第一篇：正方觀點(diǎn)

講誠信與善意的謊言辯論賽

正方觀點(diǎn)：人要講誠信。

反方觀點(diǎn)：人有時(shí)候也要說一些善意的謊言。

主持人：“講誠信與善意的謊言”辯論賽開始！下面由正方首先發(fā)言。

正方主辯：我方認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)講誠信，正所謂“誠信乃為人之本”。

反方主辨：我方認(rèn)為人不能死板地守誠信，在必要的時(shí)候也應(yīng)該撒善意的謊言。

正方二辯：善意的謊言始終是謊言，進(jìn)一萬步講只是打了個(gè)“善意”的名號(hào)，退一萬步講依然是謊言，善意的謊言歸根到底還是謊言，只不過褪去石袍換上錦袍，但謊言不管怎么說都是違背誠信的，所以我方不主張撒謊，哪怕是為了別人好。

反方二辯：雖然善意的謊言是違背誠信的，但是它的出發(fā)點(diǎn)是好的，再把話題轉(zhuǎn)給正反辯友們，難道你們就沒有撒過謊嗎？沒有撒過善意的謊言嗎？

反方三辯：對(duì)！其身不正何以服人！

正方主辯：不管怎么說，善意的謊言始終是謊言，不可能會(huì)有本質(zhì)上的變化，而且誠信是做人的基本準(zhǔn)則，萬事萬物都不可以違背。難道反方辯友沒有聽說過劉邦約法三章的典故嗎？

反方主辨：誠信有時(shí)會(huì)刺傷別人的心靈，而善意的謊言往往能安撫別人的心靈。就舉個(gè)例子，如果一個(gè)身患不治之癥的病人問你他得了什么病，但你不留情面地告訴他身患絕癥，那么病人就會(huì)失去生活的信心，從而加重病情，這時(shí)候誠信可能把你變成間接的殺人兇手；相反，如果你告訴他只是得了感冒而已，那么病人便會(huì)樂觀向上，努力工作或?qū)W習(xí)，即使在他病發(fā)的時(shí)候，他也不會(huì)埋怨你欺騙了他，反而反之，他會(huì)對(duì)這段時(shí)間你對(duì)他的鼓勵(lì)而感激你，這時(shí)候你就是一個(gè)好的心理醫(yī)生。

主持人：這次“講誠信與善意的謊言”辯論賽開展得相當(dāng)順利，大家也都總結(jié)出自己的觀點(diǎn)：在日常生活中，講誠信是不可或缺的，但在特定情況下，善意的謊言也是拯救別人和是自己脫離危險(xiǎn)的良方。

第二篇：正方觀點(diǎn)

正方觀點(diǎn)：人要講誠信，不能說謊

正方一辯陳詞：

主持人、各位評(píng)委，大家好！今天非常高興在此就善意的謊言是否有礙誠信的論點(diǎn)提出自己的意見。以下就是我方的看法： 善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無庸質(zhì)疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長(zhǎng)們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。善意的謊言就是不事實(shí)求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本 質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意，但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭(zhēng)的事實(shí)。“謊言”的本身是 陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因 而就有礙誠信。善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。而自古以來，古人就用誠信、一諾千金的美德來嚴(yán)于律己，寬以待人；而也正是由于這樣的信守，才會(huì)人才輩出，國富民強(qiáng)。

既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！

一個(gè)人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠信將面臨破產(chǎn)然機(jī)；而一個(gè)民族如果丟失誠信將會(huì)對(duì)墮落與死亡！所以，我方認(rèn)為：人要講誠信，不能說謊！

正方二辯：

1、對(duì)方辯手注意，您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實(shí)求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意，但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭(zhēng)的事實(shí)。“謊言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。

在此我想請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎？

2、所謂善意的謊言也可能導(dǎo)致不可預(yù)見的后果。并舉出實(shí)例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個(gè)人事務(wù)的時(shí)機(jī)。女哲學(xué)家西塞拉?波克警告說，這種謊言會(huì)置人于人格大滑坡的邊緣。她在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無存，辨別真?zhèn)蔚哪芰Ω幽：哉J(rèn)為謊話不會(huì)被識(shí)破的概念可能趨向偏執(zhí).”一些對(duì)說謊現(xiàn)象頗有研究的心理學(xué)家建議，任何人如果想對(duì)朋友、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個(gè)涉及心理反應(yīng)的問題，即對(duì)方如果知道了真相后會(huì)感謝你的好意，還是會(huì)覺得對(duì)你的長(zhǎng)期信任被你傷害了。

3、“善意的謊言更多的是借口”！任何使用借口的人都想用它來保護(hù)自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。蓋斯梅爾說過：“認(rèn)為自己比真正的自己好，是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。”人想出來的借口有時(shí)出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，而是生活在幻想里，尤其是對(duì)自己的幻想。”話又說回來，了解自己與朋友的真象有時(shí)非常殘酷，最好還是不要知道的好。然而大多數(shù)借口都有破壞性。不自覺地使用借口，即使不會(huì)愚弄?jiǎng)e人，也會(huì)愚弄自己。所以我請(qǐng)對(duì)方認(rèn)識(shí)到，多點(diǎn)誠信，少點(diǎn)借口！同時(shí)我想問對(duì)方，如果大家都有這種觀點(diǎn)，如何打造誠信社會(huì)，如何使我們的國家在誠信上有更大發(fā)展？

4、我方認(rèn)為所謂善良的謊言是有礙誠信的,當(dāng)然這里的謊言并非人們通常說的令人震驚的騙局，而只是對(duì)配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點(diǎn)假裝表示肯定或支持（其實(shí)并不贊成）的謊言。這里以南加州的一個(gè)名叫湯姆的公司經(jīng)理為例。湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度感恩節(jié)。他其實(shí)很不喜歡吃岳母做的一種“有特色的”南瓜餡餅，但卻對(duì)岳母說她的餡餅做得多么可口，以避免傷害她的情感。“這樣做有錯(cuò)嗎？”湯姆在向心理醫(yī)生咨詢時(shí)問道。這是一個(gè)不少人都會(huì)提出的問題。這名心理學(xué)家讓他從岳母的角度來看待這種謊話。假設(shè)有一天，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實(shí)情，岳母發(fā)現(xiàn)了湯姆的真實(shí)感受，她是會(huì)告訴湯姆“謝謝你的好意？”還是會(huì)感到情感上受到傷害，說：“這些年你怎么能這樣一直誤導(dǎo)我？你還向我隱瞞了什么？”而且，湯姆的岳母又會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生何種疑問？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎？他會(huì)怎樣看待父親的人格？他今后會(huì)再相信自己父親所說的話的嗎? 一位小說家曾寫過這么一句話：“當(dāng)我們第一次嘗試扯謊時(shí)，我們就陷入了自己編織的紊亂之網(wǎng)。” 我方認(rèn)為反方在一些概念的理解與認(rèn)識(shí)上存在根本性的錯(cuò)誤,誠信是建立在彼此的坦誠以待的基礎(chǔ)之上,任何的欺騙即使是所謂的“善意”的謊言可以說是與“誠信”完全悲道而弛的.關(guān)于“善意”的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經(jīng)分析的很明白了.5、講求誠信，古已崇尚。歷史回溯到公元前359年，秦朝商鞅立法欲以誠信富國強(qiáng)兵。“南門立木”的典故就此上演。商鞅法行十年，“秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足”。

秦末有個(gè)叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當(dāng)時(shí)甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”（這就是成語“一諾千斤”的由來）后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險(xiǎn)來保護(hù)他，綞使他免遭禍殃。一個(gè)人誠實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時(shí)的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實(shí)惠”。但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的。所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。

時(shí)至我國加入WT0和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，倘若讓假冒橫行，信譽(yù)喪失，則將對(duì)經(jīng)濟(jì)生活造成巨大的危害，給社會(huì)生活帶來災(zāi)難性的后果，失信濁流必將像瘟疫一樣侵蝕人與人之間的信任，阻礙社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的步伐。回眸切膚之痛，切實(shí)倡導(dǎo)誠信、懲治背信，健全信用道德規(guī)范和信用法律體系，已是刻不容緩，時(shí)不我待 請(qǐng)問正方對(duì)友,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請(qǐng)問對(duì)方辯友，誠信是什么?我們這個(gè)社會(huì)需要的是什么?

6、我們要拒絕謊言，堅(jiān)持誠信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尷尬？我方以為： 一開始拒絕，就不會(huì)出現(xiàn)后來的尷尬局面。我們現(xiàn)在生活在坦誠不受歡迎的時(shí)代里。“你可不要說隔壁大媽戴的帽子難看，聽見沒有？” “你要跟新班主任說?非常高興您成為我們的班主任?！” 我們說類似的話并不是自己由衷的想法，而是挑一些不讓人傷心的好話說給對(duì)方聽。這是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，生活中不能缺少善意的謊言。我們從相反的角度看這個(gè)問題好嗎？某個(gè)人戴了一頂很難看的帽子，我們可以實(shí)事求是地告訴人家確實(shí)不太好。這是因?yàn)椋傉f善意的謊言也會(huì)給你帶來麻煩。因此，要學(xué)會(huì)何時(shí)說真話，何時(shí)說善意的謊言，要不就會(huì)導(dǎo)致無法辨別真假的結(jié)果。舉一個(gè)例子，假設(shè)你周末接到一個(gè)不太親密的朋友的生日邀請(qǐng)，你并不想去，但拒絕了又怕對(duì)方生氣，答應(yīng)得模棱兩可。時(shí)間過得很快，眼看快到朋友的生日了，你還是不想去，現(xiàn)找了個(gè)理由告訴對(duì)方你不能去了。你想一想，這時(shí)對(duì)方會(huì)怎么看你？對(duì)方肯定看得出來你不情愿去，一定會(huì)很生氣。當(dāng)初你沒有拒絕，結(jié)果還是讓朋友生氣了。假如接到邀請(qǐng)時(shí)就表明態(tài)度會(huì)是什么樣呢？ “受到邀請(qǐng)我感到非常高興，但是我不能去，因?yàn)槟翘煳以诔抢镉惺隆！?假如一開始拒絕，就不會(huì)有后來的尷尬。

7、“謊言”之所以稱為“謊言”，是因?yàn)樗翘摷俚摹⒉徽鎸?shí)的、騙人的話語。一個(gè)人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會(huì)失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個(gè)孩子一樣，每天都喊“狼來了”以尋求刺激、開心，而當(dāng)狼真的來時(shí)，他只有一個(gè)人獨(dú)立去面對(duì)，自己去承受，再怎么喊叫也無濟(jì)于事，也不會(huì)有人再來幫助他。因?yàn)椋赡軄韼椭娜艘呀?jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見，謊言有礙于誠信。

即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會(huì)有礙于誠信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠信社會(huì)。

8、當(dāng)一個(gè)人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎？

愛因斯坦曾經(jīng)說過：世間最美好的東西莫過于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正朋友。而要想真正交上幾個(gè)知心朋友，首先你得是個(gè)講誠信的人。因?yàn)槿伺c人相處，應(yīng)該坦誠相對(duì)，信守諾言。如果雙方對(duì)自己的過去遮遮瞞瞞，一點(diǎn)都不了解對(duì)方，怎會(huì)成為朋友？即使湊巧成了朋友，隨著交往的深入，你所隱瞞的不光彩的一面總會(huì)有被對(duì)方發(fā)現(xiàn)的一天。到那時(shí)，你的朋友就會(huì)因你不是個(gè)坦誠守信的人，離你而去。

9、誠信，乃安身立命之本。我們生活在同一藍(lán)天下，必須受到道德準(zhǔn)則、法律紀(jì)律的制約。試問：假如在這個(gè)社會(huì)中人人都不講誠信，視道德準(zhǔn)則于不顧，視法律紀(jì)律于不顧，那還會(huì)國泰民安嗎？可以天天高枕無憂了嗎？其次，“誠信”能使自己?jiǎn)栃臒o愧，心里永 遠(yuǎn)舒坦踏實(shí)，有利于自己的身心健康發(fā)展。作為社會(huì)的一員，假如能時(shí)時(shí)處處遵紀(jì)守法，以“誠信”為重，那他一定會(huì)過得輕松愉快。所以我方認(rèn)為講誠信不吃虧。具體體現(xiàn)在兩方面：首先，“誠信”能創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，有利于每一個(gè)人。目前社會(huì)上的坑蒙拐騙、搶動(dòng)盜竊、偽劣假冒、走私販毒、貪污受賄等違法現(xiàn)象似污水橫流。你上街購物，總擔(dān)心買上假冒偽劣產(chǎn)品；人家找你零錢，你總要擔(dān)心收到假幣；你獨(dú)自外出，還要擔(dān)心被人拐騙……你整天都在提心吊膽中過日子，這好受嗎？假如人人都講誠信，人與人之間沒有了欺詐、沒有了猜疑，多好啊！

10、我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實(shí)求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意，但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭(zhēng)的事實(shí)。“謊言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。

11、“善意的謊言更多的是借口”！任何使用借口的人都想用它來保護(hù)自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。蓋斯梅爾說過：“認(rèn)為自己比真正的自己好，是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。”人想出來的借口有時(shí)出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，而是生活在幻想里，尤其是對(duì)自己的幻想。”話又說回來，了解自己與朋友的真象有時(shí)非常殘酷，最好還是不要知道的好。然而大多數(shù)借口都有破壞性。不自覺地使用借口，即使不會(huì)愚弄?jiǎng)e人，也會(huì)愚弄自己。所以我請(qǐng)對(duì)方認(rèn)識(shí)到，多點(diǎn)誠信，少點(diǎn)借口！同時(shí)我想問對(duì)方，如果大家都有這種觀點(diǎn)，如何打造誠信社會(huì)，如何使我們的國家在誠信上有更大發(fā)展？

12、講求誠信，古已崇尚。歷史回溯到公元前359年，秦朝商鞅立法欲以誠信富國強(qiáng)兵。“南門立木”的典故就此上演。商鞅法行十年，“秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足”。時(shí)至我國加入WT0和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，倘若讓假冒橫行，信譽(yù)喪失，則將對(duì)經(jīng)濟(jì)生活造成巨大的危害，給社會(huì)生活帶來災(zāi)難性的后果，失信濁流必將像瘟疫一樣侵蝕人與人之間的信任，阻礙社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的步伐。回眸切膚之痛，切實(shí)倡導(dǎo)誠信、懲治背信，健全信用道德規(guī)范和信用法律體系，已是刻不容緩，時(shí)不我待。

13、我們要拒絕謊言，堅(jiān)持誠信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尷尬？我方以為： 一開始拒絕，就出現(xiàn)后來的尷尬局面。我們現(xiàn)在生活在坦誠不受歡迎的時(shí)代里。“你可不要說隔壁大媽戴的帽子難看，聽見沒有？” “你要跟新班主任說?非常高興您成為我們的班主任?！” 我們說類似的話并不是自己由衷的想法，而是挑一些不讓人傷心的好話說給對(duì)方聽。謊言”之所以稱為“謊言”，是因?yàn)樗翘摷俚摹⒉徽鎸?shí)的、騙人的話語。一個(gè)人如果經(jīng)常說謊，久而久之，他便會(huì)失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個(gè)孩子一樣，每天都喊“狼來了”以尋求開心，而當(dāng)狼真的來時(shí)，他再怎么喊叫也無濟(jì)于事，也不會(huì)有人再來幫助他。因?yàn)椋藗冇謺?huì)以為他在撒謊。可見，謊言有礙于誠信。

14、謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠信。

馬克?吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說實(shí)話。它將令你的對(duì)手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。

正方四辯總結(jié)陳詞 ：

主席，評(píng)委，各位同學(xué)，大家好：

下面，我將就我方立場(chǎng)進(jìn)行總結(jié)陳詞。

今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠信。既是謊言？何來善意？即是善意，何必撒謊？ 謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠信。與民族精神來一次暮然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長(zhǎng)河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長(zhǎng)城是中華民族的象征。

所謂誠信，就是指誠實(shí)守信，表里如一，言行一致。“言而有信，一諾千金”是我們祖先傳承下來的美德。早在兩千多年前，就有一位睿智的老人——孔子，用畢生的精力著書立說，闡述誠信是人生立身之本，是國家立業(yè)之本，是人類發(fā)展之本??古往今來，誠信的明燈一直被人們高高舉起，那些關(guān)于誠信的故事，猶如一道道絢麗的彩虹，總能在第一時(shí)間明亮我們的心靈。孔子曾經(jīng)以言警世：“人而無信，不知其可也。”明代學(xué)者也有這樣的表述：“身不正，不足以服；言不誠，不足以動(dòng)。”就是說，行為不正的人，不被人信服；言語不誠實(shí)的人，不必與他人共事。

一個(gè)誠信的人，是一個(gè)胸懷坦蕩的人，是一個(gè)有高尚品德的人。“無誠則無德，無信事難成”。在社會(huì)主義文明高度發(fā)展、人與人相處難見真情的今天，誠信品質(zhì)尤為重要。

誠信是一個(gè)國家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族生存的必備條件。一個(gè)國家政權(quán)的真正強(qiáng)大，并不完全取決于財(cái)政收入，也不完全取決于軍隊(duì)的力量，而是取決于社會(huì)的品質(zhì)。一個(gè)國家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族最重要的品質(zhì)是誠信。誠信的社會(huì)品質(zhì)，是一個(gè)民族強(qiáng)大的動(dòng)力源泉。高尚的品格是一個(gè)國家和民族的魅力所在，是一個(gè)國家和社會(huì)走向強(qiáng)大的理由。

試想，如果社會(huì)缺失了誠信，每個(gè)成員都將生活在恐懼、步履小心的懷疑境地：早上起床吃早餐你會(huì)問，牛奶是不是病奶牛產(chǎn)的？包子里面的肉是否可靠？聽到某著名公司產(chǎn)值大增的新聞報(bào)道，你不禁要問是媒體虛假宣傳還是公司的戰(zhàn)略浮夸？去銀行存錢，營(yíng)業(yè)員把你遞的錢從驗(yàn)鈔機(jī)里過了一遍又一遍，看是否有假幣；去超市買東西，對(duì)找你的錢看了又看，擔(dān)心遭到暗算??

“人不信于一時(shí)，則不信于一世”。誠信對(duì)一個(gè)人而言，有時(shí)候與眼前利益相斥，很多人缺失一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來看待誠信，實(shí)際上，誠信只有一次，只要你有一次喪失了誠信，你的信任度就會(huì)下降，甚至還會(huì)出現(xiàn)信任危機(jī)。

然而，在我們身邊缺失誠信的事情卻時(shí)有發(fā)生：虛假廣告橫行天下；劣質(zhì)商品充斥市場(chǎng)；考生作弊現(xiàn)象嚴(yán)重；“豆腐渣”工程造成無數(shù)人間悲劇??難怪時(shí)常有人對(duì)某些真實(shí)的消息產(chǎn)生懷疑，甚至有調(diào)查顯示，“信用危機(jī)”已成為阻礙中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大因素。

一個(gè)人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠信將面臨破產(chǎn)然機(jī)；而一個(gè)民族如果丟失誠信將會(huì)對(duì)墮落與死亡！守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恒。所以：人要講誠信，不能說謊！

“重諾守信，人必近之；狡詐欺蒙，人必遠(yuǎn)之”。我們應(yīng)該遠(yuǎn)離而虞我詐，圓滑世故，多一份真誠，多一點(diǎn)信任，腳踏一方誠信的凈土，澆灌出人生最美麗的花朵。

同學(xué)們，誠信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人、為學(xué)最基本的道德準(zhǔn)則。在這個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)，同時(shí)也充滿誘惑和風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)代，誠信，是一股清泉，滋潤(rùn)著我們每一個(gè)人的心田。在全國上下呼喚誠信回歸的今天，我們作為祖國現(xiàn)代化建設(shè)的接班人和未來的建設(shè)者，“講誠信，做真人”更是我們青年一代義不容辭的責(zé)任!愿我們所有的人都把誠信之心攜帶在人生的道路上，讓誠信的人生散發(fā)出金子般的人格光芒，夯筑起人生堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁！

第三篇：開卷有益正方觀點(diǎn)

一、開卷有益的由來是宋太祖說過:”只要是讀書~總會(huì)有好處的“.自此,開卷有益便成為一個(gè)成語.大家也許想問,為什么要講這個(gè)呢?道理很簡(jiǎn)單,關(guān)鍵在于”總“字..這說的是總會(huì)有好處,而不是只會(huì)有好處.所以說,開卷有益需要論證的是讀書是有益處而不是讀書無害.。

二、壞書也有益處：.首先,對(duì)于好書是有益處的,這點(diǎn)大家都明白.所以要論證的是:所謂的壞書是否有它自己的一些益處呢?對(duì)于讀書的益處來講,大能大到使人大徹大悟, 痛改前非,走向光明之路,取得成功;小能小到學(xué)會(huì)幾種寫作方法,幾個(gè)詞,甚至認(rèn)識(shí)幾個(gè)字.這些都是讀書的益處,沒法否認(rèn)的.。

因此就可推出幾點(diǎn)來論證壞書也是有它的一些益處: 第一、只要被稱為壞書的,它必定會(huì)影響人的性格,使之走向邪路.但是請(qǐng)想想,如果那些壞書如果無法與讀者產(chǎn)生一定的共鳴,使人深入其中,那么哪會(huì)造成這樣的結(jié)果呢?如果這書的結(jié)構(gòu)布局,表達(dá)方式,構(gòu)思描寫,語言用詞等都平平無奇, 甚至連一般”流水帳“似的作文都不如,那么怎么會(huì)與讀者產(chǎn)生共鳴呢?因此不論它有多壞,在所謂的壞書里至少能學(xué)會(huì)一些寫作方法,再不濟(jì)也能認(rèn)識(shí)幾個(gè)字.這能說它無益嗎?

第二、不論是壞書還是好書,它都是根據(jù)該書是利大于弊還是弊大于利判斷的.也就是說,壞書也是有一定益處.第三、我國古代的老子就有一種觀點(diǎn):事物都有他的兩面性,既然壞書有害,那么就一定有它的益處.第四、也許你想說:”假設(shè)有種壞書,內(nèi)容不堪入目,文章布局全盤錯(cuò)誤,滿篇病句錯(cuò)句錯(cuò)字......“直到?jīng)]有優(yōu)點(diǎn)可尋.但是你想過嗎,即使存在這種書,有人能看的懂嗎?會(huì)去看嗎?既然不會(huì)去看,那么連”開卷“這個(gè)前提都沒了,如何來談開卷是否有益或有害??

第五、盡管你可以舉出一堆因看書而墮落,瘋狂,行兇犯法的事例.那這又能說明什么呢?只能說明是看書的人自己本身心態(tài)就不正.那屬于心態(tài)問題,不能歸咎于書.難道有人拿刀去砍去殺人,能怪那刀不好嗎???

因此,只要是讀書,都是會(huì)有益處的,不論大還是小.所以可以推及”開卷有益"是一定成立的

三、古人云：“開卷有益。”確實(shí)，博覽群書能使人擁有高深的學(xué)問，能言善辯，受人尊敬。

古代詩圣杜甫有句名言：“讀書破萬卷，下筆如有神。”這一點(diǎn)是不能否認(rèn)的，杜甫所博覽

過的群書不可記數(shù)，雖然許多書都被他翻爛了，翻破了，但書中的知識(shí)去深深的印在了他的腦子里，在他寫文章，作詩的時(shí)候，一連串的好詞好句便從筆尖順流而下，一篇篇的佳作名詩便流傳千古，被人們傳誦。所以，多讀一些有益的書，是能幫助我們寫出好文章的。書，是人類的營(yíng)養(yǎng)品，是人類知識(shí)的源泉，就像一個(gè)文明的國度如果失去了書的文化，那么這個(gè)曾經(jīng)富麗繁華的國度便會(huì)遭受到滅亡的威脅。所以說，人是決不能離開書籍的。

四、世界名人培根說過：“史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，博物使人深沉，倫理之學(xué)使人莊重。”這諸多意思，可一言以蔽之：開卷有益。如果我們不多讀書，哪來 的這么多知識(shí)呢？如果沒有了知識(shí)，我們?cè)鯓颖鎰e人們誰是誰非呢？

五、“書是人類進(jìn)步的階梯。”如今這知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的學(xué)問越來越深，你不努力跟著跑，便后落伍，并越落越遠(yuǎn)。因而為跟上時(shí)代的步伐，你就要不斷地學(xué)習(xí)。

盡管古人說書“浩如煙海”，而我覺得書的世界是 “天涯若比鄰。”這話絕對(duì)不是唯心的的比擬。世界再大，也沒有阻隔。佛說：“三千大千世界”，可算大極了。書的境地呢，卻是包羅萬象，貫通三界。我們可以足不出戶，在這里隨意在這里閱覽。誰說讀書人目光短淺，不通人情，不關(guān)心世界呢！這里可得到豐富的經(jīng)歷，可認(rèn)識(shí)世界，可結(jié)交各色各樣的朋友。經(jīng)常在書里“串門兒”，至少也可以脫去幾分愚昧，多長(zhǎng)幾個(gè)心眼兒吧！

六、從小的方面講，讀書可以修身養(yǎng)性，讓我們做高尚的人。正是因?yàn)檫@里一點(diǎn)，古人說“開卷有益”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，孔子說“一日不讀書便覺滿身污垢”、哲人說“書籍上開啟人類智慧的鑰匙”。從大的方面講，讀書可以治國平天下。三國時(shí)期蜀國名相諸葛亮因勤奮讀書而有經(jīng)天緯地之才，輔佐劉備成就霸業(yè)；人民總理周恩來發(fā)宏志“為中華只崛起而讀書”；無數(shù)名家大師皆是“讀書破萬卷”。

由此可見，讀書小可修身養(yǎng)性，大可治國平天下。古今中外成就事業(yè)者無不以讀書為快樂，無不以讀書為滋養(yǎng)。可以說自古無不讀書而人品高尚且成大事者。這么多的人都體會(huì)到讀書之用，惟獨(dú)對(duì)方辯友不知道讀書有什么用，看來還是書讀少了，體會(huì)不到讀書的精妙所在。

七、1.讀書可以獲取天下信息，掌握世界動(dòng)態(tài)。

書，不可不讀。當(dāng)今時(shí)代的書越來越普及化、多元化。傳統(tǒng)的書籍是書、網(wǎng)絡(luò)信息匯集成網(wǎng)絡(luò)之書、各種媒體報(bào)刊可謂上好之書，如此眾多之書收集天下信息。若想做到“書生不出門，能知道天下事”，不讀書還是不行的，畢竟我們沒有這么多錢財(cái)去“行萬里路”。要想獲取人類智慧的結(jié)晶，要想掌握世界動(dòng)態(tài)，不讀書就是妄談。2讀書可以獲取功名。

自古以來，尤其是自從有了科舉制度和考試選拔制度之后。讀書就成了獲取功名最好的途徑。為什么？因?yàn)榻y(tǒng)治者知道，只有讀書的人才是智慧的人，才是“勞心”者，只有讀書人才能“治”天下之民。因此，統(tǒng)治者需要這樣的人，客觀上就是承認(rèn)了讀書人的智慧，是對(duì)人類文明的尊重。3 讀書可以維持精神生命。

人不同于動(dòng)物的根本區(qū)別就在于對(duì)自我精神的塑造。讀書則是塑造人類的精神的最好手段，如果不讀書，人的精神生命就會(huì)枯萎、衰竭。讀書，就是為自己的精神世界注入新的動(dòng)力，用新鮮的血液滋養(yǎng)自己的精神生命。

4讀書可以使對(duì)方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，掌握辯論素材。

反對(duì)辯友在辯論的過程中可以說是洋洋灑灑、旁征博引，其才華讓我們佩服不已。這種才華來自于什么地方呢？回答很簡(jiǎn)單：讀書！正是因?yàn)閷?duì)方辯友讀書了，而且讀了好書，這才培養(yǎng)了如此卓越的才華來參加辯論。因此，讀書可以使對(duì)方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，掌握辯論素材，讓我們的辯論更有水平，更有素質(zhì)！這難道不正好說明了我方觀點(diǎn)——“讀書有用”。

總而言之，如果讀書無用論者問我讀書有什么用，我相信我能說書100、1000甚至更多的用處。但我要是問讀書為什么沒有用，估計(jì)對(duì)方辯友也說不出個(gè)一二三來。

第四篇：愚公移山正方觀點(diǎn)

愚公移山正方觀點(diǎn)：愚公應(yīng)該移山

（臨時(shí)補(bǔ)充）在“愚公應(yīng)該移山還是應(yīng)該搬家”的論辯中：

反方：……我們要請(qǐng)教對(duì)方辨友，愚公搬家解決了困難，保護(hù)了資源，節(jié)省了人力、財(cái)力，這究竟有什么不應(yīng)該？

正方：愚公搬家不失為一種解決問題的好辦法，可愚公所處的地方連門都難出去，家又怎么搬？……可見，搬家姑且可以考慮，也得在移完山之后再搬呀！

神話故事都是夸大其事以顯其理的，其精要不在本身而在寓意，因而正方絕對(duì)不能讓反方迂旋于就事論事之上，否則，反方符合現(xiàn)代價(jià)值取向的“方法論”必占上手。從上面的辯詞來看，反方的就事論事，理據(jù)充分，根基扎實(shí)，正方先順勢(shì)肯定“搬家不失為一種解決問題的好辦法”，既而均人“愚公所處的地方連門都難出去”這一條件，自然而然地導(dǎo)出“家又怎么搬”的詰問，最后水到渠成，得出“先移山，后搬家”的結(jié)論。如此一系列理論環(huán)環(huán)相扣。節(jié)節(jié)貫穿，以勢(shì)不可當(dāng)?shù)墓袅Π褜?duì)方的就事論事打得落花流水，真可謂精彩絕倫！

第一：愚公移山的目的很明確“指通豫南，達(dá)于漢陰”，就目的而言不僅僅是要移走大山，而 且是要大山外的人走進(jìn)來，只有這樣才能讓倆地人相溝通，才能改變家鄉(xiāng)面貌，使其脫貧致富，不僅如此這將帶來無比深遠(yuǎn)的社會(huì)效益，有利于地區(qū)經(jīng)濟(jì)的平衡發(fā)展，依次看來移山乃唯一

可行之法，搬家雖然能解決眼前一時(shí)之需，看似效率很高，可完全無法實(shí)現(xiàn)寓公設(shè)想，無法實(shí)

現(xiàn)目標(biāo)的辦法則無效。

第二：移山具有戰(zhàn)略思想長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。無論在任何國家和地區(qū)高山惡水總是阻斷人們相互往 來的重要天然屏障，寓公設(shè)想的這條道路把長(zhǎng)江和黃河水陸相連，把古代中國的倆個(gè)最發(fā)達(dá)的

經(jīng)濟(jì)地區(qū)聯(lián)系在一起，可算是縱貫?zāi)媳钡拇笸ǖ馈Ｇ宕鷷x商就是沿寓公之路經(jīng)長(zhǎng)江，進(jìn)漢水，折襄陽，經(jīng)南陽到西北，向西伯利亞輸出大量商品。如同隋煬帝應(yīng)該修大運(yùn)河一樣，寓公同樣

應(yīng)該移山。寓公不愚，智叟不智，寓公用發(fā)展的眼光看問題，認(rèn)為“子子孫孫無窮匱，而山不

加增”看出了相對(duì)有限的困難和人民的力量是無限的關(guān)系，他目光遠(yuǎn)大看到移山乃造福子孫的

大事，搬家和智叟一樣只是靜止的看問題，目光短淺實(shí)乃愚也。

第三：愚公移山是開創(chuàng)之舉，創(chuàng)造論認(rèn)為適應(yīng)環(huán)境，順從環(huán)境的實(shí)踐是低級(jí)的；而改造環(huán) 境，創(chuàng)造環(huán)境的實(shí)踐是高級(jí)的。從認(rèn)識(shí)世界到把握再到創(chuàng)造世界，寓公正是循著這途徑經(jīng)歷九 十年認(rèn)識(shí)到山的倆邊要聯(lián)系，要發(fā)揮倆地優(yōu)勢(shì)，并且把握住了人與山的關(guān)系，作出了創(chuàng)造性的

壯舉。寓公的行為是為了改變?nèi)迦说拿\(yùn)，只有堅(jiān)持這種改革才會(huì)有創(chuàng)造。寓公之智走出了

心靈的黑暗找到了光明的方向。

第四：人類歷經(jīng)2000年移動(dòng)的山石相當(dāng)于25座泰山，這難道不是“愚公移山”的生動(dòng)寫照 嗎？寓公所以偉大還在于他體現(xiàn)了中華民族堅(jiān)韌不拔向自然發(fā)出挑戰(zhàn)的偉大精神，體現(xiàn)了人的

主觀能動(dòng)性，搬家看似簡(jiǎn)單，實(shí)際是回避困難，這種屬從于客觀環(huán)境客觀現(xiàn)實(shí)的做法是“聰而

不明”。從古到今我們一直都需要“寓公移山”，沒有愚公移山的壯舉我們我們推翻不了壓在 我們頭上的三座大山，趕不走日本侵略者，沒有愚公移山的精神我們建不了三峽，我們完成不

了西部大開發(fā)的使命。

在社會(huì)的各行各業(yè)中，我們還需要更多的寓公去搬動(dòng)我國現(xiàn)代化建設(shè)道路上的座座大山！陳詞：

愚公移山正視生活中的困難，對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實(shí)際出發(fā)。而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯(cuò)誤做法。是一種自私的治標(biāo)不治本的做法。說白了就是形而上學(xué)。而人類社會(huì)的發(fā)展史卻恰恰就是一部不斷搬山的歷史。如果沒有前人在面對(duì)困難時(shí)毫不退縮的勇氣，如果沒有當(dāng)代的開拓者在困難面前迎難而上的精神，生產(chǎn)力如何進(jìn)步，社會(huì)又怎么向前發(fā)展呢？今天我們面對(duì)生活中的各種各樣的矛盾，都應(yīng)該正視矛盾，揭露矛盾，而決不能繞道而行。

愚公選擇移山，正視矛盾。這不僅很好地解決了“出入之迂”的問題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。而搬家則只能使家鄉(xiāng)更加貧窮，閉塞，落后，愚昧，又何談發(fā)展呀。從哲學(xué)的角度看，愚公一塊一塊地搬山是量變的體現(xiàn)。而我們知道量變是質(zhì)變的前提。事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)則必然引起質(zhì)變。由此可見，愚公不愚，我們向共產(chǎn)主義邁進(jìn)，這同樣是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過程。這樣一來，對(duì)方辯友需要解釋的就是，難道我們可以一步跨入共產(chǎn)主義社會(huì)，而省略中間的奮斗歷程呢？

愚公移山所表現(xiàn)出來的持之以恒、奮斗不息的精神早已成為中華民族精神的主體。歷史的車輪匆匆碾過，總是將真理記載其中。上兩個(gè)世紀(jì)，我們的祖國面臨外敵入侵、國將不國的危險(xiǎn)境地，如果沒有無數(shù)像愚公一樣的人，如果沒有愚公移山的精神始終激勵(lì)著中國人民，恐怕我們?cè)缫殉蔀橥鰢Ｍ瑢W(xué)們，皮之不存，毛將焉附。若國不復(fù)存，哪來個(gè)人幸福。我們還能坐在這里參加這場(chǎng)辯論賽嗎？

無論在什么時(shí)候，愚公移山都是一種應(yīng)受到贊揚(yáng)與推崇的行為。相信在今后的學(xué)習(xí)和生活中，對(duì)方辯友將和我們一道，無數(shù)次地用行動(dòng)來證明這個(gè)真理。那就是，愚公應(yīng)該移山。

一、愚公移山可解決“出行難”的問題，是“一切從實(shí)際出發(fā)”。

二、移山開路可改善愚公的家境，可造福子孫萬代。

三、“人心齊，泰山移”，愚公眼量長(zhǎng)遠(yuǎn)，思想積極開通，相信人力無窮，能夠創(chuàng)造性地發(fā)掘人力資源的潛在價(jià)值；愚公移山看似一點(diǎn)一點(diǎn)地搬動(dòng)，卻是量變的體現(xiàn)，量變必然引起質(zhì)變。“愚公移山”是中國人的大智慧。

四、愚公移山過程中所表現(xiàn)出來的不怕困難、持之以恒、奮斗不息的精神早已成為民族精神的主體，“愚公精神”鼓舞人民推翻了三座大山，也必將鼓舞人民去開創(chuàng)美好的未來

第五篇：關(guān)于追星的辯論會(huì)正方觀點(diǎn)

偌大的宇宙，星光燦爛，充滿著無限的神秘，那也許是向往……是向往與憧憬的天堂！但是，在某些同學(xué)當(dāng)中，在他們心目中，也許有著更美、更亮的星星——偶像！

現(xiàn)在，有著許許多多的明星，也有著許多喜歡著這些明星的男男女女。“追星”一個(gè)多么神秘的詞語，因?yàn)椋谶@個(gè)詞中還有著對(duì)我們的傷害。

我們?cè)诰W(wǎng)上查到了有關(guān)“追星”的新聞。小學(xué)里有一名六年級(jí)的學(xué)生，他非常崇拜趙薇姐姐，通過多種渠道與趙薇聯(lián)系，但未能成功。原本聰明活潑的他，成績(jī)優(yōu)異，突然之間變得沉寂寡言，這是什么原因？今天“劉德華”，明天“張惠妹”，這樣下去，什么時(shí)候才能把學(xué)習(xí)成績(jī)搞上去呢？這是他們所想的嗎？如果人人都沉迷于“追星”當(dāng)中，那么這樣好處是什么呢？我們從中學(xué)生中進(jìn)行了一次調(diào)查得知，“追星”在我們中學(xué)生中占很大一部分，這難道就是與時(shí)俱進(jìn)嗎？這就能提高學(xué)習(xí)成績(jī)嗎？“追星”真的有那么大的威力嗎？

“追星”不是我們的任務(wù)，何必我們?nèi)ダ速M(fèi)時(shí)間呢？去“追星”這段寶貴的時(shí)間何必不去學(xué)習(xí)、看書、寫字……做一些有意義的活動(dòng)呢？明星也是靠他們自己的努力，得到了今天的成果，而當(dāng)前我們?yōu)槭裁床话褜氋F的時(shí)間放在學(xué)習(xí)上，提高我們學(xué)習(xí)成績(jī)上來呢？

“追星”讓我們忘了它吧，讓我們成為新世紀(jì)中學(xué)習(xí)最棒的人，讓我們與“追星”說再見。告別我們從前所犯下的錯(cuò)誤，回到現(xiàn)在。

我們是新世紀(jì)的太陽，我們的光明要照亮整個(gè)世界，我們不能讓追星污染了我們的光明，讓我們相信，前面是光明的、燦爛的、充滿著希望的……

“明星”現(xiàn)在似乎已經(jīng)成為了時(shí)尚的代名詞，形形色色的明星如雨后春筍般層出不窮。他（她）們以其亮麗 的外形，俊朗的面容，迷人的身材和天籟般的嗓音，使得我們?yōu)橹畠A倒，瘋狂。“追星族”的隊(duì)伍也日漸龐 大起來。明星的周邊新聞和動(dòng)態(tài)已成為我們茶余飯后的熱門談?wù)撛掝}。

其實(shí)，不止是學(xué)生“追”星，成人也不例外。只不過，成人表現(xiàn)得比較理性和內(nèi)斂，而學(xué)生則更多地處于感性的搖擺之中。他們收集偶像的精美圖片，追逐偶像的活動(dòng)行程，學(xué)唱偶像的專輯歌曲，甚至模仿偶像的舉手投足。他們通過這樣的行為，來表示他們對(duì)偶像的“愛”和“支持”。也不排除，有些學(xué)生，透過明星的外表，看到了偶像之所以成功而為之付出的努力和執(zhí)著。偶像的精神也在感染著學(xué)生，他們用自己的方式將其定義到自己的生活和學(xué)習(xí)中，甚至成為激勵(lì)他們不斷努力的動(dòng)力源泉。學(xué)生“追星”，已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。社會(huì)和媒體“制造”什么樣的明星，則決定著學(xué)生“追星”的價(jià)值導(dǎo)向，而這也正是我們真正應(yīng)該關(guān)心的問題本質(zhì).追星很大一方面因?yàn)槲覀兡壳暗膬r(jià)值觀來影響的。其實(shí)前兩天的人大中就體育明星追星的事情，怎么能說不好？楊揚(yáng)不也是追星，但關(guān)鍵就是追什么樣的星。所以對(duì)于追星，我覺得我們教師采取兩種手段，引導(dǎo)和制止。這樣也恰好是對(duì)兩種不能的追星而言的。

我們不能一概去否認(rèn)學(xué)生追星不好，但要看對(duì)象，適合的對(duì)象對(duì)學(xué)生還是有很大的幫助，并且可以作為一種原動(dòng)力，讓學(xué)生可以通過偶像的引導(dǎo)來幫助。但對(duì)于一些純粹的追星（模仿明星的所做所為）那么，家長(zhǎng)和老師就要注意了，對(duì)于這樣的我們需要一定的強(qiáng)制性。我們無法去改變社會(huì)的硬性環(huán)境，但我們可以通過我們的隔離來給他們?cè)斐勺钚〉挠绊憽＠?/p>

1.樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)

2.向自己偶像學(xué)習(xí)，有動(dòng)力 3.培養(yǎng)自身興趣 弊：

1.盲目追星

2.買海報(bào)、磁帶、光盤等，浪費(fèi)錢財(cái)

3.把心思花在了偶像身上，沒有注意學(xué)習(xí)明星對(duì)每1個(gè)人來說都不陌生，大家都知道F４，可米小子，蔡依琳等．這對(duì)大家來說是再熟悉不過了．我覺得我們不應(yīng)該追這些所為的明星．＂星＂這個(gè)詞對(duì)我們來說比較陌生．因?yàn)槲覀冞€小，不能追這些明星．

我們不能因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)得好看，而喜歡他們，更不能盲目的追求．就因?yàn)槲覀內(nèi)コ绨菟麄儯麄儾艜?huì)紅．我就不喜歡這寫明星，不是不喜歡我覺得如果我們這樣盲目的崇拜，對(duì)自己的生心發(fā)展不好．我們追的因該是愛迪生，牛頓，鄧嫁先，魯迅等這些＂星＂只有這些明星才會(huì)對(duì)我們的學(xué)習(xí)有幫助．明＂星＂這個(gè)詞對(duì)我們來說是不懂明＂星＇這個(gè)含義．

所為＂金無足赤，人無完人＂．任何人都不可能10全10美，都可能有這樣或那樣的缺點(diǎn)，因此，我們對(duì)名人，要保持1顆平常心，既不能盲目崇拜，也不能求全苛責(zé)．名人之所以成為名人，只是他們可能在那1個(gè)方面為社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，但不意味這他們各個(gè)方面都是值得我們學(xué)習(xí)．我們現(xiàn)在應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，未將來打好良好的基礎(chǔ)．努力學(xué)習(xí)．信心＋努力就＝成功．

明星還是明星，學(xué)生還是學(xué)生不能做比較！所以中學(xué)生不應(yīng)該追＂星＇！覺的作為一名中學(xué)生,可以適當(dāng)?shù)刈沸恰⒂羞x擇性地追星，,追星在國外是很正常的, 難道就是因?yàn)槲覀兊膰橛嘘P(guān)嗎? 3月17日，北京市公安局禁毒總隊(duì)會(huì)同朝陽分局一舉打掉一吸販毒團(tuán)伙，抓獲8名嫌疑人。當(dāng)晚，警方在歌手李代沫位于朝陽區(qū)三里屯某小區(qū)的暫住地內(nèi)，將吸食毒品的李代沫等6名嫌疑人抓獲；在豐臺(tái)區(qū)一酒店內(nèi)將另外2名涉案人員抓獲。經(jīng)審查，李代沫等8人尿檢均為苯丙胺類陽性，且對(duì)吸食毒品的違法行為供認(rèn)不諱。難道我們也該學(xué)習(xí)他嗎？ 我們大家應(yīng)寬容的看待追星

如果沒有我們這些中學(xué)生追星,那他們名星哪里有人氣和歌迷啊..~!如果你長(zhǎng)大以后后悔沒有的喜歡的明星作榜樣也不好吧？中學(xué)生最重要的是學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)我們正方從來不否認(rèn)，而且深有同感。可是我們就不應(yīng)該有屬于自己的娛樂時(shí)間了嗎？我們老師常給我們講7+1＞8的道理，也就是說7個(gè)小時(shí)的學(xué)習(xí)+1小時(shí)娛樂休閑效果大于8小時(shí)連續(xù)學(xué)習(xí)。我們一邊學(xué)習(xí)一邊適當(dāng)追星還可以增加學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)效率。那關(guān)于樓上說的陷得太深，我想那只是少部分比較沖動(dòng)的中學(xué)生的舉動(dòng)吧，而且那就不屬于我們的討論范疇了，我們正方的觀點(diǎn)是：中學(xué)生可以適當(dāng)追星（我要特別強(qiáng)調(diào)“適當(dāng)”兩個(gè)字）。蘭州一名女粉絲追星13年終見偶像劉德華，其父因不滿劉德華拒絕與女兒?jiǎn)为?dú)見面而自殺。這是近日發(fā)生在香港的一起匪夷所思的慘劇 “現(xiàn)在，許多學(xué)生追星是盲目的，他們一味模仿他們的發(fā)型、穿著打扮，甚至收集明星的生辰 星座、身高體重、興趣愛好、服裝品牌、戀愛情史等一切資料，沒有了自己的方向，有的甚至因追星影響了學(xué)習(xí)。所以，我方認(rèn)為中學(xué)生不應(yīng)該追星。” “偶像崇拜是青春期孩子普遍存在的現(xiàn)象，只不過不同的時(shí)代崇拜的對(duì)象不同。比如董存瑞、雷鋒、劉德華和 超級(jí)女聲等等。追星必須要把握好分寸：

第一，不盲目追星；第二，追星應(yīng)有限度，不能太離譜；第三，摒棄狹隘心態(tài)，不能因?yàn)榕枷竦牟煌蛯?duì)別的同學(xué)持排斥甚至敵對(duì)的態(tài)度；第四，善于從自己所崇拜的偶像身上吸取積極的人生經(jīng)驗(yàn)。

我們主張熱愛明星、學(xué)習(xí)明星、爭(zhēng)當(dāng)明星，反對(duì)盲目崇拜明星、依戀明星、喪失自我。熱愛而學(xué)習(xí)，以明星為榜樣，激勵(lì)自己，與明星同行，既是社會(huì)之需，也是個(gè)人之求，亦是明星之所愿，如此才有利于社會(huì)和人的進(jìn)步。把明星視為偶像，盲目崇拜、依戀，從而喪失了自我，則是錯(cuò)誤的。明星者，人也，有其長(zhǎng)，也有其短，有其超人的天賦、智慧和技能，也有其不如常人之處，不必迷信，無須崇拜。我們主張人的全面發(fā)展，努力提升科學(xué)精神和人文精神，反對(duì)片面追求，伏地生存對(duì)于演藝界、體育界的真正的明星，做出獨(dú)特貢獻(xiàn)的人物，如冼星海、聶耳、郭蘭英等等，應(yīng)該尊敬，更應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。還有科技界、教育界、實(shí)業(yè)界以及軍界和政界的人民之星，也應(yīng)當(dāng)給予關(guān)注和學(xué)習(xí)。而只知道演藝界的明星，不知道科技界的明星，是一個(gè)危險(xiǎn)信號(hào)；只知道場(chǎng)面的熱烈，不懂得藝術(shù)的品味，則是一種悲哀。所謂伏地生存，指的就是這種長(zhǎng)期生活在藝術(shù)低層的精神狀態(tài)。青年就是未來，未來是由成長(zhǎng)構(gòu)成的，沒有科學(xué)精神和人文精神的成長(zhǎng)，就沒有未來。多少民族從歷史上消失了，又有多少民族正處于滅亡的邊緣，他們?nèi)鄙俚恼桥c時(shí)俱進(jìn)的文化而不是歌舞！