第一篇：弟子規全文誦讀與解釋

《弟子規》全文和解

校本課程---經典誦讀

《弟子規》全文和解釋

《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。以《論語》“學而篇”弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風、教育孺子的最佳讀物。

弟子的意思是指學生，規就是規范。

三字經曰：「養不教，父之過；教不嚴，師之惰?！梗弧附讨溃F以專?！?，而非博與雜；故一部經典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」?，F在教學，壞在博與雜，且不重因果道德及學生讀經、定力之培養，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長，深體斯旨；此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長享太平之關鍵，有慧眼者，當見于此。

幾百年來，我們中華民族的祖先，一直堅信這樣一個簡單的道理：小孩子在他年少時(0～13歲)，記憶力非常好，應該把前輩的人生經驗、生活智慧記憶下來，牢牢地背記，并爛熟于心中。盡管此時他還不理解其深刻含義，但是先記住，好比牛先把草吃下去，有時機再反芻一樣，孩子隨著年齡的增長，理解能力也在成長，到了一定年齡自然醞釀發酵，必然有更深的理解和領悟。如果在孩子在記憶、記憶力強的時候，不給他一些經典的東西儲存到腦子里，沒有“厚積”，怎么能“薄發”呢?怎么能融會貫通、觸類旁通呢？

《弟子規》這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經》?！暗茏印笔侵敢磺惺ベt人的弟子，“規”“夫見”意思是大丈夫的見解。所以是每個人，每一個學習圣賢經典，效仿圣賢的人都應該學的。《弟子規》沒做到，學習別的經典就很難得到真智慧?！兜茏右帯饭?60句（1080字），概述簡介，以精練的語言對兒童進行早期啟蒙教育，灌輸儒家文化的精髓。

一、《弟子規》全文

第一章 入則孝

第二章 出則悌

第三章 謹

第四章 信

第五章 泛愛眾

第六章 親仁 第七章 余力學文

〈總敘〉原文：

弟子規 圣人訓 首孝悌次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文

〈入則孝〉原文：

父母呼 應勿緩父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變

事雖小 勿擅為茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷

親所好 力為具親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

親愛我 孝何難親憎我 孝方賢

親有過 諫使更怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨

親有疾 藥先嘗晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

喪盡禮 祭盡誠事死者 如事生

〈出則悌〉原文：

兄道友 弟道恭兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯

或飲食 或坐走長者先 幼者后 長呼人 即代叫 人不在 己即到

稱尊長 勿呼名對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立

騎下馬 乘下車過猶待 百步余

長者立 幼勿坐長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜

近必趨 退必遲問起對 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄如事兄

〈謹〉原文：

朝起早 夜眠遲老易至 惜此時 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手

冠必正 紐必結襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

衣貴潔 不貴華上循分 下稱家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則

年方少 勿飲酒飲酒醉 最為丑

步從容 立端正揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀

緩揭簾 勿有聲寬轉彎 勿觸棱 執虛器 如執盈 入虛室 如有人

事勿忙 忙多錯勿畏難 勿輕略 斗鬧場 絕勿近邪僻事 絕勿問

將入門 問孰存將上堂 聲必揚 人問誰 對以名 吾與我 不分明

用人物 須明求倘不問 即為偷 借人物 及時還 后有急，借不難

〈信〉原文：

凡出言 信為先詐與妄 奚可焉 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧

奸巧語 穢污詞市井氣 切戒之

見未真 勿輕言知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯

凡道字 重且舒勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關己 莫閑管

見人善 即思齊縱去遠 以漸躋 見人惡 即內省 有則改 無加警

唯德學 唯才藝不如人 當自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚

聞過怒 聞譽樂損友來 益友卻 聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親

無心非 名為錯有心非 名為惡 過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜

〈泛愛眾〉原文：

凡是人 皆須愛天同覆 地同載

行高者 名自高人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大

己有能 勿自私人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新

人不閑 勿事攪人不安 勿話擾

人有短 切莫揭人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉

揚人惡 既是惡疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規 道兩虧

凡取與 貴分曉與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已

恩欲報 怨欲忘報怨短 報恩長

待婢仆 身貴端雖貴端 慈而寬 勢服人 心不然 理服人 方無言

〈親仁〉原文：

同是人 類不齊流俗眾 仁者稀 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚

能親仁 無限好德日進 過日少 不親仁 無限害 小人進 百事壞

〈余力學文〉原文：

不力行 但學文長浮華 成何人 但力行 不學文 任己見 昧理真

讀書法 有三到心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起

寬為限 緊用功工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義

房室清 墻壁凈幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

列典籍 有定處讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之

非圣書 屏勿視敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致

（注：【首孝弟】“弟”為“悌”的古字，讀tì。是通假字。）

解釋

總敘

概述：弟子規原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容采用《論語》學而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范，特別講求家庭教育與生活教育。后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為〈弟子規〉，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。

弟子規 圣人訓 首孝悌 次謹信

泛愛眾 而親仁 有余力 則學文 易解：弟子規這本書，是依據至圣先師孔子的教誨而編成的生活規范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他人學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。

入則孝

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶

父母教 須敬聽 父母責 須順承

易解：父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞地很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬地聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過則喜，小人聞過則怒。）

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

出必告 反必面 居有常 業無變

易解：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學習。早晨起床之后，應該先探望父母，并向父母請安問好。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到哪里去，回家后還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。平時起居作息，要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。

事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧

物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷

易解：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。

親所好 力為具 親所惡 謹為去

身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲

諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨

易解：父母親所喜好的東西，應該盡力去準備，父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除（包含自己的壞習慣）。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：“身體發膚受之父母，不敢毀傷?！保?。要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，（子夏問孝。子曰：“色難。”）如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。

親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床

喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

易解：父母親生病時，子女應當盡心盡力的照顧，一旦病情沉重時，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。父母去世之后，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養的恩德。自己的生活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉（請參考地藏經，孝子應如何給往生者修福）。辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。（論語：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。）祭拜時應誠心誠意，對待已經去世的父母，要如同生前一樣恭敬。（論語：祭如在，祭神如神在。）

出則弟

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯

易解：當哥哥姊姊的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。（言語為福禍之門?？组T四科有：德行、言語、政事、文學。可見言語之重要。）

或飲食 或坐走 長者先 幼者后

長呼人 即代叫 人不在 己即到

易解：良好的生活教育，要從小培養；不論用餐就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優先，年幼者在后。長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什么事,可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉告。（“人生以服務為目的，不以奪取為目的?！鼻嗌倌晔貏t明言：助人為快樂之本。）

稱尊長 勿呼名 對尊長 勿現能

路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立

騎下馬 乘下車 過猶待 百步余

易解：稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見長輩，應向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退后站立一旁，等待長輩離去。古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或下車問候，并等到長者離去稍遠，約百步之后，才可以離開。（敬老尊賢）

長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐

尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜

進必趨 退必遲 問起對 視勿移

事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

易解：與長輩同處，長輩站立時，晚輩應該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當的。有事要到尊長面前，應快步向前，退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩問話時，應當專注聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。

對待叔叔、伯伯等尊長，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬，對待同族的兄長（堂兄姊、表兄姊），要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。

謹

朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時

晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手

易解：早上要早點起床，晚上也別很早就睡覺。因為時光寶貴，轉瞬即逝，應當好好珍惜和努力。（少壯不努力，老大徒悲傷。）早晨起床后，務必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個好的開始。大小便后，一定要洗手，養成良好的衛生習慣，才能確保健康。（防止腸病毒，要學會洗手，手心、手背、指縫間均要仔細搓洗）（陶淵明詩：盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。）

冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切

置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

衣貴潔 不貴華 上循份 下稱家

對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則

易解：要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應系緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩重端莊為宜?；丶液笠隆⒚?、鞋襪都要放置定位，避免造成臟亂，要用的時候又要找半天。（大處著眼，小處著手，養成良好的生活習慣，是成功的一半。）穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經濟狀況，才是持家之道。（不要為了面子，更不要讓虛榮心作主，無謂的開銷就是浪費。）日常飲食要注意營養均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過量，以免增加身體的負擔，危害健康。

年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑

步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬

勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀

易解：飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，試看醉漢瘋言瘋語，丑態畢露，惹出多少是非？（論語：“食不厭精，膾不厭細。”夫子勸勉我們：食物不要過分講求精美，烹調不要過分要求細致。）（老子說：圣人為腹不為目。飲食是為了吃飽肚子，不是為了滿足口目。）走路時步伐應當從容穩重，不慌不忙，不急不緩；站立時要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。（立如松，行如風，坐如鐘，臥如弓。）問候他人時，不論鞠躬或拱手都要真誠恭敬，不能敷衍了事。進門時腳不要踩在門檻上，站立時身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動，這些都是很輕浮、傲慢的舉動，有失君子風范。

緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱

執虛器 如執盈 入虛室 如有人

事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略

易解：進入房間時，不論揭簾子、開門的動作都要輕一點、慢一些，避免發出聲響。在室內行走或轉彎時，應小心不要撞到物品的棱角，以免受傷。拿東西時要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面裝滿東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破。進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。做事不要急急忙忙慌慌張張，因為忙中容易出錯，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應付了事。

斗鬧場 絕勿近邪僻事 絕勿問

將入門 問孰存 將上堂 聲必揚

人問誰 對以名 吾與我 不分明

易解：凡是容易發生爭吵打斗的不良場所，如賭博、色情等是非之地，要勇于拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。一些邪惡下流，荒誕不經的事也要謝絕，不聽、不看，不要好奇的去追問，以免污染了善良的心性。

將要入門之前，應先問：“有人在嗎？”不要冒冒失失就跑進去。進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋里的人，知道有人來了。如果屋里的人問：“是誰呀？”應該回答名字，而不是：“我，我！”讓人無法分辨我是誰。

用人物 須明求 倘不問 即為偷

借人物 及時還 后有急 借不難 【其他版本：借人物 及時還 人借物 有勿慳】

易解：借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。如果沒有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。借來的物品，要愛惜使用，并準時歸還，以后若有急用，再借就不難。（諺云：好借好還，再借不難。）

【別人向你借東西，只要自己有的話就不要吝嗇?！?/p>

信

凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉

話說多 不如少 惟其是 勿佞巧

奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之 【其他版本：刻薄語 穢污詞 市井氣 切戒之】

易解：開口說話，誠信為先，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應，至于欺騙或花言巧語，更不能使用?。ㄕ撜Z：與朋友交言而有信。信近于義，言可復也。注：復者實踐也，約定的事情要合乎義理才能實踐。）話多不如話少，話少不如話好。說話要恰到好處，該說的就說，不該說的絕對不說，立身處世應該謹言慎行，談話內容要實事求是，所謂：‘詞，達而已矣！’；不要花言巧語，好聽卻靠不住。奸詐取巧的語言，下流骯臟的話，以及街頭無賴粗俗的口氣，都要避免不去沾染。（論語·子曰：君子欲訥于言，而敏于行。）

見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳

事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

彼說長 此說短 不關己 莫閑管

易解：任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發表意見，對事情了解得不夠清楚明白時，不可以任意傳播，以免造成不良后果。（謠言止于智者，不要被謠言所利用。）不合義理的事，不要輕易答應，如果輕易允諾，會造成做也不是，不做也不好，使自己進退兩難。講話時要口齒清晰，咬字應該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。遇到他人來說是非，聽聽就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關己不必多管。

見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋

見人惡 即內省 有則改 無加警

易解：看見他人的優點或善行義舉，要立刻想到學習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上?？匆妱e人的缺點或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無則加勉。（見賢思齊焉，見不賢而內自省也。）（子曰：三人行。必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。）

唯德學 唯才藝 不如人 當自礪

若衣服 若飲食 不如人 勿生戚

聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻

聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親

易解：每一個人都應當重視自己的品德、學問、和才能技藝的培養，如果感覺到有不如人的地方，應當自我惕勵奮發圖強。至于外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。（論語·顏回居陋巷，一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。）（※君子憂道不憂貧）如果一個人聽到別人說自己的缺失就生氣，聽到別人稱贊自己就歡喜，那么壞朋友就會來接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠退卻了。反之，如果聽到他人的稱贊，不但沒有得意忘形，反而會自省，唯恐做得不夠好，繼續努力；當別人批評自己的缺失時，不但不生氣，還能歡喜接受，那么正直誠信的人，就會漸漸喜歡和我們親近了。（人以群分，物以類聚。同聲相應，同氣相求。）

無心非 名為錯 有心非 名為惡

過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜

易解：無心之過稱為錯，若是明知故犯，有意犯錯便是罪惡。知錯能改，是勇者的行為，錯誤自然慢慢的減少消失，如果為了面子，死不認錯，還要去掩飾，那就是錯上加錯了。（子曰：知過能改，善莫大焉！又曰：知恥近乎勇。）

泛愛眾

凡是人 皆須愛 天同覆 地同載

行高者 名自高 人所重 非貌高

才大者 望自大 人所服 非言大

易解：只要是人，就是同類，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。同是天地所生萬物滋長的，應該不分你我，互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。（物種以競爭為目的。人類以互助合作為目的。）德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，然而人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因為他很會說大話。

己有能 勿自私 人所能 勿輕訾

勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新

人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾

易解：當你有能力可以服務眾人的時候，不要自私自利，只考慮到自己，舍不得付出。對于他人的才華，應當學習欣賞贊嘆，而不是批評、嫉妒、毀謗。不要去討好巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。不要喜新厭舊，對于老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物。對于正在忙碌的人，不要去打擾他，當別人心情不好，身心欠安的時候，不要閑言閑語干擾他，增加他的煩惱與不安。

人有短 切莫揭 人有私 切莫說

道人善 即是善 人知之 愈思勉

揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作

善相勸 德皆建 過不規 道兩虧

易解：別人的缺點，不要去揭穿，對于他人的隱私，切忌去張揚。贊美他人的善行就是行善。當對方聽到你的稱贊之后，必定會更加勉勵行善。張揚他人的過失或缺點，就是作了一件壞事。如果指責批評太過分了，還會給自己招來災禍。朋友之間應該互相規過勸善，共同建立良好的品德修養。如果有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會有缺陷。

凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少

將加人 先問己 己不欲 即速已

易解：財物的取得與給予，一定要分辨清楚明白，寧可多給別人，自己少拿一些，才能廣結善緣，與人和睦相處。事情要加到別人身上之前（要托人做事），先要反省問問自己：換作是我，喜歡不喜歡，如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。（子曰：己所不欲，勿施于人。要設身處地為別人著想。）

恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長

待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬

勢服人 心不然 理服人 方無言

易解：受人恩惠要時時想著報答，別人有對不起自己的事，應該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過去就算了，‘不要老放在心上，處罰自己，苦惱自己！’至于別人對我們的恩德，要感恩在心常記不忘，常思報答。對待家中的婢女與仆人，要注重自己的品行端正并以身作則，雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴，如果仗勢強逼別人服從，對方難免口服心不服。唯有以理服人，別人才會心悅誠服沒有怨言。

親仁

同是人 類不齊 流俗眾 仁者稀

果仁者 人多畏 言不諱 色不媚

能親仁 無限好 德日進 過日少

不親仁 無限害 小人進 百事壞

易解：同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少，如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私沒有隱瞞，又不討好他人。所以大家才會起敬畏之心。能夠親近有仁德的人，向他學習，真是再好不過了，因為他會使我們的德行一天比一天進步，過錯也跟著減少。如果不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為不肖的小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會受影響，導致整個人生的失敗。（近朱者赤，近墨者黑。）

余力學文

不力行 但學文 長浮華 成何人

但力行 不學文 任己見 昧理真

易解：不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人，如此讀書又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯讀書學習，就容易依著自己的偏見做事，蒙蔽了真理，也是不對的。（子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”）

讀書法 有三到 心眼口 信皆要

方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起

寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通

心有疑 隨札記 就人問 求確義

易解：讀書的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究學問，要專一，要專精才能深入，不能這本書才開始讀沒多久，又欣羨其他的書，想看其他的書，這樣永遠也定不下心，必須把這本書讀完，才能讀另外一本。在訂定讀書計劃的時候，不妨寬松一些，實際執行時，就要加緊用功，嚴格執行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。）求學當中，心里有疑問，應隨時筆記，一有機會，就向良師益友請教，務必確實明白它的真義。（不恥下問）

房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正

墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

列典籍 有定處 讀看畢 還原處

雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之

易解：書房要整理清潔，墻壁要保持干凈，讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。古人寫字使用毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會磨偏了，寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來。書籍課本應分類，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。雖有急事，也要把書本收好再離開，書本是智慧的結晶，有缺損就要修補，保持完整。（古人一書難求，故有修補之舉。）

非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志

勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致

易解：不是傳述圣賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書刊，都應該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。遇到困難或挫折的時候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什么都不順眼，應該發憤向上努力學習，圣賢境界雖高，循序漸進，也是可以達到的。（孟子曰：舜何人也，予何人也，有為者亦若是?。ㄌ圃姡簞窬Ы鹂|衣，勸君惜取少年時?；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝。）

第二篇：弟子規誦讀

弟子規誦讀

弟子：人之初，性本善，性相近，習相遠，茍不教，性乃遷，教之道，貴以專，昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼，竇燕山，有義方，教五子，名俱揚，養不教，父之過，教不嚴，師之惰，子不學，非所宜，幼不學，老何為，玉不琢，不成器，人不學，不知義，為人子，方少時，親師友，習禮儀，香九齡，能溫席，孝于親，所當執，融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知，首孝悌，次見聞，知某數，識某文。識某文。

孔子：弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信

弟子：弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信

孔子：泛愛眾，而親仁，有余力，則學文

弟子：泛愛眾，而親仁，有余力，則學文

孔子：教民親愛，莫善於孝，教民禮順，莫善於悌；移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮。禮者，敬而已矣。

故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅；敬一人而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。

弟子一：父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承，冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定，出必告，反必面，居有常，業無變，事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧，物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷，親所好，力為具，親所惡，謹為去，身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢，親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。

孔子：君子之教以孝也，非家至而日見之也。

弟子二：兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中，財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯，或飲食，或坐走，長者先，幼者后，長呼人，即代叫，人不在，己即到，稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能，路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立，騎下馬，乘下車，過猶待，百步余，長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐，尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜?？鬃樱航刳?，退必遲，問起對，視勿移，事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。

弟子三：朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時，晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手，冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切，置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢，衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家，對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則?？鬃樱?將入門 問孰存 將上堂 聲必揚 人問誰 對以名 吾與我 不分明

弟子四：凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉話說多，不如少，惟其是，勿佞巧，奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之，見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳，事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯，凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊，彼說長，此說短，不關己，莫閑管，見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋，見人惡，即內省，有則改，無加警，唯德學，唯才藝，不如人，當自礪。

孔子：無心非 名為錯 有心非 名為惡 過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜

弟子五：凡是人，皆須愛，天同覆，地同載，行高者，名自高，人所重，非貌高，才大者，望自大，人所服，非言大，己有能，勿自私，人所能，勿輕訾，勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新，人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾，人有短，切莫揭，人有私，切莫說，道人善，即是善，人知之，愈思勉。

孔子：勢服人，心不然，理服人，方無言。

弟子六：同是人，類不齊，流俗眾，仁者希，果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。

孔子：能親仁，無限好，德日進，過日少，不親仁，無限害，小人進，百事壞。

弟子七：不力行，但學文，長浮華，成何人，但力行，不學文，任己見，昧理真，讀書法，有三到，心眼口，信皆要，方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起，寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通，心有疑，隨札記，就人問，求確義。孔子：非圣書，屏勿視，敝聰明，壞心志，勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。

弟子：弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。

弟子：弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。

第三篇：《弟子規》誦讀

校本課程----誦讀經典《弟子規》的開發研究 尊敬的各位領導、親愛的老師們：

大家好！

在《基于學校特色發展的校本課程的開發研究》這一課題中，我具體承擔了誦讀經典《弟子規》這一子課題的開發研究。之所以選擇這一課程，一是因為自己比較喜歡閱讀，在誦讀方面比較擅長，更有利于對學生的指導下面，我就自己在這一方面的想法與做法向大家做一簡單的陳述。

一、課程開發背景

我國幾千年歷史留下了豐富的文化遺產，作經典文學品的思想意義深遠，尤其是在“重禮明德”方面更值得加以繼承和發揚，做到古為今用。時代發展呼喚經典誦讀，這也必將成為對教育的要求?！墩Z文課程標準》強調在語文教學過程中，要適當增加閱讀量，并明確提出讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，“培養熱愛祖國語言文字的情懷”，同時指出：“語文教學要重視引導學生積累豐富的經典文化，養成良好的閱讀習慣?！?。古文中的經典恰恰可以滿足學生的閱讀需求。重視古典文化積累，誦讀經典，這是素質教育的要求，也是新課程的要求。“經典誦讀”校本課程必將成為新一輪基礎教育課程改革的重要組成部分之一。古典文學經典作品中的許多思想也折射出做人、做事的道理，對于形成良好的人格起到重要的作用，與我?！皠钪窘逃边@一辦學思想殊途同歸，與多年來形成的“書香”校園文化相得益彰。開發“誦讀經典”校本課程，必將有力促進我校“勵志教育”的辦學思想和“書香”校園文化特色的形成和深入。我校地處城鄉結合部，生源較差，再加上一部分家長外出打工，致使孩子成為留守兒童，平時疏于管教，自我約束意識不強，各方面不能養成良好的行為習慣。基于這一點，學校有義務、有責任在孩子剛剛懂事起就深入淺出地進行道德啟蒙教育。在孩子成長過程中，引導學生誦讀中華經典，主動吸收傳統文化中博大厚重的精華，提升道德修養，受到五千年文明智慧的熏陶，成為有經典、有文化、有道德、有理想、有希望的合格小學生，從而全面提高學生的人文素養，推動校園文化建設，構建和諧校園。由此可見，讓傳統文化走進校園，在廣大學生中間誦讀《弟子規》無疑是有著積極的現實意義的。

二、課程開發研究的目的意義

《弟子規》是我國民族文化的精髓，通過誦讀經典，使學生初步感受中華民族的經典優秀文化，激發熱愛祖國的情感。在祖國深厚的文化土壤中汲取大量的精神養料，成為中華優秀文化的繼承者和傳播者；另一方面，通過人文素質教育，提高學生識真偽、分善惡、辨美丑的能力；熱愛祖國語言文字，培養學生合作交流能力和認真傾聽、及時鼓勵他人的習慣，形成自信、樂觀的人格。

同時，促進學校書香文化特色的形成，提高辦學質量，提升辦學品位，打造辦學品牌。

三、課程開發研究安排

1、開設時間：每周三下午安排一課時。

2、學科滲透——各學科要根據學科特點，結合經典文學的內容，在教學中滲透經典文化，尤其是語文學科，加大指導力度。如：師生共同誦讀、學生展示誦讀等。

3、開展系列活動。建立班級圖書角，了解學生的閱讀興趣，推薦與《弟子規》相關的適合學生閱讀的課外書籍。配合語文教師進行課外閱讀量登記。每學期開展一次“經典采擷”知識大比拼活動。不定期地在班級和學校開展誦讀經典交流會、故事會、演講比賽等活動，使學生身處古典文化的韻律和氛圍里，誦經典，學經典，用經典，身心受到陶冶，激發他們對傳統文化的熱愛。

4、開展培訓與研究活動。組織教師學習課程理論，更新教育觀念。

搜集、提供、整理信息資料。

四，開發研究的基本思路

借鑒學?，F有的教學案例以及網絡平臺上的研究成果，在實踐中研究，在研究中反思，在反思中總結，在總結中推廣，在推廣中檢驗。

五、初步成果

一個半學期以來，我校全體師生誦讀《弟子規》的熱情很高，并能把對《弟子規》的理解落實到行動上。隨著誦讀《弟子規》的深入開展，我相信：我們自己親手播種的幼苗，終究會結出累累的碩果！

各位領導、老師，校本課程的開發與研究對我來說是一個陌生的話題，就像學前班的小朋友一樣新鮮而茫然。怎樣在開發中研究，在研究中推廣，從而帶動一大批老師加入到這個隊伍中來，我確實感到困惑，甚至不知所措。在剛才的陳述中肯定有很多誤區與漏洞，懇請你們指正！相信你們的指正一定會讓我在這一課題的研究中少走很多彎路，同時也一定會促進我的進一步成長！在此先表謝意！

第四篇：《弟子規》誦讀

學弟子規 誦圣人訓

——新城小學怡康街分校一年級《弟子規》誦讀匯報

導入 主持人甲：尊敬的各位領導，主持人乙：敬愛的老師，親愛的同學們 主持人合：大家下午好！

丙：五千年的歷史，孕育了底蘊深厚的民族文化； ?。喝A夏經典詩文，是經久不衰的文化瑰寶。女：今天，我們共讀中華經典，聆聽古詩書韻。男：今天，我們誦讀千古美文，傳承華夏文明。

合：新城小學怡康街分校一年級《弟子規》誦讀匯報現在開始！

甲：首先請張校長為這次活動致詞！

（張校致辭）

甲：《弟子規》共分為五個部分：弟子規，圣人訓—— 全體：首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。

第一篇章：入則孝

甲：百善孝為先，一個人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心。有了這份仁心就可以利益許多人。請欣賞第一篇章——入則孝。

女生第一方隊：父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承

女生第二方隊：事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷

女生第三方隊：親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

女生第四方隊：冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變

男生齊：親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

第二篇章：出則悌

乙：古人講過；愛的感覺是溫暖，愛的語言是正直，讓我們走進《弟子規》第二篇章——出則悌。

男生第一方隊：兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯

男生第二方隊：或飲食 或坐走 長者先 幼者后 長呼人 即代叫 人不在 己即到

男生第三方隊：稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立

男生第四方隊：騎下馬 乘下車 過猶待 百步余 長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐

女生齊：尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜 進必趨 退必遲 問起對 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

第三篇章：謹 丙：少年易老學難成，一寸光陰不可輕 ?。缓诎l不知勤學早，白首方悔讀書遲 丙丁合；讓我們走進第三篇章——謹

一（1）班領誦：朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時

一（1）班齊誦：晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則

一（2）班領誦：年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑

一（2）班齊誦：步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱 執虛器 如執盈 入虛室 如有人 事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略

一（3）班領誦：斗鬧場 絕勿近邪僻事 絕勿問 一（3）班齊誦：將入門 問孰存 將上堂 聲必揚 人問誰 對以名 吾與我 不分明 用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時還 后有急 借不難

第四篇章：信 丙：孔子說：人而無信不知其可； ?。喝绻獎e人誠信，首先自己要誠信。丙丁合：請欣賞《弟子規》第四篇章—— 信 一（4）領誦：凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉

一（4）齊誦：彼說長 此說短 不關己 莫閑管 見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見人惡 即內省 有則改 無加警 惟德學 惟才藝 不如人 當自勵

甲：勿于惡小而為之，勿于善小而不為。

乙：人有短，切莫揭；人有私，切莫說。同學們，你們說，該怎么和同學相處呢？

搶答1：我知道！我知道！道人善 即是善 人知之 愈思勉 揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作

搶答2：善相勸 德皆建 過不規 道兩虧 凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少

搶答3：將加人 先問己 己不欲 即速已 恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長

第五篇章：余力學文 女支持人：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

男主持人：同學們，我們來學校的目的是學習文化知識?！兜茏右帯防镉质窃趺唇涛覀冏x書呢？

一（1）（2）合： 讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起

一（3）（4）合：寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義

主持人合：同學們還要記得：學習之余，要懂得放松心情，調節身心，這樣的學習效果會更好。

結束語

主持人合：感恩父母把我們養育，感恩老師把我們教導，感恩弟子規教會我們做人，下面請李書記為活動做總結。

（李書記：《弟子規》重在踐行。同學們以《弟子規》中的規范條例去做事做人。長久堅持方能漸入佳境。希望同學們在學校要聆聽老師之教誨。學好做人，學好知識。早日成為德才兼備的一代英才。）

女：讓經典滋潤童年，男：讓書香伴我們成長。

合：今天《弟子規》誦讀活動到此結束，謝謝大家！

附：張校致辭 各位尊敬的家長，親愛的老師、同學們：

大家下午好！

在全體師生的共同努力下，我們新城怡小一年級國學經典《弟子規》誦讀匯報表演于今天隆重舉行了。我謹代表學校全體領導，對本次活動的舉行表示熱烈的祝賀和美好的祝愿，向為活動舉行付出辛勤勞動的師生表示衷心的感謝和誠摯的問候！

我國有句古話“不以規矩不成方圓”。原意是說如果沒有規和矩，就無法制作出方形和圓形的物品，后來引申為行為舉止的標準和規則。這句賢文旨在教育人們，做人要遵紀守法。我們知道，一個人的幸福和成功都要以道德品行作為根基，而成就道德品行最好的教材就是《弟子規》。

《弟子規》是中華傳統文化的一個教育讀本，是以圣賢之道來作為我們指導的方針，目的是讓我們通過學習圣賢的教誨、落實圣賢的教誨，它被譽為天下第一規?！兜茏右帯啡墓卜譃槲鍌€部分，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文為中心，具體列述了學生在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。

《弟子規》全文包含了《孝經》《禮》等傳統思想，特別是在行動方面做了規范。所謂《弟子規》的“規”，也就是規范的意思。其中的禮儀規范是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會長得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。

《弟子規》集中國傳統家訓、家規、家教之大成，也是當今社會做人的基本教導，倡導通過在生活中學習、力行以達到家庭和睦、社會和諧，是人生第一規,是做人的根本!許多人認為《弟子規》只是讓小孩子學的，其實這是一種錯誤的觀念?！暗茏右帯边@三個字，“規”是規矩的意思，“弟子”是學生的意思。誰的學生呢？是圣賢人的學生。我們很明顯的看到，《弟子規》是孔老夫子要求他的學生必須做到的?？桌戏蜃拥膶W生，你看顏回、子路、子貢等都是大賢大德之人，都不是小孩子啊，他們都是成年人。所以孔老夫子的這個教誨不光要小學生去做，作為大人，列席本次活動的各位家長們也必須這樣去做。因為這種規矩，這種生活規范教育就是讓我們能夠得到幸福和成功人生的根基。

今天，我們開展誦讀《弟子規》的活動，其目的是讓國學經典真正融入到我們的習慣養成教育中。古往今來，無數成功的事例證明了這樣一種觀點，那就是：播下一種思想，收獲一種行為；播下一種行為，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。誦讀這些古典經文，學習先輩們傳承下來的珍貴知識，與大師先賢隔著時間長河交流對話。誦讀弟子規既是對民族文化的發揚，也是對自身修養的提升。我相信，這對我們的一生都將產生極其深遠和重要的影響，這將決定或者改變我們一生的命運。

今后，我們學校還將進一步加大學習推廣《弟子規》的力度，深入開展“誦讀中華經典、傳承華夏文明”的系列活動，讓中華民族的傳統美德在校園里生根發芽、開花結果。最后，預祝本次活動圓滿成功！謝謝！

第五篇：弟子規解釋

入則孝

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶

父母教 須敬聽 父母責 須順承

易解：父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過則喜，小人聞過則怒。）

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

出必告 反必面 居有常 業無變

易解：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學習。早晨起床之后，應該先探望父母，并向父母請安問好。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到那里去，回家后還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。平時起居作息，要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。

事雖小 勿擅為茍擅為 子道虧

物雖小 勿私藏 茍私藏親心傷

易解：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。

親所好 力為具親所惡 謹為去

身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲

諫不入 悅復諫 號泣隨撻無怨

易解：父母親所喜好的東西，應該盡力去準備，父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除（包含自己的壞習慣）。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：“身體發膚受之父母，不敢毀傷”）。要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，（子夏問孝。子曰：“色難。”）如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床

喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

喪盡禮 祭盡誠 事死者如事生

易解：父母親生病時，子女應當盡心盡力的照顧，一旦病情沉重時，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。父母去世之后，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養的恩德。自己的生活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉（請參考地藏經，孝子應如何給往生者修福）。辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。（論語：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。）祭拜時應誠心誠意，對待已經去世的父母，要如同生前一樣恭敬。（論語：祭如在，祭神如神在。）

兄道友 弟道恭兄弟睦 孝在中

財物輕 怨何生 言語忍忿自泯

易解：當哥哥姊姊的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。（言語為福禍之門。孔門四科有：德行、言語、政事、文學。可見言語之重要。）或飲食 或坐走 長者先 幼者后

長呼人 即代叫 人不在己即到

易解：良好的生活教育，要從小培養；不論用餐就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優先，年幼者在后。長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什么事？可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉告。（“人生以服務為目的，不以奪取為目的。”青少年守則明言：助人為快樂之本。）

稱尊長 勿呼名對尊長 勿現能

路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立

騎下馬 乘下車 過猶待百步余

易解：稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見長輩，應向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退后站立一旁，等待長輩離去。古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或下車問候，并等到長者離去稍遠，約百步之后，才可以離開。（敬老尊賢）

長者立 幼勿坐長者坐 命乃坐

尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜

進必趨 退必遲 問起對 視勿移

事諸父 如事父 事諸兄如事兄

易解：與長輩同處，長輩站立時，晚輩應該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當的。有事要到尊長面前，應快步向前，退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩問話時，應當專注聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。

對待叔叔、伯伯等尊長，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬，對待同族的兄長（堂兄姊、表兄姊），要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。



謹

朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時

晨必盥 兼漱口 便溺回輒凈手

易解：為人子應早起，把握光陰及時努力，若經常晚睡、甚至熬夜，不但對身體健康不好，也影響白天正常的作息。歲月不待人，青春要珍惜。（少壯不努力，老大徒悲傷。）早晨起床后，務必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個好的開始。大小便后，一定要洗手，養成良好的衛生習慣，才能確保健康。（防止腸病毒，要學會洗手，手心、手背、指縫間均要仔細搓洗）（陶淵明詩：盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。）

冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切

置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

衣貴潔 不貴華 上循份 下稱家

對飲食 勿揀擇 食適可勿過則

易解：要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應系緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩重端莊為宜?；丶液笠?、帽、鞋襪都要放置定位，避免造成臟亂，要用的時候又要找半天。（大處著眼，小處著手，養成良好的生活習慣，是成功的一半。）穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經濟狀況，才是持家之道。（不要為了面子，更不要讓虛榮心作主，無謂的開銷就是浪費。）日常飲食要注意營養均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過量，以免增加身體的負擔，危害健康。

年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑

步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬

勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞勿搖髀

易解：飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，試看醉漢瘋言瘋語，丑態畢露，惹出多少是非？（論語：“食不厭精，膾不厭細?！狈蜃觿衩阄覀儯菏澄锊灰^分講求精美，烹調不要過分要求細致。）（老子說：圣人為腹不為目。飲食是為了吃飽肚子，不是為了滿足口目。）當今的文明病例如：癌癥、糖尿病…等多為營養過多，與營養失衡所造成。應注意過份加工，太精致的食品，都含有化學添加物，有害健康，不宜食用。走路時步伐應當從容穩重，不慌不忙，不急不緩；站立時要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。（立如松，行如風，坐如鐘，臥如弓。）問候他人時，不論鞠躬或拱手都要真誠恭敬，不能敷衍了事。進門時腳不要踩在門檻上，站立時身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動，這些都是很輕浮、傲慢的舉動，有失君子風范。

緩揭簾 勿有聲寬轉彎 勿觸棱

執虛器 如執盈 入虛室 如有人

事勿忙 忙多錯 勿畏難勿輕略

易解：進入房間時，不論揭簾子、開門的動作都要輕一點、慢一些，避免發出聲響。在室內行走或轉彎時，應小心不要撞到物品的棱角，以免受傷。拿東西時要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面裝滿東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破。進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。做事不要急急忙忙慌慌張張，因為忙中容易出錯，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應付了事。

斗鬧場 絕勿近邪僻事 絕勿問

將入門 問孰存 將上堂 聲必揚

人問誰 對以名 吾與我不分明

易解：凡是容易發生爭吵打斗的不良場所，如賭博、色情等是非之地，要勇于拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。一些邪惡下流，荒誕不經的事也要謝絕，不聽、不看，不要好奇的去追問，以免污染了善良的心性。

將要入門之前，應先問：“有人在嗎？”不要冒冒失失就跑進去。進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋內的，知道有人來了。如果屋里的人問：“是誰呀？”應該回答名字，而不是：“我！我！”讓人無法分辨我是誰？

用人物 須明求倘不問 即為偷

借人物 及時還 后有急 借不難 【其他版本：借人物 及時還 人借物有勿慳】

易解：借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。如果沒有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。借來的物品，要愛惜使用，并準時歸還，以后若有急用，再借就不難。（諺云：好借好還，再借不難。）

【別人向你借東西，只要自己有的話就不要吝嗇】

信

凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉

話說多 不如少 惟其是 勿佞巧

奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之

易解：開口說話，誠信為先，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應，至于欺騙或花言巧語，更不能使用?。ㄕ撜Z：與朋友交言而有信。信近于義，言可復也。注：復者實踐也，約定的事情要合乎義理才能實踐。）話多不如話少，話少不如話好。說話要恰到好處，該說的就說，不該說的絕對不說，立身處世應該謹言慎行，談話內容要實事求是，所謂：?詞，達而已矣！?；不要花言巧語，好聽卻靠不住。奸詐取巧的語言，下流骯臟的話，以及街頭無賴粗俗的口氣，都要避免不去沾染。（論語·子曰：君子欲訥于言，而敏于行。）

見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳

事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

彼說長 此說短 不關己莫閑管

易解：任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發表意見，對事情了解得不夠清楚明白時，不可以任意傳播，以免造成不良后果。（謠言止于智者，不要被謠言所利用。）不合義理的事，不要輕易答應，如果輕易允諾，會造成做也不是，不做也不好，使自己進退兩難。講話時要口齒清晰，咬字應該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。遇到他人來說是非，聽聽就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關己不必多管。

見人善 即思齊縱去遠 以漸躋

見人惡 即內省 有則改 無加警

易解：看見他人的優點或善行義舉，要立刻想到學習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上?？匆妱e人的缺點或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無則加勉。（見賢思齊焉，見不賢而內自省也。）（子曰：三人行。必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。）

唯德學 唯才藝不如人 當自礪

若衣服 若飲食 不如人 勿生戚

聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻

聞譽恐 聞過欣 直諒士漸相親

易解：每一個人都應當重視自己的品德、學問、和才能技藝的培養，如果感覺到有不如人的地方，應當自我惕勵奮發圖強。至于外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。（論語·顏回居陋巷，一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。）（※君子憂道不憂貧）如果一個人聽到別人說自己的缺失就生氣，聽到別人稱贊自己就歡喜，那么壞朋友就會來接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠退卻了。反之，如果聽到他人的稱贊，不但沒有得意忘形，反而會自省，唯恐做得不夠好，繼續努力；當別人批評自己的缺失時，不但不生氣，還能歡喜接受，那么正直誠信的人，就會漸漸喜歡和我們親近了。（人以群分，物以類聚。同聲相應，同氣相求。）

無心非 名為錯有心非 名為惡

過能改 歸于無 倘掩飾增一辜

易解：無心之過稱為錯，若是明知故犯，有意犯錯便是罪惡。知錯能改，是勇者的行為，錯誤自然慢慢的減少消失，如果為了面子，死不認錯，還要去掩飾，那就是錯上加錯了。（子曰：知過能改，善莫大焉！又曰：知恥近乎勇。）

泛愛眾

凡是人 皆須愛 天同覆 地同載

行高者 名自高 人所重 非貌高

才大者 望自大 人所服 非言大

易解：只要是人，就是同類，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。同是天地所生萬物滋長的，應該不分你我，互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。（物種以競爭為目的。人類以互助合作為目的。）德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，然而人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因為他很會說大話。

己有能 勿自私 人所能 勿輕訾

勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新

人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾

易解：當你有能力可以服務眾人的時候，不要自私自利，只考慮到自己，舍不得付出。對于他人的才華，應當學習欣賞贊嘆，而不是批評、嫉妒、毀謗。不要去討好巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。不要喜新厭舊，對于老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物。對于正在忙碌的人，不要去打擾他，當別人心情不好，身心欠安的時候，不要閑言閑語干擾他，增加他的煩惱與不安。

人有短 切莫揭 人有私 切莫說

道人善 即是善 人知之 愈思勉

揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作

善相勸 德皆建 過不規 道兩虧

易解：別人的缺點，不要去揭穿，對于他人的隱私，切忌去張揚。贊美他人的善行就是行善。當對方聽到你的稱贊之后，必定會更加勉勵行善。張揚他人的過失或缺點，就是作了一件壞事。如果指責批評太過分了，還會給自己招來災禍。朋友之間應該互相規過勸善，共同建立良好的品德修養。如果有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會有缺陷。

凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少

將加人 先問己 己不欲 即速已

易解：財物的取得與給予，一定要分辨清楚明白，寧可多給別人，自己少拿一些，才能廣結善緣，與人和睦相處。事情要加到別人身上之前（要托人做事），先要反省問問自己：換作是我，喜歡不喜歡，如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。（子曰：己所不欲，勿施于人。要設身處地為別人著想。）

恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長

待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬

勢服人 心不然 理服人 方無言

易解：受人恩惠要時時想著報答，別人有對不起自己的事，應該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過去就算了，?不要老放在心上，處罰自己，苦惱自己！?至于別人對我們的恩德，要感恩在心常記不忘，常思報答。對待家中的婢女與仆人，要注重自己的品行端正并以身作則，雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴，如果仗勢強逼別人服從，對方難免口服心不服。唯有以理服人，別人才會心悅誠服沒有怨言。

親仁

同是人 類不齊 流俗眾 仁者希

果仁者 人多畏 言不諱 色不媚

能親仁 無限好 德日進 過日少

不親仁 無限害 小人進 百事壞

易解：同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少，如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私沒有隱瞞，又不討好他人。所以大家才會起敬畏之心。能夠親近有仁德的人，向他學習，真是再好不過了，因為他會使我們的德行一天比一天進步，過錯也跟著減少。如果不肯親近仁人君子，就會有無

窮的禍害，因為不肖的小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會受影響，導致整個人生的失敗。（近朱者赤，近墨者黑。）

余力學文

不力行 但學文 長浮華 成何人

但力行 不學文 任己見 昧理真

易解：不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人，如此讀書又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯讀書學習，就容易依著自己的偏見做事，蒙蔽了真理，也是不對的。（子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”）

讀書法 有三到 心眼口 信皆要

方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起

寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通

心有疑 隨札記 就人問 求確義

易解：讀書的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究學問，要專一，要專精才能深入，不能這本書才開始讀沒多久，又欣羨其他的書，想看其他的書，這樣永遠也定不下心，必須把這本書讀完，才能讀另外一本。在訂定讀書計劃的時候，不妨寬松一些，實際執行時，就要加緊用功，嚴格執行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。）求學當中，心里有疑問，應隨時筆記，一有機會，就向良師益友請教，務必確實明白它的真義。（不恥下問）

房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正

墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

列典籍 有定處 讀看畢 還原處

雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之

易解：書房要整理清潔，墻壁要保持干凈，讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。古人寫字使用毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會磨偏了，寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來。書籍課本應分類，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。雖有急事，也要把書本收好再離開，書本是智慧的結晶，有缺損就要修補，保持完整。（古人一書難求，故有修補之舉。）

非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志

勿自暴 勿自棄 圣與賢可馴致

易解：不是傳述圣賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書刊，都應該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。遇到困難或挫折的時候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什么都不順眼，應該發憤向上努力學習，圣賢境界雖高，循序漸進，也是可以達到的。（孟子曰：舜何人也，予何人也，有為者亦若是?。ㄌ圃姡簞窬Ы鹂|衣，勸君惜取少年時?；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝。）