第一篇：有關(guān)愛情之在愛情中

吵架是愛情的必需品。

不同的生活習(xí)慣乃至人生態(tài)度，需要統(tǒng)一于愛情這么個奇怪的框框里，其實并不是一件容易事。有的問題可以協(xié)商，更有問題需要吵架。

吵架是一門學(xué)問。糟糕的吵架就是在兩個人之間制造裂痕，如同釘子的故事一樣，當(dāng)你在對方心底釘下釘子，即使拔出，傷口卻可能永遠(yuǎn)無法愈合。正常的吵架是情緒的宣泄和周期性協(xié)商，反正架要吵，愛不停。高水平的吵架，則是愛情生活中的潤滑劑。很多的不同統(tǒng)一于同的時候，爭吵是一種必然。但不傷感情的爭吵，能解決問題的爭吵，爭吵完了更愛對方的爭吵，才是吵架的最高境界。

不會吵架，愛情的煎熬程度比較高。愛情的實習(xí)期，會在吵架中度過。

愛情需要訂立一些小的不可違反的原則，比如，無論對方怎樣，都不能掛掉對方的電話。不過，鬧矛盾而不掛電話的愛情，目前沒有看到過。那么，總要有一種方式，作為最后一種方式——你總需要給對方機會。

愛情中的對錯，未必來自于誰先認(rèn)錯，而來自于寬容。互相促進(jìn)的愛情，總是一種美好的愛情。當(dāng)兩個人的愛情和人生目標(biāo)統(tǒng)一于一件值得追求的事，可以說提前邁入了“真正愛情”的行列。

而很多人的愛情，與其說是愛，不如說在玩耍、戲謔。

兩個人確定關(guān)系，就叫“愛情”了嗎？那愛情未免有點不值錢。真正的愛情，需要考驗。不同步期望值的愛情，很難說會有較好的結(jié)果，甚至連一個比較快樂的過程都很難得到。愛情不是一方為另一方付出，愛情不是一方考驗另一方。愛情是相互的，失去相互，愛情之花終會凋落。

愛情更不是一種綁架，愛情是自由的、平等的。居高臨下，自卑懦弱都不叫愛情，只是被愛情的名義綁架。

愛情需要驚喜，如同在追愛過程中需要驚喜一樣。

愛情有時候需要強勢：我們?nèi)ツ潜任覀內(nèi)ツ母茏寣Ψ介_心。

同玩的愛情是有趣的，兩個人在一塊，當(dāng)然應(yīng)該比一個人玩得開心。不知道兩個人在一塊要做點什么？其實，何必強求一定要做點什么呢？在我看來，有機會就抓住機會，沒有機會，兩個人在一塊就該是一種快樂，何必非得需要什么形式呢？

制造情調(diào)對愛情永遠(yuǎn)是一件好事。

愛情的保質(zhì)期始于激情，而結(jié)束于失望。

寄望于來生的愛情不如不要。愛情就該是當(dāng)下的一種感受。多年以后，你會發(fā)現(xiàn)什么來生再續(xù)，不過是自己欺騙自己的一個理由。

共同面對困難，勇于為對方擔(dān)當(dāng)，這沒什么談得上“奉獻(xiàn)”的。愛情不是交換，本就應(yīng)該是把兩個獨立人的事合成一對情侶的事。不為對方解決困難的愛情叫什么愛情？

總需要有一個給對方道歉的，總需要一個先給對方道歉的。愛情再好，需要臺階。給了臺階不下的小朋友，自己種下麻煩。

同玩同游同樂，還要共同思考未來。青年的世界本來是無限的，愛情不應(yīng)該是枷鎖，讓人無法邁出一步。愛情應(yīng)該是發(fā)動機，為了未來而去激勵對方共同做點有意義的事。

其實，愛情應(yīng)該是喧鬧的世界復(fù)歸于寧靜后的歸屬感。

愛情不是束縛，雖然愛情需要兩個人共同面對，但兩個人就是兩個人！人需要有自己獨立的空間，需要有自己的生活。愛情并不是喪失人的個體性，而是讓心靈的缺口由對方補足。除此之外，人，就是獨立的人。

為愛情低頭，不是丑事，反而值得褒獎。但為愛情屈膝投降，喪失自己的人格，則注定是一種悲哀。電影和爆米花——如果給愛情畫一張海報，這可以是其中最大的元素。在別人的故事里，自己的愛情總能得以凈化。愛情就是排他的，這是權(quán)利，也是義務(wù)。

愛情從來都該是快樂和痛苦并存的玩意，不可分離。

多少凄美的愛情故事——別騙自個。愛情需要自己把握，世界對任何人都是公平的，所謂的凄美某種意義證明無能，該做愛情的主人，莫被情感愚弄。

愛情不是擁有，而是付出。

你必須為愛情改變，否則就不是愛情。

愛情和友情從來就不是對立的，二者的對立只能說明感情的淺薄。

浪漫、夢、童話，如果你不是童話中的王子，就不必接受只能選擇公主的命運。遇見愛情，遇見自己。

哭泣不是愛情，絕望不是愛情，愛情應(yīng)該是甜蜜的，陽光的。如果制造了過多的負(fù)面情緒，兩個人都需要反思，究竟是誰在毀滅。

異地戀實在不是一件容易的事，距離考驗愛情，然而愛情不該如此考驗。異地戀很少有結(jié)局，唯一的結(jié)局是到同一個地方來——愛情本不該分開。需要擁抱的時候，不能只有空氣。能從異地戀走來，還有什么可以打敗？ 異地戀可以給雙方空間，可以讓重新選擇。愛情需要一句：睡了，晚安！

愛情不該是鑲嵌在帽子上的寶石，而是跳動在心窩里的心跳。

愛情的電話和短信從來沒有止境，如果兩個人都不知道說什么了，那樣的愛情，是不是出了問題？

愛情是個封閉的小圈子，有時候，因為兩個人過于沉溺，會與“大家”有距離。處理在大學(xué)中的愛情問題的時候，需要好好想想，如何在有兩個人的小生活基礎(chǔ)上面對大家。

愛情從來和大家是不必分開的，是不是有了愛情，就丟掉所有人？

有的人愛是膩膩的，甚至讓別人看著都受不了。也有的人愛是彪悍的，那是更讓人受不了的轟轟烈烈。但是，哪一種是錯的呢？

在愛情中，陽光明媚，當(dāng)然，必須經(jīng)歷狂風(fēng)暴雨。是不是從任何一個起點出發(fā)，都會走向注定的結(jié)局？

第二篇：愛情中的道歉

別讓你的愛情患上沉默癥

愛情之中，除了吃喝玩樂還有一件事情，我們做的最多，那就是吵架。

每一場戰(zhàn)爭結(jié)束后，不論是不是自己的錯，女生都希望男生能先說“抱歉”。

每一場戰(zhàn)爭結(jié)束后，不論是不是自己的錯，男生都不太情愿說“抱歉”。

對遲來的道歉，她不滿意；對沒躲過的道歉，他不甘心。?

為什么會有這樣的矛盾呢？

一份關(guān)于道歉的研究發(fā)現(xiàn)，男生對不良行為道歉的門檻要高得多，這就意味著當(dāng)女生意識到錯誤時，男生意識不到那是錯的。

男生比女生更難被冒犯，而且更少地認(rèn)為他們做錯了事。他們只肯在他們相信確實錯了的時候才愿意去道歉。

因此，如果女生對男生有什么意見或者不滿，就清清楚楚明明白白的說出來吧。

不要貿(mào)貿(mào)然的生氣，不要想著男生自己能夠明白哪里做錯了。大多數(shù)的男生對此都是不能夠理解的。生氣固然可以引起男生的對自己的重視，但是，溝通才是最重要的。?

所以呢，道歉是打破彼此隔閡的一個有效方法，是避免冷戰(zhàn)的一個方式，更是一種體貼。

我建議呢，男生應(yīng)該主動先向女生道歉，當(dāng)然這么說并不是說男生永遠(yuǎn)都是錯的。女生每次對你生氣、吵架，不一定是男生的錯，有時候會是女生的錯。因為女生天生比較敏感，易怒。但正是因為在乎，才那么苛刻。

同時女生天生比男生更在意彼此的關(guān)系，所以她們更易看到一些分歧，但這并不表示她們在無理取鬧，而恰恰有其合理的依據(jù)：她們更怕失望。

所以，女生道歉很可能意味著自欺，也就是說嘴巴上在說對不起，內(nèi)心卻是憤憤不平的，而男生的道歉，卻是在真實地告訴她：擔(dān)心是多余的。

我們必須要了解，男生向女生道歉并不丟面子,而是男生重視她的一種表現(xiàn).男生向女生道歉并不是說你向她低頭，或者承認(rèn)錯誤，而是你在用你的行動告訴她，你很珍惜她，很重視這段感情。

有的時候道歉就是一種遷就，一種愛，但絕不是軟弱！

怎樣道歉呢？

請記住，解釋是沒有用的。對于女生來說，你對自己的否定性的評價，什么考慮不周啦，反應(yīng)遲鈍啦，自私自利啦，吝嗇啦，抵觸啦，易怒啦……

這些詞擁有不可思議的魔力，讓女生百聽不厭，而且很快就可以平復(fù)她的情緒。?

男生的一句“對不起”有多重要

道歉會讓女士更快心平氣和

發(fā)怒有害心臟，會增加患中風(fēng)或者心臟病的風(fēng)險。對女性而言，收到道歉會緩解這種傷害。美國研究者發(fā)現(xiàn)，受委屈后，及時收到道歉與沒有收到道歉的女性相比，從歇斯底里的情緒波動中恢復(fù)到正常情況的速度要快20％。而對男性而言，很不幸的是，收到道歉后，男性的心跳反而需要更長的時間恢復(fù)平靜。

女生比男生更加重視道歉

男生的一句“對不起”，挽回的不是女生的面子，更是女生的同知之感。

面對男生的道歉，女生常常落淚，她心中不僅是感動，更多的是對自己的戀情的認(rèn)可和欣慰，同時也能喚起因為愧疚而加倍的憐惜之情。

注意

? 但是我要說的是，經(jīng)常道歉會形成慣性，以后，你每犯下一個什么小錯誤，她都希望你向他道歉，因為你已經(jīng)習(xí)慣了道歉，你不道歉，她總覺得少了什么似的。

? 所以需要注意的是，千萬不要寵壞了女生。如果是女生的錯，小事可以算了，如果是原則性的錯誤，等大家冷靜后，一定要把道理給她說清楚。我相信在冷靜下來的時候，女生也是能夠理解的。?

女生要學(xué)會道歉

女生一直要求在社會中的男女平等，要求自己的權(quán)利；然而在愛情中卻總以弱者自居，認(rèn)為對方一定要讓著自己，否則就是不愛自己。

偶爾的撒嬌，偶爾的無理取鬧是情調(diào)，但是也應(yīng)該要理性地面對問題，在犯錯的時候要勇于向?qū)Ψ秸J(rèn)錯，會讓彼此更加親密，更能夠和諧相處，那時候你所犯的錯誤本身就已經(jīng)不重要了。?

一些道歉的方式

如果覺得語言上難以說出口，那就用其他方式代替吧 ~

一定不要認(rèn)為玫瑰花俗氣，不然它也不會被當(dāng)作情人間愛意的表達(dá)。在吵架后，送上一束新鮮的玫瑰花表達(dá)歉意，永遠(yuǎn)不落伍，永遠(yuǎn)奏效。

創(chuàng)意短信說抱歉

我決定告你上法庭，該判你什么罪呢？法官翻遍所有的犯罪記錄和案例，最后陪審團(tuán)一致通過：判你終生歸我監(jiān)禁。

我給你猜個謎語好嗎？你欠我五元，卻還我十元。（打一禮貌用語）猜不出來了吧？謎底是?-?-我倒欠（道歉）！

創(chuàng)可貼 如果你的心有了傷口，送給你，希望你不再疼痛。

手繪漫畫 記住，我對你的愛在百度上找不到。

死皮賴臉+可憐巴巴+貼心小物件

不要因為這件事情就把我全盤否定了啊，至少將我留家察看60年吧。

除了玫瑰，你還可以考慮這個：好老婆證/好老公證

Tom貓 你還記得嗎？你出5毛，我出5毛，咱倆就一塊了。

第三篇：詩經(jīng)中的愛情

詩經(jīng)中的愛情

●前言：

詩經(jīng)是我國古代最早的詩選集，并且為我國古代北方文學(xué)之代表，對后世文學(xué)發(fā)展趨勢亦有什大關(guān)系，具有相當(dāng)重要的意義。

其中收錄了從西周初期到春秋中葉五六百年間的詩歌共三百一十一篇，而有六篇有題無文，剩三百零五篇取整數(shù)，故又喊為詩三百。

人云：『文學(xué)作品會反映時代背景』，這句話的確是不錯的。

詩經(jīng)最有價值的地方就在于詩經(jīng)「饑者歌其食，勞者歌其事」的反應(yīng)當(dāng)代社會狀況，文學(xué)之外，另有其社會意義。

當(dāng)然這些社會意義不只在描述下層人民生活、階級所帶來的生活水準(zhǔn)差異的作品中可以明顯看見，在以描寫愛情、歷史為主題的詩篇里面也可以發(fā)現(xiàn)某種程度的現(xiàn)況反映。

而此論文著重在詩經(jīng)中的愛情，透過古代男女之于愛情、古代男女的愛情命運、古代男女在文學(xué)中可見到的對愛情的表現(xiàn)來探討詩經(jīng)中愛情部分反映出的社會性和其代表意義、文學(xué)價值等等。

也因為詩經(jīng)中以愛情為題材書寫的詩大多都收錄在《國風(fēng)》中，因此取材用來討論的范圍也都在詩經(jīng)中文學(xué)價值可說是最高的《國風(fēng)》里。

論文內(nèi)容幾乎都以書籍為主要撰寫依據(jù)，然后再參考過各家翻譯、釋義、賞析、評論而完成，不過因為還是以探討詩經(jīng)的文學(xué)面和愛情之關(guān)聯(lián)為主旨，因此對詩中的愛情、情感人物的意境終究著墨較多。

●正文：

一、社會性

風(fēng)即民歌，原來是風(fēng)俗、風(fēng)土的意思，因為從《國風(fēng)》里的這些歌謠可以觀民風(fēng)，故稱之為風(fēng)。

透過《國風(fēng)》，我們當(dāng)能了解到詩經(jīng)那個時代－－在上古時代人民群體聚居所組成的原始公社演變到奴隸制度社會甚至是封建社會的時候－－平民愛情的真正面目，縱使有少數(shù)人認(rèn)為詩經(jīng)應(yīng)該是士人所寫（注一），不過究竟養(yǎng)尊處優(yōu)的士人寫不寫得出如此貼近生活的東西，想來看完詩篇后真相就自然大白了。

01.個人之于愛情

A.羞澀猶疑

雖然是向往愛戀的，不過青年中的男女面對自己喜愛的人兒總是羞澀而不知如何是好，《陳風(fēng)》中的＜月出＞一篇就把這樣又尷尬又歡喜的時刻寫得很逼真：「月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮，舒懮受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮，舒夭紹兮，勞心慘兮。」可見在有好感的對象面前我們很容易手足無措這回事，可不是現(xiàn)代人才有的毛病呀！

至于暗自欣賞對方卻遲遲不敢說出口來的也是大有人在，家喻戶曉的詩經(jīng)名篇＜蒹葭＞就把這樣的情懷寫得入木三分：「兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。」渲染得極為神妙，并且意境優(yōu)美得風(fēng)致嫣然，讓人愛不忍釋。

這樣的詩在詩經(jīng)中篇幅所占甚多，可知在傳統(tǒng)的束縛之下青年男女是壓抑情感多于表白心意的。

由此可見當(dāng)時社會上禮教已有慢慢成形的趨勢，并且規(guī)模大到能夠影響個人。

B.大膽熱烈

當(dāng)然在一片內(nèi)斂的情感里，還是有熱烈地追求情人，毫不避諱別人言語的聲音出現(xiàn)。

從《鄭風(fēng)》中＜叔于田＞大膽贊美異性威武雄壯的文字：「叔于田，巷無居人，豈無居人，不如叔也，洵美且仁。叔于狩，巷無飲酒，豈無飲酒，不如叔也，洵美且好。叔適野，巷無服馬，豈無服馬，不如叔也，洵美且武。」到熱烈追求愛情，堅貞得叫人動容的＜大車＞中女子澎湃奔放的誓言：「谷則異室，死則同穴，謂予不信，有如皦日。」都看得出縱使是在重重階級跟禮教的嚴(yán)格管制下，愛情還是給了無數(shù)男女勇敢地挺身爭取幸福的力量，這股魔力，是再多教條也難以輕易磨滅的。

C.真摯淳樸

詩經(jīng)中很多作品都是自平民生活中取材，所以對于平民青年淳樸而毫不做作的愛情也有什多描寫，＜采葛＞中男女對答的情歌「一日不見，如三月兮」就很鮮明地呈現(xiàn)出古人愛情濃郁可是不做作的質(zhì)樸感。

（注二）而《檜風(fēng)》中的＜隰有萇楚＞就更簡潔明快的表示出自己對同年紀(jì)異性的歡喜：「隰有萇楚，猗儺其枝，夭之沃沃，樂子之無知。隰有萇楚，猗儺其華，夭之沃沃，樂子之無家。隰有萇楚，猗儺其實，夭之沃沃，樂子之無室」通篇用字淺白流暢且情感顯而易見，毫不掩飾的欣賞之意文字中俯拾皆是。

這樣的作品在詩經(jīng)里多的是，另一篇作品＜靜女＞就更進(jìn)一步地描繪出這種感情的相處細(xì)節(jié)：「靜女其孌，貽我彤管，彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異，匪女之為美，美人之貽。」經(jīng)文字仔細(xì)咀嚼而來，可發(fā)現(xiàn)這樣坦率誠摯的情感實在是細(xì)膩有味極了！

02.社會之于愛情

A.保守傳統(tǒng)

相較于個人，整體社會還是對自由戀愛多所限制的，這種限制隨著時代的變遷越來越嚴(yán)格，直到現(xiàn)代才大有改善。

＜將仲子＞：「將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也；父母之言，亦可畏也。將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也；諸兄之言，亦可畏也。將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也；人之多言，亦可畏也。」就是描寫一位少女縱使深愛著情郎，卻在家庭、社會的雙重壓力之下不得不委婉地勸戒她的情人不要爬過墻過來相會，以免引起麻煩的文章。

這樣的文章怎么是跟人說教呢？

根本就是禮教的現(xiàn)實寫照！

（注三）

也因為這種要不得的禮教跟傳統(tǒng)的影響，導(dǎo)致許多女子過門之后才知道所嫁非人，大勢卻已然難以挽回。

也是反映社會的一面吧，詩經(jīng)中也有關(guān)于女子被丈夫始亂終棄的篇章，這方面以＜氓＞和＜谷風(fēng)＞最具代表性。

「誰謂荼苦，其甘如薺，宴爾新昏，如兄如弟。涇以渭濁，湜湜其沚，宴爾新昏，不我屑以」真真是打入讀者的心坎，讓人不禁也要為古代女子悲慘而難以預(yù)料的終身感到哀傷。

B.純真樸實

不過也不是都這樣，還是有少數(shù)幾股開放讓男女自由擇偶，自己選擇終身幸福皈依的清流。

＜木瓜＞就是描寫關(guān)于男女自由選擇對象的篇章：「投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也。投我以木李，報之以瓊玖，匪報也，永以為好也。」全篇給人快樂溫馨的情致，讀來也洋溢著一股仿佛戀愛的暖和感覺！

二、文學(xué)價值

雖然是幾千年前古老人民的作品，但是透過文字的描寫和意境的鋪陳我們依然可以輕易地見到古人在當(dāng)代讓人驚訝贊嘆的文字功力。

而詩主要又可以分為情感、意境、書寫技巧等幾個部分，所以這里就分成情感上、意境上和技巧上三部分簡略論述。

01.情感

A.淡遠(yuǎn)有味

詩經(jīng)中許多描寫愛情的作品都是淡雅宜人的，縱使輕輕幾筆，但卻絲毫不差地描述出雋永的味道來。

《鄭風(fēng)》中＜風(fēng)雨＞「既見君子，云胡不喜」的勾勒在風(fēng)雨交加而且心情本來不甚愉快的時候看見情人出現(xiàn)的欣喜；＜出其東門＞里「出其東門，有女如云，雖則如云，匪我思存，縞衣綦巾，聊樂我員。」對情人的一心一意都是最佳例子。

另外＜綠衣＞中睹物思人的悲傷也是淡淡的愁：「綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已！綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮。絺兮綌兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實獲我心！」即使人家說『衣不如新，人不如故』，可是撫衣長嘆的作者卻總念舊的無法忘記那做衣服的人在生前對待作者的種種好處。

物在人亡的情感雖然哀傷，卻也是感人而長懷心中的小小嘆息。

B.甜蜜清新

當(dāng)然也有甜蜜清新畫面的寫照，試看＜女曰雞鳴＞：「弋言加之，與子宜之，宜言飲酒，與子偕老，琴瑟在御，莫不靜好。知子之來之，雜佩以贈之，知子之順之，雜佩以問之，知子之好之，雜佩以報之。」就是一派的新婚情調(diào)，甜蜜溫馨得讓人不由得對小夫妻彼此珍惜愛護(hù)的融洽氣氛會心一笑。

C.纏綿入骨

『小別勝新婚』這句話一點也沒錯，離別的確是讓思念轉(zhuǎn)濃、讓愛情更加纏綿多情，而＜伯兮＞正是這樣的作品。

「自伯之東，首如飛蓬，豈無膏沐？誰適為容」幾句真是寫得恰如其分，將妻子因為跟丈夫遠(yuǎn)別引起的相思而為伊消得人憔悴的模樣寫得栩栩如生，活靈活現(xiàn)地好似在眼前。

相思刻骨，豈是我們才有的體悟呢？

02.意境

詩經(jīng)描寫意境是十分高明的，以《唐風(fēng)》里的＜綢繆＞為例：「綢繆束薪，三星在天，今夕何夕，見此良人，子兮子兮，如此良人何」短短幾句開頭就把洞房花燭夜里喜遇佳偶的快意寫得淋漓盡致，真的是字里行間都煥發(fā)出得意新婚的光彩色澤！

《唐風(fēng)》中的作品多寫灰暗面，這或許正是亂世中遇到良配而喜上加喜的寫照吧！

（注四）

03.技巧

A.修辭技巧

在為人所知的賦比興三種手法之外，詩經(jīng)還有許多精妙之處，例如動詞的掌握技巧詩經(jīng)就十分高明。

以＜木瓜＞的開頭兩句「投我以木瓜，報之以瓊琚」為例，作者在此，用投和報這兩個動作鮮明地展示出這幅生動的圖畫。

這個『投』字把姑娘的大膽勁兒一下子顯露了出來，如果換成『遞』或是『贈』，則詩味就寡淡了不少哩！

（注五）

B.人物刻劃

詩經(jīng)中很多作品在人物刻劃方面功力都甚高，詩經(jīng)首篇＜關(guān)雎＞里幾句「求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)」就把青年男子對漂亮女孩展開熱烈追求卻苦于始終擄獲不了佳人芳心的懊惱狀連同絞盡腦汁的樣子描繪得有趣鮮活，讓人仿佛身歷其境地留下深刻印象。

C.情節(jié)鋪述

詩經(jīng)對有層次的層層遞進(jìn)手法最是拿手，一層逼近一層地切入詩的主旨，精華之處絕無遺漏。

而這樣一唱三嘆的格式所用甚多，在后世的山歌、文章體裁里也時常能夠發(fā)現(xiàn)這樣的筆法。

至于詩經(jīng)中，＜風(fēng)雨＞、＜采葛＞、＜叔于田＞、＜桃夭＞等等都運用了這樣的遞進(jìn)方式，雖然呈現(xiàn)的主題不盡相同，難得的卻是都把情節(jié)鋪述的委婉有味，令人不禁吟之再三。

三、時代背景

詩經(jīng)比起我們較為熟悉的唐詩宋詞，在時代上的確是離我們比較有一段距離，除了文字上閱讀的困難之外，也有風(fēng)俗民情等等人文上的了解障礙。

或許愛情的本質(zhì)是沒有差異的，但是文章所表現(xiàn)出的面貌可能有出入了。

而透過時代背景這個角度，我們當(dāng)能更進(jìn)一步了解詩經(jīng)的真正面目。

01.風(fēng)俗民情

＜木瓜＞詩中提到的女子擲瓜果給喜歡的男子，男子若有意則回以玉石就是周代某些地方的風(fēng)俗，＜丘中有麻＞也有提到類似的行為。

而這樣可愛的習(xí)俗是有流傳下來的，《晉書》中就有描寫美男子潘岳出門常常滿載瓜果而歸的敘述：「岳美姿儀……少時常挾彈出洛陽道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿載而歸。」（注六）可見六朝時仍有此周代古風(fēng)。

當(dāng)然后來這也演變成典故，投桃報李就是類似的引申詞。

晉朝詩人陸機詩曰：「敢忘桃李陋，側(cè)想瑤與瓊。」其中描寫的，正是這樣美麗動人的習(xí)俗！

02.傳統(tǒng)觀念

透過詩經(jīng)中的描寫也可以看出古人的傳統(tǒng)觀念，＜桃夭＞一篇就層層遞進(jìn)地完整勾勒出新娘的美好。

全詩以桃花做比喻，象征新娘的種種好處，并且自新娘顯而易見的外表艷麗迷人贊美到難以觀察到的內(nèi)在賢淑和睦。

從這首詩我們就能夠明白或許漂亮是擇媳的重點之一，但是古人更重視的卻是新娘的德行和行為，畢竟家是組成國的基本單位，必須盡到生兒育女、讓家族昌大和諧的義務(wù)，才真正能夠算個好媳婦啊！

（注七）

●結(jié)論

詩經(jīng)中大部分的篇幅畢竟屬于一般勞動階級的老百姓之作，因此透過詩經(jīng)中的篇章我們除了能夠看到社會人文以及文學(xué)之美，也能聞出些無意間隱含的鄉(xiāng)土味兒。

而詩經(jīng)能夠熬過代代的歷練終于流傳至今，可見就算到現(xiàn)在詩經(jīng)仍有其不可抹滅的價值－－歷練過幾千年的詩經(jīng)現(xiàn)在不僅是文人的必讀，甚至也是融入生活里成為隨口引用的句子了。

至于愛情，那就更是永遠(yuǎn)不變的了。

『愛情是文人永恒的主題』這句話一點也不錯，無論在什么地方、什么時候愛情都會發(fā)生，并且成為生命里最璀璨的焦點。

或許平民限于現(xiàn)實條件而在愛情上沒有士人的風(fēng)花雪月，不過只要保存著那份最初的溫柔美好情懷，『執(zhí)子之手，與子偕老』的冀望應(yīng)該就能輕易地在每次雙掌交握的溫暖里，圓滿地落下句點吧！

●引注資料

注

一、《詩經(jīng)名著評介－－集三》p.295。

趙制陽著。

萬卷樓圖書注

二、《中國歷代詩人選集1－－詩經(jīng)選》p.83。

周錫馥選注。

遠(yuǎn)流注

三、《詩經(jīng)欣賞與研究－－卷三》p.157。

靡文開、裴書賢著。

三民注

四、《詩經(jīng)選》p.198。

錢杭著。

中華書局注

五、《古詩漢魏六朝新賞1－－詩經(jīng)上集》p.178。

高海夫、金性堯主編。

地球注

六、《詩經(jīng)欣賞與研究－－卷二》p.58。

靡文開、裴書賢著。

三民注

七、同注六。p.3

第四篇：詩經(jīng)中的愛情

《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，中國古代文學(xué)的源頭。作為后世文學(xué)的源頭，詩經(jīng)中的愛情觀對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)在，再次品讀《詩經(jīng)》，竟再次被里面那份純真潔凈的愛情所感動。在眾多的愛情民歌中，有的朦朧凄美，有的清新明朗，有的則熱烈奔放。愛不釋手地讀著這些愛情詩，仿佛嗅到遠(yuǎn)古愛情之花的辛辣和馨香！就讓我沉醉，就讓我回味在那一個個美好的瞬間！

1、一見鐘情

愛情是感情的契合，是兩顆心一剎那的碰撞和共鳴。一見鐘情，多少美麗的愛情故事就從此開始。《鄭風(fēng)·野有蔓草》有詩曰：“野有蔓草，零露汚兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。/野有蔓草，零露攘攘。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。”在這首詩歌中，這一對青年男女是在沒有約會情況下的有緣邂逅，好象是老天特意安排他們在充滿野趣的田野上相會，那美人的“清揚婉兮”的清秀飄逸的精神和“婉如清揚”的明如秋水的眼睛在男子的眼睛中熠熠閃光。自然的田野，天然的巧合，無聲的對視，愛自此開始！

2、贈送禮物 《鄭風(fēng)·溱洧》：“士與女，方秉蘭兮”“伊其相謔，贈之以芍藥”。（全詩略）這首詩歌描寫一群青年男女在溱、洧水旁游春之時相贈以蘭草與芍藥之花，那一江春水倒影著一群充滿青春活力的男女身影，他們有說有笑，互相贈送表達(dá)愛情鮮花，多么熱烈浪漫啊。你聽，那姑娘說：“去那邊看看好嗎？”小伙子說：“我雖然已去看過，但我還是很愿意跟你一起再去看看。”這首詩歌中所寫的青年男女用鮮花傳情達(dá)意和所說的雙關(guān)愛語又是多么含蓄多情，于是“采蘭贈藥”作為青年男女傳情達(dá)意的特有的形式流傳了下來。《邶風(fēng)·靜女》中那“貽之以彤管”以及《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》“投我以木瓜，報之以瑤琚”的傳情形式是與“采蘭贈藥”完全相同的。

3、約會守望

“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔手踟躕--------”《邶風(fēng)·靜女》中兩個青年男女約會城樓下，年輕姑娘的大膽、俏皮，躲起來讓男的尋找，而那男的那么急切，他剛開始很得意地赴會，結(jié)果到了那兒，女孩子卻躲了起來，害他抓耳又撓腮。調(diào)皮天真的情態(tài)平添了幾多生活情趣。

4、諄諄告誡

《鄭風(fēng)·將仲子》：“將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。”（全詩略）這是一位姑娘委婉地勸告自己的情人不要采取“逾墻”“逾園”“折杞”“折桑”等不文明的行為，要注意她的父母、兄弟以及鄰里社會輿論的影響。從姑娘這些所勸之語中我們可以真切的感受到了姑娘是多么的委婉多情。

5、山盟海誓

《詩經(jīng)》所表現(xiàn)的愛情專一的這一主題一直是為我中華民族所喜聞樂見家喻戶曉人人贊頌的。《衛(wèi)風(fēng)·氓》中有言“信誓旦旦，不思其反”。“信誓”：表示誠意的誓言；“旦旦”，誠懇的樣子。《邶風(fēng)·柏舟》：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席，不可卷也。”匪石匪席——匪，通“非”。意思是：我的心不是石不是席，石可轉(zhuǎn)而心不可轉(zhuǎn)，席可卷而心不可卷，比喻對愛情的忠貞，永遠(yuǎn)不變心。這一愛情誓言對后世影響極大，也許它就是“海枯石爛不變心”式的愛情誓言的緣起吧。《王風(fēng)·大車》：“谷則異室，死則同穴。謂余不信，有如敫日”這是描寫一位女子對男子的的堅貞愛情的誓言。如果把這句誓言翻譯為白話文，那就是“活著如果不同住一室，縱然死了也愿意同埋一穴。如果你不相信我說的話，有如天上明亮的太陽！”由此可見這位女子誓言的堅定和對愛情的忠貞。

追隨古人經(jīng)歷的愛情過程，可以真切感受到原始愛情的種種特質(zhì)。《詩經(jīng)》中的愛情觀念大致可以概括為以下幾種：

1、直正如木

宋代大教育家朱熹在《詩經(jīng)傳序》中說：“詩者，人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，則其所感無不正，而其言皆足以為教也。”朱熹的這段話告訴后人，因為《詩經(jīng)》305首詩歌大都產(chǎn)生于周朝興盛之時，那時圣君重視教化百姓，民風(fēng)淳樸，而所選之詩歌又是經(jīng)過樂官反復(fù)挑選加工，后來又經(jīng)過大教育家孔子的刪定，因此《詩經(jīng)》中的每一首詩歌都具有“正”（思想性好）的特點，能對百姓起教化作用。《詩經(jīng)》中的愛情詩，無論是寫愛情之成功還是失敗，無論是寫喜憂得失還是離合變化，都具有“正”的特點，也就是這些愛情詩感情都是純正健康的。《關(guān)雎》一詩描寫一位君子愛上一位采荇菜的美麗姑娘卻又“求之不得”，只能將美好的愿望寄托在內(nèi)心的敬羨與想象之中，總之這位“君子”的追求是失敗了，但這位君子的心理和行為都是積極健康的，是令人感動的。你看，那位在河邊“參差荇菜，左右流之”的“窈窕淑女”是多么美麗動人啊，她將這位“君子”的心深深地吸引住了。但當(dāng)他“求之不得”之時，雖然為想她而“寤寐思服”“優(yōu)哉悠哉”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，但他能嚴(yán)格控制自己的感情和行為，他覺得只有用自己的才華和品德才能贏得姑娘的芳心，于是他采用了“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的文明之舉去努力打動吸引姑娘，這位小伙子不愧是真正的“君子”。這首詩充分體現(xiàn)了當(dāng)時民風(fēng)之淳，人性之正，聲氣之和。

2、純凈如水

《詩經(jīng)》中描寫的愛情，來自民間，來自大自然，所以有著最原始最野性的真實，而無半點禮教和貞潔觀念的束縛，沒有摻雜任何世俗功利的考慮，是一種真正意義上的純真的人類美好情感的謳歌。

《鄭風(fēng)·出其東門》是一首高雅的情詩。該詩以在鄭國城東門男女春游盛況為背景，寫其所見所感。它“直書其事”，于直說中見坦率，見專一，也見風(fēng)趣，含有苦澀而芬芳的別樣滋味，形式與內(nèi)涵都有著動人的美感，是樸素美與優(yōu)雅美的結(jié)合。“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我恩存。縞衣綦巾，聊樂我員。出其東門，有女如荼，匪我恩且。縞衣茹蘧，聊可與娛”。在“如云”，“如荼”的眾多美麗的游人中，只有一位衣著儉樸的姑娘打動了他的心，他喜歡的只有一位，那就是“縞衣綦巾”的那位。面對外界的誘惑，面對花花世界，他都眼空無物，心凈無塵，一往情深地愛著她。《鄭風(fēng)·溱洧》便是極具代表性的一篇。詩寫的是鄭國陰歷三月上旬己日男女聚會之事。陽春三月，大地回暖，艷陽高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛情的甜蜜。他們邊走邊相互調(diào)笑，并互贈芍藥以定情。這首詩如一首歡暢流動的樂曲，天真純樸，爛漫自由。按封建衛(wèi)道士的觀點，《溱洧》通篇“皆為惑男之語”，實乃“淫聲”，然以今天的眼光客觀地看，這種未經(jīng)禮教桎梏的、道學(xué)家口中的所謂“淫”，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的體現(xiàn)，是真正意義上的對天地精神的遵從。它標(biāo)志著和諧、自由、平等，散發(fā)著愉快與天真的氣息，如山野中不敗的鮮花——浪漫與明媚。它培育著生活和情愫，塑造著生命的精神。

3、熱情似火

在《詩經(jīng)》的許許多多愛情故事中，男女主人公大膽表白、信誓旦旦、瘋狂追求、超越一切。那種真摯、大膽、熱烈、執(zhí)著、無我、真誠熾熱，超越了一切，甚至生死。＜召南．票有梅＞“票有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮！票有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮！票有梅，頃筐之。求我庶士，迨其謂兮！”梅子落地紛紛，樹上還有七分。這梅子其實是象征著青春時光的流逝，歲月對任何人都是無情的，這姑娘覺得青春的時光要逝去了，于是急于尋找愛情。她說樹上梅子還有七分，追求我的小伙子啊，切莫放過了良辰！她愛那個小伙子，她不說她愛他，而告訴那小伙子切莫放過了良辰。下面越說越熱烈，她說︰梅子落地紛紛，樹上只剩三成了。追求我的小伙子啊，就在今朝別再等！越來越急了，因為青春越剩越少了。梅子落地紛紛，收到我的籃子中。追求我的小伙子啊，你開一開口我就答應(yīng)！愛情的熱度竟然達(dá)到了這種程度！

4、堅貞如石

“白頭偕老，同心永結(jié)”、“執(zhí)子之手，與子偕老”、“谷則異室，死則同穴”、“芝蘭千載茂，琴瑟百年和”，中華民族特別崇尚的愛情就是這樣的忠貞不渝。如前文的《鄭風(fēng)·出其東門》，此詩寫一位男子表示自己愛情專一的誓言，在這首詩中，這位男子的誓言與眾不同，別具一格。一開頭他就說：“出了東邊那城門，美麗的姑娘多如云。雖然姑娘多如云，不能動我半點心。”為什么不能動他半點心？因為他心中早已經(jīng)有了意中人，這意中人就是“縞衣綦巾”那一位。又如《邶風(fēng)·擊鼓》，詩中有言：“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！”這是寫一位戍邊的戰(zhàn)士久役在外，想念回憶與妻子分別之時情景的愛情詩。回想起當(dāng)時出征之時與妻子生離死別時拉著妻子的手而發(fā)出的“與子偕老”的堅定誓言，但戰(zhàn)爭的殘酷讓自己的諾言難以實現(xiàn)。結(jié)尾那幾句感嘆的意思就是：“唉，我要與你永別了，戰(zhàn)爭的殘酷將使我難以活著與你相見！唉，我要與你永別了，我那‘與爾偕老’的誓言將難以兌現(xiàn)啊！”這一唱三嘆，感情之強烈，在愛情詩中實在是嘆為觀止，這位戰(zhàn)士（役夫）對愛情的忠貞，對愛情誓言的恪守，真是令讀者感動啊！

5、優(yōu)雅如詩

《詩經(jīng)》中的傳統(tǒng)愛情往往是以男才女貌為美，以含蓄多情為美。在《關(guān)雎》中的君子眼里，那“參差荇菜，左右流之”的淑女多么美麗啊；在《陳風(fēng)·月出》中的小伙子看來，那“月出皎兮”的月光下姑娘是多么動人啊；在《邶風(fēng)·簡兮》中的少女眼里，那“碩人吳吳，公庭萬舞。有力如虎，執(zhí)轡如組”的舞師是多么雄健有力啊；在《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中的少婦眼里，那“伯兮曷兮，邦之桀兮。伯也投殳，為王前驅(qū)”的丈夫是多么威風(fēng)凜凜啊。

《秦風(fēng)·蒹葭》就是這樣一首著名的詩歌。“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。------”在這首優(yōu)美的情人戀歌中，詩的開頭，描寫了一幅秋葦青蒼，露重霜濃的清秋之景，在這樣的場景之下，詩人牽腸掛肚地思念著自己的情侶來。但眼前秋水漫漫，而不見自己所愛的人的身影。“所謂伊人，在水一方”，遠(yuǎn)隔秋水，于是詩人感情起伏，就想再找尋她，但“道阻且長”，不易找到。于是乎在上下游徘徊當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)他的愛人就在流水環(huán)繞的小島上，于是“宛在水中央”，寫的是幻覺，寫的是一種熱戀中的人特有因癡生幻的心態(tài)，那種癡情人的心理和感受，十分地真實，曲折動人。在藝術(shù)手法上，用秋景起興，把一片水鄉(xiāng)清秋的景物與悲慘的相思相交融，渲染了全詩的氣氛。在這首詩歌中，這位男子所追求的伊人（那個姑娘）沒有具體的外貌描寫，但從那男子對她的“眾里尋她千百度”式的不懈追求來看，她一定是一位才貌出眾的美麗姑娘。但她恰似天上的一道彩虹，又像水中的一朵金花，但見其影，難見她的真身，摘不下，又撈不起，真是讓這位男子可望而不可即，但他并沒有泄氣，就像屈原所說的那樣：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”

6、自然性靈

《詩經(jīng)》中的愛情詩，依據(jù)生活的邏輯，突出了情竇初開的青年男女對生命內(nèi)在本初結(jié)構(gòu)恢復(fù)完整的焦渴，還原了生命與生活的意義。《周南·關(guān)雎》就是一首熾熱感人的情歌。一位男子愛上了一位美麗的姑娘，醒時夢中不能忘懷，而又無法追求到。面對悠悠的河水，目迎水流中浮動的荇菜，姑娘美麗的身影時時閃現(xiàn)在眼前，這更增添了他的痛苦，以致出現(xiàn)了幻覺，仿佛和那個姑娘結(jié)成了情侶，共同享受著和諧歡樂的婚后生活。詩人毫不掩飾自己的感情，也毫不掩飾自己的愿望。這種濃烈的感情和大膽的表白，正是生命欲望和人性本能的自然顯露。《鄭風(fēng)·褰裳》則是一首以性占有為唯一目的的情詩，女主人帶著滿足自己性欲的公開企圖，簡單而直接地要求心愛的男子和自己幽會。“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！”姑娘用激將法提醒對方，“子惠然而思我，則將褰裳而涉溱以從之。子不我思，則豈無他人之可以，而必于子哉？”《周南·汝墳》第一章代借枝來表示自己的性饑渴，公開表達(dá)“我要找尋配偶”的意圖，表現(xiàn)的是《詩經(jīng)》獨有的高度人文關(guān)懷，率直大膽的內(nèi)涵實則是對自己生命要求的尊重，是在追求自己生命性靈的完整，促成他們結(jié)合的因素單純而直接，將對異性的渴望確定為生命對人性真諦的追求，在瓦解和蕩散了一切世俗雜念的同時，也使兩性血肉關(guān)系化生為性靈的合一。

這些“直正如木、純凈如水、熱情似火、堅貞如石、優(yōu)雅如詩以及充滿自然性靈”的中國式傳統(tǒng)愛情的理念自古以來為人們所熱烈追求。那“山無棱，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”《漢樂府北方民歌<上邪>》是多么粗獷、多么熱烈，愛到火山爆發(fā)，山?jīng)]有峰，水會干涸，冬天打雷，夏天下雪，天與地會合！不僅有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的真摯表白；還有那“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”的肺腑之言；更有那劉蘭芝與焦仲卿所發(fā)的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”的錚錚誓言。無數(shù)可歌可泣的愛情故事都是因為其具備“直正如木、純凈如水、熱情似火、堅貞如石、優(yōu)雅如詩以及充滿自然性靈”的愛情特質(zhì)而光輝千秋，震爍千古！

然而現(xiàn)實社會中，這種愛情理想?yún)s總是受到了種種阻礙，被人為地涂抹上了種種不和諧的色彩。為了追求這份“直正如木、純凈如水、熱情似火、堅貞如石、優(yōu)雅如詩以及充滿自然性靈”的愛情，無數(shù)的男女勇敢抗?fàn)帲冻隽藬?shù)不清的磨難，他們拋卻功名，拋卻自我，甚至拋卻了自己鮮活的生命！樂府詩《孔雀東南飛》作品主人公焦仲卿和劉蘭芝為了反抗傳統(tǒng)禮法，一個“赴青池”，一個“自掛東南枝”，而后化為鴛鴦，天天猶如孔雀東南飛五里一徘徊時嘶嘶哀鳴！《杜十娘》為捍衛(wèi)自己的真愛，在絕望的時候懷抱百寶箱縱身向江心一投！《王西廂》中張生和鶯鶯，一個白衣秀士，一個相國之女，二人同樣為了真愛，忍痛分別，“曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，那是滴滴紅淚，斑斑血淚呀！再如《牡丹亭》主人公杜麗娘、柳夢梅，他們在現(xiàn)實生活中不能相會，就夢中幽會，現(xiàn)世社會中不能結(jié)合就化而為鬼魂，他們因夢而愛，因愛而死，因愛還魂，因愛結(jié)合，在“情”與“理”的沖突中，在對禮教的出生入死的抗?fàn)幹校罱K實現(xiàn)了他們的愛情理想！又如《桃花扇》中侯方域與李香君的愛情信物——那把以鮮血點染而成的折枝“桃花扇”同樣引起了后人多少的唏噓長嘆！當(dāng)然更不用說《紅樓夢》中林黛玉和賈寶玉的千古一愛！除此之外，還有更多神話傳說，它們是生活的真實寫照和生動再現(xiàn)，它們同樣昭示著那個美麗而辛辣的愛情花朵開放得是如此的艱難，如《梁祝化蝶》《牛郎織女》《七仙女》《白娘子傳奇》等等。除了文學(xué)中的愛情故事，還有多少生活中真實的愛情故事，比如陸游和唐琬，李清照和趙明誠，秦觀和蘇小妹，司馬相如和卓文君等等，他們的愛情就如他們的文字一樣流芳千古，照耀千秋！

從以上分析來看，《詩經(jīng)》中的愛情詩對后世產(chǎn)生了深刻而久遠(yuǎn)的影響。那份“直正如木、純凈如水、熱情似火、堅貞如石、優(yōu)雅如詩以及充滿自然性靈”的感情，是心與心的交流，是情與情的碰撞。可以毫無夸張地說，《詩經(jīng)》是民族青春時代的自由生活經(jīng)歷的真實記錄，是脫去了脂粉與俗氣的情愛文學(xué)圣典！《詩經(jīng)》中的愛情詩昭示后人，要擺脫“非人”的鐐銬，回到人之所以為人的真實境界，就必須贏得主體精神的自由，而這也正是《詩經(jīng)》這部古老經(jīng)典具有不朽文化價值的根源所在！

第五篇：中國風(fēng)愛情古詩詞

你可能知道“換我心，為你心，始知相憶深”，你也許還背過“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”，愛而不得時或許也會道句“相見爭如不見，有情何似無情，為大家分享了愛情古詩詞，歡迎欣賞！

《上邪》

——漢樂府民歌

我欲與君相知，長命無絕衰。

山無陵，江水為竭。

冬雷震震，夏雨雪。

天地合，乃敢與君絕。

《無題》

——唐·李商隱

昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。

嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬。

《鳳求凰》

——漢·司馬相如

有一美人兮，見之不忘。

一日不見兮，思之如狂。

鳳飛翱翔兮，四海求凰。

無奈佳人兮，不在東墻。

將琴代語兮，聊寫衷腸。

何日見許兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，攜手相將。

不得于飛兮，使我淪亡。

《雨霖鈴》

——宋·柳永

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。

都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。

執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。

念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)！

今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘月。

此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。

便縱有千種風(fēng)情，更與何人說！

《山花子·風(fēng)絮飄殘已化萍》

——清·納蘭性德

風(fēng)絮飄殘已化萍，泥蓮剛倩藕絲縈。

珍重別拈香一瓣，記前生。

人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€不多情。

又到斷腸回首處，淚偷零。

《憶帝京·薄衾小枕涼天氣》

——宋·柳永

薄衾小枕涼天氣，乍覺別離滋味。

展轉(zhuǎn)數(shù)寒更，起了還重睡。

畢竟不成眠，一夜長如歲。

也擬待、卻回征轡；

又爭奈、已成行計。

萬種思量，多方開解，只恁寂寞厭厭地。

系我一生心，負(fù)你千行淚。

《長相思·其一》

——唐·李白

長相思，在長安。

絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。

孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。

美人如花隔云端！

上有青冥之長天，下有淥水之波瀾。

天長路遠(yuǎn)魂飛苦，夢魂不到關(guān)山難。

長相思，摧心肝！

《訴衷情·香滅簾垂春漏永》

——唐·顧敻

香滅簾垂春漏永，整鴛衾。

羅帶重，雙鳳，縷黃金。

窗外月光臨，沉沉。

斷腸無處尋，負(fù)春心。

永夜拋人何處去，絕來音。

香閣掩，眉斂，月將沈。

爭忍不相尋，怨孤衾。

換我心，為你心，始知相憶深。

《越人歌》

——先秦

今夕何夕兮，搴舟中流。

今日何日兮，得與王子同舟。

蒙羞被好兮，不訾詬恥。

心幾煩而不絕兮，得知王子。

山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

《關(guān)雎》

——先秦·《詩經(jīng)》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。