第一篇：11中國古詩集的經典

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千家詩

千家詩卷一 五絕

春眠 孟浩然

春眠不覺曉 處處聞啼鳥 夜來風雨聲 花落知多少

訪袁拾遺不遇 孟浩然

洛陽訪才子 江嶺作流人 聞說梅花早 何如此地春

送郭司倉 王昌齡

映門淮水綠 留騎主人心 明月隨良掾 春潮夜夜深

洛陽道 儲光羲

大道直如發 春來佳氣多 五陵貴公子 雙雙嗚玉珂

獨坐敬亭山 李 白

眾鳥高飛盡 孤云獨去閑 相看兩不厭 只有敬亭山

登鸛鶴樓 王之渙

白日依山盡 黃河入海流 欲窮千里目 更上一層樓

觀永樂公主入番 孫 逖

邊地鶯花少 年來未覺新 美人天上落 龍塞始應春

伊州歌 蓋嘉運

打起黃鶯兒 莫教枝上啼 啼時驚妾夢 不得到遼西

左掖梨花 丘 為

冷艷全欺雪 余香乍入衣 春風且莫定 吹向玉階飛

思君恩 令狐楚

小苑鶯歌歇 長門蝶舞多 眼看春又去 翠輦不曾過

題袁氏別業 賀知章

主人不相識 偶坐為林泉 莫謾愁沽酒 囊中自有錢

夜送趙縱 楊 炯

趙氏連城璧 由來天下傳 送君還舊府 明月滿前川

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竹里館 王 維

獨坐幽篁里 彈琴復長嘯 深林人不知 明月來相照

送朱大入秦 王 維

避人五陵去 寶劍值千金 分手脫相贈平生一片心

＊《孟浩然集》與《全唐詩》作孟浩然

長干行 崔 顥

君家在何處 妾住在橫塘 停船暫借問 或恐是同鄉

詠史 高 適

尚有綈袍贈 應憐范叔寒 不知天下士 猶作布衣看

罷相作 李適之

避賢初罷相 樂圣且銜杯 為問門前客 今朝幾個來

逢俠者 錢 起

燕趙悲歌士 相逢劇孟家 寸心言不盡 前路日將斜

江行望匡廬 前 人

咫尺愁風雨 匡廬不可登 只疑云霧窟 猶有六朝僧

答李瀚 韋應物

林中觀易罷 溪上對鷗閑 楚俗饒詞客 何人最往還

秋風引 劉禹錫

何處秋風至 蕭蕭送雁群 朝來入庭樹 孤客最先聞

秋夜寄丘員外 韋應物

懷君屬秋夜 散步詠涼天 山空松子落 幽人應未眠

秋日 耿（三點水＋繁體韋）

返照入閭巷 憂來誰共語 古道少人行 秋風動禾黍

秋日湖上 薛 瑩

落日五湖游 煙波處處愁 浮沉千古事 誰與問東流

宮中題 文宗皇帝

輦路生秋草 上林花滿枝 憑高何限意 無復侍臣知

汾上驚秋 蘇（廷＋頁）

北風吹白云 萬里渡河汾 心緒逢搖落 秋聲不可聞

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尋隱者不遇 賈 島

松下問童子 言師采藥去 只在此山中 云深不知處

蜀道后期 張 說

客心爭日月 來往預期程 秋風不相待 先至洛陽城

靜夜思 李 白

床前明月光 疑是地上霜 舉頭望明月 低頭思故鄉

秋浦歌 李 白

白發三千丈 離愁似個長 不知明鏡里 何處得秋霜

贈喬侍郎 陳子昂

漢廷榮巧宦 云閣薄邊功 可憐驄馬使 白首為誰雄

答五陵太守 王昌齡

仗劍行千里 微軀敢一言 曾為大梁客 不負信陵恩

行軍九日思長安故園 岑 參

強欲登高去 無人送酒來 遙憐故園菊 應傍戰場開

婕妤怨 皇甫冉

花枝出建章 鳳管發昭陽 借問承恩者 雙蛾幾許長

題竹林寺 朱 放

歲月人間促 煙霞此地多 殷勤竹林寺 更得幾回過

三閭廟 戴叔倫

沅湘流不盡 屈子怨何深 日暮秋風起 蕭蕭楓樹林

易水送別 駱賓王

此地別燕丹 壯士發沖冠 昔時人已沒 今日水猶寒

別盧秦卿 司空曙

知有前期在 難分此夜中 無將故人酒 不及石尤風

答人 太上隱者

偶來松樹下 高枕石頭眠 山中無歷日 寒盡不知年

千家詩卷二 五律

幸蜀回至劍門 玄宗皇帝

劍閣橫云峻 鑾輿出狩回 翠屏千仞合 丹嶂五丁開

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灌木縈旗轉 仙云拂馬來 乘時方在德 嗟爾勒銘才

和晉陵陸承相 杜審言

獨有宦游人 偏驚物候新 云霞出海曙 梅柳渡江春 淑氣催黃鳥 晴光轉綠蘋 忽聞歌古調 歸思欲沾巾

蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山 杜審言

北斗掛城邊 南山倚殿前 云標金闕回 樹杪玉堂懸 半嶺通佳氣 中峰繞瑞煙 小臣持獻壽 長此戴堯天

春夜別友人 陳子昂

銀燭吐清煙 金尊對綺筵 離堂思琴瑟 別路繞山川 明月懸高樹 長河沒曉天 悠悠洛陽去 此會在何年

＊一本作隱高樹

長甯公主東莊侍宴 李 嶠

別業臨青甸 鳴鑾降紫霄 長筵（宛＋鳥）鷺集 仙管鳳凰調 樹接南山近煙含北渚遙 承恩咸已醉 戀賞未還鑣

恩賜麗正殿書院賜宴應制得林字 張 說

東壁圖書府 西園翰墨林 誦詩聞國政 講易見天心 位竊和羹重 恩叨醉酒深 載歌春興曲 情竭為知音

送友人 李 白

青山橫北郭 白水繞東城 此地一為別 孤篷萬里征 浮云游子意 落日故人情 揮手自茲去 蕭蕭斑馬鳴

送友人入蜀 李 白

見說蠶叢路 崎嶇不易行 山從人面起 云傍馬頭生 芳樹籠秦棧 春流繞蜀城 升沈應已定 不必問君平

次北固山下 王 灣

客路青山外 行舟綠水前 潮平兩岸闊 風正一帆懸 海日生殘夜 江春入舊年 鄉書何處達 歸雁洛陽邊

蘇氏別業 祖 詠

別業居幽處 到來生隱心 南山當戶牖 澧水映園林 竹覆經冬雪 庭昏未夕陰 寥寥人境外 閑坐聽春禽

春宿左省 杜 甫

花隱掖垣暮 啾啾棲鳥過 星臨萬戶動 月傍九霄多

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不寢聽金鑰 因風想玉坷 明朝有封事 數問夜如何

題玄武禪師屋壁 杜 甫

何年顧虎頭 滿壁畫滄州 赤日石林氣 青天江海流 錫飛常近鶴 杯渡不驚鷗 似得廬山路 真隨惠遠游

終南山 王 維

太乙近天都 連山到海隅 白云回望合 青靄入看無 分野中峰變 陰晴眾壑殊 欲投何處宿 隔水問樵夫

登總持閣 岑 參

高閣逼諸天 登臨近日邊 晴開萬井樹 愁看五陵煙 檻外低秦嶺 窗中小渭川 早知清凈理 常愿奉金仙

寄左省杜拾遺 岑 參

聯步趨丹陛 分曹限紫薇 曉隨天仗入 暮惹御香歸 白發悲花落 青云羨鳥飛 圣朝無闕事 自覺諫書稀

登兗州城樓 杜 甫

東郡趨庭日 南樓縱目初 浮云連海岱平野入青徐 孤嶂秦碑在 荒城魯殿余 從來多古意 臨眺獨躊躇

杜少府之任蜀州 王 勃

城闕輔三秦 風煙望五津 與君離別意 同是宦游人 海內存知己 天涯若比鄰 無為在歧路 兒女共沾巾

送崔融 杜審言

君王行出將 書記遠從征 祖帳連河闕 軍麾動洛城 旌旗朝朔氣 笳吹夜邊聲 坐覺煙塵少 秋風古北平

扈從登封途中作 宋之問

帳殿郁崔嵬 仙游實壯哉 曉云連幕卷 夜火雜星回

谷暗千旗出 山鳴萬乘來 扈從良可賦 終乏（提手炎）天才

題義公禪房 孟浩然

義公習禪寂 結宇依空林 戶外一峰秀 階前眾壑深 夕陽連雨足 空翠落庭陰 看取蓮花凈 方知不染心

醉后贈張旭 高 適

世上漫相識 此翁殊不然 興來書自圣 醉后語尤顛 白發老閑事 青云在目前 床頭一壺酒 能更幾回眠

玉臺觀 高 適

浩劫因王造平臺訪古游 彩云蕭史駐 文字魯恭留

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宮闕通群帝 乾坤到十洲 人傳有笙鶴 時過北山頭

觀李固言 杜 甫

方丈渾連水 天臺總映云 人間長見畫 老去限空聞 范蠡舟偏小 王喬鶴不群 此生隨萬物 何處出塵氛

旅夜書懷 杜 甫

細草微風岸 危檣獨夜舟 星隨平野闊 月涌大江流 名豈文章著 官因老病休 飄飄何所似 天地一沙鷗

登岳陽樓 杜 甫

昔聞洞庭水 今上岳陽樓 吳楚東南坼 乾坤日月浮 親朋無一字 老病有孤舟 戎馬關山北 憑軒涕泗流

江南旅情 祖 詠

楚山不可極 歸路但蕭條 海色晴看雨 江聲夜聽潮 劍留南斗近書寄北風遙 為報空潭橘 無媒寄洛橋

宿龍興寺 綦毋潛

香剎夜忘歸 松清古殿扉 燈明方丈室 珠系比丘衣 白日傳心凈 青蓮喻法微 天花落不盡 處處鳥銜飛

破山寺后禪院 常 建

清晨入古寺 初日照高林 曲徑通幽處 禪房花木深 山光悅鳥性 潭影空人心 萬籟此俱寂 惟聞鐘磬音

題松汀驛 張 佑

山色遠含空 蒼茫澤國東 海明先見日 江白迥聞風 鳥道高原去 人煙小徑通 那知舊遺逸 不在五湖中

圣果寺 釋處默

路自中峰上 盤回出薜蘿 到江吳地盡 隔岸越山多 古木叢青藹 遙天浸白波 下方城郭近鐘磬雜笙歌

野望 王 績

東皋薄暮望 徙倚欲何依 樹樹皆秋色 山山惟落暉 牧人驅犢返 獵馬帶禽歸 相顧無相識 長歌懷采薇

送別崔著作東征 陳子昂

金天方肅殺 白露始專征 王師非樂戰 之子送佳兵 海氣侵南部 邊風掃北平莫賣盧龍塞 歸邀麟閣名

攜妓納涼晚際遇雨 杜 甫

落日放船好 輕風生浪遲 竹深留客處 荷凈納涼時

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公子調冰水 佳人雪藕絲 片云頭上黑 應是雨催詩

其二 杜 甫

雨來沾席上 風急打船頭 越女紅裙濕 燕姬翠黛愁 纜侵堤柳系 幔卷浪花浮 歸路翻蕭颯 陂塘五月秋

宿云門寺閣 孫 逖

香閣東山下 煙花象外幽 懸燈千嶂夕 卷幔五湖秋 畫壁余鴻雁 紗窗宿斗牛 更疑天路近夢與白云游

秋登宣城謝眺北樓 李 白

江城如畫里 山曉望晴空 兩水夾明鏡 雙橋落彩虹 人煙寒橘柚 秋色老梧桐 誰念北樓上 臨風懷謝公

臨洞庭 孟浩然

八月湖水平涵虛混太清 氣蒸云夢澤 波撼岳陽城 欲濟無舟楫 端居恥圣明 坐觀垂釣者 徒有羨魚情

過香積寺 王 維

不知香積寺 數里入云峰 古木無人徑 深山何處鐘 泉聲咽危石 日色冷青松 薄暮空潭曲 安禪制毒龍

送鄭侍御謫閩中 高 適

謫去君無恨 閩中我舊過 大都秋雁少 只是夜猿多 東路云山合 南天瘴癘和 自當逢雨露 行矣順**

秦州雜詩 杜 甫

鳳林戈未息 魚海路常難 候火云峰峻 懸軍幕井乾 風連西極動 月過北庭寒 故老思飛將 何時議筑壇

禹廟 杜 甫

禹廟空山里 秋風落日斜 荒庭垂橘柚 古屋畫龍蛇 云氣生虛壁 江深走白沙 早知乘四載 疏鑿控三巴

望秦川 李 頎

秦川朝望迥 日出正東峰 遠近山河凈 逶迤城闕重 秋聲萬戶竹 寒色五陵松 有客歸歟嘆 凄其霜露濃

同王徵君洞庭有懷 張 謂

八月洞庭秋 瀟湘水北流 還家萬里夢 為客五更愁 不用開書帙 偏宜上酒樓 故人京洛滿 何日復同游

渡揚子江 丁仙芝

桂楫中流望 空波兩岸明 林開揚子驛 山出潤州城

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海盡邊陰靜 江寒朔吹生 更聞楓葉下 淅瀝度秋聲

幽州夜歌 張 說

涼風吹夜雨 蕭瑟動寒林 正有高堂宴 能忘遲暮心 軍中宜劍舞 塞上重笳音 不作邊城將 誰知恩遇深

千家詩卷三 七絕

春日偶成 程 顥

云淡風輕近午天 傍花隨柳過前川 時人不識余心樂 將謂偷閑學少年

春日 朱 熹

勝日尋芳泗水濱 無邊光景一時新 等閑識得東風面 萬紫千紅總是春

春宵 蘇 軾

春宵一刻值千金 花有清香月有陰 歌管樓臺聲細細 秋千院落夜沈沈

城東早春 楊巨源

詩家清景在新春 綠柳才黃半未勻 若待上林花似錦 出門俱是看花人

春夜 王安石

金爐香盡漏聲殘 剪剪輕風陣陣寒 春色惱人眠不得 月移花影上欄桿

初春小雨 韓 愈

天街小雨潤如酥 草色遙看近卻無 最是一年春好處 絕勝煙柳滿皇都

元日 王安石

爆竹聲中一歲除 春風送暖入屠蘇 千門萬戶（日＋童）（日＋童）日 總把新桃換舊符

上元侍宴 蘇 軾

淡月疏星繞建章 仙風吹下御爐香 侍臣鵠立通明殿 一朵紅云捧玉皇

立春偶成 張（木＋式）

律回歲晚冰霜少 春到人間草木知 便覺眼前生意滿 東風吹水綠參差

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打球圖 晁無咎

閶闔千門萬戶開 三郎沈醉打球回 九齡已老韓休死 無復明朝諫疏來

＊《宋詩紀事》為晁說之作

宮詞 林 洪

金殿當頭紫閣重 仙人掌上玉芙蓉 太平天子朝元日 五色云車駕六龍

其二 林 洪

殿上袞衣明日月 硯中旗影動龍蛇 縱橫禮樂三千字 獨對丹墀日未斜

詠華清宮 王 建

行盡江南數十程 曉風殘月入華清 朝元閣上西風急 都入長楊作雨聲

清平調詞 李 白

云想衣裳花想容 春風拂檻露華濃 若非群玉山頭見 會向瑤臺月下逢

題邸間壁 鄭 谷

酴（酉＋縻）香夢怯春寒 翠掩重門燕子閑 敲斷玉釵紅燭冷 計程應說到常山

絕句 杜 甫

兩個黃鸝鳴翠柳 一行白鷺上青天 窗含西嶺千秋雪 門泊東吳萬里船

海棠 蘇 軾

東風裊裊泛崇光 香霧空蒙月轉廊 只恐夜深花睡去 故燒高燭照紅妝

清明 王禹□

無花無酒過清明 興味蕭然似野僧 昨日鄰家乞新火 曉窗分與讀書燈

清明 杜 牧

清明時節雨紛紛 路上行人欲斷魂 借問酒家何處有 牧童遙指杏花村

社日 張 演

鵝湖山下稻粱肥 豚柵雞棲對掩扉 桑柘影斜春社散

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家家扶得醉人歸

寒食 韓（雄右換羽）

春城無處不飛花 寒食東風御柳斜 日暮漢宮傳蠟燭 輕煙散入五侯家

江南春 杜 牧

千里鶯啼綠映紅 水村山郭酒旗風 南朝四百八十寺 多少樓臺煙雨中

上高侍郎 高 蟾

天上碧桃和露種 日邊紅杏倚云栽 芙蓉生在秋江上 不向東風怨未開

絕句 僧志安

古木陰中系短篷 杖藜扶我過橋東 沾衣欲濕杏花雨 吹面不寒楊柳風

＊《宋詩紀事》作僧志南

游小園不值 葉 適

應嫌屐齒印蒼苔 十扣柴扉九不開 春色滿園關不住 一枝紅杏出墻來

＊《宋詩紀事》作葉紹翁

客中行 李 白

蘭陵美酒郁金香 玉碗盛來琥珀光 但使主人能醉客 不知何處是他鄉

題屏 劉季孫

呢喃燕子語梁間 底事來驚夢里閑 說與旁人渾不解 杖藜攜酒看芝山

漫興 杜 甫

腸斷春江欲盡頭 杖藜徐步立芳洲 顛狂柳絮隨風舞 輕薄桃花逐水流

慶全庵桃花 謝枋得

尋得桃源好避秦 桃紅又是一年春 花飛莫遣隨流水 怕有漁郎來問津

玄都觀桃花 劉禹錫

紫陌紅塵拂面來 無人不道看花回 玄都觀里桃千樹 盡是劉郎去后栽

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再游玄都觀 劉禹錫

百畝庭中半是苔 桃花凈盡菜花開 種桃道士歸何處 前度劉郎今又來

滁州西澗 韋應物

獨憐幽草澗邊生 上有黃鸝深樹鳴 春潮帶雨晚來急 野渡無人舟自橫

花影 蘇 軾

重重疊疊上瑤臺 幾度呼童掃不開 剛被太陽收拾去 卻教明月送將來

北山 王安石

北山輸綠漲橫陂 直塹回塘滟滟時 細數落花因坐久 緩尋芳草得歸遲

湖上 徐元杰

花開紅樹亂鶯啼 草長平湖白鷺飛 風日晴和人意好 夕陽簫鼓幾船歸

漫興 杜 甫

糝徑楊花鋪白氈 點溪荷葉疊青錢 筍根稚子無人見 沙上鳧雛傍母眠

春晴 王 駕

雨前初見花間蕊 雨后全無葉底花 蜂蝶紛紛過墻去 卻疑春色在鄰家

春暮 曹 豳

門外無人問落花 綠陰冉冉遍天涯 林鶯啼到無聲處 青草池塘獨聽蛙

落花 朱淑貞

連理枝頭花正開 妒花風雨便相催 愿教青帝常為主 莫遣紛紛點翠苔

春暮游小園 王 淇

一從梅粉褪殘妝 涂抹新紅上海棠 開到荼蘼花事了 絲絲天棘出莓墻

鶯梭 劉克莊

擲柳遷喬太有情 交交時作弄機聲 洛陽三月花如錦 多少工夫織得成

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暮春即事 葉 李

雙雙瓦雀行書案 點點楊花入硯池 閑坐小窗讀周易 不知春去幾多時

＊《宋詩紀事》作葉采作

登山 李 涉

終日昏昏醉夢間 忽聞春盡強登山 因過竹院逢僧話 又得浮生半日閑

蠶婦吟 謝枋得

子規啼徹四更時 起視蠶稠怕葉稀 不信樓頭楊柳月 玉人歌舞未曾歸

晚春 韓 愈

草木知春不久歸 百般紅紫斗芳菲 楊花榆莢無才思 惟解漫天作雪飛

傷春 楊 簡

準擬今春樂事濃 依然枉卻一東風 年年不帶看花眼 不是愁中即病中

送春 王逢原

三月殘花落更開 小檐日日燕飛來 子規夜半猶啼血 不信東風喚不回

三月晦日送春 賈 島

三月正當三十日 風光別我苦吟身 共君今夜不須睡 未到曉鐘猶是春

客中初夏 司馬光

四月清和雨乍晴 南山當戶轉分明 更無柳絮因風起 惟有葵花向日傾

有約 司馬光

黃梅時節家家雨 青草池塘處處蛙 有約不來過夜半 閑敲棋子落燈花 ＊一作趙師秀作

初夏睡起 楊 簡

梅子流酸濺齒牙 芭蕉分綠上窗紗 日長睡起無情思 閑看兒童捉柳花 ＊一作楊萬里作

三衢道中 曾 紆

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梅子黃時日日晴 小溪泛盡卻山行 綠陰不減來時路 添得黃鸝四五聲 ＊一作曾幾作

即景 朱淑貞

竹搖清影罩幽窗 兩兩時禽噪夕陽 謝卻海棠飛盡絮 困人天氣日初長

夏日 戴復古

乳鴨池塘水淺深 熟梅天氣半晴陰 東園載酒西園醉 摘盡枇杷一樹金

晚樓閑坐 王安石

四顧山光接水光 憑欄十里芰荷香 清風明月無人管 并作南來一味涼 ＊一作黃庭堅作

山居夏日 高 駢

綠樹陰濃夏日長 樓臺倒影入池塘 水晶簾動微風起 滿架薔薇一院香

田家 范成大

晝出耘田夜績麻 村莊兒女各當家 童孫未解供耕織 也傍桑陰學種瓜

村莊即事 范成大

綠遍山原白滿川 子規聲里雨如煙 鄉村四月閑人少 才了蠶桑又插田

題榴花 朱 熹

五月榴花照眼明 枝間時見子初成 可憐此地無車馬 顛倒蒼苔落絳英

＊《全唐詩》與《朱文公校昌黎先生集》皆作韓愈作

村晚 雷 震

草滿池塘水滿陂 山銜落日浸寒漪 牧童歸去橫牛背 短笛無腔信口吹

茅檐 王安石

茅檐常掃凈無苔 花木成蹊手自栽 一水護田將綠繞 兩山排闥送青來

烏衣巷 劉禹錫

朱雀橋邊野草花 烏衣巷口夕陽斜 舊時王謝堂前燕

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飛入尋常百姓家

送使安西 王 維

渭城朝雨（悒左換水旁）輕塵 客舍青青柳色新 勸君更盡一杯酒 西出陽關無故人

題北榭碑 李 白

一為遷客去長沙 西望長安不見家 黃鶴樓中吹玉笛 江城五月落梅花

題淮南寺 程 顥

南去北來休便休 白蘋吹盡楚江秋 道人不是悲秋客 一任晚山相對愁

秋月 程 顥

清溪流過碧山頭 空水澄鮮一色秋 隔斷紅塵三十里 白云紅葉雨悠悠

七夕 楊 樸

未會牽牛意若何 須邀織女弄金梭 年年乞與人間巧 不道人間巧幾多

立秋 劉武子

乳鴉啼散玉屏空 一枕新涼一扇風 睡起秋聲無覓處 滿階梧葉月明中

七夕 杜 牧

銀燭秋光冷畫屏 輕羅小扇撲流螢 天街夜色涼如水 臥看牽牛織女星

中秋 杜 牧

暮云收盡溢清寒 銀漢無聲轉玉盤 此生此夜不長好 明月明年何處看

江樓有感 趙 嘏

獨上江樓思悄然 月光如水水如天 同來玩月人何在 風景依稀似去年

西湖 林 洪

山外青山樓外樓 西湖歌舞幾時休 暖風薰得游人醉 直把杭州作汴州

＊《宋詩紀事》作林升作

西湖 蘇 軾

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畢竟西湖六月中 風光不與四時同 接天蓮葉無窮碧 映日荷花別樣紅 ＊一說楊萬里作

湖上初雨 蘇 軾

水光瀲滟晴方好 山色空蒙雨亦奇 欲把西湖比西子 淡妝濃抹總相宜

入直 周必大

綠槐夾道集昏鴉 敕使傳宣坐賜茶 歸到玉堂清不寐 月鉤初上紫薇花

水亭 蔡 確

紙屏石枕竹方床 手倦拋書午夢長 睡起莞然成獨笑 數聲漁笛在滄浪

禁鎖 洪 遵

禁門深鎖寂無嘩 濃墨淋漓兩相麻 唱徹五更天未曉 一墀月浸紫薇花

＊《宋詩紀事》作洪咨夔作

竹樓 李嘉佑

傲吏身閑笑五侯 西江取竹起高樓 南風不用蒲葵扇 紗帽閑眠對水鷗

直中書省 白居易

絲綸閣下文章靜 鐘鼓樓中刻漏長 獨坐黃昏誰是伴 紫薇花對紫薇郎

觀書有感 朱 熹

半畝方塘一鑒開 天光云影共徘徊 問渠那得清如許 為有源頭活水來

泛舟 朱 熹

昨夜江邊春水生 艨艟巨艦一毛輕 向來枉費推移力 此日中流自在行

冷泉亭 林 洪

一泓清可沁詩脾 冷暖年來只自知 流出西湖載歌舞 回頭不似在山時

＊《宋詩紀事》作林稹作

冬景 蘇 軾

荷盡已無擎雨蓋 菊殘猶有傲霜枝 一年好景君須記

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最是橙黃橘綠時

楓橋夜泊 張 繼

月落烏啼霜滿天 江楓漁火對愁眠 姑蘇城外寒山寺 夜半鐘聲到客船

寒夜 杜小山

寒夜客來茶當酒 竹爐湯沸火初紅 尋常一樣窗前月 才有梅花便不同

霜夜 李商隱

初聞征雁已無蟬 百尺樓臺水接天 青女素娥俱耐冷 月中霜里斗嬋娟

梅 王 淇

不受塵埃半點侵 竹籬茅舍自甘心 只因誤識林和靖 惹得詩人說到今

早春 白玉蟾

南枝才放兩三花 雪里吟香弄粉些 淡淡著煙濃著月 深深籠水淺籠沙

雪梅 盧梅坡

梅雪爭春未肯降 騷人閣筆費評章 梅須遜雪三分白 雪卻輸梅一段香

又 盧梅坡

有梅無雪不精神 有雪無詩俗了人 日暮詩成天又雪 與梅井作十分春

答鍾弱翁 牧 童

草鋪橫野六七里 笛弄晚風三四聲 歸來飽飯黃昏后 不脫蓑衣臥月明

秦淮夜泊 杜 牧

煙籠寒水月籠沙 夜泊秦淮近酒家 商女不知亡國恨 隔江猶唱后庭花

歸雁 錢 起

瀟湘何事等閑回 水碧沙明兩岸苔 二十五弦彈夜月 不勝清怨卻飛來

題壁 無名氏

一團茅草亂蓬蓬 驀地燒天驀地空 爭似滿爐煨（木骨）（木出）

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漫騰騰地暖烘烘

千家詩卷四 七律

早朝大明宮 賈 至

銀燭朝天紫陌長 禁城春色曉蒼蒼 千條弱柳垂青鎖 百囀流鶯繞建章 劍佩聲隨玉墀步 衣冠身惹御爐香 共沐恩波鳳池上 朝朝染翰侍君王

和賈舍人早朝 杜 甫

五夜漏聲催曉箭 九重春色醉仙桃 旌旗日暖龍蛇動 宮殿風微燕雀高 朝罷香煙攜滿袖 詩成珠玉在揮毫 欲知世掌絲綸美 池上于今有鳳毛

和賈舍人早朝 王 維

絳幘雞人報曉籌 尚衣方進翠云裘 九天閶闔開宮殿 萬國衣冠拜冕旒 日色才臨仙掌動 香煙欲傍袞龍浮 朝罷須裁五色詔 佩聲歸到鳳池頭

和賈舍人早朝 岑 參

雞鳴紫陌曙光寒 鶯囀皇州春色闌 金闕曉鐘開萬戶 玉階仙仗擁千官 花迎劍佩星初落 柳拂旌旗露未乾 獨有鳳凰池上客 陽春一曲和皆難

上元應制 蔡 襄

高列千峰寶炬森 端門方喜翠華臨 宸游不為三元夜 樂事還同萬眾心 天上清光留此夕 人間和氣閣春陰 要知盡慶華封祝 四十余年惠愛深

上元應制 王 洪

雪消華月滿仙臺 萬燭當樓寶扇開 雙鳳云中扶輦下 六鰲海上駕山來 鎬京春酒沾周宴 汾水秋風陋漢才 一曲升平人盡樂 君王又進紫霞杯

侍宴 沈（單人全）期

皇家貴主好神仙 別業初開云漢邊 山出盡如鳴鳳嶺 池成不讓飲龍川 妝樓翠幌教春住 舞閣金鋪借日懸 侍從乘輿來此地 稱觴獻壽樂鈞天

答丁元珍 歐陽修

春風疑不到天涯 二月山城未見花 殘雪壓枝猶有橘 凍雷驚筍欲抽芽 夜聞啼雁生鄉思 病入新年感物華 曾是洛陽花下客 野芳雖晚不須嗟

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插花吟 邵 雍

頭上花枝照酒卮 酒卮中有好花枝 身經兩世太平日 眼見四朝全盛時 況復筋骸粗康健 那堪時節正芳菲 酒涵花影紅光溜 爭忍花前不醉歸

寓意 晏 殊

油壁香車不再逢 峽云無跡任西東 梨花院落溶溶月 柳絮池塘淡淡風 幾日寂寥傷酒后 一番蕭瑟禁煙中 魚書欲寄何由達 水遠山長處處同

寒食 趙元鎮

寂寂柴門村落里 也教插柳紀年華 禁煙不到粵人國 上冢亦攜龐老家 漢寢唐陵無麥飯 山溪野徑有梨花 一樽竟藉青苔臥 莫管城頭奏暮笳

清明 黃庭堅

佳節清明桃李笑 野田荒冢只生愁 雷驚天地龍蛇蟄 雨足郊原草木柔 人乞祭余驕妾婦 士甘焚死不公侯 賢愚千載知誰是 滿眼蓬蒿共一丘

清明 高菊卿

南北山頭多墓田 清明祭掃各紛然 紙灰飛作白蝴蝶 淚血染成紅杜鵑 日落狐貍眠冢上 夜歸兒女笑燈前 人生有酒須當醉 一滴何曾到九泉

郊行即事 程 顥

芳原綠野恣行時 春入遙山碧四圍 興逐亂紅穿柳巷 困臨流水坐苔磯 莫辭盞酒十分勸 只恐風花一片飛 況是清明好天氣 不妨游衍莫忘歸

秋千 洪覺范

畫架雙裁翠絡偏 佳人春戲小樓前 飄揚血色裙拖地 斷送玉容人上天 花皮潤沾紅杏雨 彩繩斜掛綠楊煙 下來閑處從容立 疑是蟾宮謫神仙 ＊《宋詩鈔》作僧惠洪作

曲江對酒 杜 甫

一片花飛減卻春 風飄萬點正愁人 且看欲盡花經眼 莫厭傷多酒入唇 江上小堂巢翡翠 苑邊高冢臥麒麟 細推物理須行樂 何用浮名絆此身

其二 杜 甫

朝回日日典春衣 每日江頭盡醉歸 酒債尋常行處有

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人生七十古來稀 穿花蛺蝶深深見 點水蜻蜓款款飛 傳與風光共流轉 暫時相賞莫相違

黃鶴樓 崔 顥

昔人已乘白云去 此地空余黃鶴樓 黃鶴一去不復返 白云千載空悠悠 晴川歷歷漢陽樹 芳草萋萋鸚鵡州 日暮鄉關何處是 煙波江上使人愁

旅懷 崔 涂

水流花謝兩無情 送盡東風過楚城 蝴蝶夢中家萬里 杜鵑枝上月三更 故園書動經年絕 華發春催兩鬢生 自是不歸歸便得 五湖煙景有誰爭

答李儋 韋應物

去年花里逢君別 今日花開又一年 世事茫茫難自料 春愁黯黯獨成眠 身多疾病思田里 邑有流亡愧俸錢 聞道欲來相問訊 西樓望月幾回圓

清江 杜 甫

清江一曲抱村流 長夏江村事事幽 自去自來梁上燕 相親相近水中鷗 老妻畫紙為棋局 稚子敲針作釣鉤 多病所須惟藥物 微軀此外更何求

夏日 張文勝

長夏江村風日清 檐牙燕雀已生成 蝶衣曬粉花枝午 蛛網添絲屋角晴 落落疏廉邀月影 嘈嘈虛枕納溪聲 久斑兩鬢如霜雪 直欲樵漁過此生

輞川夜雨 王 維

積雨空林煙火遲 蒸藜炊黍餉東（淄換草頭）漠漠水田飛白鷺 陰陰夏木囀黃鸝 山中習靜合朝槿 松下清齋折露葵 野老與人爭席罷 海鷗何事更相疑

新竹 黃庭堅

插棘編籬謹護持 養成寒碧映漣漪 清風掠地秋先到 赤日行天午不知 解籜時聞聲簌簌 放梢初見影離離 歸閑我欲頻來此 枕簟仍教到處隨

偶成 程 顥

閑來無事不從容 睡覺東窗日已紅 萬物靜觀皆自得 四時佳興與人同 道通天地有形外 思入風云變態中 富貴不淫貧賤樂 男兒到此是豪雄

表兄話舊 竇叔向

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夜合花開香滿庭 夜深微雨醉初醒 遠書珍重何由達 舊事凄涼不可聽 去日兒童皆長大 昔年親友半凋零 明朝又是孤舟別 愁見河橋酒幔青

游月殿 程 顥

月坡堤上四徘徊 北有中天百尺臺 萬物已隨秋氣改 一樽聊為晚涼開 水心云影閑相照 林下泉聲靜自來 世事無端何足計 但逢佳節約重陪

秋興 杜 甫

千家山郭靜朝暉 日日江樓坐翠微 信宿漁人還泛泛 清秋燕子故飛飛 匡衡抗疏功名薄 劉向傳經心事違 同學少年多不賤 五陵裘馬自輕肥

秋興 杜 甫

蓬萊宮闕對南山 承露金莖霄漢間 西望瑤池降王母 東來紫氣滿函關 云移雉尾開宮扇 日繞龍鱗識圣顏 一臥滄江驚歲晚 幾回青瑣點朝班

秋興 杜 甫

玉露凋傷楓樹林 巫山巫峽氣蕭森 江間波浪兼天涌 塞上風云接地陰 叢菊兩開他日淚 孤舟一系故園心 寒衣處處催刀尺 白帝城高急暮砧

秋興 杜 甫

昆明池水漢時功 武帝旌旗在眼中 織女機絲虛夜月 石鯨鱗甲動秋風 波飄菰米沉云黑 露冷蓮房墜粉紅 關塞極天惟鳥道 江湖滿地一漁翁

月夜舟中 戴復古

滿船明月浸虛空 綠水無痕夜氣沖 詩思浮沈檣影里 夢魂搖拽櫓聲中 星辰冷落碧潭水 鴻雁悲鳴紅蓼風 數點漁燈依古岸 斷橋垂露滴梧桐

長安秋望 趙 嘏

云物凄涼拂署流 漢家宮闕動高秋 殘星幾點雁橫塞 長笛一聲人倚樓 紫艷半開籬菊靜 紅衣落盡渚蓮愁 鱸魚正美不歸去 空戴南冠學楚囚

新秋 杜 甫

火云猶未斂奇峰 欹枕初驚一葉風 幾處園林蕭瑟里 誰家砧杵寂寥中 蟬聲斷續悲殘月 螢焰高低照暮空 賦就金門期再獻 夜深搔首嘆飛蓬

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中秋 李 樸

皓魄當空寶鏡升 云間仙籟寂無聲平分秋色一輪滿 長伴云衢千里明 狡兔空從弦外落 妖蟆休向眼前生 靈槎擬約同攜手 更待銀河澈底清

九日藍耕會飲 杜 甫

老去悲秋強自寬 興來今日盡君歡 羞將短發還吹帽 笑倩旁人為正冠 藍水遠從千澗落 玉山高并兩峰寒 明年此會知誰健 醉把茱萸仔細看

秋思 陸 游

利欲驅人萬火牛 江湖浪跡一沙鷗 日長似歲閑方覺 事大如天醉亦休 砧杵敲殘深巷月 梧桐搖落故園秋 欲舒老眼無高處 安得元龍百尺樓

與朱山人 杜 甫

錦里先生烏角巾 園收芋栗未全貧 慣看賓客兒童喜 得食階除鳥雀馴 秋水才深四五尺 野航恰受兩三人 白沙翠竹江村暮 相送柴門月色新

聞笛 趙 嘏

誰家吹笛畫樓中 斷續聲隨斷續風 響遏行云橫碧落 清和冷月到簾櫳 興來三弄有桓子 賦就一篇懷馬融 曲罷不知人在否 余音嘹亮尚飄空

冬景 劉克莊

晴窗早覺愛朝曦 竹外秋聲漸作威 命仆安排新暖閣 呼童熨貼舊寒衣 葉浮嫩綠酒初熟 橙切香黃蟹正肥 蓉菊滿園皆可羨 賞心從此莫相違

冬景 杜 甫

天時人事日相催 冬至陽生春又來 刺繡五紋添弱線 吹葭六管動飛灰 岸容待臘將舒柳 山意沖寒欲放梅 云物不殊鄉國異 教兒且覆掌中杯

梅花 林 逋

眾芳搖落獨鮮妍 占斷風情向小園 疏影橫斜水清淺 暗香浮動月黃昏 霜禽欲下先偷眼 粉蝶如知合斷魂 幸有微吟可相狎 不須檀板共金樽

自詠 韓 愈

一封朝奏九重天 夕貶潮陽路八千 本為圣朝除弊政 敢將衰朽惜殘年 云橫秦嶺家何在 雪擁藍關馬不前 知汝遠來應有意 好收吾骨瘴江邊

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干戈 王 中

干戈未定欲何之 一事無成兩鬢絲 蹤跡大綱王粲傳 情懷小樣杜陵詩（脊鳥）（令鳥）音斷人千里 烏鵲巢寒月一枝 安得中山千日酒 酩然直到太平時

歸隱 陳 摶

十年蹤跡走紅塵 回首青山入夢頻 紫綬縱榮爭及睡 朱門雖富不如貧 愁聞劍戟扶危主 悶聽笙歌聒醉人 攜取舊書歸舊隱 野花啼鳥一般春

時世行 杜荀鶴

夫因兵亂守蓬茅 麻苧裙衫鬢發焦 桑柘廢來猶納稅 田園荒盡尚徵苗 時挑野菜和根煮 旋砍生柴帶葉燒 任是深山最深處 也應無計避征徭

送天師 甯獻王

霜落芝城柳影疏 殷勤送客出鄱湖 黃金甲鎖雷霆印 紅錦韜纏日月符 天上曉行騎只鶴 人間夜宿解雙鳧 匆匆歸到神仙府 為問蟠桃熟也無

送毛伯溫 明世宗

大將南征膽氣豪 腰橫秋水雁翎刀 風吹鼉鼓山河動 電閃旌旗日月高 天上麒麟原有種 穴中螻蟻豈能逃 太平待詔歸來日 朕與先生解戰袍

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第二篇：中國古代數學

引言

中國是四大文明古國之一，也是數學的發源地之一，由于地域、文化等特點，中國古代數學與歐洲數學存在著巨大的差別.這不僅表現在對理論與計算的偏重上，還表現在數學與社會關系的處理上.歐洲數學注重理論的邏輯推演和系統的建立.而與之相對，中國數學注重算法的研究和知識的現實可用性.這些特點使得中國數學在很長一段時間里成就位居世界之首.尤其是在古希臘數學衰落之后，中國數學取得了許多舉世矚目的成就.當西歐進入黑暗時代時，中國數學卻在騰飛，許多成就比后來歐洲在文藝復興和文藝復興之后取得的同樣成就早得多.這些成就的取得固然令我們感到驕傲，但到了十四世紀以后中國數學卻開始走向了衰落.幾百年來，中國人在數學這片領域上幾乎找不到任何重大的發現與創新.這其中的原因不能不令我們深思.對歷史進行研究能讓我們看到中國古代數學由興到衰的過程.對產生這種結果的諸多因數進行分析就能讓我們深刻認識到衰落的真正原因，從而棄其糟粕，取其精華.中國古代數學究竟取得了那些重要成就？中國古代數學又是怎樣走向衰落的？為弄清這些問題，首先讓我們來回顧一下中國的數學發展史.2 中國古代數學發展簡史

數學在中國的歷史悠久綿長.在殷墟出土的甲骨文中有一些是記錄數字的文字，包括從一至十，以及百、千、萬，最大的數字為三萬；司馬遷的史記提到大禹治水使用了規、矩、準、繩等作圖和測量工具，而且知道“勾三股四弦五”；《易經》中還包含有組合數學與二進制思想.2002年在湖南發掘的秦代古墓中，考古人員發現了距今大約2200多年的九九乘法表，與現代小學生使用的乘法口訣“小九九”十分相似.算籌是中國古代的計算工具，它在春秋時期已經很普遍；使用算籌進行計算稱為籌算.中國古代數學的最大特點是建立在籌算基礎之上，這與西方及阿拉伯數學是明顯不同的.但是，真正意義上的中國古代數學體系形成于自西漢至南北朝的三、四百年期間.《算數書》成書于西漢初年，是傳世的中國最早的數學專著，它是1984年由考古學家在湖北江陵張家山出土的漢代竹簡中發現的.《周髀算經》編纂于西漢末年，它雖然是一本關于“蓋天說”的天文學著作，但是包括兩項數學成就——（1）勾股定理的特例或普遍形式（“若求邪至日者，以日下為句，日高為股，句股各自乘，并而開方除之，得邪至日.”——這是中國最早關于勾股定理的書面記載）；（2）測太陽高或遠的“陳子測日法”.《九章算術》在中國古代數學發展過程中占有非常重要的地位.它經過許多人整理而成，大約成書于東漢時期.全書共收集了246個數學問題并且提供其解法，主要內容包括分數四則和比例算法、各種面積和體積的計算、關于勾股測量的計算等.在代數方面，《九章算術》在世界數學史上最早提出負數概念及正負數加減法法則；現在中學講授的線性方程組的解法和《九章算術》介紹的方法大體相同.注重實際應用是《九章算術》的一個顯著特點.該書的一些知識還傳播至印度和阿拉伯，甚至經過這些地區遠至歐洲.《九章算術》標志以籌算為基礎的中國古代數學體系的正式形成.中國古代數學在三國及兩晉時期側重于理論研究，其中以趙爽與劉徽為主要代表人物.趙爽是三國時期吳人，在中國歷史上他是最早對數學定理和公式進行證明的數學家之一，其學術成就體現于對《周髀算經》的闡釋.在《勾股圓方圖注》中，他還用幾何方法證明了勾股定理，其實這已經體現“割補原理”的方法.用幾何方法求解二次方程也是趙爽對中國古代數學的一大貢獻.三國時期魏人劉徽則注釋了《九章算術》，其著作

《九章算術注》不僅對《九章算術》的方法、公式和定理進行一般的解釋和推導，而且系統地闡述了中國傳統數學的理論體系與數學原理，并且多有創造.其發明的“割圓術”（圓內接正多邊形面積無限逼近圓面積），為圓周率的計算奠定了基礎，同時劉徽還算出圓周率的近似值——“3927/1250（3.1416）”.他設計的“牟合方蓋”的幾何模型為后人尋求球體積公式打下重要基礎.在研究多面體體積過程中，劉徽運用極限方法證明了“陽馬術”.另外，《海島算經》也是劉徽編撰的一部數學論著.南北朝是中國古代數學的蓬勃發展時期，計有《孫子算經》、《夏侯陽算經》、《張丘建算經》等算學著作問世.祖沖之、祖暅父子的工作在這一時期最具代表性.他們著重進行數學思維和數學推理，在前人劉徽《九章算術注》的基礎上前進了一步.根據史料記載，其著作《綴術》（已失傳）取得如下成就：①圓周率精確到小數點后 14世紀中、后葉明王朝建立以后，統治者奉行以八股文為特征的科舉制度，在國家科舉考試中大幅度消減數學內容，于是自此中國古代數學便開始呈現全面衰退之勢，到了近代已遠遠落后于西方國家的數學水平.在中國古代數學幾千年的發展歷程中，我們不難看出中國古代數學思想與西方數學思想的諸多不同點，也就是其獨具特色的一面.接下來讓我們來分析一下中國古代數學的思想特點.3 中國古代數學思想特點（1）.（實用性）《九章算術》收集的每個問題都是與生產實踐有聯系的應用題，以解決問題為目的.從《九章算術》開始，中國古典數學著作的內容，幾乎都與當時社會生活的實際需要有著密切的聯系.這不僅表現在中國的算學經典基本上都遵從問題集解的體例編纂而成，而且它所涉及的內容反映了當時社會政治、經濟、軍事、文化等方面的某些實際情況和需要，以致史學家們常常把古代數學典籍作為研究中國古代社會經濟生活、典章制度（特別是度量衡制度），以及工程技術（例如土木建筑、地圖測繪）等方面的珍貴史料.而明代中期以后興起的珠算著作，所論則更是直接應用于商業等方面的計算技術.中國古代數學典籍具有濃厚的應用數學色彩，在中國古代數學發展的漫長歷史中，應用始終是數學的主題，而且中國古代數學的應用領域十分廣泛，著名的十大算經清楚地表明了這一點，同時也表明“實用性”又是中國古代數學合理性的衡量標準.這與古代希臘數學追求純粹“理性”形成強烈的對照.其實，中國古代數學一開始就同天文歷法結下了不解之緣.中算史上許多具有世界意義的杰出成就就是來自歷法推算的.例如，舉世聞名的“大衍求一術”（一次同余式組解法）產于歷法上元積年的推算，由于推算日、月、五星行度的需要中算家創立了“招差術”（高次內插法）；而由于調整歷法數據的要求，歷算家發展了分數近似法.所以，實用性是中國傳統數學的特點之一.（2）.（算法程序化）中國傳統數學的實用性，決定了他以解決實際問題和提高計算技術為其主要目標.不管是解決問題的方式還是具體的算法，中國數學都具有程序性的特點.中國古代的計算工具是算籌，籌算是以算籌為計算工具來記數，列式和進行各種演算的方法.有人曾經將中國傳統數學與今天的計算技術對比，認為算籌相應于電子計算機可以看作“硬件”，那么中國古代的“算術”可以比做電子計算機計算的程序設計，是一種軟件的思想.這種看法是很有道理的.中國的籌算不用運算符號，無須保留運算的中間過程，只要求通過籌式的逐步變換而最終獲得問題的解答.因此，中國古代數學著作中的“術”，都是用一套一套的“程序語言”所描寫的程序化算法.各種不同的籌法都有其基本的變換法則和固定的演算程序.中算家善于運用演算的對稱性、循環性等特點，將演算程序設計得十分簡捷而巧妙.如果說古希臘的數學家以發現數學的定理為目標，那么中算家則以創造精致的算法為已任.這種設計等式、算法之風氣在中算史上長盛不衰，清代李銳所設計的“調日法術”和“求強弱術”等都可以說是我國古代傳統的遺風.古代數學大體可以分為兩種不同的類型：一種是長于邏輯推理，一種是發展計算方法.這也大致代表了西方數學和東方數學的不同特色.雖然以算為主的某些特點也為東方的古代印度數學和中世紀的阿拉伯數學所具有，但是，中國傳統數學在這方面更具有典型性.中算對于算具的依賴性和形成一整套程序化的特點尤為突出.例如，印度和阿拉伯在歷史上雖然也使用過土盤等算具，但都是輔助性的，主要還是使用筆算，與中國長期使用的算籌和珠算的情形大不相同，自然也沒有形成像中國這樣一貫的與“硬件”相對應的整套“軟件”.（3）.（模型化）“數學模型”是針對或參照某種事物系統的特征或數量關系，采用形式話數學語言，概括的近似地表達出來的一種數學結構.古代的數學模型當然沒有這樣嚴格，但如果不要求“形式化的數學語言”，對“數學結構”也作簡單化的解釋，則仍

然可以應用這個定義.按此定義，數學模型與現實世界的事物有著不可分割的關系，與之有關的現實事物叫做現實原形，是為解釋原型的問題才建立應用數學模型的.《九章算術》中大多數問題都具有一般性解法，是一類問題的模型，同類問題可以按同種方法解出.其實，以問題為中心、以算法為基礎，主要依靠歸納思維建立數學模型，強調基本法則及其推廣，是中國傳統數學思想的精髓之一.中國傳統數學的實用性，要求數學研究的結果能對各種實際問題進行分類，對每類問題給出統一的解法；以歸納為主的思維方式和以問題為中心的研究方式，傾向于建立基本問題的結構與解題模式，一般問題則被化歸、分解為基本問題解決.由于中國傳統數學未能建立起一套抽象的數學符號系統，對一般原理、法則的敘述一方面是借助文辭，一方面是通過具體問題的解題過程加以演示，使具體問題成為相應的數學模型.這種模型雖然和現代的數學模型有一定的區別，但二者在本質上是一樣的.（4）.（寓理于算）由于中國傳統數學注重解決實際問題，而且因中國人綜合、歸納思維的決定，所以中國傳統數學不關心數學理論的形式化，但這并不意味中國傳統僅停留在經驗層次上而無理論建樹.其實中國數學的算法中蘊涵著建立這些算法的理論基礎，中國數學家習慣把數學概念與方法建立在少數幾個不證自明、形象直觀的數學原理之上，如代數中的“率”的理論，平面幾何中的“出入相補”原理，立體幾何中的“陽馬術”、曲面體理論中的“截面原理”（或稱劉祖原理，即卡瓦列利原理）等等.中國古代數學的特點雖然在一定的程度上促進了其自身的發展，但正是因為這其中的某些特點，中國古代數學走向了低谷.4 中國古代數學由興轉衰的原因分析（1）．獨尊儒術，蔑視邏輯.漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”使得當時注重形式邏輯的墨子思想未能得到繼承和發展.儒家思想講究簡約，而忽視了邏輯思維的過程.這一點從中國古代的典籍中能找到最準確的說明.《周髀算經》中雖然給出了勾股定理，但卻沒給出證明.《九章算術》同樣只在給出題目的同時，給出一個結果和計算的程式，對其中的邏輯思維卻沒有去說明.中國古代數學這種只注重計算形式（即古代數學家所謂的“術”）與過程，不注重邏輯思維的做法，在很長一段時間里禁錮了中國古代數學發展.這種情況的出現當然也有其原因，中國古代傳統數學主要是在算籌的基礎上發展起來的，后來發展到以算盤為工具的計算時代，但是這些工具的使用在另一方面為中國人提供了一種程式化的求解方法，從而忽視了其中的邏輯思維過程.此外，中國傳統數學講究“寓理于算”.即使高度發達的宋元數學也是如此.數學書是由一系列的數學問題組成的.你也可以稱它們為“習題解集”.數學理論以‘術”的形式出現.早期的“術”只有一個過程，后人就紛紛為它們作注，而這些注釋也很簡約.實際上就是舉例“說明”，至于說明了什么，條件變一下怎么辦，就要讀者自已去總結了，從來不會給你一套系統的理論.這是一種相對原始的做法.但隨著數學的發展，這種做法的局限性就表現出來了，它極不利于知識的總結.如果只有很少一點數學知識，那么，問題還不嚴重，但隨著數學知識的增長，每個知識點都用一個題目來包裝，而不把它們總結出來就難以從整體上去把握這些知識.這無論對學習數學還是研究，發展數學都是不利的.（2）． 崇尚玄學，迷信數術，歪曲數學思想.魏晉時期，儒學雖然受到一定的沖擊，但其統治地位并未受到動搖.老莊學說和儒家學說相反相成便形成了玄學.玄學原本探究的是有關人生的哲學，但后來與數學混在了一起.古人曾就常常以玄術來解釋數學問題，使得數學概念和方法遭到歪曲.張衡是我國著名科學家.當時他雖然已經知道圓周率“周一徑三”不準確，但由于他始終相信“周一徑三”來源于“參天兩地”的說法，一直沒深入探究，因而未能將圓周率推算到更精確的地步，這不能不說是一大遺憾.當玄術和數術充塞數學時，數學已經明顯存有落后的隱患.（3）． 故步自封，墨守成規，拒絕數學符號.中國古代數學是以漢語描述的，歷來不重視漢字以外的數學符號，給邏輯思維帶來很大的困難，使我國長期不能形成演繹推理的傳統，嚴重影響了我國數學的發展.從明朝開始，中國就走上了閉關鎖國的道路.這種行為與小農思想相適應，早在秦代就已經出現端倪，建一條長城將自己圍起來，對外面的東西不聞不問.相比之下，西方在度過了中世紀的黑暗時期后，進入了文藝復興時期.歐洲的擴張、航海技術開闊了西方人的眼界，同時也大大推動了數學的發展.在18世紀的改革和動蕩中，新出現的資產階級推翻了英、法的君主政治.封建的政治、社會和經濟思想被經典的自由主義哲學所取代，這種哲學促進了19世紀的工業革命.社會生產力的提高成了西方數學發展的源源不斷的動力.最終，近代的數學在西方被建立起來，而曾是數學大國之一的中國，在其中卻無所作為.（4）.此外，中國長期處于封建社會，遲遲未能進入資本主義階段，也是導致中國古代數學發展停頓的直接原因.從整體上看，數學是與所處的社會生產力相適應的.中國社會長期處于封閉的小農經濟環境，生產力低下，不僅沒有工業，商業也不發達.整個社會對數學沒有太高的要求，自然研究數學的人也就少了.恩格斯說，天文學和力學是推動數學發展的動力，而在當時的中國這種動力已趨近枯竭.5 我從中國古代數學的研究中得到的幾點啟示：

通過對中國古代數學史及數學思想史的研究，我們看到了中國古代數學由興到衰的歷史過程，并分析了其由興到衰的歷史原因.由此，針對中國古代數學發展的特殊歷史背景，我對今后數學發展方向作出了以下意見：

（1）.繼承并創新中國古代傳統數學思想的精華.數學應服務于生產實踐，這是一個不爭的事實.雖然很多理論都是在貫之以“純數學”，但是，我們應該相信，這些理論只是數學上的一個過渡，它的引入是為了解決其他的問題而展開的.現代數學教育中經常會引入一些現實中的模型，讓學生用數學方法加以解決，這就是很好的做法.一方面它讓學生認識到了數學源于生活，服務于生活的理念；令一方面它有效得鍛煉了學生數學建模的思想，并從真正意義上讓學生學懂學活了.很多人懷疑中國古代數學知識已經過時，就在一些數學思想也與現代格格不入.其實這是不正確的.近年來，我國著名數學家吳文俊同志從中國古代數學擅長于算，習慣將算法程序化這一做法中得到了啟示，從而研究開辟了機器證明數學命題的新領域.這就是很好的例子，它說明中國古代數學思想并沒有過時，要想走出創新和成就的瓶頸，我們就必須認真研究中國古代數學的歷史和世界數學的現狀，并有效得將二者進行結合.（2）.數學研究應沿著注重邏輯思維的過程以及理論體系的建立這一路線發展，雖然當今數學發展已經相當完備，但仍有大量的問題有待我們去努力解決.就比如：如何將數學的各個分支用一中簡約的數學思想統一起來？這個難題有許許多多的數學工作者在為之奮斗，并取得了一的成績，群論的建立就是其中優秀的范例.難以想像，如果對數學的理論體系沒有一定的了解，并且不注重邏輯思維的過程，而又試圖解決這一問題是多么困難的事.（3）.數學研究要以一種科學的態度去對待.就比如馬克思主義辯證思想，只要我們的數學研究秉承著這樣一種思想，就不會走太多的彎路，更不會走上歧途.中國古代數學是與玄術并行發展的，這難免阻礙了數學的發展.而由于中國文化的特點，這種思想依然對一大批數學工作著有著較深的影響.我們的數學要發展和創新就不能不摒棄一切有礙數學發展的因素.（4）.我們的每個理論研究者都應密切關注國內國外的學術動態，吸收一切有用的、正確的、外來的文化與知識，而不能做一個閉門造車的數學工作者.數學發展至今，很多

分支都已經發展地相當完備了，一個研究者倘若對世界數學在本領域的現狀缺乏了解的情況下開展研究工作，必定會走彎路.多元化的信息時代為我們提供了便捷的世界文化知識交流渠道.網絡就是很好的例子，我們可以充分地加以應用，從而共同推動數學的發展.（5）.建立健全的國家發展體制.只有在一種迫切的發展動力下，才能激發人的潛力，從而創造出成績.當代中國經濟發展迅猛，生產力不斷發展壯大.這種狀況對我們的每個數學工作者提供了良好的契機，只要我們的數學工作者將目光更多地投入到生產實踐中去，讓科學服務于生產實踐，就能有所成就，有所創新.6 結束語

中國傳統數學思想具有顯著的民族性特征.我國傳統數學是沿著注重從實踐經驗中產生和發展數學的思維方式發展數學的，擅長于算，運算主要以算籌作為工具.但同時卻又在邏輯思維上存有欠缺.這與西方許多國家發展數學的道路是不同的.中國傳統數學思想有著自已的淵源和模式，有其長，也有其短.在初等數學領域之內，正是這種傳統數學思想把我國數學推向世界的最高峰.許多國家與我國相比，望塵莫及.好的傳統我們應當學會繼承和發展.我們應當好好研究中國古代數學的獨特之處，并將其加以應用，以指導當代的數學研究工作.對于落后不利于數學發展的思想我們又要學會放棄，就比如中國古代數學曾一度故步自封，這是極其不利于其自身發展的做法.我們要從中吸取教訓，努力加強中西文化交流，盡可能多得吸取西方數學的精華與長處.這樣我們的數學才能在真正意義上走想成熟.繼承和發展中國傳統數學思想，“純粹的”民族傳統是不行的，要面向世界，面向現代化.我們應該恰當調節數學和環境的關系，為數學提供源源不斷的動力機制.并建立一套完善的理論體系，把應用廣泛地拓展開來.另一方面我們要提高數學抽象結構，加強其內在聯系，注重分析，全面把握，只有這樣才是真正意義上認識了我國古代數學思想中體現出來的優與劣，我們的數學也才能擁有一片光明的前景.致謝:本論文的順利完成主要得益于張正才教授和李圣國老師的辛勤指導和幫助.在此表示感謝！

參考文獻

文獻資料

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第三篇：中國古現代詩歌

中國古代詩歌分類

一．詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。

（1）古體詩：包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。

①楚辭體：是戰國時期楚國屈原所創的一種詩歌形式，其特點是運用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。東漢劉向編輯的《楚辭》，全書十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以《離騷》為代表作，后人因此又稱“楚辭體”為“騷體”。②樂府：本是漢武帝時掌管音樂的官署名稱，后變成詩體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署采集和創作的樂歌，簡稱為樂府。魏晉和唐代及其以后詩人擬樂府寫的詩歌雖不入樂，也成為樂府和擬樂府。如《敕勒歌》《木蘭詩》《短歌行》（曹操）。一般來說，樂府詩的標題上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。③歌行體：是樂府詩的一種變體。漢、魏以后的樂府詩，題名為“歌”“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實并無嚴格區別，都是“歌曲”的意思，其音節、格律一般都比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化，以后遂有“歌行”體。到了唐代，初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，已有少數詩人另立新題，雖辭為樂府，已不限于聲律，故稱新樂府。此類詩歌，至李白、杜甫而大有發展。如，杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《兵車行》《麗人行》，白居易的許多作品，其形式采用樂府歌行體，大多三言、七言錯雜運用。

中國古代詩歌大致可分為詩、詞、曲三類，按照內容可分為敘事詩、抒情詩、哲理詩。按照形式可分為古體詩、近體詩、自由詩(現代詩)。

1、古體詩（或“古風”），這個名稱始于唐代，唐人把當時新出現的格律詩稱為近體詩，而把產生于唐以前較少格律限制的詩稱為古體詩，包括《詩經》、樂府詩、南北朝民歌等。后人沿襲唐人說法，把唐以前的樂府民歌、文人詩、以及唐以后文人仿照它的體式而寫的詩歌，統稱為“古體詩”。按照詩句的字數，有四言（如《詩經》）、五言（如“漢樂府”詩）、七言（如曹丕《燕歌行》、岑參《白雪歌送武判官歸京》）、雜言（如李白《蜀道難》）等。古體詩押韻較自由。

2、近體詩，又稱格律詩是唐代形成的一種詩體，其平仄、聲韻、節奏、結構、字數、停頓都有統一嚴格的規定。可分為絕句和律詩兩種，絕句每首四句，一二四句末字須押韻(第三句末字可不押)，根據每句字數又分為五言絕句和七言絕

句，絕句可看作律詩的截取。如《山行》和《秋詞》均為七言絕句，《秋詞》一二四句末字“寥、朝、霄”押ao韻。律詩一般為八句，超過八句的稱為排律（或“長律”）。一般的律詩每首四聯八句，兩句為一聯，分首、頷、頸、尾聯，其中頷聯、頸聯上下兩句必須對仗(修辭稱對偶)，二四六八句末字須押韻(首句末字可押可不押)，根據每句字數又分為五言律詩和七言律詩，如《登高》為七律，頷聯“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”兩句形成工整的對仗，一二四六八句末字“哀、回、來、臺、杯、”押“ai”韻(古時回、杯亦押“ai”韻)。

3、詞是唐代末期興起，興盛于宋代的一種詩歌藝術形式。調有定格，句有定數，字有定聲，又稱曲子詞、長短句、詩余、琴趣，是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩。詩和詞都屬于韻文的范圍，但詩只供吟詠，詞則入樂而歌唱。每首詞都有一個表示音樂性的曲調（即詞牌）。一般都分兩段（叫做上下片或上下闋），字數和句子的長短都是固定的，有一定的格式。聲韻規定嚴格，用字分平仄。句式參差不齊，句子長短不一。宋詞在風格上分豪放派和婉約派兩種，豪放派代表人物是蘇軾、陸游、岳飛和辛棄疾，婉約派的代表人物是柳永，周邦彥，晏殊，秦觀和李清照。

4、曲是繼唐詩宋詞之后興起，興盛于元代的一種詩歌藝術形式，包括雜劇和散曲兩種，是元代文學主體。雜劇就是戲劇，一般有四折戲加一個楔子組成，一折相當于現代戲劇的一幕；楔子相當于序幕或過場，放在全劇開頭或中間。散曲是一種同音樂結合的長短句歌詞，散曲的興起和詞的衰退幾乎是同時的，它包括小令、套數，之所以稱為“散”，是與元雜劇的整套劇曲相對而言的，同時。相對于詞，體式相近，相對自由，可在字數定格外加襯字，且多使用口語。小令又叫“葉兒”，是單個的曲子。'套曲'，又稱“套曲”“散套”，通常由同一宮調的若干曲子連綴而成。曲因是配合音樂的長短調，不論散曲或戲曲，其曲子前一般都標明宮調和曲牌名，且每種曲牌都屬于一定的宮調，如《[越調]天凈沙·秋思》[越調]即表明宮調為越調，曲牌為天凈沙。

二．按內容來分類：可分為懷古詩（詠史詩）、詠物詩、山水田園詩、戰爭詩、行旅詩和閨怨詩、送別詩、邊塞詩、悼亡詩、。（1）懷古詩。

一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩往往將史實與現實扭結到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現實。如，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨個人遭遇，理想和現實的矛盾，年過半百，功業無成。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》表達對朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會現實。也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對比，表達了詩人的歷史滄桑之感。（2）詠物詩。

詠物詩的特點：內容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對比等表現手法。（3）山水田園詩。

南朝謝靈運開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練。（4）戰爭詩。

從先秦就有了以邊塞、戰爭為題材的詩，發展到唐代，由于戰爭仍頻，統治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進的時代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩便大大發展起來了，形成一個新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。（5）行旅詩和閨怨詩。

古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關，總會引起濃濃的思鄉懷人之情，所以這類詩文就特別多，它們或寫羈旅之思，或寫思念親友，或寫征人思鄉，或寫閨中懷人。寫作上或觸景傷情，或感時生情，或托物傳情，或因夢寄情，或妙喻傳情。

鑒賞這類詩要在整體感知的基礎上確定情感類別；抓住意象，構建圖景；抓住關鍵詞語，體味藝術特點。（6）送別詩。

古代由于交通不便，通訊極不發達，親人朋友之間往往一別數載難以相見，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個永恒的主題。因各人的情況不同，故送別詩所寫的具體內容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。

（五）現代詩歌的分類

詩歌的分類也有多種方法，根據不同的原則和標準可以劃分為不同的種類。基本的有以下幾種：

1．敘事詩和抒情詩。這是按照作品內容的表達方式劃分的。

（1）敘事詩：詩中有比較完整的故事情節和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現。史詩、故事詩、詩體小說等都屬于這一類。史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如我國詩人李季的《王貴與李香香》；詩體小說如英國詩人拜倫的《唐璜》，俄國詩人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。（2）抒情詩：主要通過直接抒發詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌和諷刺詩。這類作品很多，不一一列舉。當然，敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩也有一定的抒情性，不過它的抒情要求要與敘事緊密結合。抒情詩也常有對某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應服從抒情的需要。

2．格律詩、自由詩和散文詩。這是按照作品語言的音韻格律和結構形式分類的。（1）格律詩：是按照一定格式和規則寫成的詩歌。它對詩的行數、詩句的字數（或音節）、聲調音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴格規定，如，我國古代詩歌中的“律詩”“絕句”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩”。

（2）自由詩：是近代歐美新發展起來的一種詩體。它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內在的節奏，押大致相近的韻或不押韻，字數、行數、句式、音調都比較自由，語言比較通俗。美國詩人惠特曼（1819—1892）是歐美自由詩的創始人，《草葉集》是他的主要詩集。我國“五四”以來也流行這種詩體。（3）散文詩：是兼有散文和詩的特點的一種文學體裁。作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。

（八）古詩應用題

根據提供的實際情況，運用學過的詩句填空。

1．在期末寫評語時，老師會祝你來年：（“更上一層樓。”）

2．小明成天心思不在學習上，請你用學過的詩句勸他：（“少壯不努力，老大徒傷悲。”）

3．當我們浪費糧食時，老爺爺經常用唐代李紳的詩句來教育我們：（“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”）

4．有時候，有些人對自己所處的環境下正在做的事情反而不及旁人看得清楚，這就是人們常說的（“當局者迷，旁觀者清”）。宋朝詩人蘇軾在《題西林壁》中的詩句（“不識廬山真面目，只緣身在此山中”）說明的就是這個樸素的道理。5．當我們要報答母親的深恩時，我們會很自然地吟誦起唐代詩人孟郊的《游子吟》（“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”）

6．當我們在外地過節時，常引用唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中的（“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”）來表達對家人的懷念。

7．現在人們常用《杜少府之任蜀州》中的名句（“海內存知己，天涯若比鄰”）來表達對遠別好友的深情厚誼。

8．來到瀑布腳下，仰望瀑布傾瀉而下，潑灑飛流，我不禁想起（“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”）的詩句。

9．昨晚有一道數學題，我絞盡腦汁，百思不得其解。就在我（“山重水復疑無路”）時，爸爸走過來，經他一點撥，我豁然開朗，真是（“柳暗花明又一村”）。10．爺爺七十大壽，大家祝爺爺：“福如東海，壽比南山”。爺爺卻嘆道：（“夕陽無限好，只是近黃昏。”）我趕緊把爺爺的話打住：“（‘霜葉紅于二月花’）。爺爺，您的身子骨比年輕人還壯實呢。”爺爺高興地笑了。

古代詩歌題材分類

1．思鄉懷人詩

思鄉指客居在外的人思念家鄉親人，懷人指懷念異地的親朋好友，思婦閨情詩也在此外。常用藝術手法有借物抒情、借景抒情、直抒胸臆、虛實結合、細節描寫、想象、用典、修辭等。常見的意象有楊柳、明月、鴻雁、杜鵑、鷓鴣、雙鯉、尺素、梅花、燕子等。例1．《聞雁》（韋應物）

故園渺何處，歸思方悠哉。淮南秋雨夜，高齋聞雁來。《寒塘》（趙嘏）

曉發梳臨水，寒塘坐見秋。鄉心正無限，一雁度南樓。

兩首詩都寫到雁，雁是候鳥，春秋遷徙。秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動游子的思鄉之情。因此詩人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉愁。

例2．《邯鄲冬至夜思家》（白居易）

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。作者通過一幅想象的畫面，即冬至夜深時分，家人還圍坐在燈前，談論著自己這個遠行之人，以此來表現“思家”。其中“抱膝”二字生動地勾畫出作者默默呆坐的神態，用“燈前”自然引出“影”，而“伴”字又將“影”和“身”聯系起來，抱膝枯坐的“影”陪伴抱膝枯坐的“身”，顯得形影相吊，充分反映出作者思家時的一種孤寂之情。

2．寫景詠物詩

這類詩作，多以自然界的景物為寫作對象，在景物中寄寓詩人的情感，表達詩人的志向。常見的藝術手法有借景抒情、情景交融、象征（托物言志）、動靜結合、視覺與聽覺描寫、細節描寫、比喻、擬人、夸張、雙關等。例3．《春行即興》（李華）

宜陽城下草萋萋，澗水東流復向西。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。這首詩寫了作者“春行”時的所見所聞；有草有木，有樹有山，有花有鳥，可謂一句一景，且每個畫面均有特色。但詩又不是純粹寫景，而是景中含情，情景交融。詩中“花自落”、“鳥空啼”之景都顯出了山中的寧靜，從中更透出一絲傷春、凄涼之情。例4．《蟬》（虞世南）

垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。

作者托物寓意，借蟬的形狀和生活習性表明立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑藉，自能聲名遠播，表達出對人的高尚品格的熱情贊美。

3．憂國傷時詩

這類詩抨擊統治者醉生夢死、荒淫無恥的腐化生活，關心人民的疾苦，對勞動者寄寓了深切同情，憂慮時局，呼喚光明，表達了熾熱的愛國情懷。常見手法有直抒胸臆、借景抒情、對比、襯托等。常見意象有神州、山河、草木、征夫、烽火、田稼等。

例5．《江陰浮遠堂》（戴復古）

橫岡下瞰大江流，浮遠堂前萬里愁。最苦無山遮望眼，淮南極目盡神州。這首詩寫作者登江陰浮遠堂遙望中原時，因國土淪陷而產生的憂愁和痛苦，“最苦無山遮望眼”一句對此表現得最為強烈和集中。該句一反常人登高時希望極目遠望的慣常心理，在寫法上別出蹊徑，通過詩人望之則不忍、不望又不能的矛盾心理，充分表達了國恥不報、國土不歸的極度悲憤心理。

4．詠史懷古詩

這類詩有的借古事、古人、古跡等生發議論，托古諷今，抒發昔盛今衰的傷感；有的孤影自憐，感慨自身，抒發懷才不遇的感慨，表達了自己追慕古賢，意欲建功立業的理想。常用藝術手法有借景抒情、直抒胸臆、虛實結合、用典、修辭等。用于此類詩的意象有黍離、商女、明月、城池、流水、野草、燕子等。例6．《江城子》（歐陽修）

晚日金陵岸草平，落霞明，水無情。六代繁華，暗逐逝波聲。空有姑蘇臺上月，如西子鏡，照江城。

這首詞明寫眼前實景，暗寓歷史滄桑。詞中“水無情”明寫落日余暉中金陵城外長江浩蕩東去的景色，暗指六朝帝王被歷史無情地淘汰，他們荒淫奢侈的生活一去不復返。“空有”明寫六朝繁華逝去，只剩月亮高掛，暗寓警示后人不要重蹈覆轍之意。

5．贈友送別詩

這類詩多抒寫離情別緒，抒發別離的孤苦，表達對朋友親人或愛人的依戀，對人間種種美好情感的珍惜。或互相勉勵，表明心志。常見手法有直抒胸臆、借景抒情、借物抒情、想象、烘托、比喻等。用于本類詩的意象有陽關、長亭、勞歌、南浦、柳岸、流水等。例7．《賦得暮雨送李胄》（韋應物）

楚江微雨里，建業暮鐘時。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠含滋。相送情無限，沾襟比散絲。

這首送別詩主要篇幅是寫景，將離別之情寓于這些景中。黃昏時分，詩人佇立在細雨蒙蒙的江邊，看到船帆被細雨打濕而變重，鳥翅因沾雨而無法輕巧地飛翔，天朦朦朧朧看不清通海處，遠處江邊的樹卻顯得十分滋潤，情與景巧妙妙地結合，表達了詩人的送別之情。

6．羈旅行役詩

這類詩多寫游客浪子出門在外，眼前景觸發了對遙遠故鄉的思念和溫馨家庭的憧憬，以及行旅途中的艱辛與痛苦。常見的藝術手法有借景抒情、直抒胸臆、虛實結合、修辭等。用于此類詩的意象有油燈、雞鳴、車鐸、板橋、山路、鴻雁、落日、秋風、孤帆等。例8．《江漢》（杜甫）

江漢思歸客，乾坤一腐儒。片云天共遠，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風病欲蘇。古來存老馬，不必取長途。

這是杜甫晚年客滯江漢時所寫的一首詩，詩中二三聯用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋風”幾個意象。“片云”在空中飄蕩，就像自己漂泊異鄉，漫漫長夜中，月亮和自己都是如此的孤獨寂寞。“落日”比喻自己黃昏暮年，秋風則是眼前實景，與“落日”虛實結合，塑造了一種天高地遠、孤月獨照的冷清意境。

7．山水田園詩

這類詩大多寄情山水，醉意田園，表達了對山水景物的喜愛，對田園生活的滿足，流露出歸隱田園的愿望，對清閑安逸生活的羨慕或自得之情，也從側面反映出社會的黑暗和官場的險惡。有的也反映了對祖國山川的熱愛。常見的藝術手法有側面烘托、借景抒情、動靜結合等。常見意象有溪水、山石、松林、野老、柴門、墟里、桑麻、南畝、五柳、明月、漁歌等。例9．《過香積寺》（王維）

不知香積寺，數里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

這首詩描寫深山古寺環境景色：古木、山峰，渺無人跡的山徑，被危石阻遏的幽咽泉聲，照在深蒼松林上的凄冷日色，還有空寂曲折的潭岸，都是那么蕭瑟暗淡、幽冷闃寂，給人以遠離世間塵囂之感。這既是詩人赴寺途中實見實聞的景物，也是他消極出世的禪寂心境的寫照。詩人正是要一步一步地引領讀者進入他所企求的無煩擾的寂靜禪境。

8．邊塞征戰詩

這類詩或抒發戍卒思歸之苦，或抒發思婦憂親之情，或抒發邊關將士立功邊陲之志。風格或悲壯或凄苦或豪邁。這類詩描寫了戰爭給百姓帶來的深重災難，表達了反對戰爭、向往和平的主題；有的還指出了統治者為爭權奪利而不顧百姓死活的殘暴本質。常見的藝術手法有借事抒情、借景抒情、動靜結合、想象、用典、修辭等。常見意象有關山、明月、羌笛、長城、冰雪、羽書、刁斗、瀚海、樓蘭、單于等。

例10．《從軍行七首》（王昌齡）

琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。前三句敘事抒情，后一句寫景。以景作結，寓情于景。其中“琵琶起舞換新聲”與“邊愁”對照著寫，更顯示出聽者深重的別情邊愁，這是任何歡樂的新曲都無法排遣的。

例11．《征人怨》（柳中庸）

歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環。三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。詩句借金河、玉關、青冢、黃河、黑山等邊塞地名，寫了征人的戍邊生活。

9．身世感懷詩

有的抒發離亂或劫難之余的片刻歡娛之情，有的則表達身世低下的不平之意。前者常用奔流、群山、啼鳥等意象，而后者則多用澗草、山峰等高下之物來表達。

例12．杜甫“老妻畫紙為棋局，稚子敲針做釣鉤”

詩人在**飄泊中暫時在成都草堂安生，幸得友人相助，生活倒也恬然自樂，于是有了上述詩句。例13．＜昭君怨＞（鄭域）

道是花來春未，道是雪來香異。竹外一枝斜，野人家。冷落竹籬茅舍，富貴玉堂瓊榭。兩地不同栽，一般開。

以兩種生活環境下的梅來喻兩種處境，但“一般開”則表達出了“貧賤不能移，富貴不能淫”的孤高傲岸品質。

10．談禪說理詩

這類詩，或闡發禪理玄機，表達對人生的某種頓悟；或借景說理，表達人情世路中的一些哲理。常用手法有借景抒情、直抒胸臆、對比襯托、設疑質問等。常見意象有鳴鐘、流水、空城、煙云、大道、富貴等。例14．《觀書有感》（朱熹）

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。本詩借一鑒方塘的清澈，表達了讀書使人頭腦清明的深刻道理。

11．悼亡游仙詩

這類詩借寫與神仙交游，進入一派極樂世界。雖然有些表達長生不老、醉生夢死的奢侈不切之意，無現實意義，但也不乏一些詩作借在仙境的超脫來反映對現實的不滿和無奈，也有其積極意義。常用藝術手法有借景抒情、虛實結合、夸張、卒章顯志等。常見意象有醉態、夢境、仙人、深山、怪石、松鶴、棋枰、歌舞等。

例15．《夢游天姥吟留別》（李白）

名為仙境一夢，實為人生一夢，你看：渴慕—迫切—豪邁—虛幻—迷醉—驚險—極樂—幻滅。既然看破了社會官場，不過“古來萬事東流水”，也便可以棄之而去，“暫放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”了。、宮怨詩與閨怨詩

這兩類詩都以女性心態為描寫對象。宮怨詩專寫古代帝王宮中宮女以及失寵后起的怨情；閨怨詩則主要抒寫古代民間棄婦和思婦(包括征婦、商婦、游子婦等)的憂傷，或者少女懷春、思念情人的感情。元稹《行宮》“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。”朱慶余《宮詞》“寂寂花時閉院門，美人相并立瓊軒。含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢言。”杜牧《秋夕》“銀燭秋光

冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”王昌齡《閨怨》“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”歐陽脩《蝶戀花》“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章臺路。

雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”

13、題畫詩

在中國畫的空白處,往往由畫家本人或他人題上一首詩。詩的內容或抒發作者的感情,或談論藝術的見地,或詠嘆畫面的意境。誠如清·方薰所云:“高情逸思,畫之不足,題以發之”(《山靜居畫論》)。這種題在畫上的詩就叫題畫詩。

14、哲理詩

是表現詩人的哲學觀點、反映哲學道理的詩。這種詩內容深沉渾厚、含蓄、雋永，多將哲學的抽象哲理含蘊于鮮明的藝術形象之中。篇幅短小精悍，大都是四句的絕句。如蘇軾的《題西林壁》《琴詩》。

總之，有下列思想內容值得關注：憂國憂民、當道昏庸、山河淪喪、離亂痛苦、同情百性、懷古詠史、借古諷今、昔盛今衰、國家前途、蔑視權貴、憤世嫉俗、仕途感喟、懷才不遇、寄情山水、田園情趣、歸隱田園、登高覽勝、傷春悲秋、閨思春怨、憶友懷舊、思鄉念親、相知相思、別恨離愁、建功立業、報國無門、壯志難酬、青春易逝、觸景生情、羈旅愁思、孤獨惆悵、寂寞傷感、閑適愉悅、遭貶激憤、堅守節操、表現哲理、感奮振作、激勵友人等。

第四篇：詩集模版·

斷 章

Duan zhang

主編：呂光春 副主編：鄧永春

責任編輯：朱燕 封面設計：謝澤楷 版式設計：肖平責任校對：陳曉芬 責任印制：梅仁林

前言

年少的日子總有用不完的激情與時間，什么都拿不出來，但是可以在下了一個決定后，用全部的精力堅持，直到成功。或許文章雜亂，但因為只是愛好，無關職業與金錢，更有一種旁若無人的清新。沒有講究的措辭，沒有華麗的辭藻，只寫心底最忠實的感受。不夠專業，但更真實。

本作品中，愛情、似乎占盡半壁江山，有 “只恐嬌開無賞人”的彷徨，“沉淀往事，拋卻回憶，看淡人生揮別盡舊時光，醉飲半生滄海淚，且忘今世一回眸”的故作灑脫，有“也許我還在愛你，忘不了你掌心的紋理，忘不了你微笑的模樣，可為什么，會有那么一次分離”的自我嫌棄。還有對愛情未能相守一生的遺憾，“盡管以前有過那么美好的時刻，可那些深刻的回憶早已不在原地，時間久了，也朦朧了”·都是那么真實的感受。愛情，不就是如此糾結的存在嗎？愛不到的彷徨，得不到的故作灑脫，忘不了的自我鄙夷，失去了的遺憾。這一些些，又一次從心底突破堅冰流到紙上，是否、心——又傷了。

作品除真實的愛情感受外，也有少數對社會現實的揭露,對“小悅悅事件”的獨到評論，“愛心大傳遞，這是我們渴望的理想狀態”。社會道德淪喪是所有公民的共同認知，可大家卻依舊我行我素，這是一個時代的悲哀。我們的力量太微薄，但足以制約自己。

作品中還涵蓋了不少影評，《鄰家特工》，《那些年我們一起追過的女孩》，《情敵大戰》，《蝴蝶效應》，以及《西游記》中悟空角色的又一獨到理解，見解獨到，絲毫不落俗套。給本作品增色不少。

總體來說，本作品只是各青年的最真感受，因為愛，所以做。無謂成敗，只為心中所愿。

二〇一二年六月

目錄

第一編

詩歌

夢、非夢…………………………………………………….1 春靜………………………………………………………….3 梅花傷…………………………………………………….....4 絕戀………………………………………………………….5 風逸………………………………………………………….6 史敘........…………………………………………………….7 也許.........................................................................................8

第二編

散文

念雪………………………………………………………….9 回憶的痛……………………………………………………11 選擇…………………………………………………………13 我的大學陰晴不定…………………………………………15 舊夢染塵，一曲清歌伴天明………………………………16 何處惹塵埃…………………………………………………18 時間朦朧了幸福…………………………………………....20

第三編

評論文

評張若虛《春江花月夜》.....……………………………...22 評論“小悅悅事件”………………………………………24 《蝴蝶效應》影評…………………………………………..26 《鄰家特工》影評…………………………………………..28 《情敵大戰》影評…………………………………………..30 《那些年我們一起追過的女孩》影評……………………..32 《西游記》—論孫悟空形象………………………………..34

第一編 詩歌

不曾想“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”的從容不迫；看不透“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑” 的世態炎涼；只愿“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的人生理念。無論你的軌跡通往何處，無論下一刻十字路口能否邂逅，我希望我們雖殊途但同歸。用一種詩意的情緒來抒發，有你，有我，還有他。

夢、非夢

鄧永春

許久未曾安眠 這夜卻早早熟睡

睡夢中有個單薄的影子向我揮手

用一種決絕的姿態

心——似乎被挖空

我撕心裂肺的呼喊 回過頭來的

卻不是腦海的那個樣子

眼眸溢滿無助與絕望

晦澀的無一絲色彩

可我明明記得的

曾經的那雙眼睛并非如此

它總是閃著倔強的光芒

對未來充滿期望

何時——它變得如此沮喪

仿佛未來僅僅只是死亡

或許——這也不錯的

總是要死的 當尸骨埋下泥土

深沉的木棺蓋在你的身體上空

一切都不再屬于你

你花一輩子追逐的將全部成為泡影

一切——就和你沒來之前一樣

我已不敢回想

夢里的過去就像我的現在那我的明天是否也會像它一樣

從高樓墜下

變成一朵鮮紅的血花

終究——隨風而去、浮生一夢

春靜

陳曉芬

似九關玄女下凡落戶 彩色霓裳飄向人間 從此

世界不再低迷

連玄女淚都變得剔透 趁著夜幕澆灌大地 沾濕小草喚醒靈魂 于是

朝陽中得世界鮮活跳躍

青青草叢偏偏蝶兒 潺潺水聲 定格每個角落 便記憶了整片大地 歲月靜好 何苦事事焦灼

梅花傷

梅仁林

悠悠白雪九天寒，凄凄隆冬罩百山。

牡丹菊蓮皆歸去，唯有傲梅迎雪來。

寒風敘敘零飛雪，梅花瓣瓣詩薇情。

不畏銀雪傲枝頭，只恐嬌開無賞人。

絕戀

肖平

杜鵑啼血映山紅，湘妃泣淚斑竹翠。魂斷藍橋抱柱處，梁祝化蝶漫天舞。

風逸

朱燕

秋風蕭瑟落葉泣，雪過無影悲傷誰。情至深處無言辭，一顰一笑難保留。世態炎涼閑情殤，柔情似水寫意間。奈何橋一世邂逅，只恨歲月成蹉跎。欲見你，苦尋覓，浮生未憩。可堪回首？ 悲歡離合皆常態，顛沛流離幾世情。

史敘

謝澤楷

朦朧一首藏頭詩，清楚道盡世間事。問君春秋有幾許，匆匆白年難再敘。為文舞墨體天心，是武弄戟沙場停。文武將相皆盡力，大唐盛世手中擒。

也許

呂光春

也許我還在愛你 也許我還在愛你 忘不了你掌心的紋理

忘不了你微笑的模樣 可為什么

會有那么一次分離

也許我已不再愛你 也許我也不再愛你 時間稀釋了初識的情愫 時間朦朧了淺唱的回憶 可為什么

記憶沒有隨時間逝去

聽著熟悉的海浪聲 回想那次你我的相遇 我的心泛起點點漣漪 只惜一切早已成為過去 翻開記憶 回憶逐漸清晰

第二編 散文

春去秋來，賞花開花謝，看云卷云舒。沒有一個時刻是屬于寧靜的歸宿，愿我能對人生輕描淡寫；愿我能對世界一探究竟；人世間情為何物？那是一種被刻下來的幸福時光，想要寫意她的姿態，揮動我們年輕的文筆，抓一把陽光，譜一曲人間別樣年華。

念雪

鄧永春

盼了一冬的雪花終于落下來了，它來的在意料之中，心里卻同樣歡喜異常，來得如此平靜，就那么靜謐無聲的，就欣賞到了他的紛紛揚揚，那么順其自然，卻是我心里最尊貴無比的客人。

在我的記憶中，十幾年來，只有全國雪災那次，盡情地賞了一次雪，別人心里悲痛，憎恨的災難，在我心里卻是永生難忘的快樂。對我來說，飛揚的雪花就仿佛上帝派來拯救世界的天使，或許它無法真正拯救世界，卻依然給了天地一片純白美好。如今的生活那么浮躁，幾時像賞雪般的心靜。或許，它也是凈化心靈的薄紗。淡淡的、柔柔的、卻真的讓你平靜。如佛語般·······

記得在好小的時候，每到新年，伙伴們總有一個共同的愿望，“過年下雪吧”。無關玩耍，無關金錢，無關攀比，此時的大家前所未有的和諧，可愿望與現實總有差距的，即便差距僅僅為一層薄紙。直到現在，這個新年愿望也并未完全成真，最開心的一次就是早上醒來飄著小雪，碎碎的晶瑩，是捉不住的美麗。從臥室向外看去，對面的石頭上掛了一排水柱，形態甚美，剔透的冰渣，陽光照射下更是磚石般閃亮，大自然果然鬼斧神工。如此，便也彌補了心里愿望落空的又一次遺憾。

如今，再次看到飛揚的雪花，卻并不再奢望它掛滿枝頭，鋪墊一地銀霜，年齡，其實也是磨人的，再尖銳的鐵角也會有磨鈍的一天，失望多了也就不那么在意了，反而會靜靜欣賞眼前能看到的。而今日，我也發現，雪花飛揚也是甚美的，以致超越堆雪人。只覺若得一女，雪下飄然起舞，定然更加美不勝收，絕景、絕色。

而再到晚間，各處農家炊煙裊裊，緩緩升起，天地更似仙人地界。或許今日的平靜也就浮塵一夢罷，可看過，想過，便也無悔了。人世本就糅雜，心豈能永遠凌亂。再累，心靜也就不難了。

回憶的痛

肖平如果蒲公英的記憶還留在土里，那它還會愿意跟風一起去旅行嗎？

起點與終點，兩個相同的概念。站在起點的地方望著終點，心里就會有一個目標，當認定這個目標后一直向前走，就會走出一條線段。

不知道什么時候，喜歡上了孤單，喜歡那種只有一個人的的感覺，總覺得這個時候的自己才是真實的自己。當一個人坐在只屬于自己的空間里，吸著用回憶做成的煙，看著這支煙在自己眼前一點一點地消隕，有種撕心裂肺的感覺，靈魂也隨著吐出的煙緩緩上升。當煙燒到尾燙著了指尖時，還不舍得把它扔掉。煙是燒完了，可留下一地的煙灰，又能有多少人能明白其中的苦楚呢？

回憶里有痛嗎？當看到這句話的時候，我竟有一種想流淚的感覺和沖動。歲月把我們的回憶磨成了一杯咖啡，它不會因為時間的推移而變得索然無味，反而會越來越有味道。我知道回憶里有痛，最真實的痛。一個人的時候，我只能用回憶來麻醉自己，用以往的美好的回憶來掩飾現實生活中的無奈，雖然痛，但我卻依舊在回憶。

喜歡夜，尤其是深夜，是因為它靜，它深邃。一個人，在夜里。走在無人的街上，昏黃的燈光將影子拉得長長的，如同夜深邃的眼瞳，空洞洞的。往事隨著深街處吹來的風，變得無影無蹤無。如同清涼的雨，下在心底，落在舊時的花香里，淋落了一地凋謝的花瓣。

想用烈火再來一次火燒記憶的赤壁，去焚滅那些苦楚的記憶，只是我不知道過后是否會再次上演某一場悲劇，連帶某些美好一起湮滅。

古人云，人生若水，水痕深，而逝水無痕。那些沾滿回憶的痛苦會在歲月中消逝。

選擇

謝澤楷

人生就是一次又一次的選擇。當我們選擇高山，我們見到的是山的高大；當我們選擇草地，我們見到的是草地的寬廣。當我們選擇大海，我們見到的是海的胸懷；不同的選則就會有不同的收獲。

選擇是一種人生的方向，選擇是一種抉擇，選擇是勇敢者的行為，選擇是為了更好的成功。選擇是一種感受，人生就是選擇。

孟子曾說過，魚與熊掌不可兼得，舍魚而取熊掌也。因此，人生就是一次選擇。

秦朝，秦始皇選擇了統一，因此出現了戰爭；秦始皇選擇了兵馬俑，因此出現了暴君。每個皇帝都會面臨很多次選擇，在選擇中走向富強，在選擇中走向失敗。

選擇是痛苦的，選擇是無奈的，但我們不能不選擇，我們要學會選擇，面對選擇。

魯迅本來是一名醫生，后來他覺得醫生不能使中國強大，因此放棄了學醫。中國失去了一名優秀的醫生，這是無奈的。但我們不能否定魯迅的選擇。

所以，選擇再生活中無處不在，無處不有。醫生需要選擇，他要 選擇什么藥適合這個病人，也許他的選擇會使病人一命嗚呼。人的一生經歷無數次選擇，即無數次機會的把握。正確的選擇可以造就生命中燦爛的前程，錯誤的選擇可以毀掉生命的夢想而感受遺憾的苦果。因此，選擇是歡娛的過程，選擇是痛苦的過程，選擇是悲愴的過程。

選擇需要高深的思維功底，選擇需要切合實際的判斷能力，選擇需要謹慎的態度，選擇需要果斷的決斷，選擇需要充足的時間。

選擇是主動的，自主的，可以盡情地選擇；選擇又是被動的被迫的，不得不選擇，不能不去選擇或者是說別無選擇。

選擇是雙方的，既要選擇又要被選擇。

有空間寬裕的選擇，有余地狹小的選擇，有輕而易舉的選擇，有要付出代價和犧牲的選擇。

世間不存在十全十美的選擇，但是世間萬物正是在選擇中進化，缺少選擇就缺少生命和歷史，就會缺少發展的韻律。

我們渴望選擇，我們擁有選擇。

徘徊在生與死間，躊躇于明與暗間，有人選擇生，也有人選擇死，有人選擇明，也有人選擇暗??真正源于人類內心深處的一縷精神血脈，卻選擇永恒。

用心靈選擇，給人一片綠陰，用意志選擇撐出一道晴空。對生命的膜拜，信心的追求，需要我們選擇永恒。滾滾洪水中，勇士選擇自身的離去卻給了別人的生；浩瀚沙漠里，戰士選擇自身的苦辛卻給了別人幸福。面對歹徒毫不畏懼，面對苦難迎難而上，生命的選擇賦予人活力、追求與成功，靈魂的選擇產生永恒。我的大學陰晴不定

陳曉芬 五月，一個尷尬的月份。慘白的陽光烘烤著大地，恍惚急于求成的母親在平底鍋上煎著雞蛋，可是這樣的溫度又不足以引起我的憤怒，降低我的食欲，稍微薄涼的午后我給如何打發我那寶貴而又易逝的分分秒秒呢？如何將這五月時間的尷尬變為金子鑲金我的青春里呢？冥思良久，我該給五月打上一個句號——為她寫一份總結，記錄她的光華。

在早晨剛起床的那一刻，天空是那么的明亮，也可以選一身適合自己的衣服，在洗漱完畢，開始收拾東西往外走時，還要走到窗臺上去看一看天氣是否發生著什么樣的變化。走出門一直到教室是天氣依然還是掛著明亮灼熱的太陽，當你坐在教室你上完一節課，天空就開始不安定下來了，發生的變化，開始下著瀝瀝的下雨，氣溫也開始變得有一些些涼爽，甚至還有一些些涼意。

這是我上大學以來最大的感受，這里的天氣好像總愛捉弄人。除了天氣，食堂到教學樓的坡也十分讓人苦惱，現在夏天到了，每天中午和下午的時候我們都被太陽“溫暖著”，每次上食堂都是大汗淋漓的，但這個坡也有著它的好處，也能強身健體，來到我學校后我的抵抗力也變的好很多。

我們能適應陰晴不定的天氣，能駕馭這么大的坡，還有什么是我們不能駕馭的呢?下雨后，走在坡上還可以欣賞沿途的風景，一束陽光灑下來整個校園都充滿了泥土的芬芳，校園變得格外的干凈。平時要走20幾分鐘的路程感覺只需幾分鐘便到了，現在什么距離都不在是距離，什么問題都不再是問題，不管什么不好的困難都被這風景給化解了。舊夢染塵，一曲清歌伴天明 梅仁林

一曲清歌唱盡塵世滄桑，那是歲月掩埋的過往，那是輕描卻無法淡寫的情殤。

一曲清歌余音繞梁，多情人兒寂寞伴月唱，苦笑的嘴角又怎能掩昨天的悲傷。

徘徊在四月的微涼雨季里，思緒漸漸游離出我的身體，輕聲微嘆，心底那一抹憂愁，益出了我此時的孤單。

心中，那些關于你的記憶，我已無法用最柔美的姿態去憶念，不倦的說著自己的深情，在一頁素箋上追逐著時間的風影。把一切過往都揮灑在點點墨跡里，學著珍藏，學著遺忘。只是我的演技終究沒那么好，打敗不了我此時落寞的情懷，掩蓋不了眼里流露出來的絲絲憂郁。

輕踏時光的痕跡，翻閱與你走過的片段，你卻像是開在我心靈深處最虛幻的花朵般，如此不可觸摸，而我微涼的指間又承受得起這情絲萬縷？

吻痕余溫在，花落人失約，只是不小心的翻閱也會讓塵埃迷了眼，波動那根思念的炫，與往昔遙遙相望，念起舊日的溫馨時光，卻是在回憶的邊緣，冷眼看你匆匆離去的身影濕了雙眸。常常倚著季節，細數你來過的痕跡，一笑情緣，進駐我心，踏影相尋，卻是驀然回首。你來時的絢麗一幕，你走時的背影如畫。點滴掩埋，點滴掩埋，而我又該如何去掩埋這段由你留下的深深記憶。

站在記憶的深處，寄清歌一曲，往事縈繞揮不去，舊夢染塵情難了，十分追憶三分冷，剩下七分是傷痕。

時光悄悄走遠，卻沒帶走我深情的眷念，將我淹沒在這條回憶的路上，看不到清歲月的輪廓。若說，一葉心舟，能載滿我所有的思念，那么又何須用歲月的無痕來全譯滄桑的所有？

一晚清秋夢，此去經年風涼透，花落瞬間，故事在嘆，然，流水已無蹤。注定的遇見，回憶的云煙，注定的緣散，今夜無奈的長嘆，雖說情已殘，只嘆清歌伴天明。

罷了，罷了，沉淀往事，拋卻回憶，看淡人生揮別盡舊時光，醉飲半生滄海淚，且忘今世一回眸。

何處惹塵埃

朱燕

“親愛的，當明年的的今天，紅色楓葉再開成一片海的時候，我就回來了。你一定要在楓葉樹下等著我。”

-----題記

沒有花開的燦漫，沒有花謝的凄涼。有的只是對紅色楓葉的鐘愛。夢千年，前世千百次的回眸換來今生一次的檫肩而過。歷經千年之后，在天之涯，海之角，毫無目的的尋找著哪一幅美輪美奐的風景。我傾盡一生，只為邂逅夢中的那一抹身影。

風起，卷一地黃葉，隨風而逝。夢中我看到一雙含淚的明眸，注視著遠方、、、、、、“那一年，你為了夢想，踏上了旅途。如今，我依然在等你，在風中。”讓我憶起萬千思緒，任憑記憶的顯現。春去秋來，一切照舊。但對我而言卻早已物是人非。如果許我一次重新來過，我定不與你相遇。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。的千古名句是何等的執著而悲涼。但我并不喜歡，在愛與痛的邊緣，獨自徘徊。不喜歡這樣悲劇。就好像是在你的世界你能看見除我之外的一切，卻不知在我的世界我只看見除一切之外的你。太悲催，因而不適合我。

“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭”。的畫面又是如何的難舍難分。沉睡了千年，不愿再繼續對愛無限的追求，不是不愛了，是因為這個夢太長了，執著的心累了，所以潛意識下選擇遺忘，即使很難。有人說，下一段路途的開始是對上一個故事的結局。無論怎樣，請相信，記憶深處的那一抹身影依然、、、、、、只是愛被我打死結。

“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”。這兩句禪語，讓我明白紅色楓葉再次開成海時，歲月的流逝早已讓萬事萬物時過境遷。唯吾留一心真誠等待，竟不知結局也不過是過眼云煙。讓誰在樹下守候了千年，也換不來明年的今天的承諾。楓葉一地，悲傷了誰？

夢回現實，我不敢想，也不愿意想。我唯一的渴望就是云淡風輕的日子。也許當我再次經過楓葉樹下時，行走并想念著，關于一切的記憶都凝固吧？不知何處惹塵埃，我本無一物---------云淡風輕。

時間朦朧了幸福

呂光春

當幸福悄悄來臨時，我們往往措手不及。帶著這樣的心情，想要認真詮釋，想要握緊時，它卻從指縫間溜走了。我們是該微笑還是哭泣？

對于幸福的定義，每個人都有不同的理解。有人說:“幸福像空氣，時刻停留在我們身邊；幸福像鑰匙，開啟我們純真的心靈；幸福像雨水，向我們噴灑著甘霖。”還有人說：“幸福就是一個溫暖的擁抱，一句溫馨的話語，一個簡單的微笑。”更有人說:“幸福就是貓吃魚，魚吃肉，奧特曼打小怪獸。”這些理解，不管是優美簡潔，還是奇異潮流，都在我們學習生活中逐漸“流行”。不同的觀點引發出異樣的結局。

幸福被我們說的優美動聽，可又有誰抓的住呢？屬于愛情的幸福又會有多久呢？

愛情不僅神圣，似乎一直是我們生命中必不可少的部分。正屬花樣年華的你，是否也渴望談一場轟轟烈烈的戀愛。

戀愛的兩個人，往往沉醉在彼此的世界里，享受著屬于他們的幸福。在奶茶店里，同喝一杯奶茶，用柔情的眼神注視著對方。在校園里，手牽著手，望著彼此微笑，訴說著那些所謂的海誓山盟。在空曠的草地上，幸福的偎依，看夕陽西下。這一幅幅唯美的畫面時常令我們羨慕不已，可幸福的時鐘也會有停留的時候。

“我們分手吧??”淺雜著微風的聲音清晰地聽到這句話。朦朦朧朧的一段話，極力的挽留，也還是只剩下心碎?? 此刻的畫面就像是電視里的現場直播，在我們身邊上演，只是主角是我們自己而已。時間流逝的很快，某一刻他們擦肩而過，或許是聞到了曾經熟悉的味道。轉身，卻只是給了彼此一個微笑。轉身過后，或許勾起了以前的幸福回憶，或許心里有點惋惜，或許什么也沒有。

盡管以前有過那么美好的時刻，可那些深刻的回憶早已不在原地，時間久了，也朦朧了。

幸福不是一成不變的，隨著時間的消逝，它會漸漸模糊。往往我們以為一輩子不會忘記的事，就在我們念念不忘的日子里，被我們遺忘了??

第三編 評論文

有人說，人生如戲，我卻要說，戲如人生。從你睜開眼感受到人間氣息的那一刻起，我們就一直在演。也許在你的世界，我僅是配角；可在我的世界，我是主角。如何演繹，在走過繁花似景、物象萬千的那些年之后，于至誠無息之間，明白繁華似夢遠不及撥開云霧見青天的純粹可愛。

評張若虛《春江花月夜》

鄧永春

《春江花月夜》是中國唐代詩人張若虛的作品，這首詩在當時廣受好評，有“千里絕唱之作”和“以孤篇壓倒全唐之譽”。聞一多稱之為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。

全詩共36句，每四句一換韻，讀來一陣清麗之感，詩篇意境空明，纏綿悱惻，韻調優美，膾炙人口。

在此詩中作者抓住揚州一帶月下夜景中的五種事物，春、江、花、月、夜，透露出對生活的美好向往，整篇詩由景、情、理依次展開，第一部分寫了春江美景，第二部分寫了面對江月的感慨，第三部分寫人間思婦游子的離愁別緒。

詩人一開篇就勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面，江潮連海，月動潮生，景象壯觀。一個“生”字賦予明月與潮水的生命，使整個形象頓時鮮活起來。

本詩中，作者對月光的觀察及其細微精致，“流霜不覺飛”“白沙看不見”渾然只有月光的存在，細膩的筆觸，創造了一個神話般美妙的世界。使春江花月夜變得格外優美恬靜。

《春江花月夜》在思想與藝術上都超越了以前的那些單純的模仿景物的詩“羨宇宙之無窮，哀吾生之須臾”的哲理詩，抒兒女別愁離緒的愛情詩，詩人將這些屢見不鮮的傳統題材注入了新的含義，融詩、情、畫、意、哲理為一體。憑借對春江花月夜的描繪，盡情地贊嘆大自然的綺麗景色，謳歌人間的純潔的愛情，把對游子思婦的同情心擴散開來，與對人生的哲理追求，對宇宙奧秘的探索相結合，從而匯成一種、情、景、理水乳相溶的幽美而遼遠的意境，詩人將深邃美麗的藝術世界特意隱藏在惝恍迷離的藝術氛圍中，整首詩篇仿佛籠罩在一片空靈而迷茫的月色里，吸引著讀者去探索其中美的真諦。

全詩緊扣春、江、花、月、夜的背景來寫，而又以月為主體，全詩緊繞月的一夜經歷，升起——高懸——西斜——落下的過程，及在月照下的江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白沙、扁舟、高樓、鏡臺、鴻雁、魚龍、思婦、游子，組成完美的詩歌形象，展現出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫面。

在韻律方面，全詩36句，每四句一換韻，共換九韻，全詩隨韻腳的轉換變化，平仄的交錯運用，一唱三嘆，前呼后應，既回環反復，又層出不窮，音樂節奏強烈而優美，這種語音與韻律的變化，結合詩情起伏，可謂絲絲入扣，婉轉諧美。

《春江花月夜》是樂府《清商曲辭?吳聲歌曲》舊題。自《詩經》至張若虛，其間一千幾百年，沒人把一輪江月寫得如此凄美多情。在詩歌的表現形式上，南朝民歌和齊梁聲律學，經過多年的醞釀發展，到了張若虛手里，恍如金丹煉成突現奇光，語言聲律與形式技巧以及描篇布局，被那樣的完美地糅合在一起。在詩歌發展還找不到前進方向的唐前期，《春江花月夜》本身就如同光耀千古的一輪高天朗月，照亮了盛唐的路，催生了詩國的燦爛。而張若虛之后，又是一千多年過去了，仍然無人能把一夕江月渲染得這般淋漓盡致，歷盡滄桑變幻，詩篇不朽而江月依舊。

評論“小悅悅事件” 陳曉芬

10月13日下午5時30分許，慘劇發生在廣東佛山南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小型貨柜車碾過。讓人難以理解的是，7分鐘內在女童身邊經過的18個路人，竟對此不聞不問。最后，一名撿垃圾的阿姨把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。現在小悅悅在醫院重癥監護室，接近腦死亡，隨時都有生命危險。

評論：這樣的慘劇已嚴重地越過了正常人和正常社會所能承受的底線，讓人不忍聽聞。它所引發的排山倒海般的輿論反彈，已無法用語言復述，數以十萬計的網友用跟帖表達悲憤，一遍遍地假設：假如第一時間就有路人抱起女童，她應該沒有生命之虞；假如7分鐘內有一人伸出援手，女童應該可以免受第二輛車的傷害；假如18個路人不都那樣冷漠，女童至少無須躺在重癥室......輿論的矛頭紛紛指向那18個路人的見死不救。

這樣的假設和批判有足夠的道德正義作支撐，但我覺得還不夠，應該深入下去：假如第一輛面包車司機馬上下車，將女童送到醫院，慘劇也就無從發生；假如第二輛貨柜車司機多一點人性，這起事件也不至于發展到慘不忍睹的地步。在“女童被兩車碾壓”事件中，這兩個司機可謂罪魁禍首，正是他們，殘忍地將女童送到死神的身邊。

稍顯遺憾的是，這個基本事實卻在輿論抨擊18個路人的憤怒聲浪中被忽視了，18個路人代替肇事者成了眾矢之的。這是否主次不分了？這些路人無視女童的痛苦掙扎，當然是不道德的，但直接導致女童痛苦的不是他們，而是那兩個司機。我不知道兩個司機是否在暗自慶幸有人在替他們“擋子彈”？

女童被撞到，路人迅速搶救，上演愛心大傳遞，這是我們渴望的理想狀態。但人性和社會是復雜的，不可能每個人都悲天憫人，都深具公德心，都幼以幼以及人之幼，這是現實。不然，如何顯示那位撿垃圾阿姨的菩薩心腸？善心善行因為罕見，才如此感人。希望通過下悅悅事件人心有所反思能喚醒人們的良知。

《蝴蝶效應》影評

朱燕

是一次偶然的機會，讓我聽說了這個原理。當時我是在看一部靈異小說，遇到“蝴蝶效應”這個專業術語，當時并不懂是什么意義。于是，我就在筆記本上記錄了下來，后來到網上一搜，這樣，我就搜到了一部電影---------蝴蝶效應（The Butterfly Effect），之后就順其自然地看了這部影片。

看過之后就懂了，以一個人為中心點，向周圍發出無數條射線，每條射線代表對每一件事物做出不同的選擇。每個選擇背后對應著一個不同的結果。觀后，無限嘆息，珍惜現在所擁有的已是最好。

先從美國麻省理工學院氣象學家洛倫茲（Lorenz）的發現談起。為了預報天氣，他用計算機求解仿真地球大氣的13個方程式。為了更細致地考察結果，他把一個中間解取出，提高精度再送回。而當他喝了杯咖啡以后回來再看時竟大吃一驚：本來很小的差異，結果卻偏離了十萬八千里！計算機沒有毛病，于是，洛倫茲（Lorenz）認定，他發現了新的現象：“對初始值的極端不穩定性”，即：“混沌 ”，又稱“蝴蝶效應”，亞洲蝴蝶拍拍翅膀，將使美洲幾個月后出現比狂風還厲害的龍卷風！

有首民謠可以準確的解釋混沌學中的這一現象：

丟失一個釘子，壞了一只蹄鐵；

壞了一只蹄鐵，折了一匹戰馬；

折了一匹戰馬，傷了一位騎士；

傷了一位騎士，輸了一場戰斗；

輸了一場戰斗，亡了一個帝國。

我不想通過情節的介紹來對此部電影進行評論，我只想針對整個故事的這一條主線，來表達自己的一些意見和看法。

正如電影中的埃文（男主人公）一樣，當他知道自己可以通過日記，回到當時日記記錄的那個場景時，就通過這種方式回到過去。去改變悲劇的發生。但是當他回到現實時，過去的悲劇場面是改變了，但也引起了所有事物的相對變化。就好比能見起發端，不見其終結。他預見了發生前并改變了事實，去無法把握故事的結局如何。人的每一個階段都會有所不同，這是必然。

正如鋼琴一樣，如古箏一般，每一個鍵，每一根弦都有自身的價值。也許微不足道，但也是整體中的一部分。都會影響到故事結局的發生發展。也許一個鍵出了問題，鍵的問題影響到少年的發揮，進而影響到一個少年的夢想，導致少年的父母對少年十幾年來的期望破滅，少年失敗了，左鄰右舍會議論紛紛，一場輿論使一棵年輕的種子死于最初的一個小小的影響。

一棵樹上不可能找到兩片一模一樣的葉子，一生中也不可能重復的走過同一個階段。想要打破規律，就必須考慮相對事物的必然性，否則只會粉身碎骨。這也許就是人生的真諦？

《鄰家特工》影評

呂光春

《鄰家特工》這部電影，是達達先生的作品，稱得上是一部非常典型的爆米花電影作品。它不追求名利，也不講求所謂的藝術表現手法，它只是在講一個故事。因此，在《鄰家特工》里，人們欣賞到的是簡單的笑料和簡單的情節，還帶有一些讓人溫暖的感情因素。正是這些因素的存在，才讓這部作品更有了可看性。

影片描述了一個溫馨的故事。成龍在里面扮演了一個退休了的國際特工bob，但是為了不暴露身份假扮成一個買鋼筆的商人。一天，他的女友出去辦事，委托他照看她的三個孩子，結果其中一個小孩無意中下載到了一個秘密文件，引來了其他的外國特工。于是，成龍一邊保護他們，一邊對付那些全副武裝的外國特工，故事就這樣展開了。

就電影的故事來說，這部《鄰家特工》太容易讓人想起很多很多類似的電影，比如《神勇奶爸》，也曾經有一部與古天樂合作的《寶貝計劃》，當然這部電影要稍微比《鄰家特工》精彩一些。因此，對于這部電影的劇情，不是太具有新意。不過，成龍用他精湛的演技和豐富的經驗，精彩詮釋了這部電影。

在影片中，成龍演的是一個傻呼呼的人，與領居的單身媽媽談戀愛，卻一直不受三個孩子的喜歡。其實，對于影片中的bob來說，照顧孩子的過程是逐漸樹立起威嚴和形象的過程。Bob在孩子眼中，一直是個笨蛋的形象。當然，這與bob的刻意偽裝有很大的關系，但是當危險來臨，他就不得不以真面目示人。特工這個形象神秘又武藝高強的特征，徹底吸引到了三個孩子，這使他們之間的關系也融洽了很多。盡管bob是個特工，但是他的心思十分細膩，這是形象上的對比，也突出了bob這個人在工作之外的另一面，使其形象不再那么刻板單調。電影里的他很悉心照顧三個孩子，而且態度十分真誠，這成了日后他打開孩子們心結的關鍵。片尾以一個煽情動人的情節而結束。

這部電影，具有濃厚的家庭色彩。三個小孩在片中起著重要的作用，他們的個性十分鮮明也是這部影片的搞笑之處。伊恩的個性最為明顯，他的語言和行為都具有個性化的特點。

《鄰家特工》這部電影最大的賣點和看點，應該還是成龍的搞笑功夫，所呈現的都是我們耳熟能詳的東西，比如劇中的打斗場面，這種打斗方式正是成龍所擅長的，既幽默又好看，給我們帶來了一種熟悉和親切。

總的來說，這部作品是一部老少咸宜的電影，劇情簡單，也容易理解。同時，也不缺乏趣味和觀賞性。作品中不僅滲透了父愛，還講述了家庭中的溫情，是部很有意義的作品，也是部讓人百看不厭的電影。《情敵大戰》影評：一場偽裝的道德淪喪

謝澤楷

以把妹為題材的愛情喜劇在好萊塢一抓一大把，拿三角關系制造化學效應的也不在少數，《情敵大戰》之所以沒有淹沒在一大堆同質化嚴重的流水線產品中，小部分因為它套上了一個氣質硬朗的間諜片外殼，預告片中大肆賣弄追車搏斗，成功將一大批對愛情橋段無感的觀眾騙入影院，更重要的原因是，它敢于把主流大眾默許的道德觀念肆無忌憚的沖進下水道——最起碼是在故事的前兩幕——將“真愛至上”、“忠貞不渝”等戀愛守則盡數拋棄，處處充盈著夜店獵艷者的狡黠心態，這份荷爾蒙和壞心眼驅動的、偷窺般的快感會緊緊抓住所有觀眾的心，除了那些根深蒂固的清教徒們。

不信你看，在這場典型的二王一后角力中，兩位爭強好勝的特工帥哥猶如猴群中搶奪領袖位置的雄性斗士，將獲得異性青睞當做決勝的賭注，以間諜裝備和職業技能作為把妹和阻礙對手把妹的手段，表面上是“哥倆好，守道義，基情第一，愛情第二”，背地里照死了猛使間諜陰招，互相拆臺倒也罷了，還視大美女的隱私如無物，從吃飯逛街到閨蜜私語，從游園約會到房中熱吻，俱被籠罩在全方位的視聽監控下，只差X光透視和3D窺胸了。這濫用職權的齷齪事兒，美國政府不管，咱們有良心有同情心的觀眾也該管管吧。

不過再看看女方，觀眾的這口氣也可以咽下去了。此女在前兩幕的所作所為，要是放在別的片子里，足以被不少有道德潔癖的觀眾大罵slut。只見她在那女權觀念高漲的閨蜜慫恿下，竟然打起一腳踏兩船，騎驢挑馬的念頭，起初還舉動局促頗有不安，后來見兩帥哥一個浪漫瀟灑，一個憨厚顧家，真乃完美情人的兩面呈現，索性攬下了通吃的美差。這邊牽牽手，那邊勾肩搭背，這邊摟摟抱抱，那邊已迫不及待入屋脫衣，只看得筆者咬牙切齒：這倆帥哥要不是互相認識，那世上又多了兩顆被壞女人傷害的心靈呀。還好這是喜劇片，要是放在半個世紀前的黑色電影中，保不齊又是一個銀幕經典蛇蝎美人橫空出世。

話說回來，也正因為這是在院線公開放映的喜劇片，而且分級不高，因此這種“道德淪喪”的假象，只能停留在前兩幕，打著擦邊球，恰到好處的提供片中大部分因信息不對稱而產生的笑料。從餐廳攤牌開始，間諜除奸和三角戀抉擇兩條線同時急轉直下，在一場稍嫌短促的高潮動作催化下，順利的過渡成條件反射式的戀愛歸屬，再抖出一個頗有點小聰明的包袱一裝點，重新落回大眾喜聞樂見的“偉光正”愛情套路中：熱衷于一夜情的浪子找到了真愛，大齡剩女尋獲夢中情人，破裂的家庭也得到了彌合，一切都那么似曾相識。這么看來，前兩幕的大肆賣弄“男不正派女不端莊”的假象，在戲劇作用上與湯姆?哈迪和威瑟斯龐那場激情戲頗有異曲同工：他們互相激吻，他們互相撫摸，挑逗著所有監視者，所有觀眾，都認為他們即將“來真的了”，誰知，逗你玩兒哪。

《那些年我們一起追過的女孩》影評

肖平

我喜歡你，就像喜歡當時的自己。---題記 2011年最幸運的女孩無疑是那個叫沈佳儀的女孩，因為一部電影，全世界都知道了她是著名作家九把刀喜歡過的女孩。《那些年我們一起追過的女孩》，猶如一臺時光機，把人帶回原已模糊不清的青蔥歲月。故事發生在90年代的臺灣。故事很簡單。這是一場對青春的祭奠。故事簡單到大家都經歷過，無非是班里幾個不愛學習的高中生同時喜歡上了班級里學習成績最好又漂亮的女生，然后大家以不同的方式去追求。男主角柯景滕的追求方式就是和喜歡的女生沈佳宜一起用功讀書，并希望能一起考上沈佳宜心儀的大學。可命運卻和他們開了個玩笑，高考成績公布，柯景騰考上了臺灣交大，而沈佳宜落榜去了臺灣師大。空間上的距離絲毫沒有減弱男主角繼續追求沈佳宜的熱情和決心，一起放孔明燈時，柯景騰向沈佳儀告白，但卻不愿聽到答案，“拜托不要現在告訴我，請讓我繼續喜歡你”。交大里什么都有，唯獨沒有沈佳宜。于是，柯景騰每天晚上排在在公共電話前的人龍后，堅持和沈佳宜保持聯系。為了讓自己的魅力得到展現，他舉辦了一場無聊的格斗比賽，向別人挑戰，卻被打得遍體鱗傷，卻自以為很帥。當沈佳儀看到后大罵：“柯景騰，你真的很幼稚！你怎么可以這么幼稚啊？”被誤解的柯景騰又氣又傷，轉身背對著那個喜歡了8年的女生，邊走邊哭道：“對啊，我就是幼稚，才會追你這么用功讀書的女生！我就是幼稚，才會追你這么久！”。在孔明燈上默默寫下答案“好，在一起”的沈佳宜哭著說出了改變柯景騰人生軌跡的話：“那就不要追啊。”瞬時，淚水與影片中的大雨一起傾瀉而下，模糊了視線，那一場名為青春大雨，淋濕了雨中的每一個人。感動我的，有愛情，有堅持，更有那些為理想而奮斗的青春時光。

柯景騰沒有再追沈佳宜，也沒有再和她聯系，直到9·21地震，柯景騰想到第一個想到了沈佳宜。幾經周折，終于電話接通了，電話那邊沈佳儀笑著說：“柯景，謝謝你喜歡我。”柯景騰回答：“我也喜歡那時候喜歡你的我。”

沈佳儀的婚宴。柯景騰對著起哄要將新郎絆倒的那幾個男孩說，當你真正喜歡一個女孩的時候，看到她跟其他人結婚肯定不會完全真心祝福啊，這才是真愛。婚宴最后，大家起哄吻新娘。新郎開出的條件是想怎么吻新娘就得先怎樣吻他。正當眾人議論新郎小氣的時候，只見柯景騰二話不說就沖向新郎嘴對嘴吻了好久。在那一刻，她終于懂得了這個喜歡她多年的男生對她的感情，即使從前不曾在一起，往后也不可能在一起，他始終想靠她近一點。

他們的愛情，沒有牽手，沒有親吻，也沒有在一起過。卻如此刻骨銘心。沒有結果的愛情，只要開過花，顏色就是燦爛的。見證了這段燦爛，我們的青春再也無悔。

就如那一句：我喜歡你，就像喜歡著當時喜歡你的自己。

《西游記》—論孫悟空形象

梅仁林

《西游記》在我國文學史上，是一本浪漫主義色彩較濃的小說，是我國許多“神魔”小說中最杰出的一部。它的重心是寫唐僧師徒四人西天取經的故事，在取經的過程中師徒四人經歷了各種各樣的艱難險阻，但著筆最多的是孫悟空。尤其是前七回，作者是集中力量來寫孫悟空的，正是通過這個神話英雄，寄托了人們的生活理想。而且，正因為這是一部幻想性的神話小說，它比現實題材的小說能夠充分地反映出人們內心深處的欲望。

從我國文學史上的神話創作來看，孫悟空是一個被塑造得最完美的神話英雄的形象。他的藝術形象總體來說主要表現在以下幾個方面：

第一，孫悟空蔑視權貴的桀驁不遜的性格,具有追求自由的強烈愿望。從開頭到孫悟空大鬧天宮描繪了孫悟空的基本形象，破石而出立刻顯示了不平常的勇敢。孫悟空在水簾洞做了美猴王之后，雖然過著無憂無慮的生活，但他還是不甘心，忽然想“躲過輪回，不生不滅，與天地山川齊壽”終于這孫悟空拜了菩提祖師為師，取名孫悟空。學成之后向龍王索取如意金箍棒，入地府把猴屬的生死簿上的姓名勾銷了。玉皇大帝招安孫悟空為弼馬溫，單聽說官職那么的低下，便怒火頓生，才打出天宮，回到花果山自封“齊天大圣”。孫悟空從不逆來順受，卻偏偏要用自己的力量戰勝這種蔑視，又兩次大鬧天宮，因為蟠桃會沒有他這個“齊天大圣”的位置感覺受了騙，遂攪散蟠桃會，竊仙丹，這些情節反映出人們要求個人的權利、地位、個人的尊嚴得到尊重的強烈愿望。

第二，悟空對神佛保持桀驁不遜的一貫作風，體現人民的革命精神和民主要求。在花果山，面對李天王率領的諸天神將和十萬天兵，他毫不懼色，敢戰善戰，在跟二郎真君戰斗時，更是充分的表現了他隨機應變和變幻莫測的神通。直到如來佛來之后，才將他壓在五行山之下。從這一系列的事情可以看出孫悟空并不是對以玉皇大帝為代表的天宮統治者秩序發起的挑戰，而只是因為自身遭到威脅，但當孫悟空為維護自身自由而進行的反抗時，也表現出了強烈的叛逆性，甚至說出“皇帝輪流做，明年到我家”這樣大逆不道的話。在取經的過程中，他經常驅遣山神土地、四海龍王前來效勞。若稍有不服從就嚷到“伸過孤拐來，各打五棍見面，與老孫散散心。”等等這些無法無天敢于向神佛天庭地府水界人間等一切權威挑戰的反抗精神，桀驁不遜的性格，強烈的自我意識，體現了民主要求。

第三，孫悟空發揚和保持旺盛的戰斗意志和熱情。孫悟空天不怕、地不怕、龍王不怕、國王不怕、閻王不怕、妖孽不怕、佛祖不怕、一切的神魔都不怕，無任何恐懼，與統治體系坐斗爭。在取經的途中，他不畏艱險與妖怪搏斗為救師父。從這些地方可看出孫悟空具有頑強的戰斗意志和勇氣。

孫悟空的形象被吳承恩寫的進乎完美，孫悟空的性格是人的社會屬性與動物(猴)的本性完美的結合在一起，它具有多層次的性格特征。他勇敢、堅強、具有鋤強扶弱，打抱不平的英雄本色。他嫉惡如仇、敢于斗爭、有膽識、堅持自由、反對神權，堅守著自己的獨立人格，具有強烈的自我意識，敢于向一切權威挑戰，堅持返求民主精神。

后記

一個月的辛苦奮斗，不斷的討論與整改，當它真正完美的呈現在我們的面前，一切辛苦都如過眼云煙。那些燈下的疲累，那些堅持的校對，不停地刪除，不停地查找，不停地爭論。那么多的繁忙與急躁，每天總希望夜晚長一點，再長一點。

而今，一切都停止了，生活如前一般平淡愜意，卻發現那么懷戀。那些大聲爭吵的日子，那些燈下苦戰的夜晚。第一次發現，即便是累，也是不可多得的快樂。

二十歲的我們，離年少輕狂愈來愈遠，這是幸福，亦是不幸。遠離年少，需要放棄的太過美麗，多么不舍，可未來卻是一直期待的世界，要去往那里，或多或少的總要放棄現在的生活。我們是幸運的，在即將放棄的時候，選擇了一個能永遠銘記的方式。

經年過后，記憶埋入深海，這塊魚骨便是成了打開深海的唯一鑰匙。回味曾經，我們做過一件只為想做而做的事，并且成功了。

二〇一二年六月

你 站 在 橋 上 看 風 景，看 風 景 的 人 在 樓 上 看 你。明 月 裝 飾 了 你 的 窗 子，你 裝 飾 了 別 人 的 夢。

——

卞之琳

第五篇：經典詩集

經典詩集

《世界上最遠的距離》泰戈爾

世界上最遠的距離，不是生與死的距離，而是我站在你面前，你不知道我愛你；

世界上最遠的距離，不是我站在你面前，你不知道我愛你，而是愛到癡迷卻不能說我愛你；

世界上最遠的距離，不是我不能說我愛你，而是想你痛徹心脾，卻只能深埋心底；

世界上最遠的距離，不是我不能說我想你，而是彼此相愛，卻不能夠在一起；

世界上最遠的距離，不是彼此相愛卻不能夠在一起，而是明知道真愛無敵卻裝作毫不在意；

世界上最遠的距離，不是樹與樹的距離，而是同根生長的樹枝，卻無法在風中相依；

世界上最遠的距離，不是樹枝無法相依，而是相互了望的星星，卻沒有交匯的軌跡；

世界上最遠的距離，不是星星之間的軌跡，而是縱然軌跡交匯，卻在轉瞬間無處尋覓；

世界上最遠的距離，不是瞬間便無處尋覓，而是尚未相遇，便注定無法相聚；

世界上最遠的距離，是魚與飛鳥的距離，一個在天，一個卻深潛海底；

親愛的，如今，你就在我身邊，我們卻不能在陽光下相愛。

《當你老了》葉芝

當你老了，頭發白了，睡思昏沉

爐火旁打盹，請取下這部詩歌

慢慢讀，回想你過去眼神的柔和

回想它們昔日濃重的陰影

多少人愛你青春歡暢的時辰

愛慕你的美麗，假意和真心

只有一個人愛你朝圣者的靈魂

愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋

垂下頭來，在紅火閃耀的爐子旁

凄然地輕輕訴說那愛情的消逝

在頭頂上的山上它緩緩地踱著步子

在一群星星中間隱藏著臉龐

《致橡樹》舒婷

我如果愛你──

絕不像攀援的凌霄花

借你的高枝來炫耀自己

我如果愛你──

絕不學癡情的鳥兒

為綠蔭重復單調的歌曲

也不止像泉源

長年送來清涼的慰藉

也不止像險峰

增加你的高度，襯托你的威儀

甚至日光

甚至春雨

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉

作為樹的形象和你站在一起

根，緊握在地下

葉，相觸在云里

每一陣風過

我們都互相致意

但沒有人

聽懂我們的言語

你有你的銅枝鐵干

像刀、像劍

也像戟

我有我紅碩的花朵

像沉重的嘆息

又像英勇的火炬

我們分擔寒潮、風雷、霹靂

我們共享霧靄、流嵐、虹霓

仿佛永遠分離

卻又終身相依

這才是偉大的愛情

愛──

不僅愛你偉岸的身軀

也愛你堅持的位置，足下的土地

六世**倉央嘉措的情詩

《見與不見》

你見，或者不見我 我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我 情就在那里

不來不去

你愛，或者不愛我 愛就在那里

不增不減

你跟，或者不跟我 我的手就在你手里

不舍不棄

來我的懷里

或者

讓我住進你的心里

默然相愛

寂靜歡喜 《那一瞬》

那一刻 我升起風馬 不為乞福 只為守候你的到來 那一天 閉目在經殿香霧中 驀然聽見 你頌經中的真言 那一日 壘起瑪尼堆 不為修德 只為投下心湖的石子 那一夜 我聽了一宿梵唱 不為參悟 只為尋你的一絲氣息 那一月 我搖動所有的經筒 不為超度 只為觸摸你的指尖 那一年 磕長頭匍匐在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖 那一世 轉山轉水轉佛塔啊 不為修來生 只為途中與你相見 那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂 《我問佛》

我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？ 佛曰：那只是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼 沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心 我把它賜給每一個女子 可有人讓它蒙上了灰

我問佛：世間為何有那么多遺憾？ 佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾 沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂 我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的 多數帶著這種殘缺度過一生 只因與能使它圓滿的另一半相遇時 不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格

我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎么辦？ 佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變 和有情人，做快樂事 別問是劫是緣

我問佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是過來人，人是未來佛，佛把世間萬物分為十界：佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄；

天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生； 六道眾生要經歷因果輪回,從中體驗痛苦。

在體驗痛苦的過程中,只有參透生命的真諦,才能得到永生。《如此》

第一最好不相見，如此便可不相戀。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

第五最好不相愛，如此便可不相棄。

第六最好不相對，如此便可不相會。

第七最好不相誤，如此便可不相負。

第八最好不相許，如此便可不相續。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相見便相知，相見何如不見時。

安得與君相訣絕，免教生死作相思。

卓文君“數字家書”感動司馬相如

卓文君，西漢臨邛(今四川邛崍)人，卓王孫之女，善于鼓琴，貌美非常。十七歲時由父母包辦嫁與董家，婚后不久喪夫，回到母家。

有一天，文君聞得其父宴請貴客，不覺心動，便出來竊看。見司馬相如人品清秀，舉止閑雅，心中愛慕不已。一時看得忘情，不覺露出自己容貌，卻被相如早已瞧見。相如見文君貌美非常，十分傾慕，便將心事彈入琴中以挑引文君，曲名《鳳求凰》。其辭曰：

“鳳兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其凰。有一艷女在此堂，室邇人遐毒我腸，何由交接為鴛鴦？

鳳兮鳳兮從凰樓，得托子尾永為妃。交情通體必和諧，中夜相從別有誰？”

文君素諳音樂，深知所彈詞意，暗自想道，似此風流儒雅男子能得幾個？我正宜托以終身，不能當面錯過。但又想到他與我素昧平生，怎知他對我有意，自己想法又如何讓他知道。沉思苦久，便著侍兒暗中打聽，沒料到相如早已派家童來找侍兒，托侍兒密向娘子道達傾慕之意，并告知其主人家住成都，家中并無妻室等情??幾經周折，相如終與文君回到成都。

不久，武帝下詔來召，相如與文君依依暫別。歲月如流，不覺過了五年。多情的文君朝思暮想，盼望丈夫的家書。萬沒料到盼來的卻是寫著“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬”十三個數字的家書。文君反復看信，明白丈夫的意思。數字中無“億”，表明已對她無“意”，只不過不好明說罷了。卓文君既悲痛又憤恨，當即復信叫來人帶回。信的內容是這樣寫的：

“一別之后，兩地相思，說的是三四月，卻誰知是五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷。十里長亭望眼欲穿。百般怨，千般念，萬般無奈把郎怨。

萬語千言道不盡，百無聊賴十憑欄。重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花如火偏遇陣陣冷雨澆花端，四月枇杷黃，我欲對鏡心意亂，三月桃花隨流水，二月風箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男。”

司馬相如拆開文君的信一看，原來是用數字連成的一首詩。司馬相如一連看了好幾遍，越看越感到慚愧，越覺得對不起對自己一片癡情的妻子。終于用駟馬高車，親自回鄉，把文君接往長安(今陜西西安)。