就是就人物舉止和景物描寫來抒情，而非直抒胸臆。這樣的表達方式，造成了詩歌的委婉含蓄，韻味無窮。最后一點，就是語言的簡潔易懂和平易暢達，卻又耐人尋味，疊字的運用，自然貼切。這首詩一共十句，其中六句都用了疊間詞，即“迢迢”、皎皎、“纖纖”、“盈盈”、“脈脈”。這些疊音詞使這首詩質樸、清麗，情趣盎然，增強了詩的節奏美和韻律美。特別是后兩句，一個飽含離愁的少婦形象若現于紙上，意蘊深沉風格渾成，是極難得的佳句。

這首詩在藝術特色上，首先,運用浪漫手法展開豐富的聯想，借神話故事來折射現實生活，抒發了織女的離愁哀婉及向往夫妻團聚的感情。詩的聯想也十分豐富，寫人、寫景、寫情、寫感，明寫織女，而又不離牛郎。其次，是抒情和寫景的結合。不僅通過織女悵望牛郎、無心弄機杼、泣淚落如雨、脈脈不得語等場景描寫來揭示織女的心情感受，抒發織女的離情別緒，也注意了和景物描寫結合起來，通過“皎皎”、“清且淺”、“盈盈一水間”等景語的襯托和渲染，來達到抒發情感的目的。全詩句句在寫景，又句句寫情，情語景語融合無間。

另外，從《迢迢牽牛星》的藝術成就來說，做為《古詩十九首》的相思懷人之作之一，體現了從女性角度著筆的特點。首先，由于在宗法社會中，女性因其特定的處境，只能把全部的生命寄托于愛情和婚姻關系。其次，古代女性生活環境與心靈世界的狹小封閉，使她們只能在孤獨中無止境地去咀嚼體味相思的痛苦，其盛情的深婉細膩，又是男性所不及的。女性豐富的情感和敏銳的觸角，與其生活環境中的種種事物相交流，又使這些事物成為女性心理最為動人的物化形式，并為詩人的創作提供了意蘊豐厚的意象和意境。漢末文人則已在相當的程度上，具有了與女性世界作心靈溝通的現實基礎，他們抒寫女性的不幸，不僅有真誠的理解與同情，也融入了自己飽經憂患與痛苦的人生體驗。《古詩十九首》之多從女性角度寫相思之苦，并能由此獲得普遍而久遠的藝術魅力，原因便在于此。《迢迢 牽牛星》就是個很好的例子。以牛郎、織女的傳說，形象地表現相愛的人可望不可即的情狀良有新意。機聲札札，不成紋理，寫盡思婦借助單調往覆的勞作排遣愁苦的用心及其百無聊賴的精神狀態。

細細去體味這首詩，總能感覺到這首詩的待人尋味，很有一種“言有盡而意無窮”的滋味，雖然詩文沒有在字句上追求淋漓盡致的表述，而是選擇了側面抒情的方式，為讀者留下了廣闊的理解空間。

6、中秋

水調歌頭（宋）蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間!轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

賞析：這首膾炙人口的中秋詞，作于宋神宗熙寧九年（1076），即丙辰年的中秋節，為作者醉后抒情，懷念弟弟蘇轍之作。

全詞運用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開描寫、抒情和議論，從天上與人間、月與人、空間與時間這些相聯系的范疇進行思考，把自己對兄弟的感情，升華到探索人生樂觀與不幸的哲理高度，表達了作者樂觀曠達的人生態度和對生活的美好祝愿、無限熱愛。

上片表現詞人由超塵出世到熱愛人生的思想活動，側重寫天上。開篇“明月幾時有”一句，借用李白“青天有月來幾時？我今停杯一問之”詩意，通過向青天發問，把讀者的思緒引向廣漠太空的神仙世界。

“不知天上宮闕，今夕是何年”以下數句，筆勢夭矯迴折，跌宕多彩。它說明作者在“出世”與“入世”，亦即“退”與“進”、“仕”與“隱”之間抉擇上深自徘徊的困惑心態。以上寫詩人把酒問月，是對明月產生的疑問、進行的探索，氣勢不凡，突兀挺拔。

“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”幾句，寫詞人對月宮仙境產生的向往和疑慮，寄寓著作者出世、入世的雙重矛盾心理。“起舞弄清影，何似在人間 ”，寫詞人的入世思想戰勝了出世思想，表現了詞人執著人生、熱愛人間的感情。

下片融寫實為寫意，化景物為情思，表現詞人對人世間悲歡離合的解釋，側重寫人間。“轉朱閣，低綺戶，照無眠”三句，實寫月光照人間的景象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫。“不應有恨，何事長向別時圓”兩句，承“照無眠”而下，筆致淋漓頓挫，表面上是惱月照人，增人“月圓人不圓”的悵恨，骨子里是本抱懷人心事，借見月而表達作者對親人的懷念之情。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，寫詞人對人世悲歡離合的解釋，表明作者由于受莊子和佛家思想的影響，形成了一種灑脫、曠達的襟懷，齊龐辱，忘得失，超然物外，把作為社會現象的人間悲怨、不平，同月之陰晴圓缺這些自然現象相提并論，視為一體，求得安慰。結尾“但愿人長久，千里共嬋娟 ”，轉出更高的思想境界，向世間所有離別的親人（包括自己的兄弟），發出深摯的慰問和祝愿，給全詞增加了積極奮發的意蘊。詞的下片，筆法大開大合，筆力雄健渾厚，高度概括了人間天上、世事自然中錯綜復雜的變化，表達了作者對美好，幸福的生活的向往，既富于哲理，又飽含感情。

這首詞是蘇軾哲理詞的代表作。詞中充分體現了作者對永恒的宇宙和復雜多變的人類社會兩者的綜合理解與認識，是作者的世界觀通過對月和對人的觀察所做的一個以局部足以概括整體的小小總結。作者俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉，厭薄宦海浮沉，在皓月當空、孤高曠遠的意境氛圍中，滲入濃厚的哲學意味，揭示睿智的人生理念，達到了人與宇宙、自然與社會的高度契合。

.月夜憶舍弟

杜甫

戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。

賞析：這首詩是乾元二年（759）秋杜甫在秦州所作。這年九月，史思明從范陽引兵南下，攻陷汴州，西進洛陽，山東、河南都處于戰亂之中。當時，杜甫的幾個弟弟正分散在這一帶，由于戰事阻 隔，音信不通，引起他強烈的憂慮和思念。《月夜憶舍弟》即是他當時思想感情的真實記錄。在古典詩歌中，思親懷友是常見的題材，這類作品要力避平庸，不落俗套，單憑作者生活體驗是不夠的，還必須在表現手法上匠心獨運。杜甫正是在對這類常見題材的處理中，顯出了他的大家本色。詩一起即突兀不平。題目是“月夜”，作者卻不從月夜寫起，而是首先描繪了一幅邊塞秋天的圖景：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。”路斷行人，寫出所見；戍鼓雁聲，寫出所聞。耳目所及皆是一片凄涼景象。沉重單調的更鼓和天邊孤雁的叫聲不僅沒有帶來一絲活氣，反而使本來就荒涼不堪的邊塞顯得更加冷落沉寂。“斷人行”點明社會環境，說明戰事頻仍、激烈，道路為之阻隔。兩句詩渲染了濃重悲涼的氣氛，這就是“月夜”的背景。

頷聯點題。“露從今夜白”，既寫景，也點明時令。那是在白露節的夜晚，清露盈盈，令人頓生寒意。“月是故鄉明”，也是寫景，卻與上句略有不同。作者所寫的不完全是客觀實景，而是融入了自己的主觀感情。明明是普天之下共一輪明月，本無差別，偏要說故鄉的月亮最明；明明是自己的心理幻覺，偏要說得那么肯定，不容置疑。然而，這種以幻作真的手法卻并不使人覺得于情理不合，這是因為它極深刻地表現了作者微妙的心理，突出了對故鄉的感懷。這兩句在煉句上也很見工力，它要說的不過是“今夜露白”，“故鄉月明”，只是將詞序這么一換，語氣便分外矯健有力。所以王得臣說：“子美善于用事及常語，多離析或倒句，則語健而體峻，意亦深穩。”（《麈史》）從這里也可以看出杜甫化平板為神奇的本領。

以上四句信手揮寫，若不經意，看似與憶弟無關，其實不然。不僅望月懷鄉寫出“憶”，就是聞戍鼓，聽雁聲，見寒露，也無不使作者感物傷懷，引起思念之情。實乃字字憶弟，句句有情。

詩由望月轉入抒情，過渡十分自然。月光常會引人遐想，更容易勾起思鄉之念。詩人今遭逢離亂，又在這清冷的月夜，自然更是別有一番滋味在心頭。在他的綿綿愁思中夾雜著生離死別的焦慮不安，語氣也分外沉痛。“有弟皆分散，無家問死生”，上句說弟兄離散，天各一方；下句說家已不存，生死難卜，寫得傷心折腸，令人不忍卒讀。這兩句詩也概括了安史之亂中人民飽經憂患喪亂的普遍遭遇。

“寄書長不達，況乃未休兵”，緊承五、六兩句進一步抒發內心的憂慮之情。親人們四處流散，平時寄書尚且常常不達，更何況戰事頻仍，生死茫茫當更難逆料。含蓄蘊藉，一結無限深情。讀了這首詩，我們便不難明白杜甫為什么能夠寫出“烽火連三月，家書抵萬金”（《春望》）那樣凝煉警策的詩句來。深刻的生活體驗是藝術創作最深厚的源泉。

全詩層次井然，首尾照應，承轉圓熟，結構嚴謹。“未休兵”則“斷人行”，望月則“憶舍弟”，“無家”則“寄書不達”，人“分散”則“死生”不明，一句一轉，一氣呵成。

在安史之亂中，杜甫顛沛流離，備嘗艱辛，既懷家愁，又憂國難，真是感慨萬端。稍一觸動，千頭萬緒便一齊從筆底流出，所以把常見的懷鄉思親的題材寫得如此凄楚哀感，沉郁頓挫。

望月懷遠 張九齡

海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。

賞析：古人對月，有著深厚的感情，聯想非常豐富。望月懷人，常常成為古詩詞中的題材，但象張九齡寫得如此幽清淡遠，深情綿邈，卻不多見。詩是通過主人公望月時思潮起伏的描寫，來表達詩人對遠方之人殷切懷念的情思的。

“海上生明月，天涯共此時”二句，出句寫景，對句由景入情。詩人用樸實而自然的語言描繪出一幅畫面：一輪皓月從東海那邊冉冉升起，展現出一派無限廣闊壯麗的動人景象。正因明月深奧莫窺，遙遠難測，就自然而然地勾起了詩中人的不盡思念。他設想，遙隔天涯的遠人.此時可能也在對月相思吧。詩中人不說自己望月思念對方，而是設想對方在望月思念自己。構思奇巧，含蘊有致，生動地反襯出詩寄托的深遠。詩著一“生”字，極為生動，這同張若虛“海上明月同潮生”詩句中的“生”字，有著同工異曲之妙。“天涯共此時”句．是從謝莊《月賦》中“隔千里兮共明月”化出的。詩人巧妙地把寫景和抒情融合起來。寫出彼此共對皓月之境，又蘊含懷遠之情。首聯擒題，以下諸句便由此生發開去。

“情人怨遙夜，竟夕起相思”二句，是說多情人怨恨著這漫漫的長夜，對月相思而徹夜不得入眠。這是對詩中人由想象而返回現實，由望月而轉身就寢的矛盾心情的表述。這里寫出多情人由懷遠而苦思，由苦思而難眠，由難眠而怨長夜的種種連鎖動作過程，也包含著有情人的主觀感情色彩。這一聲 “怨長夜”，包孕著多么深沉的感情!

按律詩的要求，頷聯應是工整的對偶，但此詩卻采用流水對的格式，這固然說明唐代初期律詩尚無嚴格的要求，一定程度上仍保存著古詩的風貌，另方面此聯采用流水對的形式，跟首聯在內容上就顯得更為密切，蟬聯而下，自然流動，給人一種氣韻純厚之感。

“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”二句，寫詩中人因遙思遠人，徹夜相思，滅燭之后,尤覺月華光滿可愛，于是披衣步出室外，獨自對月仰望凝思，不知過了多久，直到露水沾濕了衣裳方覺醒過來。這是一個因相思所苦的非癡即呆的形象。這一聯貌似寫賞月，實則寓寫懷遠幽思。月的清輝，最易引入相思，詩人神思飛躍，幻想月光能成為所思念之人的化身，身可與之相依為伴。詩人多想讓這種幻想成為現實!所以“滅燭”，正是為了追隨月光;“披衣”，則是為了同月華多停留些時刻，此中情景，甚有“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”(張若虛《春江花月夜》)之意。詩寫出月光的可愛，也寫出詩人寄意的深遠。這聯屬對工整，頓挫有致。句中的“憐”和“覺”兩個動詞用得好，使詩中人對遠人思念之情得到充分表達，這是一種因望月而懷人，又因懷人而望月的情景相生寫法，它勾勒出一個燭暗月明，更深露重。人單思苦，望月懷遠的幽清意境。

“不堪盈手贈，還寢夢佳期”二句。寫因思念遠人而不得相見，故面對月華情不自禁地產生把月贈送遠人的想法。晉人陸機擬古詩《明月何皎皎》有“照之有余輝，攬之不盈手。”句，詩中的“不堪盈手贈”即由此化出。隨之而來便產生尋夢之想。這是一種無可奈何的癡念。但借此更襯托出詩人思念遠人的深摯感情，使詩的懷遠更為具體、更有含蘊。詩便在這失望和希望的交集中戛然收住，讀之尤覺韻味深長。

詩題《望月懷遠》，全詩以“望”、“懷”著眼，把“月”和“遠”作為抒情對象。所以詩中處處不離明月，句句不離懷遠，把月寫得那么柔情，把情寫得那么沉著，詩的情意是那么纏綿而不見感傷。語言自然渾成而不露痕跡。這種風格對以后的孟浩然、王維等詩人有著深遠的影響

中秋月 晏殊

十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。

未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。

譯文：夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無聲，皎潔的月兒轉到了天空，就像玉盤那樣潔白晶瑩。我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得啊！可明年的中秋，我又會到何處觀賞月亮呢？.賞析：《中秋月》是宋代晏殊的一首詩，這首詩以“中秋月”為題，寫出了凄愴的游子心情，嫦娥中秋時節在月亮上遙望人間，未必不嫉妒人間的家人團圓、親人團聚，共享天倫，而為自己孤單地與玉蟾與桂花樹相伴而哀怨。表達出了自己的一種鄉愁。

這首詩說的是在中秋節，整首詩沒有帶一個“月”字，但是用“月”表現出來的鄉愁卻是清新自然。

7、重陽

九月九日憶山東兄弟

王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人

賞析：王維是一位早熟的作家，少年時期就創作了不少優秀的詩篇。這首詩就是他十七歲時的作品。和他后來那些富于畫意、構圖設色非常講究的山水詩不同，這首抒情小詩寫得非常樸素。但千百年來，人們在作客他鄉的情況下讀這首詩，卻都強烈地感受到了它的力量。這種力量，首先來自它的樸質、深厚和高度的概括。

詩因重陽節思念家鄉的親人而作。王維家居蒲州，在華山之東，所以題稱“憶山東兄弟”。寫這首詩時他大概正在長安謀取功名。繁華的帝都對當時熱中仕進的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個少年游子來說，畢竟是舉目無親的“異鄉”；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的游子就越顯得孤孑無親。第一句用了一個“獨”字，兩個“異”字，分量下得很足。對親人的思念，對自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個“獨”字里面。“異鄉為異客”，不過說他鄉作客，但兩個“異”字所造成的藝術效果，卻比一般地敘說他鄉作客要強烈得多。在自然經濟占主要地位的封建時代，不同地域之間的風土、人情、語言、生活習慣差別很大，離開多年生活的故鄉到異地去，會感到一切都陌生、不習慣，感到自己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍。“異鄉”“異客”，正是樸質而真切地道出了這種感受。作客他鄉者的思鄉懷親之情，在平日自然也是存在的，不過有時不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒──最常見的是“佳節”──就很容易爆發出來，甚至一發而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節倍思親”。佳節，往往是家人團聚的日子，而且往往和對家鄉風物的許多美好記憶聯結在一起，所以“每逢佳節倍思親”就是十分自然的了。這種體驗，可以說人人都有，但在王維之前，卻沒有任何詩人用這樣樸素無華而又高度概括的詩句成功地表現過。而一經詩人道出，它就成了最能表現客中思鄉感情的格言式的警句。

前兩句，可以說是藝術創作的“直接法”。幾乎不經任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出現警句。但這種寫法往往使后兩句難以為繼，造成后勁不足。這首詩的后兩句，如果順著“佳節倍思親”作直線式的延伸，就不免蛇足；轉出新意而再形成新的高潮，也很難辦到。作者采取另一種方式：緊接著感情的激流，出現一泓微波蕩漾的湖面，看似平靜，實則更加深沉。

重陽節有登高的風俗，登高時佩帶茱萸囊，據說可以避災。茱萸，又名越椒，一種有香氣的植物。三四兩句，如果只是一般化地遙想兄弟如何在重陽日登高，佩帶茱萸，而自己獨在異鄉，不能參與，雖然寫出了佳節思親之情，但會顯得平直，缺乏新意與深情。詩人遙想的卻是：“遍插茱萸少一人。”意思是說，遠在故鄉的兄弟們今天登高時身上都佩上了茱萸，卻發現少了一位兄弟──自己不在內。好像遺憾的不是自己未能和故鄉的兄弟共度佳節，反倒是兄弟們佳節未能完全團聚；似乎自己獨在異鄉為異客的處境并不值得訴說，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這就曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。杜甫的《月夜》：“遙憐小兒女，未解憶長安”，和這兩句異曲同工，而王詩似乎更不著力。

過故人莊（唐）孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開筵面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

賞析：全詩描繪了美麗的山村風光和平靜的田園生活，用語平淡無奇，敘事自然流暢，沒有渲染的雕琢的痕跡，然而感情真摯，詩意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美學情趣，從而成為自唐代以來田園詩中的佳作。一、二句從應邀寫起，“故人”說明不是第一次做客。

三、四句是描寫山村風光的名句，綠樹環繞，青山橫斜，猶如一幅清淡的水墨畫。

五、六句寫山村生活情趣。面對場院菜圃，把酒談論莊稼，親切自然，富有生活氣息。結尾兩句以重陽節還來相聚寫出友情之深，言有盡而意無窮。

“故人具雞黍，邀我至田家。”這一開頭就像是日記本上的一則記事。故人“邀”而作者“至”，文字上毫無渲染，開門見山，招之即來，簡單而隨便。這正是不用客套的至交之間所可能有的形式。而以 “雞黍”相邀，既顯出田家特有風味，又見待客之簡樸。正是這種不講虛禮和排場的招待，朋友的心扉才往往更能為對方敞開。這個開頭，不是很著力，平靜而自然，但對于將要展開的生活內容來說，卻是極好的導入，顯示了氣氛特征，又有待下文進一步豐富、發展。

“綠樹村邊合，青山郭外斜。”走進村里，作者顧盼之間竟是這樣一種清新愉悅的感受。這兩句上句漫收近境，綠樹環抱，顯得自成一統，別有天地；下句輕宕筆鋒，郭外的青山依依相伴，則又讓村莊不顯得孤獨，并展示了一片開闊的遠景。由此運用了由近及遠的順序描寫景物。這個村莊坐落平疇而又遙接青山，使人感到清淡幽靜而絕不冷傲孤僻。正是由于“故人莊”出現在這樣的自然和社會環境中，所以賓主臨窗舉杯。

“開軒面場圃，把酒話桑麻”，才更顯得暢快。這里“開軒”二字也似乎是很不經意地寫入詩的，但上面兩句寫的是村莊的外景，此處敘述人在屋里飲酒交談，軒窗一開，就讓外景映入了戶內，更給人以心曠神怡之感。對于這兩句，人們比較注意“話桑麻”，認為是“相見無雜言”（陶淵明《歸園田居》）。但有了軒窗前的一片打谷場和菜圃，在綠陰環抱之中，又給人以寬敞、舒展的感覺。話桑麻，就更讓讀者感到是田園。于是，讀者不僅能領略到更強烈的農村風味、勞動生產的氣息，甚至仿佛可以嗅到場圃上的泥土味，看到莊稼的成長和收獲，乃至地區和季節的特征。有這兩句和前兩句的結合，綠樹、青山、村舍、場圃、桑麻和諧地打成一片，構成一幅優美寧靜的田園風景畫，而賓主的歡笑和關于桑麻的話語，都仿佛縈繞在讀者耳邊。它不同于純然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社會的現實色采。正是在這樣一個天地里，這位曾經慨嘆過“當路誰相假，知音世所稀”的詩人，不僅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘卻了，就連隱居中孤獨抑郁的情緒也丟開了。從他對青山綠樹的顧盼、與朋友對酒而共話桑麻中可以看出，他的思緒舒展了，甚至連他的舉措都靈活自在了。農莊的環境和氣氛，在這里顯示了它的征服力，使得孟浩然有幾分皈依了。

“待到重陽日，還來就菊花。”孟浩然深深為農莊生活所吸引，于是臨走時，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽節再來觀賞菊花和品菊花酒。淡淡兩句詩，故人相待的熱情，作客的愉快，主客之間的親切融洽，都躍然紙上了。杜甫的《遭田父泥飲美嚴中丞》中說：“月出遮我留，仍嗔問升斗。”杜甫詩中田父留人，情切語急；孟浩然詩中與故人再約，意舒詞緩。杜甫的郁結與孟浩然的恬淡之別，讀者從這里可以窺見一些消息。

一個普通的農莊，一回雞黍飯的普通款待，被表現得富有詩意。描寫的是眼前景，使用的是口頭語，描述的層次也是完全任其自然，筆筆都顯得很輕松，連律詩的形式也變得自由和靈便了。這種淡淡的平易近人的風格，與作者描寫的對象——樸實的農家田園和諧一致，表現了形式對內容的高度適應，恬淡親切卻又不是平淺枯燥。它是在平淡中蘊藏著深厚的情味。一方面固然是每個句子都幾乎不見費力錘煉的痕跡，另一方面每個句子又都不曾顯得薄弱。比如詩的頭兩句只寫友人邀請，卻能顯出樸實的農家氣氛；三四句只寫綠樹青山卻能見出一片天地；五六句只寫把酒閑話，卻能表現心情與環境的愜意的契合；七八句只說重陽再來，卻自然地流露出對這個村莊和故人的依戀。這些句子平衡均勻，共同構成一個完整的意境，把恬靜秀美的農村風光和淳樸誠摯的情誼融成一片。

醉花陰·重陽（宋）李清照

薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂。簾卷西風，人比黃花瘦。

譯文：譯文薄霧彌漫，云層濃密，日子過得愁煩，龍腦香在金獸香爐中繚裊。又到了重陽佳節，臥在玉枕紗帳中，半夜的涼氣剛將全身浸透。在東籬邊飲酒直到黃昏以后，淡淡的黃菊清香溢滿雙袖。莫要說清秋不讓人傷神，西風卷起珠簾，簾內的人兒比那黃花更加消瘦

賞析：這首詞是作者婚后所作，抒發的是重陽佳節思念丈夫的心情。傳說李清照將此詞寄給趙明誠后，惹得明誠比試之心大起，遂三夜未眼，作詞數闋，然終未勝過清照的這首《醉花陰》。

“薄霧濃云愁永晝”，這一天從早到晚，天空都是布滿著“薄霧濃云”，這種陰沉沉的天氣最使人感到愁悶難捱。外面天氣不佳，只好待在屋里。永晝，一般用來形容夏天的白晝，這首詞寫的是重陽，即農歷九月九日，已到秋季時令，白晝越來越短，還說“永晝”，這只是詞人的一種心理感覺。時間對于歡樂與愁苦的心境分別具有相對的意義，在歡樂中時間流逝得快，在愁苦中則感到時間的步履是那樣緩慢。一個人若對“薄霧濃云”特別敏感，擔心白天總也過不完，那么，她的心境定然不舒暢。李清 照結婚不久，就與相愛至深的丈夫趙明誠分離兩地，這時她正獨守空房，怪不得感到日長難捱了。這里雖然沒有直抒離愁，但仍可透過這層灰蒙蒙的“薄霧濃云”，窺見女詞人的內心苦悶。“瑞腦消金獸”一句，便是轉寫室內情景：她獨自個兒看著香爐里瑞腦香的裊裊青煙出神，真是百無聊賴。又是重陽佳節了，天氣驟涼，睡到半夜，涼意透入帳中枕上，對比夫婦團聚時閨房的溫馨，真是不可同日而語。上片寥寥數句，把一個閨中少婦心事重重的愁態描摹出來。她走出室外，天氣不好；待在室內又悶得慌；白天不好過，黑夜更難挨；坐不住，睡不寧，真是難以將息。“佳節又重陽”一句有深意。古人對重陽節十分重視。這天親友團聚，相攜登高，佩茱萸，飲菊酒。李清照寫出“瑞腦消金獸”的孤獨感后，馬上接以一句“佳節又重陽”，顯然有弦外之音，暗示當此佳節良辰，丈夫不在身邊，“遍插茱萸少一人”，不禁叫她“每逢佳節倍思親”。“佳節又重陽”一個“又”字，是有很濃的感情色彩的，突出地表達了她的傷感情緒。緊接著兩句：“玉枕紗廚，半夜涼初透。”丈夫不在家，玉枕孤眠，紗帳內獨寢，難免有孤寂之感。“半夜涼初透”，不只是時令轉涼，而是別有一番凄涼滋味。

下片寫重陽節這天黃昏賞菊東籬、借酒澆愁的情景。把酒賞菊本是重陽佳節的一個主要節目，大概為了應景，李清照在屋里悶坐了一天，直到傍晚，才強打精神“東籬把酒”來了。可是，這并未能寬解一下愁懷，反而在她的心中掀起了更大的感情波瀾。重陽是菊花節，菊花開得極盛極美，她一邊飲酒，一邊賞菊，染得滿身花香。然而，她又不禁觸景傷情，菊花再美，再香，也無法送給遠在異地的親人。“有暗香盈袖”一句，化用了《古十九首》“馨香盈懷袖，路遠莫致之”句意。“暗香”，通常指梅花。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，就是北宋詩人林逋詠梅花的名句。這里則以“暗香”指代菊花。菊花經霜不落，傲霜而開，風標與梅花相似，暗示詞人高潔的胸襟和脫俗的情趣。同時也流露出“馨香滿懷袖，路遠莫致之”的深深遺憾。這是暗寫她無法排遣的對丈夫的思念。她實在情不自禁，再無飲酒賞菊的意緒，于是匆匆回到閨房。“莫道不消魂”句寫的是晚來風急，瑟瑟西風把簾子掀起了，人感到一陣寒意。聯想到剛才把酒相對的菊花，菊瓣纖長，菊枝瘦細，而斗風傲霜，人則悲秋傷別，消愁無計，此時頓生人不如菊之感。以“人比黃花瘦”作結，取譬多端，含蘊豐富。

此詞在藝術上的一個特點是“物皆著我之色彩”，從天氣到瑞腦金獸、玉枕紗廚、簾外菊花，詞人用她愁苦的心情來看這一切，無不涂上一層愁苦的感情色彩。在結構上自起句至“有暗香盈袖”，都是鋪敘筆法；而把節日離索的刻摯深情留在結拍，使它如高峰突起。“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，成為全篇最精彩之筆。以花木之“瘦”，比人之瘦，詩詞中不乏類似的句子，這是因為正是“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”這三句，才共同創造出一個凄清寂寥的深秋懷人的境界。“莫道不消魂”，直承“東籬把酒”以“人擬黃花”的比喻，與全詞的整體形象相結合。“簾卷西風”一句，更直接為“人比黃花瘦”句作環境氣氛的渲染，使人想象出一幅畫面：重陽佳節佳人獨對西風中的瘦菊。有了時令與環境氣氛的烘托，“人比黃花瘦”才有了更深厚的寄托，此句也才能為千古傳誦的佳句。

此詞的另一個特點是含蓄。唐司空圖認為含蓄的主要特征是：“不著一字，盡得風流。語不涉及，若不堪憂。”（《詩品·含蓄》）從字面上看，這首《醉花陰》沒有寫離別之苦，相思之情，但仔細尋味，它的每個字都浸透了這一點。從她不時去看香爐里的瑞腦燃燒了多少（也即時間過去了多少）的細節中，讀者可以感到她簡直是度日如年。白天好不容易挨過去了，晚上更加難捱。李清照不直接寫“每逢佳節倍思親”，而是寫失眠，寫一直到半夜都沒有睡著。看來她不只是身體感到涼，主要的還是內心感到涼。于是她對趙明誠那苦苦思念之情便從字里行間洋溢而出。讀罷全詞，一位不堪忍受離別之苦的少婦形象生動地立在讀者眼前。

全詞明白如話，沒有冷澀難懂之處，表達的感情卻十分深沉細膩。暢達與深沉相結合，這正是李清照詞風的一個重要特點。

九月九日玄武山旅眺

（唐）盧照鄰

九月九日眺山川，歸心望積風煙。他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。

譯文：九月九日登高眺望山川，歸心思歸煙霧積聚不散。

在異鄉共同喝著花酒，看見鴻雁天上南來，離家萬里之客一同悲傷。

賞析：這首七言絕句寫人在旅途中過重陽，登高遠望所見所感，抒發濃濃的思歸的情懷。

首句點明題旨：九月九日重陽節登高遠望。九月九日重陽節，自古以來就有登高的習俗。游子在 外，都難免思鄉思歸，登高遠望時，當然會遙望古鄉的山川。這一句非常恰切地寫出了游子此時此地的望鄉動態。次句由動態轉寫心情，這種“歸心歸望”的情懷，不是直抒胸臆抒發出來，而是寄寓在“風煙”中，一個“積”字很有分量，道出了歸心歸望的程度。風煙有多濃多廣，那么詩人的“歸心歸望”也就有多濃多廣。這樣表現了詩人的歸思歸望是濃濃的厚厚的。最后兩句寫詩人遠在他鄉的高山上，和大家一起喝著節日的菊花酒，而這里與故鄉身隔萬里，只能傷心地望著鴻雁飛向南天。重陽登高喝菊花酒是習俗，飲酒是敘事，而游子此時思歸，難免多飲幾杯，借以消鄉愁，這就是事中寓情；飲酒消鄉愁，敘事中寄寓了鄉愁之情。“鴻雁天”是寫景，是鴻雁南飛之景，而詩人是范陽人，雁南飛而反襯人不能北歸，這就是景中含情了。楊慎舉出此詩與王勃《蜀中九日》“九月九日望鄉臺，他席他鄉送客杯。人今已厭南中苦，鴻雁那從北地來？”認為兩詩雷同。實際上，王詩與此詩正好可以參讀。王、盧的《九日》詩，雖然題材相同，構思相似，但是王詩的結句，問得癡情，問得無理而妙，表現詩入對南方生活的厭倦。而盧詩的結句，是以雁南飛反襯人不可北歸的鄉思.。都是膾炙人口的名句，但藝術特色不同，非抄襲雷同可比。這兩首詩，立意清新，情感真切，構思細密，結構完整，是唐人絕句中的名篇。所謂“王、揚、盧、駱當時體”也。具實盧照鄰的詩，以“適意為宗”，“不以繁辭為貴”，題材廣泛，深情流麗，雄勁自然，富有奇崛的幻想色彩，無論是在“初唐四杰”中還是在整個害初詩壇，都是十分突出的。

第五篇：描寫中國傳統文化節日的古詩詞精選

描寫中國傳統節日的古詩詞精選_

1、春節

王安石《元日》 爆竹聲中一歲除，東風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符

2、元夕（正月十五）

3、清明

4、端午

《青玉案 元夕》（宋）辛棄疾

東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。

寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，火闌珊處。

《生查子 元夕 》（宋）歐陽修

去年元夜時，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。

杜牧《清明》 清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？ 牧童遙指杏花村

《寒食》（唐）韓翃 春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

和端午 張 耒

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

五月五日 梅 堯 臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應自照千峰。

端 午（唐）文 秀

5、七夕

6、中秋節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤

古詩十九首之一（漢）佚名

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖摸素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。

七夕

（五代?后唐）楊璞

未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

七夕（唐）權德輿

今日云駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。

《水調歌頭》（宋）蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？ 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間!

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。

.杜甫：月夜憶舍弟 戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。

張九齡：望月懷遠 海上生明月，天涯共此時。.7、重陽

情人怨遙夜，竟夕起相思 滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。

李白

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。

晏殊：中秋月

十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。王維《九月九日憶山東兄弟》

獨在異鄉為異客 每逢佳節倍思親 遙知兄弟登高處 遍插茱萸少一人

過故人莊 唐*孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開筵面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

醉花陰·重陽 宋*李清照

薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂。簾卷西風，人比黃花瘦。

九月九日玄武山旅眺（唐）盧照鄰

九月九日眺山川，歸心望積風煙。他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。