第一篇：三國演義劉備人物形象分析

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵(1）江渚上(2)，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中

一篇《臨江仙》把我們帶入了奇妙的三國世界，在作者筆下的英雄人物更是栩栩如生，個性十足。先來說說蜀王劉備吧。

劉備是羅貫中在《三國演義》中作為“明君”來描述的人物形象。作者重點刻畫了他的寬仁愛民、敬賢愛士和足智多謀等性格特點。

一、寬仁愛民

在《演義》第一回，寫劉關張桃園結義時，其誓詞便赫然標出“上報國家，下安黎庶”八個大字。這既是他們的政治目標，又是他們高高舉起的一面道德旗幟。從此,寬仁愛民、深得人心就成了劉備區別于其他政治集團領袖的顯著標志。

二、敬賢愛士 作品竭力渲染了劉備的敬賢愛士，知人善任。其中就有三顧茅廬的故事。歷史上劉備請諸葛亮出山之事，《三國志·蜀書·諸葛亮傳》中僅有一句話：“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。”而《演義》卻以兩回半的篇幅，精心設計，將“三顧”的過程寫得委婉曲折，令人悠然神往。劉備不辭辛勞，不顧兩位義弟的埋怨，鍥而不舍地三次往訪諸葛亮。第一次和第二次都撲了空，途中每遇到諸葛亮的親友，就誤以為是諸葛亮本人，前后達四次之多。這些充滿理想色彩的細節，把劉備求賢若渴的誠意渲染得淋漓盡致。

二、足智多謀

劉備投靠曹操時，曹一時興起，曾邀劉備煮青梅酒以論當世英雄。當曹一再請劉備指出當世英雄時，劉備先后指出過袁術、袁紹、劉表、孫策、劉璋、張繡、張魯、韓遂等人，這里劉備為什么不提自己呢？因為按曹操的觀點，凡英雄都是“胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志”。英雄當是不甘屈居人下者。劉備若自稱英雄，就等于表明自己不甘久居曹操之下，必然引起曹操對他的警惕，自己非但永無出頭之日，還將有性命危險。

寬仁愛民和敬賢愛士這兩大品格的充分表現，使《演義》中的劉備形象成了古代文學作品中的“明君”范型。

第二篇：《三國演義》人物形象分析

《三國演義》人物形象分析

劉備

一、人物簡介

他身長七尺五寸，字玄德，手拿雙股劍，是皇室后代，還是三國時期蜀漢的開國皇帝，他的手下文武雙全，個個都各顯神威，他的言行舉止與寬宏大量成就了他的偉業，讓他成為了三國時期一國的霸王，就是因為人和與民心才成就了他，是個仁義的英雄豪杰。

二、1.性格特點一：仁義善良

1)．之所以說他仁義善良，是因為在劉表快死的時候，他再三要把荊州托付給他，劉表認為他的兩個兒子沒有宏大的前途，可劉備卻再三推辭，不肯收下荊州，當他請得諸葛亮出山相助時，諸葛亮也再三說服劉備接納荊州，可他卻再三不要荊州，還說：“我寧愿死，也決不做出違背仁義的事情，違背仁義的事情我是永遠不會做的。”從此可見，劉備他非常的仁義。

2)．之所以說他仁義善良，是因為在他當上徐州牧的時候，他出城了，留張飛看守徐州，因劉備走了，所以張飛喝的大醉，不料被呂布領兵來偷襲，很快呂布占領了徐州，當劉備回來時，他并沒有再奪回徐州，而是對呂布說：“這徐州就給你吧，我暫時駐扎小沛。”這等善良的人在世界上還有幾個呢？別人奪走了自己的城池，自己不斷不發怒，還愿另外尋找地方來住，這主以表示他的善良。

2.性格特點二：愛民如子

1)．之所以說他愛民如子，是因為在他再次當徐州牧其間，曹操要帶劉備回許昌，不料當地的人民的代表帶著幾個人民前來拜訪，曹操以為他剛來徐州沒幾天，那么多人民就想挽留他，可他們說道：“請丞相留下劉備吧，在他當徐州牧的這幾天，我們是豐衣足食，他還為我們修了十幾座橋，讓我們行動也方便了許多，求求您了，留下劉備吧。”這件事足以證明劉備愛民如子。

2).之所以說他愛民如子，是因為當他駐扎在新野的時候，曹操五六十萬大軍來犯，諸葛亮從容不迫，說要等他們進城后再放火燒他們，再趁機逃往江夏，可那樣民房就沒了，劉備強忍著答應了，在去江夏的途中，劉備帶著全部新野人民一起走，可這樣會導致速度減慢，很快會讓曹操追上，諸葛亮再三勸阻他拋棄人民，可他說道：“我寧愿人民拋棄我，我也決不拋棄人民。”這句話說得好，更加體現了劉備愛民如子的精神，關羽這時候說道：“世界上我最敬佩三物，天、地與我大哥！

總結：從上面兩個特點中，我們可以看出劉備是一個善良仁義的三國人物，我最喜歡這個人物，喜歡他的精神，喜歡他的品質，我認為三國因為有他而精彩！

第三篇：三國演義-曹操人物形象分析(精辟)

《三國演義》曹操人物形象分析

作者從“擁劉反曹”的歷史傾向和以“忠義”為核心的道德倫理觀念出發，進行了對曹劉政權中人物形象的塑造。

1、曹操：

首先，作為一代霸主，他雄才大略、見識高超。這一方面在與同為奸雄的袁紹的外寬內忌、多謀少決的對比中突出得更為鮮明。如曹操入冀州后，有須發皆白的父老數人跪于地，說袁紹“重斂于民，民皆生怨”，歌頌曹操“官渡一戰，破袁紹百萬之眾”，使百姓“可望太平矣”。

其次，雖然曹操奸詐巧偽，但同時也具有仁德之心，爭取民心，愛惜百姓。他雖然知道劉備胸懷大志，久為必患，但是他認為“方今用英雄之時，殺一人而失天下之心，不可為也。”在關羽掛印封金離去時，曹操又認為“彼各為其主，勿追也。”裴松之贊揚曹操有王霸之度，休美之心。

再次，曹操禮賢下士，知人善任，唯才是舉。他領州牧之后，就急忙“招納賢才”，荀彧來投奔，他認為是“吾之子房”；郭嘉應聘，曹操以為是“使吾成大事者，必此人也。”荀彧與郭嘉后來果然成為曹操智囊團的核心人物。典韋、張遼、龐德等人，或是自來投奔，或是被俘的降將，曹操都十分信任，委以重任，后來均成為曹操手下沖鋒陷陣的猛將。

但另一方面，曹操信封的人生原則又是：“寧叫我負天下人，休叫天下人負我”，當爭取民心與自己的切身利益相抵觸時，她就會視民命如草芥。如殺呂伯奢、血洗徐州。同時，對待部下，他是陰險和殘酷的，如借倉官的頭來穩定軍心，割發代首、夢中殺人等。曹操“挾天子以令諸侯”，這種假名借勢之舉，確實是一種明智的表現，是他成就霸業的一個重要策略和手段。但從道德的角度來看，這又是一種“欺君罔上”的行為，因之小說一再罵他“名為漢相，實為漢賊”。

2、劉備：

劉備是作者極力推崇的仁德愛民、寬厚誠信、知人善任的明君典型，作者對劉備的描寫塑造寄托著儒家的仁政愛民思想。

首先，《三國演義》濃墨重彩地渲染劉備的仁德愛民形象，大力凸顯了劉備的仁君形象。他與關羽、張飛桃園結義時，就以“上報國家，下安黎庶”作為自己的政治抱負；他當安喜縣尉，“與民秋毫無犯”；

第四篇：劉備三國演義讀書筆記

劉備

沽源縣第五小學 馮國英

幽州涿郡涿縣(今河北省保定市涿州市)樓桑村人氏。小說中第一回第1個出場(三兄弟)。三國時期蜀漢開國皇帝，謚號昭烈皇帝，史家又稱為先主。是漢朝的宗室，西漢中山靖王劉勝之后，漢景帝閣下玄孫。姓劉，名備，字玄德。昔日劉勝之子劉貞，漢武帝時封涿鹿亭侯，因此遺這一枝在涿縣。劉備知人善用，素以仁德為世人稱贊，是三國時期著名的政治家，公元221年3月15日（農歷二月初五）在成都稱帝，國號漢，年號章武，史稱蜀或蜀漢，占有今四川、云南大部、貴州全部，陜西漢中和甘肅白龍江一部分。公元223年病逝于白帝城。終年63歲，謚號昭烈帝，廟號烈祖，葬惠陵。劉備的一生。

(1)劉備家事

妻子甘夫人，未庶出；次妻糜夫人，糜竺之妹，生兒子劉禪，即阿斗；義子劉封，劉封原是劉備同宗樊城縣令劉泌的外甥冠封，認劉備為義父時，改名為劉封。劉封在關羽求救時，聽信孟達之言未出兵救援，關羽死后，劉封被劉備斬首；三夫人孫尚香，孫權的親妹妹，未生子，后被周瑜設計騙回東吳，劉備兵敗于陸遜，孫夫人聽說丈夫死于軍中，于是驅車到江邊，望西遙哭，絕望之際面向荊州跳江而亡；劉備立漢中王后，妻子都已過逝，在法正的勸說下，把吳氏納入宮中，吳氏原是劉焉之子劉瑁之妻，因劉瑁早夭，美麗賢惠的吳氏一直寡居，生二子：長子劉永，字公壽；次子劉理，字奉孝。(2)白手起家 劉玄德祖劉雄，父親劉弘。弘早喪，玄德幼孤，家貧，販履織席為生。年已二十八歲無作為。時逢黃巾軍倡亂，政府募兵，恰遇關羽、張飛，又志同道合，便在張飛莊后桃園結義為生死兄弟。而后隨官府鄒靖統兵五百，前去破敵，關羽、張飛首戰斬黃巾軍大將程志遠、鄧茂，初戰告捷。被授定州中山府安喜縣尉，赴任不到四月。后來，朝廷有令：如因軍功而成為官吏的人，都要被選精汰穢，該郡督郵(縣上一級最高領導的親信，相當于現在的市辦公室主任)到安喜縣要遣散劉備，劉備知道消息后，到督郵入住的驛站求見，督郵稱疾不肯見劉備，張飛大怒，一氣之下打了督郵。劉備三兄弟辭官逃亡去投代州(今河北蔚縣)劉恢，中郎將(相當于現在的師長)公孫贊表劉備前功，薦為別部司馬(相當于現在一個部隊的司令)，守平原縣令。徐州牧陶謙為曹操所攻，備率兵相救，陶謙死，劉備據其遺命，代為徐州牧。與盤踞壽春的袁術相拒，為另一軍閥呂布所乘，敗歸曹操。很為曹操看重。因謀殺曹操事泄，逃到徐州，統眾數萬人。⑶南征北戰

建安五年(200)，被曹操擊破，往依袁紹。官渡(今鄭州中牟縣城東北2.5公里官渡橋村一帶)之戰后南奔劉表。因聲望日高，劉表對他有所防備。便叫劉備去新野縣當縣令。建安十三年，曹操南伐，劉表去世，子劉琮降。劉備逃至夏口(今湖北武昌)，采納諸葛亮之議，與孫權聯合，大敗曹操于赤壁（見赤壁之戰），據有荊州之地。東吳恨劉備乘機得了荊襄九郡，想起兵攻之，又恐曹操乘虛而入。故派華歆去曹操處表奏劉備為荊州牧。此計被曹操識破，將計就計。曹操表奏周瑜為南郡太守，程普為江夏太守，留華歆在朝(曹操處)重用之，這樣周瑜必與劉備為仇敵。然后曹操尋機圖之。建安十六年，劉備率軍數萬人應益州(今成都等地)牧劉璋之請，西入蜀。后劉備攻下成都，推翻劉璋統治，奪得益州，現已得巴蜀四十一州，自封益州牧。二十四年，擊斬曹操大將夏侯淵，曹操率軍親征，無功而還。劉備遂占領漢中，建安二十四年秋七月，在沔陽(今湖北仙桃市)筑壇，受文武官員拜賀為漢中王(今陜西漢中)。同年，關羽被殺，荊州為孫權奪去。蜀國規模自此基本確定。

⑷劉皇叔的來歷

劉備是中山靖王之后。即孝景帝生十四子。第七子乃中山靖王劉勝；劉勝生陸城亭侯劉貞；劉貞生沛侯劉昂；劉昂生漳侯劉祿；劉祿生沂水侯劉戀；劉戀生欽陽侯劉英；劉英生安國侯劉建；劉建生廣陵侯劉哀；劉哀生膠水侯劉憲；劉憲生祖邑侯劉舒；劉舒生祁陽侯劉誼；劉誼生原澤侯劉必；劉必生穎川侯劉達；劉達生豐靈侯劉不疑；劉不疑生濟川侯劉惠；劉惠生東郡侯劉雄；劉雄生劉弘；劉弘很早便亡，劉備乃劉弘之子也。與漢獻帝排世譜，乃是獻帝的叔叔，故而得劉皇叔也。⑸三顧茅廬

①話說劉備新任軍師徐庶徐元直幫劉備（二千多人馬）打敗了曹仁、李典二萬五千人馬，星夜敗回許昌，于路打聽，方知有單福（徐庶）為軍師，設謀定計。曹操派人把徐庶的母親騙到曹營，寫信給徐庶，無奈徐庶棄劉備去尋母（到曹操處終生未獻一計），臨別時向劉備推薦諸葛亮。徐庶走后，次日，玄德同關羽、張飛來到臥龍岡求見諸葛亮。結果孔明先生出游不在，未成見得。

②弟兄三人回到新野(現在河南省南陽市的下轄縣新野縣)，玄德使人探聽孔明已回，于是同關羽、張飛再往拜訪。時值隆冬，天氣嚴寒。到了諸葛亮家，聽弟諸葛均說，昨日為崔州平相約，出外閑游去了。劉備肯請諸葛均借一紙筆作一書，留達諸葛孔明，以表劉備殷勤之意。

③二訪不在，回到新野，光陰荏苒，又是早春。欲再往訪之，關張不悅。三人乘馬往隆中(今湖北省襄陽市)，離草廬半里之外，玄德下馬步行，正遇諸葛均，說家兄昨日方歸。劉備來到莊前叩門，童子開門曰：?今先生雖在家，但現正睡未醒。劉備吩咐關張二人，只在門首等著。自己徐步而入，立于草堂階下。半晌，先生未醒。關張在外久立，不見動靜，入見玄德猶然侍立。張飛大怒，要放火燒草堂，關羽再三勸住。玄德讓二人出門外等候。望草堂看時，見先生翻身將起，忽又睡著。又立了一個時辰，孔明才醒。童子報，有客來訪，遂轉入后堂，又半晌，方整衣冠出迎。孔明曰：愿聞將軍之志。劉備說，想匡扶漢室，卻智術淺短，肯請先生相助。孔明分析當時時局：自董卓造逆以來，天下豪杰并起。曹操勢不及袁紹，而竟能克袁紹者，非天時，是人謀也。今曹操已擁有百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與之爭鋒；孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，此可用為援而不可圖也；荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守。是天所資將軍，將軍有意否？益州險塞，沃野千里，天府之國，高祖因之以成帝業。今劉璋暗弱，民殷國富，而不知存恤，智能之士，思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊州、益州，保其巖阻，西和諸戎，南撫彝、越，外結孫權，內修政理。待天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則大業可成，漢室可興矣。此亮所以為將軍謀者也。惟將軍圖之。?言罷，命童子取出一軸，掛于中堂，對玄德說：?此西川五十四州之圖也。將軍欲成霸業，北讓曹操占天時，南讓孫權占地利，將軍可占人和。先取荊州為家，后取西川建基業，以成鼎足之勢，然后可圖中原也。?這一席話，乃孔明未出茅廬，已知三分天下，真萬古之人不及也！于是，孔明與劉備等三人同歸新野。

⑹劉備哭荊州

話說劉備聞知關公父子遇害，一日哭絕三五次，三日水米不進，只是痛哭。孔明與眾官再三勸解。每日自下教場操演軍馬，克日興師，要御駕親征。孔明與眾官苦諫數次，只是不聽。于是命令諸葛丞相保太子劉禪守兩川；驃騎將軍馬超并弟馬岱，幫助鎮北將軍魏延守漢中，以擋魏兵；虎威將軍趙云為后應，兼督糧草；黃權、程畿(jī)參謀；馬良、陳震掌理文書；黃忠為前部先鋒；馮習、張南為副將；傅彤、張翼為中軍護尉；趙融、廖淳為合后。川將數百員，并五谿(同‘溪’)番將等，共七十五萬，擇定章武元年七日丙寅日出師東吳。評：劉、關、張桃園結義，親同手足，劉備悲傷是人之常情。不過劉備爭戰半生，才得東西兩川之地，與曹魏、東吳形成三足鼎立之勢，荊州是北伐的中轉站，地理位置非常重要，失去荊州就意味著復興漢室江山無望。劉備此時悲痛欲絕，有多半原因是在哭來之不易的荊州。就像趙云在曹操百萬軍中救出他兒子阿斗，他接過來摔在地上一樣，作樣子讓眾人看他始終是個有情有義的人。

⑺白帝城托孤

卻說章武二年夏六月，東吳陸遜大破劉備兵于猇(xiāo)亭（湖北宜都）、彝陵（湖北宜昌市夷陵區）之地，劉備逃回白帝城，趙云引兵據守。遣使成都，請諸葛丞相等人星座來永安宮(原是館驛，劉備住后改為永安宮)，聽受遺命。孔明與劉備次子魯王劉永、梁王劉理，來永安宮見帝，留太子劉禪守成都。先主劉備哭著對孔明說：?丞相的才能十倍于曹丕，必能安邦定國，終成大事。如果嗣子可輔佐，則輔之；如果他不可輔，丞相就自立成都之主，取而代之。?孔明聽罷，嚇得出了一身冷汗，手足無措，哭著拜在地上說：?臣安敢不竭盡全力，效忠貞之節！?說罷，叩頭流血。劉備又請孔明坐于榻上，叫魯王劉永、梁王劉理近前，吩咐說：?你等皆記朕言：朕死之后，你兄弟三人，都要以父事丞相，不可怠慢。?說罷，叫二子同拜孔明。孔明說：?臣雖肝腦涂地，安能報知遇之恩也！?先主又對眾官說：?朕已托孤丞相，叫嗣子以父事丞相。你等都不可怠慢，莫負朕望。?又對趙云說：?朕與卿于患難之中，不想在此地分別，卿可想朕與你故交，早晚看覷我子，勿負朕言。?又對眾官說：?卿等，朕不能一一囑咐，希望你們都要自愛。?說罷，駕崩，壽六十三歲。當時章武三年夏四月二十四日。孔明請太子劉禪即皇帝位，改元建興。加諸葛亮為武鄉侯，領益州牧。葬先主于惠陵，謚號昭烈皇帝。吳氏為皇太后；謚甘夫人為昭烈皇后，糜夫人追謚為皇后，沒有追封孫夫人。升賞群臣，大赦天下。把車騎將軍張飛之女(十七歲)納為正宮皇后。

第五篇：三國演義主要人物形象

《三國演義》主要人物形象

《三國演義》的藝術成就表現在多方面：諸如人物形象描寫；戰爭描寫；語言藝術；歷史小說創作經驗??其中，最大的藝術成就在于塑造了眾多具有典型意義的人物形象，其中最為成功的人物形象有劉備、諸葛亮、關羽、曹操，等等。

《三國演義》中的“三絕”——諸葛亮、關羽、曹操被稱為《三國演義》中的“三奇”或“三絕”。

清代毛宗崗的《讀三國志法》：“吾以為《三國》有三奇，可稱三絕：諸葛孔明一絕也，關云長一絕也，曹操亦一絕也。”諸葛亮“是古今來賢相中第一奇人”；關羽“是古今來名將中第一奇人”；曹操“是古今來奸雄中第一奇人”。

毛崇崗認為，《三國演義》的成功，首先要歸因于小說描寫了這三個成功的人物形象。

一、曹操形象分析：

（一）曹操形象的總體特點——曹操是《三國演義》所塑造的典型的“奸雄”形象；在小說中曹操被視為“亂臣賊子”的代表，正與劉備的仁主、明君形象形成鮮明對比。

（二）歷史人物曹操的特點——歷史上曹操是一位杰出的政治家、軍事家，他適應當時社會形勢，采取有效措施，掃平各地割據勢力，結束了漢末混亂局面，統一北方，使廣大中原地區的和平發展得到保證，為西晉統一全國奠定了基礎。曹操在歷史上雖然有其一定的局限，但總的來說是一個發揮過積極作用、應充分肯定的重要人物。

西晉陳壽《三國志》對曹操的功過有較為公正的記敘和評價，肯定了他的歷史作用。

后來南朝裴松之為《三國志》作注時，所采取的各種材料中已有不少民間傳記故事，已經不再忠于歷史原貌，而這些傳說性內容往往為后代藝人所吸收。

在民間藝人手中，曹操一步步由歷史上的正面人物變成藝術作品中的反面人物，這一傾向在《三國演義》達到頂點。

（三）小說人物曹操的特點

小說《三國演義》中的曹操是作者成功塑造的一個典型的“奸雄”形象。作者注意到人物形象的豐富性、復雜性，并沒有把這個形象簡單化，而是肯定他思想性格的多面性，在強調他“奸”的同時，也刻畫出他的“雄”。A．曹操之“雄”

曹操雄略冠時，智謀出眾。作品注意揭示其智慧和謀略，并時時與其豪爽、豪邁的氣度相聯系，刻畫出一代梟雄的典型形象。

1、氣度豁達，志向遠大

第二十一回“曹操煮酒論英雄”中，曹操對劉備坦言：“今天下英雄，唯使君（指劉備）與操耳！”具有超乎常人的自信、勇氣，具有敢為人先、勇于承當的社會責任感和使命感。第五十六回“曹操大宴銅雀臺”，曹操歷數二十多年來自己討董卓、除袁術、破呂布、滅袁紹、定劉表等功業，稱“如國家無孤一人，正不知幾人稱帝、幾人稱王”，表現出超拔的雄豪之氣。

2、知人、愛才

歷史上的曹操唯才是舉，知人善任；小說中對此雖然作了重大改動，但也在一定程度上寫出曹操知人、愛才的一面；如善待關羽、敬佩趙云，等等。

3、富有文采，詩風雄放

歷史上的曹操富有文學才華，其詩雄渾奔放、古勁蒼涼，小說對此多也有表現。第四十八回“宴長江曹操賦詩”，在氣氛緊張的赤壁之戰前，穿插描寫曹操詩酒豪放，充分展現其

雄豪情懷。B．曹操之“奸”

由于曹操信奉“寧使我負天下人，休教天下人負我”的人生哲學，所以其高才

往往與惡德相結合，因而小說最將其塑造成為一代奸雄。《三國演義》多方展示曹操的狡猾奸詐、詭計多端、兇狠殘暴、虛偽自私、飛揚跋扈、荒淫無恥，把他寫成一個野心家、陰謀家、偽君子，成為一個惡德集中的箭垛式人物。

1、許劭評贊

小說一開始在曹操第一次出場時，曾借許劭之口，說曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄”，為曹操的形象作了基本定位。

2、“捉放曹”與殺呂伯奢

事見《三國演義》第四回。小說通過曹操殺呂伯奢一家之事披露曹操“寧使我負天下人，休教天下人負我”的人生哲學，并以此為基礎，設置具體情節，展示其“奸雄”的各個側面。

根據《三國志》裴松之注引,曹操在歷史上確實因為多疑而殺了呂伯奢家人，但由于當時呂伯奢外出，呂伯奢本人并未被殺。小說為了突出曹操的自私殘忍，虛構了曹操殺死呂伯奢的情節。歷史上的陳宮與曹操殺呂伯奢之事沒有任何關系，小說作者卻把陳宮與曹操殺呂伯奢之事聯系起來，把陳宮寫成一位見證人，通過陳宮捉曹、放曹、隨曹、棄曹這一逐漸變化過程，展示出曹操殘忍奸詐的面目。

3、許攸問糧

事見《三國演義》第三十回。許攸是曹操舊友，袁紹謀士。官渡之戰中他截獲曹操書信，知曹操糧盡。初降曹操時，曾探問曹軍糧草虛實。曹操一連四次說謊，最終不肯吐露實情。作者借此極寫曹操之奸詐。

4、“借頭欺眾”

事見《三國演義》第十七回。《三國演義》中的曹操為了達到某種目的，往往不擇手段，常有滅絕人性的欺詐殘暴之舉，借王垕人頭欺騙眾人、收買人心就是這樣一個典型的例子。作者由此說明，曹操一生的功名是建立在對士兵和將領的欺騙和愚弄基礎上的，是以他人無辜的鮮血和生命換來的。此事歷史上并無記載，完全出于作家的藝術虛構，以展示曹操殘暴奸詐，與小說中愛民如子、宅心仁厚的劉備形成鮮明的對比。

5、忌殺楊修

小說寫曹操愛才與劉備愛才截然不同，劉備愛才建立在平等基礎上，體現了信任和尊重，他對諸葛亮的態度可作明證；曹操愛才則是自己高高在上，充滿了猜疑

和欺詐，不容他人超過自己。因此，小說一方面寫他愛才，另一方面又寫他嫉賢妒能。殺楊修就是一個最典型的例子。

事見《三國演義》第七十二回。歷史上曹操殺楊修是因楊修介入曹氏父子的內部爭斗，而且有違曹操意志，小說則將此完全歸因于曹操對楊修過人才華的嫉妒。

寫曹操殺楊修之前，作者還歷數數事，寫曹操嫉妒楊修的過程：楊修曾破解曹操的“闊”、“一盒酥”、“夢中殺人”之謎，最后又窺破曹操“雞肋”之意，于是曹操找借口處死楊修。

6、妄意二喬

銅雀臺本建于赤壁之戰以后，與東吳二喬無關，小說卻把銅雀臺建筑的時間提前到赤壁之戰以前，并在第四十四回、四十八回寫到曹操對二喬美色垂涎已久，極寫其好色之丑行。小說寫曹操驅使無

數軍民南下作戰，目的在于奪取美女，這完全是為丑化曹操而進行的藝術虛構。

曹操形象小結：小說中曹操的形象已與歷史人物曹操有很大的距離，作者進行大量藝術虛構，以夸張的手法表現曹操作為“奸雄”的各個側面，并處處與劉備形成鮮明對比；

作品由此表現出基本的思想主題：對導致天下大亂的昏君賊臣的痛恨，對于創造清平世界的明君良臣的渴望。

二、劉備形象特點（詳見課件）：

《三國演義》中的劉備被描寫為“仁”的化身，“義”的體現，是作者理想中的“仁君”、“明君”形象。（1）“仁君”的表現之一：愛民（2）“仁君”的表現之二：愛才（3）“仁君”的表現之三：義氣 劉備形象的缺憾

作者多從概念出發，把劉備“仁”、“義”的主要特征過分夸大，造成失真之感。

對此魯迅在《中國小說史略》曾批評道：“欲顯劉備之長厚而似偽”

三、關羽形象特點：

關羽是《三國演義》眾多武將中最有光彩的人物，是理想化的英雄、義士形象。

關羽之“義”——“義釋曹操”最為典型。

關羽之“勇”——“刮骨療毒”，“單刀赴會”

關羽之“傲”——作者以“傲”烘托其“勇”，但作者通過一系列故事情節也展示出：“傲”正是關羽這一人物形象的致命弱點。關羽身上體現著“義”、“勇”、“傲” 三個方面，史書對他的“傲”多有微辭，而小說則著重于其“義”、“勇”，并對此大加渲染；尤其對他的“義”大作夸張，使他成為“忠義”的化身，成為理想化的義士和英雄。關羽形象在民間長期流傳，受到民眾喜愛，甚至被逐漸神化。究其原因，不僅由于歷代統治者強調他的“忠”而不斷予以尊崇、追封，更由于廣大民眾敬佩其“義” 而對他無比崇敬。

四、諸葛亮的形象特點：（1）歷史人物諸葛亮的特點

歷史上諸葛亮是一位杰出政治家，輔佐劉備建立了蜀國，他擅長行政管理，嚴于法律，對開發西南地區、改善民族關系作出突出貢獻。他“長于巧思”，有許多創造發明。在歷史上諸葛亮的軍事才能不及他的行政才能。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：“亮才于治戎為長，奇謀為短，理民之干，優于將略”。諸葛亮在當時得到了劉備的充分信任，而且忠心耿耿，品德高尚，為人稱道。（2）小說人物諸葛亮的特點

諸葛亮這一形象集中反映出作者的價值取向和社會理想。《三國演義》把歷史人物諸葛亮的優點進一步充實、渲染、鋪陳、放大，把他塑造成一個智慧而忠誠的形象：一方面是“智”的化身，另一方面也體現了“忠”，其“智”總以“忠”為基礎，以“忠”為歸宿，由此他成為古代理想的“賢相”典型。

1、三顧茅廬

事見《三國演義》第三十五至三十九回。既寫出劉備求賢若渴，也寫出諸葛亮的高潔品格和絕世才能。作者通過“隆中對策”寫出其智慧。諸葛亮同意出山，一是出于對劉備的感恩，同時也出于他以蒼生為念的社會關懷。他并不追求個人功名，甚至在出山之前就提出自己將來要功成身退。

2、博望燒屯

事見《三國演義》第三十九回。歷史上諸葛亮入劉備營后并未直接指揮戰爭，小說卻寫他成功地指揮了幾次重大戰役。博望燒屯等多次諸葛亮指揮的戰爭的描寫，展示了他籌帷幄的軍事才能，奠定了他在劉備軍中的威信。在歷史上，這場戰爭實際是劉備指揮的。

3、赤壁之戰

事見《三國演義》第四十三至五十回。赤壁之戰中，諸葛亮絕世的智慧才能得到最為集中的體現，但歷史上并沒有他曾參加此戰的記載。歷史上的火攻計本是周瑜采用黃蓋的計策，草船借箭則是赤壁之戰許多年之后孫權的故事，借東風更無現實依據。但小說作者通過舌戰群儒、巧說孫權、智激周瑜、草船借箭、火攻計、借東風，把諸葛亮寫成奪取赤壁之戰勝利、奠定三國鼎立局面的最為關鍵的人物。

為了襯托諸葛亮足智多謀，作者還改動了周瑜的形象來與諸葛亮形成對比。歷史上的周瑜寬宏大量，富有才干，是一個杰出的政治家和軍事家，并無忌妒和加害諸葛亮之舉，周瑜之死亦與諸葛亮無關。但在小說中，周瑜的形象被大大改變，他一方面精明強干，智謀過人，另一方他又嫉賢妒能，氣量狹小，因此處處與諸葛亮作對，兩人形成一對矛盾，兩人斗智也由此展開。

4、三氣周瑜

事見《三國演義》第五十一至五十七回。這部分文字承襲赤壁之戰的余波，繼續

寫諸葛亮與周瑜斗智，結果依然是諸葛亮大獲全勝，東吳陪了夫人又折兵，劉備既得到了夫人，又保住了荊州。小說作者通過改動周瑜形象，以周瑜的智慧正襯諸葛亮的智慧，以周瑜的狹窄心胸反襯諸葛亮的坦蕩胸襟。

5、白帝城托孤

事見《三國演義》第八十五回。展現諸葛亮對劉備、對蜀漢事業的赤膽忠心。由此可以看到小說中諸葛亮形象的發展變化。此時他決定鞠躬盡瘁、死而后已，以報答劉備，而不再像當初出山時所說的要功成身退，保持自己清高隱士的形象。

6、七擒孟獲

事見《三國演義》第八十七至九十回。既寫諸葛亮的智慧，更寫他仁厚、開明，淋漓盡致地表現其胸襟開闊，氣度豁達，神機妙算，高瞻遠矚。

7、失街亭、斬馬謖、空城計

事見《三國演義》第九十五回。這是作品中描寫的諸葛亮與司馬懿第一次正面的斗智斗勇過程。失街亭本來是諸葛亮一生中最嚴重的失敗，但他臨危不懼，從容不迫，膽大心細，最后轉危為安。斬馬謖又寫出他既寬于待人，又執法嚴明。

8、遺恨五丈原

事見《三國演義》第一百零四回。作者以悲壯之筆渲染諸葛亮崇高完美的人格，表現其忠心耿耿、克己奉公、鞠躬盡瘁、死而后已的精神。由此，作者最終完成了諸葛亮這一智慧完人兼道德完人的形象的塑造。

諸葛亮形象的缺陷

《三國演義》有關諸葛亮的描寫的缺點在于對他的智慧過分夸張，以致某些描寫脫離了生活真實，缺乏現實依據。對此魯迅在《中國小說史略》曾批評說，《三國演義》“狀諸葛之多智而近妖”。