第一篇：阿拉伯數字中09的含義是什么

阿拉伯數字中0—9的含義是什么

0— 命運多舛的悲劇者1— 剛直不阿的正義者 2— 愛情忠實的守望者 3— 孑然一身的旅行者 4— 新新時代的叛逆者 5— 隨遇而安的求生者 6— 逆向思維的睿智者 7— 志存高遠的理想者 8— 鍥而不舍的愛美者 9— 相得益彰的矛盾者阿拉伯數字中0—9的含義是什么 “1”“一”，有第一、金牌、萬物起始之意，是成就、地位和尊榮的象征，是世界萬物的起點。

第一：No.1是很多成功人士一生追求的目標，站在事業和人生的顛峰，永遠成為天之驕子。“第一”對于他們是地位和尊榮的象征。

金牌：奧運會等大型比賽，金牌就意味著第一，是所有人花費無數心血爭奪的目標，它不僅代表了參賽者的最高能力和成就，也給國家和人民帶來無上的榮耀。

一，萬物的起始：《說文》有語“一，惟初太始道立于一，造分天地，化成萬物。”《淮南子》有語“一也者，萬物之本也。”“1”——在西方，它表示完美、獨尊、起始，代表概念世界的一，一產生多，因而是世界的象征。一產生多，一不是數，沒有性的特征，屬于太陽的領域。

西方命理認為，生日帶“1”的人，是一個有野心，喜歡站在顛峰的人，不喜歡受人指使，喜歡依照自己的意愿行事。具有領導能力，容易獲得成功，兼且能得到別人的信任。

塔羅牌里的1：魔術師

就象數字“1”代表“萬物之始”的意義，這張牌象征著宇宙創造萬物的力量，隱藏在起點的能量。牌面上畫的“魔術師”代表：掌管精神面和物質面的三大力量——“出發、創造、發現”。訴說著從“無”到“有”的過程中，蘊藏著無限大的萬能力量。

“2”

在中國人眼里，“2”是偶數，有“雙”的寓意。中國人總是希望好事成雙，所以“2”是個很受歡迎的吉祥數字。

結婚要貼“喜喜”，取雙喜臨門的彩頭，祝詞“比翼雙飛”，希望夫妻白首偕老。平時稱贊人，也是“才貌雙全”、“文武雙全”、“智勇雙全”。討吉利時，帶“兩”帶“雙”的詞就更多了：“兩全其美”、“福慧雙修”、“雙喜臨門”等等。

“2”——在西方，“2”是第一個偶數，屬于陰性。這是和立體空間有關的第一個數。2是可分的，代表對立物。它不能象征靈魂或精神，只能象征肉體或物質。屬于自然的秩序，也屬于世俗存在和價值的秩序，屬于月亮的領域。

在西方命理中，生日帶“2”的人具有洗練、優雅、高貴的氣質，他們擁有靈巧的手段，可以完成“不可能的任務”。而且，人際關系很好，擅長社交。

塔羅牌里的2：女祭師

塔羅牌大阿卡那的第2張是“女祭師”，她坐在寶座上，看來自在平靜，有些高深莫測。她擁有靈性，可以讓隱藏的力量和秘密顯現，進而給予人們這些知識。所以當牌面正立時顯示的是寧靜、直覺、含蓄以及謹慎；當牌面倒立時則表示詭秘、猜疑、冷漠和遲緩。

“3”

在中國文化里，“三”表示多，凡事不過三，很多時候，三具有典型性，“三”表示多而且典型時，有詞“入木三分”、“繞梁三日”等等，《戰國策》有語“魯仲連辭讓者三。”《史記》有語“一篇之中三致志焉。”小說中，更喜歡用“三天三夜”這個經典時間段。

“三”與道家的淵源，體現在“三皇”、“道”的解釋：三，天地人之道也。《老子》有語“一生二，二生三，三生萬物。”

“3”——在西方，“3”是第一個奇數，屬于陽性，象征生殖繁衍能力，屬于火星的領域。“3”有開頭、中間和結尾，并使開頭和結尾兩端得以諧調（注意不是協調），因而象征對立面之間的和諧。三既具有古老傳說中的魔力特征，又與基督教的三位一體相聯系。

西方命理上認為，生日帶“3”的人總是給人快樂的感覺，個性樂觀開朗，善辭令。為人外柔內剛，進取心強。不喜歡受人束縛，自尊心強，不服輸。

塔羅牌里的3：皇后

塔羅牌大阿卡那的第3張是“皇后”，象征有創造力的聰明才智。她是達到極致的完美女性，是孕育大地的母親，也是阿拉夢想與渴望的化身。當牌面正立時，這張牌代表魅力、優雅與毫不保留的愛；牌面倒立時則有自負、矯情及無法容忍缺陷的意思。

“4”

在中國，“4”也是一個典型數字，用途非常廣泛，很有價值。

“四柱”：指人出生的年、月、日、時。

“四知”：天知、神知、我知、子知。

“四制”：喪服有恩、理、節、權四制。

“四大”：佛家以地、水、火、風為四大。道家以道、天、地、人為四大。

“四行”：四種德行：仁、義、禮、智或孝、忠、信、悌，內容隨文而異。

“文房四寶”：筆、墨、紙、硯四種文具的統稱。

“4”——在西方，“4”＝2＋2，這是象征宇宙和諧的數。它是產生立體形式的第一個數，因此它窮盡了宇宙空間有形擴展的一切可能性。物質世界由四種元素構成。世界有四等分，樂園有四條河流。“4”代表正方形，象征穩定性，屬于水星的領域。

西方命理認為，生日帶“4”的人年輕時的性格會較為孤僻，但隨著年齡的增長，人會變得圓滑。為人正直及而認真，德行方正。

塔羅牌里的4：皇帝

塔羅牌大阿卡那的第4張是“皇帝”，他力量的主要來源是智慧，并以此統治世間萬物。皇帝的地位至高無上，他的權威不容質疑。牌面正立時，代表堅強的意志和穩固的能量；當牌面倒立時，就表示任性、暴虐和殘忍。

“5”

在中國文化和生活里，“5”是一個應用的很廣的數字，很有文化價值和使用價值。

“五行”：金、木、水、火、土。段玉裁注：“水火木金土，相克相生，陰陽交午也。”

“五倫”：封建禮教指君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種倫理關系。

“五谷”：稻、黍、稷、麥、豆。

“五音”：中國五聲音階上的五個級，相當于現行簡譜上的1、2、3、5、6。唐代以來叫合、四、乙、尺、工。更古的時候叫宮、商、角、徵、羽。

“五官”：指耳、眼、鼻、口、身，通常指臉部器官。

“5”——在西方，“5”＝3＋2，即奇數（陽性）＋偶數（陰性），這也是相似和相異的總和。陰陽結合象征婚姻，暗示男女之間的正當關系，其中男性是較高的數3，女性是較低的數2。此外，相似與相異的總和是正義的象征，因此五暗示至高無上的權力。《舊約》開頭有五卷。5屬于木星的領域。

西方命理認為，生日帶“5”的人，喜歡與人聊天，享受與三五知己把酒言歡的樂趣。愛好旅行及追求刺激，不能忍受單調的生活和工作。為人機智、果斷，極受朋友歡迎。

塔羅牌里的5：教皇

塔羅牌大阿卡那的第5張是“教皇”，他是神圣、神秘事物的解釋者，象征人類的認知及信仰。教皇的知識充滿奧秘，即使抽象的事物也受它主宰。牌面正立時，表示信心十足、不疑不慮及對事物有正確理解力；牌面倒立則是愛說教、唱高調以及獨斷。

“6”

“六”，“六六大順”，由此可見，“六”在中國人眼里，是多么的受歡迎受重視。中國文化里，“六”的使用也非常廣泛，是一個非常有價值的數字。

“六合”：上下和四方，泛指天地或宇宙。成玄英疏：“六合，天地四方。”

“六書”：古代分析漢字而歸納出的六種條例，即指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。或指“六經”，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》

“六禮”：中國古代婚姻需備的六種禮節——納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

“六親”：古指父、母、兄、弟、妻、子。

“六律”：1.黃鐘（C）、2.大呂（＃C）、3.太簇（D）、4.夾鐘（＃D）、5.姑洗（E）、6.中呂（F）、7.蕤賓（＃F）、8.林鐘（D）、9.夷則（＃G）、10.南呂（A）、11.無射（＃A）、12.應鐘（B）、合稱十二律。區分開來，奇數（陽）稱六律，偶數（陰）稱六呂，合稱律呂。

“六味”：指苦、酸、甘、辛、咸、淡等六種滋味。

“六料”：原指稻、黍、稷、粱、麥、菽六谷，后為各種谷物的泛稱。

“六曹”：指功曹、倉曹、戶曹、兵曹、法曹、士曹。

“6”——在西方，“6”＝2＊3，與性愛和繁衍相聯系。它象征愛、生殖力，以及和平與豐饒，屬于金星的領域。

西方命理認為，生日帶“6”的人，為人較感性，喜歡美的東西。有一顆溫柔而開朗的心，人們都愛與他接近。不過，感情頗為沖動，容易有盲目的行動。

塔羅牌里的6：戀人

塔羅牌大阿卡那的第6張是“戀人”，這象征透過兩性結合的“愛”，能使全人類團結在一起。牌面正立時，這張牌代表道德、美學以及肉體上更高層次的感情與渴望；倒立時，則代表欲求不滿、多愁善感和遲疑不決。

“7”

“七”，在中國歷史文化和生活中，用的非常廣泛，是個很有文化價值和使用價值的數字。

《漢書律歷志》有語“七者，天地四時人之始也。”《說文》有語“七，陽之正也。從一，微陰從中斜出也。”

“七一”：七月一日，中國共產黨建黨紀念日。

“七寶”：佛經上指金、銀、琉璃、硨磲、瑪璃、珍珠、玫瑰。

“七夕”：七月七，是傳說中牛郎織女從鵲橋渡天河相會的日子。古時還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。由于節日的來源富有浪漫色彩，乞巧節近兩年逐漸發展成為華人的“情人節”。

“七步成詩”：稱人才思敏捷。

“七擒七縱”：三國時，諸葛亮出兵南方，將當地酋長孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。比喻運用策略，使對方心服。

“7”——在西方，“7”具有“未生成，或未被產生”的特征。它是一個質數，其倍數產生不了數字10之前的任何一個數。在古代傳說它是“打開宇宙的鑰匙”。它是塵世間一周七天的天數，屬于變化世界。在基督教國家中，它是上帝創世的天數。7屬于土星的領域。土星由薩圖恩司掌，而薩圖恩是老年之神，時間之神，也是變化之神。

西方命理認為，生日帶“7”的人，為人頗自我、敏感。工作能力強，性格復雜，喜歡變化及追求完美。

塔羅牌里的7：戰車

塔羅牌大阿卡那的第7張是“戰車”，牌面上的勝利者以一種強而有力的姿態，展現他在人世間的豐功偉業。這張牌可以解釋成：不論正道多么艱險難行，你都得繼續走下去。牌面正立代表成功的、有才能的和有效率的；若牌面倒立則暗示專制的態度和拙劣的方向感。

“8”

“八”諧音“發”，在中國，有招財提運的含義，深受廣大人民的喜愛。手機號碼、車牌號碼、門牌號碼等等，都是以“8”字為第一考慮。不僅如此，在中國的漢字詞典里，“八”的含義也非常之廣，它往往于方位卦相命理相聯，甚至連解放軍的前身也命名為“八路軍”，是一個非常有價值的數字。

“八荒”：最遠之處。《過秦論》有語“并吞八荒之心。”《飲冰室合集》有語“縱有千古，橫有八荒。”

“八字”：用天干和地支表示一個人出生的年、月、日、時的八個字，算命者認為從生辰八個字可推算一個人的命運。

“八卦”：遠古中國的一套象征性符號，由三條長畫或斷畫組成的八種圖式，在中國和日本用于占卜和象征。

“八拜之交”：古代世交子弟對長輩的禮節，后世將異姓結為兄弟亦稱八拜。

“八斗才”：舊時比喻高才。謝靈運嘗曰：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

“八行書”：舊式信箋每頁八行，因此代稱信件。溫庭筠《酒泉子》“八行書，千里夢，雁南飛。”

“八仙”：神話傳說中道教八位神仙，即漢鐘離、李鐵拐、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。

“8”——在西方，“8”是象征再生的數，復活的數，永恒的數。它是創世后的第八天，也是復活節前那一周的第八天，基督在這一天復活。

西方命理認為，生日帶“8”的人，是個貫徹始終終的人，一旦做了某項決定，定會堅持到底，絕不退縮。雖然樹敵者很多，但支持者也不少。交際手腕高明，是做大交易的人才。

塔羅牌里的8：力量

圖牌中畫著一位優雅的皇后，正在馴服一頭憤怒的獅子。皇后象征女魔法師，可以駕馭不易控制的能量，并代表道德及體能上的優越力量。這張牌正立時，代表個人的魅力以及追求成功的決心；倒立時，則暗喻自滿和濫權。

“9”

漢語“九”，為最高數，諧音“久”，有永恒之意，被歷代皇帝所尊崇。《史記》有云：“禹收九牧之金，鑄九鼎，象九洲。”“九鼎”“九洲”更成為家國天下權力的象征。我國民間對“九”也很偏愛，凡事用“九”作計量單位。

歷代皇帝愛“九”，他們穿九龍袍，造九龍壁，利用“九”與“久”的諧音來表達“萬歲”“萬壽無疆”和天下永久的欲望。舉世聞名的皇宮（故宮）就是一個九的王國。三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的高度都是九丈九尺；故宮內各宮、殿與大、小城門上金黃色的門釘，也都是橫九排、豎九排，一共九九八十一顆；臺階的級數也是九或九的倍數；故宮內宮殿房屋總數為九千九百九十九間（半）；天壇、頤和園等皇帝所到之處，建筑也多以“九”為基數。不僅如此，他們還在中央統治集團內部設“九卿”，即九個官職，從秦漢到清朝，代代如此。

我國民間對“九”也很偏愛，這表現在凡事用“九”作計量單位，“數九”便是一例，南朝梁代《荊初歲時記》記載：“俗用冬至日數及九九八十一日，為歲寒。”此后，“九九歌”便開始在民間流傳，這些“九九歌”巧妙地利用自然界的一些生態現象和天氣征兆，反映冬季九九中的氣候變化規律。到了明代，出現了“畫九”，清代，又發展為“寫九”，無論是“數”、“畫”還是寫，都是以“九”為標準數字，勾勒出冬季的天氣變化情況等。

“9”——在西方，“9”是象征美德的數，是圓滿“3”的圓滿形式。托勒密天文學上有九重天，《圣經》里有九級天使。“9”也是有德之人的靈魂之數。多恩的《告別辭：莫傷悲》一詩包括九個詩節。

西方命理認為，生日帶“9”的人，天分奇高，才華在很年輕時已得到肯定，同時通常還是一個博愛的人。

塔羅牌里的9：隱士

塔羅牌大阿卡那的第9張是“隱士”，他提著一盞燈、拄著拐杖，代表冥想、孤立與寂靜，象征智慧的結晶及絕對的紀律。隱士是嚴厲的導師，他運用良心使人走上正途。

牌面正立時，代表有所堅持、有目標、深沉且專注。牌面倒立表示專斷、不易原諒他人、多疑以及氣餒。

“10”

“十”，表示達到頂點，有十全十美的含義，代表圓滿。“十”在中國文化和生活里，是一個使用價值和文化價值都很高的數字。

《說文》有語“十，數之具也。”

“十拿九穩”：比喻非常有把握。

“十全十美”：各方面都非常完美，毫無缺陷。

“十里長亭”：古時設在路旁的亭子，常用作送別餞行之處。

“十步芳草”：比喻處處都有人才。《說苑》有語“十步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠士。”

“10”——在西方，“10”是象征圓滿的整數。人體上有十個手指和十個腳趾。《圣經》中有“十誡”，但丁的《神曲》有十重天。

西方命理認為，生日帶“10”的人，為人有進取心，但稍嫌性急。有競爭之心，不肯輕易服輸，能積聚財富及有一定的社會地位。有獨裁之心及意志力強，不會永遠安于現狀。

塔羅牌里的10：命運之輪

塔羅牌大阿卡那的第10張是“命運之輪”，象征時運的逆轉，除了變動本身，世上并沒有真正恒常不變的真理。這張牌顯示了喜歡賭博的傾向，它會使生命因此起伏不定。事實上，人生不管成功或失敗都與命運之輪緊緊相系；所以，生命中的成敗輸贏都不會是永久固定的。

“0”——“ 0”的梵文名稱為Sunya，漢語音譯為“舜若”，意譯為“空”。0乘以任何一個數，都使這個數變成0。強調“一切皆空”。0：四大皆空的輪來回主義者。象征著宇宙，具有渾沌、無始無終、天地輪回、初始終止的含義。不論你的人生怎樣，到最后都要回回自然，這是所有人的最后回宿；不論你曾經何等輝煌，也不論你何等落魄，走了一圈又回到原點，歸宿都是一樣的。這就是上天的安排，也鳴蒼天有眼，最終是平等的。可見，人是命運多舛的悲劇動物，不及草木、山川和星辰。

1是新生的意思，剛直不阿的一貫正義者。象征著太陽，具有威嚴、正統、權力、堅貞的含義。人到了30-40歲之間，人的出生，草木的發芽，頑強的生命力一直向上，陽剛之氣充盈，由此一生二、二生三、三生萬物。

2是矛盾的意思，愛情忠實的守望主義者。象征著月亮、具有謙和、溫情、隱忍、承受的含義。人在出生后到1歲之間，就學后遇到阻力，開始走一段彎路；

3是依靠的意思，孑然前行的旅行主義者。象征著木星、具有迂回、獨立、本能、剛毅的含義。人在1-10歲之間，進入社會阻力更大，不僅走彎路很可能走回頭路；

4是多事的意思，新舊時代的叛逆主義者。象征著天王星，具有孤獨、變動、推理、策略的含義。人在10-20歲之間，雖脫離了稚氣，有了些經驗和實力，這時會招到妒忌，進入多事之秋，這時要學會迂回向上，學會以退為入；

5是堅持的意思，隨遇而安的求生主義者。象征著水星、具有智慧、機敏、勤勉、果敢的含義。人到了20—30歲之間，開始獨立的步入人生，彎路后有一段直路，后應平滑過渡，避開風險，尋求機會，否則被人捂住就不利于發展；

6是順利的意思，逆向思維的睿智主義者。象征著金星，具有明朗、調和、活潑、勤奮的含義。人到了30-40歲之間，學歷、知識、經驗、身價都較高，這時一定要把握住，為順利地登上自己的目標打好基礎，若如此則后期順利。

7是啟動的意思，志存高遠的理想主義者。象征海王星，具有幻想、神秘、運動、變化的含義。人在40-50歲之間，讀萬卷書、行萬里路、交萬個友已奠定事業之基礎，寓意啟動在即。這是人生中最輝煌的一段經歷，一旦決策得當，十年如一日，必將走出平庸，沖向事業的巔峰，為晚年“富貴平安”打下根基。否則原地不動、或不進則退，就只有扼腕長嘆了。

8是發達的意思，鍥而不舍的愛美主義者。象征著土星，具有意氣消沉靜、對稱、平穩、圓滑的含義。人在50-60歲之間，經歷了大半生的追求與奮斗，有了一定的積累與支配的權利，在各個方面駕輕就熟，風光無限，國事家事自己事，事事如意，即使遇到困擾，也能經過努力化解。這時應注重清靜圓通，廣結善緣，積福子孫。否則刻意為發，用不義之財打翻裝了一生財富的“8”字形寶葫蘆，葫蘆就橫向而至變幻為一付冰涼的手銬。這時有錢就是災，有禍不單行。9是長久的意思，相得益彰的矛盾主義者。象征著火星，具有極致、斗爭、破壞、創造的含義。人在60—70歲以后，入入老暮階段，盛極而衰即將開始，這時應平和心態，隨遇而安，講究長壽，天有九層達到最高境界；

第二篇：阿拉伯數字1-9的含義

【摘錄】阿拉伯數字的含義

“1”——“一”，有第一、金牌、萬物起始之意，是成就、地位和尊榮的象征，是世界萬物的起點。

第一：No.1是很多成功人士一生追求的目標，站在事業和人生的顛峰，永遠成為天之驕子。“第一”對于他們是地位和尊榮的象征。

金牌：奧運會等大型比賽，金牌就意味著第一，是所有人花費無數心血爭奪的目標，它不僅代表了參賽者的最高能力和成就，也給國家和人民帶來無上的榮耀。

一，萬物的起始：《說文》有語“一，惟初太始道立于一，造分天地，化成萬物。”《淮南子》有語“一也者，萬物之本也。”

“1”——在西方，它表示完美、獨尊、起始，代表概念世界的一，一產生多，因而是世界的象征。一產生多，一不是數，沒有性的特征，屬于太陽的領域。

西方命理認為，生日帶“1”的人，是一個有野心，喜歡站在顛峰的人，不喜歡受人指使，喜歡依照自己的意愿行事。具有領導能力，容易獲得成功，兼且能得到別人的信任。

塔羅牌里的1：魔術師

就象數字“1”代表“萬物之始”的意義，這張牌象征著宇宙創造萬物的力量，隱藏在起點的能量。牌面上畫的“魔術師”代表：掌管精神面和物質面的三大力量——“出發、創造、發現”。訴說著從“無”到“有”的過程中，蘊藏著無限大的萬能力量。

“2”——在中國人眼里，“2”是偶數，有“雙”的寓意。中國人總是希望好事成雙，所以“2”是個很受歡迎的吉祥數字。

結婚要貼“喜喜”，取雙喜臨門的彩頭，祝詞“比翼雙飛”，希望夫妻白首偕老。平時稱贊人，也是“才貌雙全”、“文武雙全”、“智勇雙全”。討吉利時，帶“兩”帶“雙”的詞就更多了：“兩全其美”、“福慧雙修”、“雙喜臨門”等等。

“2”——在西方，“2”是第一個偶數，屬于陰性。這是和立體空間有關的第一個數。2是可分的，代表對立物。它不能象征靈魂或精神，只能象征肉體或物質。屬于自然的秩序，也屬于世俗存在和價值的秩序，屬于月亮的領域。

在西方命理中，生日帶“2”的人具有洗練、優雅、高貴的氣質，他們擁有靈巧的手段，可以完成“不可能的任務”。而且，人際關系很好，擅長社交。

塔羅牌里的2：女祭師

塔羅牌大阿卡那的第2張是“女祭師”，她坐在寶座上，看來自在平靜，有些高深莫測。她擁有靈性，可以讓隱藏的力量和秘密顯現，進而給予人們這些知識。所以當牌面正立時顯示的是寧靜、直覺、含蓄以及謹慎；當牌面倒立時則表示詭秘、猜疑、冷漠和遲緩。

“3”——在中國文化里，“三”表示多，凡事不過三，很多時候，三具有典型性，“三”表示多而且典型時，有詞“入木三分”、“繞梁三日”等等，《戰國策》有語“魯仲連辭讓者三。”《史記》有語“一篇之中三致志焉。”小說中，更喜歡用“三天三夜”這個經典時間段。

“三”與道家的淵源，體現在“三皇”、“道”的解釋：三，天地人之道也。《老子》有語“一生二，二生三，三生萬物。”

“3”——在西方，“3”是第一個奇數，屬于陽性，象征生殖繁衍能力，屬于火星的領域。“3”有開頭、中間和結尾，并使開頭和結尾兩端得以諧調（注意不是協調），因而象征對立面之間的和諧。三既具有古老傳說中的魔力特征，又與基督教的三位一體相聯系。

西方命理上認為，生日帶“3”的人總是給人快樂的感覺，個性樂觀開朗，善辭令。為人外柔內剛，進取心強。不喜歡受人束縛，自尊心強，不服輸。

塔羅牌里的3：皇后

塔羅牌大阿卡那的第3張是“皇后”，象征有創造力的聰明才智。她是達到極致的完美女性，是孕育大地的母親，也是阿拉夢想與渴望的化身。當牌面正立時，這張牌代表魅力、優雅與毫不保留的愛；牌面倒立時則有自負、矯情及無法容忍缺陷的意思。

“4”——在中國，“4”也是一個典型數字，用途非常廣泛，很有價值。

“四柱”：指人出生的年、月、日、時。

“四知”：天知、神知、我知、子知。

“四制”：喪服有恩、理、節、權四制。

“四大”：佛家以地、水、火、風為四大。道家以道、天、地、人為四大。

“四行”：四種德行：仁、義、禮、智或孝、忠、信、悌，內容隨文而異。

“文房四寶”：筆、墨、紙、硯四種文具的統稱。

“4”——在西方，“4”＝2＋2，這是象征宇宙和諧的數。它是產生立體形式的第一個數，因此它窮盡了宇宙空間有形擴展的一切可能性。物質世界由四種元素構成。世界有四等分，樂園有四條河流。“4”代表正方形，象征穩定性，屬于水星的領域。

西方命理認為，生日帶“4”的人年輕時的性格會較為孤僻，但隨著年齡的增長，人會變得圓滑。為人正直及而認真，德行方正。

塔羅牌里的4：皇帝

塔羅牌大阿卡那的第4張是“皇帝”，他力量的主要來源是智慧，并以此統治世間萬物。皇帝的地位至高無上，他的權威不容質疑。牌面正立時，代表堅強的意志和穩固的能量；當牌面倒立時，就表示任性、暴虐和殘忍。

“5”——在中國文化和生活里，“5”是一個應用的很廣的數字，很有文化價值和使用價值。

“五行”：金、木、水、火、土。段玉裁注：“水火木金土，相克相生，陰陽交午也。”

“五倫”：封建禮教指君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種倫理關系。

“五谷”：稻、黍、稷、麥、豆。

“五音”：中國五聲音階上的五個級，相當于現行簡譜上的1、2、3、5、6。唐代以來叫合、四、乙、尺、工。更古的時候叫宮、商、角、徵、羽。

“五官”：指耳、眼、鼻、口、身，通常指臉部器官。

“5”——在西方，“5”＝3＋2，即奇數（陽性）＋偶數（陰性），這也是相似和相異的總和。陰陽結合象征婚姻，暗示男女之間的正當關系，其中男性是較高的數3，女性是較低的數2。此外，相似與相異的總和是正義的象征，因此五暗示至高無上的權力。《舊約》開頭有五卷。5屬于木星的領域。

西方命理認為，生日帶“5”的人，喜歡與人聊天，享受與三五知己把酒言歡的樂趣。愛好旅行及追求刺激，不能忍受單調的生活和工作。為人機智、果斷，極受朋友歡迎。

塔羅牌里的5：教皇

塔羅牌大阿卡那的第5張是“教皇”，他是神圣、神秘事物的解釋者，象征人類的認知及信仰。教皇的知識充滿奧秘，即使抽象的事物也受它主宰。牌面正立時，表示信心十足、不疑不慮及對事物有正確理解力；牌面倒立則是愛說教、唱高調以及獨斷。

“6”——“六”，“六六大順”，由此可見，“六”在中國人眼里，是多么的受歡迎受重視。中國文化里，“六”的使用也非常廣泛，是一個非常有價值的數字。

“六合”：上下和四方，泛指天地或宇宙。成玄英疏：“六合，天地四方。”

“六書”：古代分析漢字而歸納出的六種條例，即指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。或指“六經”，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》

“六禮”：中國古代婚姻需備的六種禮節——納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

“六親”：古指父、母、兄、弟、妻、子。

“六律”：1.黃鐘（C）、2.大呂（＃C）、3.太簇（D）、4.夾鐘（＃D）、5.姑洗（E）、6.中呂（F）、7.蕤賓（＃F）、8.林鐘（D）、9.夷則（＃G）、10.南呂（A）、11.無射（＃A）、12.應鐘（B）、合稱十二律。區分開來，奇數（陽）稱六律，偶數（陰）稱六呂，合稱律呂。

“六味”：指苦、酸、甘、辛、咸、淡等六種滋味。

“六料”：原指稻、黍、稷、粱、麥、菽六谷，后為各種谷物的泛稱。

“六曹”：指功曹、倉曹、戶曹、兵曹、法曹、士曹。

“6”——在西方，“6”＝2＊3，與性愛和繁衍相聯系。它象征愛、生殖力，以及和平與豐饒，屬于金星的領域。

西方命理認為，生日帶“6”的人，為人較感性，喜歡美的東西。有一顆溫柔而開朗的心，人們都愛與他接近。不過，感情頗為沖動，容易有盲目的行動。

塔羅牌里的6：戀人

塔羅牌大阿卡那的第6張是“戀人”，這象征透過兩性結合的“愛”，能使全人類團結在一起。牌面正立時，這張牌代表道德、美學以及肉體上更高層次的感情與渴望；倒立時，則代表欲求不滿、多愁善感和遲疑不決。

“7”——“七”，在中國歷史文化和生活中，用的非常廣泛，是個很有文化價值和使用價值的數字。

《漢書律歷志》有語“七者，天地四時人之始也。”《說文》有語“七，陽之正也。從一，微陰從中斜出也。”

“七一”：七月一日，中國共產黨建黨紀念日。

“七寶”：佛經上指金、銀、琉璃、硨磲、瑪璃、珍珠、玫瑰。

“七夕”：七月七，是傳說中牛郎織女從鵲橋渡天河相會的日子。古時還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。由于節日的來源富有浪漫色彩，乞巧節近兩年逐漸發展成為華人的“情人節”。

“七步成詩”：稱人才思敏捷。

“七擒七縱”：三國時，諸葛亮出兵南方，將當地酋長孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。比喻運用策略，使對方心服。

“7”——在西方，“7”具有“未生成，或未被產生”的特征。它是一個質數，其倍數產生不了數字10之前的任何一個數。在古代傳說它是“打開宇宙的鑰匙”。它是塵世間一周七天的天數，屬于變化世界。在基督教國家中，它是上帝創世的天數。7屬于土星的領域。土星由薩圖恩司掌，而薩圖恩是老年之神，時間之神，也是變化之神。

西方命理認為，生日帶“7”的人，為人頗自我、敏感。工作能力強，性格復雜，喜歡變化及追求完美。

塔羅牌里的7：戰車

塔羅牌大阿卡那的第7張是“戰車”，牌面上的勝利者以一種強而有力的姿態，展現他在人世間的豐功偉業。這張牌可以解釋成：不論正道多么艱險難行，你都得繼續走下去。牌面正立代表成功的、有才能的和有效率的；若牌面倒立則暗示專制的態度和拙劣的方向感。

“8”——“八”諧音“發”，在中國，有招財提運的含義，深受廣大人民的喜愛。手機號碼、車牌號碼、門牌號碼等等，都是以“8”字為第一考慮。不僅如此，在中國的漢字詞典里，“八”的含義也非常之廣，它往往于方位卦相命理相聯，甚至連解放軍的前身也命名為“八路軍”，是一個非常有價值的數字。

“八荒”：最遠之處。《過秦論》有語“并吞八荒之心。”《飲冰室合集》有語“縱有千古，橫有八荒。”

“八字”：用天干和地支表示一個人出生的年、月、日、時的八個字，算命者認為從生辰八個字可推算一個人的命運。

“八卦”：遠古中國的一套象征性符號，由三條長畫或斷畫組成的八種圖式，在中國和日本用于占卜和象征。

“八拜之交”：古代世交子弟對長輩的禮節，后世將異姓結為兄弟亦稱八拜。

“八斗才”：舊時比喻高才。謝靈運嘗曰：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

“八行書”：舊式信箋每頁八行，因此代稱信件。溫庭筠《酒泉子》“八行書，千里夢，雁南飛。”

“八仙”：神話傳說中道教八位神仙，即漢鐘離、李鐵拐、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。

“8”——在西方，“8”是象征再生的數，復活的數，永恒的數。它是創世后的第八天，也是復活節前那一周的第八天，基督在這一天復活。

西方命理認為，生日帶“8”的人，是個貫徹始終終的人，一旦做了某項決定，定會堅持到底，絕不退縮。雖然樹敵者很多，但支持者也不少。交際手腕高明，是做大交易的人才。

塔羅牌里的8：力量

圖牌中畫著一位優雅的皇后，正在馴服一頭憤怒的獅子。皇后象征女魔法師，可以駕馭不易控制的能量，并代表道德及體能上的優越力量。這張牌正立時，代表個人的魅力以及追求成功的決心；倒立時，則暗喻自滿和濫權。

“9”——漢語“九”，為最高數，諧音“久”，有永恒之意，被歷代皇帝所尊崇。《史記》有云：“禹收九牧之金，鑄九鼎，象九洲。”“九鼎”“九洲”更成為家國天下權力的象征。我國民間對“九”也很偏愛，凡事用“九”作計量單位。

歷代皇帝愛“九”，他們穿九龍袍，造九龍壁，利用“九”與“久”的諧音來表達“萬歲”“萬壽無疆”和天下永久的欲望。舉世聞名的皇宮（故宮）就是一個九的王國。三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的高度都是九丈九尺；故宮內各宮、殿與大、小城門上金黃色的門釘，也都是橫九排、豎九排，一共九九八十一顆；臺階的級數也是九或九的倍數；故宮內宮殿房屋總數為九千九百九十九間（半）；天壇、頤和園等皇帝所到之處，建筑也多以“九”為基數。不僅如此，他們還在中央統治集團內部設“九卿”，即九個官職，從秦漢到清朝，代代如此。

我國民間對“九”也很偏愛，這表現在凡事用“九”作計量單位，“數九”便是一例，南朝梁代《荊初歲時記》記載：“俗用冬至日數及九九八十一日，為歲寒。”此后，“九九歌”便開始在民間流傳，這些“九九歌”巧妙地利用自然界的一些生態現象和天氣征兆，反映冬季九九中的氣候變化規律。到了明代，出現了“畫九”，清代，又發展為“寫九”，無論是“數”、“畫”還是寫，都是以“九”為標準數字，勾勒出冬季的天氣變化情況等。

“9”——在西方，“9”是象征美德的數，是圓滿“3”的圓滿形式。托勒密天文學上有九重天，《圣經》里有九級天使。“9”也是有德之人的靈魂之數。多恩的《告別辭：莫傷悲》一詩包括九個詩節。

西方命理認為，生日帶“9”的人，天分奇高，才華在很年輕時已得到肯定，同時通常還是一個博愛的人。

塔羅牌里的9：隱士

塔羅牌大阿卡那的第9張是“隱士”，他提著一盞燈、拄著拐杖，代表冥想、孤立與寂靜，象征智慧的結晶及絕對的紀律。隱士是嚴厲的導師，他運用良心使人走上正途。

牌面正立時，代表有所堅持、有目標、深沉且專注。牌面倒立表示專斷、不易原諒他人、多疑以及氣餒。

“10”——“十”，表示達到頂點，有十全十美的含義，代表圓滿。“十”在中國文化和生活里，是一個使用價值和文化價值都很高的數字。

《說文》有語“十，數之具也。”

“十拿九穩”：比喻非常有把握。

“十全十美”：各方面都非常完美，毫無缺陷。

“十里長亭”：古時設在路旁的亭子，常用作送別餞行之處。

“十步芳草”：比喻處處都有人才。《說苑》有語“十步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠士。”

“10”——在西方，“10”是象征圓滿的整數。人體上有十個手指和十個腳趾。《圣經》中有“十誡”，但丁的《神曲》有十重天。

西方命理認為，生日帶“10”的人，為人有進取心，但稍嫌性急。有競爭之心，不肯輕易服輸，能積聚財富及有一定的社會地位。有獨裁之心及意志力強，不會永遠安于現狀。

塔羅牌里的10：命運之輪

塔羅牌大阿卡那的第10張是“命運之輪”，象征時運的逆轉，除了變動本身，世上并沒有真正恒常不變的真理。這張牌顯示了喜歡賭博的傾向，它會使生命因此起伏不定。事實上，人生不管成功或失敗都與命運之輪緊緊相系；所以，生命中的成敗輸贏都不會是永久固定的。

第三篇：阿拉伯數字的來歷

阿拉伯數字的來歷

通常，我們把1、2、3、4??

9、0稱為“阿拉伯數字”．其實，這些數字并不是阿拉伯人創造的，它們最早產生于古代的印度．可是人們為什么又把它們稱為“阿拉伯數字”呢？

據傳早在公元七世紀時，阿拉伯人漸漸地征服了周圍的其他民族，建立起一個東起印度，西到非洲北部及西班牙的薩拉森大帝國．到后來，這個大帝國又分裂成為東、西兩個國家．由于兩個國家的歷代君主都注重文化藝術，所以兩國的都城非常繁榮昌盛，其中東都巴格達更勝一籌．這樣，西來的希臘文化，東來的印度文化，都匯集于此．阿拉伯人將兩種文化理解并消化，形成了新的阿拉伯文化．

大約在公元750年左右，有一位印度的天文學家拜訪了巴格達王宮，把他隨身帶來的印度制作的天文表獻給了當時的國王．印度數字1、2、3、4??以及印度式的計算方法，也就在這個時候介紹給了阿拉伯人．因為印度數字和計算方法簡單而又方便，所以很快就被阿拉伯人所接受了，并且逐漸地傳播到歐洲各個國家．

在漫長的傳播過程中，印度創造的數字就被稱為“阿拉伯數字”了．到后來，人們雖然弄清了“阿拉伯數字”的來龍去脈，但由于大家早已習慣了“阿拉伯數字”這一叫法，所以也就沿用下來了．

第四篇：阿拉伯數字的標準寫法

會計數字書寫規范 阿拉伯數字的標準寫法

圖1 對于如何正確、規范和流利書寫阿拉伯數字的問題，是我國會計人員應掌握的基本功。重視會計工作中數碼字的訓練，有助于會計人員素質的提高，結合現實會計人員數碼字書寫的實際情況看，不僅存在大量不規范書寫，而且存在“0”、“6”不分，“7”、“9”難辨的情況，況且還有把“1”改為“4”或改為“7”等錯誤現象，還有些人把漢字的書寫藝術引入小寫數字領域，主張在會計記錄中將數字“1234567890”寫成美術字。所有這些，都不是財會工作中合乎規范的書寫方法，也不合乎手工書寫的正常習慣。

應該說財務會計中，尤其是會計記賬過程中書寫的阿拉伯數字，同數學中或漢文字學中的書寫方法并不一致，也不盡相同。

從字體上講，既不能把這些數字寫成刻版劃一的印刷體，也不能把它們寫成難以辨認的草字體，更不能為追求書寫形式把它們寫成美術體。從數字本身所占的位臵看既不能把數字寫滿格，占滿行，又不能把字寫得太小，密密麻麻，讓人不易辨清楚，更不能超越賬頁上既定的數格。

從字型上看，既不能讓數字垂直上下，也不能歪斜過度，更不能左傾右斜，毫無整潔感覺。況且，書寫后要讓人看著合乎規定要求，既流利又美觀，還方便糾錯更改。

總之，財會工作中，尤其是會計記賬過程中，阿拉伯數碼字的書寫同普通的書寫漢字有所不同，且已經約定俗成，形成會計數字的書寫格式。其具體要求是：

1、每個數字要大小勻稱，筆劃流暢；每個數碼獨立有形，使人一目了然，不能連筆書寫。

2、書寫是字跡工整，排列整齊有序且有一定的傾斜度，各數字傾斜度要一致，一般要求求上端一律向右順斜數字與底線通常成45 度到 60 度地寫。

3．每一組數字的正確書寫是，應從左至右，筆劃順序是自上而下，大小一致，數字上下左右對齊，不可逆方向書寫。在印有數位線的憑證、賬簿、報表上，每一格只能寫一個數字，不得幾個字擠在一個格里，更不能在數字中間留有空格。在沒有印刷數字格的會計書寫中，同一行相鄰數字之間應空出半個阿拉伯數字的位臵，而且距離相等，以不能增加數字為好。

4、每個數字要緊貼底線書寫，但上端不可頂格，其高度約占全格的 1/2~2/3 的位臵，要為更正錯誤數字留有余地。除 “ 6、7、9 ”外，其他數碼要高低一致。書寫數字“ 6 ”時，上端比其他數字高出1/4；書寫數字“ 7 ”和“ 9 ”時，下端比其他數字伸出1/4。

5、對于不易寫好、容易混淆且筆順相近的數字書寫，盡可能地按標準字體書寫，區分筆順，避免混同，以防涂改。如：“1”不能寫短，且要合乎斜度要求，防止改為“4”、“6”、“7”、“9” ；書寫“6”字時可適當擴大其字體，使起筆上伸到數碼格的1/4處，下圓要明顯，以防改為“8”；“7”、“9”兩字的落筆可下伸到底線外，約占下格的1/4位臵；“6”、“8”、“9”、“0”都必順把圓圈筆劃寫順，并一定要封口；“2”、“3”、“5”、“8”應各自成體，避免混同。

6、除“4”、“5”以外數字，必須一筆寫成，不能人為地增加數字的筆劃。但注意整個數字要書寫規范、流利、工整、清晰、易認不易改。采用規范的手寫體書寫，并要保持個人的獨特字體，以防模仿或涂改。．在寫阿拉伯數字的整數部分，可以從小數點從右向左按照“三位一節”用分位點 “，”分開或加 1/4 空分開。如 8,541,630 或 8 541 630。．阿拉伯數字表示的金額為小寫金額，書寫時，應采用人民幣符號“￥”。“￥”是漢語拼音文字之（yuan）第一個字母縮寫變形，它既代表了人民幣的幣制，又表示人民幣“元”的單位。所以，小寫金額前填寫人民幣符號“￥”以后，數字后面可不寫“元”字。需要注意的是：“￥”與數字之間不能留有空格。書寫人民幣符號時，要注意“￥”與阿拉伯數字的明顯區別，不可混淆。在填寫會計憑證、登記會計賬簿、編制會計報表時，數字必須要按數位填入，金額要采用“ 0 ”占位到“分”為止不能采用劃線等方法代替。

如在會計運算或會計工作底稿中，運用上下幾行數額累計加減時，應盡可能地保證縱行累計數字的位數對應，以免產生計算錯誤。

除采用電子計算機處理會計業務外，會計數字應用規范的手寫體書寫，不適用其他字體。只有這樣，會計數字的書寫才能規范、流利、清晰，合乎會計工作的書寫要求。

（二）數字書寫錯誤的訂正方法

書寫數字發生錯誤時，要嚴禁采用刮、擦、涂改或采用藥水消除字跡方法改錯，應采用正確的更正方法進行更正。更正的方法叫劃線更正法，即將錯誤的數字全部用單紅線注銷掉，并在錯誤的數字上蓋章，而后在原數字上方對齊原位填寫出正確的數字

第五篇：如何指導學生寫好阿拉伯數字

如何指導學生寫好阿拉伯數字

馮雋

計算是小學數學教學中的基本內容，能夠正確地計算是小學生必須掌握的基本技能。然而，在實際的教學中發現，學生的計算錯誤比較多，而其中的錯誤原因之一是寫數潦草、雜亂、不規范。新課標提出數字書寫要求：正確，規范，工整。學生書寫習慣的好壞，將直接影響其今后的學習。因此，指導學生正確、規范地書寫阿拉伯數字，要從我們一年級的娃娃抓起。

小學生在一年級開學之初，就開始學寫數字。這個時候，我們老師應該讓學生明白，不僅僅滿足于寫出數字，更要寫好數字。老師應時刻嚴格要求學生，耐心指導，逐步使學生養成良好的書寫習慣。

通過我自身在數字書寫教學中的經驗和體會，總結了六個注意事項，以供大家參考。

一、與家長達成共識

有相當一部分家長傾向于關注學生的學習結果，十分在乎學生的數學成績，然而針對計算中的錯誤，會以這樣一句話作總結“這孩子，太粗心了”。他們很少意識到書寫上的壞習慣導致了計算錯誤。

所以，我們老師一定要讓家長也能重視孩子的書寫習慣。于是我在新生家長會上，以小學階段的教學目標為出發點，以自己的教學經驗為依托，分析了正確書寫的重要性：數字0—10的認識，其中寫字教學這一環節是十分重要的內容，將直接影響以后數學作業的書寫質量和良好書寫習慣的形成。這樣能使各位家長在心理上準備好重視培養孩子良好的學習習慣。

二、訓練寫字姿勢

如果學生養成了不良書寫習慣，以后就很難糾正，所以剛開始學寫數字的時候，可以在糾正幼兒的書寫姿勢和握筆姿勢上多花時間。先不要求寫數字，全班

小朋友拿著筆，在老師的指導下擺出寫字的姿勢，比一比誰的寫字姿勢最美，同桌之間互相糾正錯誤的姿勢。

三、教師的正確引導

一年級學生形象思維能力比抽象思維能力強，模仿能力也較強。在寫字教學中如能注重生動講解與準確示范相結合，必能化難為易，調動學生聽覺、視覺協同合作，使學生更快、更準確地掌握寫數要領，使寫字教學的全過程充滿輕松愉快的氣氛。學生通過觀察教師形象的動作，直觀地感受到數字的線條美和結構美。

比如教學數字“9”，可以先讓學生觀察數字“9”像什么，有的學生會說像飛上天的氣球，那么老師和學生可以趁勢編首兒歌。然后老師在“日”字格中范寫“9”，邊寫邊說明“9”的筆順及其在“日”字格中的位臵。接著指著范字，驗證這個字是否好看，如是不是圓圓的頭，最后一豎直不直。

四、重視范寫

這里所謂的范寫不僅僅局限在黑板上，還包括范寫在孩子們的練習本、作業本上。每個數字、符號，都應給學生在作業本上范寫。近距離的范本使模仿更有效。雖然加重了教師的負擔，但是效果比較良好。也可以買帶有范寫的書寫本。

教師可以適時地故意出示錯例，通過改錯加深印象。由于學生智力水平不同，在學習寫字的過程中，必定有一些學生會由于聽不明白或觀察不到位而出現這樣那樣的錯誤。因此，在講解、示范后，可采用“我是小小啄木鳥“的形式將學生在寫字過程中可能產生的各種錯例一一展示出來，讓學生對癥下藥，用老師講過的要點，找出每一例的錯誤所在。

如：0字的書寫，有以下幾種可能產生的錯誤：

1、不圓整；

2、出頭了，寫的像個6；

3、寫得太胖或太瘦

通過設計這樣的改錯練習，不僅有利于激發學生的學習興趣，加深認識，而且能促使學生在初次學習數字的書寫時就注意觀察每個字的書寫要領，從而將錯誤消滅在萌芽狀態。

五、激發寫字興趣

1、兒歌激趣法

用兒歌指導學生的行為，比如書寫時有姿勢方面的兒歌：

身坐正，腳放平，認認真真來寫字，右手握筆左手摁，牢牢記住三個“一”，手離筆尖一寸遠，胸離桌子一拳頭，眼離書本一尺高。

也有數字形狀方面的兒歌：

如“1字像小棒，格子里斜斜站；2字像小鴨，頭兒大，頸兒彎寬，寫在格子正中間；3字像耳朵，4字像小旗，5字像稱鉤……”。

2、評價激趣法

在作業的評價方式上，要有所區別對待。可以在每次作業本上敲上不同的圖案，表示不同的等級。

對于個別寫得好的及進步特別大的學生的作業及時進行展覽，激勵學生向他們看齊，讓每個學生都找到努力的方向。

或者有時候，書寫特別漂亮的學生可以免去書寫作業。書寫有進步的學生，就發兩張獎票作為獎勵。

六、加強個別輔導

在老師的指導下，學生需要將知識轉化為技能然后把字寫好，在這過程中，需要教師及時因材施教，加強個別輔導。在課堂上，當學生書寫時，教師需要巡視。如果發現學生的字的結構放得不好或線條不流暢，就馬上進行個別是指導，甚至手把手地教，從而是使學生更準確地感知某個數字的書寫方法，掌握書寫技能。

低年級的學生最主要的學習任務是習慣的培養和興趣的開發，在書寫數字方面，良好的習慣是今后快樂的學習和順利的生活必不可少的基礎。在書寫過程中，學生的各種感官協同合作，學生的意志得到了鍛煉，學生的審美情趣得到了升華。對于數字書寫的教學，不可松懈，只有重視和完善。