第一篇：張谷英導游詞

轉貼】張谷英村導游詞 是這個嗎？希望對你有用！^_^

各位游客

大家好!歡迎大家參觀被譽為“江南第一屋場”的張谷英村。

張谷英村隸屬張谷英鎮，地處幕阜山脈，是以明洪武年間遷入始祖名姓而定。村民繁衍至今已26代，目前村里所居2600多人，均系遷入始祖后代。上下600年聚族而居堪稱一奇，而張谷英大屋，更是傳統民居瑰寶。張谷英大屋始建于明萬歷年間，形成于清嘉慶年間，建筑面積5萬多平方米，是一個含大小房屋1732間，天井206個，巷道60多條的古建筑群。它依山傍勢延綿四華里，呈豐字形布局。整個建筑群分為三大部分當大門(龍頭)、王家煅(龍身)，上新屋（龍尾)。

現在大家站的這個地方就是當大門，前面的這條溪流叫玉帶河，它像一條玉帶環繞古村。當大門是建筑群的“龍頭”，是明萬歷年間(公元1573年)張谷英的第8代孫思男公始建的，建筑面積9200平方米，大小堂屋和天井各24個，住房422間，整個形狀像一把打開的扇子。

正前面田里的天然巨石就是“龍珠”，小溪上“八”字形的石橋就像平起的“龍須”，通往小溪里的5個石級是“龍齒”，當大門就是“龍口”。從“龍口”進來，在兩道石大門中間有三條麻石并排鋪成的路是“龍舌”，也叫“過廳”，相當于“官道’，專供車、轎進出。在“龍舌”的兩邊各有一水塘，就是“龍眼”，起消防作用。

進入第二道門，布局為“上下五進”，即有五重天井、五個堂屋。天井具有“通風、采光、排水”功能，有了它，新鮮空氣從天而注，改善了通風條件；在排水方面，幾百年來，張谷英村遭受過無數次的大雨洪災，但天井從未出現過因漬水堵塞而成災的現象。考古專家公認這是古建筑史上的一個謎——神秘的下水系統。采光、排水，這堪稱建筑群的“兩絕”。

屋梁上的四角雕有四季花卉，春牡丹、夏荷花、秋金菊、冬梅花，這些雕刻筆畫簡練，線條清晰流暢，頗具明代風格。

這里天井沒有井臺，但井壁上雕有十二生肖，左邊雕有太陽，右邊是月亮，它表示陰陽結合，男女平等，沒有男尊女卑的思想，代表了人們對“人人平等”的向往。在天井正中有一個圓孔，是“日規”，原來在圓孔里豎有一根木柱子，柱子上標有刻度，在有陽光的日子，太陽照在哪一個刻度就表示什么時候，在那個時候就是根據這個推測時間的。

張家大屋一大特點是巷道多、深。它有三大作用即通風、防火、交通。因為整個建筑群沒有一顆鐵釘，通過巷道隔墻可起到防火作用。整個建筑群有這樣的巷道60多條，最長的有74米，通過這些巷道，“晴不曝日，雨不濕鞋”，隨便從哪一家都可以走通全村，它既起分割又起聯系的作用。

大家現在所處地方叫橫堂，是整個建筑群的主體部分。一般縱向做幾“重”房子以后，再向兩邊擴建橫向發展的叫“橫堂”，整個建筑群是由100多個橫堂組成的，每一個橫堂都是三“重”，面積是相同的，都是168平方米，共12間房子，而且每一個橫堂都有神龕。房子一般是兩層，上層為木結構，是小姐住的閨房，下面是磚結構。每一個堂屋都有門，門關起來就是一小家，打開就是一大家，都可以相通。

現在請大家上龍形山看看全景，站在龍形山的龍頭上，張谷英村的風水就盡收眼底。這里四面環山，樹木蔥蘢，大屋依山傍水，正對面的山峰是文筆峰，左邊是獅形山，右邊是象形山，叫“獅象把門″，從風水學上講“獅象把門”能“聚風聚氣”。看這龍形狀的古建筑群是屋脊連屋脊，天井連天井。正前面的就是剛剛看過的“龍頭”，是明代的建筑。現在將要去看的是清代的“龍身”部分。

王家塅位于龍形山側，建于清乾隆三十七年(公元1772年)，是張谷英的16代孫云浦公建的，建筑面積9474平方米，橫堂天井分布各21個，有房屋468間。房子的結構是“豐”字形，大門是另外起的，有側門與主體建筑相連。第一道門是“龍口”，“龍口”進來是“龍眼”，中間是“龍舌”。在這里可以看到類似岳陽樓的盔頂山墻，最前面的叫“青龍朝陽”，下面獅子頭露出來的地方叫“雙獅出洞”，左邊的叫“雙龍擺尾”。第二道門兩邊對稱的門框是一通到底的，兩條巷道叫“雙龍出洞”，按這里的規矩是東邊進西邊出，當官的由中門出入。從第二道門進來，房子的布局是“三井四進”，中間有保存完好的中門檻。這中間的門檻為什么這么高呢？因為在那時講究門第觀念，門檻的高低表示官位的高低，一般的人是走兩邊的。中央電視臺拍《日出東方》(第二個堂屋)和《毛澤東和他的鄉親們》(第三個堂屋)在這里拍過。

上新屋位于龍形山尾，建于清嘉慶年間，由張谷英的16代孫張緒彬始建，建筑面積7560平方米，有房屋172間，具明清時期莊園建筑雛形。布局是五井七進八橫堂，呈井字形結構。整個建筑群不尚奢華，大同小異，雖經數百年卻保存完整，可以想象中國傳統倫理、宗族觀念對于一個大家族團結、和睦所起的維系和規范作用。

這里是“百步三橋”，就是在一百步內三座石橋橫跨渭溪河三次。據說此三橋也叫張谷英橋，因為三橋共有九段，每段三塊條石共二十七塊大條石構成，正應張谷英老式筆畫數。

所有來這里游覽過的客人和大家一樣，都覺得這個古建筑群是一個大型建筑藝術博物館，是民間藝術的園地，同時也是一座大型迷宮。先祖們為后人留下了寶貴的遺產，也設下許多不解之謎。如為什么張谷英村人繁衍數十代，歷經幾個朝代，600多年而群居不散？為什么整個古建筑群的下水道不堵塞，而水又流向何方？為什么整個古建筑群的構造沒有一顆鐵釘或其他鐵件？為什么在殯葬禮儀隆重的農村，惟有張谷英村埋死者不擇時辰日期？為什么張谷英村抬死者埋葬時，頭在先而腳在后等等？希望各位有識之士能破譯這些謎團。張谷英村還是一個養在閣樓上的大家閨秀，她神秘而美麗的面紗還未被世人揭開。2001年7月她已正式被國務院定為國家級文物保護單位，目前各級政府己投入大量的人力、物力、財力著手恢復、保護、建設、開發張谷英村。張谷英村不僅有這座博物館式的迷宮，在她的周圍，還有許多似九寨溝、桂林、張家界等風景區的山水景色，也正在開發之中。

各位游客大家好，歡迎來到張谷英民俗村！

[簡要介紹張谷英民俗村]

張谷英村，位于湖南岳陽以東的渭洞筆架山下，屬湖南省岳陽市岳陽縣張谷英鎮，地處岳陽、平江、汨羅三縣市交匯處，距離長沙、岳陽分別約150公里和70公里，為中國保存最為完整的江南民居古建筑群落,至今已存在了500多年。2001年6月25日被公布為全國重點文物保護單位，2003年被評為中國歷史文化名村。張谷英村建筑規模之大，建筑風格之奇，建筑藝術之美，堪稱“天下第一村”，至今已存在500多年。目前保留1700多座明清建筑。張谷英景區已成為湘北的重要旅游景點之一。

專家認為，張谷英村建筑規模之大，建筑風格之奇，建筑藝術之美，堪稱“天下第一村”，至今已存在500多年。目前保留1700多座明清建筑。

相傳明代洪武年間，江西人張谷英沿幕阜山脈西行至渭洞，見這里層山環繞，形成一塊盆地，自然環境優美，頓生在此定居的念頭。張谷英是位風水先生，他經過細致勘測后，選擇了這塊宅地，便大興土木，繁衍生息，張谷英村由此而得名。

張谷英村幾經滄桑，基本上保留了原狀。比較完整的門庭有“上新層”、“石大門”、“潘家沖”三棟，三棟門庭各自分東、西、南方向設置，主庭高壁厚檐，圍屋層層相因，分則自成系統，合則渾然一體，總建筑面積1.08萬平方米。

規格不等而又相連的每棟門庭都由過廳、會面堂層、祖宗堂屋、后廳等“四進”及其與廂房、耳房等形成的三個天井組成。順著屋脊望去，張谷英村整個建筑就變成了無數個“井”字。廳堂里廊櫛比，天井棋布，工整嚴謹，格局對稱，形式、尺度和粉飾色調都趨于和諧統一。體現出高超的建筑技藝。建筑材料以木為主，青磚花崗巖為輔。

從高處眺望，四面青山圍繞著一片屋宇，渭溪河迂回曲折穿村而過，河上大小石橋47座。屋宇墻檀相接，參差在溪流之上，形成“溪自階下淌，門朝水中開”的格局。傍溪而鋪的是一條長廊，廊里鋪有一條青石板路，沿途通達各門各戶，連接每一條巷口，巷道縱橫交錯，通達每個廳堂共有60條，最長的巷道有153米，居民們在此起居可以“天晴不曝曬，雨雪不濕鞋”。檐內，渾圓的梁柱上刻有太極圖，屋下鏤雕的是精巧的小鹿。窗欞、間壁以及隔屏大多以雕花板相嵌，圖案有喜鵲、梅花、猛曾之類，栩栩如生。

張谷英村現住有658戶，2169人，全部是張谷英的第26、27代子孫。族居在這座迷宮似的古屋里，謹守著先祖“識時務、順天然、重教育、興禮義”的遺訓，日出而作，日落而息。繁衍生息幾百年，世傳不衰。

據記載，張谷英村發展至今已經過了600多年的歷史，上海同濟大學王紹周教授說：張谷英村可以作為漢民族聚族而居的代表，它集中國傳統文化、平民意識、建筑藝術、審美情趣之精華于一體，在中國乃至世界建筑史上都有重大價值。考古專家認為，張谷英村建筑規模之大，建筑風格之奇，建筑藝術之美，堪稱“天下第一村”。張谷英村為漢族聚居群落。整個建筑群由當大門、王家塅、上新屋三大群體組合而成。古建筑群始建于明嘉靖41年，清代兩次續建。現有巷道62條，天井206個，總建筑面積達5萬多平方米，共有大小房屋1732間。總體布局依地形呈“干技式”結構，主堂與橫堂皆以天井為中心組成單元，各個單元自成庭院，各個庭院貫為一體。其最大特點是排水設施完整，采光、通風、防火設施完備。

張谷英村人世世代代一直尊奉孔孟之教，重禮儀、教育。村人以讀書為榮，以不識字為恥，喜好讀書的風氣代代相傳。科舉時代曾有進士1人、舉人7人、貢生6人、貢員1人、佾生1人、庠生45人、太學生33人、當代大學生240多人、還有博士生和留學生。張谷英村人不但愛讀書，也精武術。不少人還練就了一身好武藝。

目前，張谷英景區已成為湘北的重要旅游景點之一。

[村落歷史]

500多年前，風水先生張谷英為了謀生，攜一家老小從江西一路西行來到這里，看到這個地方四面環山、層巒疊嶂、茂林修竹、流水潺潺，是一個適宜居住的樂土，便在這里興建住宅安了家。后來子孫繁衍生息，便形成了這樣一片樓閣參差、路道縱橫、屋脊連著屋脊、天井接著天井的大屋場。張家的后世子孫便以其始遷祖的名字命名他們的住地為張谷英村。

[村落布局]

張谷英村呈半月形分布在山腳下，以主屋為大門，背靠青山，門前的渭溪河成了天然的護莊河。大門門楣上有一幅太極圖，為全族人保平安、佑富貴之意。大門里的坪上有兩口大塘，分列左右。它們寓意龍的兩只眼睛，既用來防火，又壯觀瞻。屋場內渭溪河迂回曲折，穿村而過，河上大小石橋47座。屋宇墻檀相接，參差在溪流之上，形成“溪自階下淌，門朝水中開”的格局。傍溪建有一條長廊，廊里用青石板鋪路，沿途可以通達各家門戶，連接著各個巷道，巷道兩旁由青磚壘墻，高達10余米。墻高且厚，宜于防火，稱為風火墻。大屋場里像這樣的巷道一共有60條，它們縱橫交錯，四通八達，最長的巷道有153米，所有的巷道加在一起，總長度達1459米。居民們在此起居可以“天晴不曝曬，雨雪不濕鞋”。檐內，渾圓的梁柱上刻有太極圖，屋下鏤雕的是精巧的小鹿。窗欞、間壁以及隔屏大多以雕花板相嵌，圖案有喜鵲、梅花、猛曾之類，栩栩如生。

張谷英村為漢族聚居群落。整個建筑群由當大門、王家塅、上新屋三大群體組合而成。古建筑群始建于明嘉靖41年，清代兩次續建。現有巷道62條，天井206個，總建筑面積達5萬多平方米，共有大小房屋1732間。總體布局依地形呈“干技式”結構，主堂與橫堂皆以天井為中心組成單元，各個單元自成庭院，各個庭院貫為一體。其最大特點是排水設施完整，采光、通風、防火設施完備。[主要建筑]

上新層，石大門，潘家沖

張谷英村比較完整的門庭有“上新層”、“石大門”、“潘家沖”三棟，三棟門庭各自分東、西、南方向設置，主庭高壁厚檐，圍屋層層相因，分則自成系統，合則渾然一體，總建筑面積1.08萬平方米。規格不等而又相連的每棟門庭都由過廳、會面堂層、祖宗堂屋、后廳等“四進”及其與廂房、耳房等形成的三個天井組成，可以說，張谷英村整個建筑由無數個“井”字組成。廳堂里廊櫛比，天井棋布，工整嚴謹，格局對稱，形式、尺度和粉飾色調都趨于和諧統一，體現出高超的建筑技藝。建筑材料以木為主，青磚花崗巖為輔。

天井

大屋場中最大的一個天井，大約有22平方米，既可以采光，又可以通風。天井內有一座花崗巖砌成的花壇。天井一角的地下有下水道，雨水可以從下水道一直流到渭溪河里去。一般天井的左右兩側房屋對稱。正面的會客堂屋比較高，常達10米左右，屋里冬暖夏涼。正屋后面是偏房，用來作牛欄、豬圈、柴房、谷倉和堆放農具，老人和孩子在屋前的天井里乘涼和嬉戲。

民俗民風

張谷英村人世世代代一直尊奉孔孟之教，重禮儀、教育，孝敬父母，尊老愛幼。他們日出而作、日落而息，族內人團結和睦，而且不以族大而欺壓附近異姓鄰居，與鄰村人關系友善，互相幫助，許多老人主動幫助年輕人照看孩子，享受天倫之樂。白天勞力出工后，屋場里也沒有關門閉戶的現象。

張谷英村人以讀書為光榮，以不識字為可恥，喜好讀書的風氣代代相傳。科舉時代曾有40多人取得過功名。近年來則有85人從大專院校畢業，還有博士生和留學生。張谷英村人不但愛讀詩書，也精武術，不少人還練就了一身好武藝。

[歷史概況]

始建于明朝萬歷年間、素有“民間故宮”之稱的張谷英古村落位于湖南省岳陽縣青山環繞、溪水淙淙的渭洞山區。作為漢民族聚族而居的代表，古村始祖張谷英公26代子孫繁衍，數千人共同生活在同一個屋檐下。古村規模宏大、布局巧妙、設計巧奪天工，集建筑藝術、民俗文化、宗親文化、耕讀文化、明清風貌之大成。2001年，張谷英古建筑群被國務院確定為全國重點文物保護單位。2003年，張谷英村被中華人民共和國建設部、國家文物局授予首批全國“歷史文化名村”稱號。

相傳十四世紀六十年代，有三個神秘人結伴而行“由吳入楚”，來到幕阜大山的余脈渭洞山區。這三個人一個姓張名谷英，一個姓劉名萬輔，一個姓李名千金。三人中，張谷英懂風水，沿途定盤擇地，遴選風水，最后被渭洞的奇峻風光所吸引。于是乎，就在這里相中了三塊寶地。按地勢風水，這三塊地一塊主財，一塊主丁，一塊主仕。張谷英任由同伴先挑。劉萬輔選定了主財一塊，期望四季發財，成為豪富之家；李千金選定了主仕一塊，期望步入仕途，成為官宦之家；所剩一塊主丁的，自然屬于張谷英了。于是，他們各自在自己遠中的風水寶地上造宅安居，繁衍生息。果然，發的發了財，做的做了官，張氏則成了方圓百里的名門望族，綿延了26代，一代一代繁衍了8000余丁。張谷英的子孫們為紀念這位創業始祖，將其大屋取其名定為“張谷英”。

第二篇：張谷英村發展報告

張谷英村發展報告

張谷英村發展報告

摘要：該報告主要根據張谷英村旅游發展現狀分析研究張谷英村的發展前景，使作為“天下第一村”的張谷英村能夠發揮其應有的價值。前言：張谷英村作為中國保存最為完整的江南民居古建筑群落,至今已存在了500多年，享有“中國第一村”的美譽。作為一種具有獨特自然景觀特征和人文內涵的鄉村人文景觀,張谷英村越來越受到人們的青睞。毋庸諱言,在以岳陽張谷英村為代表的一大批古村落的開發和管理中尚存在著一系列問題,如生態環境的破壞、旅游開發深度不足、營銷管理粗糙等。以此，對張谷英村發展現狀分析并找出合理的發展道路具有重要的意義。

熙熙攘攘的游客、懶懶散散的居民，這是張谷英村帶給我的最大印象。張谷英的獨特美確實非常的吸引人，但是它現在的吸引力遠遠沒有體現它應有的價值，那么原因在哪里呢？

第一，張谷英村知名度不夠、宣傳力度不強，開發深度不足。倘若不是在岳陽讀書，我想我很可能不會知道這個地方。張谷英村現存古建筑規模宏大，村落結構嚴謹，布局巧妙，是一個典型的鄉土建筑體系，擁有如此得天獨厚的旅游資源，更應該加大宣傳才對。除了整體建筑外，“金牛泳海一屋場”、“龍珠石，當大門”、“206個天井，60條巷道”、“雕花窗”、“渭溪河，長壽井”、“上新屋”等都可以包裝成特色旅游景點。另外，從“張谷英墓”“孝子墓”“墊公墓”等張家人墓中提煉張谷英家譜，滿足游客對這個人丁興旺的大家族的好奇。其次，長壽井水打出的豆腐特別鮮嫩，張谷英油炸豆腐非常好吃，加大宣傳形成名牌效應必然能給張谷英村帶來更大的經濟收益。再者，就旅游景點的集群狀況來說，且不說岳陽知名的岳陽樓、君山等景點，就在張谷英村附近有一個“劉備洞”，崇山峻嶺見有石階盤旋的古驛道穿谷而過，是古時巴陵通往長沙的必經之道。三國時劉備曾取道于此，南襲長沙，西取荊州。那里不僅歷史價值大更值得一提的是山泉潺潺，古木參天，風光秀麗。旅游如果能順便游訪劉備洞，定會覺得不虛此行。所以，必須利用各種有效途徑加強張谷英村的知名度，相信以其獨特的魅力一定能吸引大

量的游客。

第二，張谷英村落的可進入性不強，地方接待設施不完善。旅游，顧名思義，是旅行和游覽的結合，沒有交通就無法開展旅游。因此旅游交通的優劣直接影響著旅游業的發展。張谷英村離岳陽市區比較遠，乘車下高速以后汽車便穿行于層巒疊嶂的群山之中，有鉆洞的感覺。就地勢而言，張谷英村處在一個四面環山的盆地，加上張谷英鎮經濟狀況一般，所以可進入性并不強。我們知道要想快速發展旅游業，加快交通建設是旅游業發展的命脈，但是，就張谷英這樣的歷史古鎮來說，不可以城市化的理念來修建一條寬廣大道，要從古鎮的道路格局中尋求解決旅游可進入性的問題。另外，古鎮旅游區的接待設施建設是個非常敏感的問題，稍有不甚久可能造成景區的視覺污染。張谷英村旁邊只有不大的餐館旅社，且接待設施都十分簡陋，游客要想享受到高級的賓館服務就必須到岳陽市區，這樣就減少了張谷英村旅游資源帶給當地的經濟效益。所以，如果能建設幾個符合當地特色又設施齊全的賓館酒店，這樣就能留住大批的旅游者，不僅可以增加張谷英村的吸引力，而且能帶動周邊相關產業的發展，進而帶動地區經濟的發展。

第三，張谷英村營銷管理粗糙。2001年，岳陽市旅游局以委托經營的合作方式，引進長沙匯谷旅游開發有限公司，與岳陽縣張谷英民俗文化建設指揮部并存。2005年，為了破解資金難題，進一步開發張谷英村，岳陽縣委、縣政府在提供種種優惠政策的前提下，引進湖南金榮企業集團有限公司（長沙匯谷旅游開發有限公司自行退出），同時岳陽縣委、縣政府對張谷英村的管理思路也做了重大調整。2006年2月19日，按著岳陽縣委常委會議精神，岳陽縣人民政府組建縣屬事業單位“岳陽縣張谷英管理處”取代原來的指揮部，但其主要職責基本維持不變。張谷英管理處的主要職責是負責張谷英古建筑群的文物保護和旅游開發，其他如基層黨建、農村經濟、社會發展、綜合治理、計劃生育等工作仍由張谷英鎮黨委、人大政府負責。這樣的管理體制帶來很多不便，各部門間矛盾不斷，導致張谷英村從內部管理上不團結，從而影響其旅游質量。經營管理是開發旅游過程中一個相當重要的環節，張谷英村的管理與一般的景區管理又不同，因為張谷英村的居民仍住在景區里面，所以我認為對張谷英村的管理應該建立一個專門的管理機構，而這個管理機構里必須由政府相關部門負責人、旅行

社負責人、集團負責人以及村民代表共同組成。任何一項開發或者整改都必須最大限度的協調各部門的利益，從而達到利益的最大化。

以上是我對張谷英村發展現狀的研究分析。另外我還總結了幾個值得注意的方面：

1.張谷英村的旅游產品可能成為帶動旅游的最有力因素。在張谷英大屋里面，基本每家每戶都有一定的土特產出售，遺憾的是這些旅游商品都沒有很好的包裝，或者包裝簡單粗劣，無法激發旅游者的消費欲望。而張谷英村作為一個以民俗村為特色的旅游勝地，其主打旅游商品當然是民俗土特產，其中紅薯粉、油豆腐、腐乳比較有名，其外各類干菜也比較多。如果對這些產品進行深加工，不但要保持張谷英土特產“土”的特色，而且加強包裝“美”的享受，肯定能吸引旅游者購物。另外，張谷英的土特產要形成規模占據市場，不但是要包裝，而且要有品牌意識和專利意識，要做出張谷英的特色，打出張谷英的品牌，把張谷英的旅游經濟做大、做強、做活。

2.如果是十幾年前走進張谷英村，人們一定能感受到世外桃源般的田園美景，體驗到進村如入家的種種溫馨。然而，目前的環境破壞之嚴重破讓人觸目驚心。進村的農田全部建成了水泥地面、當大門前的停車場取代了綠色田野等等這些帶有現代文明的設施已經破壞了張谷英的古香古色。如何使現代建設和歷史遺跡很好的融合在一起是及其重要的，不能因為建設而破壞景區的原來生態，造成不可挽回的惡果。

3.張谷英村民的生活與旅游開發之間的矛盾要調和好。由于張谷英的壞境容量一定，若要吸引更多的游客來旅游，那么當地居民的空間必然會減少。發展旅游對居民來說當然是件好事，促進地方經濟發展從而改善生活質量。而改善生活質量的前提是改善居民生活條件和擁有現代化生活，這又與古鎮的風貌特點矛盾。游客希望看到具有原真意義的古鎮而居民向往過上現代化的生活，這對矛盾對于我們旅游的建設和開發者來說是個考驗。因此要協調好社區發展和旅游發展之間的關系，從而使社區發展和游覽觀光兩相宜。

在研究張谷英村發展現狀問題的同時，我只能對其中一些問題提出我自己的見解，當然更多的問題還有待進一步的研究和解決，如怎樣才能協調好旅游開發和社區發展之間的矛盾等等。

參考文獻：《歷史城鎮旅游規劃理論與實務》李漁村著

關于張谷英旅游產品精包裝的調查與分析》李玲萍 《湖南原生態風景區自助旅行指引書》嚴國泰著《

第三篇：張谷英鎮中心小學交通安全知識講座

張谷英鎮中心小學交通安全知識講座

安全專干：李德時

1.安全橫過道路 上學,放學和外出活動,我們幾乎天天要在道路上行走.走路要保證安全,這里 面的學問可多著呢!有不少行人,因為沒有掌握好安全橫過道路的要領,結果喪身與 汽車輪子底下.橫過道路時,要選擇有人行橫道的地方.這是行人享有“先行權”的安全地帶.在這個地帶,機動車的行駛速度一般都要減慢,駕駛員也比較注意行人的動態.在沒 劃有人行橫道的地方橫過道路,要特別注意避讓來往的車輛.避讓車輛最簡單的方法 是:先看左邊是否有來車,沒有來車才走入車行道;再看右邊是否有來車,沒有來車 時就可以安全橫過道路了.橫過道路不走人行橫道,隨便亂穿,或者在汽車已經臨近時急匆匆過道路,都是十分 危險的舉動.2.乘車 乘坐公共車輛,應該遵守公共秩序,講究社會公德,注意交通安全.候車時,應依次排隊,站在道路邊或站臺上等候,不應擁擠在車行道上,更不準 站在道路中間攔車.上車時,應等汽車*站停穩,先讓車上的乘客下完車,再按次序上 車,不能爭先恐后.上車后,應主動買票,主動讓座給老人,病人,殘疾人,孕婦或 懷抱嬰兒的乘客.車輛行駛時,要拉住扶手,頭,手不能伸出車窗外,以免被來往車 輛碰擦.下車時,要依次而行,不要硬推硬擠.下車后,應隨即走上人行道.需要橫 過車行道的,應從人行道內通過;千萬不能在車前車尾急穿,這樣很不安全.3.道路不是游戲場 道路是為了交通的便利而建造的.道路上車輛川流不息.交通十分繁忙,如果我 們隨意地在道路上玩耍,游戲,追逐,把它當作“游戲場” ,放學以后在道路拉開“場 子”踢足球,打羽毛球,既妨礙車輛的通行又會被車輛撞傷,是不允許的.在人行道 上跳“橡皮筋” ,跳繩,踢毽子,會給行人的通行帶來困難,是妨礙交通的.在道路上 追追打打,車前車后亂穿,甚至相互扔石子,這就更容易出事故了,另外一些同學, 因為不懂得在道路上玩耍的危害性,甚至在道路中間攔車,追車,扒車和向汽車投擲 石塊,以此為樂,這是最最危險的舉動,一旦被車撞倒,后果不堪設想.道路不是游戲場所,不能在道路上玩耍.我們要互相提醒,大膽勸阻,當一名維 護交通安全的“宣傳員”.4.避讓轉彎車輛 當汽車的方向燈一閃一閃時,告戒人們,汽車要轉彎了.我們應該注意避讓轉彎 車輛.現代汽車的轉向,都是依*前輪來轉向的.隨著前輪的轉動,汽車車身也逐漸改變 方向.汽車轉彎時所占用的空間往往大于車輛固有的寬度.前輪行駛的軌跡不與后輪 的軌跡重合,也就是說,前后兩只輪子不會走在同一條弧線上,而是有一定距離差別 的.這就是汽車轉彎的“內輪差”.由于這種“內輪差” ,使汽車轉彎時,前輪可以通 過道路的某一物體,而后輪卻不能通過.懂得了汽車轉彎的基本原理后, 我們在道路上碰見轉彎的車輛時, 不能*車輛太近, 不要以為汽車的車頭可以過去,就沒有事情了.其實如果你離轉彎汽車太*近,就很可 能被車尾撞倒.為確保學校師生上放學的道路交通安全,維護校園的教學,生活 秩序,與學校一道一方面加強對校園內交通安全教育和管理,另一方面加大學校“綠 色通道”的建設和學校周邊交通環境的整治.以進一步增強中小學生交通安全意識, 提高他們的自防自護能力,遏制交通事故的發生.據了解,每年因各種事故,數以萬 計天真無邪的兒童少年死于非命,而因交通意識缺乏和淡薄引發的交通傷亡事故,在 中小學生傷亡事故中占有較大的比例.中小學生的交通安全牽涉到千萬個家庭的幸福, 需要交警,學校,家庭和社會共同負責,齊抓共管.交通法規規定,做到行車安全必須具備兩個最基本的條件:一是無牌無證的車輛 不能上路,二是年滿 18 歲并考取了相關駕照才有資格駕駛車輛.然而,交警在上路巡 邏執勤時發現,有相當部分的車輛“三證”不齊,一些還不符合法定年齡的學生也騎 車上街.看來,學生交通安全教育問題任重道遠,如何讓中小學生平平安安上學,高 高興興回家呢? 我建議定期或不定期選派民警或教師勸導員在交通復雜的學校門口或路口維持 上,放學高峰的交通秩序,保障“綠色通道”安全暢通.同時 將交通安全教育和管理 列入學校管理的內容,每所中小學平時就必須按照驗收考評標準抓工作,并將交通安 全教育納入素質教育督導評估的內容之一.建議小學生上放學實行 “排路隊” 和戴 “小 黃帽”的方法,把同路,同方向的學生編排成隊,由教師護送過馬路,保證學生走路 安全;在組織學生外出集體活動或組織春,秋游時,嚴格規范審批手續,把好審批關, 堅決制止病車,超載車運送學生,保證學校師生的交通安全.同時,加強了對學校及 周邊交通環境的整治,堅決取締校園門口擺攤設點,占道為市等妨礙學校師生通行的 違章行為.為廣大師生創造了一個良好的交通環境.說了這么多,我想大家應該知道交通安全的重要性了.那么,就請大家“保護生命,拒絕違章” ,珍惜自己的生命吧.

第四篇：張谷英鎮中心小學教研活動計劃（范文模版）

張谷英鎮中心小學2011——2012

教研活動計劃

一、指導思想

本學年，我校教研工作將根據教育局、中心學校的工作部署，以構建“和諧教育”為主題，以促進師生發展為目標，以深化課程給個為重點，積極開展教研活動，努力提高教育質量。

二、工作思路

1、扎實開展教學常規管理工作。繼續抓好教師教學月常規檢查工作。在上學年的基礎上，突出過程性管理。加強教師編寫教案和作業設置與批改的管理，強調教師對教材的鉆研，不提倡教師上網下載直接使用；作業批改注重訂正；落實填寫好單元測試分析表，做好質量分析與移交工作。把好單元教學質量關。

2、做好教務管理材料的整理歸檔工作。A、教學管理制度；B、教研記錄； C、聽課反饋表；

D、檢查表。

3、加強教研工作，每位教師每學期開課兩節，語、數教研活動每月至少組織一次。執行教研流程管理：“備課─上課─聽課─說課─評課─反思”的過程教研形式。做好記錄。倡導教師間隨堂聽課活動，同時結合中心加強對部分教

師的聽課指導工作。教師一學期聽課不少于15節，并積極記錄及交流。

4、重視學校教研組的建設，提高教研工作實效性。努力做到有制度、有計劃、有實施、有記錄。

5、繼續完善“教學質量績效評估方案”，更好地調動教師的教學積極性，實施“學校教學質量獎勵方案”，提高學校整體的教學水平。

6、構建活而有效的課堂。主要從教學理念，教法選取，學法運用，師生互動，課前預設，資源生成，多元評價等技術層面，情感因素，準備情況，綜合素質等方面的有機融合，建構“新課程下的新課堂”。

7、扎實開展“培優扶困”工作，提高學科及格率、優秀率和學習成績。

三、教研安排表 9月份：

組建教研組，制定教研計劃 教育教學理論學習進行語數教研活動 檢查教師教學常規情況 10月份：

進行語數教研活動 舉行聽評課活動

檢查教師教學常規情況 11月份： 期中測試

檢查教師教學常規情況 12月份：

進行語數教研活動 舉行聽評課活動 檢查教師教學常規情況 1月份 期終考試 檢查教師常規情況 整理檔案 總結教研情況

張谷英鎮中心小學2011年9月

第五篇：天壇導游詞(英)

The Temple of Heaven

The Temple of Heaven was constructed in 1420, the 18th year of the reign of the Ming Emperor Yongle.It was the place where the emperors of the Ming and Qing Dynasties used to offer sacrifices to heaven and pray for a good harvest.To ancient Chinese, Heaven was an unfathomable vault.It could bring mankind not only luck, but also disaster.It was the supreme power in the world.Even emperors had to attach great importance to it and calling themselves “sons of heaven”.Being the chief altar of the five altars in Beijing, the Temple of Heaven is the largest, the finest in structure and the best-preserved complex of Chinese ancient sacrificial constructions.It has been inscribed on the World Heritage List on Dec.2, 1998.The Temple of Heaven covers an area of about 273 hectares, it was made up of two altars in the north and south.The Circular Mound Altar in the south was the place where the ceremony of offering sacrifices to heaven used to be held every year on the winter solstice, while the Altar of Praying for a Good Harvest in the north used to pray for a good harvest every year in spring.The Circular Mound Altar was built in 1530.Every year on the winter solstice, the emperors of the Ming and Qing Dynasties would be here to perform the ceremony of worshipping Heaven.As you can see, there are two walls encircle the altar.The inner wall is round and the outer one is square which symbolize that heaven is round and earth is square.The altar is 5 meters high.On the upper part of the altar, you can see a round slab in the center, which is surrounded by slabs.They are all 9 or its multiples.Why is it? This is because in ancient China, the highest odd number below ten or its multiples were considered the most powerful and auspicious numbers.It symbolized the Supreme Ruler of Heaven.When you reach the top terrace, don’t forget to stand on the central round stone.It was named “Heaven Heart Stone”.If you say something in a low voice on it, you can get a loud echo.The emperors came here each time to stand here and praying to the God of Heaven.The building in front of us is the Imperial Vault of Heaven.It is one of the main buildings of the Temple of Heaven.It was used to put or store the tablets of the God of Heaven.The Imperial Vault of Heaven is 22.35 meters high and 191 square meters in area.It symbolizes the vast and boundless “heaven”.The blue glazed tiles on top of the hall symbolize the blue sky.The Temple of Heaven is the only place where there is this kind of tile.It is also the most valuable color in tiles.There are three doors in front of the building.The stone platform is surrounded by white stone slabs.There is a circle of eight pillars inside the hall and another circle of eight pillars outside the hall, which support the roof.The ceiling is built in bracket system in three concentric tiers.It is painted with the pattern of the dragon and phoenix.There is a golden dragon in the center of the ceiling.In The center of the hall there is a golden dragon shrine, in the shrine is placed the tablet of the God of Heaven.The God of Heaven is the main object of the worship during the reign of the emperors of the Ming and Qing dynasties.During The ceremony every year, the emperors would pray before the tablet of the God of Heaven and performed three kneeling and nine prostration.By the two sides of the tablet of the God of Heaven there placed the tablets of ancestors of the emperors, which were signified that the emperors had become gods after they died.The two annexes standing on the right and left of the Imperial Vault of Heaven were used to store the tablets used in the ceremony.The tablets placed in the east annex were tablets of the god of the sun, the seven north starts, the wood, fire, earth, gold and water, the twenty-eight constellations and all the stars in the sky.While those in the west annex were the tablets of the god of the moon, cloud, rain, wind and thunder.On the day of the ceremony, about two hours before daylight, these tablets together with the tablets of the God of Heaven and the emperor's ancestors were invited out to the Circular Mound altar and placed in order until the emperor came to perform the grand ceremony.The third stone in front of the hall is called the “three Echo Stone” When in comparatively quiet circumstance, if a person standing on this stone makes a call or a handclap, it produces three echoes.Because of the special construction of the courtyard, the Echo Wall reflects the sound very well.When a sound spreads to the wall, it will reflect through the center of the courtyard to opposite side of the wall, where it reflects back again.This circular wall is called the “Echo Wall”, which constructed of tightly fitted bricks.The top of the wall is covered with blue glazed tiles.Two persons standing on the opposite sides of the wall can hear each other speaking clearly, just like talking through the telephone.That's why it is called the Echo Wall.The road we are walking on was named “Heavenly Bridge”.It’s 360 meters long and 30 meters wide.There are three paths on it: the left path was reserved for the emperor.The central path was for the God of Heaven while ministers used the right path.The southern end of the bridge is 1 meter high and the northern end is 4 meters high, which symbolized that the emperors step by step until they rose to heaven.When the emperor gets here, he would enter a yellow tent and change his clothes into the sacrificial costumes before the ceremony.Now, we have reached the Hall of Prayer for Good Harvest.It’s the central building of the Altar of Praying for Good Harvest.Today, the image of the hall has been recognized as the symbol of Beijing.The hall was first built in 1420 and was first called “The Great Sacrifice Hall”, where the sacrifices both to haven and earth were offered during the beginning years of the Ming Dynasty.In 1545, the 24th year of the reign of the Ming Emperor Jiajing, it was renovated.The glazed tiles on the top of the hall were blue on the upper part, yellow in the middle and green in the lower part.In 1752, the 17th year of the reign of the Qing Emperor Qianlong, it was renovated again.This time all the glazed tiles on the top the hall was changed into blue color and the hall was named “The Hall of Prayer for a Good Harvest”.This name has been maintained till now.The hall is a cone-shaped structure with triple eaves and a gilded ball on the top.The part under the eaves is all painted with the pattern of the dragon and phoenix.It’s 38 meters high, sits on a three-tiered platform made of white marbles.It is admired not only for its majestic appearance, but also for its unique structure.The hall was constructed entirely of wood and without a single nail.The circular-shaped hall symbolizes that heaven is round while the blue glazed tiles symbolize the blue sky.The building was supported by 28 wooden pillars, each pillar has its symbolic meaning.The 4 large central pillars are called “Dragon Well Pillar”, which symbolize the 4 seasons of the year.The middle circle of 12 pillars are called “Golden Pillar”, which symbolize the 12 months of the year, while the outer circle of 12 pillars are called “Eave Pillar”, which symbolize the 12 divisions of the day and night.The middle and outer circle of 24 pillars symbolize the 24 solar terms of the year, while the 28 pillars altogether represent the 28 heavenly constellations.In the center of the floor, there is a round marble slab named “Dragon and Phoenix Stone”.It’s 88.5 centimeters in diameter.It’s so called because the grains of the marble looks like a dragon and a phoenix.It presents an interestingly symmetrical pattern with the caisson ceiling in the center of the hall.We have put on exhibit the different kinds of sacrificial utensils and restored everything according to historical of Qing Emperor Xianfeng.The tablet of God of Heaven would be placed on the throne sculptured with dragon in the center.On the stone platform in the east and west were placed the tablets of the first 8 emperors of the Qing Dynasty.The sacrificial utensils used were placed on a long table in front of each tablet as an offering.Also, a calf was put into a big wooden box before each table was sacrifices.According to the Lunar Calendar, every year in January, about 2 hours before daylight, the emperor would come here to perform the ceremony of Praying for a Good Harvest.So you can find that so many lanterns inside the hall.During the ceremony, there were music and dancing, the musicians and dancers stood in front of the door to the hall.The Firewood Oven located at the southeast corner of the courtyard, used to burn up the sacrifices offered to the God of Heaven.That’s all for the introduction.Hope you will have a pleasant journey in China.