第一篇：2012年湖北高考語文試卷B卷及答案

2012年湖北高考語文試卷B卷及答案

一、語文基礎知識（共15分，共5小題，每小題3分）1.下列各組詞語中加點的字，讀音全都相同的一組是 A.靈秀 磷光 玲瓏剔透 聆聽教誨 ．．．．B.誕生 旦角 淡泊明志 擔當重任 ．．．．C.宿營 訴說 夙興夜寐 素昧平生 ．．．．D.咨詢 滋生 芝蘭之室 孜孜不倦 ．．．．

2.下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是

A．羞澀 裊娜 歌聲緲茫 荷塘薄霧 B．霜天 廖廓 崢嶸歲月 浪遏飛舟 C．細膩 簫索 落蕊殘葉 秋蟬嘶叫 D．嫩黃 蔥蘢 婆娑起舞 繁茂蒼翠 3.依次填入下列橫線處的詞語，最恰當的一組是

說到底，世上風景閑流水，端的還是要人慢下來。中國這如許的城市中，最是江城得了個中 ,且將它 地揮灑出來。這 江城街頭巷尾，湖畔公園里數不勝數的茶館，茶鋪，一個人在清晨里不慌不忙地起來，到茶館里，一坐就是一天，那叫一個悠閑！

A．趣味 痛痛快快 當是 遛 B．滋味 淋漓盡致 便是 踱 C．意味 興致勃勃 自是 逛 D．韻味 盡情盡興 恰是 晃 4.下列各項中，沒有語病的一項是

A．坐上畫舫游清江，如行畫卷之中，江水清澈，綠樹蓊郁，自然與人，和諧相依，隨風生長，好一派如詩如畫的風光！

B．游覽三峽大瀑布時，我們從傾瀉而下的水簾中狂奔而過，尖叫聲、嬉笑聲響成一片，那真是充滿刺激的難忘體驗！

C．當今已經很少有人會像以前那樣的閑情逸致，拿出一本小說，從頭到尾地閱讀一遍，欣賞其委婉動人的故事。

D．現代文明不僅帶來了理性化、工業化、市場化、都市化、民主化和法制化這些美好的社會制度，而且創造了前所未有的物質財富。5.下列有關文學常識的表述，有錯誤的一項是 ．．．A．《孔乙己》描寫了科舉考試失意者的命運。作者對孔乙己的窮困潦倒和因竊書而被趕出魯鎮的悲慘遭遇，寄予了同情。

B．已知殺父娶母的實情卻遲遲不采取復仇行動，這一情節構成《哈姆萊特》中著名的“延宕”，體現了主人公復雜、矛盾的心理。

C．宋詞至蘇軾，讓人耳目一新。蘇軾拓寬了詞的題材，提升了詞的格調，豐富了詞的表現手法，開創了具有革新意義的豪放詞派。

D．意識流小說以心理時間作為敘述的主要時序，代表作品有《墻上的斑點》、《追憶逝水年華》等。斯特林堡的《半張紙》也有一點意識流的味道。

二、現代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）

閱讀下面的文章，完成6-8題。

中國哲學家表達自己思想的方式

馮友蘭

人們開始讀中國哲學著作時，第一個印象也許是，這些言論和文章都很簡短，沒有聯系。打開《論語》，你會看到每章只有寥寥數語，而且上下章幾乎沒有任何聯系。打開《老子》，你會看到全書只約有五千宇，不長于雜志上的一篇文章，可是從中卻能見到老子哲學的全體。習慣于精密推理和詳細論證的學生，要了解這些中國哲學到底在說什么，簡直感到茫然。他會傾向于認為，這些思想本身就是沒有內部聯系吧。如果當真如此，那還有什么中國哲學。因為沒有聯系的思想是不值得名為哲學的。

可以這么說：中國哲學家的言論、文章沒有表面上的聯系，是由于這些言論、文章都不是正式的哲學著作。照中國的傳統，研究哲學不是一種職業。每個人都要學哲學，正像西方人都要進教堂。學哲學的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學習(不是學哲學)是使人能夠成為某種人，即有一定職業的人。所以過去沒有職業哲學家；非職業哲學家也就不必有正式的哲學著作。在中國，沒有正式的哲學著作的哲學家，比有正式的哲學著作的哲學家多得多。若想研究這些人的哲學，只有看他們的語錄或寫給學生、朋友的信。這些信寫于他一生的各個時期，語錄也不只是一人所記。所以它們不相聯系，甚至互相矛盾，這是可以預料的。

以上所說可以解釋為什么有些哲學家的言論、文章沒有聯系，還不能解釋它們為什么簡短。有些哲學著作，像孟子的和荀子的，還是有系統的推理和論證。但是與西方哲學著作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國哲學家慣于用名言雋語、比喻例證的形式表達自己的思想。《老子》全書都是名言雋語，《莊子》各篇大都充滿比喻例證。甚至在上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學著作相比，還是有過多的名言雋語、比喻例證。名言雋語一定很簡短；比喻例證一定無聯系。

因而名言雋語、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余，前者從后者得到補償。當然，明晰與暗示是不可得兼的。一種表達，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達，越是散文化，就越少詩意。正因為中國哲學家的言論、文章不很明晰，所以它們所暗示的幾乎是無窮的。

富于暗示，而不是明晰得一覽無遺，是一切中國藝術的理想，詩歌、繪畫以及其他無不如此。拿詩來說，詩人想要傳達的往往不是詩中直接說了的，而是詩中沒有說的。照中國的傳統，好詩?言有盡而意無窮?。所以聰明的讀者能讀出詩的言外之意，能讀出書的行間之意。中國藝術這樣的理想，也反映在中國哲學家表達自己思想的方式里。

中國藝術的理想，不是沒有它的哲學背景的。《莊子》說：?言者所以在意，得意而忘言。?道家認為，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內涵。言一旦達到了目的，就該忘掉。詩的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。

《論語》、《老子》中簡短的言論，都不單純是一些結論，而推出這些結論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語。暗示才耐人尋味。你可以把你從《老子》中發現的思想全部收集起來，寫成一部新書。不管寫得多么好，它也不過是一部新書。它可以與《老子》 原書對照著讀，也可以對人們理解原書大有幫助，但是它永遠不能取代原書。6.下列關于原文前三段內容的表述，不正確的一項是 ．．．A.《論語》每張只有寥寥數語，上下章在思想上也幾乎沒有任何聯系，因為他不只是一人所記，所以彼此不相聯系也是可以預料的。

照中國的傳統，研究哲學不是一種職業，表達哲學思想也就不必非有正式的哲學著作，而是可以散見于日常的交談和書信之中。

C.西方哲學著作采用系統的推理和論證表達思想，而中國哲學家慣于用名言雋語、比喻例證表達思想，所以思想的表達不夠明晰。

D.《莊子》各篇大都充滿比喻例證，這些比喻例證之間可以沒有相互聯系，不像西方哲學著作中的推理論證那樣有密切聯系。7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 ．．．A.詩意往往不直接表達，而是通過暗示讓人領會。中國哲學家表達自己思想的方式，比如名言雋語和比喻論證，正是一種詩意的表達方式。

B.明晰的表達固然值得肯定，但富于暗示的表達則更耐人尋味，只有聰明的讀者才能發掘出詩的言外之意和書的行間之意。

C.照中國的傳統，好詩言有盡而意無窮，因為其意可由讀者讀出。同理，中國哲學家的言論，文章正因為語言簡短，才能讀出更多新意。

D.中國藝術的思想，當然不是只為中國藝術所獨有，中國哲學家表達自己思想的方式就體現了這種理想，《老子》堪稱范例。8.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是 ．．．A.中國哲學家表達自己思想的方式固然反映了中國藝術的理想，但從根本上說還是由中國哲學自身的認知特點決定的。

B.中國哲學家表達自己思想的方式體現了中國哲學對言意關系的獨特認識，那就是為語言難以直接、完全地呈現思想。

C.中國哲學家表達自己思想的方式決定了它所表達的思想是難以還原的，因為讀者所發現的思想包含他自己的體會。

D．中國哲學家表達自己思想的方式強調暗示，體現出對語言作用的排斥，因為思想無法靠語言的固定外延和內涵來表達。

三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）

閱讀下面的文言文，完成9—12題。

家有名士

王湛既除所生服，遂停墓所。兄王渾之子濟每來拜墓，略不過叔，叔亦不候。濟脫時過，止寒溫而已。后聊試問近事，答對甚有音辭，出濟意外，濟極惋愕，仍與語，轉造精微。濟先略無子侄之敬，既聞其言，不覺懔然，心形俱肅。遂留共語，彌日累夜。濟雖俊爽，自視．缺然，乃喟然嘆曰：?家有名士，三十年而不知！?濟去，叔送至門。濟從騎有一馬，絕難．乘，少能騎者。濟聊問叔：?好騎乘不？?曰：?亦好爾。?濟又使騎難乘馬，叔姿形既妙，回策如縈，名騎無以過之。濟益嘆其難測，非復一事。【鄧粲《晉紀》曰：?王湛字處沖，太原人。隱德，人莫之知，雖兄弟宗族，亦以為癡，唯父昶異焉。昶喪，居墓次，兄子濟往省湛，見床頭有《周易》，謂湛曰：‘叔父用此何為？頗曾看不？’湛笑曰：‘體中不佳時，脫復看耳。今日當與汝言。’因共談《易》，剖析入微，濟所未聞，嘆不能測。濟性好馬，而所乘馬駿駛，意甚愛之。湛曰：‘此雖小駛，然力薄不堪苦。近見督郵馬，當勝此，但養不至耳。’濟取督郵馬，谷食十數日，與湛試之。湛未嘗乘馬，卒然便馳騁，步驟不異于濟，而馬不相勝。湛曰：‘今直行車路，何以別馬勝不？唯當就蟻封耳！’于是就蟻封盤馬，果．倒踣，其俊識天才乃爾。?】

既還，渾問濟：?何以暫行累日？?濟曰：?始得一叔。?渾問其故，濟具嘆述如此。渾曰：?何如我？?濟曰：?濟以上人。?武帝每見濟，輒以湛調之，曰：?卿家癡叔死未？?濟常無以答。既而得叔，后武帝又問如前，濟曰：?臣叔不癡。?稱其實美。帝曰：?誰比？?濟曰：?山濤以下，魏舒以上。?【《晉陽秋》曰：?濟有人倫鑒識，見湛，嘆服其德宇。時人謂湛上方山濤不足，下比魏舒有余。?】 ．【注】正文選自南朝劉義慶的《世說新語》，【】內的文字是南朝劉孝標的注解。有刪改。

9.對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3）．．．A.不覺懔然，心形俱肅 肅：恭敬 ．B． 絕難乘，少能騎者 絕：非常 ．C.唯當就蟻封耳 就：留下 ．D． 時人謂湛上方山濤不足 謂：評價 ．10．下列各組語句中，全部表明家人不了解王湛的一組是（3）

○1濟先略無子侄之敬 ○4唯父昶異焉 ○2濟益嘆其難測，非復一事 ○5渾日：“何如我？” ○3雖兄弟宗族亦以為美癡 ○6卿家癡叔死未 A.①③⑤ B.①④⑤ C.②③⑥ D.③⑤⑥

11.下列對正文及注解有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）．．．A．王湛不被人了解，連侄兒王濟也曾以為叔父癡呆，每次去祖父墓地祭祀從不看望叔父，見面不過寒暄而已。

B．王濟看到王湛床頭放著《周易》，感到奇怪，問叔父要此書何用，是否看過此書，流露出對叔父的輕視。

C．王湛看不上王濟的那匹馬，王濟于是牽來督郵馬喂養，十幾天后給叔父試騎，方知叔父騎技極為高超。

D．王濟告訴父親，說叔父遠比自己強，喜悅之情溢于言表；后來見到武帝時，又說叔父王湛超過了魏舒。

12.請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（9分）（1）因共談《易》，剖析入微，濟所未聞，嘆不能測。（3分）（2）渾問其故，濟具嘆述如此。（3分）（3）武帝每見濟，輒以湛調之。（3分）

13.請用斜線（/）給下面短文中畫線的部分斷句。（斷句不超過6處）（3分）

魏舒身長八尺二寸，不修常人近事少工射入山澤每獵大獲為后將軍鐘毓長史毓與參佐射戲舒常為坐畫籌。后值朋人少，以舒充數，于是發無不中，加舉措閑雅，殆盡其妙。

（選自《世說新語》劉孝標注，有刪改）

閱讀下面這首唐詩，完成后面的題目。（8分）

送鄒明府游靈武 賈島

曾宰西畿縣，三年馬不肥。債多平劍與，官滿載書歸。邊雪藏行徑，林風透臥衣。靈州聽曉角，客館未開扉。

【注】明府：對縣令的尊稱。靈武：即靈州（治所在今寧夏靈武縣）。（1）請概括鄒明府這個人物形象的主要特點，并作簡要分析。（4分）

（2）賈島注重用字推敲，請對第三聯中的“藏”、“透”二字作簡要賞析。（4分）15.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5個小題作答）（5分）（1）窈窕淑女，______________________.（《詩經 關雎》）（2）吳絲蜀桐張高秋，___________________.(李賀《李憑箜篌引》)（3）小樓昨夜又東風，______________.(李煜《虞美人》)（4）_____________,盡西風，季鷹歸未？（辛棄疾《水龍吟 登建康賞心亭》）（5）風之積也不厚，_____________。（莊周《逍遙游》）

（6）_____________________，內無應門五尺之僮。（李密《陳情表》）（7）土地平曠，屋舍儼然，_____________。（陶淵明《桃花源記》）（8）親小人，遠賢臣，__________________。（諸葛亮《出師表》）

四、現代文（文學類、實用類文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成16-19題。

耳邊杜鵑啼 羅瑯

午夜夢回，睡不著覺時，我通常起身看書或寫稿，醒的時間無定時。近來醒來常聽見悲切鳥啼，像賀鑄詞《憶秦城》句：

三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。

杜鵑鳥通常在二月份起就開始夜啼，唐詩中有?杜鵑枝上月三更?，年年二月起，它的凄厲悲切的啼聲，時近時遠。我住的地方附近，有一片樹林，那一片樹林，晨昏可聽到各種鳥鳴，自然每年也少不了杜鵑的?不如歸去?的鳴叫，夜班鵑啼大概也發自那里。

據說杜鵑啼到吐血而死，三月份姹紫嫣紅的?山躑躅?，有人叫?映山紅?，更多人則叫它為杜鵑花。傳說是因杜鵑啼叫吐血亡后，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥開始啼叫，正是杜鵑花開得最燦爛的時候。像現在已四月立夏，我在淺水灣頭，耳邊還有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊。看來花雖已謝而鳥未亡，可見啼血化花只是美麗的附會。

杜鵑這種鳥在動物學上，是不值得恭維的。據說它不自己營巢，產卵在地上，等到其它鳥類出去覓食，剩下空巢，它就把卵統統放進別人巢中，等別的鳥代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來小鳥孵出來后，可能還要別人代它喂養到毛翼豐滿，能自行覓食為止。這鳥比起烏鴉燕子的母性，顯得不負責任，好在它能整天悲悲切切卻引人同情，所以有說它是杜宇望帝的化身，使?蜀人悲子鵑鳥鳴?哩！

據說逆旅中的游子，聽到這種啼聲，常常動起思家歸心，唐代無名氏《雜詩》云：

早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。

有家歸不得時，整天卻聽到?不如歸去，不如歸去?，心中的煩躁牽掛之情可以想象。

杜鵑啼聲凄厲悲切，古今公認，但它的聲音大概在不同地方有不同的附會。有人聽出它是?姑姑，姑姑?，也有人聽出是?姑乎，姑乎?，二潮州人則聽出是?姑虎，姑虎?，且憑這蹄聲，編織成一個動人的故事叫做《姑嫂鳥》，潮州家喻戶曉，還在舞臺演出。潮州舊歷四月盛產楊梅，到了端午便過時，楊梅開花在初春，也正是杜鵑啟啼之時，傳說有姑嫂兩人善于繡花，工藝精湛，能親見之花均被繡盡，唯獨未見楊梅花的樣貌，楊梅開花在夜間，開完便謝，同時楊梅多種于山林，封建時代的婦女三步不出閨門，她們兩人深以未能親見楊梅花開為憾，于是相議于月明之夜，結伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開的形狀，準備把它繡出來。當她們到楊梅林時，遇見一只老虎，嫂子驚得昏了過去，及醒來，不見小姑。于是一路呼喚?姑姑，姑姑?，后來叫的精疲力竭，發現小姑的鞋子，知為虎所噬，于是啼叫?姑姑?變成?姑虎?，?姑虎?，因怕回去婆家責罵，叫至吐血而死，死后化成鳥，在每年楊梅花開時即開始呼叫，一直要叫到端午楊梅過后為止。

潮州人叫這種鳥為?姑嫂鳥?，而不說它是與杜宇有關。一種鳥有這樣那樣的傳說，自然是各地有不同人創造的故事。文學作品是人創造出來的，故事同環境、時間相結合，可以編成動人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥，一樣可以附會成凄婉哀傷的故事。當我們聽到這些故事，甚至讀到前人寫的詩詞時，我們同情其故事，就自然忘記了這種鳥的惡行止，可見文學手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見的事物，與美好的傳說結合在一起。杜鵑這種鳥就這樣美化了幾千年，而且還會繼續下去。16.下列對文章有關內容的分析和概括，不正確的兩項是（4分）．．．A．文章開頭部分引用賀鑄的詞句，烘托了杜鵑鳥的凄美形象，引發了人們對杜鵑鳥的同情，也增強了文章的抒情意味和文學性。

B．關于杜鵑鳥啼血化花的傳說，作者對其事實依據不以為然，對其文化內涵和文學意蘊也并不認同。

C．作者介紹動物學上的杜鵑鳥，其目的不過是把真實的、行為惡劣的杜鵑鳥客觀地介紹給讀者，以便讀者對杜鵑鳥有更為全面的認識。

D．文章中間引用唐代無名氏的《雜詩》詩句，渲染了杜鵑鳥啼叫聲的凄厲悲切，進一步加深了游子“有家歸未得”的思想愁緒。

E．文章融敘事、抒情、議論為一體，讓個人情思和哲理意蘊相互映襯，形象鮮明，內涵豐富，可讀性強。

17.文章用了較大篇幅敘述“姑嫂鳥”的故事，請談談作者這樣寫的用意。（4分）18.聯系全文，簡要分析“杜鵑啼”在文章謀篇布局中的作用。（4分）

19.選取一個角度，結合文章對“杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年”的原因加深探究。（8分）

五、語言文學運用（共12分，共3小題）

20.2012年4月9日，湖北省“書香荊楚·文化湖北”全民讀書月活動正式啟動。為配合這次讀書月活動，請從《楚辭》和《史記》兩本書中任選一本，寫一則閱讀宣傳語。要求：①聯系該書內容；②表達簡明得體；③字數不超過40字。（4分）21.請用對偶句描述下面《紅樓夢》中寶黛初會的情景。字數不超過30字。（4分）

?好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！?……寶玉看罷，因笑道：?這個妹妹我曾見過的。?賈母笑道：?可又是胡說，你又何曾見過他？?寶玉笑道：?雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未為不可。?

22.欣賞右邊這幅漫畫，請為其題詩或配文。要求：①符合畫面情景；

②表達鮮明生動；

③字數不超過40字（4分）

六、寫作（共60分，共1小題）

23.閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

語文課堂上，老師在講到杜甫的《春望》?烽火連三月，家書抵萬金?時，不無感慨地說：?可惜啊，我們現在已經很難見到家書了，書信這種形式恐怕要消失了。?

學生甲：?沒有啊，我上大學的表哥就經常給我寫信，我覺得這種交流方式是不可替代的。?

學生乙：?信息技術這么發達，打電話、發短信、寫郵件更便捷，誰還用筆寫信啊？? 學生丙：?即使不用筆寫信，也不能說明書信消失了，只不過是書信的形式變了。? 學生丁：?要是這樣說的話，改變的又何止是書信？社會發展了，科技進步了，很多東西都在悄然改變。?

……

請根據你對材料的理解，任選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

參考答案：

一 ~ 三

1.C

2.D

3.B

4.B

5.A

6.A

7.C

8.D

9.C

10.A

11.A 12.(9分)（1）（3分）王湛于是和王濟一起談論《周易》，（王湛）分析精微，王濟從來沒聽說過，感嘆（叔父）深不可測。

（2）（3分）王渾問他這樣說的緣故，王濟感慨地把此事如此這般詳盡地敘述（一遍）。（3）（3分）武帝每次見到王濟，總是拿王湛來調侃他。

13.（3分）不修常人近事/少工射/入山澤/每獵大獲/為后將軍鐘毓長史/毓與參佐射戲/舒常為坐畫籌。

14.（8分）

（1）（4分）詩中鄒明府形象的主要特點是：清正廉潔。三年縣令任滿離去，馬依舊瘦弱。隨身相伴的還是那些書。如今冒雪遠游朔方，前程艱險，單薄的衣衫哪抵得住透骨寒 風。正是通過這些細節的刻畫，展現了鄒明府至清至廉的形象。

（2）（4分）①“藏”字，運用擬人手法，描繪人行之跡很快便為大雪覆蓋的邊塞雪景，寫景生動，頗有畫意；一個“藏”字，已包含大雪紛飛、道路莫辨、行人稀少等多重意蘊。

②“透”字，極為傳神地展現了林間朔風砭人肌骨的穿透力，同時還隱含風急、天寒、衣單等內容，富有想象力和感染力。

15.（5分）

（1）君子好逑

（2）空山凝云頹不流（3）故國不堪回首明月中

（4）休說鱸魚堪膾（5）則其負大翼也無力

（6）外無期功強近之親（7）有良田美池桑竹之屬

（8）此后漢所以傾頹也（8個小題，從中任選5個小題即可）

四、（20分）

16.（4分）B C 17.（4分）

①相對詩詞、傳說的片段引用，“姑嫂鳥”這一民間故事則為完整敘述，豐富了文章內容，增添了杜鵑傳說的美好意義。

②“姑嫂鳥”的故事，為下文的議論作鋪墊。18.（4分）

①文章以“杜鵑啼”為線索將杜鵑啼叫的時間，杜鵑啼叫的悲切狀況，以及杜鵑啼叫聲的附會情況結合起來。

②文章以“杜鵑啼”統帥文章引用的詩詞和傳說故事，將其融為一個有機的整體。19.（8分）

答案示例一：文學可以化腐朽為神奇。

杜鵑這種鳥在動物學上，是不值得恭維的凡鳥，但在文學中卻發生了變化。文章引用賀鑄詞《憶秦娥》句“梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血”和唐人詩句“杜鵑枝上月三更”，烘托了杜鵑鳥啼的凄美。啼血化花的傳說，用杜鵑花的美麗襯托了杜鵑鳥的美好。杜宇望帝和“姑嫂鳥”的傳說，則賦予杜鵑鳥道德和情感意義。上述詩詞和傳說，賦予杜鵑鳥美好外形和高尚品格，美化了杜鵑鳥。把不無惡名的凡鳥提升為具有美好色彩的文學形象，顯示了文學的力量。

答案示例二：杜鵑鳥已成為中國文學中表達思歸之情的符號。

杜鵑鳥的文學形象總是或隱或顯地與“不如歸去”的啼鳴聲聯系在一起。古往今來，大量的文學作品經常用杜鵑鳥啼來表達思歸之情。比如本文引用唐人詩句“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”，就鮮明地表現了這一特點。即使在作者看來，杜鵑鳥的叫聲也表達了思歸之情。可見，杜鵑鳥作為文學形象，已經成為中國人表達思歸之情的文學符號。

答案示例三：契合了中國人獨特的民族文化心理。

杜鵑鳥這一文學形象蘊含豐富；杜宇望帝的傳說表達了愛國思想；“姑嫂鳥”故事表現了求真求美的理想；唐人詩句“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”，表達了思鄉之情。這些豐富意蘊，寄托著中國人對高尚的道德情操的追求和對美好情感的向往，契合了中國人獨特的 民族文化心理。

（如考生從其他角度作答，只要言之成理即可正常評分）

五、（12分）

20.（4分）

答案示例一：著《離騷》屈子行吟澤畔，書香荊楚傳華夏；讀《楚辭》楚人再誦鄉音，文化湖北續輝煌！

答案示例二：史家絕唱，無韻離騷；讀史明志，鑒古通今，史學經典，請讀《史記》！21.（4分）

答案示例一：魚兒撲撲跳，貓兒哈哈笑。

水快沒有了，看你哪里跑？

莫把假當真，請君仔細瞧！

答案示例二：雖說這魚兒不在水中，那貓兒也算是飽了眼福，正所謂望梅止渴，“畫魚”充饑。

六、（60分）

第二篇：2012湖北卷高考語文試卷及答案詳解

絕密★啟用前試卷類型：B 2012年普通高等學校招生全國統一考試（湖北卷）語文（精心校對版）

本試卷共六大題，8頁。總分150分，考試用時150分鐘。

注意事項：

1．答卷前，考生務必用2B鉛筆在“考生號”處填涂考生號。用黑色字跡的簽字筆將自己的姓名和考號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。

2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。

3．非選擇題必須用0.5毫米黑色字跡的簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內的相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。

4．作答選做題時，請先用2B鉛筆填涂選做題的題組號對應的信息點，再作答。漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。

5．考生必須保持答題卡的整潔。考試結束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、語文基礎知識（共15分，共5小題，每小題3分）

1．下列各組詞語中加點的字，讀音全都相同的一組是 ．．．．A．靈秀 磷光 玲瓏剔透 聆聽教誨

．．．．B．誕生 旦角 淡泊明志 擔當重任

．．．．C．宿營 訴說 夙興夜寐 素昧平生

．．．．D．咨詢 滋生 芝蘭之室 孜孜不倦

2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是 A.羞澀 裊娜 歌聲緲茫 荷塘薄霧 B.霜天 廖廓 崢嶸歲月 浪遏飛舟 C.細膩 簫索 落蕊殘葉 秋蟬嘶叫 D.嫩黃 蔥蘢 婆娑起舞 繁茂蒼翠 3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當的一組是 說到底，世上風景閑流水，端的還是要人慢下來。中國這如許的城市中，最是江城得了個中，且將它 地揮灑出來。這 江城街頭巷尾、湖畔公園里數不勝數的茶館、茶鋪，一個人在清晨里不慌不忙的起來，到茶館里，一坐就是一天，那叫一個悠閑！

A．趣味 痛痛快快 當是 遛

B．滋味 淋漓盡致 便是 走 C．意味 興致勃勃 自是 逛 D．韻味 盡情盡興 恰是 晃

4．下列各項中，沒有語病的一項是 A．坐上畫舫游清江，如行畫卷之中，江水清澈，綠樹蓊郁，自然與人，和諧相依，隨風生長，好一派如詩如畫的風光！B．游覽三峽大瀑布時，我們從傾瀉而下的水簾中狂奔而過，尖叫聲、嬉笑聲響成一片，那真是充滿刺激的難忘體驗！C．當今已經很少有人會像以前那樣的閑情逸致，拿出一本小說，從頭到尾地閱讀一遍，欣賞其委婉動人的故事。D．現代文明不僅帶來了理性化、工業化、市場化、都市化、民主化和法制化這些美好的社會制度，而卻創造了前所未有的物質財富。

5．下列有關文學常識的表述，有錯誤的一項是 ．．．A．《孔乙己》描寫了科舉考試失意者的命運。作者對孔乙己的窮困潦倒和因竊書而被趕出魯鎮的悲慘遭遇，寄予了同情。

B．已知殺父娶母的實情卻遲遲不采取復仇行動，這一情節構成《哈姆萊特》中著名的“延宕”，體現了主人公復雜、矛盾的心理。

C．宋詞至蘇軾，讓人耳目一新，蘇軾拓寬了詞的題材，提升了詞的格調，豐富了詞的表現手法，開創了具有革新意義的豪放詞派。

D．意識流小說以心理時間作為敘述的主要時序，代表作品有《墻上的斑點》《追憶逝水年華》等。斯特林堡的《半張紙》也有一點意識流的味道。

二、現代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）

閱讀下面的文章，完成6-8題。

中國哲學家表達自己思想的方式

馮友蘭

人們開始讀中國哲學著作時，第一個印象也許是，這些言論和文章都很簡短，沒有聯系。打開《論語》，你會看到每章只有寥寥數語，而且上下章幾乎沒有任何聯系。打開《老子》，你會看到全書只約有五千宇，不長于雜志上的一篇文章。可是從中卻能見到老子哲學的全體。習慣于精密推理和詳細論證的學生，要了解這些中國哲學到底在說什么，簡直感到茫然。他會傾向于認為，這些思想本身就是沒有內部聯系吧。如果當真如此，那還有什么中國哲學。因為沒有聯系的思想是不值得名為哲學的。

可以這么說：中國哲學家的言論、文章沒有表面上的聯系，是由于這些言論、文章都不是正式的哲學著作。照中國的傳統，研究哲學不是一種職業。每個人都要學哲學，正像西方人都要進教堂。學哲學的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學習（不是學哲學）是使人能夠成為某種人，即有一定職業的人。所以過去沒有職？業哲學家；非職業哲學家也就不必有正式的哲學著作。在

中國，沒有正式的哲學著作的哲學家，比有正式的哲學著作的哲學家多得多。若想研究這些人的哲學，只有看他們的語錄或寫給學生、朋友的信。這些信寫于他一生的各個時期，語錄也不只是一人所記。所以它們不相聯系，甚至互相矛盾，這是可以預料的。

以上所說可以解釋為什么有些哲學家的言論、文章沒有聯系：還不能解釋它們為什么簡短。有些哲學著作，像孟子的和荀子的，還是有系統的推理和論證。但是與西方哲學著作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國哲學家慣于用名言雋語、比喻例證的形式表達自己的思想。《老子》全書都是名言雋語，《莊子》各篇大都充滿比喻例證。這是很明顯的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學著作相比，還是有過多的名言雋語、比喻例證。名言雋語一定很簡短；比喻例證一定無聯系。

因而名言雋語、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余，前者從后者得到補償。當然，明晰與暗示是不可得兼的。一種表達，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達，越是散文化，就越少詩意。正因為中國哲學家的言論、文章不很明晰，所以它們所暗示的幾乎是無窮的。

富于暗示，而不是明晰得一覽無遺，是一切中國藝術的理想，詩歌、繪畫以及其他無不如此。拿詩來說，詩人想要傳達的往往不是詩中直接說了的，而是詩中沒有說的。照中國的傳統，好詩?言有盡而意無窮。?所以聰明的讀者能讀出詩的言外之意，能讀出書的?行間?之意。中國藝術這樣的理想，也反映在中國哲學家表達自己思想的方式里。

中國藝術的理想，不是沒有它的哲學背景的。《莊子》說：?言者所以在意，得意而忘言。道家認為，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內涵。言一旦達到了目的，就該忘掉。詩的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。《論語》《老子》中簡短的言論，都不單純是一些結論，而推出這些結論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語。暗示才耐人尋味。你可以把你從《老子》中發現的思想全部收集起來，寫成一部新書。不管寫得多么好，它也不過是一部新書。它可以與《老子》原書對照著讀，也可以對人們理解原書大有幫助，但是它永遠不能取代原書。

6．下列關于原文前三段內容的表述，不正確的一項是

A．《論語》每章只有寥寥數語，上下章在思想上也幾乎沒有任何聯系，因為他不只是一人所記，所以彼此不相聯系也是可以預料的。

B．照中國的傳統，研究哲學不是一種職業，表達哲學思想也就不必非有正式的哲學著作，而是可以散見于日常的交談和書信之中。

C．西方哲學著作采用系統的推理和論證表達思想，而中國哲學家習慣于用名言雋語，比喻例證表達思想，所以思想的表達不夠明晰。

D．《莊子》各篇大都充滿比喻例證，這些比喻例證之間可以沒有相互聯系，不像西方哲學著作中的推理論證那樣有密切聯系。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 ．．．A．詩意往往不直接表達，而是通過暗示讓人領會。中國哲學家表達自己思想的方式，比如名言雋語和比喻論證，正是一種詩意的表達方式。

B．明晰的表達固然值得肯定，但富于暗示的表達則更耐人尋味，只有聰明的讀者才能發掘出詩的言外

之意和書的行間之意。

C．照中國的傳統，好詩言有盡而意無窮，因為其意可由讀者讀出。同理，中國哲學家的言論，文章正因為語言簡短，才能讀出更多新意。

D．中國藝術的思想，當然不是只為中國藝術所獨有，中國哲學家表達自己思想的方式就體現了這種理想，《老子》堪稱范例。

8．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是 ．．．A．中國哲學家表達自己思想的方式固然反映了中國藝術的理想，但從根本上說還是由中國哲學自身的認知特點決定的。

B．中國哲學家表達自己思想的方式體現了中國哲學對言意關系的獨特認識，那就是為語言難以直接、完全地呈現思想。

C．中國哲學家表達自己思想的方式決定了它所表達的思想是難以還原的，因為讀者所發現的思想包含他自己的體會。

D．中國哲學家表達自己思想的方式強調暗示，體現出對語言作用的排斥，因為思想無法靠語言的固定外延和內涵來表達。

三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）

閱讀下面的文言文，完成9-12題。

家有名士

王湛既除所生服，遂停墓所。兄王渾之子濟每來拜墓，略不過叔，叔亦不候。濟脫時過，止寒溫而已。后聊試問近事，答對甚有音辭，出濟意外，濟極惋愕。仍與語，轉造清微。濟先略無子侄之敬，既聞其言，不覺懔然，心形俱肅。遂留共語，彌日累夜。濟雖俊爽，自視缺然，乃喟然嘆曰：?家有名士，三十年而不知！?濟去，叔送至門。濟從騎有一馬，絕難乘，少能騎者。濟聊問叔：?好騎乘不？?曰：?亦．好爾。?濟又使騎難乘馬，叔姿形既妙，回策如縈，名騎無以過之。濟益嘆其難測，非復一事。【鄧粲《晉紀》曰：?王湛字處沖，太原人。隱德，人莫之知，雖兄弟宗族，亦以為癡，唯父昶異焉。昶喪，居墓次，兄子濟往省湛，見床頭有《周易》，謂湛曰：‘叔父用此何為？頗曾看不？’湛笑曰：‘體中不佳時，脫復看耳。今日當與汝言。’因共談《易》，剖析入微，濟所未聞，嘆不能測。濟性好馬，而所乘馬駿駛，意甚愛之。湛曰：‘此雖小駛，然力薄不堪苦。近見督郵馬，當勝此，但養不至耳。’濟取督郵馬，谷食十數日，與湛試之。湛未嘗乘馬，卒然便馳騁，步驟不異于濟，而馬不相勝。湛曰：‘今直行車路，何以別馬勝不？唯當就蟻封耳。’于是就蟻封盤馬，果倒踣，其俊識天才乃爾。?】

既還，渾問濟：?何以暫行累日？?濟曰：?始得一叔。?渾問其故，濟具嘆述如此。渾曰：?何如我？?濟曰：?濟以上人。?武帝每見濟，輒以湛調之，曰：?卿家癡叔死未？?濟常無以答。既而得叔，后武帝又問如前，濟曰：?臣叔不癡。?稱其實美。帝曰：?誰比？?濟曰：?山濤以下，魏舒以上。?【《晉陽秋》曰：?濟有人倫鑒識，見湛，嘆服其德宇。時人謂湛上方山濤不足，下比魏舒有余。?】 ．【注】正文選自南朝劉義慶的《世說新語》，【】內的文字是南朝劉孝標的注解。有刪改。9．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）．．．A．不覺懔然，心形俱肅 肅：恭敬 ．

B．絕難乘，少能騎者 絕：非常 ．C．唯當就蟻封耳 就：留下 ．D．時人謂湛上方山濤不足 謂：評價 ．10．下列各組語句中，全部表明家人不了解王湛的一組是（3分）①濟先略無子侄之敬 ④唯父昶異焉 ②濟益嘆其難測，非復一事 ⑤渾曰：“何如我？” ③雖兄弟宗族亦以為美癡 ⑥卿家癡叔死未

A．①③⑤ B．①④⑤ C．②③⑥ D．③⑤⑥ 11．下列對正文及注解有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）．．．A．王湛不被人了解，連侄兒王濟也曾以為叔父癡呆，每次去祖父墓地祭祀從不看望叔父，見面不過寒暄而已。

B．王濟看到王湛床頭放著《周易》，感到奇怪，問叔父要此書何用，是否看過此書，流露出對叔父的輕視。

C．王湛看不上王濟的那匹馬，王濟于是牽來督郵馬喂養，十幾天后給叔父試騎，方知叔父騎技極為高超。

D．王濟告訴父親，說叔父遠比自己強，喜悅之情溢于言表；后來見到武帝時，又說叔父王湛超過了魏舒。

12．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（9分）（1）因共談《易》，剖析入微，濟所未聞，嘆不能測。（3分）（2）渾問其故，濟具嘆述如此。（3分）（3）武帝每見濟，輒以湛調之。（3分）

13．請用斜線（/）給下面短文中畫線的部分斷句。（斷句不超過6處）（3分）

魏舒身長八尺二寸，不修常人近事少工射入山澤每獵大獲為后將軍鐘毓長史毓與參佐射戲舒常為坐畫籌。后值朋人少，以舒充數，于是發無不中，加舉措閑雅，殆盡其妙。

（選自《世說新語》劉孝標注，有刪改）

14．閱讀下面這首詩，完成后面的題目。（8分）

送鄒明府游靈武

賈 島

曾宰西畿縣，三年馬不肥。債多憑劍與，官滿載書歸。邊雪藏行徑，林風透臥衣。靈州聽曉角，客館未開扉。

【注】明府：對縣令的尊稱。靈武：即靈州（治所在今寧夏靈武縣）。（1）請概括鄒明府這個人物形象的主要特點，并作簡要分析。（4分）

（2）賈島注重用字推敲，請對第三聯中的“藏”“透”二字作簡要賞析。（4分）15．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5個小題作答）（5分）（1）窈窕淑女，___________________。（《詩經·關雎》）

（2）吳絲蜀桐張高秋，________________。（李賀《李憑箜篌引》）（3）小樓昨夜又東風，______________。（李煜《虞美人》）

（4）_____________，盡西風，季鷹歸未？（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）（5）風之積也不厚，_____________。（莊周《逍遙游》）

（6）_____________________，內無應門五尺之僮。（李密《陳情表》）（7）土地平曠，屋舍儼然，_____________。（陶淵明《桃花源記》）（8）親小人，遠賢臣，__________________。（諸葛亮《出師表》）

四、現代文（文學類、實用類文本）閱讀（共20分，共4小題）

閱讀下面的文章，完成16-19題。

耳邊杜鵑啼 羅瑯

午夜夢回，睡不著覺時，我通常起身看書或寫稿，醒的時間無定時。近來醒來常聽見悲切鳥啼，像賀鑄詞《憶秦城》句：

三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。

杜鵑鳥通常在二月份起就開始夜啼，唐詩中有?杜鵑枝上月三更?，年年二月起，它的凄厲悲切的啼聲，時近時遠。我住的地方附近，有一片樹林，那一片樹林，晨昏可聽到各種鳥鳴，自然每年也少不了杜鵑的?不如歸去?的鳴叫，夜半鵑啼大概也發自那里。

據說杜鵑啼到吐血而死，三月份姹紫嫣紅的?山踟躕?，有人叫?映山紅?，更多人則叫它為杜鵑花，傳說是因杜鵑啼叫吐血亡后，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥開始啼叫，正式杜鵑花開得最燦爛的時候，像現在已四月立夏，我在淺水灣頭，耳邊還有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊。看來花雖已謝而鳥未亡，可見啼血化花只是美麗的附會。

杜鵑這種鳥在動物學上，是不值得恭維的，據說它不自己營巢，產卵在地上，等到其它鳥類出去覓食，剩下空果，它就把卵統統放進別人巢中，等別的鳥代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來小鳥孵出來后，可能還要別人代它喂養到毛翼豐滿，能自行覓食為止。這鳥比起烏鴉燕子的母性，顯得不負責任，好在它能整天悲悲切切卻引人同情，所以又說它是杜宇望帝的化身，是?蜀人悲子鵑鳥鳴?哩！

據說逆旅中的游子，聽到這種啼聲，常常動起思家歸心，唐代無名氏《雜詩》云：

早是有家歸來得，杜鵑休向耳邊啼。

有家歸不得時，整天卻聽到?不如歸去，不如歸去?，心中的煩躁牽掛之情可以想象。

杜鵑啼聲凄厲悲切，古今公認，但它的聲音大概在不同地方有不同的附會。有人聽出它是?姑姑，姑姑?，也有人聽出是?姑乎，姑乎?，而潮州人則聽出是?姑虎，姑虎?，且憑這蹄聲，編織成一個動人的故事叫做《姑嫂鳥》，潮州家喻戶曉，還在舞臺演出。潮州舊歷四月盛產楊梅，到了端午便過時，楊梅開花在初春，也正是杜鵑啟啼之時，傳說有姑嫂兩人善于繡花，工藝精湛，能見之花均被繡盡，唯獨未見楊梅花的樣貌，而楊梅開花在夜間，開完便謝，同時楊梅多種于山林，封建時代的婦女三步不出閨門，她們兩人深以未能親見楊梅花開為憾，于是相議

于月明之夜，結伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開的形狀，準備把它繡出來。當她們到楊梅林時，遇見一只老虎，嫂子驚得昏了過去，及醒來，不見小姑。于是一路呼喚?姑姑，姑姑?，后來叫的精疲力竭，發現小姑的鞋子，知為虎所害，于是啼叫?姑姑?變成?姑虎，姑虎?，因怕回婆家責罵，叫至吐血而死，死后化成鳥，在每年楊梅花開時即開始呼叫，一直叫到端午楊梅過后為止。

潮州人叫這種鳥為?姑嫂鳥?，而不說它是與杜宇有關。一種鳥有這樣那樣的傳說，自然是各地有不同人創造的故事。文學作品是人創造出來的，故事同環境、時間相結合，可以編成動人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥，一樣可以附會成凄婉哀傷的故事。當我們聽到這些故事，甚至讀到前人寫的詩詞時，我們同情其故事，就自然忘記了這種鳥的惡行止，可見文學手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見的事物，與美好的傳說結合在一起。杜鵑這種鳥就這樣美化了幾千年，而且還會繼續下去。

16．下列對文章有關內容的分析和概括，不正確的兩項是（4分）．．．A．文章開頭部分引用賀鑄的詞句，烘托了杜鵑鳥的凄美形象，引發了人們對杜鵑鳥的同情，也增強了文章的抒情意味和文學性。

B．關于杜鵑鳥啼血化花的傳說，作者對其事實依據不以為然，對其文化內涵和文學意蘊也并不認同。C．作者介紹動物學上的杜鵑鳥，其目的不過是把真實的，行為惡劣的杜鵑鳥客觀地介紹給讀者，以便讀者對杜鵑鳥有更為全面的認識。

D．文章中間引用唐代無名氏的《雜詩》詩句，渲染了杜鵑鳥啼叫聲的凄厲悲切，進一步加深了游子“有家歸未得”的思想愁緒。

E．文章融敘事、抒情、議論為一體，讓個人情思和哲理意蘊相互映襯，形象鮮明，內涵豐富，可讀性強。

17．文章用了較大篇幅敘述“姑嫂鳥”的故事，請談談作者這樣寫的用意。（4分）18．聯系全文，簡要分析“杜鵑啼”在文章謀篇布局中的作用。（4分）

19．選取一個角度，結合文章對“杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年”的原因加深探究。（8分）

五、語言文學運用（共12分，共3小題）

20．2012年4月9日，湖北省“書香荊楚·文化湖北”全民讀書月活動正式啟動。為配合這次讀書月活動，請從《楚辭》和《史記》兩本書中任選一本，寫一則閱讀宣傳語。要求：①聯系該書內容；②表達簡明得體；③字數不超過40字。（4分）

21．請用對偶句描述下面《紅樓夢》中寶黛初會的情景，字數不超過30字。（4分）

黛玉一見，便大吃一驚，心下想道：?好生奇怪，倒像在哪里見過一般，何等眼熟到如此?，……寶玉看罷，因笑道：?這個妹妹我見過的?賈母笑道：?可又是胡說，你又何曾見過他？?寶玉笑道：?雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未為不可。? 22．欣賞右邊這幅漫畫，請為其題詩或配文。

要求：①符合畫面情景；

②表達鮮明生動；

③字數不超過40字（4分）

六、寫作（共60分，共1小題）

23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

語文課堂上，老師在講到杜甫的《春望》?烽火連三月，家書抵萬金?時，不無感慨地說：?可惜啊，我們現在已經很難見到家書了，書信這種形式恐怕要消失了。?

學生甲：?沒有啊，我上大學的表哥就經常給我寫信，我覺得這種交流方式是不可替代的。? 學生乙：?信息技術這么發達，打電話、發短信、寫郵件更便捷，誰還用筆寫信啊？? 學生丙：?即使不用筆寫信，也不能說明書信消失了，只不過是書信的形式變了。?

學生丁：?要是這樣說的話，改變的又何止是書信？社會發展了，科技進步了，很多東西都在悄然改變。?

……

請根據你對材料的理解，任選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

2012年普通高等學校招生全國統一考試（湖北卷）語文答案詳解

一、語文基礎知識（共15分，共5小題，每小題3分）1．下列各組詞語中加點的字，讀音全都相同的一組是 A．靈秀

磷光

玲瓏剔透

聆聽教誨 B．誕生

旦角

淡泊明志

擔當重任 C．宿營

訴說

夙興夜寐

素昧平生 D．咨詢

滋生

芝蘭之室

孜孜不倦 【答案】C 【解析】A項讀líng lín ling líng；B項讀dàn dàn dàn dān；C項都讀sù；D項讀zīzī zhī zī。

2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是

A.羞澀

裊娜

歌聲緲茫

荷塘薄霧

B.霜天

廖廓

崢嶸歲月

浪遏飛舟 C.細膩

簫索

落蕊殘葉

秋蟬嘶叫

D.嫩黃

蔥蘢

婆娑起舞

繁茂蒼翠 【答案】D 【解析】A項?歌聲渺茫?；B項?寥廓?；C項?蕭索?；D項全都正確。3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當的是

說到底，世上風景閑流水，端的還是要人慢下來。中國這如許的城市中，最是江城得了個中

，且將它

地揮灑出來。這

江城街頭巷尾、湖畔公園里數不勝數的茶館、茶鋪，一個人在清晨里不慌不忙的起來，到茶館里，一坐就是一天，那叫一個悠閑！

A．趣味

痛痛快快

當是

遛 B．滋味

淋漓盡致

便是

踱 C．意味

興致勃勃

自是

逛 D．韻味

盡情盡興

恰是

晃 【答案】B 【解析】第一空?個中滋味?是固定搭配，可以排除A、C、D三項。第四個空要與?悠閑?照應，?逛??遛??晃?都不及?踱?效果好。

4．下列各項中，沒有語病的是

A．坐上畫舫游清江，如行畫卷之中，江水清澈，綠樹蓊郁，自然與人，和諧相依，隨風生長，好一派如詩如畫的風光！

B．游覽三峽大瀑布時，我們從傾瀉而下的水簾中狂奔而過，尖叫聲、嬉笑聲響成一片，那真是充滿刺激的難忘體驗！

C．當今已經很少有人會像以前那樣的閑情逸致，拿出一本小說，從頭到尾地閱讀一遍，欣賞其委婉動人的故事。

D．現代文明不僅帶來了理性化、工業化、市場化、都市化、民主化和法制化這些美好的社會制度，而卻創造了前所未有的物質財富。

【答案】B 【解析】A項?自然與人??隨風生長?搭配不當，將?隨風生長?移至?綠樹蓊郁?后；C項缺少謂語?有?，改為?很少有人會有像以前那樣的閑情逸致?；D項不合邏輯，?不僅……而且?引導的是遞進關系，應將?創造了前所未有的物質財富?和?帶來了理性化、工業化、市場化、都市化、民主化和法制化這些美好的社會制度?調換一下。

5．下列有關文學常識的表述，有錯誤的一項是

A．《孔乙己》描寫了科舉考試失意者的命運。作者對孔乙己的窮困潦倒和因竊書而被趕出魯鎮的悲慘遭遇，寄予了同情。

B．已知殺父娶母的實情卻遲遲不采取復仇行動，這一情節構成《哈姆萊特》中著名的“延宕”，體現了主人公復雜、矛盾的心理。

C．宋詞至蘇軾，讓人耳目一新，蘇軾拓寬了詞的題材，提升了詞的格調，豐富了詞的表現手法，開創了具有革新意義的豪放詞派。

D．意識流小說以心理時間作為敘述的主要時序，代表作品有《墻上的斑點》《追憶逝水年華》等。斯特林堡的《半張紙》也有一點意識流的味道。

【答案】A 【解析】孔乙己因竊書被趕出主家并未?被趕出魯鎮?，且作者通過孔乙己一生的悲劇揭露了為封建科舉制度所殘害的讀書人的病苦,是一篇討伐封建科舉制度和封建文化教育的戰斗檄文;從民眾這一方面看,小說表現了魯迅鞭撻國民劣根性的一貫主題。

二、現代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6-8題。

中國哲學家表達自己思想的方式

馮友蘭

人們開始讀中國哲學著作時，第一個印象也許是，這些言論和文章都很簡短，沒有聯系。打開《論語》，你會看到每章只有寥寥數語，而且上下章幾乎沒有任何聯系。打開《老子》，你會看到全書只約有五千宇，不長于雜志上的一篇文章。可是從中卻能見到老子哲學的全體。習慣于精密推理和詳細論證的學生，要了解這些中國哲學到底在說什么，簡直感到茫然。他會傾向于認為，這些思想本身就是沒有內部聯系吧。如果當真如此，那還有什么中國哲學。因為沒有聯系的思想是不值得名為哲學的。

可以這么說：中國哲學家的言論、文章沒有表面上的聯系，是由于這些言論、文章都不是正式的哲學著作。照中國的傳統，研究哲學不是一種職業。每個人都要學哲學，正像西方人都要進教堂。學哲學的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學習（不是學哲學）是使人能夠成為某種人，即有一定職業的人。所以過去沒有職？業哲學家；非職業哲學家也就不必有正式的哲學著作。在中國，沒有正式的哲學著作的哲學家，比有正式的哲學著作的哲學家多得多。若想研究這些人的哲學，只有看他們的？語錄或寫給學生、朋友的信。這些信寫于他一生的各個時期，語錄也不只是一人所記。？所以它們不相聯系，甚至互相矛盾，這是可以預料的。

以上所說可以解釋為什么有些哲學家的言論、文章沒有聯系：還不能解釋它們為什么簡短。有些哲學著作，像孟子的和荀子的，還是有系統的推理和論證。但是與西方哲學著作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國哲學家慣于用名言雋語、比喻例證的形式表達自己的思想。《老子》全書都是名言雋語，《莊子》各篇大都充滿比喻例證。這是很明顯的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學著作相比，還是有過多的名言雋語、比喻例證。名言雋語一定很簡短；比喻例證一定無聯系。

因而名言雋語、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余，前者從后者得到補償。當然，明晰與暗示是不可得兼的。一種表達，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達，越是散文化，就越少詩意。正因為中國哲學家的言論、文章不很明晰，所以它們所暗示的幾乎是無窮的。

富于暗示，而不是明晰得一覽無遺，是一切中國藝術的理想，詩歌、繪畫以及其他無不如此。拿詩來說，詩人想要傳達的往往不是詩中直接說了的，而是詩中沒有說的。照中國的傳統，好詩?言有盡而意無窮?。所以聰明的讀者能讀出詩的言外之意，能讀出書的?行間?之意。中國藝術這樣的理想，也反映在中國哲學家表達自己思想的方式里。

中國藝術的理想，不是沒有它的哲學背景的。《莊子》說：?言者所以在意，得意而忘言。道家認為，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內涵。言一旦達到了目的，就該忘掉。既然再不需要了，何必用言來自尋煩惱呢？詩的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。

《論語》《老子》中簡短的言論，都不單純是一些結論，而推出這些結論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語。暗示才耐人尋味。你可以把你從《老子》中發現的思想全部收集起來，寫成一

部新書。不管寫得多么好，它也不過是一部新書。它可以與《老子》原書對照著讀，也可以對人們理解原書大有幫助，但是它永遠不能取代原書。

6．下列關于原文前三段內容的表述，不正確的一項是 A．《論語》每章只有寥寥數語，上下章在思想上也幾乎沒有任何聯系，因為他不只是一人所記，所以彼此不相聯系也是可以預料的。

B．照中國的傳統，研究哲學不是一種職業，表達哲學思想也就不必非有正式的哲學著作，而是可以散見于日常的交談和書信之中。

C．西方哲學著作采用系統的推理和論證表達思想，而中國哲學家習慣于用名言雋語，比喻例證表達思想，所以思想的表達不夠明晰。

D．《莊子》各篇大都充滿比喻例證，這些比喻例證之間可以沒有相互聯系，不像西方哲學著作中的推理論證那樣有密切聯系。

【答案】A 【解析】A項“上下章在思想上也幾乎沒有任何聯系”有誤，原文是“上下章幾乎沒有任何聯系”，側重的是說篇幅上，思想上還是有聯系系統的。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．詩意往往不直接表達，而是通過暗示讓人領會。中國哲學家表達自己思想的方式，比如名言雋語和比喻論證，正是一種詩意的表達方式。

B．明晰的表達固然值得肯定，但富于暗示的表達則更耐人尋味，只有聰明的讀者才能發掘出詩的言外之意和書的行間之意。

C．照中國的傳統，好詩“言有盡而意無窮”，因為其意可由讀者讀出。同理，中國哲學家的言論，文章正因為語言簡短，才能讀出更多新意。

D．中國藝術的思想，當然不是只為中國藝術所獨有，中國哲學家表達自己思想的方式就體現了這種理想，《老子》堪稱范例。

【答案】C 【解析】C項“只有聰明的讀者才能發掘出詩的言外之意和書的行間之意”并不成立，作者引用“好詩‘言有盡而意無窮’”意在說明正是中國哲學家把自己豐富的思想寄予在精煉簡短語言中，讀者才可能讀出新意來。

8．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

A．中國哲學家表達自己思想的方式固然反映了中國藝術的理想，但從根本上說還是由中國哲學自身的認知特點決定的。

B．中國哲學家表達自己思想的方式體現了中國哲學對言意關系的獨特認識，那就是為語言難以直接、完全地呈現思想。

C．中國哲學家表達自己思想的方式決定了它所表達的思想是難以還原的，因為讀者所發現的思想包含他自己的體會。

D．中國哲學家表達自己思想的方式強調暗示，體現出對語言作用的排斥，因為思想無法靠語言的固定外延和內涵來表達。

【答案】D 【解析】中國哲學家表達自己思想的方式強調暗示但并不意味著對語言作用的排斥，原文也無此表述，由后文“它可以與《老子》原書對照著讀，也可以對人們理解原書大有幫助，但是它永遠不能取代原書”也可看出D項表述的不妥。

三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9-12題。

家有名士

王湛既除所生服，遂停墓所。兄王渾之子濟每來拜墓，略不過叔，叔亦不候。濟脫時過，止寒溫而已。后聊試問近事，答對甚有音辭，出濟意外，濟極惋愕。仍與語，轉造清微。濟先略無子侄之敬，既聞其言，不覺懔然，心形俱肅。遂留共語，彌日累夜。濟雖俊爽，自視缺然，乃喟然嘆曰：?家有名士，三十年而不知！?濟去，叔送至門。濟從騎有一馬，絕難乘，少能騎者。濟聊問叔：?好騎乘不？?曰：?亦好爾。?濟又使騎難乘馬，叔姿形既妙，回策如縈，名騎無以過之。濟益嘆其難測，非復一事。【鄧粲《晉紀》曰：“王湛字處沖，太原人。隱德，人莫之知，雖兄弟宗族，亦以為癡，唯父昶異焉。昶喪，居墓次，兄子濟往省湛，見床頭有《周易》，謂湛曰：‘叔父用此何為？頗曾看不？’湛笑曰：‘體中不佳時，脫復看耳。今日當與汝言。’因共談《易》，剖析入微，濟所未聞，嘆不能測。濟性好馬，而所乘馬駿駛，意甚愛之。湛曰：‘此雖小駛，然力薄不堪苦。近見督郵馬，當勝此，但養不至耳。’濟取督郵馬，谷食十數日，與湛試之。湛未嘗乘馬，卒然便馳騁，步驟不異于濟，而馬不相勝。湛曰：‘今直行車路，何以別馬勝不？唯當就蟻封耳。’于是就蟻封盤馬，果倒踣，其俊識天才乃爾。”】

既還，渾問濟：?何以暫行累日？?濟曰：?始得一叔。?渾問其故，濟具嘆述如此。渾曰：?何如我？?濟曰：?濟以上人。?武帝每見濟，輒以湛調之，曰：?卿家癡叔死未？?濟常無以答。既而得叔，后武帝又問如前，濟曰：?臣叔不癡。?稱其實美。帝曰：?誰比？?濟曰：?山濤以下，魏舒以上。?【《晉陽秋》曰：“濟有人倫鑒識，見湛，嘆服其德宇。時人謂湛上方山濤不足，下比魏舒有余。”】

【注】正文選自南朝劉義慶的《世說新語》，【】內的文字是南朝劉孝標的注解。有刪改。9．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A．不覺懔然，心形俱肅

肅：恭敬 B．絕難乘，少能騎者

絕：非常 C．唯當就蟻封耳

就：留下 D．時人謂湛上方山濤不足

謂：評價 【答案】C 【解析】就：是動詞，靠近，接近意。考察學生對孟浩然《過故人莊》“待到重陽日，還來就菊花”以及《荊軻刺秦王》中“荊軻就車而去，終已不顧”“就”字知識的遷移。

10．下列各組語句中，全部表明家人不了解王湛的一組是（3分）①濟先略無子侄之敬

④唯父昶異焉 ②濟益嘆其難測，非復一事

⑤渾曰：“何如我？” ③雖兄弟宗族亦以為美癡

⑥卿家癡叔死未

A．①③⑤

B．①④⑤

C．②③⑥

D．③⑤⑥ 【答案】A 【解析】②④⑥項表明對王湛的了解相關語句。

11．下列對正文及注解有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）

A．王湛不被人了解，連侄兒王濟也曾以為叔父癡呆，每次去祖父墓地祭祀從不看望叔父，見面不過寒暄而已。

B．王濟看到王湛床頭放著《周易》，感到奇怪，問叔父要此書何用，是否看過此書，流露出對叔父的輕視。

C．王湛看不上王濟的那匹馬，王濟于是牽來督郵馬喂養，十幾天后給叔父試騎，方知叔父騎技極為高超。

D．王濟告訴父親，說叔父遠比自己強，喜悅之情溢于言表；后來見到武帝時，又說叔父王湛超過了魏舒。

【答案】A 【解析】“從不”過于絕對與原文不符，原文意思是幾乎不去看望叔叔，且偶爾去看望一下，也只是寒暄幾句罷了。

12．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（9分）（1）因共談《易》，剖析入微，濟所未聞，嘆不能測。（3分）（2）渾問其故，濟具嘆述如此。（3分）（3）武帝每見濟，輒以湛調之。（3分）【答案】

（1）（3分）王湛于是和王濟一起談論《周易》，（王湛）分析精微，王濟從來沒聽說過，感嘆（叔父）深不可測。

（2）（3分）王渾問他這樣說的緣故，王濟感慨地把此事如此這般詳盡地敘述（一遍）。（3）（3分）武帝每次見到王濟，總是拿王湛來調侃他。

【注讀】王湛（王湛，名汝南，字處沖，是司徒王渾的弟弟）既除所生服（除所生服：除服，脫掉喪服；所生，指母親。王湛為母守孝3年），遂停墓所（墓所：墓地）。兄王渾之子濟每來拜墓，略（略：幾乎）不過（過：拜訪）叔，叔亦不候（候：等待）。濟脫時（脫時：偶爾）過，止（止：只）寒溫（寒溫：問寒問暖，寒暄）而已。后聊（聊：姑且）試問近事，答對甚有音辭（音辭：音調悅耳，言辭華美），出濟意外，濟極惋愕（惋愕：吃驚）。仍與語，轉造（造：進入到，達到）精微（精微：精深微妙）。濟先略無子侄之敬（敬：尊敬、恭敬），既聞其言，不覺懔然（嚴肅不茍的樣子），心形俱肅（肅：恭敬、莊重）。遂留共語，彌日（彌日：整天）累夜。濟雖俊爽（俊爽：學識造詣很深），自視缺然（缺然：不足），乃喟然嘆曰：?家有名士，三十年而不知！?

【翻譯】汝南內史王湛守孝3年期滿，脫下孝服后，便留在墓地結廬居住。他哥哥王渾的兒子王濟每次來掃墓，幾乎不去看望叔叔，叔叔也不等候他來。王濟偶爾去看望一下，也只是寒暄幾句罷了。后來姑且試著問問近來的事，答對起來音調悅耳，言辭華美，出乎王濟的意料，王濟非常驚愕；繼續和他談論，轉而進入到了精深微妙的境界。王濟原先對叔叔幾乎沒有一點晚輩的敬意，（與叔叔談論后，）從外表到內心都變得莊重恭敬了。于是留下來和叔叔談論，整天連夜地談。王濟雖然才華出眾，這時卻發現自己還有很多不足，于是感慨地嘆息道：?家中有名士，三十年來我卻一直不知道！?

【注讀】濟去，叔送至門。濟從騎有一馬，絕難乘，少能騎者。濟聊（聊：姑且、隨意）問叔：?好（好：喜歡）騎乘不（不：同?否?）？?曰：?亦好爾（爾：同?耳?）。?濟又使騎難乘馬，叔姿形既妙，回策（策：馬鞭）如縈（縈：圍繞盤旋），名騎無以過之。濟益（益：更加）嘆其難測，非復一事。

【翻譯】王濟離開的時候，叔叔送到門口。王濟的隨從有一匹烈馬，非常難以駕馭，很少有能騎的人。王濟隨意地問他叔叔：?喜歡騎馬嗎？?他叔叔說：?還喜歡吧。?王濟又讓叔叔騎那匹難駕馭的烈馬，他叔父不但騎馬的姿勢美妙，而且甩動起鞭子來就像條帶子似的回旋自如，就是著名的騎手也沒法超過他。王濟更加贊嘆叔叔的才能難以測度，不只一種。

【注讀】【鄧粲《晉紀》曰：王湛字處沖，太原人。隱德（德：品行和才能），人莫之知，雖兄弟宗族，亦以為癡，唯父昶異（異：另眼相看）焉。昶喪，居墓次，兄子濟往省湛，見床頭有《周易》，謂湛曰：?叔父用此（用此：拿這個）何為？頗（頗：略微）曾看不？?湛笑曰：?體中佳時，脫（脫：偶爾）復看耳。今日當與汝言。?因共談《易》。剖析入微，妙言奇趣，濟所未聞，嘆不能測（測：測度）。濟性好馬，而所乘馬駿駛（駿駛：高大而迅捷），意甚愛之。湛曰：?此雖小駛（小駛：短距離跑得快），然力薄不堪苦。近見督郵馬，當勝此，但（但：只是）養不至耳。?濟取督郵馬谷食（谷食：喂谷物）十數日，與湛試之。湛未嘗乘馬，卒然（卒然：猝然）便馳騁，步驟不異于濟，而馬不相勝（不相勝：不分高下）。湛曰：?今直行車路，何以別（別：區分）馬勝不？唯當就蟻封（蟻封：即蟻垤（dié），螞蟻洞口的小土堆）耳！?于是就蟻封盤馬（盤馬：讓馬盤旋奔跑），果倒踣（踣：跌倒、摔倒），其俊識天才乃爾（乃爾：就像這樣）。】

【翻譯】鄧粲《晉紀》記載說：王湛字處沖，是太原人。隱藏著自己的品行和才能，沒有人知道他，即使是兄弟宗族，也認為他是個傻子，只有父親王昶對他另眼相看。王昶死后，他住在墓邊。哥哥王渾的兒子王濟前往探望叔叔王湛，看見床頭有《周易》一書，對王湛說：?叔父拿這個干什么呢？略微看過一點沒有？?王湛笑著說：?身體好的時候，偶爾再看看罷了。今天天應該和你說說了。?于是共同談論《周易》。剖析得十分深微，巧妙的言辭奇特的理趣，是王濟所沒有聽說過的，王濟感嘆其深刻而難以測度。王濟天性喜歡駿馬，而他所乘的馬高大而迅捷，心中很是喜歡。王湛說：?這匹馬雖然短距離跑得快，然而力量單薄不能承受困苦。近日我看見督郵的馬，應該勝過這匹馬，只是督郵的馬喂養得不到位啊。?王濟得到督郵的馬喂谷物十多天，再和王湛比試。湛不曾騎過馬，突然就奔馳起來，步伐與王濟沒有什么不同，而兩匹馬不分高下。王湛就說：?現在在車道上直行，怎么能區分馬的勝負呢？只有在靠近螞蟻洞口的小土堆旁（比試才行）啊！?于是來到螞蟻洞口的小土堆旁讓馬盤旋奔跑，果然王濟的馬倒地摔倒。王湛的卓越的見識和天賦的才能就像這樣。】

【注讀】既還，渾問濟：?何以暫行累日？?濟曰：?始得一叔。?渾問其故，濟具嘆述（嘆述：便感嘆便講述）如此。渾曰：?何如我？?濟曰：?濟以上人。?武帝每見濟，輒（輒：總是）以湛調（調：調笑）之曰：?卿家癡叔死未？?濟常無以答。既而得叔，后武帝又問如前，濟曰：?臣叔不癡。?稱其實（實：實際）美。帝曰：?誰比？?濟曰：?山濤以下，魏舒以上。?

【翻譯】王濟回家后，他父親王渾問他：?為什么短時間外出竟去了好幾天？?王濟說：?我剛剛得到了一個叔叔。?王渾問他緣故，王濟就詳細地邊贊嘆邊述說以上情況。王渾問：?和我相比怎么樣？?王濟說：?是在我之上的人。?晉武帝每次見到王濟，總是拿王湛調笑他說：?你家的傻子叔叔死了沒有？?王濟常常沒話回答。既而發現了這個叔叔，后來晉武帝又像以前那樣問他，王濟就說：?我叔叔不傻。?并且稱贊叔叔實際的美好素質。武帝問道：?可以和誰相比？?王濟說：?在山濤之下，魏舒之上。?

【注讀】【《晉陽秋》曰：濟有人倫鑒識。見湛，嘆服其德宇（德宇：氣度﹑器量）。時人謂湛上方（方：比）山濤不足，下比魏舒有余。】

【翻譯】【《晉陽秋》記載說：王濟擁有對人的鑒別的才能。看見王湛，感嘆佩服他的氣度﹑器量。當時人認為王湛向上比山濤差一點，但向下比魏舒有富余的。】

13．請用斜線（/）給下面短文中畫線的部分斷句。（斷句不超過6處）（3分）

魏舒身長八尺二寸，不修常人近事少工射入山澤每獵大獲為后將軍鐘毓長史毓與參佐射戲舒常為坐畫籌。后值朋人少，以舒充數，于是發無不中，加舉措閑雅，殆盡其妙。

（選自《世說新語》劉孝標注，有刪改）

【答案】不修常人近事/少工射/入山澤/每獵大獲/為后將軍鐘毓長史/毓與參佐射戲/舒常為坐畫籌。【翻譯】魏舒身高八尺二寸，不善于和常人交往，年輕的時候擅長射箭，如山林或野外打獵，常常收獲很多，后來擔任將軍鐘毓的長史官，鐘毓常常和部將參佐們玩射箭游戲，魏舒在旁邊給他們計分。后來有一次參加的人不夠，就讓魏舒充數，結果魏舒百發百中，加上他對于射箭的言辭恰如其分，極盡射箭的精妙。

14．閱讀下面這首詩，完成后面的題目。（8分）送鄒明府游靈武 唐 賈島

曾宰西畿縣，三年馬不肥。債多憑劍與，官滿載書歸。邊雪藏行徑，林風透臥衣。靈州聽曉角，客館未開扉。

【注】明府：對縣令的尊稱。靈武：即靈州（治所在今寧夏靈武縣）。（1）請概括鄒明府這個人物形象的主要特點，并作簡要分析。（4分）（2）賈島注重用字推敲，請對第三聯中的“藏”“透”二字作簡要賞析。（4分）【答案】（1）（4分）

詩中鄒明府形象的主要特點是: 清正廉潔。三年縣令任滿離去，馬依舊瘦弱，隨身相伴的還是那些書。如今冒雪遠游朔方，前程艱險，單薄的衣衫哪抵得住透骨寒風。正是通過這些細節的刻畫，展現了鄒明府至清至廉的形象。

（2）（4分）

①“藏”字，運用擬人手法，描繪人行之跡很快便為大雪覆蓋的邊塞雪景，寫景生動，頗有畫意；一個“藏”字，已包含大雪紛飛、道路莫辨、行人稀少等多重意蘊。②“透”字，極為傳神地展現了林間朔風砭人肌骨的穿透力，同時還隱含風急、天寒、衣單等內容，富有想象力和感染力。

【賞析】曾經就任西畿縣縣令，三年下來，馬不生膘。為償還高筑的債臺，只好把佩劍賣了，任滿還鄉時，也僅僅是滿載車書而歸。在山林深居，衣衫單薄簡樸。就住在在靈州的一個角落，每日早上可以聽到報曉的號角，平時也沒有什么客人來往。寓意說他曾經在西畿縣就任三年，勤于政務，衣食節儉。以至于馬都沒有長出來肥膘。（更欲指人，沒有貪污腐敗，人為清廉）是為償還高筑的債臺，只好把佩劍賣了（這句話是引自一個古典?《嘉靖寧夏新志》等寧夏地方志作?債多憑劍與?，此從《全唐詩》本?。就跟我們說成語一樣，應該并不是說他真的窮的連劍都賣了。）說明他為官清廉，兩袖清風。所以任滿以后，沒有搜刮民脂民膏，僅有學賦詩書滿車。也只有學賦詩書滿車！（不知道算不算說他胸懷大志，不過有點牽強。）邊雪就可以讓你找不到他的蹤跡，說明他所處的地方比較偏僻，徐風吹來就掀起了他身上的

睡衣，說明他衣衫簡樸，沒有什么錦衣華冠。更顯得他，大方，簡樸，不拘小節。他就住在靈州的一個角落，每天早上可以聽到報曉的號角（說明他還是住在靈州的，不可能是深山老林里面），家里的人客房根本沒有開過，說明基本也沒有什么人來往。向往寧靜以致遠，不理凡塵俗世，清遠脫俗！

15．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5個小題作答）（5分）（1）窈窕淑女，___________________。（《詩經·關雎》）（2）吳絲蜀桐張高秋，________________。（李賀《李憑箜篌引》）（3）小樓昨夜又東風，______________。（李煜《虞美人》）

（4）_____________，盡西風，季鷹歸未？（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）（5）風之積也不厚，_____________。（莊周《逍遙游》）（6）_____________________，內無應門五尺之僮。（李密《陳情表》）（7）土地平曠，屋舍儼然，_____________。（陶淵明《桃花源記》）（8）親小人，遠賢臣，__________________。（諸葛亮《出師表》）【答案】（1）君子好逑（2）空山凝云頹不流（3）故國不堪回首月明中（4）休說鱸魚堪膾（5）則其負大翼也無力（6）外無期功強近之親（7）有良田美池桑竹之屬（8）此后漢所以傾頹也

（8個小題，從中任選5個小題作答即可）

四、現代文（文學類、實用類文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成16-19題。

耳邊杜鵑啼 羅瑯

午夜夢回，睡不著覺時，我通常起身看書或寫稿，醒的時間無定時。近來醒來常聽見悲切鳥啼，像賀鑄詞《憶秦娥》句：

三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。

杜鵑鳥通常在二月份起就開始夜啼，唐詩中有?杜鵑枝上月三更?。年年二月起，它的凄厲悲切的啼聲，時近時遠。我住的地方附近，有一片樹林。那一片樹林，晨昏可聽到各種鳥鳴，自然每年也少不了杜鵑的?不如歸去?的鳴叫，夜半鵑啼大概也發自那里。

據說杜鵑啼到吐血而死。三月份姹紫嫣紅的?山躑躅?，有人叫?映山紅?，更多人則叫它為杜鵑花。傳說是因杜鵑啼叫吐血亡后，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥開始啼叫，正是杜鵑花開得最燦爛的時候。像現在已四月立夏，我在淺水灣頭，耳邊還有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊。看來花雖已謝而鳥未亡，可見啼血化花只是美麗的附會。

杜鵑這種鳥在動物學上，是不值得恭維的。據說它不自己營巢，產卵在地上，等到其它鳥類出去覓食，剩下空巢，它就把卵偷偷放進別人巢中，等別的鳥代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來小鳥孵出來后，可能還要別人代它喂養到毛翼豐滿，能自行覓食為止。這鳥比起烏鴉燕子的母性，顯得不負責任，好在它能整天悲悲切切卻引人同情，所以有說它是杜宇望帝的化身，使?蜀人悲子鵑鳥鳴?哩!據說逆旅中的游子，聽到這種啼聲，常常動起思家歸心，唐代無名氏《雜詩》云： 早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。

有家歸不得時，整天卻聽到?不如歸去，不如歸去?，心中的煩躁牽掛之情可以想象。杜鵑啼聲凄厲悲切，古今公認，但它的聲音大概在不同地方有不同的附會。有人聽出它是?姑姑，姑姑?，也有人聽出是?姑乎，姑乎?，而潮州人則聽出是?姑虎，姑虎?，且憑這啼聲，編織成一個動人的故事叫做《姑嫂鳥》，潮州家喻戶曉，還在舞臺演出。

潮州舊歷四月盛產楊梅，到了端午便過時。楊梅開花在初春，也正是杜鵑啟啼之時。傳說有姑嫂兩

人善于繡花，工藝精湛，能親見之花均被繡盡，唯獨未見楊梅花的樣貌，而楊梅開花在夜間，開完便謝，同時楊梅多種于山林。封建時代的婦女三步不出閨門，她們兩人深以未能親見楊梅開花為憾，于是相議于月明之夜，結伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開的形狀，準備把它繡出來。當她們到楊梅林時，遇見一只老虎，嫂子驚得昏了過去，及醒來，不見小姑。于是一路呼喚?姑姑，姑姑?，后來叫得精疲力竭，發現小姑的鞋子，知為虎所噬，于是啼叫?姑姑?變成?姑虎?，?姑虎?，因怕回去婆家責罵，叫至吐血而死，死后化成鳥，在每年楊梅開花時即開始呼叫，一直要叫到端午楊梅過后為止。

潮州人叫這種鳥為?姑嫂鳥?，而不說它是與杜宇有關。一種鳥有這樣那樣的傳說，自然是各地有不同人創造的故事。文學作品是人創造出來的，故事同環境、時間相結合，可以編成動人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥，一樣可以附會成凄婉哀傷的故事。當我們聽到這些故事，甚至讀到前人寫的詩詞時，我們同情其故事，就自然忘記了這種鳥的惡行止，可見文學手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見的事物，與美好的傳說結合在一起。杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年，而且還會繼續下去。

16.下列對文章有關內容的分析和概括，不正確的兩項是（4分）

A.文章開頭部分引用賀鑄的詞句，烘托了杜鵑鳥的凄美形象，引發了人們對杜鵑鳥的同情，也增強了文章的抒情意味和文學性。

B.關于杜鵑鳥啼血化花的傳說，作者對其事實依據不以為然，對其文化內涵和文學意蘊也并不認同。C.作者介紹動物學上的杜鵑鳥，其目的不過是把真實的、行為惡劣的杜鵑鳥客觀地介紹給讀者，以便讀者對杜鵑鳥有更為全面的認識。

D．文章中間引用唐代無名氏的《雜詩》詩句，渲染了杜鵑鳥啼叫聲的凄厲悲切，進一步加深了游子“有家歸未得”的思想愁緒。

E．文章融敘事、抒情、議論為一體，讓個人情思和哲理意蘊相互映襯，形象鮮明，內涵豐富，可讀性強。

【答案】B C 【解析】B關于杜鵑鳥啼血化花的傳說，作者對其事實依據“不以為然”，對其文化內涵和文學意蘊也“并不認同”，與原文不符；C杜鵑這種鳥在動物學上，是不值得恭維的凡鳥，但在文學中卻發生了變化，作者是為了突出文學可以化腐朽為神奇的魔力。

17．文章用了較大篇幅敘述“姑嫂鳥”的故事，請談談作者這樣寫的用意。（4分）【答案】①相對詩詞、傳說的片段引用，“姑嫂鳥”這一民間故事則為完整敘述，豐富了文章內容，增添了杜鵑鳥傳說的美好意義。②“姑嫂鳥”的故事，為下文的議論作鋪墊。

18．聯系全文，簡要分析“杜鵑啼”在文章謀篇布局中的作用。（4分）

【答案】①文章以“杜鵑啼”為線索將杜鵑啼叫的時間，杜鵑啼叫的悲切狀況，以及杜鵑鳥啼叫聲的附會情況結合起來。②文章以“杜鵑啼”統帥文章引用的詩詞和傳說故事，將其融為一個有機的整體。

19．選取一個角度，結合文章對“杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年”的原因加深探究。（8分）【答案】答案示例一：文學可以化腐朽為神奇。

杜鵑這種鳥在動物學上，是不值得恭維的凡鳥，但在文學中卻發生了變化。文章引用賀鑄詞《憶秦娥》句“梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血”和唐人詩句“杜鵑枝上月三更”，烘托了杜鵑鳥啼的凄美。啼血化花的傳說，用杜鵑花的美麗襯托了杜鵑鳥的美好。杜宇望帝和“姑嫂鳥”的傳說，則賦予杜鵑鳥道德和情感意義。上述詩詞和傳說，賦予杜鵑鳥美好外形和高尚品格，美化了杜鵑鳥。把不無惡名的凡鳥提升為具有美好色彩的文學形象，顯示了文學的力量。

答案示例二：杜鵑鳥已成為中國文學中表達思歸之情的符號。

杜鵑鳥的文學形象總是或隱或顯地與“不如歸去”的啼鳴聲聯系在一起。古往今來，大量的文學作品經常用杜鵑鳥啼來表達思歸之情。比如本文引用的唐人詩句“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”，就鮮明地表現了這一特點。即使在作者看來，杜鵑鳥的叫聲也表達了思歸之情。可見，杜鵑鳥作為文學形象，已經成為中國人表達思歸之情的文學符號。

答案示例三：契合了中國人獨特的民族文化心理。

杜鵑鳥這一文學形象蘊含豐富：杜宇望帝的傳說表達了愛國思想；“姑嫂鳥”故事表現了求真求美的

理想；唐人詩句“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”，表達了思鄉之情。這些豐富意蘊，寄托著中國人對高尚的道德情操的追求和對美好情感的向往，契合了中國人獨特的民族文化心理。

（如考生從其他角度作答，只要言之成理即可正常評分）

五、語言文學運用（共12分，共3小題）

20．2012年4月9日，湖北省“書香荊楚·文化湖北”全民讀書月活動正式啟動。為配合這次讀書月活動，請從《楚辭》和《史記》兩本書中任選一本，寫一則閱讀宣傳語。

要求：①聯系該書內容；②表達簡明得體；③字數不超過40字。（4分）

【答案】答案示例一：著《離騷》屈子行吟澤畔，書香荊楚傳華章；讀《楚辭》楚人再誦鄉音，文化湖北續輝煌！

答案示例二：史家絕唱，無韻離騷；讀史明志，鑒古通今。史學經典，請讀《史記》！21．請用對偶句描述下面《紅樓夢》中寶黛初會的情景，字數不超過30字。（4分）黛玉一見，便大吃一驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在哪里見過一般，何等眼熟到如此”，??寶玉看罷，因笑道：“這個妹妹我見過的”賈母笑道：“可又是胡說，你又何曾見過他？”寶玉笑道：“雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未為不可。”

【答案】答案示例：嬌黛玉一見驚疑似何處見過寶哥哥 癡寶玉初識欣喜如夢里重逢林妹妹

22．欣賞右邊這幅漫畫，請為其題詩或配文。

要求：①符合畫面情景；②表達鮮明生動；③字數不超過40字（4分）【答案】答案示例一：魚兒撲撲跳，貓兒哈哈笑。水快沒有了，看你哪里跑？ 莫把假當真，請君仔細瞧！

答案示例二：雖說這魚兒不在水中，那貓兒也算是飽了眼福，正所謂望梅止渴，“畫魚”充饑。

六、寫作（共60分，共1小題）23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）語文課堂上，老師在講到杜甫的《春望》“烽火連三月，家書抵萬金”時，不無感慨地說：“可惜啊，我們現在已經很難見到家書了，書信這種形式恐怕要消失了。”

學生甲：“沒有啊，我上大學的表哥就已經給我寫信，我覺得這種交流方式是不可替代的。” 學生乙：“信息技術這么發達，打電話、發短信、寫郵件更便捷，誰還用筆寫信啊？” 學生丙：“即使不用筆寫信，也不能說明書信消失了，只不過是書信的形式變了。” 學生丁：“要是這樣說的話，改變的又何止是書信？社會發展了，科技進步了，很多東西都在悄然改變。”

??

請根據你對材料的理解，任選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【答案】略

2012年普通高等學校招生全國統一考試（湖北卷）語文試題參考答案

一、語文基礎知識（共15分，共5小題，每小題3分）A卷：1．B 2．C 3．D 4．A 5．C B卷：1．C 2．D 3．B 4．B 5．A

二、現代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）A卷：6．A 7．B 8．C B卷：6．A 7．C 8．D

三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）A卷：9．（3分）C 10．（3分）A 11．（3分）A

B卷：9．（3分）C 10．（3分）A 11．（3分）A 12．（9分）（1）（3分）王湛于是和王濟一起談論《周易》，（王湛）分析精微，王濟從來沒聽說過，感嘆（叔父）深不可測。

（2）（3分）王渾問他這樣說的緣故，王濟感慨地把此事如此這般詳盡地敘述（一遍）。（3）（3分）武帝每次見到王濟，總是拿王湛來調侃他。13．（3分）

不修常人近事/少工射/入山澤/每獵大獲/為后將軍鐘毓長史/毓與參佐射戲/舒常為坐畫籌。14．（8分）（1）（4分）

詩中鄒明府形象的主要特點是: 清正廉潔。三年縣令任滿離去，馬依舊瘦弱，隨身相伴的還是那些書。如今冒雪遠游朔方，前程艱險，單薄的衣衫哪抵得住透骨寒風。正是通過這些細節的刻畫，展現了鄒明府至清至廉的形象。

（2）（4分）

①“藏”字，運用擬人手法，描繪人行之跡很快便為大雪覆蓋的邊塞雪景，寫景生動，頗有畫意；一個“藏”字，已包含大雪紛飛、道路莫辨、行人稀少等多重意蘊。②“透”字，極為傳神地展現了林間朔風砭人肌骨的穿透力，同時還隱含風急、天寒、衣單等內容，富有想象力和感染力。

15．（5分）（1）君子好逑

（2）空山凝云頹不流（3）故國不堪回首月明中（4）休說鱸魚堪膾（5）則其負大翼也無力（6）外無期功強近之親（7）有良田美池桑竹之屬（8）此后漢所以傾頹也

（8個小題，從中任選5個小題作答即可）

四、現代文（文學類、實用類文本）閱讀（共20分，共4小題）16．（4分）A卷：B C B卷：B C 17．（4分）

①相對詩詞、傳說的片段引用，“姑嫂鳥”這一民間故事則為完整敘述，豐富了文章內容，增添了杜鵑鳥傳說的美好意義。②“姑嫂鳥”的故事，為下文的議論作鋪墊。

18．（4分）

①文章以“杜鵑啼”為線索將杜鵑啼叫的時間，杜鵑啼叫的悲切狀況，以及杜鵑鳥啼叫聲的附會情況結合起來。②文章以“杜鵑啼”統帥文章引用的詩詞和傳說故事，將其融為一個有機的整體。

19．（8分）

答案示例一：文學可以化腐朽為神奇。

杜鵑這種鳥在動物學上，是不值得恭維的凡鳥，但在文學中卻發生了變化。文章引用賀鑄詞《憶秦娥》句“梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血”和唐人詩句“杜鵑枝上月三更”，烘托了杜鵑鳥啼的凄美。啼血化花的傳說，用杜鵑花的美麗襯托了杜鵑鳥的美好。杜宇望帝和“姑嫂鳥”的傳說，則賦予杜鵑鳥道德和情感意義。上述詩詞和傳說，賦予杜鵑鳥美好外形和高尚品格，美化了杜鵑鳥。把不無惡名的凡鳥提升為具有美好色彩的文學形象，顯示了文學的力量。

答案示例二：杜鵑鳥已成為中國文學中表達思歸之情的符號。

杜鵑鳥的文學形象總是或隱或顯地與“不如歸去”的啼鳴聲聯系在一起。古往今來，大量的文學作品經常用杜鵑鳥啼來表達思歸之情。比如本文引用的唐人詩句“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”，就

第三篇：2015湖北高考語文試卷及答案（精選）

2015年普通高等學校招生全國統一考試（湖北卷）語 文

本試題卷共8頁，六大題23小題。全卷滿分150分。考試用時150分鐘。★祝考試順利★ 注意事項：

1．答卷前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。用2B鉛筆將答題卡上試卷類型A后的方框涂黑。

2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。

3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區域內。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。

4．考試結束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。

一、語文基礎知識（共15分，共5小題，每小題3分）1．下列各組詞語中，加點字的注音全都正確的一組是

A．縝（shèn）密

感喟（kuì）

紫薔薇（wēi）

暗香盈（yínɡ）袖 B．鑲（xiānɡ）嵌 馳騁（chěnɡ）

梔（zhī）子花

逸興遄（chuán）飛 C．熱忱（chén）

別（bié）扭

康乃馨（xīn）

積微成著（zhù）D．菜肴（yáo）酣（hān）暢

蒲（pú）公英

春風拂（fó）面 2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是 A．商埠 綽約 扣人心弦 扶老攜幼 B．博奕 翹楚 以逸待勞 固若金湯 C．篤信 聰慧 日臻成熟 灸手可熱 D．潰乏 矯情 所向披靡 汗流浹背 3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當的一組是

研究伊始，該團隊選取了華北、西北地區生產的幾十種馬鈴薯進行分析，從營養成分、、硬度等方面多次試驗，確定了適合加工馬鈴薯面條的兩個品種。隨后，又從諸多面粉種類中試驗選取了 的小麥粉加以調試。

A.鑒別 色澤 終于 適量 B.鑒別 色彩 終于 適當 C.甄別 色澤 最終 適當 D.甄別 色彩 最終 適量

4．下列各項中，沒有語病的一項是

A．2015年3月1日正式實施了《湖北省全民閱讀促進辦法》，是我國首部關于全民閱讀的地方政府規章，普通人的閱讀權益因此獲得了法律保障。

B．近年來，生態保護意識漸入人心，所以當社會經濟發展與林地保護管理發生沖突時，一些地方在權衡之后往往會選擇前者。

C．2014年底，我國探月工程三期“再入返回飛行”試驗獲得成功，確保嫦娥五號任務順利實施和探月工程持續推進奠定堅實基礎。

D．對血液和血液制品進行嚴格的艾滋病病毒抗體檢測，確保用血安全，是防止艾滋病通過采血與供血途徑傳播的關鍵措施。

5．下列有關文學常識和名著閱讀的表述，有錯誤的一項是 A．《古詩十九首》最早見于南朝梁蕭統的《文選》，代表了東漢末年文人五言詩的最高成就。這些作品多表現夫婦、朋友間的離情別緒，士人的宦游失意之感，有的作品還發出了人生短暫的感嘆。

B．哈姆萊特得知他的父親被謀殺的真相，悲憤難抑，在發出“人類是多么了不得的杰作……宇宙的精華！萬物的靈長”的贊嘆后，明確表示不再對人類發生興趣。這說明莎士比亞對人文主義徹底絕望。

C．“凹晶館聯詩悲寂寞”一回中，月圓之夜，湘云、黛玉相約聯詩。二人越聯越妙，漸入佳境，湘云出句“寒塘渡鶴影”，黛玉對出了“冷月葬花魂”。這兩句詩正是湘云、黛玉各自悲劇人生的寫照與象征。

D．《論語·里仁》：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”意思是說不愁沒有職位，只愁沒有任職的本領；不擔心沒有人知道自己，應該去追求足以使別人知道自己的本領。這說明了自身能力才是最重要的。

二、現代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6－8題。秦漢時代的普遍知識與一般思想 葛兆光

秦漢時代的普遍知識與一般思想，大致可以歸納如下。

“天”仍然是判斷與理解的基本依據。仿效“天”的構造，模擬“天”的運行，遵循“天”的規則，就可以獲得思想與行為的合理性。在人們心目中，凡是仿效“天”的，就能夠擁有“天”的神秘與權威，于是，這種“天”的意義，在祭祀儀式中轉化為神秘的支配力量，在占卜儀式中轉化為神秘的對應關系。不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據和權力基礎來自于“天”，秦漢時代皇宮的建筑要仿效天的結構，漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場所更要仿造一個與天體一致的結構。

“天”所顯示的自然法則更加明確地被一些基本的數字概念所表述，而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術，于是“天”與“人”之間就被聯系起來。首先是“一”。在秦漢時代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一統、君主權威、理性法則、知識基礎和一切的終極依據。其次是“二”。“二”即陰陽，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及從陰陽引申出來的冷暖、濕燥、尊卑、貴賤。再次是“五”。在《呂氏春秋》中，思想家曾為“五”并列出種種匹配的事物和現象。這說明人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序。相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發生紊亂，人們就要用技術將其調整過來，否則人就會生病，社會就會混亂，宇宙就會無序。比如朝代的變更，要順序地吻合五德的排行；人們的服飾，要順序地吻合五色的輪次。這種數字概念經歷了漫長的整合和論證過程，在秦漢時代終于以系統的形式固定下來。

溝通天地人神的權力仍然被少數術士所掌握。大多數人相信，他們由于有某些特殊的稟賦與訓練，擁有與神秘世界對話的能力，人們需要通過他們與天、與神靈、與祖先交流。

當時人們關心的中心問題有以下幾類。一是生命。銅鏡銘文這樣的考古資料透露了秦漢時代人們的生活觀念，看來當時的人們相信人是可以不死的，不過也相信人之永恒極其困難。如果說銅鏡銘文、帛畫、畫像石中的神仙內容及秦漢方士的求仙尋藥煉金活動，反映了人們對生命的期望和想象，那么很明顯，他們也努力地探索過人體的奧秘與醫療技術，張家山漢簡中的《脈書》、馬王堆帛書中的《五十二病方》等，就反映了人們的焦慮和憂患。正是在這種期望和想象、焦慮和憂患中，人們逐漸形成了生死觀念。二是幸福。在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內容，漸漸退居次要地位，對幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富貴”與子孫“繁衍”成了更現實的追求，銅鏡銘文中那么多的“富貴”和“宜子孫”的字樣就是明證。三是國家。當諸侯國家日益消亡或削弱，各種文化區域日趨混融成為一個文化共同體的時候，人們開始彼此認同。“天下”一詞在當時是一個較純粹的政治概念，當人們逐漸有了更廣泛的地理知識之后，人們認識到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海內”一詞。“海內”一詞在當時成了中國人的文化疆域的代名詞，凡是生活在海內的人，凡是有共同語言、習俗、觀念與服飾的海內人，都是“文化意義”上的“中國人”，文化意義上的共同體已經在人們心目中確立了。（本文有刪改）6．關于秦漢時代人們對“天”的認識，下列理解符合原文意思的一項是 A．漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場所更要仿造一個與天體一致的結構，這只是為了營造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏。

B．人類的社會秩序、倫理關系都是以“天”為依據來建立的，如果發生紊亂，人們可以根據自己的意志來進行調節，使問題得到根本解決。

C．無論普通民眾還是權貴，都把“天”作為認識世界的基本依據，認為遵循“天”的規則，效法“天”，能夠獲得思想和行為的合法性。

D．“天”是自然的法則，一切知識都與之相關，秦漢時代的人們以“天”為根本法則認識外部世界，以神仙信仰為終極依據認識自我。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．因為“天”等同于“一”，意味著絕對和神圣，所以，秦漢時代皇宮的建筑要仿效天的結構，以顯示對唯一的神的崇敬。

B．一些基本的數字概念的表述顯示了天與人之間的關聯，五行、五聲、五色、五方、五祀等實際上都體現了“天”蘊含的自然法則與宇宙秩序。

C．秦漢時代，在很多人的觀念里，只有少數被認為有特殊稟賦與訓練的術士才能與天、神溝通，并非人人都具有與神秘世界對話的能力。

D．“一”“二”“五”等數字概念表達了“天”所顯示的自然法則，這些概念的形成和確立經歷了漫長的過程，并牽連著中國古代的思想傳統。

8．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是

A．秦漢時代，人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序，所以“五”也可以作為宇宙間一切的終極依據。

B．秦漢時代人們的普遍知識與一般思想反映出，中國人對于幸福的理解從來就沒有精神超越的層面，而只著重于現世與物質層面。C．秦漢時代，人們相信永生可以實現，這樣的生死觀導致了神仙信仰的世俗化，對于“富貴”和“宜子孫”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表現。

D．秦漢時代，與“天下”一詞作為政治概念不同，“海內”是“文化疆域”的代名詞，“海內”的人于文化層面能夠彼此認同。

三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9－12題。

贈郡侯郭文麓升副使序

[明]唐順之

廉吏自古難之。雖然，今之所謂廉者，有之矣。前有所慕于進而后有所懼于罪，是以雖其嗜利之心不勝其競進之心，而其避罪之計有甚于憂貧之計，慕與懼相持于中，則勢不得不矯強而為廉。其幸而恒處于有可慕、有可懼之地，則可以終其身而不至于壞，而世遂以全節歸之。其或權位漸以極，則可慕者既已得之，而無復有懼于罪。至如蹉跎淪落，不復自振，則可慕者既已絕望，且將甘心冒罪而不辭。是故其始也，縮腹鏤骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不為。人見其然，則曰：“若人也，而今乃若是！”而不知始終固此一人也。雖然，此猶自其既壞言之也。方其刻意為廉之時，而其萌芽固已露矣。茍捐之足以為名，而得之足以為罪，則千金有所必割；茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。人見其千金之捐乃其奇節，而不知錐刀之算其真機也，從而謂之曰廉。

嗟乎！是安知古之所謂廉者哉？古之所謂廉者，必始于不見可欲。不見可欲，故其奉于身者薄；奉于身者薄，故其資于物者輕。雖其一無所慕與無所懼，而未嘗不廉。蓋雖欲不廉，而無所用之也。

郭侯治吾常【注】，以平易豈弟、與民休息為政，而尤以清苦繩約自律。余始見侯如是，則亦以為今之所謂廉者耳。徐而與侯處，聽其議論，察其志之所存，乃知侯非今之所謂廉者也。侯性本澹泊，苦厭紛華，嘗言曰：“我蔬食則喜，肉食則不喜；布裀則寢乃安，纻裀則寢不安。”其奉身率如此。侯蓋古之廉者也。聞侯之夫人亦樂于糲食敝衣，與侯所嗜好無異。然則古之廉者，猶或不免于室人交謫，于是益知侯之為難能也。侯居常三年，升山東副使以去，侯之僚霍君、裘君與其屬武進尹楊君征余文為侯贈。夫侯之廉，人既已盡知之，而奚俟乎余之言耶？雖然，余知侯之廉非出于慕與懼，而方其為守，則猶在有可慕、有可懼之地也。自今以往，官益峻而望益隆，將可慕者得而可懼者去矣，侯之廉猶是也，而后人信之曰：侯果非慕與懼者也。然則知侯者莫如余先也，而烏得無言乎？

（選自《荊川先生文集》，有刪改）【注】常：地名，指常州。

9．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A．而世遂以全節歸之 歸：稱許 B．則千金有所必割 割：舍棄 C．于是益知侯之為難能也 能：做到 D．侯居常三年 居：居住

10．下列各組語句中，分別指向“今之所謂廉者”、“古之所謂廉者”的一組是（3分）而其后也，甚或出于饕餮之所不為

前有所慕于進而后有所懼于罪 我蔬食則喜，肉食則不喜 不見可欲，故其奉于身者薄 布裀則寢乃安，纻裀則寢不安 侯之廉非出于慕與懼 一無所慕與無所懼 將可慕者得而可懼者去矣 11．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）

A．本文主要論說為吏之廉，其中對為吏者心理的剖析尤其深刻，有獨到的見解。B．今之所謂廉者，本來有意于利祿，但懾于法律的威嚴，能夠自律，管住自己。C．古之廉者，無所慕求，偶爾有了不廉的念頭，也會克制自己，不付之于行動。D．在作者看來，郭文麓升任副使后，權位更加尊顯，仍將保持古之廉者的本色。12．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（9分）（1）茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。（3分）（2）奉于身者薄，故其資于物者輕。（3分）（3）然則知侯者莫如余先也，而烏得無言乎？（3分）

13．請用斜線（/）給下面文言短文中畫線的部分斷句。（限斷6處）（3分）

王慎中為文，初亦高談秦漢謂東京以下無可取已而悟歐曾作文之法乃盡焚舊作一意師仿尤得力于曾鞏唐順之初不服其說，久乃變而從之。（選自《四庫全書總目》）14．閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。（8分）勞 停 驛 歐陽修

孤舟轉山曲，豁爾見平川。樹杪帆初落，峰頭月正圓。荒煙幾家聚，瘦野一刀田。行客愁明發，驚灘鳥道前。

【注】此詩為歐陽修被貶峽州夷陵令時作。勞停驛，驛站名。（1）簡要說明此詩前兩聯景物描寫的時空變化。（4分）（2）簡要分析第三聯中“荒”“瘦”二字的妙處。（4分）

15．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選5個小題，如超過5個，按所答的前5個小題計分）（5分）（1）人不知而不慍，？（《論語》）

（2）君子博學而日參省乎己。（《荀子·勸學》）（3）涉江采芙蓉。（《古詩十九首》）（4）母、孫二人，更相為命。（李密《陳情表》）（5）三徑就荒。（陶淵明《歸去來兮辭》）（6）巖扉松徑長寂寥。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）（7）群山萬壑赴荊門。（杜甫《詠懷古跡》）

（8）遙岑遠目，獻愁供恨。（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）

四、現代文（文學類、實用類文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成16－19題。

頭腦中的旅行

彭 程

①對當代人來講，旅行是一件平淡無奇的事情，但在古代，技術落后，交通不便，旅行經常和冒險聯系在一起，另外還要有相當的經濟實力作為后盾，因此，旅行對于很多人來說并非易事。那時候的一些人尤其是文人，愿望難以滿足，只好經常借助于幻想，在頭腦中旅行。文人許多是貧窮而兼病弱，卻擁有敏銳的感受力和豐富的想象力，現實生活中的阻礙反而進一步激發起他們的熱情。一幅圖畫，書里一段并不起眼的描繪，都能夠成為點燃他們靈感的火種。借助無限的想象，他們能夠生動地描繪出一個地方的景色氛圍，讀來有身臨其境之感。②法國詩人波德萊爾就突出地體現了這樣一種才華。他的不少篇章，都表達了對于遠方的向往。遠方，始終是一個充滿魅力和誘惑的巨大泉眼，汩汩涌流出詩意和美。波德萊爾的女友有著一半非洲血統，據說正是她周身所散發出的異域氣息令他癡迷，她的秀發，她的一顰一笑，都讓他恍惚感受到了遙遠的、另外一個大陸的奇異魅力。他有一首散文詩《頭發中的半球》，其中有這樣的描繪：

你的頭發蘊藏著一個完整的夢，充滿了船帆和桅桿的夢；它也包藏著大海，海上的季風把我帶到那些迷人的地方，那里的太陽顯得更藍更深，那里的大氣充 滿果實、樹葉和人類肌膚的香味。③從這些文字中，你能強烈地感覺到詩人感受力的靈敏和豐盈，視覺、嗅覺等都在全方位地、酣暢地敞開著，借助于一些要素，他生動地描繪出遙遠地方的風光氣氛，栩栩如生。而這一幅幅巨大的、聲色流溢的畫面，最終是靠著強大的想象力來加以拼接、連綴和粘合的。

④終其一生，波德萊爾都被港口、輪船、鐵路、火車以及酒店客房所吸引，因為這些都連接著遠方，通向另外的生活。因為很難真正具備出行的條件，波德萊爾更多的是從想象中獲得滿足。

⑤獲得諾貝爾文學獎的俄羅斯作家蒲寧，也是一位善于運用想象力的大師。在自傳體長篇小說《阿爾謝尼耶夫的一生》中，他回憶了自己在俄羅斯腹地的一個莊園里度過的童年時代。在漫長寒冷的冬夜，《魯濱遜漂流記》等書里的插圖，讓他想象遙遠的熱帶。狹窄的獨木船、拿著弓箭和長矛的光身子的人、椰子樹林，都讓他感到甜蜜和陶醉，產生了一種身臨其境的幻覺：“我不但看到，而且以自己的整個身子感覺到了那么多干燥的炎熱，那么多陽光！”以至于多年后，他有機會來到那些地方時，心中浮現的第一感覺就是：對，對，所有這一切正如我三十年前首次“看到”的那樣！

⑥擁有這樣一種強大的想象能力，堪稱是生命中獲得的寶貴獎賞。它打通了一條連接詩和美的道路。⑦以上種種都表明，一個善感的靈魂，可以創造出怎樣的奇跡。這是一些具有異稟的人，能夠通過一棵樹想象一片森林，借助一片貝殼想象一片大海。一些零散寒傖的線頭布片，到了他們手中，竟被拼接成一幅色彩斑斕的織錦。讀這樣的作品，與其說是觀賞作者借助于想象而描繪出的風景，不如說是欣賞靈魂的奇觀。這樣的靈魂正是藝術的搖籃和息壤。

⑧當然，我們都是凡夫俗子，不具備那樣卓越的才華。不過，從他們的這種嗜好中，還是可以悟出一些有益的東西。雖然如今旅行成本大大降低，但一個人的時間、精力、財力等，永遠是處于一種短缺的狀態。相對去過的地方而言，更多的地方是去不成的。這樣，就不妨退而求其次，借助想象的力量來作為一種彌補。⑨在這個意義上，我們有必要向那些杰出作家學習，培養和豐富自己的想象力，努力使自己變得細膩善感：欣賞一泓碧藍的山澗溪水的圖片，仿佛感覺到浸入腳底的絲絲寒涼；目光流連于畫面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香。對于氣氛、情調的細膩感知和把握，才堪稱旅行最重要的收獲。⑩如今技術的快速進步，為這種想象的旅行提供了極好的幫助，鼠標輕輕一點，你可以從白雪皚皚的北極冰原，到花木葳蕤的熱帶海島。矚目于圖片，充分調動想象力，把感受的旋鈕調到最高檔，庶幾可以獲得幾分真切的、身臨其境般的體驗。

11當然，對于這種替代的旅行，你盡可以不以為然，但我只需要用一句話來辯護：人生奄忽，步履真正踏及的地方，能有幾處？（本文有刪改）

16．下列對文章內容的分析和概括，正確的兩項是（4分，兩項都對得4分，答對一項得2分，有錯項得0分）A．作者認為文人多與貧窮相伴，這使得他們對生活有著更加深刻的體驗，從而擁有了敏銳的感受力和豐富的想象力，蒲寧就是明證。

B．文章運用古今對照的手法，從文學寫作延伸到普通人的日常生活，說明以豐富的心靈展開對未知的想象是普通人培養審美化的生活態度的必要手段。

C．“頭腦中的旅行”不是才華橫溢的作家的專利，普通人通過自身的努力，變得細膩善感，同樣可以在這種替代性的旅行里獲得身臨其境般的體驗。

D．第⑨段中“目光流連于畫面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香”一句，運用了比擬的修辭手法，從視覺與嗅覺的角度展開聯想。

E．今天，科技的發達既使現實的旅行更加便利，也為想象的旅行提供了幫助，矚目于網上的各種圖片，在頭腦中旅行，我們可以“抵達”世界的各個角落。

17．文章第②段引用波德萊爾散文詩《頭發中的半球》的片段，有何作用？請簡要分析。（4分）

18．作者為什么說“讀這樣的作品，與其說是觀賞作者借助于想象而描繪出的風景，不如說是欣賞靈魂的奇觀”？請簡要分析。（4分）19．與現實中的旅行相比，“頭腦中的旅行”是一種替代性的旅行，它可以滿足人們對遠方的向往嗎？請結合文章內容和個人生活體驗，談談你的看法。（8分）

五、語言文字運用（共12分，共3小題）

20．南水北調中線干線工程輸水路 線，源起湖北丹江口水庫，終 至北京、天津。請依據右圖，用一段文字描述該干線工程的 輸水路線。要求： ①包含圖示總干渠經過地； ②不少于5個動詞；

③語言表達準確、簡明、連貫； ④不超過80字。（4分）

21．仿照示例，從下列構字部件中任選兩個不同的部件，另組一個漢字，并用該字組成一個雙音詞，再以該詞立意，寫兩句感想。要求：①立意積極；②語句整齊；③不超過20字；④構字、組詞不在答題卡上單獨列出，包含于感想之中即可。（4分）構字部件：禾 亻口 日 又 月 言 ? 構字詞示例：?＋又 → 友 → 友善

感想示例：行友善營造溫馨社會 講真誠建設美好家園

22．欣賞右邊的天鵝戲水圖，圍 繞“早春”，寫一首小詩或 一則短文。要求： ①突出景物特征； ②語言表達鮮明、生動； ③不超過80字。（4分）

六、寫作（共60分，共1小題）

23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

泉水在地下蓄積。一旦有機會，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠方。但人們對地下的泉水鮮有關注，其實，正是因為有地下那些默默不語的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停噴涌。

請根據你對材料的理解和感悟，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自定，標題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。

第四篇：2011年高考(湖北卷)語文試卷

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2011年普通高等學校招生全國統一考試（湖北卷）

語文

本試題卷共8頁，七大題23小題。全卷滿分150分。考試用時150分鐘。★祝考試順利★ 注意事項：

1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。用2B鉛筆將答題卡上試卷類型A后的方框涂黑。

2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。答在試題卷、草稿紙上無效。

3．非選擇題的作答：用0.5毫米黑色墨水簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區域內。答在試題卷、草稿紙上無效。

4．考生必須保持答題卡的整潔。考試結束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。

一、（15分，每小題3分）

1．下列各組詞語中加點的字，讀音全都相同的一組是

．．．．A．棘手 際遇 極樂鳥 集腋成裘

．．．．B．嗜好 侍奉 試金石 適逢其會

．．．．C．欽慕 傾情 青云志 輕車熟路

．．．．D．溺愛 麗質 逆時針 匿跡銷聲

2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是 A．平添 驍勇 秣馬厲兵 路遙知馬力 B．描摹 肖像 白璧微瑕 信謄值千金 C．披覽 縷析 遠見灼識 細嚼出滋味 D．遷徙 熏淘 不翼而飛 海闊憑魚躍

3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當的一組是

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她 盲人和正常人一樣也能做很多事情，這正是她只身來到拉薩旅游的原因。她喜歡這座 在歷史和信仰中的圣城，看不見，她也能感受到這里綿延的雪山、清冽的空氣、閃耀著金光的寺廟和那些 向大昭寺緩緩前行的信徒。

A．相信 沉醉 既然 頂禮膜拜 B．自信 沉溺 即使 誠心誠意 C．堅信 沉浸 盡管 三步一叩 D．確信 沉迷 雖然 畢恭畢敬 4．下列各項中，沒有語病的一項是

A．新世紀以來，國內出版業遭受了以互聯網技術、移動技術、數字化閱讀技術為代表的信息技術，呈現出復雜多變的博弈局面，傳媒結構發生了微妙變化。

B．漢繡注重構圖，講究紋飾，花鳥蟲魚、龍虎鳳凰、飛禽走獸，皆可繡以為紋，寫實與抽象融為一體，形成了獨特的風格。

C．三年來，地震災區人民創造了抗震救災史上的空前奇跡，奏響了驚天動地、氣勢磅礴的時代壯歌，鑄就了自強拼搏、敢于勝利的歷史豐碑。

D．信息數字化對個人生活發生了十分直接的影響，如果名字里用了一個計算機字庫里沒有的字，那么報名、取錢、貸款、登機??都難以辦成。

5．下列各項中，標點符號的使用不符合規范的一項是

A．這是一句禪語啊！幸福指數全在自己掌握，如果我們對自己說一句“已經很好了啊”（這是應該經常說的），那么我們生活的枝頭也會掛滿幸福的露珠兒了吧。

B．某夜，獨坐窗前，翻看讀書筆記，無意中看到幾句話：“素食則氣不濁，獨窗則神不濁，默坐則心不濁，讀書則口不濁”。細細玩味，頓覺神清氣爽。

C．一粥一飯是清淡，健康、溫暖、妥帖；一瓢一簞是清淡，隨意、自在、安心。奢華也罷，絢麗也罷??生命終究歸于平淡。

D．如果你茶飯不思，沉湎于“魔獸世界”不能自拔，如果你忽視現實社會，游走于網絡虛擬社區，那么，你——可能“病”了！

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二、（12分，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6—9題。

中國建筑的“文法”

梁思成

一個民族的建筑有它自己的構造規則或組合方式，如同語言的?文法?。中國建筑就具有特殊的?文法?。

我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解了木料的特長，創始了骨架結構初步方法——中國系統的?梁架?。這以后他們發現了木料性能上的弱點。當水平的梁枋將重量轉移到垂直的立柱時，在交接的地方會產生極強的剪力，那里梁就容易折斷。于是他們用許多斗形木塊的?斗?和臂形短木的?拱?，將上面的梁枋托住，使它們的重量一層一層遞減集中到柱頭上來。梁柱間過渡部分的結構減少了剪力，消除了梁折斷的危機。這是一種?文法?，而斗、拱、梁、枋、椽、檁、楹柱、欞窗等，就是主要的?語匯?了。

斗和拱組合而成的組合物，近代叫做?斗拱?。至遲在春秋時代，斗拱已很普遍地應用。它不僅可以承托梁枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的寬度。《孟子》里就有?榱題數尺?之句，意思說檐頭出去之遠。這種結構同時也成為梁間檐下極美的裝飾。可能在唐以前，斗拱本身各部已有標準的比例尺度，但要到宋代，我們才確實知道斗拱結構各種標準的規定。全座建筑物中無數構成材料的比例尺度都以一個拱的寬度作度量單位，以它的倍數或分數來計算。宋時把每一構材的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲線，榫卯如何銜接等都規格化了，形成了類似?文法?的規矩。

中國建筑的?文法?還包括關于磚石、墻壁、門窗、油飾、屋瓦等方面，稱做?石作做法??小木作做法??彩畫作做法?和?瓦作做法?等。

屋頂屬于?瓦作做法?。它是中國建筑中最顯著、最重要、莊嚴無比、美麗無比的一部分。瓦坡的曲面，翼狀翹起的檐角，檐前部的?飛椽?和承托出檐的斗拱，給予中國建筑以特殊風格和無可比擬的杰出姿態，這都是內中木構使然，因為坡的曲面和檐的曲線，都是由于結構中的?舉架法?的逐漸壘進升高而成。蓋頂的瓦，每一種都有它的任務，有一些是結構上必需的部分，略加處理便同時成為優美的瓦飾，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。

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油飾本是為保護木材而用的。在這方面中國工匠充分地表現出創造性。他們使用各種顏色在梁枋上作妍麗繁復的彩繪，但主要的卻用屬于青綠系統的?冷色?而以金為點綴，所謂?青綠點金?。柱和門窗則只用純色的朱紅或黑色的漆料。這樣，建筑物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁枋斗拱，更多了反襯的作用，加強了檐下的藝術效果。

至于建筑物之間的組合，即對于空間的處理，我們的祖先更是表現了無比的智慧。院落組織是中國建筑在平面上的特征。無論是住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊廡、院門、圍墻等周繞聯絡而成一院，或若干相連的院落。這種庭院，事實上是將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內。這樣便適應了居住者對于陽光、空氣、花木的自然要求，供給生活上更多方面的使用，增加了建筑的活潑和功能。數千年來，無論貧富，在村鎮或城市的房屋沒有不是組成院落的。一樣，在一個城市部署方面，我們祖國的空間處理同歐洲系統的不同，主要也是在這種庭院的應用上。

6．下列對斗拱作用的表述，不符合原文意思的一項是

A．整座建筑物無數構成材料的比例尺度，是根據它們相對于拱的寬度，按倍數或分數計算出來的。

B．用斗拱承托梁枋，是為了減緩梁枋直接壓在木柱上所產生的剪力，以消除梁折斷的危機。

C．斗拱既有實用價值又有審美價值，既可以用來承托梁枋和出檐，也可以用來裝飾美化建筑物。

D．檐下彩繪的梁枋斗拱，在陽光的直接照射下，色彩顯得更加絢麗，藝術效果格外強烈。

7．下列涉及中國建筑“文法”的表述，不符合原文意思的一項是 A．中國建筑屋頂的輝煌，表面上出自瓦脊、脊吻、重脊和脊獸等的奇妙組合，實際上全都源自建筑物內部的木構。

B．蓋頂的瓦，有一些具有雙重功能，既能在結構上發揮作用，也能成為美化屋頂的飾物，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。

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C．梁枋上妍麗繁復的彩繪，使用了各種顏色，主要的用屬于青綠系統的“冷色”，并以金為點綴，這就是“青綠點金”。

D．如果說“彩畫作做法”是中國建筑特有的一種“文法”，那么木柱和門窗上朱紅或黑色的漆料，就應該是它的“語匯”。

8．下列對文章最后一段內容的理解和推斷，準確的一項是

A．在中國，無論官署寺院還是住宅作坊，都是由若干主、輔建筑物按一定的布局規則組合而成的一個庭院。

B．把陽光、花木等引入到建筑范圍內，打通內外，讓居住者盡享無限空間帶來的生趣，并使建筑更加活潑和適用。

C．數千年來，遍及中國的構型各異的建筑，從富麗堂皇的宮廷到簡陋樸素的民居，無一不是同一結構的院落。

D．院落組織有主有次，主次分明，錯落有致，顯示了古代中國人在空間處理上非凡的想象力和創造性。

9．本文闡述了中國建筑的多種“文法”，請列舉其中的三種。

三、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成10—12題。

諫成帝營陵寢疏 [西漢]劉向

臣聞賢圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顧謂群臣曰：?嗟乎！以北山石為槨，豈可動哉！?張釋之進曰：?使其中有可欲，雖錮①南山猶有隙；使其中無可欲，雖無石槨，又何戚焉？?夫死者無終極，而國家有廢興，故釋之之言，為無窮計也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳。

《易》曰：?古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹，后世圣人易之以棺槨。?棺槨之作，自黃帝始。黃帝葬于橋山，堯葬濟陰，丘隴皆小，葬具甚微。文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下，皆無丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠覽獨慮無窮之計也。逮至吳王闔閭，違禮厚葬。十有余年，越人發之。秦始皇帝葬于驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十余丈，周回五里有余，水銀為江海，黃金為鳧雁。天下苦其役而反之，驪山之作

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未成，而周章百萬之師至其下矣。項籍燔其宮室營宇，往者咸見發掘。其后牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其藏槨。自古至今，葬未有盛如始皇者也，數年之間，外被項籍之災，內離牧豎之禍，豈不哀哉！是故德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微。無德寡知，其葬愈厚，丘隴彌高，宮廟甚麗，發掘必速。由是觀之，明暗之效，葬之吉兇，昭然可見矣。

陛下即位，躬親節儉，始營初陵，其制約小，天下莫不稱賢明。及徙昌陵，增埤為高，積土為山，發民墳墓，積以萬數，營起邑居，期日迫卒，功費大萬百余。死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動陰陽，因之以饑饉，物故流離以十萬數，臣甚愍焉。陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達蓋世，宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝三王，而顧與暴秦亂君競為奢侈，比方丘隴，違賢知之心，亡萬世之安，臣竊為陛下羞之。孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以為戒。初陵之模，宜從公卿大臣之議，以息眾庶。

（選自《漢書?楚元王傳》，有刪改）

【注】①錮：用金屬溶液填塞空隙。

10．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是 A．外被項籍之災，內離牧豎之禍 離：遭受 B．期日迫卒，功費大萬百余 迫卒：急促 C．物故流離以十萬數 物故：死亡 D．而顧與暴秦亂君競為奢侈 顧：回頭

11．下列各組語句中，分別寫薄葬和厚葬的一組是 棺槨之作，自黃帝始 丘隴皆小，葬具甚微 下錮三泉，上崇山墳 水銀為江海，黃金為鳧雁 以北山石為槨 始營初陵，其制約小 積土為山，發民墳墓 葬之吉兇，昭然可見矣

12．下列對原文相關內容的分析和概括，不正確的一項是

A．張釋之向漢文帝進言：假如有的王陵被人覬覦，即使陵寢修建得十分堅實，終會被人盜挖開。文帝明白了這個道理，最終薄葬。

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B．吳王闔閭違背禮制，實行厚葬；秦始皇大建陵墓，山墳高聳，陪葬豐厚。但沒過多長時間，他們的陵墓或被人挖掘，或遭人破壞，可悲可嘆。

C．文、武、周公、秦穆公，為長久計，實行薄葬，他們都是道德高尚的智者；那些奢靡厚葬的人，實際上都是無德寡知者。

D．王侯喪葬之事，關乎人心向背、天下安危，儉則吉，奢則兇。因此，作者在文末勸說成帝弘揚古帝先人的美德，簡儉薄葬，不要效法暴秦亂君。

四、（24分）

13．請把第三大題文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（10分）（1）古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹，后世圣人易之以棺槨。（4分）

（2）其后牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其藏槨。（3分）（3）孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則。（3分）14．閱讀下面兩首宋詩，完成后面的題目。（8分）

登城 望湖樓晚景 劉敞 蘇軾 雨映寒空半有無，橫風吹雨入樓斜，重樓閑上倚城隅。壯觀應須好句夸。淺深山色高低樹，雨過潮平江海碧，一片江南水墨圖。電光時掣紫金蛇。

（1）兩詩均寫江南雨景，但景色有異，《登城》寫的是，《望湖樓晚景》寫的是疾風驟雨。（2分）

（2）兩詩第三句都描寫相對靜止的畫面，請分別說說它們在原詩結構中的作用。（2分）

（3）以上兩首詩，劉詩優美，蘇詩壯美，請結合詩句賞析。（4分）15．填空。（6分）

（1）中國現代小說的開山之作是魯迅的《 》。

（2）日本作家 曾因《雪國》《古都》等作品獲諾貝爾文學獎。

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（3）《過秦論》中“①，吞二周而亡諸侯”，氣勢恢宏；《屈原列傳》中“其稱文小而其指極大，② ”，評斷公允；《滕王閣序》中“潦水盡而寒潭清，③”，意境澄靜；《琵琶行》中“醉不成歡慘將別，④ ”，情景交融。

五、（18分）

閱讀下面的文章，完成16—19題。

才子趙樹理 汪曾祺

①趙樹理是個高個子，長臉，眉眼也細長。看人看事，常常微笑。他是個農村才子。②有時趕集，他一個人能唱一臺戲。口念鑼鼓，拉過門，走身段，夾白帶做還誤不了唱。他是長治人，唱的當然是上黨梆子。嚴文井說趙樹理五音不全，其實趙樹理的音準是好的，恐怕倒是嚴文井有點五音不全，聽不準。他愛?起霸?①，也是揸②手舞腳，看過北京的武生起霸，再看趙樹理的，覺得有點像螳螂。他能彈三弦，不常彈。他會刻圖章，我沒有見過。他的字寫得很好，是我見過的作家里字最好的。字是歐字底子，結體稍長，字如其人。

他的稿子非常干凈，極少涂改。他寫稿大概不起草。我曾見過他的底稿，只是一些人物名姓，東一個西一個，姓名之間牽出一些細線，這便是原稿了，考慮成熟，一氣呵成。趙樹理衣著不講究，但對寫稿有潔癖。他痛恨人把他文章中的?你?字改成?妳?字（有一個時期有些人愛寫?妳?字，這是一種時髦），說：?當面說話，第二人稱，為什么要分性別？——‘妳’也不讀‘你’！?他在一篇稿子的頁邊批了一行字：?排版、校對同志請注意，文中所有‘你’字，一律不準改為‘妳’，否則要負法律責任。?

趙樹理是《說說唱唱》副主編，實際上是執行主編。他是負責發稿的。有時沒有好稿，稿發不出，他就從編輯部抱一堆被審掉的稿子回屋里去看，不好，就丟在一邊，弄得一地都是廢稿。有時忽然發現一篇好稿，就欣喜若狂。他說這種編輯方法是?絕處逢生?。陳登科的《活人塘》就是這樣發現的。有次實在沒有好稿，康濯就說：?老趙，你自己來一篇吧！?趙樹理關上門，寫出了一篇名著《登記》（即《羅漢錢》）。

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趙樹理吃食很隨便，隨便看到路邊的一個小飯攤，坐下來就吃。后來是胡喬木同志跟他說：?你這么亂吃，不安全，也不衛生。?他才有點選擇。他愛喝酒。每天晚上要到霞公府間壁一條胡同的餛飩攤上，來二三兩酒，一碟豬頭肉，吃兩個芝麻燒餅，喝一碗餛飩。他和老舍感情很好。每年老舍要在家里請市文聯的干部兩次客。一次是菊花開的時候，賞菊。一次是臘月二十三，老舍的生日。趙樹理必到，喝酒，劃拳。老趙劃拳與眾不同，兩只手出拳，左右開弓，一會兒用左手，一會兒用右手。老舍摸不清老趙的拳路，常常敗北。

趙樹理很有幽默感。趙樹理的幽默和老舍的幽默不同。老舍的幽默是市民式的幽默，趙樹理的幽默是農民式的幽默。他愛給他的小說里的人起外號：翻得高、糊涂涂……他寫的散文中有一個國民黨小軍官愛訓話，訓話中愛用?所以?，而把?所以?聯讀成為?水?，于是農民聽起來很奇怪：他干嘛老說?水?呀？他寫的?催租吏?為了?顯派?，戴了一副紅玻璃的眼鏡，眼鏡度數不對，深一腳淺一腳地在農村的土路上走。他抨擊時事，也往往以幽默的語言出之。有一個時期，很多作品對農村情況多粉飾夸張，他回鄉住了一陣，回來做報告，說農村的情況不像許多作品描寫得那樣好，農民還很苦，城鄉差別還很大，說，我這塊表，在農村可以買五頭毛驢，這是塊?五驢表?！他因此受到批評。

【注】①起霸：戲曲表演程式之一，即武將上陣前所做的整盔、束甲等一套舞蹈動作。②揸：把手指伸張開。

16．下列對趙樹理才氣的表述，不符合原文意思的一項是（3分）A．趙樹理喜愛民間戲曲，唱念做打樣樣都會，一個人能演活一臺戲。B．趙樹理的字寫得好，是歐體字的底子，結體也很有個性。C．趙樹理寫東西從不起草，考慮成熟，一氣呵成，稿子非常干凈。D．趙樹理文學眼光獨到，有時能使被棄置的好稿起死回生。

17．本文語言很有特色，請結合文中畫線的①②兩處分別加以賞析。（4分）

18．本文細節描寫十分精彩，請舉兩例加以評析。（6分）

19．請概括本文最后一段的主要內容，并談談該段在塑造趙樹理形象上的作用。（5分）

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六、（12分）

20．從今年5月1日起，我國在室內公共場所實行全面禁煙。請你為校園內的“禁煙提示牌”編寫一條溫馨提示語。要求：①符合場景；②語言表達簡明、生動、得體；③不超過20字。（4分）

21．分析下圖，得出結論，并合理推斷其原因。要求：①語言表達準確、簡明；②結論和原因均不超過25字。（4分）

（1）結論：。（2分）（2）原因：。（2分）22．某中學文學社舉辦“感動心靈——我最崇敬的課文人物”評選活動，請從入選的藺相如和劉和珍中任選一位，為其寫一則頒獎詞。要求：①請先將所選人物姓名寫在答題卡上，然后寫頒獎詞；②符合人物特征；③語言表達生動、連貫、得體；④至少運用一種修辭手法。（4分）

七、（60分）

23.請以“舊書”為題寫一篇作文。要求：①請先將作文題寫在答題卡上，然后作文；②立意自定；③文體自選；④字數不少于800字。（60分）

語文試題參考答案

一、（15分，每小題3分）A卷：1．B2．A3． C4．C5．B B卷：1．C2．B3． D4．D5．A

二、（12分，每小題3分）A卷：6．D7． A8．D B卷：6．D7． B8．C

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9．梁架做法（斗拱組合法）、瓦作做法、彩畫作做法（青綠點金法）、院落組織法。（答出任意3個即可）

三、（9分，每小題3分）A卷：10．D11．B12．A B卷：10．D11．C12．A

四、（24分）13．（10分）

（1）古代安葬，用薪柴把死者厚厚地蓋住，埋葬在原野之中，不起墳堆，不栽樹木（作標記），后來的圣人改用棺槨。

（2）后來，牧童丟失了羊，羊進入到了始皇陵的洞穴，牧人手持火把找羊，失火燒了里面的葬槨。

（3）孝文皇帝不起墳堆，實行薄葬，因為節儉而使靈魂安息，可以作為榜樣。

14．（8分）（1）濛濛細雨

（2）劉詩第三句承接前兩句，并與濛濛細雨疊加，以形成下句所云“江南水墨圖”意境。蘇詩第三句從“橫風吹雨”轉入“雨過潮平”，為描寫雷電蓄勢。

（3）劉詩用“雨映寒空半有無”作為背景，用“淺深山色高低樹”作為主景，虛實結合，濃淡配置，相互映襯，描繪出“一片江南水墨圖”的優美畫面。

蘇詩描繪的是由疾風、驟雨、雷電所構成的壯美景觀，“橫風吹雨”“電光時掣”先后出現，中間插入“雨過潮平”的短暫平靜，跌宕起伏，更凸顯其壯觀。

15．（6分）（1）狂人日記（2）川端康成

（3）①振長策而御宇內 ②舉類邇而見義遠③煙光凝而暮山紫④別時茫茫江浸月

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五、（18分）16．（3分）A卷：C B卷：C 17．（4分）

第①處：句子結構簡單、緊湊，句式短小，用“高”“長”“細長”分別形容個子、臉型、眉眼，寥寥幾筆，形象地勾畫出了趙樹理的外貌特征。

第②處：語言簡潔，不用修飾語，用“唱”“念”“拉”“走”等一連串生動傳神的動詞表現了趙樹理的藝術才能。

18．（6分）答案示例：

①“他在一篇稿子的頁邊批了一行字：‘排版、校對同志請注意，文中所有“你”字，一律不準改為“妳”，否則要負法律責任。’”趙樹理在一個尋常字眼的使用上，不盲目從俗，并鄭重其事地在文稿中批字強調，凸現出趙樹理較真、堅持己見的性格。

②“老趙劃拳與眾不同，兩只手出拳，左右開弓，一會兒用左手，一會兒用右手。”趙樹理不循常規，以出其不意的方式劃拳，別具一格，異趣橫生。這個細節表現了趙樹理幽默風趣的真性情，以及他和老舍之間的深厚感情。

19．（5分）

①最后一段主要寫趙樹理“農民式的幽默”：他在作品中描寫人物，現實中抨擊時事，都以富有鄉土氣息的風趣語言出之。

②反映出趙樹理對農村生活的熟悉，對農民的關注和體恤，展現了有良知的作家的赤誠情懷，使其形象更加豐滿。

六、（12分）20．（4分）

答案示例一：書香何需煙草香

答案示例二：祖國花朵正嬌嫩，請君勿用煙草熏 21．（4分）

（1）結論：鐵路開通后，客運量超過公路、民航，成為出行首選。

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（2）原因：鐵路出行比公路速度快，比民航費用低。22．（4分）

答案示例一：藺相如：身為門客，膽識超強。完璧歸趙，智勇無雙；澠池赴會，舌戰群狼；位超廉頗，忍辱避讓；國家為先，如海器量。偉哉藺相如，千秋美名揚！

答案示例二：劉和珍：你是真的猛士，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。始終微笑的劉和珍君，你激勵我們每個熱血青年，為了祖國更加強盛，“奮然而前行”！

七、（60分）23．（60分）答案略

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第五篇：2012湖北高考語文試卷A及答案（最終版）

2012湖北高考語文試卷A及答案

絕密★啟用前

2012年普通高等學校招生全國統一考試（湖北卷）

語 文

本試題卷共8頁，六大題23小題。全卷滿分150分。考試用時150分鐘。

★祝考試順利★

注意事項：

1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。用統一提供的2B鉛筆將答題卡上試卷類型A后的方框涂黑。

2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用統一提供的2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。答在試題卷、草稿紙上無效。

3．非選擇題的作答：用統一提供的簽字筆將答案直接答在答題卡上對應的答題區域內。答在試題卷、草稿紙上無效。

4．考生必須保持答題卡的整潔。考試結束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。

一、語文基礎知識（共15分，共5小題，每小題3分）1．下列各組詞語中加點的字，讀音全都相同的一組是 A．靈秀 磷光 玲瓏剔透 聆聽教誨 B．宿營 訴說 夙興夜寐 素昧平生 C．誕生 旦角 淡泊明志 擔當重任 D．咨詢 滋生 芝蘭之室 孜孜不倦 2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是 A．羞澀 裊娜 歌聲緲茫 荷塘薄霧 B．霜天 廖廓 崢嶸歲月 浪遏飛舟 C．嫩黃 蔥蘢 婆娑起舞 繁茂蒼翠 D．細膩 簫索 落蕊殘葉 秋蟬嘶叫

3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當的一組是

說到底，世上風景閑流水，端的還是要人慢下來。中國這如許的城市中，最是江城得了個中，且將它 地揮灑出來。這 江城街頭巷尾、湖畔公園里數不勝數的茶館、茶鋪。一個人在清晨里不慌不忙地起來，到茶館里，一坐就是一天。那叫一個悠閑！

A．趣味 痛痛快快 當是 遛 B．韻味 盡情盡興 恰是 晃 C．意味 興致勃勃 自是 逛 D．滋味 淋漓盡致 便是 踱 4．下列各項中，沒有語病的一項是

A．游覽三峽大瀑布時，我們從傾瀉而下的水簾中狂奔而過，尖叫聲、嬉笑聲響成一片，那真是充滿刺激的難忘體驗！

B．坐上畫舫游清江，如行畫卷之中，江水清澈，綠樹蓊郁，自然與人，和諧相依，隨風生長，好一派如詩如畫的風光！

C．當今已經很少有人會像以前那樣的閑情逸致，拿出一本小說，從頭到尾地閱讀一遍，欣賞其委婉動人的故事。

D．現代文明不僅帶來了理性化、工業化、市場化、都市化、民主化和法制化這些美好的社會制度，而且創造了前所未有的物質財富。

5．下列有關文學常識的表述，有錯誤的一項是

A．宋詞至蘇軾，讓人耳目一新。蘇軾拓寬了詞的題材，提升了詞的格調，豐富了詞的表現手法，開創了具有革新意義的豪放詞派。

B．已知殺父娶母的實情卻遲遲不采取復仇行動，這一情節構成《哈姆萊特》中著名的“延宕”，體現了主人公復雜、矛盾的心理。

C．《孔乙己》描寫了科舉考試失意者的命運。作者對孔乙己的窮困潦倒和因竊書而被趕出魯鎮的悲慘遭遇，寄予了同情。D．意識流小說以心理時間作為敘述的主要時序，代表作品有《墻上的斑點》、《追憶逝水年華》等。斯特林堡的《半張紙》也有一點意識流的味道。

二、現代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6—8題。

中國哲學家表達自己思想的方式

馮友蘭

人 們開始讀中國哲學著作時，第一個印象也許是，這些言論和文章都很簡短，沒有聯系。打開《論語》，你會看到每章只有寥寥數語，而且上下章幾乎沒有任何聯系。打開《老子》，你會看到全書只約有五千字，不長于雜志上的一篇文章，可是從中卻能見到老子哲學的全體。習慣于精密推理和詳細論證的學生，要了解這些中國哲 學到底在說什么，簡直感到茫然。他會傾向于認為，這些思想本身就是沒有內部聯系吧。如果當真如此，那還有什么中國哲學。因為沒有聯系的思想是不值得名為哲 學的。

可以這么說：中國哲學家的言論、文章沒有表面上的聯系，是由于這些言論、文章都 不是正式的哲學著作。照中國的傳統，研究哲學不是一種職業。每個人都要學哲學，正像西方人都要進教堂。學哲學的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為 某種人。其他的學習（不是學哲學）是使人能夠成為某種人，即有一定職業的人。所以過去沒有職業哲學家，非職業哲學家也就不必有正式的哲學著作。在中國，沒 有正式的哲學著作的哲學家，比有正式的哲學著作的哲學家多得多。若想研究這些人的哲學，只有看他們的語錄或寫給學生、朋友的信。這些信寫于他一生的各個時 期，語錄也不只是一人所記。所以它們不相聯系，甚至互相矛盾，這是可以預料的。

以上所 說可以解釋為什么有些哲學家的言論、文章沒有聯系，還不能解釋它們為什么簡短。有些哲學著作，像孟子的和荀子的，還是有系統的推理和論證。但是與西方哲學 著作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國哲學家慣于用名言雋語、比喻例證的形式表達自己的思想。《老子》全書都是名言雋語，《莊子》各篇大都充滿比喻例 證。甚至上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學著作相比，還是有過多的名言雋語、比喻例證。名言雋語一定很簡短，比喻例證一定無聯系。

因而名言雋語、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余，前者從后者得到補償。當然，明晰與暗示是不可得兼的。一種表達，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達，越是散文化，就越少詩意。正因為中國哲學家的言論、文章不很明晰，所以它們所暗示的幾乎是無窮的。

富 于暗示，而不是明晰得一覽無遺，是一切中國藝術的理想，詩歌、繪畫以及其他無不如此。拿詩來說，詩人想要傳達的往往不是詩中直接說了的，而是詩中沒有說 的。照中國的傳統，好詩“言有盡而意無窮”。所以聰明的讀者能讀出詩的言外之意，能讀出書的行間之意。中國藝術這樣的理想，也反映在中國哲學家表達自己思 想的方式里。

中國藝術的理想，不是沒有它的哲學背景的。《莊子》說：“言者所以在意，得意而忘言。”道家認為，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內涵。言一旦達到了目的，就該忘掉。詩的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。

《論 語》、《老子》中簡短的言論，都不單純是一些結論，而推出這些結論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語。暗示才耐人尋味。你可以把你從《老子》 中發現的思想全部收集起來，寫成一部新書。不管寫得多么好，它也不過是一部新書。它可以與《老子》原書對照著讀，也可以對人們理解原書大有幫助，但是它永 遠不能取代原書。

6．下列關于原文前三段內容的表述，不正確的一項是

A．《論語》每章只有寥寥數語，上下章在思想上也幾乎沒有任何聯系，因為它不只是一人所記，所以彼此不相聯系是可以預料的。

B．照中國的傳統，研究哲學不是一種職業，表達哲學思想也就不必非有正式的哲學著作，而是可以散見于日常的交談和書信之中。

C．西方哲學著作采用系統的推理和論證表達思想，而中國哲學家慣于用名言雋語、比喻例證表達思想，所以思想的表達不夠明晰。

D．《莊子》各篇大都充滿比喻例證，這些比喻例證之間可以沒有相互聯系，不像西方哲學著作中的推理論證那樣有密切聯系。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．詩意往往不直接表達，而是通過暗示讓人領會。中國哲學家表達自己思想的方式，比如名言雋語和比喻例證，正是一種詩意的表達方式。

B．照中國的傳統，好詩言有盡而意無窮，因為其意可由讀者讀出。同理，中國哲學家 的言論、文章正因為語言簡短，才能讀出更多新意。

C．明晰的表達固然值得肯定，但富于暗示的表達則更耐人尋味，只有聰明的讀者才能發掘出詩的言外之意和書的行間之意。

D．中國藝術的理想，當然不是只為中國藝術所獨有，中國哲學家表達自己思想的方式就體現了這種理想，《老子》堪稱范例。

8．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是 A．中國哲學家表達自己思想的方式固然反映了中國藝術的理想，但從根本上說還是由中國哲學自身的認知特點決定的。

B．中國哲學家表達自己思想的方式體現了中國哲學對言意關系的獨特認識，那就是認為語言難以直接、完全地呈現思想。

C．中國哲學家表達自己思想的方式強調暗示，體現出對語言作用的排斥，因為思想無法靠語言的固定外延和內涵來表達。

D．中國哲學家表達自己思想的方式決定了它所表達的思想是難以還原的，因為讀者所發現的思想包含他自己的體會。

三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9—12題。

家有名士[注]

王 湛既除所生服，遂停墓所。兄王渾之子濟每來拜墓，略不過叔，叔亦不候。濟脫時過，止寒溫而已。后聊試問近事，答對甚有音辭，出濟意外，濟極惋愕，仍與語，轉造精微。濟先略無子侄之敬，既聞其言，不覺懔然，心形俱肅。遂留共語，彌日累夜。濟雖俊爽，自視缺然，乃喟然嘆曰:“家有名士，三十年而不知！”濟去，叔送至門。濟從騎有一馬，絕難乘，少能騎者。濟聊問叔：“好騎乘不？”曰：“亦好爾。”濟又使騎難乘馬，叔姿形既妙，回策如縈，名騎無以過之。濟益嘆其難 測，非復一事。【鄧粲《晉紀》曰：“王湛字處沖，太原人。隱德，人莫之知，雖兄弟宗族亦以為癡，唯父昶異焉。昶喪，居墓次，兄子濟往省湛，見床頭有《周 易》，謂湛曰：‘叔父用此何為？頗曾看不？’湛笑曰：‘體中不佳時，脫復看耳。今日當與汝言。’因共談《易》，剖析入微，濟所未聞，嘆不能測。濟性好馬，而所乘馬駿駛，意甚愛之。湛曰：‘此雖小駛，然力薄不堪苦。近見督郵馬，當勝此，但養不至耳。’濟取督郵馬，谷食十數日，與湛試之。湛未嘗乘 馬，卒然便馳騁，步驟不異于濟，而馬不相勝。湛曰：‘今直行車路，何以別馬勝不？唯當就蟻封耳。’于是就蟻封盤馬，果倒踣。其俊識天才乃爾。”】

既還，渾問濟：“何以暫行累日？”濟曰：“始得一叔。”渾問其故，濟具嘆述如此。渾曰：“何如我？”濟曰：“濟以上人。”武帝每見濟，輒以湛調之，曰：“卿家癡叔死未？”濟常無以答。既而得叔，后武帝又問如前，濟曰：“臣叔不癡。”稱其實美。帝曰：“誰比？”濟曰：“山濤以下，魏舒以上。”【《晉陽秋》曰：“濟有人倫鑒識，見湛，嘆服其德宇。時人謂湛上方山濤不足，下比魏舒有馀。”】

[注]正文選自南朝劉義慶的《世說新語》，【】內的文字是南朝劉孝標的注解。有刪改。

9．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A．不覺懔然，心形俱肅 肅：恭敬 B．絕難乘，少能騎者 絕：非常 C．唯當就蟻封耳 就：留下

D．時人謂湛上方山濤不足 謂：評價

10．下列各組語句中，全都表明家人不了解王湛的一組是（3分）①濟先略無子侄之敬 ④唯父昶異焉

②濟益嘆其難測，非復一事 ⑤渾曰:“何如我？” ③雖兄弟宗族亦以為癡 ⑥卿家癡叔死未 A．①③⑤ B．①④⑤ C．②③⑥ D．③⑤⑥

11．下列對正文及注解有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．王湛不被人了解，連侄兒王濟也曾以為叔父癡呆，每次去祖父墓地祭祀從不看望叔父，見面不過寒暄而已。

B．王濟看到王湛床頭放著《周易》，感到奇怪，問叔父要此書何用，是否看過此書，流露出對叔父的輕視。

C．王湛看不上王濟的那匹馬，王濟于是牽來督郵馬喂養，十幾天后給叔父試騎，方知叔父騎技極為高超。

D．王濟告訴父親，說叔父遠比自己強，喜悅之情溢于言表；后來見到武帝時，又說叔父王湛超過了魏舒。

12．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（9分）（1）因共談《易》，剖析入微，濟所未聞，嘆不能測。（3分）（2）渾問其故，濟具嘆述如此。（3分）（3）武帝每見濟，輒以湛調之。（3分）

13．請用斜線（/）給下面短文中畫線的部分斷句。（斷句不超過6處）（3分）

魏舒身長八尺二寸，不修 常 人近事 少 工 射 入 山 澤 每 獵 大 獲 為 后 將 軍 鐘 毓 長史 毓 與 參 佐 射 戲 舒 常 為 坐 畫 籌。后值朋人少，以舒充數，于是發無不中，加舉措閑雅，殆盡其妙。

（選自《世說新語》劉孝標注，有刪改）

14．閱讀下面這首唐詩，完成后面的題目。（8分）

送鄒明府游靈武[注]

賈 島

曾宰西畿縣，三年馬不肥。債多憑劍與，官滿載書歸。邊雪藏行徑，林風透臥衣。靈州聽曉角，客館未開扉。

[注]明府：對縣令的尊稱。靈武：即靈州（治所在今寧夏靈武縣）。（1）請概括鄒明府這個人物形象的主要特點，并作簡要分析。（4分）（2）賈島注重用字推敲，請對第三聯中的“藏”、“透”二字作簡要賞析。（4分）

15．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5個小題作答）（5分）

（1）窈窕淑女。（《詩經·關雎》）

（2）吳絲蜀桐張高秋。（李賀《李憑箜篌引》）（3）小樓昨夜又東風。（李煜《虞美人》）

（4），盡西風，季鷹歸未？（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）（5）風之積也不厚。（莊周《逍遙游》）（6），內無應門五尺之僮。（李密《陳情表》）（7）土地平曠，屋舍儼然。（陶淵明《桃花源記》）（8）親小人，遠賢臣。（諸葛亮《出師表》）

四、現代文（文學類、實用類文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成16—19題。

耳邊杜鵑啼

羅 瑯

午夜夢回，睡不著覺時，我通常起身看書或寫稿，醒的時間無定時。近來醒來常聽見悲切鳥啼，像賀鑄詞《憶秦娥》句：

三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。

杜鵑鳥通常在二月份起就開始夜啼，唐詩中有“杜鵑枝上月三更”。年年二月起，它的凄厲悲切的啼聲，時近時遠。我住的地方附近，有一片樹林。那一片樹林，晨昏可聽到各種鳥鳴，自然每年也少不了杜鵑的“不如歸去”的鳴叫，夜半鵑啼大概也發自那里。

據 說杜鵑啼到吐血而死。三月份姹紫嫣紅的“山躑躅”，有人叫“映山紅”，更多人則叫它為杜鵑花。傳說是因杜鵑啼叫吐血亡后，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥開 始啼叫，正是杜鵑花開得最燦爛的時侯。像現在已四月立夏，我在淺水灣頭，耳邊還有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊。看來花雖已謝而鳥未亡，可見啼血化花只是美 麗的附會。

杜鵑這種鳥在動物學上，是不值得恭維的。據說它不自己營巢，產卵在地上，等 到其它鳥類出去覓食，剩下空巢，它就把卵偷偷放進別人巢中，等別的鳥代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來小鳥孵出來后，可能還要別人代它喂養到毛翼 豐滿，能自行覓食為止。這鳥比起烏鴉燕子的母性，顯得不負責任，好在它能整天悲悲切切卻引人同情，所以有說它是杜宇望帝的化身，使“蜀人悲子鵑鳥鳴”哩!據說逆旅中的游子，聽到這種啼聲，常常動起思家歸心，唐代無名氏《雜詩》云：

早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。

有 家歸不得時，整天卻聽到“不如歸去，不如歸去”，心中的煩躁牽掛之情可以想象。杜鵑啼聲凄厲悲切，古今公認，但它的聲音大概在不同地方有不同的附會。有人 聽出它是“姑姑，姑姑”，也有人聽出是“姑乎，姑乎”，而潮州人則聽出是“姑虎，姑虎”，且憑這啼聲，編織成一個動人的故事叫做《姑嫂 鳥》》》》》》》》，潮州家喻戶曉，還在舞臺演出。

潮州舊歷四月盛產楊梅，到了端午便 過時。楊梅開花在初春，也正是杜鵑啟啼之時。傳說有姑嫂兩人善于繡花，工藝精湛，能親見之花均被繡盡，唯獨未見楊梅花的樣貌，而楊梅開花在夜間，開完便 謝，同時楊梅多種于山林。封建時代的婦女三步不出閨門，她們兩人深以未能親見楊梅開花為憾，于是相議于月明之夜，結伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開的形狀，準備把它繡出來。當她們到楊梅林時，遇見一只老虎，嫂子驚得昏了過去，及醒來，不見小姑。于是一路呼喚“姑姑，姑姑”，后來叫得精疲力竭，發現小姑的鞋 子，知為虎所噬，于是啼叫“姑姑”變成“姑虎”，“姑虎”，因怕回去婆家責罵，叫至吐血而死，死后化成鳥，在每年楊梅開花時即開始呼叫，一直要叫到端午楊 梅過后為止。潮州人叫這種鳥為“姑嫂鳥”，而不說它是與杜宇有關。一種鳥有這樣那樣的 傳說，自然是各地有不同人創造的故事。文學作品是人創造出來的，故事同環境、時間相結合，可以編成動人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥，一樣可以附 會成凄婉哀傷的故事。當我們聽到這些故事，甚至讀到前人寫的詩詞時，我們同情其故事，就自然忘記了這種鳥的惡行止，可見文學手段可以化腐朽為神奇。人們也 喜歡把一些耳聞眼見的事物，與美好的傳說結合在一起。杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年，而且還會繼續下去。

16．下列對文章有關內容的分析和概括，不正確的兩項是（4分）A．文章開頭部分引用賀鑄的詞句，烘托了杜鵑鳥的凄美形象，引發了人們對杜鵑鳥的同情，也增強了文章的抒情意味和文學性。

B．關于杜鵑鳥啼血化花的傳說，作者對其事實依據不以為然，對其文化內涵和文學意蘊也并不認同。

C．作者介紹動物學上的杜鵑鳥，其目的不過是把真實的、行為惡劣的杜鵑鳥客觀地介紹給讀者，以便讀者對杜鵑鳥有更為全面的認識。

D．文章中間引用唐代無名氏的《雜詩》詩句，渲染了杜鵑鳥啼叫聲的凄厲悲切，進一步加深了游子“有家歸未得”的思鄉愁緒。

E．文章融敘事、抒情、議論為一體，讓個人情思和哲理意蘊相互映襯，形象鮮明，內涵豐富，可讀性強。

17．文章用了較大的篇幅敘述“姑嫂鳥”的故事，請談談作者這樣寫的用意。（4分）

18．聯系全文，簡要分析“杜鵑啼”在文章謀篇布局中的作用。（4分）19．選取一個角度，結合文章對“杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年”的原因加以探究。（8分）

五、語言文字運用（共12分，共3小題）

20．2012年4月9日，湖北省“書香荊楚·文化湖北”全民讀書月活動正式啟動。為配合這次讀書月活動，請從《楚辭》和《史記》兩本書中任選一本，寫一則閱讀宣傳語。要求：①聯系該書內容；②表達簡明得體；③字數不超過40字。（4分）

21．請用對偶句描述下面《紅樓夢》中寶黛初會的情景。字數不超過30字。（4分）

黛 玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！”??寶玉看罷，因笑道：“這個妹妹我曾見過的。”賈母笑道：“可又是 胡說，你又何曾見過他？”寶玉笑道：“雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未為不可。”

22．欣賞右邊這幅漫畫，請為其題詩或配文。要求：①符合畫面情景； ②表達鮮明生動；

③字數不超過40字。（4分）

六、寫作（共60分，共1小題）

23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

語文課堂上，老師在講到杜甫的《春望》“烽火連三月，家書抵萬金”時，不無感慨地說：“可惜啊，我們現在已經很難見到家書了，書信這種形式恐怕要消失了。”

學生甲：“沒有啊，我上大學的表哥就經常給我寫信，我覺得這種交流方式是不可替代的。”

學生乙：“信息技術這么發達，打電話、發短信、寫郵件更便捷，誰還用筆寫信啊？” 學生丙：“即使不用筆寫信，也不能說明書信消失了，只不過是書信的形式變了。”

學生丁：“要是這樣說的話，改變的又何止是書信？社會發展了，科技進步了，很多東西都在悄然改變。”

??

請根據你對材料的理解，任選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

2012湖北高考語文試卷AB答案

絕密★啟用前

2012年普通高等學校招生全國統一考試（湖北卷）

語文試題參考答案

一、語文基礎知識（共15分，共5小題，每小題3分）A卷：1．B 2．C 3．D 4．A 5．C B卷：1．C 2．D 3．B 4．B 5．A

二、現代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）A卷：6．A 7．B 8．C B卷：6．A 7．C 8．D

三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）A卷：9．（3分）C 10．（3分）A 11．（3分）A B卷：9．（3分）C 10．（3分）A 11．（3分）A 12．（9分）

（1）（3分）王湛于是和王濟一起談論《周易》，（王湛）分析精微，王濟從來沒聽說過，感嘆（叔父）深不可測。

（2）（3分）王渾問他這樣說的緣故，王濟感慨地把此事如此這般詳盡地敘述（一遍）。

（3）（3分）武帝每次見到王濟，總是拿王湛來調侃他。13．（3分）

不修常人近事/少工射/入山澤/每獵大獲/為后將軍鐘毓長史/毓與參佐射戲/舒常為坐畫籌。

14．（8分）（1）（4分）

詩中鄒明府形象的主要特點是: 清正廉潔。三年縣令任滿離去，馬依舊瘦弱，隨身相伴的還是那些書。如今冒雪遠游朔方，前程艱險，單薄的衣衫哪抵得住透骨寒風。正是通過這些細節的刻畫，展現了鄒明府至清至廉的形象。

（2）（4分）

①“藏”字，運用擬人手法，描繪人行之跡很快便為大雪覆蓋的邊塞雪景，寫景生動，頗有畫意；一個“藏”字，已包含大雪紛飛、道路莫辨、行人稀少等多重意蘊。②“透”字，極為傳神地展現了林間朔風砭人肌骨的穿透力，同時還隱含風急、天寒、衣單等內容，富有想象力和感染力。

15．（5分）（1）君子好逑（2）空山凝云頹不流（3）故國不堪回首月明中（4）休說鱸魚堪膾（5）則其負大翼也無力（6）外無期功強近之親（7）有良田美池桑竹之屬（8）此后漢所以傾頹也

（8個小題，從中任選5個小題作答即可）

四、現代文（文學類、實用類文本）閱讀（共20分，共4小題）16．（4分）A卷：B C B卷：B C 17．（4分）

①相對詩詞、傳說的片段引用，“姑嫂鳥”這一民間故事則為完整敘述，豐富了文章內容，增添了杜鵑鳥傳說的美好意義。②“姑嫂鳥”的故事，為下文的議論作鋪墊。

18．（4分）

①文章以“杜鵑啼”為線索將杜鵑啼叫的時間，杜鵑啼叫的悲切狀況，以及杜鵑鳥啼叫聲的附會情況結合起來。②文章以“杜鵑啼”統帥文章引用的詩詞和傳說故事，將其融為一個有機的整體。

19．（8分）

答案示例一：文學可以化腐朽為神奇。

杜 鵑這種鳥在動物學上，是不值得恭維的凡鳥，但在文學中卻發生了變化。文章引用賀鑄詞《憶秦娥》句“梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血”和唐人詩句“杜鵑枝上月三 更”，烘托了杜鵑鳥啼的凄美。啼血化花的傳說，用杜鵑花的美麗襯托了杜鵑鳥的美好。杜宇望帝和“姑嫂鳥”的傳說，則賦予杜鵑鳥道德和情感意義。上述詩詞和 傳說，賦予杜鵑鳥美好外形和高尚品格，美化了杜鵑鳥。把不無惡名的凡鳥提升為具有美好色彩的文學形象，顯示了文學的力量。

答案示例二：杜鵑鳥已成為中國文學中表達思歸之情的符號。

杜 鵑鳥的文學形象總是或隱或顯地與“不如歸去”的啼鳴聲聯系在一起。古往今來，大量的文學作品經常用杜鵑鳥啼來表達思歸之情。比如本文引用的唐人詩句“早是 有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”，就鮮明地表現了這一特點。即使在作者看來，杜鵑鳥的叫聲也表達了思歸之情。可見，杜鵑鳥作為文學形象，已經成為中國人表達 思歸之情的文學符號。

答案示例三：契合了中國人獨特的民族文化心理。

杜鵑鳥這一文學形象蘊含豐富：杜宇望帝的傳說表達了愛國思想；“姑嫂鳥”故事表現了求真求美的理想；唐人詩句“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”，表達了思鄉之情。這些豐富意蘊，寄托著中國人對高尚的道德情操的追求和對美好情感的向往，契合了中國人獨特的民族文化心理。

（如考生從其他角度作答，只要言之成理即可正常評分）

五、語言文字運用（共12分，共3小題）20．（4分）

答案示例一：著《離騷》屈子行吟澤畔，書香荊楚傳華章；讀《楚辭》楚人再誦鄉音，文化湖北續輝煌！

答案示例二：史家絕唱，無韻離騷；讀史明志，鑒古通今。史學經典，請讀《史記》！

21．（4分）

答案示例：嬌黛玉一見驚疑似何處見過寶哥哥 癡寶玉初識欣喜如夢里重逢林妹妹 22．（4分）

答案示例一：魚兒撲撲跳，貓兒哈哈笑。水快沒有了，看你哪里跑？ 莫把假當真，請君仔細瞧！

答案示例二：雖說這魚兒不在水中，那貓兒也算是飽了眼福，正所謂望梅止渴，“畫魚”充饑。

六、寫作（共60分，共1小題）23．（60分）答案略