第一篇：孔子經(jīng)典名言名句妙語錄

孔子經(jīng)典名言名句妙語錄

1、【原文】 子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？” 【譯文】孔子說：“經(jīng)常學(xué)習(xí)，不也喜悅嗎？遠(yuǎn)方來了朋友，不也快樂嗎？得不到理解而不怨恨，不也是君子嗎？”

2、【原文】 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。” 【譯文】 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。”

3、【原文】 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”【譯文】 曾子說：“我每天都要多次提醒自己：工作是否敬業(yè)？交友是否守信？知識是否用于實踐？”

4.【原文】 子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”【譯文】 孔子說：“年輕人應(yīng)該孝順父母，尊敬師長，認(rèn)真誠信，廣施愛心，親近仁人志士。能輕松做到這些，才可以從事理論研究。” 5.【原文】 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”【譯文】 孔子說：“君子吃不求飽、住不求安、做事靈敏、言談謹(jǐn)慎、積極要求上進(jìn)，就算好學(xué)了。”

6.【原文】 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 【譯文】 孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲有所建樹，四十歲不困惑，五十理解自然規(guī)律，六十明辨是非，七十隨心所欲，不違規(guī)。” 7.【原文】 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 【譯文】 孔子說：“溫習(xí)舊知識時，能有新收獲，就可以做老師了。”

8.【原文】 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” 【譯文】 孔子說：“讀書不想事，越學(xué)越糊涂；想事不讀書，越想越頭痛。”

9.【原文】知之為知之，不知為不知，是知也。”《論語|為政篇第二》

【譯文】知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關(guān)于知道的真諦。” 10.【原文】 子曰：“人而無信，不知其可也。【譯文】 孔子說：“人無信譽(yù)，不知能干什么？ 11.【原文】 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而自省也。” 【譯文】 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢，要反省自己。” 12.【原文】 子曰：“父母在，不遠(yuǎn)遊，遊必有方。” 【譯文】 孔子說：“父母在世時，不要走遠(yuǎn)，必須遠(yuǎn)走時，一定要留下準(zhǔn)確的地址。” 做。因為宰予，我改了過來。” 13.【原文】 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 【譯文】 孔子說：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂。” 14.【原文】 子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。” 【譯文】 孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。”

15.【原文】 子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 【譯文】 孔子說：“將知識默記在心，學(xué)習(xí)時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，對我來說沒什么問題。” 16.【原文】 子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。” 【譯文】 孔子說：“不到苦思冥想時，不去提醒；不到欲說無語時，不去引導(dǎo)。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再教他了。” 17.【原文】 子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?【譯文】 孔子說：“三人走路，必有人可作為我的老師。選擇他的優(yōu)點向他學(xué)習(xí)，借鑒他的缺點進(jìn)行自我改正。” 18.【原文】 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。” 【譯文】 孔子說：“君子總是胸懷寬廣，小人總是憂愁悲傷。” 19【原文】 子曰：“不在其位，不謀其政。” 【譯文】 孔子說：“不在那個位置上，就不要想那個位置上的事。” 20【原文】 顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。【譯文】 顏淵感嘆地說：“老師的學(xué)問越仰望越覺得高聳，越鉆研越覺得深厚；看著就在前面，忽然卻在后面。老師步步引導(dǎo)，用知識豐富我，用禮法約束我，想不學(xué)都不成。21.【原文】 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。” 【譯文】 孔子在河邊說：“時光如流水！日夜不停留。” 22.【原文】 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。” 【譯文】 孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。” 23.【原文】 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” 【譯文】 孔子說：“天冷時，才知道松柏最后凋謝。” 23【原文】 食不厭精，膾不厭細(xì)。【譯文】 糧食盡量精，肉類盡量細(xì)。” 24.【原文】 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。” 【譯文】 孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反。” 25.名不正，則言不順；言不順，則事不成。26.【原文】 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” 27言必信，行必果。

28【原文】 子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器 【譯文】 子貢問怎樣實現(xiàn)仁，孔子說：“工人要做好工，必先磨好工具。29.【原文】 子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。” 【譯文】 孔子說：“人沒有長遠(yuǎn)的考慮，必定有眼前的憂愁。”

30.【原文】 子曰：“道不同，不相為謀。” 【譯文】 孔子說：“立場不同、觀點不同，也就不要相互商議了。” 31既來之，則安之。32原文】 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、有多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。” 【譯文】 孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。” 33【原文】 子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。” 【譯文】 孔子說：“人的本性是相近的，只是習(xí)俗使人有了差別。”

第二篇：孔子名言名句

孔子名言名句

1、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

2、知之為知之，不知為不知，是知也。

3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

4、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”

5、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

7、道不同，不相為謀。

8、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”

9、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

10、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

11、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”

12、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

13、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

14、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”

15、子曰：“不在其位，不謀其政。”

16、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

17、不學(xué)禮，無以立。

18、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”

19、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

20、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

21、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”譯文孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”

22、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

23、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

24、子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。”

25、顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”

26、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

27、子以四教：文、行、忠、信。

28、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

29、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”

30、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”

31、敏而好學(xué)，不恥下問。

32、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>

33、匹夫不可奪志也。

34、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”（經(jīng)典語錄www.tmdps.cn）譯文孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。”

35、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

36、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

37、己所不欲，勿施于人。

38、小不忍則亂大謀。

39、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”譯文孔子說：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂。”

40、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

41、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”

42、不義而富且貴，于我如浮云。

第三篇：孔子名言名句摘抄

孔子名言名句摘抄

孔子名言名句摘抄1

1、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。

2、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

3、不義而富且貴，于我如浮云。

4、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！

5、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

6、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

7、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

8、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。

9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

11、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

12、君于疾沒世而名不稱焉。

13、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

14、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

15、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。

16、君子之仕也，行其義也。

17、子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”

18、君子和而不同，小人同而不和。

19、君子矜而不爭，群而不黨。

20、君子周而不比，小人比而不周。

21、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

22、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

23、放于利而行，多怨。

24、求仁而得仁，又何怨。

25、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

26、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

27、法語之言，能無從乎？改之為貴。（“撰”去提手）與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

28、見善無不及，見不善如探湯。

29、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

30、士而懷居，不足為士矣！

31、不學(xué)禮，無以立。

32、己所不欲，匆施于人。

33、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

34、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

35、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

36、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹瑩衿洳簧普叨闹?/p>

37、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？

38、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

39、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

40、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

41、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

42、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

43、過而不改，是謂過矣！

44、過，則匆憚改。

45、不遷怒，不二過。

46、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

47、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

48、無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。

49、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

孔子名言名句摘抄2

1. 發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。

2. 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

3. 不義而富且貴，于我如浮云。

4. 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也!

5. 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

6. 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也; 不以其道，得之不去也。

7. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

8. 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎? 見利思義，見危授命。

9. 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

10. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

11. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

12. 君于疾沒世而名不稱焉。

13. 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

14. 君子泰而不驕，小人驕而不泰。

15. 君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。

16. 君子之仕也，行其義也。

17. 子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”

18. 君子和而不同，小人同而不和。

19. 君子矜而不爭，群而不黨。

20. 君子周而不比，小人比而不周。

21. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

22. 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

23. 放于利而行，多怨。

24. 求仁而得仁，又何怨。

25. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

26. 君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

27. 法語之言，能無從乎?改之為貴。

28. (“撰”去提手)與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

29. 見善無不及，見不善如探湯。

30. 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

31. 士而懷居，不足為士矣!

32. 不學(xué)禮，無以立。

33. 己所不欲，匆施于人。

34. 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

35. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

36. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

37. 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹瑩衿洳簧普叨闹?/p>

38. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?

39. 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

40. 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?

41. 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

42. 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

43. 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!

44. 過而不改，是謂過矣!

45. 過，則匆憚改。

46. 不遷怒，不二過。

47. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!

48. 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

49. 無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá);見小利，則大事不成。

50. 士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?

第四篇：孔子的名言名句

孔子的名言名句.txt26選擇自信，就是選擇豁達(dá)坦然，就是選擇在名利面前巋然不動，就是選擇在勢力面前昂首挺胸，撐開自信的帆破流向前，展示搏擊的風(fēng)采。孔子的名言名句.txt心態(tài)決定狀態(tài)，心胸決定格局，眼界決定境界。當(dāng)你的眼淚忍不住要流出來的時候，睜大眼睛，千萬別眨眼，你會看到世界由清晰到模糊的全過程。三人行 必有我?guī)熝?擇其善者而從之 擇其不善者而改之

意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。

敏而好學(xué) 不恥下問

意思是：聰明而好學(xué)，向地位比自己低、知識比自己少的人請教而不以為羞恥。這句話表明，要想獲得真知，好學(xué)和善問缺一不可，而要做到這兩點，都需要有謙虛的態(tài)度。

君子坦蕩蕩 小人長戚戚

意思是：有德者心地平坦寬廣，無德者卻經(jīng)常局促憂郁。

小不忍則亂大謀

意思是：小事上不能忍耐,就會壞了大事。

溫故而知新 可以為師矣

意思是：溫習(xí)舊的知識，進(jìn)而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。

己所不欲 勿施于人

意思是：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人

學(xué)而時習(xí)之

孔子名言。語出《論語·學(xué)而》：“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說（悅）乎？’”王肅注：“誦習(xí)以時，學(xué)無廢業(yè)，所以為悅。”王釋“學(xué)”與“習(xí)”為一義，似專指誦讀。但孔子教人學(xué)“六藝”，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)，“誦習(xí)”僅是“一端”（見劉寶楠《論語正義》）。皇侃疏“時習(xí)”說：“凡學(xué)有三時。”一指年歲，二指季節(jié)，三指晨夕。近人蔣伯潛認(rèn)為“學(xué)是知新，習(xí)是溫故”（《十三經(jīng)概論》）。

敏于事而慎于言

孔子名言。語出《論語·學(xué)而》：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。’”又《論語·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢盡其所有余也。”（《論語集注》）又釋：“事難行，故要敏；言易出，故要謹(jǐn)。”（《朱子語類》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韓詩外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語子路“慎言不嘩”的記載。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

孔子名言。語出《論語·為政》：“子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。’”“罔”，迷惘。鄭玄注：罔，猶罔罔無知貌。“殆”有兩義：一為危殆，疑不能定。一為疲殆，精神疲怠無所得。當(dāng)從前解。此句可與“溫故而知新”章合參。近人楊樹達(dá)注：“溫故而不能知新者，學(xué)而不思也，不溫故而欲知新者，思而不學(xué)也。”（《論語疏證》）孔子首倡學(xué)思并重，對孔門弟子有很深影響。如子夏言博學(xué)近思，《中庸》言博學(xué)慎思，都認(rèn)為學(xué)思不可偏廢。

人而無信不知其可也

孔子名言。語出《論語·為政》“子曰：‘人而無信，不知其可也。’”鄭玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安國注：“言人而不信，其余終無可”。朱熹說：“人面無真實誠心，則所言皆妄。”（《朱子語類》卷二四）近人蔣伯潛區(qū)分信有二義：“說話必須真實；說了話必須能踐言。”（《語譯廣解》）孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語·衛(wèi)靈公》）是孔門的處世原則。

訥于言而敏于行

孔子名言。語出《論語·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注：“訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾。”朱熹引謝良佐注曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏。”《論語》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過其行”（《憲問》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見“敏于事而慎于言”。

德不孤，必有鄰

孔子名言。語出《論語·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有鄰。’

聽其言而觀其行

孔子名言。語出《論語·公冶長》：“宰予晝夜。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？’子曰：‘始吾予人也，聽其言而信其行。’”《說苑·尊賢》記孔子言曰：“夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行也??是故先觀其言而揆其行。”《大戴禮記·五帝德》：“子曰：‘吾欲以語言取人，于予邪改之。’”也即此章義。朱熹引胡氏注曰：孔子語聽言觀行，“特因此立教以警群弟子，使謹(jǐn)于言而敏于行耳。”（《論語集注》）

敏而好學(xué)，不恥下問

孔子名言。語出《論語·公冶長》：“子貢問曰：‘孔文子何以謂之文也？’子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。’”孔文子，衛(wèi)大夫。“文”是他的謚。朱熹注：“凡人性敏多學(xué)不好學(xué)，位高者多恥下問。故謚法有以‘勤學(xué)好問’為文者，蓋亦人所難也。”（《論語集注》）又說：“古人謚法甚寬”，“孔文子固是不好，只此節(jié)此一惠，則敏學(xué)下問，亦是它好處”足見孔子“寬腸大度，所以責(zé)人也寬”（《朱子語類》卷二九）。

文質(zhì)彬彬，然后君子

孔子名言。語出《論語·雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子’。”按字義，文，文采；質(zhì)，質(zhì)樸；彬彬，雜半之貌。南宋朱熹《論語集注》：“言學(xué)者當(dāng)損有余，補(bǔ)不足，至于成德，則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語正義》：“禮，有質(zhì)有文。質(zhì)者，本也。禮無本不立，無文不行，能立能行，斯謂之中。”孔子此言“文”，指合乎禮的外在表現(xiàn)；“質(zhì)”，指內(nèi)在的仁德，只有具備“仁”的內(nèi)在品格，同時又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來，方能成為“君子”。文與質(zhì)的關(guān)系，亦即禮與仁的關(guān)系。于此一則體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)；當(dāng)不偏不倚，執(zhí)兩用中，而做到過點且屬不易。“子曰：‘虞夏之質(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏之文，不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)，不勝其文；文質(zhì)得中，豈易言哉？”（《禮記·表記》）

已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人

孔子名言。語出《論語·雍也》，孔子答子貢問仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”朱熹《論語集注》：“以己及人，仁者之心也，于此觀之，可以見天理之周流而無閑矣。”清阮元《研經(jīng)室集》：“為之不厭，己立己達(dá)也；誨人不倦，立人達(dá)人也。立者，如‘三十而立’之立；達(dá)者，如‘在邦必達(dá)，在家必達(dá)’之達(dá)。”此句猶言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應(yīng)使他人事事行得通。是以體現(xiàn)孔子所倡導(dǎo)的“恕”之道，亦即關(guān)于“仁”的實踐途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之，系“恕”之高標(biāo)準(zhǔn)，即從積極意義上實踐“仁”其低標(biāo)準(zhǔn)則是推己所厭及他人而不惡加，即從消極意義上實踐“仁”（見《論語·顏淵》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承認(rèn)他人之價值，關(guān)心他人之生存與發(fā)展，從又一側(cè)面反映孔子思想的人道主義特征。

述而不作，信而好古

孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭’。”《漢書·儒林傳》：孔子“究觀古今之篇籍”敘《書》、稱《樂》、論《詩》、因魯《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《論語集注》：“孔子刪《詩》、《書》、定禮、樂、贊《周易》、修《春秋》，皆傳先王之舊，而未嘗有所作也”。其句意謂傳述舊章而不創(chuàng)作，對古代文化既服膺又喜好。“不作”與“好古”，系孔子對終其一生之教學(xué)與學(xué)術(shù)研究生涯的概括，同時亦體現(xiàn)出其整理歷史文化遺產(chǎn)的原則及其對上古文化的基本態(tài)度。所謂“不作”，朱熹認(rèn)為孔子“其事雖述，而功則倍于作矣”（同上）。然后世學(xué)者認(rèn)為實際上孔子有述亦有作。

默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦

孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：‘默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉”。又見《孟子·公孫丑上》：“孔子曰：‘圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也’”；《呂氏春秋》亦記載：“孔子曰：‘吾何足以稱哉！勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦’”。其句意謂：默默將所見所聞記于心間，發(fā)憤學(xué)習(xí)從不滿足，教導(dǎo)學(xué)生不知疲倦。南宋朱熹《論語集注》：“三者已非圣人之極至，而猶不敢當(dāng)，則謙而又謙之辭”。近人錢穆認(rèn)為“或以本章為謙辭，實非也。”（《論語新解》）孔子于此所舉三事：其一，重在言識（記憶），不在言默，所謂“多聞，質(zhì)而守之”（《禮記·緇衣》），“多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹嘁姸R之”（《論語·述而》），其二、三，則表達(dá)了孔子于求知學(xué)問的勤勉不怠和教授弟子的一腔熱忱，同時也是孔子從認(rèn)識和方法對“學(xué)”與“教（教誨）”的合理總結(jié)。

不義而富且貴，于我如浮云

孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義而富貴，于我如浮云’”。漢鄭玄注：“富貴而不以義者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《論語集注》：“其視不義之富貴，如浮云之無有，漠然無所動于其中也”。意謂：以不義手段占有的財富與官位，對于我如同天際的浮云。又見《論語》同篇：“子曰：‘富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好’”；《論語·里仁》：“子曰：‘富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也’”。孔子于此重申其看待和求取富貴的具體原則，即須合于“義”與“仁道”，違此而獲，則被視如過眼煙云之不足取。同時亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂道的生活態(tài)度與襟懷。

發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至

孔子名言。語出《論語·述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對。子曰‘女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾’”。漢鄭玄《論語注》：言此才，勉人于學(xué)也。南宋朱熹《論語集注》：“未得，則發(fā)憤而忘食；已得則樂之而忘憂；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年數(shù)之不足。但自言其好學(xué)之篤耳”。近人康有為《論語注》：“忘食，則不知貧賤；忘憂，則不知苦戚；忘老，則不知死生；非至人安能至此”。其句意謂：發(fā)奮用功連吃飯也不記得（學(xué)有所獲），便高興得忘了憂慮，連入老境也未覺察。此實乃夫子自道，自勉之辭。《禮記·表記》：“子曰：‘《詩》之好仁如此。鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數(shù)之不足也。俯焉，日有孳孳，斃而后已’”。其一生好學(xué)不倦，倡導(dǎo)積極有為，對所創(chuàng)立學(xué)說的實現(xiàn)孜孜以求，“半途而廢，吾弗能已矣”（《禮記·中庸》），是以展示了孔子自強(qiáng)不息，終老不疲與明達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

三人行必有我?guī)熝?/p>

孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！敝祆渥ⅲ骸叭送校湟晃乙玻硕苏撸簧埔粣海瑒t我從其善，則我從其善而改其惡焉。是二人者，皆我?guī)熞病！保ā墩撜Z集注》）劉寶楠引舊說，又提出兩解：一謂“我并彼為三人，若彼二人以我為善，我則從之；二人以我為不善，我則改之。是彼二人，皆為吾師。書洪范云：三人占，則從二人之言。此之謂也。”一謂“三人行，本無賢愚。其有善有不善者，皆隨事所見，擇而從之改之。非謂一人善，一人不善也。既從其善，即是我?guī)煛！?/p>

君子坦蕩蕩，小人長戚戚

孔子名言。語出《論語·述而》。《說文》：“坦，安也。”蕩蕩，廣遠(yuǎn)之稱。戚戚，時時憂慮之稱。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，蕩然無私。小人馳兢于榮利，耿介于得失，故長為悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多憂戚。”（見《論語集注》）《荀子·子道》篇言君子有終身之樂，無一日之憂，小人有終身之憂，無一日之樂，與此義同。

歲寒然后知松柏之后雕

孔子名言。語出《論語·子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋謝；松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見節(jié)義，世亂識忠臣。”（《論語集注》）荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無以知松柏；事不難無以見君子無日不在是。”（《荀子·大略》）《莊子·讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮；今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德。”

知者不惑，仁者不憂，勇者不懼

孔子名言。《論語·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”《論語正義》引《申鑒·雜言下》注曰：“君子樂天知命故不憂；審物明辨故不惑；定心致公故不懼。”又《論語·憲問》所記三者次序不同：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”孔子自謙其不具備知、仁、勇三者達(dá)德，而自子貢視之，孔子三道盡備，故曰：“夫子自道也。”（《憲問》）

民無信不立

孔子名言。語出《論語·顏淵》：“自古皆有死，民無信不立。”此即孔子對子貢問政之答。民信之與足食足兵為孔子治邦強(qiáng)國之政。然可去兵去食，不可使民無信；民信則為本。此也即與孔子的殺身成仁，孟子的舍身取義有相通這處。后朱熹有曰：“民無食必死，然死者人之所必不免。無信則雖生而無以自立，不若死之為安。故寧死而不失信于民，使民亦寧死不失信于我也”。

百姓足君孰與不足

孔門名言。語出《論語·顏淵》：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”此是孔子弟子有若答魯哀公所問“年饑，用不足。如之何”時所言。也即是發(fā)揮孔子“政在使民富”（《說苑政理》）的儒家思想。孔子認(rèn)為，民富在于薄稅斂“詩云：‘愷悌君子，民之父母’，未見‘其子富而父母貧者也”（同上）。朱熹注為：“民富，則君不至獨(dú)貧；民貧，則君不能貧。有若深言君民一體之意，以止公之厚斂，為人上者，所宜深念也。”（《論語集注》）《荀子·富國》曰：“下貧則上貧，下富則上富。”“故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流、開其源，而時斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不憂不足。如是則上下俱富，多無所藏之，是知國計之極也。”

君子成人之美

孔子名言。語出《論語·顏淵》：“子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”朱熹注曰：“成者，誘掖獎勸以成其事也。”《大戴禮·曾子立事》：“君子己善，亦樂人之善也。己能，亦樂人之能也。”與孔子之意相近。

其身正，不令而行

孔子名言。語出《論語·子路》：“子曰：其身正，不令而行，雖令不從。”儒家一貫認(rèn)為：為上者，“躬率以正而遇民信也。”“其上不正，遇民不信也。”（《漢書·公孫弘傳》）“是故人主之立法，先自為檢式儀表，故令行于天下。”（《淮南子·主術(shù)》）

見小利則大事不成孔子名言。語出《論語·子路》：“子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)；見小利則大事不成。”朱熹《集注》：“見小者之為利，則所就者小，而所失者大矣。”又引程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”，故“以切己之事告之”（同上）。《論語正義》引荀子曰：“利謂便國益民也。為政者見有大利，必宜興行，但不可見小耳”。《大戴禮記·四代》：“好見小利，妨于政。”

不在其位，不謀其政

孔子名言。語出《論語·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不謀其政’。”《憲問》亦有此語。其旨“欲各專一于其職”（劉寶楠《論語正義》）。也是儒家一貫的處世態(tài)度。曾子曰：“君子思不出其位。”（《論語·憲問》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均與此文相近。

人無遠(yuǎn)慮，必有近憂

孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”《論語正義》引解：“慮之不遠(yuǎn)，其憂即至，故曰近憂。”《荀子·大略》云：“先事慮事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事猶成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而后慮者謂之困，困則禍不可御。”而人宜遠(yuǎn)慮歷為儒家所重。

躬自厚，而薄責(zé)于人

孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：躬自厚，而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”此即施“仁”于人。西漢董仲舒作了發(fā)揮：“以仁治人，義治我，躬自厚而薄責(zé)于外，此之謂也。”（《春秋繁露·仁義法》）《呂氏春秋·舉難》又曰：“故君子責(zé)人則以仁，自責(zé)則以義。責(zé)人以仁則易足，易足則得人，自責(zé)以義則難為非，難為非則行飾。”朱熹注曰：“責(zé)己得厚，故身益修；責(zé)人薄，故人易從

第五篇：孔子的名言名句

孔子的名言名句大全

【1】：三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?-孔子《論語》

【2】：逝者如斯夫，不舍晝夜。--孔子《論語》 【3】：不在其位，不謀其政。--孔子《論語》

【4】：益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。--孔丘《論語》 【5】：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。--孔子《論語》

【6】：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。--孔子《論語》

【7】：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。--孔子《論語》

【8】：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。--孔子《論語》

【9】：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。--孔子《論語》

【10】：芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。--孔丘

【11】：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。--孔子《論語》

【12】：孔子曰：“君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！?-孔丘《論語．季氏》

【13】：成事不說，遂事不諫，既往不咎。--孔子《論語》 【14】：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。--孔子《論語》 【15】：工欲善其事，必先利其器--孔丘《論語·衛(wèi)靈公》 【16】：不患人之不己知，患不知人也。--孔子《論語》 【17】：君子欲訥于言而敏于行。--孔子《論語》

【18】：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。--孔子《論語》 【19】：君子周而不比，小人比而不周。--孔子《論語》 【20】：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。--孔子《論語》

【21】：君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。--孔子《論語》 ~ 1 / 2 ~ 【22】：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。--孔子《論語》