第一篇：隊(duì)歷史讀后感

讀《苦難輝煌》有感 這幾天，認(rèn)真讀完了金一南將軍所著的《苦難輝煌》一書(shū)，心中感悟很多。讀《苦難輝煌》，就是在讀中國(guó)的苦難史，讀中國(guó)的輝煌歷史。我們觸摸的是厚重的中國(guó)歷史，思考的是中國(guó)的未來(lái)。苦難之后是輝煌，不經(jīng)歷苦難，哪里來(lái)輝煌？金一南先生的這部《苦難輝煌》是一本用戰(zhàn)略思維、戰(zhàn)略意識(shí)點(diǎn)評(píng)歷史的書(shū)。它向我們?cè)佻F(xiàn)了一幅20世紀(jì)20至30年代中國(guó)革命歷經(jīng)磨難挫折走向輝煌勝利的歷史全景畫(huà)，讀后頗有感觸。

書(shū)里用很大篇幅談到了國(guó)共兩黨之間的恩恩怨怨與互相斗爭(zhēng)的過(guò)程，同時(shí)也談到了同時(shí)發(fā)生的德國(guó)、蘇聯(lián)和日本等國(guó)與國(guó)之間在對(duì)中國(guó)的政策問(wèn)題之上的互相角力的過(guò)程，可謂是波瀾壯闊，讓我對(duì)很多問(wèn)題的理解比以前深刻了，有了一個(gè)較高的視角。掩卷沉思，我感受最深的有兩條，第一就是中華民族作為一個(gè)整體在那個(gè)苦難歲月表現(xiàn)出來(lái)了極強(qiáng)的韌性，第二就是我們正在面對(duì)的中華民族復(fù)興的任務(wù)仍然十分艱巨。

給我印象最深的是，毛主席對(duì)長(zhǎng)征的一番評(píng)價(jià)：“講到長(zhǎng)征，請(qǐng)問(wèn)有什么意義呢？我們說(shuō)，長(zhǎng)征是歷史記錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)。自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到于今，歷史上有過(guò)我們這樣的長(zhǎng)征嗎？??。總而言之，長(zhǎng)征是以我們的勝利敵人失敗的結(jié)果而告終。”毛主席的大無(wú)畏精神，偉人已逝去，回音壁上的轟隆聲，仍然如雷貫耳。

金一南說(shuō)：“先有真人，后有真理。一種強(qiáng)烈的責(zé)任感，使我一 定要寫(xiě)出這批真人。他們不愛(ài)財(cái)，不為官，不怕死，就為這個(gè)事業(yè)，為心中的主義。今天一些人可能覺(jué)得事業(yè)和主義已經(jīng)沒(méi)有躲閃吸引力了，但當(dāng)年的共產(chǎn)黨人為了心中的主義，始終抱有不變的信仰，所以我特別想寫(xiě)這批真人。他們之中，很多人沒(méi)有看到勝利這一天，沒(méi)有機(jī)會(huì)評(píng)功評(píng)獎(jiǎng)，授銜授勛，也沒(méi)有機(jī)會(huì)返回家鄉(xiāng)光宗耀祖。但這批人是我們這個(gè)軍隊(duì)、這個(gè)黨、這個(gè)國(guó)家真正的脊梁。”

有人把精神力量的來(lái)源歸之于苦難和勝利。苦難砥礪意志，勝利催人奮進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人作為中華民族的脊梁，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代用一個(gè)個(gè)感天地、泣鬼神的故事所凝結(jié)成的井岡山精神和長(zhǎng)征精神，不正是激勵(lì)一代又一代共產(chǎn)黨人勇往直前的精神動(dòng)力嗎？

中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能從苦難走向輝煌，而不是從苦難跌入深淵，就是因?yàn)樗麄兡軓闹袊?guó)的實(shí)際出發(fā)，遵循并堅(jiān)持了實(shí)事求是的原則。在艱苦中不懈奮斗，自主創(chuàng)新才有今天，我們偉大祖國(guó)的繁榮昌盛。只有探尋這些歷史，才能讓我們真正聆聽(tīng)生命的真諦，汲取前進(jìn)的動(dòng)力。所以，不要為自己籍籍無(wú)名而憂傷，要樹(shù)立起崇高的理想，把自己極其有限的生命融入永恒的人民的事業(yè)中去。

站在歷史的制高點(diǎn)上，昔日的戰(zhàn)場(chǎng)已硝煙散盡，一個(gè)偉大時(shí)代的宏偉畫(huà)卷正在我們面前徐徐展開(kāi)。歷史是相對(duì)的，辨證的。過(guò)去相對(duì)現(xiàn)在是歷史，現(xiàn)在相對(duì)未來(lái)是歷史。我們作為后來(lái)人，正在續(xù)寫(xiě)著歷史，必須接過(guò)先輩們的接力棒，跑好屬于自己的一程，做好歷史的傳承者、創(chuàng)造者。努力成為新時(shí)期的民族脊梁。篇二：幾本歷史讀物的讀后感

《極簡(jiǎn)歐洲史》

如其書(shū)名，書(shū)并沒(méi)有扣一些歷史的細(xì)節(jié)，而是提供了一套整體的史觀，告訴你為什么歐洲會(huì)變成現(xiàn)在這個(gè)樣子。

整個(gè)歐洲歷史上影響最大的三個(gè)元素：希臘羅馬文明、基督教、北方蠻族。以下為這三者關(guān)系發(fā)展的歷史：

1、希臘人匪夷所思的智慧，高度發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)。他們認(rèn)為整個(gè)世界都可以用數(shù)學(xué)來(lái)進(jìn)行表述，現(xiàn)代科學(xué)基本就是這套思想的產(chǎn)物。

2、希臘沒(méi)落。由于羅馬帝國(guó)的包容性，他們吸收并繼承了希臘的文明，成為了希臘羅馬文明。（任何偉大文明的共同特征是有包容性，比如羅馬、比如我們過(guò)去的唐、比如現(xiàn)在的美國(guó)??）

3、羅馬帝國(guó)借由扶植基督教來(lái)減緩自己的衰落，基督教從少數(shù)人的信仰轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)教。

4、北方蠻族（日爾曼人）入侵，羅馬帝國(guó)消亡，但蠻族只要土地，所以他們不排斥基督教，相反還挺支持。

5、基督教保存了一切所能保存的知識(shí)，并用這些知識(shí)來(lái)證明自己的教義。希臘的智慧得以保存。

6、文藝復(fù)興在意大利發(fā)生，人們感慨希臘羅馬文明昔日的輝煌，讓科學(xué)與宗教分離。

7、宗教改革在德國(guó)發(fā)生，馬丁路德發(fā)起新教，與天主教對(duì)立。他認(rèn)為教會(huì)不應(yīng)壟斷對(duì)圣經(jīng)的解釋?zhuān)總€(gè)信徒都應(yīng)自己閱讀和理解圣經(jīng)。

8、啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)發(fā)生，英國(guó)完成工業(yè)革命，成為日不落帝國(guó)。

以下是歐洲崛起的四個(gè)原因：

一、從1到5，我們可以看到，基督教起到了一個(gè)連接作用，他連接了羅馬帝國(guó)和蠻族，使得希臘所積累的文明得以傳承。

反觀我們，沒(méi)有這么一個(gè)起連接作用的組織，要么廢除百家獨(dú)尊儒術(shù)，要么焚書(shū)坑儒，基本都消滅完了。

二、入侵的蠻族是分散的小團(tuán)體，他們沒(méi)有治理國(guó)家的能力，連起碼的收稅都做不到。于是他們?cè)O(shè)立了封建制——分封領(lǐng)主管理地方，戰(zhàn)時(shí)由領(lǐng)主為國(guó)王提供軍隊(duì)。封建制讓權(quán)利更加分散，使得國(guó)家更加民主。

反觀我們，從秦以后封建制就取消了。不要聽(tīng)信中學(xué)歷史書(shū)上說(shuō)我們是封建制國(guó)家，那是生搬硬套馬克思對(duì)歐洲的分析，歐洲確實(shí)是從封建制發(fā)展到資本主義，而我們屬于中央集權(quán)國(guó)家。所以中國(guó)的皇權(quán)空前強(qiáng)大，歐洲連稅都收不了，我們隨便就把財(cái)產(chǎn)給你沒(méi)收了。

四、英國(guó)確立了農(nóng)民和地主間自由的雇傭關(guān)系，而法國(guó)是直接把土地分給了農(nóng)民。所以英國(guó)通過(guò)圈地，完成了農(nóng)業(yè)革命，（注意，這時(shí)候沒(méi)有改變農(nóng)耕的技術(shù)發(fā)明，僅僅是制度上的變化），農(nóng)業(yè)效率提升，大量人口涌向城市，最終完成工業(yè)革命，成為日不落帝國(guó)。而法國(guó)只能干瞪眼。

讀《重說(shuō)中國(guó)近代史》有感

如其封面所說(shuō)的“還原一段被扭曲的歷史，挖掘國(guó)人今日問(wèn)題之根源”，在張鳴老師的還原下，中國(guó)近代史變得如此復(fù)雜精彩，又是如此的顛覆，它與我們記憶里的古板印象迥然不同，絕非教科書(shū)上的忠奸兩列，黑白分明。

花了一個(gè)月的時(shí)間，讀完張鳴教授的《重說(shuō)中國(guó)近代史》，我對(duì)中國(guó)歷史的書(shū)是比較感興趣的，尤其喜歡像張鳴教授寫(xiě)的這樣客觀評(píng)價(jià)中國(guó)歷史，并且，改變以往歷史書(shū)籍的艱澀枯燥，更多地給人一種在課堂上課的感覺(jué)，語(yǔ)言幽默生動(dòng)。剛開(kāi)始閱讀時(shí)，我就被通俗易懂、指戳要點(diǎn)的字句所吸引。就如“我們會(huì)鄙視一個(gè)假的東西，但是我們依然依賴(lài)這個(gè)假的東西。”可見(jiàn)我們所接受的歷史教育表面上看并不怎么受大部分學(xué)生青睞，但是我們每一個(gè)人都沒(méi)有辦法活在一個(gè)沒(méi)有歷史的世界里。但是我們所看到的接觸到的歷史，它到底是真是客觀的，還是虛偽主觀的呢？其實(shí)沒(méi)有很多人會(huì)主動(dòng)去考究這個(gè)問(wèn)題，大家只是覺(jué)得大概地知道這些歷史事件就夠了。但也許正是這種心態(tài)，讓我們整個(gè)民族現(xiàn)在依舊在“童年陰影”下反復(fù)折騰、反復(fù)跌碰。正如作者所說(shuō)“如果我們不能很正確地看待這段歷史，就很難吸取教訓(xùn)，很難避免過(guò)去的悲劇。我們必須從心理上走出我們的中世紀(jì)，才有前途，過(guò)去的輝煌歷史才有價(jià)值。”我們不僅要舔舐自己的創(chuàng)傷，更重要的是如何從這些創(chuàng)傷中學(xué)習(xí)不再受傷。

而且，在讀這本書(shū)時(shí)，使我原本腦海中的歷史故事受到了沖擊。比如說(shuō)李鴻章這個(gè)人物對(duì)歷史的推動(dòng)作用其實(shí)要比印象中大得多；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不是改革不徹底，而是不夠快；戊戌變法的失敗不是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)軟弱而是因?yàn)橐粋€(gè)我們從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)的東西——帝—后二元結(jié)構(gòu)的存在；還有甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗原因之一頤和園的修建挪用大量海軍軍費(fèi)的始作俑者不是慈禧而是她的兒子；還有幾乎不怎么介紹過(guò)的軍事改革，要知道這東西的作用不是我們一兩句話能帶過(guò)的；還有為什么我們從來(lái)沒(méi)有一道這樣的思考題：西方國(guó)家支持戊戌維新的原因；被抬高了的康梁等等。

此外，書(shū)中一開(kāi)始便指出了中國(guó)人的三種心態(tài)：“怨婦”心態(tài)，“潑婦”心態(tài)，和“情婦”心態(tài)。起初我有些難以接受，可是隨著我漸漸地深入讀了下去，我發(fā)現(xiàn)作者說(shuō)的也是不無(wú)道理。不僅如此，書(shū)中作者不少描寫(xiě)的地方都沒(méi)有怎樣偏向中國(guó)人，反而是指出了中國(guó)很多愚昧和不合理的地方。這便讓我原先一看到近代史便發(fā)熱的腦袋變得冷靜了些。畢竟，不管中國(guó)人如何掩蓋，事實(shí)就是這樣：晚清亡國(guó)了。而我們呢？出于一種“愛(ài)國(guó)主義”，便是大肆宣揚(yáng)外國(guó)人如何如何狡詐，蠻橫，而對(duì)中國(guó)失誤的地方，則是輕飄飄地一筆帶過(guò)，這便讓我的思想出現(xiàn)了一種誤區(qū)。思考問(wèn)題也變得片面起來(lái)，覺(jué)得中國(guó)人是很無(wú)辜的樣子，一切都是外國(guó)人侵略我們的錯(cuò)。可是，如果中國(guó)不弱小，外國(guó)人又怎么會(huì)打上中國(guó)的主意？這種“三婦”心態(tài)下的歷史教育史很難讓我們正確審視歷史，或者更重要的是審視我們自己。所以，我覺(jué)得每一個(gè)人都有責(zé)任去了解更多不為人知的歷史細(xì)節(jié)或者說(shuō)是歷史側(cè)面。這并不是官方的歷史教育說(shuō)有負(fù)面影響，而是只有當(dāng)我們知道更多、更細(xì)的時(shí)候才可能找到自己的真正位置。

這本書(shū)中，我尤為欣賞張鳴教授的立場(chǎng)，本書(shū)是為寫(xiě)歷史而寫(xiě)歷史，幾乎不摻雜作者個(gè)人任何政治立場(chǎng)、情緒，完全是中立的。這顯得非常難能可貴。以往看過(guò)不少當(dāng)代作者的歷史書(shū)，不是充當(dāng)現(xiàn)政權(quán)的喉舌，就是極力反對(duì)現(xiàn)政權(quán)。鮮明的政治傾向不可能寫(xiě)出信史，例如太平天國(guó)起義，作者客觀地分析了該起義的的來(lái)龍去脈，一方面論述了這次起義的某種必然性，但并沒(méi)有給與過(guò)多的正面評(píng)價(jià)。即使從革命的觀點(diǎn)來(lái)看，作者并不認(rèn)為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)有什么革命性，相反是封建王權(quán)思想的延續(xù)，甚至變本加厲。其次是對(duì)歷史人物進(jìn)行了客觀地評(píng)價(jià)。張教授從根本上拋棄了階級(jí)的觀點(diǎn)，他總是站在當(dāng)時(shí)的歷史情境下臧否人物。例如林則徐這個(gè)中國(guó)近代史首先要提到的歷史人物，傳統(tǒng)上對(duì)他的評(píng)價(jià)過(guò)高，認(rèn)為他是睜眼看世界的第一人，虎門(mén)銷(xiāo)煙大快人心。但是作者認(rèn)為林則徐仍是一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)官僚，雖然睜開(kāi)了眼，但對(duì)西方社會(huì)的了解很少，甚至出現(xiàn)了許多笑話。再比如孫中山，雖然他屢敗屢戰(zhàn)的決心很大，但是他與日本、蘇俄、會(huì)黨之間的曖昧關(guān)系以及個(gè)人崇拜的主張使其形象受損。還比如北洋軍閥，張教授認(rèn)為并不是所有北洋軍閥都是壞人，他們有的在下臺(tái)后房無(wú)一間，身無(wú)分文可以看出并不是毫無(wú)理想的酒囊飯袋。

讀完這本書(shū)感受頗深，它帶給我全新的視角去看待歷史，知道許多很有趣的鮮為人知的歷史，而這些沒(méi)有被大多數(shù)人接觸過(guò)的點(diǎn)滴歷史匯聚起來(lái)就可能產(chǎn)生新的歷史觀，而這些歷史觀，在我看來(lái)，更有利于我們發(fā)揮歷史的真正價(jià)值。而且，這本書(shū)，給我的思想敲了警鐘，它不僅告訴了我不少關(guān)于晚清的知識(shí)，更告訴了我：思考問(wèn)題，不要太片面。

歷史是個(gè)什么玩意兒 讀后感

人的成長(zhǎng)、社會(huì)的進(jìn)步是需要不斷地學(xué)習(xí)和汲取先進(jìn)的知識(shí)的。古代漢族的先進(jìn)是因?yàn)樵谄浠A(chǔ)之上學(xué)習(xí)吸收了眾多少數(shù)民族的優(yōu)點(diǎn)。部分偉人老是說(shuō)是因?yàn)檎驹趥ト说募缟铣晒Φ模鞘且驗(yàn)槿思揖影愕闹t虛。如果他沒(méi)有創(chuàng)新的思想，即便一堆偉人用肩膀把他頂上云端也成不了偉人，下來(lái)這后恐怕會(huì)被風(fēng)吹感冒的，運(yùn)氣不好再被感染上h1n1，那就殘不堪言了。篇三：《歷史的選擇》讀后感 《歷史的選擇》讀后感

人類(lèi)之偉大，乃是掘出精神的力量。民族之文化，乃是把握歷史的選擇。經(jīng)過(guò)了一個(gè)假期我了解了國(guó)家與黨的精神與信念。了解了更深一層的黨的意義。

國(guó)家與黨的精神，首要是鄧小平理論的偉大旗幟，在全黨和全國(guó)興起一個(gè)學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論的新高潮。把幾年來(lái)我們所熟悉的“鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”概括為“鄧小平理論”，把鄧小平理論確定為黨的指導(dǎo)思想，寫(xiě)入黨章，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義，說(shuō)明我們黨在實(shí)踐中對(duì)鄧小平理論認(rèn)識(shí)的深化，表明我們黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體高舉鄧小平理論偉大旗幟的堅(jiān)定信念，也反映了全國(guó)人民的共識(shí)和心愿。這對(duì)于我們把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)具有決定性的意義。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們?cè)卩囆∑嚼碚摰闹敢拢瑘?jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平大大提高。實(shí)踐證明，鄧小平理論是偉大的旗幟，光輝的旗幟，勝利的旗幟。鄧小平理論作為馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。在當(dāng)代中國(guó)，只有鄧小平理論，能夠解決我國(guó)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題。只有高舉這面旗幟，才能把5800萬(wàn)黨員凝聚在一起，把13億人民凝聚在一起，同心同德，不屈不撓，艱苦奮斗，不斷奪取改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新勝利。邱少云同志那種高度的組織紀(jì)律性，那種堅(jiān)韌頑強(qiáng)的革命意志，那種高度的自我犧牲精神，永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。而一個(gè)又一個(gè)革命前輩是視紀(jì)律重于生命的典型代表。

在清朝末年，中國(guó)背負(fù)了一個(gè)又一個(gè)的屈辱，讓人民生活在水深火熱當(dāng)，但是，往往人在極限時(shí)而實(shí)現(xiàn)突破，這個(gè)力量是無(wú)敵的，我們拿起了鐮刀鋤頭，去反擊帝國(guó)主義者的洋槍大炮，這時(shí)，歷史選擇了反擊。在1937年時(shí)，日本大舉進(jìn)攻中國(guó)，這次，我們沒(méi)有懦弱，我們的毛主席帶領(lǐng)我們勇敢抗擊敵人，這時(shí)，歷史在中國(guó)危難的時(shí)候選擇了毛澤東和反擊。在文革時(shí)期，四人幫在整個(gè)中國(guó)攪得人民不得安寧，這時(shí)，在國(guó)家需要治理的時(shí)候，歷史選擇了鄧小平。

現(xiàn)在，我們完全可以向世界宣布：我們不是東亞病夫！我們不怕你們！我們的力量是強(qiáng)大的！中國(guó)崛起了！

那么，力量在哪里呢？今天人們常常會(huì)提到一位偉大哲人的名言：知識(shí)就是力量。團(tuán)結(jié)就是力量！

鄧小平爺爺也提到過(guò)：“落后就要挨打？”為什么當(dāng)時(shí)落后？因?yàn)楫?dāng)時(shí)封建主義在中國(guó)蔓延得太深，女孩都不上學(xué)，導(dǎo)致了阻礙中國(guó)前進(jìn)的腳步；當(dāng)時(shí)人們也不團(tuán)結(jié)，各家過(guò)自己的，沒(méi)有禮尚往來(lái)，失去了心連心的默契，從而導(dǎo)致了中國(guó)被侵犯。現(xiàn)在，中國(guó)選擇了我們，歷史選擇了我們。世界都在關(guān)注著我們，中國(guó)不再傷痕累累，中國(guó)的歷史不再有屈辱的一頁(yè)。讓我們新一代為他抹平創(chuàng)傷，為他摘下屈辱的包袱。讓他輕松的發(fā)展，用事實(shí)來(lái)反擊帝國(guó)主義，你不是說(shuō)中國(guó)是東亞病夫嗎？那就讓我們前進(jìn)的拳頭擊碎你的思想；還想再侵犯我們神圣的徒弟嗎？那就讓我們前進(jìn)的腳步軋碎你的意圖。

我們，一定不能辜負(fù)歷史的選擇！《歷史的選擇》讀后感 歷史如同波濤澎湃的大海，可吞沒(méi)在海面上的船只，而我們的祖國(guó)，曾經(jīng)就是這大海上的小船，在左搖右晃中有過(guò)幾次翻船的危險(xiǎn)。后來(lái)呢？

最近我讀了一本書(shū)，叫《歷史的選擇》，它講述了“后來(lái)”發(fā)生的事：在祖國(guó)這只小船飽受風(fēng)吹雨打時(shí)，神州大地上出現(xiàn)了一線曙光——中國(guó)共產(chǎn)黨誕生！他帶領(lǐng)著人民推翻了帝國(guó)主義，打倒了賣(mài)國(guó)賊，創(chuàng)建了新中國(guó)，最終帶領(lǐng)著中國(guó)走向了富強(qiáng)，也將祖國(guó)——原來(lái)的小船變?yōu)榱藞?jiān)硬無(wú)比的軍艦。讀完這本書(shū)后，我感到了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大與人民的力量是強(qiáng)大的。還有那些為創(chuàng)造祖國(guó)美好未來(lái)而努力‘含辛茹苦’甚至鞠躬精粹獻(xiàn)出了自己寶貴的生命的人是多么高潔偉岸，他們無(wú)私奉獻(xiàn)的精神事多么感人。么當(dāng)讀到這些英雄事跡，有誰(shuí)會(huì)不被他么所感動(dòng)呢？

在這本書(shū)描繪的英雄中，我最喜愛(ài)的是錢(qián)學(xué)森。他生于1911年，以是祖國(guó)的老將了。錢(qián)老先生可謂是功勛卓著，他為祖國(guó)發(fā)明了導(dǎo)彈·火箭·衛(wèi)星??使得中國(guó)不再被看不起。錢(qián)老先生的才華與智慧不得不令人感到贊嘆，而他這種一生為祖國(guó)不辭勞苦的奉獻(xiàn)，為探求富強(qiáng)的道路而努力奮斗，最終畢其一生精力的精神實(shí)在令人感動(dòng)。他是當(dāng)之無(wú)愧的英雄，是祖國(guó)的功臣，人民的公仆，也是科學(xué)的奇才。，書(shū)中不僅有科學(xué)上的英雄，還有見(jiàn)義勇為、為人民服務(wù)的戰(zhàn)士，那就是家喻戶(hù)曉的雷鋒同志。他處處為別人著想，從來(lái)不顧自己的利益。不管在何處，只要有需要幫助的人，他都會(huì)伸出援助之手。雷鋒的精神是人們心中的世外桃源，而這個(gè)世外桃源，是用雷鋒那高（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）潔偉岸的精神與在生活中他人點(diǎn)點(diǎn)滴滴的贊揚(yáng)與感動(dòng)搭建而成的。他的精神與行為確實(shí)是可貴的，所以至今為止，還一直有雷鋒精神的傳播，這種精神感染著世人，也深深感染了我。其實(shí)，雷鋒精神就在我們身邊，在我們的生活中，或在點(diǎn)滴小事中，他不會(huì)離開(kāi)歲月的史書(shū)，不會(huì)消失在神州大地上，也不會(huì)消失在人們的心中與記憶中?? 作為祖國(guó)的未來(lái)、中國(guó)共產(chǎn)黨的接班人和新時(shí)代的開(kāi)拓者，我們應(yīng)該做點(diǎn)什么呢？面對(duì)著中華民族波瀾壯闊的歷史，面對(duì)著革命先烈的期望，面對(duì)著鮮紅的中國(guó)共產(chǎn)黨黨旗，我們應(yīng)該努力完成黨交給我們的任務(wù)，最終成為一個(gè)光榮的、優(yōu)秀的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。

在思想上，我們應(yīng)該不違背黨的中心思想。不僅如此，還要不斷地傳播這種思想，讓祖國(guó)的人民都能有這積極向上的“紅色精神”。

在學(xué)習(xí)與工作上，我們應(yīng)該有堅(jiān)持不懈、知難而進(jìn)的精神與百倍的信心來(lái)面對(duì)學(xué)習(xí)與工作。在學(xué)習(xí)上遇到困難，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，如果自己無(wú)法解決，就要立即請(qǐng)教他人；在工作上遇到難題，應(yīng)想盡一切可行的辦法來(lái)解決，要相信自己，更要以團(tuán)隊(duì)的利益為中心。

在為人處事，我們應(yīng)該有利嗎、有公德心、還要有法律意識(shí)。要想做到有禮貌、有公德心，我么就應(yīng)該見(jiàn)到熟人要打招呼、見(jiàn)到有困難的人主動(dòng)伸出援助之手、愛(ài)護(hù)公物等；而有法律意識(shí)是最重要的，我們不能做出違法違紀(jì)的事，特別不能作出侮辱國(guó)旗、國(guó)徽等祖國(guó)的標(biāo)志，不能違反中國(guó)共產(chǎn)黨的紀(jì)律與規(guī)定，更不能做出傷害他人的事，因?yàn)檫@些都是可恥的。

在祖國(guó)日益富強(qiáng)之際，在我們?nèi)找娉墒熘H，在我們退隊(duì)入團(tuán)之際，我么應(yīng)更擁護(hù)黨、支持黨、是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神能延續(xù)下去，最終，我么將迎來(lái)的是黨員的稱(chēng)號(hào)，引來(lái)的是榮譽(yù)與責(zé)任，迎來(lái)的是祖國(guó)美好的明天！

《歷史的選擇》讀后感 “沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)??”聽(tīng)到這首歌，我想起了前幾天看到的《歷史的選擇》這一本書(shū)。這本書(shū)講述了中國(guó)改革30年來(lái)，歷經(jīng)的苦寒和風(fēng)霜。這就像那梅花呀，在風(fēng)欺雪壓面前，從來(lái)都是頂天立地，不肯低頭折節(jié)。

鳥(niǎo)兒選擇了天空，因?yàn)樗幸浑p能夠凌空飛翔的翅膀；魚(yú)兒選擇了海洋，因?yàn)樗幸粭l能夠游水的尾巴；駿馬選擇了馳聘千里，因?yàn)樗谐C健的身姿；歷史選擇了中國(guó)，因?yàn)樗拿褡逵袌F(tuán)結(jié)的力量。中國(guó)，一個(gè)曾被稱(chēng)為“東亞病夫”的國(guó)家，一個(gè)曾被列強(qiáng)侵略的國(guó)家，一個(gè)曾飽經(jīng)風(fēng)霜的國(guó)家，但它并不懦弱，它選擇了“千磨萬(wàn)韌還堅(jiān)勁”，選擇了“粉身碎骨全不怕”。正是這種精神，讓歷史選擇了它——東方一只永恒的雄獅。中國(guó)有悠久而深厚的文化底蘊(yùn)。夜深人靜，長(zhǎng)明燈旁，一個(gè)虛弱的身影正記錄著歷史的滄桑。他，司馬遷，飽含心酸用自己的丹青妙筆著成了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史學(xué)臣著——《史記》，史學(xué)的天空因?yàn)橛辛四氵@顆星而更加煜煜閃光，文學(xué)的園地也因?yàn)橛心氵@顆星而更加燦爛輝煌，我想這些是偉大人物積累而成的文化。

汩羅江上的一圈漣漪，讓我不得不想到屈原，一個(gè)憤世嫉俗，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的臣子，用孤憤的詩(shī)行代替了富貴，用楚辭《離騷》洗去了歷史的鉛華，一句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的豪情壯語(yǔ)成為后人追求理想的動(dòng)力，錚錚鐵骨的他被后人所景仰。正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕，才令中國(guó)擁有了如此深遠(yuǎn)的文化。其實(shí)，不是每道風(fēng)景都是珍貴的文化，不是每個(gè)國(guó)家都有著悠久的文化，一種有著生命力的文化，是歷史粹取的結(jié)晶，是人民無(wú)窮的智慧和頑強(qiáng)的精神的結(jié)晶，無(wú)窮的力量感動(dòng)著歷史，讓歷史的選擇成為悠久。漫長(zhǎng)的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國(guó)所創(chuàng)造，甚至成為絕響，但也有太多本不該被散化的而被散化為煙塵，我們文明的精髓，我們?nèi)嗣竦膭趧?dòng)成果，卻被英法聯(lián)軍一把火毀去，我們的“萬(wàn)園之園”就這樣隨風(fēng)而去，它是被歷史所淘汰了嗎？中國(guó)文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，在風(fēng)雨中永葆生機(jī)。滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽(yáng)光下無(wú)言的石柱，而中國(guó)，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來(lái)了噴涌而出的生機(jī)與綠意。歷史選擇了中國(guó)，人類(lèi)并不驚訝，因?yàn)榻袢盏闹袊?guó)仍是那座山，一座永遠(yuǎn)推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長(zhǎng)嘯仍是當(dāng)初的瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機(jī)，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。千載興衰風(fēng)雨，你，靜靜地佇立于萬(wàn)千蒼生之上，仰天長(zhǎng)望，你如此浩瀚。歷史選擇了你，我的中國(guó)，永遠(yuǎn)的中國(guó)。

《歷史的選擇》讀后感

當(dāng)我們?cè)诖懊鲙變舻慕淌依锇察o地學(xué)習(xí)，當(dāng)我們?cè)诿利惖墓珗@里自由自在地玩耍，當(dāng)我們看到祖國(guó)繁榮富強(qiáng)，人民幸福安康時(shí)，你可知道，90年前，中華兒女曾在水深火熱中受盡折磨，中華民族曾在危亡的邊緣徘徊。

《歷史的選擇》告訴我們：沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)！1921年的那個(gè)不平常的夏天，中國(guó)共產(chǎn)黨成立了，中國(guó)革命迎來(lái)了嶄新的一頁(yè)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民打列強(qiáng)、除軍閥，抗擊日本侵略者，摧毀國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)。在這28年的浴血奮戰(zhàn)中，涌現(xiàn)了多少可歌可泣的英雄人物，李大釗、方志敏、楊鎮(zhèn)宇???這一個(gè)個(gè)名字就如一把把利劍，刺穿了壓在人民頭上的重重黑幕。雄雞一唱天下白，新中國(guó)成立了，中國(guó)人民站起來(lái)了，中國(guó)的面貌從此煥然一新。《歷史的選擇》告訴我們：只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能強(qiáng)中國(guó)！面對(duì)解放初期貧窮落后，百?gòu)U待興的局面，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民掀起了社會(huì)主義建設(shè)高潮。土地改革使農(nóng)民翻身成了主人，憲法制定使中國(guó)走上了依法治國(guó)的軌道。那滾滾的大慶石油讓中國(guó)摘了貧油的帽子，那戈壁灘的蘑菇云讓中國(guó)人從此挺直了腰桿。沉睡的雄獅醒來(lái)了，古老的中國(guó)以嶄新的姿態(tài)屹立在了世界的東方！香港回來(lái)了，澳門(mén)回來(lái)了！中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下一步步走向繁榮昌盛，各族人民在改革開(kāi)放的偉大旗幟下奔向安居樂(lè)業(yè)。是啊！如果沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)家作后盾，就沒(méi)有民族尊嚴(yán)，就沒(méi)有個(gè)人尊嚴(yán)。掩上書(shū)本，我想起了不久前的利比亞大撤僑。當(dāng)?shù)弥葋喚謩?shì)失控、惡化，在利比亞生活、工作的三萬(wàn)多僑胞財(cái)物、人身安全得不到保障時(shí)，黨中央、中國(guó)政府立即啟動(dòng)了應(yīng)急機(jī)制，開(kāi)始了大規(guī)模的撤僑行動(dòng)。這是何等的氣概！這要多強(qiáng)的實(shí)力啊！當(dāng)聽(tīng)到同胞回到祖國(guó)懷抱，高呼“祖國(guó)萬(wàn)歲，感謝祖國(guó)”時(shí)，當(dāng)看到外國(guó)媒體對(duì)中國(guó)此次撤僑高度評(píng)價(jià)，贊譽(yù)之聲不絕于耳時(shí)，我的眼里充滿了熱淚，心里油然而生對(duì)祖國(guó)的自豪、眷戀，對(duì)黨的信任。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)才有如此的號(hào)召力、凝聚力和執(zhí)行力，才會(huì)有如此舉世矚目的壯舉。是歷史選擇了黨，是人民選擇了黨！作為小學(xué)生的我們，一定要好好學(xué)習(xí)，強(qiáng)身健體，做一個(gè)合格的接班人。相信祖國(guó)的明天更美好！------讀《歷史的選擇》有感

讀了《歷史的選擇》，我感慨萬(wàn)千，特別是黃繼光的故事，讓我有了深刻的體會(huì)。本文講述了1952年10月上甘嶺戰(zhàn)役的情況。黃繼光所在的營(yíng)已經(jīng)戰(zhàn)斗了4天4夜，在第五天的夜晚，黃繼光他們接到上級(jí)的命令，要在黎明之前奪下被敵人占領(lǐng)的597.9高地。進(jìn)攻開(kāi)始了，戰(zhàn)士們攻占了一個(gè)又一個(gè)山頭，就在快要到達(dá)597.9高地時(shí)，突然之間，敵人的一個(gè)暗火力點(diǎn)兇猛的射擊起來(lái)。戰(zhàn)士們發(fā)起了多次進(jìn)攻，可都被比雨點(diǎn)還密的子彈給壓下去了。眼看黎明就要來(lái)臨，可戰(zhàn)士們卻攻不上去。指導(dǎo)員急得直跺腳，憤怒的黃繼光叫上兩個(gè)戰(zhàn)士，說(shuō)“讓祖國(guó)人民聽(tīng)到我們勝利的消息吧！”說(shuō)完，帶領(lǐng)兩名戰(zhàn)士便向高地爬去。敵人發(fā)現(xiàn)了黃繼光他們，兇狠的子彈朝他們射去，兩個(gè)戰(zhàn)士一死一傷。炸碉堡的希望便全寄托在黃繼光身上。敵人的子彈又向黃繼光射去，他身體多處中彈，但仍然頑強(qiáng)地將炸藥塞到碉堡里。可是，沒(méi)被炸死的敵人又扛起機(jī)關(guān)槍繼續(xù)射擊。就在這千鈞一發(fā)之際，黃繼光用胸膛堵住了發(fā)射口。戰(zhàn)士們迅速?zèng)_上去，占領(lǐng)了597.9高地。

當(dāng)我看到黃繼光犧牲時(shí)，不禁憤怒萬(wàn)分，侵略者真是可惡！而我們的黃繼光烈士是多么的可敬呀！為了世界的和平，他英勇地獻(xiàn)出了自己的生命！如果沒(méi)有他們所做的犧牲，怎么能有我們幸福美好的今天?他們?yōu)槭澜绾推阶鞒隽俗吭截暙I(xiàn)。那我們呢？我們現(xiàn)在正是年少讀書(shū)時(shí)，應(yīng)該發(fā)奮讀書(shū)，長(zhǎng)大了要做一個(gè)多為社會(huì)做貢獻(xiàn)的人。

在我心中，黃繼光是永遠(yuǎn)的英雄。《歷史的選擇》有感

當(dāng)我手捧學(xué)校里發(fā)下的《歷史的選擇》這本書(shū)時(shí)，我懷著無(wú)比激動(dòng)的心情認(rèn)真地閱讀了此書(shū)。我讀的特別仔細(xì)，書(shū)中每一個(gè)動(dòng)人的故事都使我深受教育和啟發(fā)。這本書(shū)主要敘述了中國(guó)共產(chǎn)黨把日本侵略者趕出中國(guó)的事件，記敘了推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的偉大戰(zhàn)略，記下了中國(guó)人民從此站起來(lái)的宏偉詩(shī)篇，描繪了改革開(kāi)放的春潮，記錄了新中國(guó)的科學(xué)發(fā)展，介紹了勇做時(shí)代先鋒的名家名人。

這本書(shū)中的人物——董存瑞舍身炸碉堡的事跡給我留下了深刻的印象。當(dāng)董存瑞手拿炸藥包，高聲喊道：“為了新中國(guó)，前進(jìn)！”時(shí)，我的眼睛濕潤(rùn)了，董存瑞不怕敵人、不怕困難、不怕?tīng)奚木穸嘧屓烁袆?dòng)呀！董存瑞那英雄光輝的形象深深的印在我的心中。

中國(guó)歷史上有多少這樣的壯士呀！他們不惜用生命和鮮血換來(lái)的今天的美好生活，我們新少年該怎樣珍惜呢？現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生都是獨(dú)生子女，他們?cè)诟改傅膵缮鷳T養(yǎng)下養(yǎng)成了許多的不良習(xí)慣。比如：亂花錢(qián)、缺少生活的獨(dú)立性、懶惰等等。我想，如果那些先烈們還活在世上的活，他們一定會(huì)為我們嘆息。

今天我們的生活無(wú)憂無(wú)慮，就更應(yīng)認(rèn)珍惜我們的幸福生活。我們少先隊(duì)員將來(lái)必將成為明天的生力軍。我們一定牢記黨和人民的重托，在德、智、體、美等方面全面發(fā)展，爭(zhēng)當(dāng)熱愛(ài)祖國(guó)、理想遠(yuǎn)大的好少年，爭(zhēng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)、追求上進(jìn)的好少年，爭(zhēng)當(dāng)品德優(yōu)良、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的好少年，爭(zhēng)當(dāng)體魄強(qiáng)健、活潑開(kāi)朗的好少年，時(shí)刻準(zhǔn)備著為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家貢獻(xiàn)智慧和力量。篇四：歷史的教訓(xùn)讀后感 《歷史的教訓(xùn)》讀后感 總書(shū)記提出：牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。他強(qiáng)調(diào)，歷史是最好的老師。2015年伊始，中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站推介了“新年第一書(shū)”——《歷史的教訓(xùn)》。本書(shū)是美國(guó)著名學(xué)者、終身哲學(xué)教授、普利策獎(jiǎng)(1968年)和自由勛章(1977年)獲得者威爾·杜蘭特及其夫人阿里爾·杜蘭特的代表作。近日終于把這本書(shū)讀完，在此與大家分享一下個(gè)人感受。

杜蘭特夫婦于1968年寫(xiě)作出版了《歷史的教訓(xùn)》一書(shū)。該書(shū)通過(guò)提綱挈領(lǐng)的線條，勾勒了歷史與人類(lèi)生活各方面的關(guān)系，體現(xiàn)了他們對(duì)人類(lèi)歷史的宏觀總體思考。可以說(shuō)，書(shū)中到處閃耀著哲學(xué)家睿智的思想光芒，是一本值得大家靜下心來(lái)仔細(xì)品味的作品。

刻認(rèn)識(shí)今天世界各國(guó)與各個(gè)國(guó)家集團(tuán)之間競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系會(huì)有所助益。

作者不論是在重要研究問(wèn)題的選擇和聚焦上，還是為研究重要問(wèn)題所采用的廣闊視角以及方法上，都值得人們學(xué)習(xí)和借鑒。正是因?yàn)槎盘m特夫婦的研究選擇了最為重要的問(wèn)題，采用了如此廣闊的視野和方法，因此，其研究所獲得的一些結(jié)論：人類(lèi)文明史提供給人類(lèi)的教益，就具有重要的價(jià)值，至少值得人們?nèi)ド钏肌?/p>

對(duì)于這本書(shū)我感觸最深的有幾點(diǎn)：一是在大自然面前要謙遜，人類(lèi)歷史只是宇宙中的一瞬間，我們要充滿敬畏地學(xué)會(huì)與大自然的和平共處，不能為所欲為；二是國(guó)家之間要以合作為主，文明是合作的產(chǎn)物，所有的民族和國(guó)家都對(duì)此做出過(guò)貢獻(xiàn)，要求同存異，不能你死我活；三是在社會(huì)改革方面要適度，不能過(guò)于激進(jìn)，有時(shí)保守的態(tài)度其實(shí)也是很有價(jià)值的；在社會(huì)進(jìn)步方面，也要注意公平、正義的適度。四是自由不是絕對(duì)的，個(gè)人的自由需要行為規(guī)范加以約束，不能為所欲為，要有所為，有所不為，政府的首要工作是建立合理的秩序。其實(shí)，人是歷史的產(chǎn)物。汲取歷史智慧，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指引未來(lái)道路，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然要求。一代又一代的歷史學(xué)家，都在為這一目標(biāo)而辛勤耕耘。《歷史的教訓(xùn)》一書(shū)正是其中的杰出代表。沒(méi)有昨天的歷史，就沒(méi)有我們的今天和明天。學(xué)習(xí)歷史，會(huì)讓我們今天面對(duì)不論是教育還是金融，不論是改革還是反腐，學(xué)會(huì)用歷史的視角、歷史的視野去看問(wèn)題、思考問(wèn)題。不能忘記歷史，不能割裂歷史。

我們學(xué)習(xí)歷史，是為了傳承，也是為了更好的前進(jìn)。篇五：《中國(guó)大歷史》讀后感 《中國(guó)大歷史》讀后感

作者以其宏闊的視野，獨(dú)到的見(jiàn)解來(lái)解析中國(guó)歷史。之所以把它稱(chēng)為“中國(guó)大歷史”，是因?yàn)橹袊?guó)在過(guò)去的150年內(nèi)經(jīng)過(guò)人類(lèi)歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國(guó)家蛻變成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，影響到13億中國(guó)人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行。本書(shū)從技術(shù)的角度分析中國(guó)歷史的進(jìn)程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國(guó)土地上落腳。

首先，作者以短短的二十余萬(wàn)字的篇幅，勾畫(huà)了整個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的全貌，實(shí)在需要很強(qiáng)的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對(duì)于歷史的人與事件細(xì)細(xì)地加以描述來(lái)顯示其大歷史的特點(diǎn)的。大歷史之所以為“大”歷史的理由在于，作者一改以往中國(guó)歷史學(xué)家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點(diǎn)，更不以對(duì)接近作者時(shí)代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、社會(huì)思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來(lái)觀察中國(guó)歷史的脈動(dòng)。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財(cái)政，大文化，大軍事，大法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個(gè)大意向，利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進(jìn)一步的研究。可見(jiàn)這種大歷史的著述方式，注重的是對(duì)歷史宏觀線條的勾畫(huà)，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史的價(jià)值旋流，滿足今天人們對(duì)歷史的好奇心。同時(shí)也能夠在其中給我們更多的借鑒。

其次，在這本書(shū)中有很多非常形象的比喻。比如書(shū)中認(rèn)為明朝是內(nèi)向的；整個(gè)華夏古代史，就像是一部完整的農(nóng)業(yè)文明；16世紀(jì)末的中國(guó)就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內(nèi)在異常脆弱。紛繁錯(cuò)綜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)他這么一說(shuō)，就清晰而簡(jiǎn)單了。《中國(guó)大歷史》從小件看大道理，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動(dòng)；從中西的比較提示中國(guó)歷史的特殊問(wèn)題；注重人物與時(shí)勢(shì)的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合。歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會(huì)等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀評(píng)價(jià)的，這點(diǎn)對(duì)于歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)尤難做到，因?yàn)樽髡咴跀⑹龅倪^(guò)程中或多或少會(huì)添加自己的主觀成分，但是當(dāng)你讀了這篇書(shū)以后你就會(huì)有一種異樣的感覺(jué)。生動(dòng)，形象，打破了以往教科書(shū)式的羅列，將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前，對(duì)今日的現(xiàn)實(shí)有著很好的借鑒意義。相對(duì)于今，當(dāng)代的許多重要事件，在宏觀歷史來(lái)看都顯得微不足道。如果將視野拉開(kāi)，許多歷史上經(jīng)歷之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國(guó)人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗(yàn)今、令人驚詫。

《中國(guó)大歷史》成功之處是作者把專(zhuān)業(yè)的歷史知識(shí)寫(xiě)成了趣味讀物，卻又蘊(yùn)含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書(shū)中對(duì)當(dāng)今社會(huì)的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實(shí)現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史鑒今。《中國(guó)大歷史》對(duì)我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于“人生大歷史”中來(lái)看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個(gè)人的生命極

為渺小，因此對(duì)于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢？也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對(duì)人生、笑看人生。

第二篇：中國(guó)少年兒童隊(duì)歷史

中國(guó)少年兒童隊(duì)歷史

六十年代

各地的少先隊(duì)活動(dòng)非常活躍。如：參觀工廠、農(nóng)村、新的建筑工程；與老前輩、戰(zhàn)斗英雄、勞動(dòng)模范、科學(xué)家、作家見(jiàn)面；祭掃烈士墓，開(kāi)展擁軍優(yōu)屬活動(dòng)，開(kāi)展行軍、野餐、軍事游戲活動(dòng)；舉行故事會(huì)、詩(shī)歌朗誦會(huì)；開(kāi)展“可愛(ài)的祖國(guó)假期旅行”、“到月球去探險(xiǎn)”、“我長(zhǎng)大了干什么”活動(dòng)；組織“45分鐘的價(jià)值”隊(duì)會(huì)、“大隊(duì)游戲節(jié)”，開(kāi)展“什么是真正的勇敢行為”討論；興辦“小工廠”、“小農(nóng)場(chǎng)”、“小銀行”，組織科學(xué)興趣小組，建立少年圖書(shū)館、氣象站；組織“紅領(lǐng)巾合唱團(tuán)”等等。這些活動(dòng)為少先隊(duì)組織的發(fā)展和育人作用的發(fā)揮打下了長(zhǎng)期深厚的基礎(chǔ)，久遠(yuǎn)影響。

文化大革命 期間

少先隊(duì)受到摧殘。少先隊(duì)組織的名字、標(biāo)志被取消，代之以“批判走資派”為目標(biāo)的“紅小兵”組織。

社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期

進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期以后，1978年10月，團(tuán)十大宣布了黨中央關(guān)于我國(guó)少年兒童組織恢復(fù)中國(guó)少年先鋒隊(duì)名稱(chēng)的決定。中國(guó)少年先鋒隊(duì)重建。團(tuán)十大一中全會(huì)通過(guò)了新修改的少先隊(duì)章程，確定了《我們是共產(chǎn)主義接班人》為隊(duì)歌。干部隊(duì)伍建設(shè)和理論建設(shè)并舉，是團(tuán)中央恢復(fù)與發(fā)展少先隊(duì)工作的兩大措施。1979年10月，團(tuán)中央舉辦第一屆全國(guó)輔導(dǎo)員夏令營(yíng)，同時(shí)成立了中國(guó)少先隊(duì)工作學(xué)會(huì)。

1979年，團(tuán)中央召開(kāi)第六次全國(guó)少先隊(duì)工作會(huì)議。會(huì)議確定了新時(shí)期少先隊(duì)工作的總?cè)蝿?wù)：堅(jiān)持德智體美全面發(fā)展的方針，貫徹“五愛(ài)”教育，把全體少年兒童組織起來(lái)，把少先隊(duì)工作活躍起來(lái)，為把少年兒童培養(yǎng)成獻(xiàn)身人民、熱愛(ài)科學(xué)、具有民主精神和健壯體魄的新一代，為造就一支朝氣蓬勃的四化建設(shè)預(yù)備隊(duì)而奮斗。會(huì)議提出了少先隊(duì)教育的系統(tǒng)化、制度化、陣地化的基本目標(biāo)。

1983年，鄧小平同志發(fā)出了“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的指示。少先隊(duì)確立了“面向新世紀(jì)，造就新主人”的目標(biāo)。

第三篇：歷史讀后感

《明朝那些事兒》讀后感

《明朝那些事兒》是一本十分有趣的書(shū)，讀后確實(shí)感覺(jué)酣暢淋漓，如果讓我用一個(gè)字來(lái)形容我讀后的感覺(jué)，那就是“爽”。一提到歷史想必大家都會(huì)聯(lián)想到枯燥乏味，而本書(shū)的作者當(dāng)今明月卻一改常規(guī)，取而代之的是調(diào)侃幽默風(fēng)趣，讓讀者欲罷不能。

本書(shū)文風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)而又不乏幽默，而作者穿插的一些評(píng)論尤其是恰到好處，我除了佩服作者那豐厚的史學(xué)知識(shí)，更是感嘆其無(wú)與倫比的社會(huì)洞察力。本書(shū)的作者當(dāng)年明月一個(gè)年僅27歲的年輕人，一個(gè)非文學(xué)和歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)出身的普通公務(wù)員，用如此老道、通俗、幽默的手法，寫(xiě)出共計(jì)七冊(cè)總計(jì)861285字史學(xué)巨著，將歷史還原得清晰深刻、豐滿圓潤(rùn)，實(shí)在讓人匪夷所思。而本書(shū)在新浪博客連載三個(gè)月逾百萬(wàn)點(diǎn)量，創(chuàng)造了一個(gè)文學(xué)史上的奇跡。因此我也常感嘆到“奇人也”!

書(shū)是迄今為止唯一全本白話正說(shuō)明朝大歷史的小說(shuō)，說(shuō)的是自大明武太祖皇帝朱元璋起，到明朝滅亡近三百年的事。第一卷則從朱元璋出朱元璋農(nóng)民起義，經(jīng)過(guò)艱苦戰(zhàn)斗，打敗陳友諒，憑借徐達(dá)，常遇春等人的輔佐登上王位，又殺掉胡惟庸，重權(quán)獨(dú)攬;朱棣被逼造反，遷都北上，開(kāi)創(chuàng)永樂(lè)盛世;無(wú)奈朱祁鎮(zhèn)親信宦官王振，斷送了“宣統(tǒng)之治”的太平圣景;嘉靖萬(wàn)歷爺孫更是深居簡(jiǎn)出，不理朝政，東林黨與閹黨的爭(zhēng)斗四起;誰(shuí)知明朝氣數(shù)已盡，任憑勤勞努力的崇禎如何力挽狂瀾，也無(wú)法挽救頹勢(shì)，明朝最終在內(nèi)憂外患下滅亡。

徐階嚴(yán)嵩的政權(quán)奪勢(shì)，爾虞我詐;于謙王守仁的力挽狂瀾，剛正不阿;張居正變法的百?gòu)U待興，改革反腐;戚繼光俞大猷的英勇拼殺，抗擊倭寇;袁崇煥盧象昇的巧用兵法，評(píng)定內(nèi)亂;孫承宗的老謀深算和李自成皇太極的最終進(jìn)攻??

作者詳細(xì)地剖析了每個(gè)人的心理、特征，讓歷史又一次精彩了起來(lái)，對(duì)于這個(gè)我曾不太熟悉的朝代，我在短短數(shù)日間便了如指掌。這里面我最佩服的人物就是朱元璋了。朱元璋生于亂世之中，背負(fù)著父母雙亡的痛苦，從赤貧起家，他沒(méi)有背景，沒(méi)有后臺(tái)，沒(méi)有依靠，他的一切都是自己爭(zhēng)取來(lái)的，他經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，無(wú)數(shù)次躲過(guò)死神的掌握，從死人堆里爬起來(lái)，掩埋戰(zhàn)友的尸體，然后繼續(xù)前進(jìn)，繼續(xù)戰(zhàn)斗（liuxue86.com）。朱元璋的那個(gè)時(shí)代有著無(wú)數(shù)的厲害角色，陳友諒、張士誠(chéng)、王保保個(gè)個(gè)都不是省油的燈。朱元璋用他驚人的軍事天賦戰(zhàn)勝了這些敵人。可以說(shuō)，在那個(gè)時(shí)代，最優(yōu)秀統(tǒng)帥的稱(chēng)號(hào)非朱元璋莫屬。他幾乎是赤手空拳，單槍匹馬憑借著自己的勇氣和決心建立了龐大的帝國(guó)。他在位期間實(shí)行了抗擊外侵、革新政治、發(fā)展生產(chǎn)、安定民生等一系列有利于社會(huì)前進(jìn)的政策，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想等方面大力加強(qiáng)君主專(zhuān)制的中央集權(quán)統(tǒng)治，鞏固了明朝政權(quán)。但是他也有許多措施功過(guò)難斷或者遭人誹議，如廷杖大臣、廢丞相、設(shè)錦衣衛(wèi)、大殺功臣、擅殺文人、重開(kāi)殉葬制度、八股文取士制度、實(shí)行君主集權(quán)和高壓統(tǒng)治等舉措，所以他也是中國(guó)歷史上最具爭(zhēng)議的皇帝之一。

讀了這套書(shū)，我不禁被書(shū)中表現(xiàn)的“厚黑學(xué)”驚呆了!這些忠臣、奸臣大都是人前一套，背后一套。人與人之間哪里還有真誠(chéng)、信義可言?彼此經(jīng)常搞些你死我活的斗爭(zhēng)。很多有才華的人：唐寅、徐文長(zhǎng)、方孝孺、解縉，哪一個(gè)都是赫赫有名的大家，都是在政治斗爭(zhēng)中得到了極其可悲的下場(chǎng)。他們的失敗有的源于一句話，一篇文章。真可謂“說(shuō)者無(wú)意，聽(tīng)者有心”，被別有用心的人一曲解，給大老板——皇帝奏一本，說(shuō)上句“此人別有用心”，再分析一下這句話可能危及你的皇位，事情就辦妥了。圣旨很快下了：滿門(mén)抄斬，滅九族，還有的滅十族!冤案就此誕生!

正如當(dāng)年明月在他的書(shū)中這樣寫(xiě)道：“歷史從來(lái)就不幽默，也不樂(lè)觀，而且在目前可知的范圍內(nèi)，都沒(méi)有什么大團(tuán)圓結(jié)局。“所謂歷史，就是過(guò)去的事，它的殘酷之處在于：無(wú)論你哀嚎、悲傷、落寞、追悔，它都無(wú)法改變。

第四篇：歷史讀后感

歷史讀后感

中國(guó)歷史故事讀后感

歷史，套用宋神宗的一句名言：“鑒于往事,有資于治道”，歷史讀后感。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個(gè)極不易說(shuō)破的詞。就算歷史學(xué)家，觸及歷史的本源時(shí)也是相當(dāng)謹(jǐn)慎的。那么現(xiàn)在我來(lái)說(shuō)歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無(wú)知行徑呢?我想，歷史都列為過(guò)往的陳?ài)E余音了，當(dāng)下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當(dāng)代的意義，可以說(shuō)是不能被偏廢。歷史的車(chē)輪從來(lái)不為任何一個(gè)君王、一個(gè)黨派，一個(gè)民族而停留過(guò)，一個(gè)君王有多么大的功績(jī)，多么的文成武德;一個(gè)黨派有何等優(yōu)越的制度;一個(gè)民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無(wú)私的，并沒(méi)有給予他們更多的寬容和庇護(hù)。因而不斷思索歷史的意義作為一個(gè)永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。

大唐盛世時(shí)魏征直諫太宗說(shuō)“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說(shuō)話，她的沉默正是她的價(jià)值。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則，使國(guó)家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開(kāi)元盛世離不開(kāi)對(duì)大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個(gè)揮之不去的夢(mèng)魘，持久地困擾并困惑著后來(lái)人。無(wú)數(shù)的史書(shū)歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失，一為記載一個(gè)國(guó)度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來(lái)的執(zhí)政者和人民留存一個(gè)參照的完整線索。有時(shí)歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著的人跳出來(lái)說(shuō)：“一切歷史都是當(dāng)代史。”的確橫向比照中外歷史以及對(duì)當(dāng)國(guó)的縱線考察，發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似。

羅慣中說(shuō)“分久必合，合久必分”。君不見(jiàn)，一個(gè)朝代的興衰總是相互更替，盛世之后必是亂世，亂世久之必有大治。冥冥之中，切合著中國(guó)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。歷史可以作為當(dāng)政者的參考，然而也只能是參考而已。歷史的車(chē)輪是不會(huì)停下的，我們所能做的也就是盡量吧!盡量延緩那天的到來(lái)……

當(dāng)然歷史的意義并不僅僅在于避免和借鑒，而我今天便是老生常談地重復(fù)這樣的論調(diào)，目的在于樹(shù)立歷史的這層意義在我們心中的標(biāo)桿。從歷史中找尋相關(guān)的意義，不論我們何種角度去看待歷史，得出怎么樣的結(jié)論，哪怕是膚淺甚至的錯(cuò)漏屢現(xiàn)的結(jié)論亦不能阻擋我們初衷。廣視角多-維度地去把握歷史，應(yīng)該也是我們作為一個(gè)社會(huì)人責(zé)任所在吧?

原來(lái)歷史可以這么理解的。

【擴(kuò)展閱讀篇】

所謂“感”

可以是從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受書(shū)中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書(shū)而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書(shū)而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫(xiě)法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫(xiě)好有體驗(yàn)、有見(jiàn)解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：

首先，要讀好原文

“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見(jiàn)解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過(guò)記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。

其次，排好感點(diǎn)

只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫(xiě)成讀后感的方面很多。如對(duì)原文中心感受得深可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫(xiě)成讀后感。總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可能寫(xiě)成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來(lái)，這樣才能寫(xiě)好讀后感。

第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)

一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫(xiě)來(lái)又覺(jué)得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四、敘述要簡(jiǎn)

既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫(xiě)讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。

第五，聯(lián)想要注意形式

聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫(xiě)讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。

編輯本段如何寫(xiě)讀后感

格式

一、格式和寫(xiě)法

讀后感通常有三種寫(xiě)法：一種是縮寫(xiě)內(nèi)容提綱，一種是寫(xiě)閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個(gè)詞語(yǔ))做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫(xiě)，這是寫(xiě)好讀后感的關(guān)鍵。

三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

五、敘原文不要過(guò)多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。

六、要審清題目。

在寫(xiě)作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫(xiě)出體會(huì)，讀后感《歷史讀后感》。

七、要選擇材料。

讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì);只有認(rèn)真讀書(shū)才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái)，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對(duì)一篇作品，寫(xiě)體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫(xiě)自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。

八、寫(xiě)讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開(kāi)頭，然后，再寫(xiě)體會(huì)。

原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái)。要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。

九、要符合情理、寫(xiě)出真情實(shí)感。

寫(xiě)讀后感的注意事項(xiàng)

①寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主。

②要寫(xiě)得有真情實(shí)感。應(yīng)是發(fā)自?xún)?nèi)心深處的感受，絕非“檢討書(shū)”或“保證書(shū)”。

③要寫(xiě)出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見(jiàn)解來(lái)吸引讀者或感染讀者。

④禁止寫(xiě)成流水賬!

編輯本段要寫(xiě)關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感

(1)引——圍繞感點(diǎn) 引述材料。簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。

(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡(jiǎn)練,而且要把重點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)。

(3)議——分析材料，提練感點(diǎn)。亮明基本觀點(diǎn)。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱(chēng)為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。

(4)聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。寫(xiě)讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開(kāi)，感不能深入，文章就過(guò)于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類(lèi)似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。“讀”的內(nèi)容不放松。

以上五點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。

一、先要重視感

感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。

二、要重視“讀”

在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提，基礎(chǔ);“感”是“讀”的延伸或者說(shuō)結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無(wú)“感”。因此，要寫(xiě)讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫(xiě)作目的和文中表達(dá)的思想感情。

三、讀完一本書(shū)或一篇文章

會(huì)有許多感想和體會(huì);對(duì)同樣一本書(shū)或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚(yú)的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類(lèi)的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開(kāi)放以來(lái)，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。

四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文

一篇讀后感，不能寫(xiě)出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺(jué)得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫(xiě)“讀后感”外，老師還會(huì)要求同學(xué)們?cè)诳赐暌徊侩娪埃娨暺騾⑼昴骋徽褂[后寫(xiě)“觀后感”，觀后感的寫(xiě)法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡(jiǎn)述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點(diǎn)，展開(kāi)論述就可以了。

五、寫(xiě)景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫(xiě)

(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書(shū)、文的篇名、作者、寫(xiě)作年代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。

(2)亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱(chēng)為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。

(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。

(5)簡(jiǎn)要地說(shuō)明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫(xiě)有感，不要重點(diǎn)介紹，偏離主題。

第五篇：歷史讀后感

<<歷史的拐點(diǎn)>>讀后感

客路中學(xué)馮騰玉

這本<<歷史的拐點(diǎn)>>書(shū)內(nèi)容從歷史的小處著眼，將之無(wú)限放大。比如《幾塊石頭-北宋滅亡的直接導(dǎo)火索》。這“幾塊石頭”指的是宋徽宗愛(ài)收集奇石，于是各地農(nóng)民全都被強(qiáng)迫去挖掘收集石頭，各地怨聲載道，于是發(fā)動(dòng)起義，方臘起義再加上外族的入侵，北宋就滅亡了。正史是趙匡胤建立宋朝后先杯酒釋了兵權(quán)，然后又解除了地方節(jié)度使的兵權(quán)、地方行政、財(cái)政、軍權(quán)分屬不同官員等等，這樣做的好處當(dāng)然是避免地方權(quán)利過(guò)大，加強(qiáng)了中央集權(quán)。但這也造成官僚機(jī)構(gòu)臃腫，官俸、軍費(fèi)開(kāi)支達(dá)，戰(zhàn)斗力不強(qiáng)。各地農(nóng)民窮啊怎么都是死，不如起義，于是國(guó)內(nèi)起義不斷。即便是后來(lái)范仲淹、王安石的改革也無(wú)法改變國(guó)家積貧積弱的局面。國(guó)內(nèi)環(huán)境差，再加上和外族的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成了北宋的滅亡。書(shū)中有些內(nèi)容則是從野史或不明作者的歷史記錄中找出，然后放大為一個(gè)所謂的“拐點(diǎn)”，這也使得這本書(shū)的歷史內(nèi)容可信度大大降低。比如《悍婦捉奸-促使明朝滅亡的偶然事件》。這把從野史里面找到的一個(gè)故事無(wú)限放大，放大到促使明朝滅亡。個(gè)人因素促使一個(gè)朝代滅亡是有的，但不可能是隨便一個(gè)人，也不可能是唯一的原因！一個(gè)官員因?yàn)樵渥降阶约汉退阶约{的小妾的事情而受到潑辣夫人的責(zé)罰，于是就想通過(guò)改國(guó)家制度來(lái)解氣泄憤，國(guó)家制度隨后也就被改了，然后就引領(lǐng)大明王朝一路走向滅亡??真就是明明白白的生拉硬拽！不知道《明朝那些事兒》里面有沒(méi)有記錄這件事，我可以在之后的閱讀中驗(yàn)證一下。當(dāng)然，什么都不能一棒子打死，這本書(shū)也一樣。雖然在剛剛看了一個(gè)章節(jié)后就發(fā)覺(jué)了書(shū)的晦澀，但還是耐著性子看完了。這畢竟只是作者從一個(gè)側(cè)面評(píng)說(shuō)的歷史，大眾性的非正規(guī)讀物一般也不會(huì)讓我們?nèi)ド罹渴裁矗瑢?duì)于我來(lái)說(shuō)就是看個(gè)樂(lè)和吧。

書(shū)只是一個(gè)思想的媒介、載體，你可以看到作者寫(xiě)出來(lái)的文字內(nèi)容和他傳達(dá)的思想，同時(shí)它更可以給你很多線索，引導(dǎo)&啟發(fā)你去思考，想象，這就是書(shū)延續(xù)性的作用。本書(shū)中有一句話“一個(gè)壞的、微小的機(jī)制，如果不加以及時(shí)地引導(dǎo)、調(diào)節(jié)，會(huì)給社會(huì)帶來(lái)非常大的危害”，我想朝代的更迭歸納原因多可引此作為總結(jié)吧，這是從大的方面說(shuō)。從小的方面說(shuō)，對(duì)于我們個(gè)人的啟示我想就是-“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”吧。