第一篇：《鼠文化》的拼音注釋范文

鼠文化

Shǔsu?ránkǒubyibùjiü，xiünɡmàoytbùtǎor?n

鼠雖然口碑不佳，相貌也不討人xǐhuün，háilu?d?ɡa“lǎoshǔɡu?jiy，r?nr?nhǎn

喜歡，還落得個“老鼠過街，人人喊dǎ”deqiünɡǔmàmínɡ，dànc?nɡshahuì、mínsúh?

打”的千古罵名，但從社會、民俗和w?nhuàxu?dejiǎodùláikàn，tüzǎoyǐtuōtüihuànɡǔ

文化學的角度來看，它早已脫胎換骨，y?uy?ɡawúabùzu?dehàir?nj?nɡ，yǎnhuàchūlái

，由一個無惡不作的害人精，演化出來y?ɡajùyǒuwúbǐlínɡxìnɡ，cōnɡhuìsh?nmìdexiǎo

一個具有無比靈性，聰慧神秘的小shynɡlínɡ我ɡu?mínjiünzǎozàijǐqiünniánqiánjiùliú。

生靈我國民間早在幾千年前就流chuánzhesuǒwai“sìdàjiü”、“wǔdàm?n”de

傳著所謂“四大家”、“五大門”的d?nɡwùyuánshǐch?nɡbài，jíshìduìhúli、huánɡshǔlánɡ

動物原始崇拜，即是對狐貍、黃鼠狼、cì猥、lǎoshǔ、sh?dejìnɡwaix?nlǐdefǎnyìnɡ，、刺猥、老鼠、蛇的敬畏心理的反映，r?nm?npǔtōnɡranw?i，zhaxiyd?nɡwùjùyǒufyifánde

人們普通認為，這些動物具有非凡的línɡxìnɡ，dàibiǎozheshànɡtiünh?ɡuǐsh?ndeyìzhì

。靈性，代表著上天和鬼神的意志Shǔy?uy?bǎnɡshànɡyǒumínɡ，ktjiànshǔwtishíyǔ

鼠又一榜上有名，可見鼠委實與r?nlaideshynɡhu?qiüns?wànlǚdìjiūchánzàiy?qǐ

人類的生活千絲萬縷地糾纏在一起，shǔw?nhuàzìránzàir?nlairìchánɡshynɡhu?de

，鼠文化自然在人類日常生活的

鼠文化

bùzhùtüde，w?ileqiúshynɡ，tüktyǐy?kǒuqìzài

不住它的，為了求生，它可以一口氣在shuǐdǐzuànhǎojǐmǐyuǎn，zìjǐz?háofüwúsǔnSuǒ

。水底鉆好幾米遠，自己則毫發無損所yǐyàoshuüisǐhu?yünsǐlǎoshǔnàktzhynyǒuxiy

以要摔死或淹死老鼠那可真有些báifaix?nj?R?nm?nchánɡy?nɡ“bǐlǎoshǔháij?nɡ”。

白費心機人們常用“比老鼠還精”láixínɡr?nɡmǒur?ndej?nɡmínɡdej?línɡ，shǔde

來形容某人的精明的機靈，鼠的j?línɡch?nɡw?iy?zhǒnɡlaibǐdebiüozhǔn，ktjiàntü

機靈成為一種類比的標準，可見它dej?línɡyǐj?nɡshànɡlexiünɡdünɡdedànɡcì，zhanɡ的機靈已經上了相當的檔次，正rúr?nm?nxínɡr?nɡjiàochypǐnzhìzhu?yuay?dìnɡhuì

如人們形容轎車品質卓越一定會shuō“bǐbynchíháihǎo”，?rbùhuìshuō“bǐfútrjiü

說“比奔馳還好”，而不會說“比伏爾加háihǎo”y?yànɡT?nɡyànɡ，xínɡr?nɡy?ɡar?nxínɡ。

還好”一樣同樣，形容一個人行d?nɡxùnsù，shùnshíy?nɡbiàn，我m?nytchánɡshuō

動迅速，順時應變，我們也常說tü“xiànɡlǎoshǔy?yànɡshànbiàn”Mínjiünháiran。

他“象老鼠一樣善變”民間還認w?ishǔxìnɡtōnɡlínɡ，n?nɡyùzh?jíxiōnɡzüihu?Qí

。為鼠性通靈，能預知吉兇災禍其shíshǔshynɡyúzìrán，chánɡyúzìrán，duìzìrán

實鼠生于自然，長于自然，對自然jiajiünɡyàofüshynɡdebúcarúdìzhan、shuǐzüi、界將要發生的不測如地震、水災、鼠文化，pìrúy?zh?mǔshǔzàizìránzhuànɡtaixiàmtitüi

，譬如一只母鼠在自然狀態下每胎ktchǎnchū5dào10zh?y?ushǔ，zuìduōdektdá2

4可產出5到10只幼鼠，最多的可達24zh?，ranshynq?zh?yǒu21tiün，mǔshǔzàifynmiǎn

只，妊娠期只有21天，母鼠在分娩dànɡtiünjiùktyǐzàicìsh?uyùn，y?ushǔj?nɡj?nɡɡu?

3當天就可以再次受孕，幼鼠經經過30－40tiünfüyùch?nɡshú，qízhōnɡdecíxìnɡjiürù

0－40天發育成熟，其中的雌性加入fányǎnh?udàidexínɡliaRúcǐwǎnɡfù，mǔshǔy?nián。

繁衍后代的行列如此往復，母鼠一年ktyǐshynɡyù5000zuǒy?uzǐnǚ，zhìyúsūnzǐ、可以生育5000左右子女，至于孫子、sūnnǚ、c?nɡzǐ、c?nɡsūnbaiyǐduōdàowúfǎjìsuàn

。孫女、曾子、曾孫輩已多到無法計算Jùyánjiū，shǔmǔtǐnaihányǒuy?zhǒnɡdútadehuàxu?

據研究，鼠母體內含有一種獨特的化學wùzhì，n?nɡɡ?ucìj?xi?nɡshǔyǒnɡyuǎnbàidǎozàitü

物質，能夠刺激雄鼠永遠拜倒在它de“shíliúqún”xià，zhadàɡàiytshìshǔjian?nɡ

的“石榴裙”下，這大概也是鼠界能shynɡhuìyǎnɡdeyuány?nzh?y?，ɡù'?rmínjiünjiünɡ

生會養的原因之一，故而民間將zǐnǚjūqúndeshànshynɡmǔq?nxìchynɡw?i“shǔtüi

子女居群的善生母親戲稱為“鼠胎”hu?“shǔdù”，bǐyùtüdeshynɡyùn?nɡlìta

”或“鼠肚”，比喻它的生育能力特qiánɡLǎoshǔdech?nɡhu?lǜɡüo，sh?umìnɡchánɡ，rú。

強老鼠的成活率高，壽命長，如

第二篇：愛蓮說(帶拼音和注釋)

àiliánshuō

愛 蓮 說①

shuǐlùcǎomùzhīhuā

kěàizhěshanfán

jìntáoyuānmínɡdúài水陸草木之花，可愛者甚蕃②。晉陶淵明獨愛júzìlǐtánɡlái

shìr?nshanɡàimǔdān

yǔdúàiliánzhīchū菊③；自李唐來，世人盛愛牡丹④；予獨愛蓮之出yūní?rbùrǎn

zhu?qīnɡlián?rbùyāo

zhōnɡtōnɡwàizhí

búmàn淤泥而不染⑤，濯清漣而不妖⑥，中通外直，不蔓bùzhīxiānɡyuǎnyìqīnɡ

tínɡtínɡ

jìnɡzhí

kěyuǎnɡuān?rbùkě不枝⑦，香遠益清⑧，亭亭⑨靜植，可遠觀而不可xiawányānyǔwaijú

huāzhīyǐnyìzhě

yě

mǔdān

huāzhī

11也；褻玩⑩焉。予謂菊，花之隱逸者○牡丹，花之fùɡuìzhěyě

lián

huāzhījūnzǐ

zhěyě

yī

júzhī12；蓮，花之君子○13者也。噫○14！菊之富貴者也○àitáoh?uxiǎnyǒuw?n

liánzhīài

t?nɡyǔzhěh?r?n

mǔ15，陶后鮮有聞○16；蓮之愛，同予者何人；牡愛○dānzhīàiyíhū

zh?nɡyǐ

17眾矣。丹之愛，宜乎○注釋：①愛蓮說：選自《周元公集》。著有《太極圖說》《通書》等?！罢f”，是古代論說文的一種體裁，可以說明事物，也可以論述道理。②蕃（fán）：多。③晉陶淵明獨愛菊：陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，東晉潯陽(現在江西省九江縣)人，東晉著名詩人。他獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。④自李唐來，世人甚愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹??每春暮，車馬若狂??種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數萬(指錢)者?！?⑤予獨愛蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花，喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。予，我。淤泥，池塘里積存的污泥。⑥濯(zhu?)清漣而不妖：經過水播的。濯，洗滌。清漣，水清而有微波的樣子，這里指清水。妖，美麗而不端莊。⑦不蔓不枝：不牽牽連連的，不枝枝節節的。⑧香遠益清：香氣越遠越清。益，更，越。⑨亭亭：聳立的樣子。亭亭凈植，筆

11隱逸者：隱居的直的潔凈的立在那里。⑩褻(xia)玩：近前把玩。褻，褻瀆不尊重?！?/p>

12牡丹，花之富貴人。封建社會里，有些人不愿意跟統治者同流合污，便隱居避世?！?/p>

13君子：14噫(yī)：者也：牡丹是花中的“富人”。○道德高尚的人?！饑@詞，相當于“唉”。

15菊之愛：對于菊花的愛好?！?6鮮(xiǎn)有聞：很少聽到。鮮，少?！?7宜乎：宜，應○當，這里和“乎”連用，有“當然”的意思。

第三篇：三字經帶拼音全文及注釋

三字經帶拼音全文及注釋

r?n zh? chū xìng btn shàn

xìng xiüng jìn

xí xiüng yuǎn

人之初 性本善 性相近習相遠

【解釋】人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別?！紗⑹尽?人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。gǒu bú jiào xìng nǎi qiün

jiào zh? dào

guì yǐ zhuün

茍不教

孩子。性乃遷 教之道 貴以專

【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育〖啟示〗百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放松。x? mang mǔ z? lín chǔ

zǐ bù xu?

duàn j? zhù

昔孟母

布來教子。擇鄰處 子不學 斷機杼

【解釋】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的〖啟示〗 孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問家，是和母親的嚴格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個有用的人才。d?u yün shün yǒu yì füng

jiüo wǔ zǐ

míng jù yáng

竇燕山 有義方 教五子 名俱揚

【解釋】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。

〖啟示〗僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學業上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。yǎng bú jiào fù zh? gu?

jiào bù yán

sh? zh? du?

養不教 父之過 教不嚴 師之惰

【解釋】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了?！紗⑹尽絿缼煶龈咄?，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴格要求自己。zǐ bù xu? fyi suǒ yí

y?u bù xu?

lǎo h? w?i

子不學 非所宜 幼不學 老何為

【解釋】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢？

〖啟示〗一個人不趁年少時用功學習，長大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時刻。yù bù zhu? bù ch?ng qì

r?n bù xu?

bù zh? yì

玉不琢 不成器 人不學 不知義

【解釋】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。

〖啟示〗一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別，人也是一樣，只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。w?i r?n zǐ füng shào shí

q?n sh? yǒu

xí lǐ yí

為人子 方少時 親師友習禮儀

【解釋】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學習到許多為人處事的禮節和知識。〖啟示〗學會親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學到許多有益的經驗和知識。取人之長補己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。xiüng jiǔ líng n?ng wyn xí

xiào yú q?n

suǒ düng zhí

香九齡 能溫席 孝于親 所當執

【解釋】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。〖啟示〗每個人從小就應該知道孝敬父母，這是做人的準則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵自己刻苦學習。r?ng sì suì n?ng ràng lí

dì yú zhǎng

yí xiün zh?

融四歲

道的。能讓梨 弟于長 宜先知

【解釋】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知〖啟示〗從尊敬友愛兄長開始，培養自己的愛心。要以友善的態度對待他人，就不應該計較個人得失，才會受到別人的尊敬和歡迎，也才會感受到他的溫暖。shǒu xiào tì cì jiàn w?n

zh? mǒu shù

shí mǒu w?n

首孝悌 次見聞 知某數 識某文

【解釋】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。并且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。

〖啟示〗孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎；能文會算是做人的本錢。要做一個德才兼備的人，就必須這從兩點做起。y? ?r shí shí ?r bǎi

bǎi ?r qiün

qiün ?r wàn

一而十

萬??一直變化下去。十而百 百而千 千而萬

【解釋】我國采用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然后十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一〖啟示〗一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術這門學問越來越深奧了。幾乎各個科學門類都離不開數學，所以必須認真地從簡單的數目學起，為將來學習其他知識打好基礎。sün cái zht tiün dì r?n sün guüng zht rì yua x?ng

三才者 天地人 三光者 日月星

【解釋】還應該知道一些日常生活常識，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個方面。什么叫“三光"呢？三光就是太陽、月亮、星星。

〖啟示〗人類只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學習，才能運用掌握的知識去改造世界。sün güng zht jūn ch?n yì

fù zǐ q?n

fū fù shùn

三綱者 君臣義 父子親 夫婦順

【解釋】什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。

〖啟示〗要使人與人之間有一個良好和諧的關系，每個人都要認清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠和平。yuy chūn xià yuy qiū dōng

cǐ sì shí

yùn bù qi?ng

曰春夏

此循環往復，永不停止。曰秋冬 此四時 運不窮

【解釋】再讓我們看一看四周環境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如〖啟示〗 春、夏、秋、冬是因為地球在繞著太陽運轉時，有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽，因此有了溫度不一樣的四季變化。yuy nán bti yuy x? dōng

cǐ sì füng

yìng hū zhōng

曰南北

才能把各個方位定出來。曰西東 此四方 應乎中

【解釋】說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，〖啟示〗我們的祖先最早用鐵發明了“羅盤”，也就是我國四大發明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們人類生活中方向是非常重要的。yuy shuǐ huǒ mù j?n tǔ

cǐ wǔ háng

btn hū shù

曰水火 木金土 此五行 本乎數

【解釋】至于說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。

〖啟示〗“五行”學說包括很深的哲學道理，非常復雜、我們只要知道一些就行了。shí gün zht jiǎ zhì guǐ

shí ar zh?

zǐ zhì hài

十干者 甲至癸 十二支 子至亥

【解釋】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時的標記。

〖啟示〗 和“五行”一樣，天干、地支在古代人的生活中占有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時已多不用了。yuy huáng dào rì suǒ chán yuy chì dào düng zhōng quán

曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權

【解釋】地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。

〖啟示〗地球在不斷自轉運動中，同時繞著太陽轉動，太陽是太陽系的中心。而太陽系又繞著銀河系轉，而銀河系只是宇宙的一個小點點，天地之大實在是不可想象的。chì dào xià wyn nuǎn jí

wǒ zhōng huá

zài dōng bti

赤道下 的東北邊。溫暖極 我中華 在東北

【解釋】在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球〖啟示〗我們國家所處的位置在整個地球的東北邊，由于面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個民族的國家。hán yù jūn shuüng lù gǎi

y?u güo yuán

zuǒ dà hǎi

寒燠均 霜露改 右高原 左大海

【解釋】我國冷熱均勻，霜期和露期會跟著季節而改換，右邊是高原，左邊是大海。

〖啟示〗我國地處寒、溫、熱三帶，大部分在溫帶，既無嚴寒，又無酷暑。冷熱均勻，冬天結霜，夏天結露，霜期和露期會跟著季節而改換。若你面向南方，那么右邊是高原，左邊是大海。yuy jiüng h? yuy huái jì

cǐ sì dú

shuǐ zh? jì

曰江河 曰淮濟 此四瀆 水之紀

【解釋】中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。〖啟示〗長江是我國最長的河流，全長五千多公里。我國最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發源地。yuy dài huá hüo h?ng h?ng

cǐ wǔ yua

shün zh? míng

曰岱華

山是中國大山的代表。蒿恒衡 此五岳 山之名

【解釋】中國的五大名山，稱為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，這五座〖啟示〗現在我們都知道，我國境內的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號稱世界的屋脊。中國是五千年的文明古國，每座山都有著許多美麗的神話和傳說。gǔ jiǔ zhōu j?n gǎi zhì

chyng xíng shtng

sün shí wǔ

古九州 今改制 稱行省 三十五

【解釋】州：古代行政區域單位名稱。制：制度，有確定規模、法度。行?。盒姓^域，簡稱省?！紗⑹尽焦糯艹譃榫胖荩杭街?、幽州、并州、兗州、青州、揚州、荊州、豫州、雍州。秦抬皇統一中國后廢九州改成郡縣，到宋朝把郡縣改成府，到元朝，中央設立中書省主持全國政務，各地區設中書省，稱為行省，簡稱省。三個五省，是在抗戰勝利后，東北劃九省加收回臺灣省，連原二十八省，共三十五省。yuy shì n?ng yuy gōng shüng

cǐ sì mín

gu? zh? liáng 曰士農

是社會重要的組成部分。曰工商 此四民 國之良

【解釋】中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這〖啟示〗由于社會的發展，今天人民的職業已經不僅僅是這四種了。俗話說：“三百六十行，行行出狀元”，不管從事什么職業，只要對社會有好處，都是光榮的。yuy r?n yì lǐ zhì xìn

cǐ wǔ cháng

bù r?ng wtn

曰仁義 禮智信 此五常 不容紊

【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標準，社會就會永保祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。

〖啟示〗五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無數可歌可泣的英雄業跡。這些人實在是我們學習的榜樣。dì suǒ shyng yǒu cǎo mù

cǐ zhí wù

biàn shuǐ lù

地所生 有草木 此植物 遍水陸

【解釋】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。

〖啟示〗人類所食用的“五谷雜糧”就屬于植物。人類的生存有賴于大自然。我們應該了解它們，掌握這些知識，以便為人類服務。yǒu ch?ng yú yǒu niǎo sh?u

cǐ d?ng wù

n?ng fyi zǒu

有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走

【解釋】蟲、魚、鳥、獸屬于動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。〖啟示〗無論大自然中的植物還是動物，都是人類永恒的財產，我們要愛護周圍的環境，保護好我們生存的環境。dào liáng shū mài shǔ jì

cǐ liù gǔ

r?n suǒ shí

稻梁菽 麥黍稷 此六谷 人所食

【解釋】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們日常生活的重要食品。〖啟示〗人要吃飯就得耕耘播種。當我們吃到香噴噴的飯菜時，千萬不要忘了辛勤耕種的農民。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛惜每一粒糧食。mǎ niú yáng j? quǎn shǐ

cǐ liù chù

r?n suǒ sì

馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼

【解釋】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。

解讀〗人類真不愧萬物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動物，通過馴服和人工喂養成為人類的工具和食品。yuy xǐ nù yuy üi jù

ài wù yù

q? qíng jù

曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情俱

【解釋】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。

〖啟示〗七情是人生來具有的，誰也不可能抹煞它，但做為一個有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復雜的，要學會妥善處理自己的感情，才能活的安樂而有意義。q?ng chì huáng jí hyi bái

cǐ wǔ sa

mù suǒ shí

青赤黃 及黑白 此五色 目所識

【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的?！紗⑹尽接蒙蕦W的標準解釋，色彩的由黃、紅、藍三個原色和橙、綠、紫三個間色組成。五色是我國傳統的名稱，如黃色已成為我們的民族色彩，據說太陽升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。suün kǔ gün jí x?n xián

cǐ wǔ wai

kǒu suǒ hán

酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含

【解釋】在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。

〖啟示〗我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結構非常復雜，認清自我也是非常不容易的。shün jiüo xiüng jí x?ng xiǔ

cǐ wǔ xiù

bí suǒ xiù

膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅

【解釋】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味?！紗⑹尽轿覀內祟愑幸曈X，可以分辯顏色、形狀；有味覺可分辯各種滋味；嗅覺可以辨別氣味；觸覺可區分冷暖各種刺激。páo tǔ g? mù shí j?n

yǔ s? zhú

nǎi bü y?n

匏土革

為“八音”。木石金 與絲竹 乃八音

【解釋】我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱〖啟示〗音樂可陶冶人的情懷，我國文明久遠、歷史悠久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強人的修養，調劑人的身心，優美的東方音樂更具迷人的特色。yuy píng shǎng yuy qù rù

cǐ sì shyng

yí tiáo xi?

曰平上 曰去入 此四聲 宜調協

【解釋】我們的祖先把說話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢?！紗⑹尽轿覈墓糯娫~非常優美動人，讀起來和諧順口，這不僅是詩詞本身的內容感人，而且是由于詩詞運用了平、上、去、入四聲的規律變化，所以使我們聽起來更加優美動人。güo zyng zǔ fù ?r shyn

shyn ?r zǐ

zǐ ?r sūn

高曾祖 父而身 身而子 子而孫

【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。解讀〗人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續永無止境。真是 “前不見古人，后不見來者”，我們每個人都擔負著承上啟下的責任和義務。zì zǐ sūn zhì xuán zyng nǎi jiǔ zú r?n zh? lún

自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫

【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關系。

〖啟示〗九族之間的關系不僅是血統的承續關系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個成員都應該認識到自己的長幼尊卑地位,以及自己應負的責任和義務, 家庭才能和睦。fù zǐ yn fū fù c?ng

xiōng z? yǒu

dì z? gōng 父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭

【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬?！紗⑹尽郊彝コ蓡T之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀念，因為家庭是社會的細胞，每個家庭都能和睦相處，社會也必然安定了。zhǎng y?u xù yǒu yǔ p?ng

jūn z? jìng

ch?n z? zhōng

長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠

【解釋】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。

〖啟示〗中國人從古到今，都十分重視禮義。這就是長幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱為禮義之邦，象“桃園三結義”，至今受到人們的稱頌。cǐ shí yì r?n suǒ t?ng

ng sh? xù

wù w?i bai

此十義

守的，千萬不能違背。人所同 當師敘 勿違背

【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵〖啟示〗社會是復雜的，每人有各種親屬關系和社會關系。古人提出“十義”，這是處理各種相互關系的準則，乃至今日這些準則仍是維持社會安寧、推動社會發展的保證。zhǎn qí shuüi dà xiǎo gōng

zhì s? má

wǔ fù zhōng

斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終

【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。

〖啟示〗社會在發展，今天一些古老的喪葬儀式已經見不到了，但人死了以后，活著的人就要為他們送葬，以開追悼會的方式寄托后人的哀思。lǐ yua sha yù shū shù

gǔ liù yì

j?n bù jù

禮樂射

人能同時具備了。御書數 古六藝 今不具

【解釋】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現在已經沒有〖啟示〗社會的不斷發展，文化科技的門類越來越多。但對于學生來說，要成為德、智、體、美全面發展的人才。w?i shū xu? r?n g?ng zūn

jì shí zì

jiǎng shuō w?n 惟書學 人共遵 既識字 講說文

【解釋】在六藝中，只有書法現在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以后，就可以去研究《說文解字》，這樣對于研究高深的學問是有幫助的。

〖啟示〗語文、數學、外語這三門學科，已經成為各門類的基礎學科。它是深入研究各門專業學科的工具課,所以一定要努力學好, 為將來的進一步深造打下良好基礎。yǒu gǔ w?n dà xiǎo zhuàn

lì cǎo jì

bù kt luàn

有古文 大小篆 隸草繼 不可亂

【解釋】我國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。〖啟示〗我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對于先人留下的古籍也要有所了解。這對于我們學習和繼承前人的知識有很大的幫助。ru? guǎng xu? jù qí fán

dàn l?a shuō

n?ng zh? yuán

若廣學

本的道理。懼其繁 但略說 能知原

【解釋】假如你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基〖啟示〗現在講究的是一專多能，對于研究學問也必需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領，才能抓住問題要害，掌握根本的道理。fán xùn m?ng xū jiǎng jiū

xiáng xùn gǔ

míng jù d?u

凡訓蒙

斷句。須講究 詳訓詁 明句讀

【解釋】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學童讀書時懂得〖啟示〗人們在開始讀書的時候必須打下一個良好的基礎，首先是講讀發音要正確,辭意要清楚,要學會正確劃分句子，這樣才能領會文章中所表達的含義和觀點。w?i xu? zht bì yǒu chū

xiǎo xu? zhōng

zhì sì shū

為學者 必有初 小學終 至四書

【解釋】作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透了，才可以讀“四書”。

〖啟示〗為學必有初始階段，任何一個大學問家，他的知識都是一點一滴積累的，只有扎扎實實打下良好基礎，才能進軍更高深的知識。lún yǔ zht ar shí piün

qún dì zǐ

jì shàn yán

論語者 二十篇 群弟子 記善言

【解釋】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關孔子言論是一部書。〖啟示〗孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物?！墩撜Z》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理 mang zǐ zht q? piün zhǐ

jiǎng dào d?

shuō r?n yì

孟子者 七篇止 講道德 說仁義 【解釋】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論?！紗⑹尽矫献樱V，尊稱孟子，也是我國古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。zu? zhōng yōng nǎi kǒng jí

zhōng bù piün

yōng bù yì

作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易

【解釋】作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。

〖啟示〗孔伋是孔子的孫子，《中庸》的作者?！吨杏埂肥顷P于人生哲學的一本書，它對中國人的人生觀影響很大。zu? dà xu? nǎi zyng zǐ

zì xiū qí

zhì píng zhì

作大學 乃曾子 自修齊 至平治

【解釋】作《大學》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。

〖啟示〗曾子是孔子的弟子，名曾參?！洞髮W》是四書中的一部書，和中庸一樣，也是一部修養性的書。zhōng shū shú xiào j?ng tōng

rú liù j?ng

shǐ kt dú

中書熟 孝經通 如六經 始可讀

【解釋】把四書讀熟了，孝經的道理弄明白了，才可以去讀六經這樣深奧的書。

〖啟示〗書有深淺難易的區分，我們讀書必須從淺易的開始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎，再進一步學習更深奧的知識。sh? shū yì lǐ chūn qiū

hào liù j?ng

düng jiǎng qiú

詩書易

應當仔細閱讀。禮春秋 號六經 當講求

【解釋】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，〖啟示〗中國的古代文化是個非常豐富而偉大的知識寶庫，世界上有許多國家的學者，從事著這方面的研究和探索。做為一個中國人,我們要愛護祖先留下的遺產, 并為此感到驕傲。yǒu lián shün yǒu gu? cáng

yǒu zhōu yì

sün yì xiáng

有連山 有歸藏 有周易 三易詳

【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。

〖啟示〗《易經》雖是我國古代人占卜的書，但它其中闡述了極為深奧的哲學道理。像陰陰消長，物極必反的論述隨處可見。yǒu diǎn m? yǒu xùn gào

yǒu shì mìng

shū zh? ào

有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧

【解釋】《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。

〖啟示〗《書經》是一部十分有價值的歷史資料,從內容方面來看,很類似我們現在國家的政府檔案，可以使我們了解當時歷史，從中學到許多有益的知識。wǒ zhōu gōng zu? zhōu lǐ zhù liù guün cún zhì tǐ

我周公 作周禮 著六官 存治體

【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況。

〖啟示〗周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公幫助成王輔佐朝政，由于他的賢德,把國家治理得十分富強.dà xiǎo dài zhù lǐ jì

shù shang yán

lǐ yua bai

大小戴

關禮樂的情形。注禮記 述圣言 禮樂備

【解釋】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有〖啟示〗中國傳統的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營養、身體力行。yǒu gu? fyng yǒu yǎ s?ng

hào sì sh?

düng ftng yǒng

有國風

值得我們去朗誦的。有雅頌 號四詩 當諷詠

【解釋】《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，實在是〖啟示〗我國最古老的一本詩集叫《詩經》，共匯集了周代詩歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復雜的社會形態，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。sh? jì wáng chūn qiū zu?

yù büo biǎn

bi? shàn a

詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡

【解釋】后來由于周朝的衰落，詩經也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。

〖啟示〗我們讀春秋，除了能夠了解當時一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經驗,成為自己做人處事的借鑒。sün zhuàn zht yǒu gōng yáng

yǒu zuǒ shì

yǒu gǔ liáng

三傳者

秋》的書。有公羊 有左氏 有谷梁

【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春〖啟示〗《春秋》是魯國的史書，內容十分精采，但文字記事都非常簡潔。加之年代久遠。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。tr yǎ zht shàn biàn yán

qiú j?ng xùn

cǐ m? xiün

爾雅者 善辨言 求經訓 此莫先

【解釋】《爾雅》一部分辨別古今文學的差別，另一部分解釋文字的意義和給事物的名字下定義，所以我們要讀經書之前，應當先讀《爾雅》，然后才能讀懂群經?！紗⑹尽健稜栄拧肥俏覈谝徊吭~典。gǔ shang zhù xiün xián zhuàn

zhù shū bai

shí sün j?ng 古圣著 先賢傳 注疏備 十三經

【解釋】古代圣人著作的經典，經過諸先賢加以解釋意義而成為完備無缺的十三經。

〖啟示〗十三部是《易經》、《詩經》、《書經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《孝經》、《爾雅》、《論語》、《孟子》，這十三部書稱為十三經。zuǒ zhuàn wài yǒu gu? yǔ

h? qún j?ng

shù shí wǔ

左傳外

便是十五經。有國語 合群經 數十五

【解釋】左丘明著作除了《左傳》外，還有《國語》，稱為《春秋外傳》。十三經之外再加《左傳》和《國語》〖啟示〗《國語》記錄周末春秋時期周、魯等國貴族言論，以每個國家來記述，而《左傳》是按年編排，側重記事。j?ng jì míng füng dú zǐ

cuō qí yào

jì qí shì

經既明 方讀子 撮其要 記其事

【解釋】經傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果?！紗⑹尽綄W習和掌握各門類的知識都要牢記一條原則，學習歷史更是如此，這就是提綱挈領，掌握主要脈絡。對于重點歷史事件要記住它的起因和結局，才能很好地掌握這門學問。wǔ zǐ zht yǒu xún yáng

w?n zhōng zǐ

jí lǎo zhuüng

五子者 有荀揚 文中子 及老莊

【解釋】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。

〖啟示〗五子當中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請教過禮的問題。莊子則經常用寓言的形式表達思想，是非常有趣的。j?ng zǐ tōng dú zhū shǐ

kǎo shì xì

zh? zhōng shǐ

經子通

歷史中記取教訓。讀諸史 考世系 知終始

【解釋】經書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從〖啟示〗我國的春秋戰國時代，是各種哲學思想百家爭鳴的時代。像荀子的人性本惡說、揚子的自利說、老莊的順其自然說等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產。zì x? n?ng zhì huáng dì

hào sün huáng

zài shàng shì

自羲農

皇”。至黃帝 號三皇 在上世

【解釋】自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們為“三〖啟示〗歷史學家大體把歷史分為三個階段：即上古、中古、近代。中國歷史從商代以后才有了較可靠的記載，這以前的歷史是個神話和傳說的時代，即上古。táng yǒu yú hào ar dì

xiüng y? xùn

chyng shang shì

唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世 【解釋】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。

〖啟示〗堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當然舜也不負眾托。在他們所處的這段歷史時期，是中國上古歷史上的黃金時代。xià yǒu yǔ shüng yǒu tüng

zhōu w?n wǔ

chyng sün wáng

夏有禹

后人稱為三王。商有湯 周文武 稱三王

【解釋】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼備的君王被〖啟示〗夏商周，在中國歷史上合稱三代，每一代的時間都很長，夏朝統治四百年，商朝統治六百年，周朝統治八百年。這一時期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說。xià chuán zǐ jiü tiün xià

sì bǎi zǎi

qiün xià sha

夏傳子

了它的統治。家天下 四百載 遷夏社

【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束〖啟示〗從禹把帝位傳給兒子啟之后，一個家族統治國家的歷史持續了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位滿皇帝，家天下的統治才最后真正結束了。tüng fá xià gu? hào shüng

liù bǎi zǎi

zhì zh?u wáng

湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡

【解釋】商湯王起兵滅掉夏朝，建立了商朝，前后六百年，一直到商紂王。

〖啟示〗商朝是中國歷史上的第二個重要朝代，從大約公元前１７世紀到公元前１１世紀，經歷了三個大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”。前后相傳１７世３1王，延續６００年時間。zhōu wǔ wáng shǐ zhū zh?u

bü bǎi zǎi

zuì cháng jiǔ

周武王 始誅紂 八百載 最長久

【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前后延續了八百多年。

〖啟示〗周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以后是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出“仁政必興、暴政必亡”的道理。zhōu g?ng h? shǐ jì nián

lì xuün yōu

suì dōng qiün

周共和 始紀年 歷宣幽 遂東遷

【解釋】我國從周朝共和之年開始有正式紀年。經歷了周宣王和周幽王，周朝首都東遷洛陽。

〖啟示〗周朝第十代的歷王暴虐無道，終于被趕出皇宮，由周公和召公共同執掌政權，后來由歷王的兒子宣王繼位，到了周幽王后，首都東遷洛陽，稱為東周。zhōu dào shuüi wáng güng zhuì

chtng gün gy

shàng y?u shuì

周道衰

大行其道。王綱墜 逞干戈 尚游說

【解釋】自從周平王東遷國都后，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發生戰爭，而游說之士也開始〖啟示〗周王室衰落，使各諸侯失去了控制，都想要稱王、稱霸，戰爭連年不絕。使老百姓飽受了戰爭的苦難。shǐ chūn qiū zhōng zhàn gu?

wǔ bà qiáng

q? xi?ng chū

始春秋 終戰國 五霸強 七雄出

【解釋】東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰國時期。春秋時的齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。

〖啟示〗東周時期分為春秋時期和戰國時期。春秋時期前后出現五個霸主，歷史上稱為春秋五霸；戰國時期有七個諸侯國實力最強，歷史上稱為戰國七雄。yíng qín shì shǐ jiün bìng

chuán ar shì

chǔ hàn zhyng

嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭

【解釋】戰國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭的局面。

〖啟示〗秦王朝是我國歷史上第一個中央集權制的封建專治國家。雖然秦朝統一的時間只有十五年，但其苛政卻是其他朝代所不能及的。然而其統一中國、車同軌、書同文，以及統一度量衡等方面仍有它不可抹滅的貢獻。güo zǔ x?ng hàn ya jiàn

zhì xiào píng

wáng mǎng cuàn

高祖興 漢業建 至孝平王莽篡

【解釋】漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被王莽篡奪了?！紗⑹尽綒v史在發展，社會在進步，個人的行為準則要符合于社會發展的法則。否則即便得力于一時，但終究會以失敗而告終。guüng wǔ x?ng w?i dōng hàn

sì bǎi nián

zhōng yú xiàn

光武興 為東漢 四百年 終于獻

【解釋】王莽篡權。改國號為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復國號為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續四百年，到漢獻帝的時候滅亡。

〖啟示〗漢朝經過四百多年的時間，到了末期，由于外戚、宦官互相攻擊，王室無能，到漢獻帝時就滅亡了。wai shǔ wú zhyng hàn dǐng

hào sün gu?

qì liǎng jìn

魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉

【解釋】東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。后來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。

〖啟示〗《三國演義》是我國家喻戶曉的一部古典小說，也是世界文學寶庫的一部分，閱讀這部小說可以得到很多有益的啟示，了解到古代戰爭的動人畫面。s?ng qí jì liáng ch?n ch?ng

w?i nán cháo

dū j?n líng

宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵

【解釋】晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時代。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵?！紗⑹尽侥媳背瘯r的南朝包括宋齊梁陳。這里所指的宋與后來趙匡胤建立的宋不可混淆在一起，這里的宋的開國皇帝是劉裕，所以也稱為劉宋，劉宋統治的時間只有五十九年。bti yuán wai fyn dōng x? yǔ w?n zhōu x?ng güo qí

北元魏

了位，建立了北齊。分東西 宇文周 興高齊

【解釋】北朝則指的是元魏。元魏后來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡〖啟示〗世界上最偉大的帝王，都是那些開創天下的帝王。至于那些繼承祖業的皇帝，除了少數幾個能在文治武功方面有特殊成就，其他多數總是平平凡凡。dài zhì suí y? tǔ yǔ

bù zài chuán

sh? tǒng xù

迨至隋

很快就滅亡了。一土宇 不再傳 失統緒

【解釋】楊堅重新統一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無道，隋朝〖啟示〗楊堅起兵東征西殺，結束了南北朝分裂的局面，重新統一中國，建立的隋朝僅兩代就滅亡了。其原因是隋煬帝的荒淫無道，使得他眾叛親離。由此可見人心向背是非常重要的。táng güo zǔ qǐ yì sh?

chú suí luàn

chuàng gu? j?

唐高祖 起義師 除隋亂 創國基

【解釋】唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。〖啟示〗唐朝是我國歷史上最輝煌的時代，從唐太宗時期的“貞觀之治”到唐玄宗時期的“開元盛世”，都是赫赫有名的。但唐朝的天下其實是李淵的二兒子唐太宗李世民打出來的。ar shí chuán sün bǎi zǎi

liáng mia zh?

gu? nǎi gǎi

二十傳 三百載 梁滅之 國乃改

【解釋】唐朝的統治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時期的梁相區別，歷史上稱為后梁。

〖啟示〗唐玄宗統治的前期人稱 “開元盛世”，但后期卻發生了“安史之亂”，唐朝從此開始衰落。對于唐朝從強盛轉向衰落，人們常把罪責歸到楊貴妃和安祿山兩人身上。其實唐朝衰落的原因是多方面的。liáng táng jìn jí hàn zhōu

chyng wǔ dài

jiy yǒu y?u

梁唐晉 的原因。及漢周 稱五代 皆有由

【解釋】后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有著一定〖啟示〗五代是中國歷史上一個紛亂割據的時期，由唐末的藩鎮割據演變而來。這些朝代名都是以前有過的，所以各冠一個“后” 字來區別。這是五個很短的朝代，一共只有五十三年。zhào s?ng x?ng sh?u zhōu shàn

shí bü chuán

nán bti hùn

趙宋興 受周禪 十八傳 南北混

【解釋】趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝之后，北方的少數民族南下侵擾，結果又成了南北混戰的局面。

〖啟示〗宋朝的專制中央集權進一步強化，盡管消除了唐后期藩鎮割據，臣官專權，朋黨之爭的弊端，但它過分削弱地方力量，使州縣日益困弱、無力抵抗外侵，成了一個積貧積弱、茍且偷安的朝代。liáo yǔ j?n jiy chyng dì yuán mia j?n ju? s?ng shì

遼與金

統一了中國。皆稱帝 元滅金 絕宋世

【解釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又〖啟示〗蒙古人曾聯合宋朝的兵力合攻金國，把金國消滅后，鐵木真也就是成吉思汗，他自行稱帝建立元朝，直到他的孫子忽必烈時，便起兵把宋滅掉，宋朝就此結束。yú tú guǎng chüo qián dài

jiǔ shí nián

gu? zu? fai

輿圖廣

起義推翻了。超前代 九十年 國祚廢

【解釋】元趄的疆域很廣大，所統治的領土，超過了以前的每一個朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農民〖啟示〗元朝統一的歷史意義，在于鞏固和發展了多民族的統一國家，它使歷來由少數民族地方政權統治的地區統一歸于中央政府管轄之下，更加強了中央與地方、中原與邊疆的聯系及各民族間聯系。dài ch?ng zǔ qiün yün j?ng

shí liù shì

zhì ch?ng zhyn

迨成祖

滅亡了。遷燕京 十六世 至崇禎

【解釋】到明成祖即位后，把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就〖啟示〗明成祖遷都燕京對于防御蒙古和經營東北，也就是鞏固邊防和維護統一有著重要的意義。quán yün sì k?u rú lín

lǐ chuǎng chū

sh?n qì f?n

權閹肆 寇如林 李闖出 神器焚

【解釋】明朝末年，宦官專權，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。

〖啟示〗明末宦官專權，帶來了政治的腐敗和貪污成風，這樣，不僅加重了人民的負擔，同時，也給少數民族上層分子入內地騷擾帶來了可乘之機。q?ng shì zǔ y?ng jǐng mìng

jìng sì füng

ka dà dìng

清世祖

活。膺景命 靖四方 克大定

【解釋】清軍入關后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生〖啟示〗清朝初年雖然存在著高壓政策，如為了控制漢族人民的思想，大興文字獄，但到嘉慶皇帝為止，人民生活也比較安定。y?u küng yōng lì qián jiü

mín ün fù

zhì jì kuü

由康雍

家也比較強盛。歷乾嘉 民安富 治績夸

【解釋】順治皇以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國〖啟示〗清朝在康熙、雍正、乾隆時期，經過同外部侵略勢力及內部分裂勢力的斗爭，建立起空前統一和鞏固的多民族國家，在內地設立了十八個行省，從而確立起比較鞏固而穩定的政權。dào xián jiün biàn luàn qǐ shǐ y?ng fǎ rǎo dū bǐ

道咸間 變亂起 始英法 擾都鄙

【解釋】清朝道光、咸豐年間，發生了變亂，英軍挑起鴉片戰爭。英、法兩國分別以亞羅號事件和法國神父被殺為由組成聯軍，直攻北京。

〖啟示〗自鴉片戰爭以后，各帝國主義國家相繼侵略中國。強迫清朝政府簽定了一個又一個不平等條約，使中國從獨立的封建社會逐步成為一個半殖民地、半封建的社會。t?ng guüng h?u xuün tǒng ru?

chuán jiǔ dì

mǎn q?ng m?

同光后

命推翻了。宣統弱 傳九帝 滿清歿

【解釋】同治、光緒皇帝以后，清朝的國勢已經破敗不堪，當傳到第九代宣統皇帝時，就被孫中山領導的辛亥革〖啟示〗清朝政府到了光緒年間，皇帝只是個空架子，而實權是操縱在慈禧太后手中，這個人稱“老佛爺”的女人，十分專橫，在她手中，中國的威名被完全丟盡了。g? mìng x?ng fai dì zhì

lì xiàn fǎ

jiàn mín gu?

革命興

中山任臨時大總統。廢帝制 立憲法 建民國

【解釋】孫中山領導的辛亥革命，推翻了清朝政府的統治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國政府，孫〖啟示〗中國發展了五千年，經過了各個朝代的治亂興衰，第一位由人民選出的總統誕生了。gǔ j?n shǐ quán zài z?

zǎi zhì luàn

zh? x?ng shuüi

古今史 全在茲 載治亂 知興衰

【解釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國的古今歷史，我們通過對歷史的學習，可以了解各朝各代的治亂興衰，領悟到許多有益的東西。

〖啟示〗“讀史使人明智”。如果把我們中華民族的歷史當成一個大家庭的家譜，那么當我們回顧前人的經驗時，可以從中吸取許多有用的東西。shǐ su? fán dú yǒu cì

shǐ jì y?

hàn shū ar

史雖繁 讀有次 史記一 漢書二

【解釋】中國和歷史書雖然紛繁、復雜，但在讀的時候應該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書》。〖啟示〗《史記》是我國漢代大思想家司遷所寫，從傳說中的黃帝一直到漢武帝時代共幾千年的歷史?！稘h書》是東漢時期思想家班固所著，它記載的只是西漢這一時代的歷史，是我國歷史上第一部“斷代史”。h?u hàn sün gu? zhì sì

jiün zhang j?ng

cün tōng jiàn

后漢三 國志四 兼證經 參通鑒

【解釋】第三讀《后漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時，還要參照經書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。

〖啟示〗《后漢書》講述東漢時期的歷史；《三國志》寫的是東漢滅亡后，魏、蜀、吳三國形成鼎立局面，直到被晉統一；《資治通鑒》敘述從戰國到五代共一千多年的歷史，有以史為鑒戒的的思想，所以叫《資治通鑒》。dú shǐ zht kǎo shí lù

tōng gǔ j?n

ru? q?n mù 讀史者

樣?？紝嶄?通古今 若親目

【解釋】讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因后果，就好象是自己親眼所見一〖啟示〗中國的歷史十分悠久，前面提到的不過是一個簡單輪廓，要想真正掌握必須翻閱各朝各代的歷史資料，深入進行了解和研究。歷史是面鏡子，我們可以從這面鏡子中吸取許多寶貴的歷史教訓。kǒu ?r s?ng x?n ?r w?i

zhüo yú s?

x? yú s?

口而誦

學好。心而惟 朝于斯 夕于斯

【解釋】我們讀書學習，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學習上，才能真正〖啟示〗我們應該立志努力學習，知識的領域是無窮無盡的，知識是財富、是力量、是智慧。學問是苦根上長出來的甜果。只有刻苦地、不間斷地學習才能掌握和運用它。x? zh?ng ní sh? xiàng tu?

gǔ shang xián

shàng qín xu?

昔仲尼 師項橐 古圣賢 尚勤學

【解釋】從前，孔子是個十分好學的人，當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學，何況我們普通人呢？

〖啟示〗孔子曾經拜郯子學禮儀；拜長弘和師橐學樂曲；拜老子學人生哲學?？鬃釉f過：三個人一起同行，其中一定有一個人值得我向他學習和效法的”。zhào zhōng lìng dú lǔ lùn

bǐ jì shì

xu? qit qín

趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤

【解釋】宋朝時趙中令──趙普，他官已經做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語，不因為自己已經當了高官，而忘記勤奮學習。

〖啟示〗人的學問是永無止境的，一個人的努力和奮斗是不可中途終止的。活到老、學到老，一個人應該好學不倦，直到死為止。p? pú biün xuy zhú jiǎn

bǐ wú shū

qit zh? miǎn

披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉

【解釋】西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學習。

〖啟示〗路溫舒和公孫弘這兩個古人，在沒有書本的情況下，想辦法把書抄在蒲草或刻在竹子上學習，我們今天能有印制精美的書本，學習條件和環境如此優越，更應該刻苦讀書。t?u xuán liáng zhu? cì gǔ

bǐ bù jiào

zì qín kǔ

頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦

【解釋】晉朝的孫敬讀書時把自己的頭發拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。

〖啟示〗要想成為一個有學問的人必須自覺地刻苦讀書。因為求知識這件事任何人也代替不了，只有通過自己努力才能學到。現在我們有父母、老師的關心和教導，就更應該好好學習才是。rú náng yíng rú yìng xut jiü su? pín xu? bù chu?

如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟

【解釋】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續求學。

〖啟示〗古人這種求學的精神是多么令人欽佩呀！在那樣惡劣、貧困的情況下，能夠克服困難，不受外界環境影響、努力學習。今天我們有方便舒適的環境，如果不知道珍惜，那真是慚愧啊！rú fù x?n rú guà jiǎo

shyn su? láo

y?u kǔ zhu?

如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓

【解釋】漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時間就讀。他們在艱苦的環境里仍堅持讀書。

〖啟示〗朱買臣和李密，一個打柴一個放牛，生活都非常貧苦，但能自己發奮讀書。后來都成為很出色的人。我們有這么好的學習環境，怎么能不努力學習呢？ sū lǎo quán ar shí q?

shǐ fü fan

dú shū jí

蘇老泉

來成了大學問家。二十七 始發憤 讀書籍

【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵，號大泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，才開始下決心努力學習，后〖啟示〗宋代著名文學家蘇洵和他兩個兒子蘇軾和蘇轍，是我國文學史上十分有名的人物，他們的學問都很高，文章也都寫得很好。被后人合稱為“三蘇”，也是唐宋八大家里的三位人物。bǐ jì lǎo y?u huǐ chí

tr xiǎo shyng

yí zǎo s?

彼既老

至于將來后悔。猶悔遲 爾小生 宜早思

【解釋】象蘇老泉上了年紀，才后悔當初沒好好讀書，而我們年紀輕輕，更應該把握大好時光，發奮讀書，才不〖啟示〗蘇洵到了二十七歲才省悟到讀書的重要性。我們年紀輕輕，現在開始用功是絕對來得及的。要認識到讀書學習對我們人生的重要性，要打好堅實地知識根底，長大以后才能為社會做出應有的貢獻。ru? liáng hào bü shí ar

duì dà tíng

kuí duō shì

若梁灝

不如他。八十二 對大廷 魁多士

【解釋】宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都〖啟示〗有志者事竟成，凡是立定的志愿，只要堅持不懈，努力去做，是一定會成功的。年輕人應首先立下志愿，失敗了不要氣餒，仍堅持努力、百折不回是一定會成功的。bǐ jì ch?ng zh?ng chyng yì

tr xiǎo shyng

yí lì zhì

彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志

【解釋】梁灝這么大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學不倦。而我們應該趁著年輕的時候，立定志向，努力用功就一定前途無量。

〖啟示〗沒有任何力量比知識更為強大。你要使自己變為一個強者嗎？那么你就要立定志向努力學習，用知識武裝起來的人是不可戰勝的。成功就一定會屬于你。光明的前途也會屬于你。yíng bü suì n?ng yǒng sh?

mì q? suì

n?ng fù qí

瑩八歲

以下棋為題而作出詩賦。能詠詩 泌七歲 能賦棋

【解釋】北齊有個叫祖瑩的人，八歲就能呤詩，后來當了秘書監著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能〖啟示〗祖瑩和李泌兩人很小就顯示出驚人的才華。這和他們的智慧是分不開的。但只是聰明而不學習終究還成不了才。祖瑩和李泌學習非?？炭?，每天幾乎是手不釋卷。已經把讀書看成是生活中的最大樂趣。bǐ yǐng wù r?n chyng qí

tr y?u xu?

düng xiào zh?

彼穎悟

努力用功讀書。人稱奇 爾幼學 當效之

【解釋】他們兩個人的聰明和才智，在當時很受人們的贊賞和稱奇，現在我們正是求學的開始，應該效法他們，〖啟示〗雖然祖瑩和李泌從小就特別聰明，但是如果不知努力，聰明反而會被聰明誤的。所以我們現在求學，也應該效法他們，除了運用聰明才智外，更要努力用功求進步，才能有所作為。cài w?n j? n?ng biàn qín

xia dào yùn

n?ng yǒng yín

蔡文姬 能辯琴 謝道韞 能詠吟

【解釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩?！紗⑹尽皆诜饨ㄉ鐣?，女人沒有地位，人們認為“女子無才便是德”，一個女孩子要讀書學藝是非常困難的，蔡文姬和謝道韞兩人都是女子，可以想見她們在當時學習是多么不容易。bǐ nǚ zǐ qit cōng mǐn

tr nán zǐ

düng zì jǐng

彼女子

實自己才對。且聰敏 爾男子 當自警

【解釋】象這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會作詩，天資如此聰慧；身為一個男子漢，更要時時警惕，充〖啟示〗當然，現在男女平等了，女孩子也能上學讀書，這是社會的進步。而我們更應該珍惜社會給我們創造的良好的學習環境，無論男孩、女孩都應刻苦努力，多學知識，將來成為一個對國家有用的人。táng liú yàn füng q? suì

jǔ sh?n t?ng

zu? zhang zì

唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字

【解釋】唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負責刊正文字的官?！紗⑹尽絼㈥逃幸淮位卮鹛菩谔岢龅膯栴}時，曾說臣凡《四書》《五經》都能正，只一個“朋”字正不了。后來玄宗一查證才知道，原來當時朝延里很多人朋比為奸，所以劉晏說無法正“朋” 字，就是這個道理。bǐ su? y?u shyn yǐ shì

yǒu w?i zht

yì ru? shì

彼雖幼 身已仕 有為者 亦若是

【解釋】劉晏雖然年紀這么小，但卻已經做官來，擔當國家給他的重任，要想成為一個有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名揚后世。

〖啟示〗劉晏長大以后，他當了唐代宗的宰相。在他任職期間，非常愛民，為老百姓做了不少好事。這和他從小立下的志向是一致的。我們也應該和他一樣從小立下志向，長大后為社會做出應有的貢獻。quǎn shǒu ya j? s? ch?n gǒu bù xu? h? w?i r?n

犬守夜

資格稱為人呢。雞司晨 茍不學 曷為人

【解釋】狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮時報曉，人如果不能用心學習、迷迷糊糊過日子，有什么〖啟示〗萬事萬物都有自然界所賦予的特質，如狗能看門、雞會報曉。而做為萬物之靈的人類又該如何呢？人類是有思維能力的，所以，自然賦予人的使命當然是掌握各門知識去征服自然。cán tǔ s? fyng niàng mì

r?n bù xu?

bù rú wù

蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物

【解釋】蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，真不如小動物。

〖啟示〗人類只有通過不斷的學習，才能掌握前人留下來的知識，并以此來開拓更深、更廣泛的知識領域，不斷地改善人類自身的生存和生活環境。動物的活動不過是一種本能的表現，是無法與人類有意識的活動相比的。y?u xí ya zhuàng zhì shyn

shàng kuüng gu?

xià lì mín

幼習業 壯致身 上匡國 下利民

【解釋】我們要在幼年時努力學習不斷充實自己，長大后能夠學以致用，替國家效力，為人民謀福利。〖啟示〗學習的目的在于應用，如何把學到的知識為大眾服務，不枉費自己一生所學，對后人也有所幫助，首要的問題是理論與實際的結合。用所學習的知識解答生活中的實際問題，并在實踐中加深理解。yáng míng shyng xiǎn fù mǔ

guüng yú qián

yù yú h?u

揚名聲 顯父母 光于前 裕于后

【解釋】如果你為人民做出應有的貢獻，人民就會贊揚你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。

普通話朗讀廣東話朗讀〖啟示〗我們應該提倡一種奉獻的精神，對我們偉大的祖國、對人民、對他人的奉獻精神，我們的學識是奉獻的資本，誰的學識越多，誰的奉獻就越大。人民就把更多的榮譽獻給他們。r?n yí zǐ j?n mǎn yíng

wǒ jiào zǐ

w?i y? j?ng

人遺子

作為的人。金滿贏 我教子 唯一經

【解釋】有的人遺留給子孫后代的是金銀錢財，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書學習，長大后做個有所〖啟示〗知識是人類最寶貴的財富。做父母的再有錢，如果子孫不求長進，又有什么用呢，錢總有用完的一天。到那時，一無所長什么也不會干，反而害了他們。而書中自有修身、齊家、治國、平天下的道理，這才是取之不竭的財富。qín yǒu gōng xì wú yì

jia zh? züi

yí miǎn lì

勤有功

時光是一定要后悔的。戲無益 戒之哉 宜勉力

【解釋】反復講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好的收獲，而只顧貪玩，浪費了大好〖啟示〗我們要時刻提醒自己，珍惜大好的時光，持之以恒地讀書學習，那么你就一定會得到豐厚的收獲，你的思想和學識就越加豐富。你也將會做出更多貢獻，這樣才不枉人生在世。我們要用 “少壯不努力，老大徒傷悲”這句話時刻提醒自己。

第四篇：經典粵語歌曲拼音注釋

佳偶共連理

該ngau5拱嶺黎

共對是多么美

拱deoi3喜多摸彌

你的心似嬉戲

泥dik1聲七hei1 hei3

不解這道理

bat1該杰斗黎

飄拂變心的你

piu1 fat1冰聲dik1泥

茫然話說別離

mong4引瓦syut3 bit6理 情人匆匆遠走為了誰

cing4忍匆匆云軸偉流seoi4 誰令你牽記

seoi4 ling4泥hin1 gei3

當愛被遺棄

dong1 ngoi3逼偉hei3 愿往事不多記

暈wong5喜bat1多gei3 我的心此際偷偷想念你

ngo5 dik1聲奇賊偷偷soeng2您泥 只想遠方的你

吉soeng2云fong1 dik1泥 回來莫在別離

wui4 loi4 mok6 zoi6理

然而一等在等沒了期

引倚jat1等zoi6等mut6流kei4 懷念借風寄

崴nim6接fung3 gei3

叮囑晚風輕送

ding1 zuk1蠻fung1 hing1松 柔情萬千里

友cing4親黎

祈求星光再點未了情滿

kei4口seng1 gwong1 zoi3 dim2米流cing4 重系兩心

寵hai6 loeng5聲

叮囑晚風輕送

ding1 zuk1蠻fung1 hing1松 柔情萬千里

友cing4親黎

情人心中再起未了情

cing4忍聲中zoi3 dim2米流cing4 重為我牽記

寵偉ngo5 hin1 gei3

難解百般愁相知愛意濃

lan gai ba(短音)bun sao sueng Z(英文字母Z的發音)oi yi nong 情海變蒼茫癡心遇冷風

cing hoi bin cuang mong Ci(英文字母C的發音加上Yi依的發音)sum yu lang fong 分飛各天涯他朝可會相逢

fan fei go tin ai ta ziu ho wui sueng fong 蕭蕭風聲凄泣暴雨中

siu siu fong sing cai ya(短音)bou yu zong

人海里飄浮展轉卻是夢

ran hoi luei piu fu(短音)zin zuen kue C(英文字母C的發音)mong 情深永相傳飄于萬世空

cing sum wing sueng cuen piu yu man sai hong 當霜雪飄時

dung sueng sue piu C(英文字母C的發音)但愿花亦艷紅

dan yun fa yi(短音)yim hong 未懼路上煙雨蒙

mei gui lou sueng yin yu mung

啊...寄相思風雨中

a...gei sueng C(英文字母C的發音)fong yu zong 啊...寄癡心風雨中

a...gei Ci(英文字母C的發音加上Yi依的發音)sum fong yu zong 抱月去化春風云外追蹤侶夢

pou yu(短音)huei fa cun fong wan oi zuei zong luei mong 恨滿胸愁紅塵多作弄

han moon hong sao hong san do zo nong

難解百般愁相知愛意濃

lan gai ba(短音)bun sao sueng Z(英文字母Z的發音)oi yi nong 情海變蒼茫癡心遇冷風

cing hoi bin cuang mong Ci(英文字母C的發音加上Yi依的發音)sum yu lang fueng 分飛各天涯

fan fei go tin ai 但愿他日重逢

dan yun ta ya(短音)cong fong 夜漫漫路上珍重

ye man man lou sueng zan zong

寒夜里霜雪飄時

hon ye luei sueng sue piu C(英文字母C的發音)但愿花亦艷紅別后路上珍重

dan yun fa ye yim hong bi(短音)hao(短音)lou sueng zan zong

原文地址：一生所愛粵語音譯歌詞作者：念龍嬌

cong qin yin zhoi guo hoi liu zhoi ba loi hong hong lou yi coi mai can to noi hoi qi zhong gi zhong ci(英文發音”c”)mu bin goi tin bin die lei biu poi ba wen oi

fu hoi fan hey(英文，音為”嘿”)oi long(英文)zhoi sai gan lan to bei meng wen shoi qen gen ba hoi ji gen wa or(英文)yin goi xiong suen ci（英文發音”c”）yun fen

(女聲和音：a~)qen ren bi(英文發音”b”)hao wen yun zhoi ba loi(女聲：xiu san die qen yun)mo yin dou zhuo fong an cen sai oi(女聲：yun loi rai zhoi zhui)xin fa shui wui diu zei(女聲：ji yun)dan hui zhoi hoi(女聲：wei lei)ya sheng shuo oi ren yoi(女聲：cao hao)zhoi ba wen oi(女聲：k(英文)doi)

fu hoi fan hey(英文，音為”嘿”)oi long(英文)zhoi sai gan lan to bei meng wen shoi qen gen ba hoi ji gen wa or(英文)yin goi xiong suen ci（英文發音”c”）yun fen 從前現在過去了再不來 紅紅落葉長埋塵土內 開始終結總是沒變改 天邊的你飄泊白云外 苦海翻起愛浪 在世間難逃避命運 相親竟不可接近或我應該相信是緣份

情人別后永遠再不來(消散的情緣)無言獨坐放眼塵世外(愿來日再續)鮮花雖會凋謝(只愿)但會再開(為你)一生所愛隱約(守候)在白云外(期待)

第五篇：《論語》全文帶拼音,有注釋

論 語

xu? ?r dì yī

學 而 第 一

w?i zhang dì ar 為 政 第 二

bā yì dì sān

八 佾 第 三

lǐ r?n dì sì

里 仁 第 四

gōng yě cháng dì wǔ

公 冶 長 第 五

yōng yě dì liù

雍 也 第 六

shù ?r dì qī

述 而 第 七

tài b? dì bā

泰 伯 第 八

zǐ hǎn dì jiǔ

子 罕 第 九

xiāng dǎng dì shí

鄉 黨 第 十

錄

xiān jìn dì shí yī

先 進 第 十 一

yán yuān dì shí ar

顏 淵 第 十 二

zǐ lù dì shí sān

子 路 第 十 三

xiàn wan dì shí sì

憲 問 第 十 四

wai líng gōng dì shí wǔ

衛 靈 公 第 十 五

jì shì dì shí liù

季 氏 第 十 六

yáng hu? dì shí qī

陽 貨 第 十 七

wēi zǐ dì shí bā

微 子 第 十 八

zǐ zhāng dì shí jiǔ

子 張 第 十 九

yáo yuē dì ar shí

堯 曰 第 二 十

目第一章 論語學而篇

zǐ yuē xu? ?r shí xí zhī bù yì yua hū yǒu p?ng zì yuǎn fāng

子 曰: 學 而 時習之，不 亦 悅 乎。有 朋 自 遠 方

lái bú yì la hūr ?n bù zhī ?r bú yùn bú yì jūn zǐ hū

來，不 亦 樂 乎。人 不 知 而 不 慍，不 亦 君 子 乎。

【注釋】子：《論語》中“子曰”的“子”都是孔子的學生對孔子的敬稱。

時：時時，經常。習：演習，復習。說：同“悅”，高興。慍（yùn）：惱怒，怨恨。

【大意】孔子說：“學了，又經常復習它，不也是高興的嗎？有朋友從遠方來，不也是快樂的嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？”

yǒu zǐ yuē qí w?i r?n yě xiào tì ?r hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ

有 子 曰：其 為 人 也 孝 悌，而 好 犯 上 者，鮮 矣；

bù hào fàn shàng ?r hào zu? luàn zhě wai zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn

不 好 犯 上，而 好 作 亂 者，未 之 有 也。君 子 務 本，běn lì ?r dào shēng xiào tì yě zhě qí w?i r?n zhī běn yú

本 立 而 道 生；孝 悌 也 者，其 為 仁 之 本 歟。

【注釋】有子：孔子的學生，姓有，名若。

弟：同“悌（tì）”，弟弟尊敬、善事兄長稱為“悌”。好（hào）：喜歡。犯：冒犯，抵觸，違反。鮮（xiǎn）：少。

未之有：“未有之”的倒裝形式。古代語法中代詞作賓語時，賓語放在動詞前。與：同“歟”，表示疑問的助詞?！墩撜Z》中的“歟”都寫作“與”。

【大意】有子說：“他的為人，孝順爹娘、敬愛兄長，卻喜歡冒犯上級，這種人是很少的；不喜歡冒犯上級，卻愛造反，這種人是從來沒有的。君子致力于根本的事情，基礎樹立了，‘道’就產生了。孝順爹娘，敬愛兄長，這就是‘仁道’的基礎吧?！?/p>

zǐ yuē qiǎo yán lìng sa xiǎn yǐ r?n 子 曰：巧 言 令 色，鮮 矣 仁。

【注釋】巧言令色：以好話和做出來的和善面色來討好別人。

鮮（xiǎn）：少。

【大意】孔子說：“花言巧語，偽裝得和顏悅色，這樣的人很少有仁德。”

實守信，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣做了還有余力的話，就再去學習文獻。”

zǐ xià yuē xián xián yì sa shì fù mǔ n?ng ji? qí lì shì jūn n?ng 子 夏 曰：賢 賢 易 色，事 父 母 能 竭 其 力，事 君 能

zhì qí shēn yǔ p?ng yǒu jiāo yán ?r yǒu xìn suī yuē wai xu? wú bì wai

致 其 身，與 朋 友 交，言 而 有 信。雖 曰 未 學，吾 必 謂 zhī xu? yǐ 之 學 矣。

【注釋】子夏：孔子的學生，姓卜（bǔ），名商。

易：交換，改變，也有輕視、簡慢的意思。致：奉獻。

【大意】子夏說：“對妻子重品德不重容貌；侍奉父母能盡心竭力；服事君上能奉獻生命；同朋友交往說話講信用。這樣的人，雖說沒有學習過，我一定要說他已經學習過了?！?/p>

zǐ yuē jūn zǐ bú zh?ng z? bù wēi xu? z? bú gù zhǔ zhōng xìn 子 曰：君 子 不 重 則 不 威，學 則 不 固；主 忠 信，wú yǒu bù rú jǐ zhě gu? z? wù dàn gǎi 無 友 不 如 己 者，過 則 勿 憚 改。

【注釋】君子：這里指的是士、大夫國君等上層人物。

固：鞏固。

無友不如己者：不要跟不如自己的人交朋友。這一句的解釋古人多有不同。無，同“毋”，不要。憚（dàn）：害怕。

【大意】孔子說：“君子如果不莊重就沒有威嚴，學習的知識也不鞏固。要以忠、信兩種道德為主。不要同不如自己的人交朋友。如果有了過錯，就別怕改正。”

zēng zǐ yuē shan zhōng zhuī yuǎn mín d? guī h?u yǐ

曾 子 曰：慎 終 追 遠，民 德 歸 厚 矣。

【注釋】終：父母的死亡。

追遠：追念祖先。

【大意】曾子說：“謹慎地對待父母的死亡，追念祖先，就會使百姓道德歸于純厚了?！?/p>

zǐ qín wan yú zǐ g?ng yuē fū zǐ zhì yú shì bāng yě bì w?n qí

子 禽 問 于 子 貢 曰：夫 子 至 于 是 邦 也，必 聞 其 zhang qiú zhī yú yì yǔ zhī yú zǐ g?ng yuē fū zǐ wēn liáng gōng 政；求 之 歟，抑 與 之 歟？子 貢 曰：夫 子 溫、良、恭、就在這里，小事大事都做得恰當。如果有行不通的時候，只為恰當而求恰當，不用禮節規矩來節制，也是不可行的。

yǒu zǐ yuē xìn jìn yú yì yán kě fù yě gōng jìn yú lǐ yuǎn

有 子 曰：信近于 義，言 可 復 也；恭近于 禮，遠 chǐ rǔ yě yīn bù shī qí qīn yì kě zōng yě 恥 辱 也；因 不 失 其 親，亦 可 宗 也。

【注釋】近：符合，接近。

復：實踐，實行。

遠：用作動詞，使??遠離。因：依靠，憑借。宗：可靠，尊奉。

【大意】有子說：“約定符合義，說出來的話才能去實踐、兌現。恭敬要合于禮，這樣就能避免恥辱。依靠關系深厚的人，也就可靠了。”

zǐ yuē jūn zǐ shí wú qiú bǎo jū wú qiú ān mǐn yú shì ?r shan 子 曰：君 子 食 無 求 飽，居 無 求 安，敏 于 事 而 慎 yú yán jiù yǒu dào ?r zhang yān kě wai hào xu? yě yǐ 于 言，就 有 道 而 正 焉，可 謂 好 學 也 已。

【注釋】君子：這里指的是有德行的人。

就：靠近，接近。正：動詞，匡正，端正。

【大意】孔子說：“君子吃飯不追求飽足，居住不追求舒適安逸，做事勤快敏捷，說話謹慎小心，向有道德的人看齊，來匡正自己的錯誤，這樣就可以說是好學了。

zǐ g?ng yuē pín ?r wú chǎn fù ?r wú jiāo h? rú zǐ yuē kě

子 貢 曰：貧 而 無 諂，富 而 無 驕，何 如？子 曰：可 yě wai ru? pín ?r la fù ?r hào lǐ zhě yě zǐ g?ng yuē shī yún 也，未 若 貧 而 樂，富 而 好 禮 者 也。子 貢 曰：詩 云： rú qiē rú cuō rú zhu? rú m? qí sī zhī wai yú zǐ yuē cì yě 如 切 如 磋，如 琢 如 磨，其 斯 之 謂 歟？子 曰：賜 也，shǐ kě yǔ yán shī yǐ yǐ gào zhū wǎng ?r zhī lái zhě 始 可 與 言 詩 已 矣；告 諸 往 而 知 來 者。

【注釋】諂（chǎn）：巴結，奉承，諂媚。

何如：怎么樣，表示疑問語氣。

如切如磋（cuō），如琢如磨：引申為朋友互相討論、研修的意思。這句出自《詩

免：免罪，免于刑法，免禍。無恥：做了壞事心里不知羞恥。格：糾正。

【大意】孔子說：“用行政法令來治理，用刑法來處罰，人民雖然能避免犯罪，但并非認識到犯罪可恥；用道德教化來治理，用禮來約束，人民就會有羞恥心，并且會自覺改正錯誤?！?/p>

zǐ yuē wú shí y?u wǔ ?r zhì yú xu? sān shí ?r lì sì shí

子 曰：吾，十 有 五，而 志 于 學，三 十 而 立，四 十 ?r bú hu? wǔ shí ?r zhī tiān mìng liù shí ?r ěr shùn qī shí ?r c?ng 而 不 惑，五 十 而 知 天 命，六 十 而 耳 順，七 十 而 從 xīn suǒ yù bù yú jǔ 心 所 欲，不 踰 矩。

【注釋】十有五：即十又五，指的是15歲。古人在整數和各位數字之間多用“有”字表示相加。

有：同“又”。

立：站立。

天命：含有上天旨意、自然稟賦與天性、人生的道義和職責等意義。

矩：禮法，規矩。

【大意】孔子說：“我十五歲時就開始立志于學問，三十歲時能自立于世，四十歲時遇事不會迷惑，五十歲時懂得了什么是天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，到七十歲時就能隨心所欲，任何想法都不越出規矩。”

mang yì zǐ wan xiào zǐ yuē wú w?i 孟 懿 子 問 孝，子 曰：無 違。

fán chí yù zǐ gào zhī yuē mang sūn wan xiào yú wǒ wǒ duì yuē

樊 遲 御，子 告 之 曰：孟 孫 問 孝 于 我，我 對 曰 wú w?i 無 違。

fán chí yuē h? wai yě zǐ yuē shēng shì zhī yǐ lǐ sǐ zàng zhī

樊 遲 曰：何 謂 也？子 曰：生，事 之 以 禮；死，葬 之 yǐ lǐ jì zhī yǐ lǐ 以 禮，祭 之 以 禮。

【注釋】孟懿（yì）子：姓仲孫，名何忌，“懿”是死后的謚號，魯國大夫，與叔孫氏、季孫氏共同把持魯國朝政，他父親孟僖子臨終時囑咐他向孔子學禮。

【大意】子夏問怎么做是孝。孔子說：“對父母和顏悅色是很難做到的。僅僅是有事情的時候，子女去為父母做；有酒飯了讓父母吃喝，難道這就可以認為是孝嗎？”

zǐ yuē wú yǔ huí yán zhōng rì bù w?i rú yú tuì ?r xǐng qí

子 曰：吾 與 回 言 終 日，不 違，如 愚。退 而 省 其 sī yì zú yǐ fā huí yě bù yú 私，亦 足 以 發，回 也 不 愚！

【注釋】回：姓顏，名回，字子淵，也稱顏淵。是孔子早年的學生，受到器重。

?。▁ǐnɡ）：觀察，考察。

【大意】孔子說：“我同顏回講學一整天，他也不提不同的意見，像是很愚笨。課后我觀察他私下的言行，發現他能充分發揮我講的東西，可見，顏回并不愚笨。”

zǐ yuē shì qí suǒ yǐ guān qí suǒ y?u chá qí suǒ ān r?n yān

子 曰：視 其 所 以，觀 其 所 由，察 其 所 安；人 焉 sōu zāi r?n yān sōu zāi 廋 哉！人 焉 廋 哉!【注釋】以：根據，動機，原因。一說，“以”通“與”，意為結交朋友。

由：經由。

焉：表疑問的代詞，何處，哪里。廋（sōu）：隱藏，隱瞞，可以理解為掩蓋。

【大意】孔子說：“看一個人言行的動機，觀察他做事達到目的所用的方法，考察他安心于做什么。這樣，這個人怎么能掩蓋得了他的真面目呢？”

zǐ yuē wēn gù ?r zhī xīn kě yǐ w?i shī yǐ

子 曰：溫 故 而 知 新，可 以 為 師 矣。

【注釋】故：舊的。

【大意】孔子說：“常溫習學過的知識，才能有新的體會，獲得更進一步的知識，這樣就能為人師表了?！?/p>

zǐ yuē jūn zǐ bú qì

子 曰：君 子 不 器。

【注釋】器：器具，只有一種用途的東西。此處用來比喻人知識范圍狹窄，只能有某一種技藝。

【大意】孔子說：“君子不該像器具一樣，只有一種用途。”

zǐ g?ng wan jūn zǐ zǐ yuē xiān xíng qí yán ?r h?u c?ng zhī

子 貢 問 君 子，子 曰：先 行 其 言，而 后 從 之。

【注釋】君子：古代君子指的是有學問、有德行或者地位、官職高的人。

guǎ huǐ lù zài qí zhōng yǐ

寡 悔，祿 在 其 中 矣。

【注釋】子張：孔子的學生，姓顓（zhuān）孫，名師，字子張。

干：求，謀。

祿：古時官吏的俸祿，這里指的是官職。闕（quē）：缺，空，有所保留，暫時放在一邊。寡：少。尤：過失，錯誤。

【大意】子張向孔子學習謀求做官的方法。孔子說：“要多聽，有懷疑的地方加以保留，謹慎地說出其余有把握的部分，就能減少錯誤。要多看，有懷疑的地方加以保留，就能減少錯誤，謹慎地去做其余有把握的事，就能行事少有懊悔。說話少過失，做事少懊悔，求官職的機會就在這其中了。”

āi gōng wan yuē h? w?i z? mín fú kǒng zǐ duì yuē jǔ zhí cu? zhū

哀 公 問 曰：何 為 則 民 服？孔 子 對 曰：舉 直 錯 諸 wǎng z? mín fú jǔ wǎng cu? zhū zhí z? mín bù fú 枉，則 民 服；舉 枉 錯 諸 直，則 民 不 服。

【注釋】哀公：魯國國君，姓姬，名蔣，定公的兒子。“哀”是死后的謚號。

何為：怎么做。

對曰：《論語》中臣對君的回答用“對曰”?？鬃踊卮痿攪鴩膯栴}，因此用“對曰”。

舉：選拔，提拔，推舉。直：正直的人。錯：放置。

諸：“之于”的合音。

【大意】魯哀公問：“怎么做才能使人民服從呢？”孔子回答說：“提拔正直的人，將其位置安排在邪惡的人之上，百姓就服從了；而提拔邪惡的人，將其位置安排在正直的人之上，人民就不服?！?/p>

jì kāng zǐ wan shǐ mín jìng zhōng yǐ quàn rú zhī h? zǐ yuē lín 季 康 子 問：使 民 敬 忠 以 勸，如 之 何？子 曰：臨

zhī yǐ zhuāng z? jìng xiào cí z? zhōng jǔ shàn ?r jiáo bù n?ng z? quàn 之 以 莊 則 敬，孝 慈 則 忠，舉 善 而 教 不 能，則 勸。

【注釋】季康子：姓季孫，名肥。在魯哀公時候任正卿?！翱怠笔侵u號。“子”是尊稱。

以：連詞，而，和。臨：對待。莊：莊重，嚴肅。

1sǔn yì kě zhī yě zhōu yīn yú yīn lǐ suǒ sǔn yì kě zhī yě qí

損 益，可 知 也；周 因 于 殷 禮，所 損 益，可 知 也。其 hu? jì zhōu zhě suī bǎi shì kě zhī yě 或 繼 周 者，雖 百 世 可 知 也。

【注釋】世：古代稱30年為一世，10世為一代。也有人認為朝代改換為一代。

殷（yīn）：商朝。商朝至盤庚將都城從奄（yǎn）（山東曲阜）遷到殷（河南安陽一帶），所以又被稱為殷朝。因：沿襲，因襲。

禮：指整個禮儀制度，用來規范社會行為的法則、規范、儀式的總稱。損益：廢除和增加。

【大意】子張問：“今后十代的禮儀制度可以預先知道嗎？”孔子說：“商朝沿襲了夏朝的禮儀制度，所廢除的、所增加的是可以知道的；周朝沿襲了商朝的禮儀制度，所廢除、所增加的也是可以知道的。那么將來如果有承繼周朝的人，其禮儀制度也會是或增或減，即使下去一百代，也是可以知道的?！?/p>

zǐ yuē fēi qí guǐ ?r jì zhī chǎn yě jiàn yì bù w?i wú yǒng yě

子 曰：非 其 鬼 而 祭 之，諂 也；見 義 不 為，無 勇 也。

【注釋】鬼：古代人死都叫鬼，一般指死去的祖先。

祭：是吉祭。兇祭叫奠。祭鬼的目的一般是祈福。諂（chǎn）：諂媚，阿諛，巴結。

【大意】孔子說：“不是自己的祖先卻去祭祀它，是諂媚。遇到符合正義的事情卻不去做，就是怯懦?！?/p>

第三章 論語八佾篇

kǒng zǐ wai jì shì bā yì wǔ yú tíng shì kě rěn yě shú bù kě

孔 子 謂，季 氏 八 佾 舞 于 庭，是 可 忍 也，孰 不 可 rěn yě 忍 也。

【注釋】季氏：魯國正卿季孫氏，這里指季平子，即季孫意如。

八佾（yì）：佾，行、列。古代樂舞禮儀中，一佾（一行）有八個人。八佾，是八行，八八六十四人，這是天子舉行樂舞的規格。諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏只有用四佾的資格，但他卻用了天子規格的樂舞，是越軌的行為。

【大意】孔子談論季氏說：“在家廟庭院里用八佾的樂舞，這都可以忍心做出來，還有什么事情他不忍心做呢？”

3【注釋】夷：古代指東方的少數民族。

狄：指北方的少數民族。

夏：在中原黃河流域居住的華夏民族的諸侯國。亡：同“無”。

【大意】孔子說：“夷狄雖然有君主，還不如中原國家沒有君主卻保留禮儀?！?/p>

jì shì lǚ yú tài shān zǐ wai rǎn yǒu yuē rǔ fú n?ng jiù yú

季 氏 旅 于 泰 山，子 謂 冉 有 曰：汝 弗 能 救 歟？ duì yuē bù n?ng zǐ yuē wū hū c?ng wai tài shān bù rú lín fàng hū 對 曰：不 能。子 曰：嗚 呼！曾 謂 泰 山 不 如 林 放 乎。

【注釋】旅：古代指祭山。當時只有天子、諸侯有資格祭祀名山大川。季氏只是魯國的大夫，他去祭祀泰山是違背禮法的。

冉（rǎn）有：孔子的學生，姓冉，名求，字子有。當時冉有做季康子的家臣。

曾：難道，竟然。

【大意】季氏要去祭祀泰山?？鬃訉θ接姓f：“你不能勸阻他嗎？”冉有回答說：“不能?！笨鬃诱f：“哎呀！難道說泰山之神還不如林放懂得禮節嗎？會接受這種祭祀嗎？”

zǐ yuē jūn zǐ wú suǒ zhēng bì yě sha hū yī ràng ?r shēng

子 曰：君 子 無 所 爭，必 也 射 乎。揖 讓 而 升，xià ?r yǐn qí zhēng yě jūn zǐ 下 而 飲，其 爭 也 君 子。

【注釋】射：射箭，這里是指射禮，是周禮中規定的射箭比賽。

揖（yī）：作揖，指拱手行禮。

【大意】孔子說：“君子沒有什么可爭的事情。如果有所爭，那一定是射箭比賽吧！比賽時，互相作揖謙讓，再登堂射箭，射完走下堂來又互相敬酒。即使是競爭也是有君子的禮貌?！?/p>

zǐ xià wan yuē qiǎo xiào qiàn xī měi mù pàn xī sù yǐ w?i xuàn xī

子 夏 問 曰：巧 笑 倩 兮，美 目 盼 兮，素 以 為 絢 兮，h? wai yě zǐ yuē huì shì h?u sù yuē lǐ h?u hū zǐ yuē qǐ yǔ 何 謂 也？子 曰：繪 事 后 素。曰：禮 后 乎？子 曰：起 予 zhě shāng yě shǐ kě yǔ yán shī yǐ yǐ 者 商 也，始 可 與 言 詩 已 矣。

【注釋】倩（qiàn）：容貌美好。

兮：助詞，相當于“啊、呀”。盼：眼珠黑白分明，轉動靈巧。

5或 問 禘 之 說。子 曰：不 知 也。知 其 說 者 之 于 天 xià yě qí rú shì zhū sī hū zhǐ qí zhǎng 下 也，其 如 示 諸 斯 乎。指 其 掌。

【注釋】不知也：魯國作為周王分封的諸侯國舉行天子的祭禮，孔子是不贊成的，因此他故意回避說不知道禘祭的道理。示：同“置”，擺，放。諸：“之于”的合音。

【大意】有人問孔子禘祭的道理?？鬃诱f：“我不知道禘祭的道理。懂得這一道理的人治理天下，會好像把東西放在這兒一樣容易吧！”孔子一面說，一面指著自己的手掌。

jì rú zài jì sh?n rú sh?n zài zǐ yuē wú bú yù jì rú bú jì

祭 如 在,祭 神 如 神 在。子 曰：吾 不 與 祭,如 不 祭。

【注釋】與（yù）：參預，參加。

【大意】祭祀祖先，就如同祖先真的在那里，祭祀神就如同神真的在那里?？鬃诱f：“如果我自己不去參加祭祀而由別人代祭，那就和不祭祀一樣?！?/p>

wáng sūn gǔ wan yuē yǔ qí mai yú ào nìng mai yú zào h? wai 王 孫 賈 問 曰：與 其 媚 于 奧，寧 媚 于 灶，何 謂 yě zǐ yuē bù rán hu? zuì yú tiān wú suǒ dǎo yě 也？子 曰：不 然，獲 罪 于 天，無 所 禱 也。

【注釋】王孫賈：衛國衛靈公時任大夫。

媚（mai）：諂媚，巴結。

奧：屋里的西南角，這里指屋里西南角的神，地位較高。

灶：原義是爐灶，這里指灶神，人們認為灶神地位雖低，卻能通上天，決定人的福禍，所以灶神自古受到人們的隆重供奉?！芭c其媚于奧，寧媚于灶”是當時的俗語。

【大意】王孫賈問道：“與其巴結奧神，不如奉承灶神，這話怎么講呢？”孔子說：“不是那樣的，如果得罪了天，向誰祈禱都沒用。”

zǐ yuē zhōu jiàn yú ar dài yù yù hū w?n zāi wú c?ng zhōu

子 曰：周 監 于 二 代，郁 郁 乎 文 哉。吾 從 周。

【注釋】監：同“鑒”。原指鏡子，引申為照，警戒，借鑒。

二代：夏、商兩朝。

郁郁：原指草木繁茂，或指香氣濃厚。這里指豐富多彩，繁盛。

【大意】孔子說：“周朝的政治禮儀制度，是借鑒夏、商兩代而建立的，多么豐富繁盛??！我遵從周代的禮制?！?/p>

7子 曰：事 君 盡 禮，人 以 為 諂 也。

【注釋】事：事奉，服務于。

諂（chǎn）：奉承，討好，諂媚。

【大意】孔子說：“事奉君主一切都按照周禮的規矩去做，別人卻以為他在向君主諂媚?！?/p>

dìng gōng wan jūn shǐ ch?n ch?n shì jūn rú zhī h? kǒng zǐ duì yuē

定 公 問：君 使 臣，臣 事 君，如 之 何？孔 子 對 曰：

jūn shǐ ch?n yǐ lǐ ch?n shì jūn yǐ zhōng

君 使 臣 以 禮，臣 事 君 以 忠。

【注釋】定公：魯國國君，姓姬，名宋，“定”是謚號。

使：使用，指使。如之何：如何。

【大意】魯定公問：“君主使用臣下，臣事奉君主，各應該怎樣做呢？”孔子說：“君主使用臣下應該以禮相待，臣事奉君主應該以忠心相待?！?/p>

zǐ yuē guān jū la ?r bù yín āi ?r bù shāng

子 曰：關 雎 樂 而 不 淫，哀 而 不 傷。

【注釋】關雎（jū）：《詩經》第一篇的篇名。

淫：古人稱過分至于失當的地步為“淫”。這里指過于注重形式的快樂美妙，而失掉了正統的意義?？梢钥闯隹鬃又鲝堉泻?，反對過度。

【大意】孔子說：“《關雎》這首詩，表現快樂而不放縱，憂郁而不悲傷?！?/p>

āi gōng wan sha yú zǎi wǒ zǎi wǒ duì yuē xià h?u shì yǐ sōng

哀 公 問 社 于 宰 我，宰 我 對 曰：夏 后 氏 以 松，yīn r?n yǐ bǎi zhōu r?n yǐ lì yuē shǐ mín zhàn lì zǐ w?n zhī yuē

殷 人 以 柏，周 人 以 栗。曰：使 民 戰 栗。子 聞 之，曰：

ch?ng shì bù shuō suì shì bú jiàn jì wǎng bú jiù

成 事 不 說，遂 事 不 諫，既 往 不 咎。

【注釋】社：土神。這里指的是社主，即祭祀時立的木頭牌位，用來代表土神。

宰我：孔子的學生，姓宰，名予，字子我。也稱宰予。

夏后氏：原為古代部落名，禹是首領，禹的兒子啟建立了夏朝。后來夏朝人稱作夏后氏。以：用。遂：已完成。

諫（jiàn）：規勸，使改正錯誤。咎：責備。

9z?ng zhī chún rú yě jiǎo rú yě yì rú yě yǐ ch?ng 縱 之，純 如 也，皦 如 也，繹 如 也，以 成。

【注釋】語（yù）：動詞，告訴，對??說。

大師：樂官的主管。大，同“太”。翕（xī）：合，和順協調；一說，興奮熱烈。從：同“縱”，展開，放縱。純：美好。

皦（jiǎo）：清晰，明亮。繹（yì）：連綿不斷。

【大意】孔子對魯國的太師談論演奏音樂，說：“奏樂的道理是可以知道的：開始演奏時，和諧順暢，展開后美妙動聽，清晰明亮，連綿不絕，直至樂曲最終完成?！?/p>

yí fēng r?n qǐng jiàn yuē jūn zǐ zhī zhì yú sī yě wú wai cháng bù

儀 封 人 請 見，曰：君 子 之 至 于 斯 也，吾 未 嘗 不

d? jiàn yě c?ng zhě jiàn zhī chū yuē ar sān zǐ h? huàn yú sàng hū

得 見 也。從 者 見 之。出 曰：二 三 子，何 患 于 喪 乎。

tiān xià zhī wú dào yě jiǔ yǐ tiān jiāng yǐ fū zǐ w?i mù du?

天 下 之 無 道 也 久 矣，天 將 以 夫 子 為 木 鐸。

【注釋】儀：衛國地名，今河南蘭考一帶。

封人：官職名，鎮守邊界的官員。封，邊界。請見：即請求接見。見，同“現”，接見。斯：代詞，這個地方。

二三子：尊稱孔子的弟子，各位的意思。二三，是約指?；迹簱鷳n。

喪：失去。此處指孔子失去官位?？鬃与x開魯國后一直未能實現政治抱負。木鐸（du?）：一種有木舌的銅鈴，古代用來召集民眾宣布政令等。這里比喻孔子能起到引導民眾管理國家的作用。

【大意】儀這個地方的邊防官請求孔子接見他，說：“所有有德行的人來到我這個地方，我從來沒有不和他見面的?！笨鬃拥碾S行學生帶他去見了孔子。他出來后說：“各位為何要擔心孔子沒有官做呢？天下道義不行已經很久了，上天必將讓孔子作為人民的導師?！?/p>

zǐ wai sháo jìn měi yǐ y?u jìn shàn yě wai wǔ jìn měi yǐ

子 謂 韶，盡 美 矣，又 盡 善 也；謂 武，盡 美 矣，wai jìn shàn yě

未 盡 善 也。

【注釋】韶（sháo）：上古虞舜時的樂舞名。堯禪（shàn）讓帝位給虞舜，樂舞表現一種

1生活。有仁德的人能安心于行仁德，有智慧的人能利用仁德。”

zǐ yuē w?i r?n zhě n?ng hào r?n n?ng wù r?n 子 曰：唯 仁 者，能 好 人，能 惡 人。

【注釋】好（hào）：動詞，喜歡，喜愛。

惡（wù）：厭惡，討厭。

【大意】孔子說：“只有有仁德的人才能夠以正確的方式喜愛某人，厭惡某人?！?/p>

zǐ yuē gǒu zhì yú r?n yǐ wú wù yě

子 曰：茍 志 于 仁 矣，無 惡 也。

【注釋】茍：假如，如果。

志：立志，有志于。惡（a）：做壞事。

【大意】孔子說：“假如立志于實行仁德，就不會做壞事?！?/p>

zǐ yuē fù yǔ guì shì r?n zhī suǒ yù yě bù yǐ qí dào d? zhī

子 曰：富 與 貴，是 人 之 所 欲 也。不 以 其 道 得 之，bù chù yě pín yǔ jiàn shì r?n zhī suǒ wù yě bù yǐ qí dào d? zhī

不 處 也。貧 與 賤，是 人 之 所 惡 也。不 以 其 道 得 之，bù qù yě jūn zǐ qù r?n wù hū ch?ng míng jūn zǐ wú zhōng shí zhī jiān

不 去 也。君 子 去 仁，惡 乎 成 名。君 子 無 終 食 之 間

w?i r?n zào cì bì yú shì diān pai bì yú shì

違 仁，造 次 必 于 是，顛 沛 必 于 是。

【注釋】是：代詞，這。

處：接受，享受。去：擺脫，避開。

惡：同“烏”，相當于“何”，如何，怎樣。終食之間：吃一頓飯的功夫。違：違背。造次：倉促，匆忙。

顛沛：原指跌倒，引申為受挫，困頓流離。

【大意】孔子說：“發財和升官，這是人們所盼望的，若不是用正當方法得到的，君子不會接受。貧窮和卑賤，這是人們所厭惡的，若不是用正當的方法擺脫，君子就不會那么做。君子拋棄了仁德，怎么能成就他的名聲呢？君子即使吃一頓飯的功夫也不能違背仁德，匆忙倉促時也一定按仁德行事，顛沛流離也一定按仁德做事?！?/p>

3zǐ yuē jūn zǐ zhī yú tiān xià yě wú shì yě wú m? yě

子 曰：君 子 之 于 天 下 也，無 適 也，無 莫 也，yì zhī yǔ bǐ

義 之 與 比。

【注釋】適、莫：有多種解釋。有認為人情親疏厚薄；有認為敵對、愛慕。這里解釋為可與不可。

比：挨著，靠攏，靠近。

【大意】孔子說：“君子對于天下事情的處理，沒有規定要怎樣干，也沒有規定不要怎樣干，怎樣干合理恰當就怎樣干?！?/p>

zǐ yuē jūn zǐ huái d? xiǎo r?n huái tǔ jūn zǐ huái xíng xiǎo r?n huái huì

子 曰：君 子 懷 德，小 人 懷 土；君 子 懷 刑，小 人 懷 惠。

【注釋】刑：法度典范，刑罰。

【大意】孔子說：“君子關心的是道德，小人關心的是田土鄉宅；君子關心法度，小人關心恩惠?！?/p>

zǐ yuē fǎng yú lì ?r xíng duō yuàn 子 曰：放 于 利 而 行，多 怨。

【注釋】放：同“仿”，依據。

【大意】孔子說：“依據個人利益而行動，會招來很多的怨恨。”

zǐ yuē n?ng yǐ lǐ ràng w?i gu? hū h? yǒu bù n?ng yǐ lǐ ràng w?i 子 曰：能 以 禮 讓 為 國 乎，何 有？不 能 以 禮 讓 為

gu? rú lǐ h?

國，如 禮 何？

【注釋】禮讓：按周禮注重禮儀，謙讓。

何有：有什么困難呢。

【大意】孔子說：“能用禮讓來治理國家嗎？那有什么困難呢？不能用禮讓來治理國家，又怎么來對待禮儀呢（禮儀有什么用呢）？”

zǐ yuē bú huàn wú wai huàn suǒ yǐ lì bú huàn m? jǐ zhī

子 曰：不 患 無 位，患 所 以 立。不 患 莫 己 知，qiú w?i kě zhī yě

求 為 可 知 也。

【注釋】立：站住腳。

莫己知：即“莫知己”，沒人知道自己。

【大意】孔子說：“不擔憂沒有官職，只擔憂沒有勝任官職的本領。不擔憂沒人知道自己，5勞：操勞；一說，憂愁。

【大意】孔子說：“事奉父母，如果他們有不對之處，要委婉地勸止，看到自己的心意沒有被聽從，仍要恭敬不冒犯他們，為父母操勞但不要怨恨。”

zǐ yuē fù mǔ zài bú yuǎn y?u y?u bì yǒu fāng

子 曰：父 母 在，不 遠 游，游 必 有 方。

【注釋】游：離家出游。

方：方向，方位。

【大意】孔子說：“父母在世時，不要遠離家鄉，若定要遠離家鄉，也必須有確定的地方?！?/p>

zǐ yuē sān nián wú gǎi yú fù zhī dào kě wai xiào yǐ

子 曰：三 年 無 改 于 父 之 道，可 謂 孝 矣。

【注釋】三年：見《學而第一》第十一章注。

【大意】孔子說：“父親死后，多年不改變他合理的方面，可以說是孝?！?/p>

zǐ yuē fù mǔ zhī nián bù kě bù zhī yě yī z? yǐ xǐ yī z?

子 曰：父 母 之 年 不 可 不 知 也；一 則 以 喜，一 則

yǐ jù

以 懼。

【注釋】懼：擔憂，擔心。這里指擔憂父母年事已高，會衰老死亡。

【大意】孔子說：“父母的年紀不可以不知道。一方面因為他們高壽而高興，另一方面又因為他們年紀大了而為之擔憂?！?/p>

zǐ yuē gǔ zhě yán zhī bù chū chǐ gōng zhī bú dǎi yě

子 曰：古 者 言 之 不 出，恥 躬 之 不 逮 也。

【注釋】古者：古代的人，往往指古代有地位的人。

恥：以??為恥。躬：親自，親身。逮（dài）：趕上。

【大意】孔子說：“古人言語不輕易出口，認為說出來了卻做不到是可恥的?！?/p>

zǐ yuē yǐ yuē shī zhī zhě xiǎn yǐ

子 曰：以 約 失 之 者，鮮 矣。

【注釋】約：約束，謹慎節制。這里指用一種立身處世原則約束自己。

失：過失，犯錯誤。鮮（xiǎn）：少。

【大意】孔子說：“因為對自己節制約束而犯過失的事很少?！?/p>

7邦有道：社會有秩序，國家興盛太平。廢：廢棄。

刑戮（lù）：泛指受到刑罰懲治。戮，殺。

【大意】孔子說到南容：“國家政治清明的時候，他會被任用，不被廢棄；國家政治黑暗的時候，他能避免受刑罰。”孔子把自己哥哥的女兒嫁給了他。

zǐ wai zǐ jiàn jūn zǐ zāi ru? r?n lǔ wú jūn zǐ zhě sī yān qǔ

子 謂 子 賤，君 子 哉 若 人。魯 無 君 子 者，斯 焉 取

sī

斯。

【注釋】子賤：孔子的學生。姓宓（fú），名不齊，字子賤。

斯：代詞。這里的“斯”指子賤，句末的“斯”指君子的品德。?。韩@得，得到，可以理解為學到。

【大意】孔子評價子賤說：“這個人是個君子??！假如魯國沒有君子，他從哪里獲得這樣好的品德呢？”

zǐ g?ng wan yuē cì yě h? rú zǐ yuē rǔ qì yě yuē h? qì

子 貢 問 曰：賜 也 何 如？子 曰：汝 器 也。曰：何 器 yě yuē hú liǎn yě 也？ 曰：瑚 璉 也。

【注釋】賜：子貢的名。

何如：怎么樣。女：同“汝”，你。

瑚璉（húlián）：古代祭祀時盛糧食的器具，有玉石裝飾。這里孔子用器具比喻子貢還達不到“君子不器”的高度。

【大意】子貢問孔子說：“我是個怎樣的人？”孔子說：“你好比是個有用的器具?！弊迂曊f：“什么器具？”孔子說：“宗廟里盛黍稷的瑚璉?！?/p>

hu? yuē yōng yě r?n ?r bú nìng zǐ yuē yān y?ng nìng yù r?n yǐ

或 曰：雍 也，仁 而 不 佞。子 曰：焉 用 佞。御 人 以

kǒu gěi lǚ zēng yú r?n bù zhī qí r?n yān y?ng nìng 口 給，屢 憎 于 人。不 知 其 仁。焉 用 佞。

【注釋】雍：孔子的學生，姓冉，名雍，字仲弓。

焉：安，何。

佞（nìnɡ）：能言善說，花言巧語。御：抵御，抗拒。這里指辯駁，與人頂嘴。口給（jǐ）：言辭敏捷。

9shù dài lì yú cháo kě shǐ yǔ bīn ka yán yě bù zhī qí r?n yě

束 帶 立 于 朝，可 使 與 賓 客 言 也；不 知 其 仁 也。

【注釋】賦：古代的兵役制度。這里指管理軍事政治。

千室之邑（yì）：指有一千戶人家的城邑。邑，古代居民的聚居地，周圍有田地，相當于城鎮。

家：古代國家分封給卿大夫的土地，叫采邑、采地，家就是指這種采邑。卿、大夫可以設家臣，自行管理收取地租。

宰：古代邑的行政長官叫宰，宰也作為官吏的通稱。赤：孔子的學生，姓公西，名赤，字子華。束帶：整理衣服，扎上腰帶，指穿上禮服去上朝。

【大意】孟武伯問：“子路能做到仁德嗎？”孔子說：“不知道。”他又問?？鬃诱f：“仲由這個人，一個有一千輛兵車的國家，可以讓他管理兵役軍政。至于他能不能做到仁德我不知道。”孟武伯問：“冉求怎么樣？”孔子說：“冉求啊，一個有一千戶人家的城邑，或有一百輛兵車的城邑里，可以讓他擔任總管。但我不知道他能不能做到仁德。”孟武伯問：“公西赤怎么樣？”孔子說：“公西赤啊，可以讓他穿上禮服，系上腰帶站在朝廷大堂中做外交官司、接待賓客，但我不知道他能不能做到仁德。”

zǐ wai zǐ g?ng yuē rǔ yǔ huí yě shú yù duì yuē cì yě h?

子 謂 子 貢 曰：汝 與 回 也 孰 愈？對 曰：賜 也，何

gǎn wàng huí huí yě w?n yī yǐ zhī shí cì yě w?n yī yǐ zhī ar 敢 望 回?；?也，聞 一 以 知 十；賜 也，聞 一 以 知 二。

zǐ yuē fú rú yě wú yǔ rǔ fú rú yě

子 曰：弗 如 也，吾 與 汝 弗 如 也。

【注釋】女：同“汝”，你。

孰：誰，哪個。愈：更好，勝過，更強。望：比。

與：這里是作動詞，贊同的意思。

【大意】孔子對子貢說：“你和顏回，誰更強一些？”子貢回答說：“我怎么敢和顏回相比呢？顏回聽到一件事可以推知十個道理，我呢，只能推知兩件事?！笨鬃诱f：“趕不上他，我同意你說的！”

zǎi yǔ zh?u qǐn zǐ yuē xiǔ mù bù kě diāo yě fan tǔ zhī qiáng 宰 予 晝 寢。子 曰：朽 木 不 可 雕 也；糞 土 之 墻，bù kě wū yě yú yǔ yǔ h? zhū zǐ yuē shǐ wú yú r?n yě tīng qí

1zǐ g?ng yuē fū zǐ zhī w?n zhāng kě d? ?r w?n yě fū zǐ zhī yán 子 貢 曰：夫 子 之 文 章，可 得 而 聞 也；夫 子 之 言

xìng yǔ tiān dào bù kě d? ?r w?n yě

性 與 天 道，不 可 得 而 聞 也。

【注釋】文章：這里指古代有關禮樂、法度、文化等古代文獻的學問。

性：人的本性。

天道：天命，古代指自然和人類社會之間吉兇福禍的聯系。

【大意】子貢說：“老師關于詩書禮樂等文獻方面的學問，我們可以聽到；老師關于人性和天道的論述，我們卻無法聽到。”

zǐ lù yǒu w?n wai zhī n?ng xíng w?i kǒng y?u w?n 子 路 有 聞，未 之 能 行，唯 恐 有 聞。

【注釋】有：同“又”。

【大意】子路聽到一些道理，還沒有按照去做，只怕又聽到另一道理，來不及實行。

zǐ g?ng wan yuē kǒng w?n zǐ h? yǐ wai zhī w?n yě zǐ yuē mǐn

子 貢 問 曰：孔 文 子，何 以 謂 之 文 也？子 曰：敏

?r hào xu? bù chǐ xià wan shì yǐ wai zhī w?n yě

而 好 學，不 恥 下 問，是 以 謂 之 文 也。

【注釋】孔文子：姓孔，名圉，字仲叔，衛國的大夫，謚號“文”。

【大意】子貢問孔子說：“為什么孔文子謚號叫做‘文’呢？”孔子說：“他聰敏好學，向不如他的人請教而不以為恥，所以他的謚號叫做‘文’。”

zǐ wai zǐ chǎn yǒu jūn zǐ zhī dào sì yān qí xíng jǐ yě gōng

子 謂 子 產，有 君 子 之 道 四 焉：其 行 己 也 恭，qí shì shàng yě jìng qí yǎng mín yě huì qí shǐ mín yě yì

其 事 上 也 敬，其 養 民 也 惠，其 使 民 也 義。

【注釋】子產：姓公孫，名僑，字子產，春秋時鄭國的賢相。

【大意】孔子說到子產：“他有四種行為符合君子之道：他自己的態度莊嚴恭敬，他對待君上很敬重，他教養人民能給予恩惠，他役使人民注意合理?！?/p>

zǐ yuē yàn píng zh?ng shàn yǔ r?n jiāo jiǔ ?r jìng zhī

子 曰：晏平仲，善 與 人 交，久 而 敬 之。

【注釋】晏平仲：姓晏，名嬰，字仲，死后謚號為“平”。齊國大夫，著名的政治家。之：指晏平仲；一說，指朋友。

【大意】孔子說：“晏平仲善于和別人交往，相處越久，別人越敬重他。”

zǐ yuē zāng w?n zh?ng jū cài shān ji? zǎo zhu? h? rú qí zhì yě

3陳文子：齊國大夫，名須無。違：離別，離開。

【大意】子張問孔子：“令尹子文多次做令尹，沒有高興的神色；多次被罷免，沒有生氣的神色。每次被罷免時一定把自己舊日的一切政務工作告訴新任的令尹。這個人怎么樣？”孔子說：“他很忠誠。”子張說：“他可以算仁嗎？”孔子說：“不知道。這怎么能算是仁呢？”“崔子殺了齊國國君，陳文子有四十匹馬，舍棄不要，離開齊國，到了別的國家，說：‘這里的執政者與我們的崔子差不多。’便離開。到了另一國，又說：‘這里的執政者和我們的崔子差不多?！匐x開。這個人怎么樣？”孔子說：“他很清白?！弊訌堈f：“可以算仁嗎？”孔子說：“不知道。這怎能算仁呢？”

jì w?n zǐ sān sī ?r h?u xíng zǐ w?n zhī yuē zài sī kě yǐ

季 文 子 三 思 而 后 行，子 聞 之，曰：再,斯 可 矣。

【注釋】季文子：魯國大夫，姓季孫，名行父，“文”是他死后的謚號。他世故太深，行為過于謹慎，對于利害過于計較，容易起私意而徇私情?？鬃拥脑捠轻槍τ诖说?。再：再次，第二次，它后面省略了“思”字。

【大意】季文子逢事考慮三次才行動?？鬃勇犃诉@個說：“想兩次就可以了。”

zǐ yuē nìng wǔ zǐ bāng yǒu dào z? zhì bāng wú dào z? yú qí zhì

子 曰：寧 武 子，邦 有 道 則 智，邦 無 道 則 愚；其 知

kě jí yě qí yú bù kě jí yě

可 及 也，其 愚 不 可 及 也。

【注釋】寧（nìnɡ）武子：衛國人，大夫。姓寧，名俞，“武”是謚號。

知：同“智”。

愚：愚笨，這里是指裝傻。

【大意】孔子說：“寧武子在國家太平有道時就顯露聰明才智，在國家昏暗時就裝傻。他的聰明別人趕得上，他的裝傻別人就趕不上了?！?/p>

zǐ zài ch?n yuē guī yú guī yú wú dǎng zhī xiǎo zǐ kuáng jiǎn

子 在 陳，曰：歸 歟 歸 歟！吾 黨 之 小 子 狂 簡，fěi rán ch?ng zhāng bù zhī suǒ yǐ cái zhī

斐 然 成 章，不 知 所 以 裁 之。

【注釋】陳：國名，“媯”（ɡuī）姓。

與：同“歟”。

吾黨：我的家鄉魯國。古代500家為一黨?？瘢盒臍飧?，志向遠大。

簡：行為粗率，簡單化，做法不高明。斐（fěi）然：本義指無色錯雜，形容有文采。裁：剪裁，這里有節制、約束的意思。

5wú fá shàn wú shī láo zǐ lù yuē yuàn w?n zǐ zhī zhì zǐ yuē lǎo

無 伐 善，無 施 勞。子 路 曰：愿 聞 子 之 志。子 曰：老

zhě ān zhī p?ng yǒu xìn zhī shào zhě huái zhī

者 安 之，朋 友 信 之，少 者 懷 之。

【注釋】季路：即子路，因為事奉季氏，又稱季路。

侍：陪侍，陪在尊長身邊站著。《論語》中，單用“侍”，指孔子坐著，弟子站著；“侍坐”，指孔子和弟子都坐著；“侍側”，或坐或立。盍（h?）：“何不”的合音字。裘（qiú）：皮衣。伐：夸耀。

施：表白。一說，施加給別人。

【大意】顏淵、季路站在孔子身邊?？鬃诱f：“何不各人說說自己的志向？”子路說：“我愿意有車馬和衣服來和朋友共享，就是用壞了也不會不滿?！鳖仠Y說：“我愿意不夸耀自己長處，不表白自己的功勞?！弊勇穼鬃诱f道：“希望聽聽您的志向。”孔子說：“我的志向在于使老人都得到奉養，朋友們相互信任，年少的能得到關愛?！?/p>

zǐ yuē yǐ yǐ hū wú wai jiàn n?ng jiàn qí gu? ?r nai zì s?ng zhě

子 曰:已 矣 乎!吾 未 見 能 見 其 過,而 內 自 訟 者

yě

也。

【注釋】已：罷了，算了。

訟（s?nɡ）：責備，爭辯是非。

【大意】孔子說：“算了吧！我沒見過能看到自己的錯誤就在心里自我責備的人啊。”

zǐ yuē shí shì zhī yì bì yǒu zhōng xìn rú qiū zhě yān bù rú qiū

子 曰：十 室 之 邑，必 有 忠 信 如 丘 者 焉，不 如 丘

zhī hào xu? yě

之 好 學 也。

【注釋】十室之邑：指小村子。十室，十戶人家。古代八家為一井，四井為一邑，一邑有32戶人家。

【大意】孔子說：“就是只有十戶人家的小村邑里，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我好學罷了?！?/p>

第六章 論語雍也篇

zǐ yuē yōng yě kě shǐ nán miàn

7qǐng yì yuē yǔ zhī yǔ rǎn zǐ yǔ zhī sù wǔ bǐng zǐ yuē chì zhī

請 益，曰：與 之 庾。冉 子 與 之 粟 五 秉。子 曰：赤 之

shì qí yě ch?ng f?i mǎ yì qīng qiú wú w?n zhī yě jūn zǐ zhōu jí bú

適 齊 也，乘 肥 馬，衣 輕 裘；吾 聞 之 也，君 子 周 急 不

jì fù

繼 富。

【注釋】子華：即公西赤。

使：出使。

冉子：即冉求，該文的記錄者尊稱他為“冉子”。粟：小米，谷子。

釜（fǔ）：古代容量名稱，六斗四升。益：增加。

庾（yǔ）：古代容量名稱，兩斗四升。

秉（bǐnɡ）：容量名，古代一秉約合16斛，一斛合10斗，所以譯為80石。適：往，去。

衣（yì）：作動詞，穿。周：救濟。繼：增益。

【大意】子華被派到齊國作使者，冉有為子華的母親請求要些小米?？鬃诱f：“給她六斗四升?！比接姓埱笤黾有？鬃诱f：“給她二斗四升?！比接袇s給了他八十石?？鬃诱f：“公西赤到齊國去，坐著肥馬拉的車，穿著又輕又暖的皮袍。我聽說過，君子應周濟急需的人，而不是要使富人更富?！?/p>

yuán sī w?i zhī zǎi yǔ zhī sù jiǔ bǎi cí zǐ yuē wú yǐ yǔ

原 思 為 之 宰，與 之 粟 九 百，辭。子 曰：毋，以 與 ěr lín lǐ xiāng dǎng hū 爾 鄰 里 鄉 黨 乎。

【注釋】原思：孔子的學生，姓原，名憲，字子思。

之：這里用法與“其”相同，意為他的，指孔子的。九百：下面省略了度量名，無法知道計算單位是什么。毋：不要，勿。

鄰里鄉黨：古代5家為鄰，25家為里，500家為黨，12500家為鄉。

【大意】原思擔任孔子家的總管，孔子給他小米九百，他不肯接受?？鬃诱f：“別推辭！如果有多余的可以分給你的鄰里鄉親?！?/p>

zǐ wai zh?ng gōng yuē lí niú zhī zǐ xīng qiě jiǎo suī yù wù y?ng

9何有：何難之有，即有什么困難。

【大意】季康子問孔子：“仲由這個人可以讓他治理政事嗎？”孔子說：“仲由果敢決斷，讓他從政有什么困難呢？”季康子說：“端木賜可以讓他治理政事嗎？”孔子說：“端木賜通情達理，讓他治理政事有什么困難呢？”季康子問：“冉求可以讓他治理政事嗎？”孔子說：“冉求多才多藝，讓他治理政事有何困難呢？”

jì shì shǐ mǐn zǐ qiān w?i bì zǎi mǐn zǐ qiān yuē shàn wai wǒ cí

季 氏 使 閔 子 騫 為 費 宰。閔 子 騫 曰：善 為 我 辭

yān rú yǒu fù wǒ zhě z? wú bì zài wan shàng yǐ

焉。如 有 復 我 者，則 吾 必 在 汶 上 矣。

【注釋】閔（mǐn）子騫（qiān）：姓閔，名損，字子騫，相傳是著名的孝子。

費：音bì，季氏的封地，因為他不愿歸順魯國，他的封邑總管與他作對，所以他想請閔子騫去做總管。汶上：汶水北面，指齊國。

【大意】季氏派人請閔子騫做費邑的縣長。閔子騫對來的人說：“請好好替我拒絕吧！要是再來找我，我一定會逃到汶水北邊去的。”

b? niú yǒu jí zǐ wan zhī zì yǒu zhí qí shǒu yuē wáng zhī mìng yǐ伯 牛 有 疾，子 問 之，自 牖 執 其 手，曰：亡 之 命 矣

fú sī r?n yě ?r yǒu sī jí yě sī r?n yě ?r yǒu sī jí yě

夫。斯 人 也 而 有 斯 疾 也，斯 人 也 而 有 斯 疾 也。

【注釋】伯牛：孔子的學生，姓冉，名耕，字伯牛。是個有德行的人，傳說患了當時無法治愈的麻風病。牖（yǒu）：窗戶。

夫（fú）：表感嘆的語氣詞，相當于“啊”。

【大意】伯牛生了病，孔子去探望他，從窗外握著他的手說：“活不了了，這是命運啊！這樣好的人竟得了這樣的??！這樣好的人竟得了這樣的??！”

zǐ yuē xián zāi huí yě yì dān shí yì piáo yǐn zài l?u xiàng 子 曰：賢 哉，回 也。一 簞 食，一 瓢 飲，在 陋 巷，r?n bù kān qí yōu huí yě bù gǎi qí la xián zāi huí yě

人 不 堪 其 憂?；?也 不 改 其 樂。賢 哉，回 也。

【注釋】簞（dān）：古代盛飯的竹制器具，圓形。

【大意】孔子說：“顏回有好品德呀！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人受不了這種困苦的憂愁，顏回卻不改變他原來的快樂。顏回有多么好的品質??！”

rǎn qiú yuē fēi bù yua zǐ zhī dào lì bù zú yě zǐ yuē lì

冉 求 曰：非 不 悅 子 之 道，力 不 足 也。子 曰：力

1【大意】孔子說：“孟之反不夸耀自己，打仗敗退時，他走在最后面作掩護，即將進城門時，他用鞭打了一下騎的馬說：‘不是我敢于殿后，是馬不肯快走的緣故??！’”

zǐ yuē bù yǒu zhù tu? zhī nìng ?r yǒu s?ng zhāo zhī měi nán hū miǎn

子 曰：不 有 祝 鮀 之 佞，而 有 宋 朝 之 美，難 乎 免

yú jīn zhī shì yǐ

于 今 之 世 矣。

【注釋】祝（tu?）：姓祝，名，字子魚。衛國大夫，能言善辯，會奉承，受到器重。

佞（nìnɡ）：能言善辯。

宋朝：宋國公子朝，貌美?！蹲髠鳌酚涊d，公子朝與襄夫人私通，又參與發動禍亂，逃到衛國又與衛靈公夫人南子私通，從而受到寵幸。

【大意】孔子說：“如果沒有祝的口才，僅有宋朝的美貌，在今天社會里恐怕是難以免除災禍的?！?/p>

zǐ yuē shuí n?ng chū bù y?u hù h? m? y?u sī dào yě

子 曰：誰 能 出 不 由 戶，何 莫 由 斯 道 也。

【注釋】戶：屋門。

何莫：何不。

斯道：這條路，即孔子主張的仁義之道。

【大意】孔子說：“誰能出屋而不經過屋門呢？立身處世何不依照人生的仁義之道呢？”

zǐ yuē zhì shang w?n z? yě w?n shang zhì z? shǐ w?n zhì bīn bīn

子 曰：質 勝 文 則 野，文 勝 質 則 史，文 質 彬 彬，rán h?u jūn zǐ

然 后 君 子。

【注釋】質：質地，內在的含義、本質。

文：文采，華麗的裝飾，外在的形式、禮儀。

史：本指掌管禮儀、文書的史官。這里比喻像史一樣鋪陳浮夸，并無誠意，缺少實質感情內容。

【大意】孔子說：“內含的質樸多于外在形式的文采，就會顯得粗野，外在的文采多于內含的質樸，就會顯得浮夸虛偽。只有把文采與質樸配合恰當，才能成為君子。”

zǐ yuē r?n zhī shēng yě zhí wǎng zhī shēng yě xìng ?r miǎn

子 曰：人 之 生 也 直，罔 之 生 也 幸 而 免。

【注釋】直：正直。

罔：誣罔，不正直的人。

【大意】孔子說：“人能生存是由于正直，不正直的人也能生存，不過是他僥幸免于禍害罷了?！?/p>

3人沉靜寡欲。有智慧的人成功常樂，有仁德的人恬淡長壽?！?/p>

zǐ yuē qí yí biàn zhì yú lǔ lǔ yí biàn zhì yú dào 子 曰：齊 一 變 至 于 魯，魯 一 變 至 于 道。

【注釋】變：改革。當時齊國強，魯國弱，但齊國施行霸道，而魯國重周禮。

【大意】孔子說：“把齊國的政治教育改革一下就可以達到魯國的水平，魯國的政教改革一下就能達到天下太平的境地了。”

zǐ yuē gū bù gū gū zāi gū zāi

子 曰：觚 不 觚，觚 哉，觚 哉。

【注釋】觚（ɡū）：古代的酒器。原來的觚上圓下方有棱角，后來改成圓筒形，棱角也沒了?？鬃舆@里是對事物改變，“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的有名無實狀況表示不滿。

【大意】孔子說：“觚不像觚，這是觚嗎？這是觚嗎？”

zǎi wǒ wan yuē r?n zhě suī gào zhī yuē jǐng yǒu r?n yān qí c?ng zhī

宰 我 問 曰：仁 者 雖 告 之 曰，井 有 人 焉，其 從 之

yě zǐ yuē h? w?i qí rán yě jūn zǐ kě shì yě bù kě xiàn yě

也？子 曰：何 為 其 然 也。君 子 可 逝 也，不 可 陷 也；

kě qī yě bù kě wǎng yě

可 欺 也，不 可 罔 也。

【注釋】仁：仁人。

井有仁：井里掉進去一個人。一說，仁，仁人。逝：往，去。

罔（wǎnɡ）：用不合理的事情愚弄。

【大意】宰我向孔子問道：“有仁德的人，雖然告訴他：‘有人掉進井里了?！麜氯?？”孔子說：“為什么要那樣做呢？君子可以讓他到井邊看，但不可以陷害他；他可以被欺騙，但不可以被愚弄。

zǐ yuē jūn zǐ b? xu? yú w?n yuē zhī yǐ lǐ yì kě yǐ fú pàn 子 曰：君 子 博 學 于 文，約 之 以 禮，亦 可 以 弗 畔

yǐ fú

矣 夫。

【注釋】畔：同“叛”，背離，違背。

【大意】孔子說：“君子廣泛地學習文化典籍，再用禮節來約束自己就可以不背離正道了?！?/p>

5打比方，推己及人，可以說是做到仁的方法了?！?/p>

第七章 論語述而篇

zǐ yuē shù ?r bú zu? xìn ?r hào gǔ qia bǐ yú wǒ lǎo p?ng 子 曰：述 而 不 作，信 而 好 古，竊 比 于 我 老 彭。

【注釋】述：闡述、傳述已有的。

作：創始，創作，創造。竊：私下，私自。老彭：商代的賢大夫彭祖。

【大意】孔子說：“只傳述舊章，不創制新作，篤信、愛好古代的文化，我私自和老彭相比擬。”

zǐ yuē m? ?r zhì zhī xu? ?r bú yàn huì r?n bú juàn h? yǒu yú

子 曰：默 而 識 之，學 而 不 厭，誨 人 不 倦，何 有 于

wǒ zāi

我 哉。

【注釋】識：同“志”，記住。

厭：本義指吃飽，引申為滿足。誨：教導，教誨。

何有于我哉：對于我有什么困難呢？一說，我做到了哪些呢？

【大意】孔子說：“默默記住所見所聞，勤奮學習永不滿足，耐心教導別人不倦怠，這三件事在我有什么困難呢？”

zǐ yuē d? zhī bù xiū xu? zhī bù jiǎng w?n yì bù n?ng xǐ bú shàn 子 曰：德 之 不 修，學 之 不 講，聞 義 不 能 徙，不 善

bù n?ng gǎi shì wú yōu yě

不 能 改，是 吾 憂 也。

【注釋】修：動詞，修養。

義：正確，合乎道義的事情。

徙（xǐ）：原指遷移，這里是遷從，改變自己使行為更接近義。不善：不好的，指錯誤、缺點。是：代詞，這些。

【大意】孔子說：“品德不加以修養，學問不加以講習，聽到合于義的道理不能去照著做，有缺點卻不能改正，這是我所憂慮的?！?/p>

zǐ zhī yàn jū shēn shēn rú yě yāo yāo rú yě

子 之 燕 居，申 申 如 也，夭 夭 如 也。

7隅（yú）：角，角落。這句是“啟發”和“舉一反三”兩詞的出處。

【大意】孔子說：“不到學生苦苦思考而仍不理解的時候不去啟示他，不到學生想說卻又說不出的時候不去啟發他；告訴他一隅，他卻不能以此推知其他三隅，便不要再教他了?！?/p>

zǐ shí yú yǒu sāng zhě zhī ca wai cháng bǎo yě

子 食 于 有 喪 者 之 側，未 嘗 飽 也。

【注釋】哭：吊喪時哭泣。

【大意】孔子在有喪事的人旁邊吃飯，從未吃飽過。

zǐ yú shì rì kū z? bù gē

子 于 是 日 哭，則 不 歌。

【大意】孔子在那天吊喪哭過，就不再唱歌了。

zǐ wai yán yuān yuē y?ng zhī z? xíng shě zhī z? cáng w?i wǒ yǔ ěr

子 謂 顏 淵 曰：用 之 則 行，舍 之 則 藏，惟 我 與 爾

yǒu shì fú zǐ lù yuē zǐ xíng sān jūn z? shuí yǔ zǐ yuē bào hǔ píng 有 是 夫。子 路 曰：子 行 三 軍 則 誰 與？子 曰：暴 虎 馮

h? sǐ ?r wú huǐ zhě wú bù yǔ yě bì yě lín shì ?r jù hào m?u 河，死 而 無 悔 者，吾 不 與 也。必 也 臨 事 而 懼，好 謀

?r ch?ng zhě yě

而 成 者 也。

【注釋】舍：舍棄不用。

行三軍：出兵。三軍，當時一個大國所有的軍隊。與：共事。

暴虎：徒手與老虎搏斗。

馮（pínɡ）河：指沒有船徒步趟過大河。

【大意】孔子對顏淵說：“用我就去干，不用我就去隱藏起來，只有我和你能這樣了！”子路說：“要是出兵打仗，您會和誰共事呢？”孔子說：“徒手打虎，徒步趟過大河，即使死了也不悔悟的人，我是不會和他一起的。我要共事的人一定是遇事小心，善于謀略而有成功把握的人。”

zǐ yuē fù ?r kě qiú yě suī zhí biān zhī shì wú yì w?i zhī

子 曰：富 而 可 求 也，雖 執 鞭 之 士，吾 亦 為 之。

rú bù kě qiú c?ng wú suǒ hào 如 不 可 求，從 吾 所 好。