第一篇：從京劇《四郎探母》看人性光輝

從京劇《四郎探母》看人性光輝

陳熙元 201401212 金融1402

《四郎探母》是京劇中極為經(jīng)典的作品，百余年來常演不衰。一個(gè)原因是行當(dāng)豐富，如老生楊四郎、花衫鐵鏡公主與蕭太后、小生楊宗保、老旦佘太君、文丑二國(guó)舅等，如此一出戲可以集合多位重量級(jí)演員，吸引觀眾。而更重要的是，這出戲抓住了老百姓看重的忠孝仁義、骨肉親情，集中展現(xiàn)了人性的美好。

楊四郎他鄉(xiāng)作婿十五載，聞得老母來前線，再難也要去見上一面，甚至不惜將自己的身世向鐵鏡公主和盤托出，冒死出關(guān)，這是他對(duì)孝道的堅(jiān)守。短短幾個(gè)時(shí)辰的相見，如何解得了十五年的思念，但楊四郎仍信守諾言，按時(shí)回營(yíng)，這是他對(duì)忠義的堅(jiān)守。

鐵鏡公主為成全楊四郎，斗膽向蕭太后騙得令箭，四郎臨斬時(shí)又為其求情，十五年的夫妻孕育了信任與勇氣。

佘太君念及蕭太后的恩德、鐵鏡公主的情義，縱使再不舍也任四郎回轉(zhuǎn)，何等的明理，何等的寬容。

蕭太后最終選擇維護(hù)家庭，饒恕了這個(gè)潛伏十五年的敵將，她是英明的太后，也是仁慈的丈母。

支撐他們的，是親情。

他們可不是平常人家呀！四郎要抉擇的不僅是忠孝，還有兩個(gè)家庭，甚至兩個(gè)國(guó)家。在戰(zhàn)火之下，無論他如何選擇，都是對(duì)另一方的背叛。他一個(gè)都不肯放，結(jié)果兩邊都面臨毀滅。出關(guān)，是背叛，進(jìn)關(guān)，又是背叛，可是他得到了雙方的諒解，因?yàn)樗腥硕际艿搅藧鄣墓奈瑁畔铝藨?zhàn)爭(zhēng)和敵意。

戰(zhàn)火可以毀滅人體，卻毀滅不了人性。鐵鏡公主對(duì)楊家的敬佩和對(duì)丈夫的信任，佘太君對(duì)蕭太后和鐵鏡的感恩，蕭太后對(duì)四郎和鐵鏡的寬恕，全都沖破了民族和國(guó)家的禁錮。這種人性賦予的力量，讓人類挽回一個(gè)又一個(gè)悲劇。

老百姓當(dāng)然愛看，他們一定感受到了這股力量。

第二篇：從《孔乙己》看人性

從《孔乙己》看人性

提起魯迅先生，腦海中首先浮現(xiàn)的是：一個(gè)干瘦的文人，濃密的八字胡，一雙伶俐的眼睛仿佛能看穿什么。在那個(gè)國(guó)人需要醍醐灌頂?shù)哪甏鷮懗隽硕嗌倨咽赖淖髌罚o麻木的國(guó)人重重一棒，他那句?橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?之經(jīng)典的人格魅力影響到現(xiàn)在。

初?識(shí)?魯迅先生，是《故鄉(xiāng)》一文，到了中學(xué)《孔乙己》走入了我的視線。孔乙己是當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲哀，他是咸亨酒店?站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人?。他既不是當(dāng)時(shí)的?長(zhǎng)衫?讀書人，因?yàn)檫@樣的人是受人尊敬的，是那時(shí)候社會(huì)的上等人；又不是?短衫幫?，能夠利用自己的力氣去養(yǎng)活自己。他是當(dāng)時(shí)咸亨酒店備受嘲笑和打擊的人，因?yàn)樗任茨苓M(jìn)學(xué)，又不會(huì)營(yíng)生，只會(huì)好吃懶做，不愿以勞動(dòng)換生存，奠定了他既受?長(zhǎng)衫?的瞧不起，又受?短衫幫?嘲笑的地位。他不被社會(huì)所接受，便注定了他悲慘的命運(yùn)。

每每孔乙己來咸亨酒店，便會(huì)成為人們嘲笑和愚弄的對(duì)象，人們以逗弄他為樂，不乏看出對(duì)孔乙己命運(yùn)的漠然。文中出現(xiàn)了當(dāng)有人揭發(fā)孔乙己偷書的時(shí)候，?孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭(zhēng)辯道：‘竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？’接著便是難懂的話，什么‘君子固窮’，什么‘者乎’之類?。孔乙己本身是?青白臉色?，但當(dāng)有人肆意耍弄他，揭他得短的時(shí)候，他就?漲紅了臉?，竭力爭(zhēng)辯，企圖維護(hù)自己?讀書人?的面子。這?漲紅了臉?的描寫，一方面揭示了孔乙己受封建科舉制度的毒害之深，另一方面也流露了孔乙己內(nèi)心的羞愧，表明他不是慣偷，只是不得已

而為之。

孔乙己身上也有一些令人欣賞的方面，在咸亨酒店他的?品行卻比別人都好，就是從不拖欠；雖然間或沒有現(xiàn)錢，暫時(shí)記在粉板上，但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字。?從這不難看出盡管生活如此窘迫，但作為一名?站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人?他仍固守著一個(gè)讀書人的氣節(jié)，盡管有的時(shí)候他會(huì)因?yàn)闆]有錢而偷竊，成為人們嘲笑的對(duì)象。而孔乙已也是很喜歡小孩子的，盡管小孩子不是因?yàn)橄矚g他而接近他。他教?我?寫字，給孩子們茴香豆吃，這不難看出他內(nèi)心的善良，因?yàn)橥⒆邮亲罴儩嵉模欢鳛楹⒆拥?我?卻對(duì)他愛理不理，瞧不起他，這也為孔乙己這個(gè)人物增添了一絲悲涼氣息。當(dāng)時(shí)的社會(huì)造就了一群冷漠的人，連小孩子都能這樣漠視這個(gè)時(shí)常?教寫字、給茴香豆吃?的孔乙己，更何況是所謂的?長(zhǎng)衫??短衫幫?和那些舉人老爺們……

文章很快就進(jìn)入了高潮——丁舉人殘害孔乙己。魯迅先生借此對(duì)封建教育和科舉制度，又作了進(jìn)一步的批判。丁舉人之所以敢胡作非為，殘害百姓，正是因?yàn)樗茄刂婆e制度爬上去成為了?丁舉人?的結(jié)果。孔乙己遭受到了這么大的冤屈和侮辱，在熟識(shí)的咸亨酒店里竟然得不到人們應(yīng)有的關(guān)切和同情，從人們對(duì)于孔乙己沒來的對(duì)話中，我看到的只是譏笑與對(duì)丁舉人的懼怕，卻對(duì)丁舉人的兇殘行徑，沒有人站出來表示一點(diǎn)憤慨和不平。對(duì)于孔乙己的命運(yùn)大家的反應(yīng)也很冷淡?怎樣？……誰曉得？許是死了。?中國(guó)封建社會(huì)里人們之間的隔膜、冷酷、麻木到了何等觸目驚心、令人顫栗的地步！這是小說的高潮所在，魯迅先生利用文字做武器投身到了提高人民群眾思想覺悟的浪潮中去，因?yàn)槲恼掳l(fā)表于一九一九年四月《新青年》第六卷第四號(hào)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正是**不堪的年代，清末民國(guó)初，新舊更替，政局不穩(wěn)，人們都明哲保身。

文中最后一句話?我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。??大約?是表示估計(jì)的，而?的確?又是表示肯定的。一般來說，這么矛盾的詞語是不能出現(xiàn)在同一個(gè)句子中的，在我們現(xiàn)在的語文學(xué)科上算是一個(gè)病句。然而，這句子卻讓人覺得有一種味道，有言盡而意未盡的感覺。從孔乙己這個(gè)悲劇任務(wù)的命運(yùn)來看，腿未打折，他的生計(jì)就很艱難，更何況是折腿以后，除了窮死，別無生路。?的確?是他悲慘命運(yùn)的必然歸結(jié)。而之前的?大約?呢？因?yàn)檎l也沒有親眼看到孔乙己死了，誰也沒有聽到過孔乙己死了的訊息，人們本來就沒有真正關(guān)心過他，就連掌柜，也是在取下粉板時(shí)會(huì)想起他?孔乙己還欠十九個(gè)錢呢！?所以魯迅先生用了一個(gè)?大約?，表示一種推測(cè)。魯迅的筆，就像一把利劍，刺破這層層的黑暗，他要光明，他要 這個(gè)社會(huì)進(jìn)步，要整個(gè)國(guó)家強(qiáng)大！他就是吶喊著，聲嘶力竭，蕩氣回 腸。他有自己的爆發(fā)點(diǎn)，他努力要去喚醒還睡著的人們，在他們麻木 的心上撕開流血的口子，讓他們開始出現(xiàn)敏感的反應(yīng)，讓潛伏于地下 的新生力量結(jié)成洪流而噴薄欲出！這種吶喊，只有魯迅才能做到，他 所帶來的刺痛感，干脆利落地陷進(jìn)每一個(gè)人的肌膚。就像魯迅所召喚 的：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路：其實(shí)地上本 沒有路，走的人多了，也便成了路。不要怕希望渺茫，也不要怕力量

微小，只要有人想往前走，只有人敢往前走，那么多人的腳，定能走 出一條亮堂的路來！魯迅的那個(gè)年代，與我們的現(xiàn)在雖相隔甚遠(yuǎn)，但 那種思想，那種責(zé)任，那種抱負(fù)或是理想，是一樣的。

最近鋪天蓋地的新聞無不在訴說這一個(gè)令人悲傷的故事，2歲女 童小悅悅在痛苦中走完了她短暫的一生。她的離世是周圍人的漠視造 成的，被兩輛車碾壓，16位路人的無視。如果說拾荒老人的援手為 自己的良知為文明留住了顏面，那么現(xiàn)在的我們需要的則是剖析自 我，是什么令我們無視生命，我們到底在追求什么？?忍住刮骨療傷 的疼痛，用良知尖刀自剖丑陋?。時(shí)代需要魯迅，我們更需要魯迅的 精神。我們正處于一個(gè)急劇變動(dòng)的社會(huì)，一個(gè)從鄉(xiāng)村熟人社會(huì)邁向城 市化的時(shí)代，一個(gè)價(jià)值混亂的時(shí)代，人際關(guān)系疏離，價(jià)值觀缺乏共識(shí)，許多生活上的社區(qū)和精神上的社區(qū)，歸屬感也不高，陌生感很強(qiáng)，社 會(huì)問題層出不窮。在這樣一個(gè)過渡的時(shí)代，我們需要抨擊不良現(xiàn)象，但請(qǐng)不要無度地抱怨，更需要的是守護(hù)每一份善良，喚醒沉睡著的良 知和迷失的人性，有人可以置身事外。

?人之初，性本善。?讓我們保有一份善良，讓我們的社會(huì)更文明，讓人類不再漠視生命，讓孔乙己的悲劇不再重演。冷漠的社會(huì)培養(yǎng)了冷漠的人群，?夜不閉戶路不拾遺?的時(shí)代離我們太久遠(yuǎn)了，久遠(yuǎn)的我們忘記了自己的民族，忘記了民族的傳統(tǒng)美德，忘記了與我們息息相關(guān)的家人朋友。你需要愛，我需要愛，社會(huì)更需要愛，愿愛澆灌出美麗的鮮花，裝點(diǎn)冷漠的社會(huì)，讓人性不再冷漠，讓生命不再被漠視……

第三篇：人性的光輝

人性的光輝 更多議論文例文

地震無情人有情，汶川大地震，又一次考驗(yàn)著中華民族，相信我們可以共度天災(zāi)！向所有受災(zāi)人民問好，送去熊的真摯祝愿！

災(zāi)難，是無情的。它可以震裂大地，可以摧毀文明，可以傷害生靈，但是，在有情的中國(guó)人面前，它算不上什么！

解放軍的救援

在得知地震的消息后，他們用空降或強(qiáng)行軍或是水路，快速到達(dá)災(zāi)區(qū)。空降的他們，是從5000米的高空跳下；急行軍的，他們用22小時(shí)，行軍90多公里；水路的，是在激流勇進(jìn)他們，在路上肯定遇到了許許多多的艱難險(xiǎn)阻，到達(dá)災(zāi)區(qū)后，又來不及休息，他們的精神支柱，是什么？

醫(yī)療人員的救治

隨解放軍行動(dòng)的，還有一些醫(yī)療人員，在努力救助傷員，他們深知地震可能帶來瘟疫等疾病，自己可能被傳染上，但他們還是毫不猶豫地去了，有的人，竟來不及吃飯和休息，太疲勞時(shí)，有些醫(yī)療人員竟自扇耳光提神，有些人雖身在災(zāi)區(qū)，卻救不了自己的親人！為什么，他們會(huì)這樣做？

其他人

各界人士紛紛解囊相助，血庫爆滿，抗災(zāi)物資如浪潮般奔向?yàn)?zāi)區(qū)涌去。一方有難，由八方承擔(dān)。綠絲帶，黑絲帶，黃絲帶行動(dòng)，愛心義賣，演唱會(huì)，燭光紙船，全國(guó)哀悼日，他們，表現(xiàn)了什么？

面對(duì)災(zāi)難，生命是脆弱的，但在大愛面前，生命是頑強(qiáng)的。廢墟前閃耀的，是人性的光輝啊！

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第四篇：人性的光輝

人性的光輝

——《辛德勒名單》影評(píng)

人性的光輝

——《辛德勒名單》影評(píng)

《辛德勒的名單》一片將作為電影史上永恒的光輝而存在，它是電影史上一部經(jīng)典的作品。斯蒂芬·斯皮爾伯格的名字也將與這部影片聯(lián)系在一起而永遠(yuǎn)流傳下去。

1993年，美國(guó)著名導(dǎo)演史蒂芬·斯皮爾伯格帶領(lǐng)《辛德勒的名單》一片攝制組初抵波蘭，就在他們跨進(jìn)二戰(zhàn)期間克拉科夫中營(yíng)準(zhǔn)備安營(yíng)扎寨之時(shí)，突然收到全美猶太人協(xié)會(huì)從紐約發(fā)來的一封急電：“請(qǐng)勿驚擾亡魂，讓他們安息吧。”斯皮爾伯格讀完這聊聊數(shù)語的電文，一言不發(fā)。他當(dāng)即下令攝制組全體人員撤離克拉科夫集中營(yíng)，轉(zhuǎn)移到幾十公里以外，搭置布景拍攝。與此同時(shí)，他獨(dú)自一人離開了攝制組，乘飛機(jī)直接飛往紐約。斯皮爾伯格不派代表，不借助電話、電報(bào)、電傳等迅速方便的現(xiàn)代化通訊工具而橫跨大西洋，親赴紐約向“猶協(xié)”致歉，他的謙遜和誠(chéng)意令“猶協(xié)”全體成員無不動(dòng)容。難怪后來國(guó)際影評(píng)界交口贊譽(yù)《辛德勒的名單》是“一位充滿人道主義精神的導(dǎo)演拍攝的一部洋溢人道主義氣息的電影”。

《辛德勒的名單》成為全球最矚目的影片，其思想的嚴(yán)肅性和非凡的藝術(shù)表現(xiàn)氣質(zhì)都達(dá)到了幾乎令人難以超越的深度。描寫?yīng)q太人在二次世界大戰(zhàn)時(shí)期遭受集體屠殺的影片過去也拍過不少，但是以德國(guó)人良知覺醒并且不惜冒生命危險(xiǎn)反叛納粹，營(yíng)救猶太人的真實(shí)故事片，這還是第一部。影片中，辛德勒開始時(shí)并不是位英雄，為什么最后他成了一名英雄，影片并未作出解答－－所表現(xiàn)的只是他的行為。斯皮爾伯格動(dòng)用了一個(gè)小小的具有象征含義的效果陪襯：在“清洗”克拉科夫猶太人居住區(qū)時(shí)，辛德勒在揮舞棍棒、瘋狂掃射的沖鋒隊(duì)和被驅(qū)趕的猶太人之間看見了一個(gè)穿行于暴行和屠殺而幾乎未受到傷害的穿紅衣服的小女孩。這情景使辛德勒受到極大的震動(dòng)。斯皮爾伯格將女孩處理成全片轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物，在黑白攝影的畫面中，只有這小女孩用紅色。在辛德勒眼里，小女孩是黑白色調(diào)的整個(gè)屠殺場(chǎng)面的亮點(diǎn)－－后來女孩子又一次出現(xiàn)－－她躺在一輛運(yùn)尸車上正被送往焚尸爐。這一畫面成為經(jīng)典之筆它的攝影的深層內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般意義上的電影作品。從影片開頭到納粹宣布投降，都是用黑白攝影，目的在于加強(qiáng)真實(shí)感，也象征了猶太人的黑暗時(shí)代。后來納粹投降，當(dāng)猶太人走出集中營(yíng)時(shí)，銀幕上突然大放光明，出現(xiàn)燦爛的彩色，使觀眾有從黑暗中走到陽光下的感受，可以體驗(yàn)到劇中人解除死亡威脅的開朗心情。

影片在種族滅絕政策下的猶太人被驅(qū)趕、屠戮這一悲愴的背景下開場(chǎng)，第二次世界大戰(zhàn)狼煙乍起之時(shí)，希特勒就制定頒布了一系列令人發(fā)指的種族滅絕政策，成千上萬的猶太人遭受迫害。奧斯卡·辛德勒，一個(gè)沉迷于紙醉金迷的德國(guó)商人，憑借在占領(lǐng)區(qū)的德國(guó)人的優(yōu)越身份和敏銳的商人智慧，借助戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)向猶太人募集資金，開設(shè)工廠，大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)橫財(cái)。他的合作者猶太人斯泰恩則利用招募猶太工人的機(jī)會(huì)暗中救助猶太人。因?yàn)樵诙酁?zāi)多難的占領(lǐng)區(qū)內(nèi)，辛德勒工廠的工人可以盡量避免遭受白天納粹黨衛(wèi)軍的屠殺，還能獲得一部分微薄的報(bào)酬來維持生計(jì)。但是辛德勒工廠之外的猶太人卻沒有那么幸運(yùn)。到了1942年，納粹德國(guó)大規(guī)模集體屠殺猶太人的暴行愈演愈烈，克拉科夫猶太人區(qū)也未能幸免，遭到血腥暴虐的屠殺，影片通過一個(gè)個(gè)隨意屠殺猶太人的場(chǎng)景，將人類道德體系鈍化成兇殘的狀態(tài)揭示出來，同時(shí)也向觀眾發(fā)出了人性扭曲病因的追問與反思。

迷戀浮華生活的辛德勒見到納粹對(duì)猶太人的殘暴“清理”后，心靈受到徹底的震撼，原有的價(jià)值觀隨之坍塌，開始全力拯救1100多名猶太工人，同時(shí)也開始了布滿荊棘的心靈救贖之路。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的濃煙散去，斯泰恩送上所有被他拯救的猶太人簽名的證明信和刻有“當(dāng)你挽救了一個(gè)生命，你就等于挽救了世界”的金戒指時(shí)，辛德勒猛然明白受同情和良知所驅(qū)動(dòng)的救助行為與這崇高的境界之間的差別，此時(shí)的他完全陷入了內(nèi)疚之中，并跪倒在斯泰恩身邊。辛德勒的拯救源于他心中殘留的一絲同情與良知，而他的內(nèi)疚與羞愧更突顯了人性的可貴與偉大。影片真實(shí)再現(xiàn)了納粹德國(guó)屠殺猶太人的恐怖行徑，讓我們重新回憶和審視那段悲苦的歷史，共同思考心靈救贖的人性光輝。

深知好萊塢商業(yè)規(guī)則的斯皮爾伯格在影片中沒有采用好萊塢慣用的視覺技巧，沒有采用絢麗多彩的色彩特效，而是采用黑白影調(diào)、手持?jǐn)z影，真實(shí)還原大屠殺的悲涼、驚恐氣氛，用少量色彩突顯人性和善的力量，通過音樂觸動(dòng)人的靈魂。

在影片膠片的選擇上，斯皮爾伯格堅(jiān)持用黑白膠片拍攝。這樣做首先是為了還原歷史的真實(shí)感。猶太人生活在血腥暴力的種族滅絕政策之下，在這種環(huán)境的重壓下，他們眼中再絢麗多彩的世界也是灰暗的、無光無色的，而這也是命運(yùn)多舛的猶太人對(duì)那段歷史的真實(shí)感觸。其次，采用黑白膠片也在向觀眾表現(xiàn)一種陰暗恐怖的心靈。無辜的猶太人肆意的殘殺，使觀眾感受到了生命的轉(zhuǎn)瞬即逝，從而產(chǎn)生悲涼、頹靡之感，這正應(yīng)和了影片陰森、灰暗的色調(diào)。黑白膠片營(yíng)造了蒼白、凄涼的歷史時(shí)代氣息，切合了故事帶給人們的心靈震撼。同時(shí)影片有近半數(shù)的鏡頭是采用手持?jǐn)z像機(jī)拍攝的，不僅在視覺上帶給觀眾繚亂不安之感，也使觀眾跟隨著移動(dòng)的鏡頭進(jìn)入導(dǎo)演精心建構(gòu)的歷史殺戮的之中。特別是在克拉科夫猶太人區(qū)的大屠殺一段，手持?jǐn)z像機(jī)將德國(guó)士兵屠殺行動(dòng)的兇悍與殘暴和猶太人的驚恐不安逼真的展現(xiàn)出來。更為重要的是，在向觀眾呈現(xiàn)這一歷史罪行的同時(shí)，也引發(fā)了觀眾的深思。

影片中色彩雖然運(yùn)用的不多，但卻是影片中的點(diǎn)睛之筆。在整部影片中絕大部分都是黑白影像，只有影片中小女孩的紅色和開始結(jié)尾的彩色。雖然影片以黑白作為主調(diào)，但并不妨礙暖色調(diào)的出現(xiàn)。縱觀整部電影，誰也不會(huì)忘記辛德勒眼中那身穿紅色大衣的小女孩在人群中走動(dòng)的影像。紅色是生命，熱情的象征，身穿紅色大衣的小女孩在槍殺的人群中忽閃而過，隨后淹沒于濃重的黑暗之中。這里的色彩不僅象征著對(duì)辛德勒的心靈觸動(dòng)，也象征著代表生命的紅色被黑暗吞噬，這種視覺沖擊力帶給人的心靈震撼是其他藝術(shù)手段所無法比擬的。電影結(jié)尾的色彩也是很濃重的一筆，在經(jīng)歷幾年的非人生活后，戰(zhàn)爭(zhēng)的夢(mèng)魘已經(jīng)消逝。恢復(fù)自由的猶太人連成一排，迎著溫暖的曙光走向和平，這時(shí)影片的色彩轉(zhuǎn)為柔和、明亮的溫馨色彩。導(dǎo)演的色彩轉(zhuǎn)化在心理層面上是為了減緩蒼白的黑白影調(diào)所帶來的強(qiáng)烈視覺心理沖擊，為觀眾因?yàn)閮礆埖耐缆径軇?chuàng)傷的心靈帶來一絲慰藉。在這里，色彩已經(jīng)成為善的象征，與黑白的惡形成鮮明對(duì)比，彰顯了人性的光輝。

電影配樂與電影宏大的主題十分契合，影片的主題音樂以哀怨的獨(dú)奏圓號(hào)開場(chǎng)，伴隨著成千上萬的猶太人涌入克拉科夫，把觀眾帶入了黑暗陰冷的歷史空間，似乎讓觀眾同影片一起慢慢拉開那不堪回首的歷史大幕。影片結(jié)尾處，淪為戰(zhàn)犯的辛德勒在與猶太人告別時(shí)，音樂深沉、凄涼，營(yíng)造出濃厚的惜別之情，將觀眾通過影片所產(chǎn)生的關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難、民族滅絕、人性道德的思考和追問融入音樂之中。當(dāng)納粹屠殺克拉科夫集中營(yíng)的猶太人時(shí)，屠殺的混亂場(chǎng)面與一首猶太民謠銜接在一起，孩子們天真的童聲唱出了他們對(duì)生的渴望和對(duì)美好、和平的向往，這與血腥的屠殺場(chǎng)面形成了強(qiáng)烈的視聽沖擊，強(qiáng)化了觀眾對(duì)影片的情感立場(chǎng)。同時(shí)，這時(shí)候屠殺場(chǎng)景是借助辛德勒的視點(diǎn)展開的，從而喚醒了他內(nèi)心的良知。在夜晚尋找屠殺隱藏猶太人的場(chǎng)景中，一位藏在鋼琴中的猶太人不小心觸動(dòng)了琴鍵，德國(guó)士兵立即尋聲而至，緊接著是腳步聲、喊話聲、沖鋒槍的掃射聲和一段德國(guó)軍官的鋼琴聲。這段古典優(yōu)雅的鋼琴曲在此時(shí)的沖鋒槍掃射聲中失去了美的情感，帶給人的是粗鄙和無法忍受。這種“美”、“丑”置換的強(qiáng)烈反差，不僅是對(duì)劊子手的反諷，同時(shí)也隱喻著人性的扭曲。

第五篇：人性的光輝

人性的光輝

當(dāng)一個(gè)學(xué)生選擇殺人后自殺，我們想到的最及時(shí)的反應(yīng)，就是這個(gè)孩子的心理問題，以及這個(gè)孩子的殘忍行為。為什么一個(gè)接受高等教育的學(xué)生會(huì)做出如此不理智的行為，難道學(xué)白上了？還是說自尊心就那么重要？還是說他的心就那么脆弱，不堪一擊？生命那么珍貴，為什么要去殘害別人的，還要搭上自己的？……一系列的疑問在我們的腦海里，層出不窮。孩子，你是不是該慢點(diǎn)走，多看看這個(gè)世界。而最可怕的是，他還很清醒，他知道自己做錯(cuò)事，也做好死的準(zhǔn)備。孩子的內(nèi)心該是受到如何大的創(chuàng)傷，才得以達(dá)到現(xiàn)在的結(jié)局。結(jié)果告訴我們，人死了，他犯罪了，該受到法律的制裁。是的，難道把他殺了，問題就解決了。

我很喜歡柴靜老師的采訪，句句見血。能夠一下子問的你咬口無言，每個(gè)問題都很冷靜，雖然語氣偏激，但是站在最客觀的角度，去求證一件事情的來龍去脈。不只是要知道問題的結(jié)果，更需要了解的是問題的真相。

在采訪一期學(xué)生殺人事件中，他不只是采訪受害人的家里情況，還采訪了兇手的家庭情況。她知道問題絕對(duì)不只是那么簡(jiǎn)單，其中必有隱情。直到最后，她對(duì)兇手也是充滿同情的，在行刑時(shí)，她的心也是很顫動(dòng)的，甚至不敢直視。又有誰，能夠理直氣壯地看見一個(gè)人被斬首示眾，那是很殘忍的畫面，那可是一條活生生的生命啊，誰說他們是不值得同情的？但凡一個(gè)人，到死都是被值得同情的。這就是所謂的人性。

看見，不只是看見肉眼所看到的，更是能看見肉眼所看不到的人的內(nèi)心。而一切問題都會(huì)回歸到人性。

當(dāng)人的底線被觸碰的時(shí)候，不可避免會(huì)做出難以預(yù)料的事情。尤其是對(duì)那些從小受到不平等待遇的孩子，他們的內(nèi)心是充滿黑暗的，陰影面積能大到裝幾個(gè)自己。不被待見，不被重視，冷漠是常態(tài)，打擊是家常，沒有任何的朋友相互傾訴，只活在自己的世界。別人不理解他們的世界，他們也無暇顧及別人的世界。當(dāng)自尊心受到挫折的時(shí)候，內(nèi)心是崩潰的焦慮；當(dāng)遇到非常事件時(shí)，內(nèi)心是惶恐的焦灼。他們找不到人去訴說，只能把一切掩藏，然后銷聲匿跡。

羞于展現(xiàn)在眾人面前，害怕被嘲笑，更害怕被家人咒罵，活在一個(gè)沒有溫暖的世界里的“孤兒”，本來就缺少活下去的陽光和熱。再加上唯一維持生命的空氣都變得稀薄，呼吸只能變得更加急促。

試想在一個(gè)下雨天，一個(gè)孩子獨(dú)自淋漓在雨中，抱著自己的破舊不堪的玩具熊，苦著喊著叫自己的爸爸媽媽，沒有人來接他。淚水與雨水融為一體，也不見雨變小，孩子邁著被泥水澆灌的破爛的布鞋，在雨中賣力地移動(dòng)自己的小腿和大腿，千斤重的石頭砸在自己的腳踝，生疼。想起父親總會(huì)說的一句話：“沒拿傘的人要學(xué)會(huì)自己回家。”他知道，不會(huì)再有人來。頭發(fā)已經(jīng)被洗的發(fā)亮，整個(gè)人變成落湯雞。門口的淤泥顯得更加艱難，望不見可以叫喊的人。走進(jìn)家門的那一瞬間，一個(gè)雷聲大的聲音傳過來：“叫你不把傘拿上，淋死你活該。”無力辯駁的孩子，自己去換洗衣服。四下里，很安靜，他的咳嗽聲，夾雜在雨里，若隱若現(xiàn)……