第一篇：2007年上海高考優(yōu)秀作文：山是一道坎(69分)

2007年上海高考優(yōu)秀作文：山是一道坎（69分）

山是一道坎，它高，它威嚴，它綿延著一股凌人之氣，阻擋著人們的腳步。然而再巍峨的山也能被征服，我不禁問：世上還會有跨不過的坎嗎？有個聲音告訴我：別忘了，你心中橫亙著的才是永恒的阻礙！呵，是啊，我們不就時常在心里那道坎前退縮嗎？

這叫人想起凱文卡特和它那張獲得普利策獎的照片：一位蘇丹女孩在前往救濟站的路上被禿鷹襲擊著，她無力反抗，眼里飽含淚水與恐懼。卡特用這照片紀錄了非洲大地的蒼涼悲情，卻被更多人指責缺乏道義與人生。其實他在按下快門后馬上擲出了石子將女孩抱進救濟站，然而眾人的尖銳還是將這位攝影師的心刺傷了。生命的痛苦遠比快樂更讓人難以承受，這是他留給世界的最后自白之一。

一顆明星的隕落猶如落水的石子般不再奪目，是什么讓我們失去了這雙善于捕捉世間之真、人性之美的眼睛，竟是卡特給自己壘起的一道坎！惋惜之余，是否還應喚起那心靈的堅強與無畏呢？倘若總是在流言里逃進陰影，這道心坎將永遠成為負擔。所以勇敢的人，你必須握緊拳頭跨過去！

這道坎，無形，這道坎，攔住了太多人。當柳三變忘情于戲樓霓虹青衫紅袖間，當王國維頂著前清遺老的舊帽對想象中的王朝難以釋懷時，他們的光芒淡了，他們的精氣散了。柳永終究只吟那兒女情長的歌，王國維終究只屬于皇城那一泓湖水。

心坎，竟如此難以跨過。但是，我們必須跨過！誰說面對心理的煎熬我們從未獲勝？

猶記得黃永玉先生說過，文革下放時，他與表叔沈從文擦肩而過。正是在那條鄉(xiāng)間小道上，從文先生說了三個字要從容。我感動了，為那平淡的三個字里傳出的力道。仍是那段艱苦卓絕的時期，童第周被從中科院系主任的位置上拉下馬，他被批斗，被叫去掃了整整五年廁所。然而這位瘦小的知識分子沒有驚慌失措亂了方寸。他每天堅持在八點前完成工作，因為這是表示他對八點后工作時間的尊敬。

這些人，也是平凡的人，他們也曾面臨世間最難熬最殘酷的一道坎，但他們挺過來了，因為他們知道，自己必須跨過這道坎！

心里的坎，捉摸不定，可以叫人在平靜中懷有深深的絕望，然而跨過去了，我們就都是勝者，所以我記住了，必須跨過這道坎，才能迎來人生的另一頁精彩篇章！

第二篇：2015上海高考優(yōu)秀作文

人人如蛋，又有何患？

村上春樹說：“面對體制的高墻，我們每個人都是一只蛋。”的確，在這渺渺的大千世界中，面對個體不可抗拒的力量，我們何其微小，就如一只只脆弱的蛋，但即使卑微脆弱如蛋，也總有堅硬的殼和內(nèi)里的柔軟，而這也正是自我存在的價值和意義所在。

林則徐意識到了這一點，他的座右銘就是外殼與內(nèi)里的糅合——海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。他欲拯救晚清，有著不畏權貴脅迫的心志與風骨，和對勞苦大眾的深切同情與普世關懷，在虎門上空濃烈的煙霧中，它們一舉噴發(fā)而出，使他的人生充滿光輝的色彩，也使其自我價值得以實現(xiàn)。

堅硬與柔軟，個人取向如何對待，關系到個人價值，也意味著自我和諧與否。老子稱贊水的造化之德：“天下莫柔軟于水，而攻堅強者莫之能勝。”剛?cè)岵瑯阍鄵簦删土说兰业暮椭C之道。

上善若水，但歷史上卻也存在以“不和諧”聞名的人物，如竹林七賢中的阮籍，他的三哭即是瘋狂與軟弱的碰撞。有誰會為素不相識的閨中小姐哭喪？有誰會不循禮法與嫂嫂告別？又有誰會在司馬昭欲與之聯(lián)姻時大醉六十天？他的瘋狂是一層更加堅硬，也更加脆弱的殼。魏晉禪代，禮法敗壞，他用殼控訴世道的不堪和他的激憤，內(nèi)里卻守護著順循人性與真善美的“真禮教”，——誰又能說這不是另一重意義上的和諧嗎？為自我信念而抵抗外在強力，偏激之余卻是真性情，是遵自我意識發(fā)出的選擇的決絕與托念，更是自我價值的體現(xiàn)。

人生一世，變幻無常，佛偈說人有八苦，我們這一只只脆弱的蛋，其實每個人都有阮籍的影子，殼與軟弱，不過是為理想而戰(zhàn)的風骨，與對某些事物的守護和情懷的偏影。我們何嘗不是希臘神話中的西西弗斯，面對巨石的壓力和不公的命運，去反抗，去沖擊，用脆弱的殼守護心中的軟弱，進而真正成為自己，成為和諧之中的一片漣漪？一次次邁向山巔的沉重步伐，又何嘗不是被生活所激發(fā)出的硬氣？看似每步都一樣，其實每一步都不一樣，而這種不一樣，最終決定了你的人生境界。

堅守信念，保有本心，柔軟與堅硬之中，也可以散發(fā)不一樣的光彩。

得分：69分 高分啟示

文章開篇以村上春樹的名言引出自己的觀點，緊扣材料“堅硬與柔軟”，契合“和諧”，即人“存在的價值和意義”。作者充分占有寫作素材，從林則徐的“風骨”與“關懷”，到老子的“水”剛?cè)岵删秃椭C之“道”，到阮籍“三哭”至剛托出至柔、以至自我價值得以實現(xiàn)，再到西西弗斯以“脆弱之殼”守護內(nèi)心“軟弱”??有詳略、有事例、有引用，涵蓋中外，莫不新鮮又貼切，集中詮釋著材料的內(nèi)涵。當然，僅此人會說不過是羅列，還有堆砌之嫌，然作者手段不凡，并沒囿于此處，能夠深入挖掘“阮籍三哭”，對素材能夠步步深入、逐層分析，核心價值“堅守人生信念、實現(xiàn)自我價值”，漸行漸清晰。最后以“人生如蛋，又有何患”收束點題，余味無窮。

行中庸之道

人心中總有一些堅硬，同時，也必會有些柔軟，如何處理對待，關乎如何構建出和諧的內(nèi)心。

行中庸之道是儒家的一大命題，并貫穿了中國前后五千年的歷史。中庸并非單純地平凡于人世之間，在面對內(nèi)心的堅硬與柔軟時，則選擇逃避。正相反，我們所應做的是在堅硬與柔軟之間尋求平衡點，不做一味堅硬的偏執(zhí)之人，也不做一味柔軟的優(yōu)柔寡斷之人，以自己正確的認知與態(tài)度保持平衡，從而締造和諧的自我。我們自然無法全面地參透孔子博大精深的思想，成為圣人，但我們可盡量地靠近“中庸之道”，來幫助自己修身養(yǎng)性，達到堅硬與柔軟的相對平衡。

以德報怨，可乎？我們一味地用內(nèi)心的柔軟來面對，或者直接逃避這些惡意，可以嗎？這自然是不好的。孔夫子在數(shù)千年前便給出了答案——以直報怨，以德報德，用我們自身正直向上的品格作為堅硬的一面去面對怨恨，而用自己的德來報答對方的德行。一味的忍讓與寬厚并非是行中庸之道，孔夫子推崇的，便是把握好內(nèi)心的堅硬與柔軟，以恰當?shù)姆绞絹硖幨隆Ｎ覀內(nèi)羰且晃兜仄蛉彳洠遣皇蔷樱桥撤颉５瑫r，若一直偏執(zhí)于堅硬的一面，又有失人情味。自古便有兒子因父親偷羊養(yǎng)家反將其狀告上庭的故事，這便是一味偏于堅硬，不以柔軟中和，導致了忽視親情的情況，兒子并未尋求到堅硬與柔軟的平衡點，以直報怨，縱使有了大公無私的美名，卻失了重要的親情，無法造就和諧的內(nèi)心。而行中庸之道，妥善處理這其中的人際關系，處理好柔軟與堅硬的平衡，方可造就平和的心靈。

所謂中庸之道，并非指寬恕社會中不美好的一面，而是以內(nèi)心中的正直品格來面對、來處理。我們抱怨這個社會的不公，這個社會的黑暗，這個社會的種種不足給自己帶來的傷害。但我們又不敢在不公發(fā)生時站出來指出，只因一時的怯懦而逼迫自己安于平凡。這并非行中庸之道，而是沒有處理好內(nèi)心的平衡，在不公發(fā)生時過于柔軟，又在不公發(fā)生后放馬后炮，從而展現(xiàn)自己內(nèi)心堅硬的一面，這種矛盾的心態(tài)又如何來造就和諧的自我？中庸的真正含義不在于一味的寬厚，或一味的堅持，前者過了便是怯懦，后者過了便是一種劣行的偏執(zhí)。

正確處理好堅硬與柔軟的關系，在社會中的黑暗面浮出水面時敢于指出，美好之面展現(xiàn)時學習回報，行中庸之道，鍛煉出自己和諧的內(nèi)心。

得分：68分 高分啟示

以“中庸之道”入題，似乎老生常談，不能給人以期待。然作者娓娓道來，硬是說出了一番不同凡響之語。文章之始扣緊材料，準確定位“處理”二者關系、“構建”和諧內(nèi)心。接著分析“中庸之道”與尋求內(nèi)心平衡的路徑。對孔子“以直報怨，以德報德”的分析和論述，如醍醐灌頂，深刻而又精辟的點明了把握好內(nèi)心的“堅硬與柔軟”恰當處事的道理。又以“子揭父短”的反例印證“硬”有余而失衡。不僅如此，文章最大亮點當在第四段，結(jié)合當今社會弊端，揭示“中庸之道”的兩種錯誤認識，有著現(xiàn)實的警示意義，也是糾偏和解決問題路徑之一。可見，寫作時應充分利用素材，能夠?qū)λ夭倪M行挖掘與分析，既深刻又透徹，事半而功倍。

百煉鋼與繞指柔

人的心中總有一些堅硬的東西，也有一些柔軟的東西。堅硬如百煉鋼，柔軟如繞指柔，二者看似對立，卻亦能在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，構成辯證統(tǒng)一，而如何對待這兩者正是構建更和諧的自我的關鍵。

或許是理智或許是堅持，人心中的堅硬在一定環(huán)境可有如利劍般的力量；而人心中的柔軟，譬如柔情，譬如避讓，亦可能有四兩撥千斤的效用。人本便是各種矛盾的集結(jié)體，堅硬與柔軟便是其中之一，若要造就和諧的自我，二者不可或缺。

人們，青年人尤是，應當銘記不失剛硬。向來被打上柔軟標簽的女性間亦有冷硬的理性思考的居里夫人，及懷有家國之思的堅硬情懷的李清照。將范圍擴大，由“孔融讓梨”的傳統(tǒng)美德故事便可看出人們對謙讓的柔軟的贊美。社會上亦存在各式各樣的“規(guī)則”，迫使人們屈從。然而此時更不應失了堅硬之心，正如北大才女劉媛媛于演講中所言，“我們不是為了社會，而是為了改造社會。”堅硬如百煉鋼般的心使我們得以從碌碌無為融于背景中跳出，構建出一個能夠有所成就與貢獻的自己。然而與之相對的，柔軟亦是不可或缺。我們并非追求不撞南墻不回頭或是偏激待事的自我，失去情感的人亦與機器無異。孟子求仁，所以成其圣，他所提出的治國之策自非一味放縱人民，然而其仁愛之心卻成就了其自我的和諧，由是對周圍亦造成了極大影響，由其弟子傳承至今日。人心中自有柔軟處，而適當助長心中柔軟更能成其大，達到大愛之境。

堅硬與柔軟二者兼具而不可以過度壓制其中一方，二者達成一定的平衡方能使自我達到和諧而不過度。然而“度”的掌握對于人們來說亦是難關。若要把握好一個“度”，最基礎的一點便在于認清自我。畢竟把握自己心中的堅硬與柔軟的平衡與和諧，“自我”才是主體。或通過靜，亦或是通過思，反思自己的行事與心態(tài)可為一鑒，助我們認清自己，方可有所改進，把握平衡。

百煉鋼亦能化為繞指柔，反之亦然。僅有了解自我以把握心中堅硬與柔軟的平衡，方能造就和諧的自我，由此亦能對社會造成良性的影響。

得分：67分 高分啟示

開篇引入材料并對其進行簡要分析，緊扣作文命題材料，揭示題意，這是作文迅速入題的一種方式。然后，全文緊承“堅硬”“柔軟”兩端，時時呼應材料中的三個關鍵詞。第三段著眼于時下青年角度，逐層深入，以臻大愛之境，材料充分而又恰當，內(nèi)容鮮活而有針對，不失為文章之亮點。文章又一亮點在于“百煉鋼與繞指柔”的形象與貼切，作者時時處處呼應，反復探討二者關系之時，也是在尋求內(nèi)心“平衡與和諧”之法，巧妙解開了讀者的疑竇。此外，從反向角度分析與論述，也使論證能夠避片面趨全面、摒極端而辨正，從而增強了文章的說服力。

鮮花之城

人心中總有些堅硬的東西，如城墻般抵擋傷害與紛擾；也有些柔軟的東西，如苗圃中的鮮花，給整座城市增添幾抹亮色。而唯有充滿花香的堅固城池——鮮花之城，才能造就和諧的自我。

堅硬是人不屈不撓的意志與毅力。歷史上，有太多的錚錚鐵骨的硬漢，西楚霸王項羽破釜沉舟，堅硬化為一往無前的氣勢，大破數(shù)十萬秦軍；長山子龍趙云一桿紅纓，堅硬變成孤注一擲的膽識，曹軍中殺個來回。他們都是將心中堅硬發(fā)揚的大無畏者，擎著堅硬的盾牌，無畏荊棘困阻。

如此說來，果敢無畏的希特勒也應是值得歌頌的嗎？此論大謬矣。于項羽、趙云身上，除卻堅硬的城墻，仍能嗅到鮮花的芬芳，而對希特勒而言，城墻后只有一片寂寥與荒涼。項羽有兄弟，有虞姬，有烏騅，趙云有輕撫懷中阿斗的柔情，這皆是他們心中那些柔軟的東西，而正是這鮮花，才使這硬漢們成就和諧的自我。心中的柔軟，是溫情，是牽掛，它讓堅硬的城中，傳出人性的花香。

柔軟，絕不能被看待為懦弱，相反，它更能激發(fā)心靈的力量。搜救東方之星的潛水員將氧氣嘴遞給生還者后，不幸被暗流卷走，黑暗、疲憊、沉重、缺氧，危難之際，對家人的牽掛浮上心頭，心中的柔軟卻化作堅毅的力量與信念，助他逃出生天。正視自己心中柔軟之處，悉心呵護，終有一日，它將爆發(fā)出強大的能量，造就和諧的自我。

無獨有偶，錢鐘書與楊絳攜手數(shù)十載春秋，抗戰(zhàn)、文革，堅毅的確存在于他們心中，但更為人羨慕的，是兩人對心中柔軟——對方的對待，相濡以沫、白頭偕老，互相扶持、毫無怨言，從《寫在人生邊上》到《走在人生邊上》，我們看到的是兩人在城池中快樂幸福地培育花朵，花香四溢，兩人也成就了更為和諧的自我。

當然，話說回來，堅硬與柔軟皆是我們要正視對待、發(fā)揚呵護了，摒棄柔軟之處的是莽夫而非硬漢，而拋卻堅硬之處的也只會是個老好人，為世人不恥。造一座鮮花之城吧，以心中的堅硬堆筑城墻，以心中的柔軟培育鮮花。當城起花開之時，我們便有理由相信，那高高懸掛的“和諧的自我”的旗幡，不再是遙不可及的戲言。

得分：65分 高分啟示

作者不滿足于材料分析與思辨說理，把二者以“鮮花之城”之喻曲折道出，那正是人們內(nèi)心和諧、溫情四溢、柔軟的地方。先以項羽、趙云的“意志與毅力”輝映“堅硬”，巧妙又貼切；然后通過對希特勒“無畏”的追問，對比項、趙與希特勒之間的不同之處，自然引出猶如花香四溢的人性之“柔軟”來；緊接著以鮮活的“東方之星”實例，揭示“‘柔軟’不是懦弱，相反更能激發(fā)心靈的力量”的道理。最后以錢鐘書與楊絳夫婦例證“柔軟”能造就和諧的自我，鑄就人生的“鮮花之城”，堅毅不乏溫情。篇末作結(jié)，揭示“鮮花之城”寓意，生動又委婉。

柔軟也是勇敢

在每個人的心底，都埋藏著堅硬和柔軟，他們原是一對互相平等的好兄弟，卻因人的選擇而反目成仇。現(xiàn)代成功學中，堅強才是王道，一切皆為實用出發(fā)，堅硬便借此迅速成長，而柔軟則愈發(fā)弱小。當人們偶爾低頭，發(fā)現(xiàn)的卻是堅硬而沉重不堪的內(nèi)心。

不可否認，堅強是成功路上不可缺失的成分，但在人們眼中，柔軟卻成了一種示弱這種思想早已在人們心中根深蒂固，成了人生唯一的風向標。古仁人之心也漸漸走遠，漸漸在人們的視野中消失。

放棄了柔軟，也就再也無非聽見心靈的交響樂。生活中的景物不再是心靈的震撼，而只是一個個“與我無關”的身外之物，過眼云煙，轉(zhuǎn)身即忘。人的感性伴隨著柔軟一起沉寂在心底的保險箱中，永不開啟。

而反觀青史留名的文人墨客，他們的感性就如同他們的個性一樣清晰可辨。龔自珍既有豪邁如“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀”，又有細膩如“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，陶淵明的“悠然見南山”，李白的“黃河之水天上來”……數(shù)之不盡的千古佳句就如流水般涌出紙面，撲向我們。這種感性力量的傳遞，唯獨只有卸下堅硬的外甲，用柔軟而真誠的心去感受，才如此觸手可得。

古人治國，不也正是這個道理。

秦始皇雖然吞并六國，稱霸四方，但強硬而殘酷的治國手段，只能使得人民的生活生不如死，從而揭竿起義。最終萬世霸業(yè)的泡影只能在其短命而亡的結(jié)局中破滅。而宋高祖的杯酒釋兵權和文家治國、輕武重文的策略，使國家安泰，百姓康定，文人墨客自由地抒發(fā)真志；唐太宗李世民同樣減政放權，聽從了老百姓的心聲，用柔軟溫和卻又是最有效的治國方針，與民休息，輕稅薄賦，造就了大唐盛業(yè)。

依我看來，柔軟并不代表著一個人的弱小，相反，他象征著一個人敢于抒發(fā)情感的勇氣。而歷史也告訴我們，柔弱恰恰是人最需要保護的寶貴情感。沒有柔軟，就無法用感性去感受生命的珍貴、景色的美好；沒有柔軟，就無法生活在令人愉悅的友好社會，人與人之間都以堅硬示人，碰撞摩擦不絕于耳；沒有柔軟，就無法聽見別人的心聲，了解他人的心事；沒有柔軟……這個世界將無法想象。

也許會有人說，弱肉強食的現(xiàn)代社會不容得柔軟的存在。我說：那就由我們邁出這偉大的第一步吧！柔軟也是勇敢。

得分：64分 高分啟示 文章著力于“柔軟”，較為新穎獨特。作者從常規(guī)思維入手，探尋人們心目中“堅硬”漸趨強化、“柔軟”逐步流失的歷程；再論及放棄“柔軟”后“感性”的沉寂，以龔自珍、陶淵明、李白的詩句印證“感性”的力量以“柔軟”方可觸及的道理。接著作者思接千載，以此延展至“治國”，以秦始皇和宋太祖、唐太宗的實例，從反面和正面論證“強硬”滅亡、“溫和”興國的道理，揭示二者與“治國”之關系。第七段作者賦予“柔軟”以新意：“象征敢于抒發(fā)情感的勇氣”，點明題意；然后通過排比，揭示沒有了“柔軟”，那么“生命”、“社會”、與人“交流”都將“無法想象”的結(jié)局。篇末點題，柔中帶剛，重申“柔軟也是勇敢”的題意。

剛?cè)岵?/p>

薩松說：“我的心中有一只猛虎在細嗅薔薇。”猛虎不免堅硬，而薔薇不免柔軟，二者結(jié)合起來，方為豐滿和諧的自我。

人性總存在兩面性，有剛的一面，也有柔的一面。剛?cè)缧翖壖玻鞍褭跅U拍遍，吳鉤看了，無人會，登臨意”，其懷才不遇的激憤，渴望報國的強烈愿望，其至剛讓人敬仰，也不免嘆惋其聲盡力竭卻得不到回應。柔如李清照，“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”，其纏綿悱惻的哀怨，至柔讓人感動，也不免遺憾其軟弱漂泊的人生。

因而人若只表現(xiàn)出剛，或只表現(xiàn)出柔，便總是有缺憾，仿佛戲劇中單面的人物，這樣的人無法活出生命的和諧與完滿。

剛?cè)岵侥芩茉烊诵缘呢S滿和諧。一代將軍聶榮臻，他指揮作戰(zhàn)毫不含糊，是一個不折不扣的“鐵將軍”。但當他發(fā)現(xiàn)兩名失散的日本女童時，便將其帶入軍中撫養(yǎng)，擇機歸還日本。其柔情一面感動著我。他的剛?cè)岵粌H成就了他的崢嶸一生，也為后人樹立了良好典范。與此相反，張飛雖忠勇，武力過人，但剛幾乎占據(jù)了他生命的全部。他醉酒斥責將領，并因此召（招）來殺身之禍。他的人生是不完滿的，至剛奪去了他本可以多彩的生命歷程。可見，剛?cè)岵侥茉炀秃椭C的自我。

然而，在不同的境遇下，人應展現(xiàn)那至剛的一面或至柔的一面。在面對自己理想追求之時，毫不猶豫，毫不妥協(xié)。路遙說：“即使沒有月亮，我的心中仍是一片皎潔。”無論身處于什么環(huán)境，路遙永遠堅守內(nèi)心的一方凈土，保持人性的本意。此至剛維護了他生命的完滿，成就了他的人生。

在面對民族危亡之時，毫不屈服，勇敢地捍衛(wèi)民族尊嚴。魯迅說：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”在那個“既不贊同也不反對”的黑暗社會中，面對麻木不仁的國民，魯迅毅然棄醫(yī)從文，發(fā)出“救救孩子”的呼。此至剛彰顯其生命的高度，人格的高度。

在面對令人敬畏的生命或是崇高的愛情時，不侵犯，以柔應對。楊絳在瘋狂的“文革”中，依然精心呵護那愛情之花，在斗室中等待著與錢鐘書的重逢。其至柔守護了如人所期待的東西。

然而，回望古今，有人不敬畏生命，選擇以兇暴的一面結(jié)束他人的生命。有人以至剛的一面和大自然抵抗，結(jié)果自食其果，正如那長江中的大船，因船長的剛猛以船速與十二級風速相抗，只能令人悲哀。在不適當?shù)木秤隼铮缅e了剛或柔，只會使人的生命不和諧，帶來悲劇。

猛虎細嗅薔薇，剛?cè)岵侥茉炀秃椭C自我。

得分：63分 高分啟示

“我心里有猛虎在細嗅薔薇”，是余光中譯的英國詩人西格夫里?薩松的句子。說的是人性的兩面，細心的小作者敏銳地找到了這個契合點，并以此喻切入，點出人性的“剛”與“柔”兩面，認為二者結(jié)合方臻和諧。作者用素材說話，辛棄疾與李清照、聶榮臻與張飛，詳略得當、正反自如。但話并沒有說完。小作者敏銳地捕捉到：作為非常時期“不同的境遇”之下，往往還需要“至剛”與“至柔”才能和諧完滿人生的，于是，作者列舉路遙、魯迅的言行，錢、楊的愛情呵護，是為“至剛”、“至柔”的正例；又在第8段聯(lián)系現(xiàn)實，指出錯用“至剛”“至柔”的后果，是為反例補筆。最后，全文再引詩句，收束全文、呼應開頭、點明題意。

別用“堅硬”刺傷“柔軟”

人來人去，車行車往，在這忙碌的甚至不容你駐足小憩的環(huán)境中，也許需要一些“堅硬”來保證正常的社會交往；于我而言，這“堅硬”是一種幾乎倔強到偏執(zhí)的自我保護。可笑的是，我竟然會用這種對己保護來刺傷心中拼命堅守的柔軟。

掀起塵封的往事，我總會看到心酸的場景。“其實一個人挺好的。”高中三年，我無數(shù)次的在心中如是說，無論是在打開家門前的那一刻，還是在與母親爭吵的那一秒。這已然成為保護自己免受傷害的必不可少的伎倆。

我知道母親的辛苦，離異，一個人來上海打拼，將我接來上海上學，事無巨細，家中的一針一線都是她親手置辦的。但我卻不認為母親知道我的辛苦，我沉默著想去做好家務替她分憂，而她卻總是“吹毛求疵”般的挑剔、斥責。望著她念念有詞的唇，我總是想，也許是把一天的憤怒、工作的煩瑣全都發(fā)泄在我的身上了吧。于是爭吵接踵而至，每次都會以一方的摔門而出而告終。久而久之，我竟將這當成了一種日常，一種不過和在學校與同學們交往一樣的日常。是的，只要心中足夠堅硬，不露任何破綻，是的……

然而那名為親情的春陽終究還是融化了我心中的堅冰。步入高三，學業(yè)愈發(fā)的匆忙，當我撐不住病倒的時候，首先映入眼簾的竟是母親的憔悴而又略顯焦慮的面龐。

“你發(fā)燒了，今天我請假，你好好休息。”母親說著便要拿手探我的額頭。我卻急忙轉(zhuǎn)過頭去吱唔了一聲，因為在那一刻我怎敢讓她知道淚水已經(jīng)打濕了我的眼眶。

是啊，我有怎么會忘記曾經(jīng)看著母親的背影暗暗發(fā)誓不讓她這么疲憊，我又怎么會忘記曾經(jīng)自己告訴自己為了母親一定要堅強。

現(xiàn)在，我堅強了，但卻用所謂的“堅強”不斷的刺傷原本心中拼命要守護的溫暖。母親替我蓋好被子，轉(zhuǎn)身便要走出去了，我心中突然涌起強烈的悸動，那是血濃于水的親情！毫不猶豫，我猛的坐了起來，哽咽而又堅定的喊出了三年間我?guī)缀鯖]有喚過的字：“媽！”說罷，淚水奪眶而出……

人心中總有為了生存而堅硬的東西，它們或是自我保護與刀槍不入，但請不要忘記，它們的存在是為了守護我們心中的柔軟，這柔軟，便是庇護我們一路成長的親情。千萬不要用“堅硬”刺傷“柔軟”，這樣才能成為不忘初心，堅定前行的和諧的自我。

得分：61分 高分啟示

人心都是肉長的，父母舐犢情深、孩子眷戀父母，這些都是人們內(nèi)心最柔軟的部分。作者用自己樸實的筆觸，通過自己的親身經(jīng)歷，為我們展現(xiàn)了一個母親和一個孩子之間的情感歷程，叛逆、防護、爭吵，這些都是堅硬的表象。終于，一次生病、一個契機，母親的眷眷情，喚醒了孩子拳拳心。“親情的春陽終究還是融化了我心中的堅冰”，這是一個很不錯的比喻，也是作者把命題材料合理統(tǒng)一的高度概括。篇末議論，既明示了文題的寓意，又闡發(fā)了主旨、抒發(fā)了情感，精煉而又準確。

（聶劍平、戴傳偉供稿）

第三篇：2014年上海高考優(yōu)秀作文

高中語文老師的資源，大家分享一下，學弟學妹們加油哦。2014年高考優(yōu)秀作文：

直面不自由（69分）

啟蒙運動對人類文明發(fā)展的影響是巨大的。其間，思想家們提出了許多諸如“天賦人權”、“主權在民”的觀點，倡導自由與平等。正是這場運動激發(fā)了法國大革命和美國獨立戰(zhàn)爭，甚至影響到了中國近現(xiàn)代的種種革新。到了現(xiàn)在，幾乎人人都認識到了自己有各種自由的權利，并且積極地選擇自己想要走的人生道路，增加社會的多元性，取得了不錯的效果。

但是，人難道是完全自由的嗎？自由的限度又在哪里？我們固然能夠有自由選擇的機會，可我們選擇的目的恰恰是為了過好人生，用小的自由來實現(xiàn)最大的不自由。

人不自由的原因或許有兩點。首先就是我們承擔的責任。薩特說過，人必定是要受自由之苦的，因為我們沒有要求來到這個世界上，凡是自由的，就要為自己一切的行為負責，承擔責任無疑是不易的，就像穿過沙漠，各人的方法道路或許不同，但終究無人得以逃脫。其次，人的不自由還來源于外部環(huán)境的影響。往大了說，人終有一死，且在生命中不會一帆風順，這些都是個人無力控制的。往小了說，我們的家庭也是生來就既定了的，或貧或富，或高尚或卑微，對于社會底層的人來說，他們要想獲得成功，就必須付出更大的努力，穿越“沙漠”。

這樣想來，人的引以為傲的“自由”實在是太渺小了，甘地領導了印度獨立革命，為的是什么？讓幾億人能真切地體會到自然的人有多不自由嗎？當然不是，我們對“自由”的爭取，對自由的珍視，別有一番意義在其中，因為即使人終有一死，即使有無限的沙漠必須穿越，他在其中作出過了不小的努力，并獲得了不小的成就。巴金在《<激流>總序》中說到，即使他常常覺得身邊是無盡的黑暗，他也不孤獨，不絕望。因為生活就像一股激流，開辟他的道路，穿過亂山碎石之間，人的力量固然無法勝天，那又為什么一定要“勝天”呢？對生活充滿熱情，對自由加以珍視，便能創(chuàng)造出自己的“激流”，對“不自由”的困難悲劇化作自由的積極“搏斗”。史鐵生寫到生死時更有意思，他說，上帝在創(chuàng)造生命時順便保證了它的結(jié)果。如果在艱難時想到前面有個長長的假期在等著你，不是會很安慰嗎？正是這樣對不自由的調(diào)侃和直面，使得他在走人生之路時更加樂觀，也更加自由。

不自由不是悲劇，而是對自由的注解，使人對自由加一份珍視，加一份熱愛。直面不自由，才能理解生命的真諦。

吾行吾道，雖遠必至（68分）

大漠孤煙直，長河落日圓。

孤身于沙漠，周遭是波瀾起伏的沙海，漫天黃沙高傲地席卷一切，抹平一切來訪者的足跡，好像從未有人來過。是振長策疾馳，是亦步亦趨彳亍，是日夜兼程早日穿越，還是且行且思謹慎獨步征途，穿越沙漠的道路方式可以自由挑選，但無論如何，你必須穿越。

這是多么大的困境！我們掌握了過程的自由，卻又被決定了起點與終點。從眼前的高考，到人生紛至而來的成敗、興衰、榮辱皆只可盡人事以面對，不可期天意而逃避，甚至整個人生，無論是居廟堂之高，抑或處江湖之遠，難免生死人滅，穿越人生這片沙漠，我們向死而生。

然而，我們卻被上帝賦予了選擇穿越沙漠的方式、道路的權力。我夢見過西西弗斯，他受天懲，推石至山頂卻終將滑落，但就在他徒勞無獲走下山時，他卻給我欣賞他信手捕捉的一葉蝴蝶。這里蘊藏著人類全部的幸福。客觀上，我們必須同唐僧一般經(jīng)歷九九八十一難而修其正果，必須直面人世的不公，社會的陰暗，生命的困頓，在天不在我。主觀上，是卑賤的生存哲學，還是高揚的生命意志，則在我不在天。在穿越沙漠的過程中，我們有所沉吟，有所深思，有所經(jīng)歷，有所創(chuàng)造，有所使命，有所理想，有所踐行，有所超越，即便是撞向鐵幕的雞蛋，也能有其價值。

孔子以木車的激情穿越沙漠，他不是不知道亂世春秋一切已不可為，但他仍懷著古典的崇高勇往直前；老子以老牛的散淡穿越沙漠，他深知無法喚醒甜寐于月光流轉(zhuǎn)的蒼生，仍舊以牧笛吹起晚嵐。張載說：“士人臣為生民立命，為往圣繼（絕）學，為萬世開太平”，我卻認為，只要是心懷著慧（惠）世濟世之心，縱對黑暗之時局一無所念，卻也不怍于父母授來的身體發(fā)膚，方孝孺深知其對燕王錚亮佩劍的弱小，卻仍舊傲然于君王前玉碎，決不伏身于殘暴下瓦全，他難以不選擇失敗的結(jié)局，但卻用選擇穿越沙漠道路和方式的僅有的自由向歷史交了答卷。行走在天地間，我們都是旅行著的陌生人，從遠方來，到遠方去，天下無處不為逆旅，人世無所不為考驗，但，作為這宇宙的朝拜者，我們在不自由中仍有過程和態(tài)度的自由。我們?nèi)钥稍诤诎抵斜Ｓ心菍氋F的尊嚴。

禍福貧貴，天作主，我說了不算。一身正氣，我作主，天說了不算。

沙漠即在前方（68分）

眼前是黃沙彌漫，身后是退無可退，唯一的選擇就是穿越沙漠。當然，你可以自由選擇穿越的方式和道路。

這就是如今我們每個人的寫照，人生只有往前這一個選擇，唯一機動的是各人穿過人生這片沙漠的途徑與方法。即以非自由之身擁有自由的選擇，這是社會的法則。

放大了說人生也好，放小了說一段比賽也好，都必須具有一定的“不自由”，如規(guī)則，如規(guī)律。規(guī)則不可違，規(guī)律不可破。若是人生想退便退，隨時可回到十八年華重做人生重要抉擇，那這個世界豈不亂了套？這就是規(guī)律。若是賽跑途中由火箭送至終點的“第一名”也算冠軍，這本來人類體能的競賽還有何意義？這就是規(guī)則。

這樣的“不自由”讓我們及我們所在的社會更有序更公平，以更好地實現(xiàn)接下來的“自由”。是的，我們依然擁有自由，當你做人生抉擇時，沒有人規(guī)定你的抉擇是什么；當你面對苦難時，更沒有人教你該如何度過；當你面對輝煌時，沒有人告訴你該如何處理。

苦難如文革十年，如何度過？才華橫溢的女畫家周煉霞文革時被迫害一只眼瞎，便托人刻了兩枚章，一枚上寫著“一目了然”，如此調(diào)侃，如此勵志，她是這樣度過了文革。而大作家老舍卻不堪折磨抱石投湖自盡，如此惋惜，如此可嘆，他是這樣度過了文革，也提前度過了人生。文革就好比必經(jīng)的沙漠，二人身處其位已無可選擇，而方式卻可變，苦難如斯又如何呢？挺一挺笑著便過來了，過來之后便得以頤養(yǎng)天年，九十多歲才去世。軟一軟哭著也過去了，提前過去，卻仍是一個昏暗的結(jié)尾。

這兒的“自由”，便決定了當你穿過沙漠時看到的是一片可愛的綠洲，還是因怕吃苦走短路而看到的另一片更黑更干的沙漠。

當然人生也并非只有“苦難”這個沙漠，輝煌也是沙漠，你是如司馬光一般淡然處之并寫下《訓儉示康》以提醒后輩，還是如現(xiàn)如今的高官一般大肆炫耀落得“雙規(guī)”下場？天生聰慧也是沙漠，你是如曾經(jīng)的科大少年班的“神童”們一樣終歸于默默無聞，還是像十三歲上清華的“范書愷”一樣擁有才智的同時擁有較強的自理能力與處事能力，前景光明？

方式也好，道路也罷，這“不自由”中的“自由”卻決定了你最終的結(jié)果。

我說我并不想要自由，此話不假，因為有些“不自由”保證了我的權利及義務更好地施行；我說我想要自由，此話當真，因為這些“自由”也決定了我的人生。

沙漠即在眼前，非自由之身的人們啊，抓緊手中的自由的權利，向前穿過沙漠吧！

自由的囚徒（65分）

少時，父母常讓我尊敬爺爺，因為他是一位退伍軍人。僅此原因自然難以說服我。我更多將敬意流于表面，未曾刻入心頭。

懂事后，見爺爺?shù)臅r間少了。我也放下?lián)樱虿槐匮鹧b尊敬而舒心許多。深刻的溝通隨著我的長大，愈來愈少。

高中后，時常困頓。學業(yè)負擔重；初中好友疏遠；與新學校格格不入。長大看似更加自由，實則成長中的我似在沙漠中穿行，時刻被流沙、狂風、酷熱與嚴寒侵擾，無處可逃。但很可惜，沒有別的選擇。現(xiàn)實的生活與余華《活著》中的故事無二，我只有穿越這片沙漠才能或者，青春期的迷茫與不自由感讓我痛不欲生卻又無可奈何。

晚飯后例常下樓取來報紙，卻驚喜地在信箱中發(fā)現(xiàn)了一封信。上面用蒼勁的字體寫著“孫兒親啟”。

心中文字我仍記得一些。

“……你與父母談及你的不自由，我深有體味，我們皆是不自由囚徒，（從某種意義上來說）爺爺曾是哈軍工的優(yōu)秀畢業(yè)生，即將踏上無限光明的道路。可孫兒，海軍士兵要在船舷上屹立不倒，而我卻有先天平足的缺陷。所以我無法成為戰(zhàn)場上的士兵，那時于一個從初生開始便夢想上戰(zhàn)場的兵來說，是恥辱。”

讀到此，似有凹凸不平的地方，大概是淚干后的印記。“……但又怎樣呢？我無法逃離這困境，若是逃避，倒真是士兵的恥！我的確不自由地必須突破這困境，穿過這困境，但從某種意義上來說，我也是自由的囚徒。人生的枷鎖無法困住你以至你不可以用他去達到目的。擺脫困境，孫兒，我相信你勿做弱者！”

爺爺后來做了地圖海圖測繪工作，也算以別樣方法突破了困境。讀罷信件的我，頗有感觸，也心生敬意。但我不認為那是如同我所經(jīng)歷的一樣無邊的沙漠。我甚至自大地認為，我的無奈與不自由，勝過爺爺?shù)墓适隆Ｎ以噲D穿越沙漠卻沒有方法，于是我不想再嘗試

直到近日，我從父母口中聽說爺爺骨折，便去看望他。當他解開綁帶之后，我驚奇地發(fā)現(xiàn)他并不平足。爺爺編了故事來愚弄我！

我氣憤地回了家，卻在與父親的爭吵中如夢初醒： 爺爺被拒絕僅僅因為出身是地主。我的驚訝遠超愧怍，他的無奈我難以悟透。

之后故事向美好的方向發(fā)展，我也找尋到力量，也正滿懷信心地在紙上落筆。

人生伊始，便是囚徒。我們必須選擇掙脫。但我們有千種方式爭脫，正如千奇百怪的人生路。實則我只有自由，我們也始終自由沒有人選擇坐著等死，我們已經(jīng)做出了自己的選擇！請自由地掙脫沉重的枷鎖！我，將為我，也為敬愛的爺爺走出沙漠。

獨舞者（65分）

你有可能出生在一個并不屬于你的時代，有可能你的思想有悖于當時的社會環(huán)境與思想準則，有可能你因受本我意識的沖動而創(chuàng)造了一個新流派……但若你是一位藝術家，又是擁有獨立人格的，還恰巧具備了以上的任一條件，那你周圍便已是一片荒野。

只有很少數(shù)的藝術家逃脫了這種無人道的遭遇，大多數(shù)的經(jīng)歷者即便有少許支持者、密友，他們都只能給予少量寬慰。

自小被寵為神童的莫扎特長大后到處碰壁，因為愚昧的奧地利國王說過：“我們不需要天才，我們只需要聽指令，能為我們光宗耀祖的奴仆。”莫扎特不得不每天穿著繡金背心，搽著香粉按照皇帝的指令譜寫一些輕浮如閹伶歌手法利內(nèi)爾的女高音的宮廷輕歌劇，還要忍受教主的迫害，因為他有榮譽。最終他忍無可忍的與大教主決裂，離開了這被束縛的國土，掙脫了宮廷，遠離了薩爾斯堡。

他以為他終于自由了，可他正面對著更加貧乏荒漠，得罪了主教這意味著他之后生活的永遠艱辛，甚至是死亡。

莫扎特在給父親的信中提到過“我絕不會再回去，我的人格對于我或?qū)τ谀愣际侵辽系模冶仨毚┰交囊埃呐伦詈笫怯梦业男悦鼇斫粨Q，但是我可以有我自己的選擇來追隨我的本能靈感。”

他拼命的教學、接活、創(chuàng)作，生活的相當窘迫，柔情的他連到大自然中去尋求慰藉的機遇都很少，他仿佛被與他人隔離開，被迫成為“獨創(chuàng)才”。

可他選擇將內(nèi)心的痛苦隱藏，將歡樂與眼淚融合把神壇的歌聲傳送給熱愛他的人們。那是苦難之蚌孕育出來的珍珠，卻從不夾雜暴怒與怨憤的跡象。

若不能生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美也無妨。

躲在冷冷清清的病床上的莫扎特喃喃自語道：“……現(xiàn)在，開始夜的詠嘆調(diào)……”然后輕輕合上了雙眼，掙脫了時間的束縛，回到了大天使的身邊，而此時，威登歌劇院中金碧輝煌，舒適的包廂座無虛席，華美艷麗，名流們流光溢彩，《魔笛》的首演盛況空前。

他才是一顆耀眼的超新星，只是他身處宮廷教會勾連的黑洞，吞沒了他那璀璨的明輝，他卻以極差的姿態(tài)行走在他的白夜中，別人的荒野是他的舞臺，而他是一位挑戰(zhàn)的獨舞者。

烏云試圖掩蓋太陽的光輝，可那混濁的陰霾卻使太陽那遠射的光明更加圣潔。

經(jīng)歷的苦難與挫折固然不堪回首，但若為超越者，我愿視其為一場仲夏夜之夢。

第四篇：2011年上海高考優(yōu)秀作文精選專題

2011年上海高考優(yōu)秀作文精選(2011-07-04 21:50:28)

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標簽：分類： 寫作訓練營

教育

[上海卷]作文（70分）

1、猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：一切都會過去。

2、契訶夫小說中的一個人物在戒指上也有一句銘文：一切都不會過去。

這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇文章，要求：⑴不少于800字；⑵不要寫成詩歌；⑶不得透露相關個人信息。

1．心雨（標桿作文，得分:68分）

題記：是誰讓我們難以記憶，又是誰讓我們難以忘記?誰能笑著讓雨濕了心芽?能過去的當然過去，不能過去也仍然要過去。人總是在無奈中醒悟。

窗透初曉，日照西橋.追尋著一絲光亮，他疲困地睜開了雙眼.“孩子他爸!你可醒了!”病床邊的妻子激動的說。環(huán)顧四周都站滿了人，但卻仿佛沒有他所要尋覓的東西，他著急的追問：“孩子，孩??”“孩子上學校了，多虧鄉(xiāng)親們的幫忙啊!孩子他剛走。”妻子打斷他的話回答道。聽后他才松了一口氣，無意中，他摸到了自己被單旁有一淌濕水，還殘留著37℃的余溫。他咬緊唇邊，因為男人不能哭的思想，已在他心里根深蒂固.他沒有哭出聲，只是淚水太倔強，它……它不聽勸攔。

將歷史翻回故事的扉頁。

除夕夜，飯桌上擺了幾道母親的拿手菜，雖談不上什么名貴佳肴，卻是父親最喜歡的家庭小菜，與以往有別的是還多了一盤紅燒肉，這頓年夜飯對于他們來說，是何等的奢侈，躊躇滿懷的孩子，輕輕遞上了一紙大學錄取通知書.這本該是錦上添花，雙喜臨門的事情，卻讓他喜憂參半.他點燃了一支煙，氣氛一下子沉靜了下來，那一夜，家里彌漫著煙草味。孩子是懂事的孩子，自幼勤工儉學，努力學習，每年都能拿到優(yōu)異的成績，墻上寫滿三好學生的“壁紙”，就是他給予父母最好的回報和安慰。

童年的他沒有玩具，自制的風箏是他最好的玩伴。當秋風掀起滿地黃蝶時，風箏就載著他的夢想在天空翱翔，到黃昏時分，他知道家里需要幫忙，便扯斷線讓風箏獨自游玩，把他的故事講給云兒聽，自己便撿拾著路邊的柴枝沿路小跑回家。

父親是嚴厲而慈愛的父親，依靠瘦小的身軀獨自將整個家扛起。憑著幾畝玉米地還不足以維持孩子上學的費用，他晚上還堅持在外奔波。孩子的成績越來越高，而逐年增長的學費也壓彎了他的腰。曾幾何時，孩子提出不讀書，而選擇外出打工來幫父親分擔重擔。父親一怒之下，第一次動手打了孩子，并承諾就算傾盡家產(chǎn)，也要供孩子上學。淚落濕衫的孩子明白父親的決心后，承諾要好好讀書，不再提退學的事.那一次，父親紅著眼眶臉上卻掛著一絲笑意;那一次，孩子的童年就些畫下了點句。

轉(zhuǎn)眼已十幾個春秋，當年的孩子已成為年輕力壯的少年。為了照看好父親的那幾畝玉米地，他執(zhí)意拿著哨棒守夜。

無奈流年似水飛快，當年健壯的父親也已憔悴了容顏。為了湊齊孩子上大學的費用，他堅持每晚回來還得去看看莊稼的長勢。

盈月高掛，月光靜謐.守夜站崗的孩子聽到了田地里轉(zhuǎn)出一些聲響，隨后見一個黑影竄入其中.為了父親辛勞的成果不被竊取，他顧不上害怕，就拿起哨棒緊跟在后面。在田地里他躲在一處揣數(shù)著腳步聲越來越近，在一處轉(zhuǎn)角對其當頭一棒……

一個熟悉的身影應聲倒下，一座名為父親的大山就此坍塌.倒地的聲響不大，僅使得倒伏的玉米桿呻吟吱呀，卻將一個孩子的心振碎成沙。月光透過樹梢撒在地上，鱗鱗散散的月光宛如孩子的心般支離破碎。只有布谷鳥紅著眼睛在樹上喊著：“不哭，不哭……”

趕赴醫(yī)院的救護哀嚎著將這場悲劇傳送。一位勞祿半生的父親被強行進入休眠，一個后悔莫及的孩子徹夜末閉眼。挽著父親的手，十指相扣，向上帝苦苦哀求，那一夜他淚撒床邊……

后記：壯闊的臂膀擔不起歲月的重量，一切不能忘記的也只能先跨過去，然后在某個人生時刻，它們會突然醒來。生活總是在忘記與銘記之間，讓人被成長。

點評：這是一個不能輕易過去的故事，卻又是人生中不能不過去的故事。也許這就是大多數(shù)人的無奈。能深刻地寫出這樣的人生的體驗者，非優(yōu)秀者不能。其生活底蘊之豐富，細節(jié)之真實，情節(jié)之巧妙，得文學之真諦。題記與后記的哲理，充滿生活體驗，具有文化思辨特色，是一篇譚蘅君老師非常推崇的生活化文化作文，成為閱卷場標桿作文，理所當然。

2．風中的余香【優(yōu)秀范文得分：68分】

那輝煌的盛唐早已過去，但詩歌仍千百年來在人們心間流淌；古希臘的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火卻依舊蔓延，在更深廣的土地上，燃燒了幾千年。

猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文“一切都會過去”。是的，沒有什么可以永存，最宏偉的大廈最終也不過化作歷史風塵中的一把碎土，但我們創(chuàng)造過的思想與美，卻在它們的載體與軀殼湮滅后，化作歷史風沙中的一抹余香，纏繞亙古，永不逝去。

當年左光斗被魏忠賢殺害后，他的喉骨被命令磨成粉，隨(后)魏忠賢一飲而下。連喉骨也徹底地碎了，魏忠賢才徹底放心了，如此，你還如何再上書、進言？他卻不知，自己飲下的，是一生的恐懼。那東林黨人的傲骨不滅，他們的靈魂成為奸惡之人永遠的噩夢，也幻化成為歷史一曲永恒悲壯的絕響。

是的，一切都不會過去。形式的過去預言著內(nèi)涵的永存。

而今，在這個身邊風景迅速變化的時代里，你是否曾聞到，那風中的余香？古龍曾說，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人生活的地方就有傳承與遺留。有那么多人感慨的無非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的喪失，于是他們迫切地想重建，想發(fā)揚光大。如此并沒有錯，只是有許多的文化，它隨著歷史的云煙，早已很難在當今世界坐上一把輝煌的交椅。它們的位置，應當成為風中的淡淡香氣，人們精神家園的盆景，在無聲中滋養(yǎng)與溫潤我們的感情。那些遺忘是必然的啊，傳統(tǒng)的審美，或是略帶迷信色彩的習俗，它們其實從未在(我們)身邊消散，只是硬性地想換回轟轟烈烈的紀念形式，我們才反會感(覺)[到]，它們逝去的姿態(tài)。

并且一切都能，都值得成為那風中的余香。逝與留的辯證正是自然與歷史最智慧的斟酌。當表面隨著風沙漸漸融化，那內(nèi)核也正緩緩顯露它的精華。時光逝留的沙漏，更能讓我們看清一樣事物它真正的價值。大西北的敦煌，曾經(jīng)的飛天完整而清晰，但對畫上它的人，它只是壁畫；如今的它雖干涸百孔，卻更能承擔歷史的厚重，真正的杰作，必是經(jīng)過歷史風霜的淘洗，然后逝去了一些，卻更余留了真和美。

我們這個時代，是否想讓后世回望的時候能找尋到如此一些不滅的精魂？那就讓文學的泡沫，讓市場的包裝淡去些吧，它們，只會在風中逸散。

一直難忘的一次畫展，是新興的畫家自辦的，朋友看到一幅畫問我，那究竟是傳統(tǒng)畫風還是后現(xiàn)代的？我看著那幅畫，很溫暖。

那一刻，我仿佛聞到了風中的余香。

第五篇：2013年上海高考優(yōu)秀作文

2013年上海高考優(yōu)秀作文: 更重要的事

（一）原題回放

【上海卷】閱讀下面的文字，按照要求作文。

生活中，大家往往努力做自己認為重要的事情，但世界上似乎還有更重要的事。

這種現(xiàn)象普遍存在，人們對此的思考不盡相同。請選取一個角度，寫一篇文章，談談你的思考。

要求：(1)題目自擬；(2)全文不少于800字；(3)不要寫成詩歌。

二、【專家點評】

上海交大附中語文特級教師劉慧認為，作為一道開放性的題目，今年高考作文題仍然給了考生很大發(fā)揮空間。從題目類型來看，今年與前幾年類似，都要求考生根據(jù)材料內(nèi)容，自選角度成文。從題目內(nèi)容來說，這次的題目與2008年上海卷作文“他們”，有異曲同工之處，引導學生不只關注自己，更關注他們、關注社會。考生可以結(jié)合實際生活，全面詮釋自己的觀點。因為這道題目中存在轉(zhuǎn)折關系，考生可以選擇著重寫轉(zhuǎn)折部分。比如，自己埋頭干活沒錯，但不時也要抬頭看天，仰望星空，拓寬視野；人該朝著自己的目標努力奮斗，也該思考對社會的貢獻和價值；每個人除了要灌滿自己這條小河，也該思考如何匯入社會這條大河。

（三）、優(yōu)秀作文

2013年上海市高考語文作文范文：更重要的事

從小，父母和親戚們都非常關心我的學業(yè)、成績。當我因名列前茅而得到一份份父母贈送的小禮物時，當我因成績好而被老師和同學稱贊時，我一度認為，學習是世界上最重要的事。

然而，直到半年前我才發(fā)現(xiàn)……

那天傍晚我的心情低落，滿腦子都是被劃了一道道叉叉的試卷。那鮮艷的紅色否定了我的努力，讓我從被人羨慕的天堂跌落到了深淵谷底。

回到家，母親在客廳布菜，父親笑著摸著我的頭，叫我趕緊入座吃飯。我沉默地拿出這次的成績單遞給他們，忐忑地等待著責罵的到來。猶記得小學二年級時，我特別喜歡看動畫片，作業(yè)也不做。等到期末成績出來后，母親拿起雞毛桿子就往我身上招呼，疼得我眼淚直掉。自此之后，我發(fā)奮學習，就是為了躲避這種疼痛。沒想到這次很可能又要往事重演了。

“傻盯著面前的菜看什么，吃呀！”母親的聲音傳了過來。我的手有些發(fā)軟，對疼痛的恐懼讓我渾身提不起勁。

“這是怎么了？他爸，趕緊的……”

醒來后我發(fā)現(xiàn)自己躺在床上，醫(yī)院特有的消毒藥水味道鉆入我的鼻孔，我不自禁地打了個噴嚏。

“你終于醒了，真是快嚇死媽媽了——來，喝口水，肯定渴了吧。”媽媽端著一杯溫水溫柔地照顧著我，爸爸也請假做了我最愛吃的紅燒排骨。這種溫情的生活我似乎總覺得離我的世界特別遙遠——媽媽不

是應該痛罵我這次成績的下降嗎？爸爸不是應該站在媽媽那邊，沉默地不幫我嗎？

“告訴媽媽，到底發(fā)生什么事了？醫(yī)生說你受了刺激。”面對著媽媽嚴肅的表情，我的眼淚終于忍不住流了下來。

“這次我成績下滑了，沒考好……”

“就為這？”爸爸聽了后皺緊了眉頭。

“……你們不打我嗎？”我心虛地把心里話問了出來。

“成成都是大人了，我們怎么會打你。”媽媽不解地看著我。“可是，小時候你們打得可狠了。那會我成績一下降你們就罵我，成績好就送我東西。還有同學們也是，我成績好的時候就說我聰明，這次成績出來卻理都不理我……”我破罐子破摔，決心把自己的委屈都哭出來。

“阿成，你怎么會這么想呢？你看，胡老師聽到你的話眼睛都紅了。我們不理你，是怕你敏感，覺得我們在笑話你。你別生氣啊。”我吃驚地看著同桌的到來。他的身后是班主任胡老師。

“成成，小時候打你是怕你學壞，現(xiàn)在你長大了，我們從來都是以你為傲的。學習固然重要，但我們更看重的是你快不快樂……”感受著他們的關懷，我眼淚又掉了下來：其實，我知道在我的潛意識里，別人能夠愛我、關心我是比學習更重要的事。